Le terrorisme de l'esprit

Article paru dans l'dition du 07.11.01

U nom du principe d'quivalence qui semble servir actuellement de ressort sa pense, Jean Ba
udrillard, au moment o il croit cerner l'esprit du terrorisme ( Le Monde du 3 novembre), ne fait
que pratiquer le terrorisme de l'esprit. D'un grand esprit, parat-il, mais c'est moins une excuse qu'un
e circonstance aggravante...
On aurait pu attendre une autre analyse de la part du matre s variations sur la gmellit du rel et d
u virtuel, de l'image et de la substance, du mdia et de la ralit. L'effondrement des Twin Towers pou
vait marquer, ses yeux, le triomphe dfinitif du virtuel, le moment o il s'empare, de manire assour
dissante, du rel, la dmonstration, en un mot, de la justesse de la pense Baudrillard la plus classiqu
e.
Au lieu de ces gammes-l, fussent-elles familires, notre philosophe a dcid d'occuper la posture, si t
raditionnelle en France, du grand intellectuel prophte de l'vnement, garant de sa lgitimit et natu
rellement caution de la rvolution en marche. Aprs Michel Foucault, avocat du khomeinisme iranien
en 1979 et donc solidaire en thorie de ses exactions, voil Baudrillard philosophe du modle terror
iste (sic).
A tout seigneur, tout honneur ; les coupables sont - comment en tre surpris ? - la mondialisation et s
on corollaire, l'hyperpuissance amricaine. La mondialisation librale est en train de se raliser sous
la forme exactement inverse : celle d'une mondialisation policire, d'un contrle total, d'une terreur s
curitaire. La drgulation finit dans un maximum de contraintes et de restrictions, quivalant celle
s d'une socit fondamentaliste .
A une terreur ne peut donc rpondre qu'une autre terreur, un fondamentalisme un autre fondament
alisme : CQFD... N'est-ce pas le systme lui-mme qui a cr les conditions objectives de cette rtors
ion brutale ? En ramassant pour lui toutes les cartes, il force l'Autre changer les rgles du jeu : CQ
FD encore. Qui est cet Autre si digne qu'il appelle une majuscule ? C'est le monde lui-mme qui rsi
ste la mondialisation. Le tour de bonneteau devient de plus en plus os : le terrorisme est donc l'in
carnation du monde . Il est certes immoral - quelle concession de la part de Baudrillard ! - mais
il ne fait que rpondre une mondialisation qui est, elle-mme, immorale . Voil le principe d'qui
valence fonctionnant plein rgime : le monde rpond la mondialisation, une terreur une autre, u
n mal un mal.
Comme Baudrillard sent venir l'objection sur la distinction du Bien et du Mal, il la dsagrge par anti
cipation : Pour une fois qu'on a un vnement qui dfie non seulement la morale mais toute forme d
'interprtation, essayons d'avoir l'intelligence du Mal. Le point crucial est l justement : dans le contr
esens total de la philosophie occidentale, celle des Lumires, quant au rapport du Bien et du Mal. N
otre prestidigitateur pervers est au comble de son talent : l o vous croyez voir le Bien, il y a son dou
ble, C.Q.F.D toujours.
Tout son dsir d'escamotage, il fait, dans un autre tour de magie, disparatre le dbat sur l'islam :
L'islam n'est que le front mouvant de cristallisation de cet antagonisme. Ni promesse de paradis, ni
fatwa, ni excommunication, une cristallisation - en utilisant le mme mot que Stendhal pour l'amour :
c'est une synthse plutt cursive de l'islamisme.
Enfin, il ne manque, pour corser le propos, qu'une fascination morbide vis--vis des terroristes. Baud
rillard y cde avec des mots plus qu'ambigus : Obligation sacrificielle... Sans rien perdre de cette co
mplicit la vie et la mort... Tout est bon pour dconsidrer leurs actes... Certes leur mort ne prouve
rien mais il n'y a rien prouver dans un systme o la vrit elle-mme est insaisissable... Ultime fl
che d'indiffrence : Les consquences la fois jubilatoires (jubilatoires ! Vous avez bien lu) et catastr
ophiques en sont elles-mmes largement imaginaires.
Devons-nous attacher la moindre importance cette apologie, en forme d'explication, du terrorisme ?
Oui, malheureusement. Elle vient d'un intellectuel en majest, un de ces penseurs dont la classe mdi
atique ne prononce le nom qu'avec respect, une de ces figures bienvenues pour cautionner tous les co
mbats, les meilleurs comme les pires. Elle traduit l'incapacit si traditionnelle dans l'intelligentsia fra
naise reconnatre qu'il existe une hirarchie des valeurs et que se rfrer une morale n'est pas ind
cent.
On avait vu l' anti-humanisme se dployer pendant des dcennies et plastronner, mais on le croyait
englouti avec le communisme. Erreur : il est l, bien prsent, et Baudrillard le pratique avec componc
tion : rien ne vaut rien ; les droits de l'individu sont un leurre ; la violence terroriste est le corollaire d
u totalitarisme institutionnel.
Cette dmonstration porte jusqu' l'incandescence les pulsions anti-amricaines, les rflexes tiers-mo
ndistes, les ractions gauchisantes qui parcourent l'opinion franaise. Ce n'est pas un point de vue iso
l que dfend Baudrillard ; il ne fait que dvoiler, grce l'appareil conceptuel du philosophe, ce qui c
hez tant d'autres relve du non-dit et de l'arrire-pense. Il suffit d'une circonstance exceptionnelle po
ur voir renatre les vieux dmons du totalitarisme intellectuel.
Pourquoi l'autre camp est-il si silencieux ? Pourquoi si peu de penseurs ou de philosophes ne nous ra
ppellent-ils pas quelques vrits d'vidence ? La premire d'entre elles : il existe une supriorit absol
ue de la dmocratie. Affirmation qui n'a rien de commun avec les inepties la Berlusconi sur la supri
orit des valeurs occidentales. Certains pays musulmans se sont essays, en effet, pratiquer la dmo
cratie et le jeu lectoral, tmoignant d'un courage collectif autrement plus impressionnant que lorsqu'
il s'agit de dposer son bulletin dans l'urne Luxembourg ou Bruxelles. La dmocratie, cette valeur
suprme, n'est pas la chasse garde de l'Occident.
Deuxime vrit, plus iconoclaste : Amrique rime avec dmocratie. Comment Baudrillard explique-t-
il le rflexe patriotique, depuis le 11 septembre, de toutes les minorits, y compris musulmanes, d'un
bout l'autre du territoire amricain ? Va-t-il s'imposer le vieux dtour de l'alination marxiste pour s
'y retrouver ?
Troisime vrit, sans doute trop infantile aux yeux de nos bons esprits : la morale n'est pas un ensem
ble vide, comme disaient les mathmaticiens, et le rgime dmocratique lui permet de s'exprimer moi
ns mal que tout autre systme.
Quatrime vrit, encore plus banale : comment refuser aux pays dmocratiques le droit de se dfendr
e ? Aurait-il fallu, au nom du respect des populations civiles, que les Anglais ne bombardent pas Dres
de, ni les Amricains Hiroshima, quitte laisser la deuxime guerre mondiale se perptuer ?
Cinquime et ultime vrit : c'est au sein mme du systme occidental, c'est--dire du couple indissoci
able dmocratie et march, que s'laborent le mieux les contrepoids, les contre-pouvoirs, les antidotes
aux excs mmes du libralisme. Tous les rgimes alternatifs ont pch : le fondamentalisme islamiq
ue n'est pas, de ce point de vue, plus attrayant que le fascisme ou le communisme.
Ce vade-mecum modr est videmment moins grisant manipuler pour une grande conscience q
ue des fantasmes globalisants et totalitaires. Baudrillard prend, l'vidence, plus de plaisir au terroris
me de l'esprit, mais ne se rend-il pas compte qu'au-del de la dimension ludique sa posture est pitoya
ble ?
PAR ALAIN MINC