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De una cuestin preliminar a la subversin de lo poltico
Ignacio Castro Rey. Madrid, 26 de octubre, 2013



A menudo me parece que muchos de los ms importantes poemas del siglo XX pudieran ser los ms
fraternales que jams se hayan escrito. De ser as, esto nada tiene que ver con consignas polticas. Se aplica a
Rilke, que era apoltico; a Borges, que era reaccionario; y a Hikmet, que toda su vi da fue comunista. John Berger


Todo lo que ocurre en la vida, individual y colectiva, es escandalosamente local: recordemos la
muerte del pequeo tendero tunecino que desencadena la revuelta en los pases rabes. As es siempre,
pues los individuos y las naciones viven en una especie de epicentro real (absoluto local, deca Deleuze)
del cual todo movimiento visible es solamente una rplica posterior, como ocurre con los sesmos. Lo
comn, la comunidad surge siempre de una manera efmera, a veces insignificante. Una comunidad nace
del acontecimiento de un encuentro, con o sin motivo de un antagonismo; un encuentro necesariamente
contingente.



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Si queremos recuperar una comunidad sin la cual es imposible hacer nada, tampoco el cuidado
no domstico de los otros, ni siquiera el cuidado (no narcisista) de s, es necesario recuperar la fuerza de
la referencia real, una singularidad (aqu, ahora) imposible de reproducir en la transparencia informativa,
en el plano transitivo de la cultura o de la sociedad del conocimiento. Multitud en acto. Cuando escuch
por vez primera Light my fire, Patti Smith tuvo que detener su coche. Slo para percibir, en cada momento
crucial es necesario pararse, sustraerse a la banalidad de un intercambio generalizado que nos
anestesia, incluso cuando se presenta como alternativo.

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Vivimos insertos, valga la expresin, en la corrupcin estructural de la interactividad. Somos los
nudos de una malla gigantesca, un conductismo de cien alternativas diarias, cristalizadas en el juego de
mayoras y minoras. Izquierda Unida interpela al gobierno por lo que ha publicado El Pas, que a su vez
publica unos documentos a los que ha tenido acceso. Etctera. Informacin y movilizacin, accin y
reaccin, estmulo y respuesta: el parque humano ya no necesita normas explcitas porque la normativa
se limita a cabalgar los incesantes eventos que surgen de un cuerpo social elevado al rango de glorioso.

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Si hubiese un registro creble de la famosa teora de la conspiracin sera ste: las grandes
corporaciones, los poderes mundiales, la sociedad entera no quieren que nadie est a solas,
interrumpiendo la comunicacin para pensar y vivir segn el diablo de su sombra. Dios ha muerto, vida el
nuevo dios. De hecho, fijmonos, todas las pelculas de terror (tambin Gravity) comienzan con una
interrupcin de las comunicaciones. De ah que los mltiples momentos de espera (al telfono, en el
metro, en cualquier cola numerada) en medio de un arresto domiciliario en el maana estn
entretenidos con pantallas y temas musicales. Una banda audiovisual acompaa nuestro encierro
polimorfo, de paredes tan flexibles como el tono de cada franja horaria.

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Peces y redes. Vivimos en una piscifactora tejida por miles de conexiones? La imaginacin ha
llegado al poder con esta prisin rizomtica de chips rfid, una trama numrica que es curiosamente
analgica de la adorable multiplicidad de la hierba. Cada uno de nosotros siente mimado su narcisismo al
ser un nudo personalizado de esta universal vibracin ondulatoria. Es difcil no relacionar tal bloqueo
interactivo con el xito de las tecnologas de moda, las redes sociales y la multiplicacin de las
comunicaciones. Cul es el nombre de esta mutacin antropolgica que no se conseguira sin la alianza
profunda de derecha e izquierda, sedentarismo porttil o nomadismo masivo?

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Atreverse a estar a solas, sin miedo a la marginalidad social que es el gran fantasma de la
poca. Buscar vacuolas de no comunicacin (Deleuze) desde la que sea an posible sentir algo exterior
a la providencia informativa, sea mayoritaria o minoritaria. Pero estamos tan ocupados que no tenemos
tiempo para nada, menos aun para pararnos. El real time supone de facto la liquidacin espacial, de ah
que use constantemente sus restos: portal, sitio, muro, perfil, pestaa Entre lo que me llega por
Internet, el mvil o Facebook, y lo que me invade a travs de la televisin o el peridico, apenas tengo
tiempo de sentir por mi cuenta, vivir y pensar con las heridas que me atraviesan. Con los amigos no hago
despus otra cosa que darle vueltas a lo que ya hemos compartido en los jajaja incansables del
encadenamiento global.

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Y lo que est en peligro no es precisamente la privacidad individual. Al contrario, eso es lo que
est blindado por doquier. Es la experiencia comn la que est por todas partes cercada. Mi cuerpo, mi
blog, mi piso, mi perfil, mi currculo, mis historias de pareja. Se ha dicho cien veces: nuestra espectacular
movilidad es la de la indiferencia, la que circula a diario en el estruendo informativo, sea mayoritario o
alternativo. La izquierda participa de lleno en este integrismo del vaco propio de la cultura capitalista, en
el nihilismo de la conexin perpetua. Tanto la economa como la tecnologa tienen la misma lgica
neutral de la neutralizacin: aislamiento y conexin, narcisismo y socializacin, obediencia y
espectculo. Parlisis de la accin: libertad obscena en la expresin.

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Nunca ha sido tan fcil liberarse, pasar a la clandestinidad, ser invisible en medio de esta
organizacin espectacular y ciega de la visibilidad: basta con hacer una pausa e interrumpir las
conexiones, dejar de participar, callarse, dar un paso al margen Pero esto es lo que hoy nos da pnico,
pues el primer recorte se ha realizado hace tiempo en el sujeto, expropiado de la ley nica de su
gravedad, de la violencia de vivir; en suma, vaciado de la tecnologa analgica necesaria para dialogar
con el silencio y las sombras que le tejen por dentro. Posiblemente a algo as se refera Scrates con
aquella misteriosa subordinacin de la poltica a la tica. Es preciso mantener a raya el estruendo de
Atenas con la sombra comn que duerme en el alma del hombre.

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Rendirnos al imperativo protector de la urgencia, a esta velocidad que es un arma blica del
sistema, nos quita el suelo de reposo e invisibilidad desde el que podamos sentir por cuenta propia,
pensar algo nuevo, decir algo distinto. Alianza masiva de aislamiento y conexin, individualismo y
socializacin. El nmero febril de esta personalizacin en masa siente pnico ante lo cualitativo sin dgito,
esa singularidad sin equivalencia. Insularizacin del mundo. Al no tener nada dentro (esa idea ridcula era
parte de la ideologa alemana), la conciencia individual es un reflejo del imperialismo del contexto. Se
trata pues de transformar el contexto, cambiando un imperialismo por otro. No explica esto la
americanizacin europea? Gracias, Charles, por ayudarnos a aprender ingls tan rpidamente.

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Alguien se ha tomado la molestia (Sociedad y barbarie, Ed. Melusina, pp. 30 ss.) de explicar
cmo los movimientos antagonistas cayeron pronto en esta trampa letal. El temor de Marx a lo abstracto,
a la niebla metafsica o fantasmagora sensual (Ibd., p. 26) es el temor al acontecimiento de lo irrepetible,
a la potencia de la individuacin. Un temor que nos ha entregado a una cultura que no quiere saber nada
de la exterioridad real. La existencia comn es as el espectro que recorre las afueras, ah donde derecha
e izquierda cierran filas, demonizando a las culturas exteriores (metfora de lo reprimido entre nosotros)
en el estigma del atraso y el despotismo.

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Esta huida de la desconocida raz comn es la base subjetiva y metafsica del capitalismo
como polica social omnipresente, una vigilancia sin vigilantes que apenas necesita cmaras ni agentes.
Rancire ha hablado de la poltica normal como polica y, por el contrario, del acontecimiento poltico
como irrupcin de la parte de los sin parte. Pero este acontecimiento y su recepcin se han vuelto
incomprensibles desde el momento en que todos tenemos una identidad asignada en la visibilidad global.
En el lenguaje de Badiou, es como si la expansin espectacular de las situaciones le hubiera segado la
hierba bajo los pies a cualquier posible acontecimiento. Incluso sentir, vivir y pensar el momento (Llueve)
se ha vuelto difcil en esta prisin de mallas virales y paredes interactivas.