LOS GUERREROS

GENERALIDADES
Los guerreros son las primeras divinidades que recibe una persona al entrar en la religin
oruba o I!a" # son solo entregados por los $abala%os # Olu%os que son los &nicos que
tienen esta potestad" #a que los guerreros son $abala%os por mandato de Orunmila' Son
!uer(as que nos de!ienden" nos a#udan # nos dan !uer(a para los avatares de la vida' Ellos
son Es)u *Elebara+" Ogun" Os)osi # Osun'
ES,U
ES,U" es como decimos muc)os" el que abre # cierra los caminos" el que nos pone o nos
quita las buenas oportunidades de la vida' Esta representado por una cabe(a con o-os" boca "
nari( # o.dos" que generalmente se le )acen de caracoles'
/omo muc)as de las divinidades oruba" ES,U tiene di!erentes nombres # di!erentes
caminos o !ormas de ser # van en relacin directa con la persona que los recibe'
Di!erentes nombres que se le dan a Ele%a0 Elegbara" Legba" Es)u" Legbara entre otros'

En el numero de caminos o !ormas que toma ES,U" unos dicen que son 12" otros 232" #o
me inclino al numero de 212' Entre estos caminos tenemos0
La%ana0 Esclavo de ema#a*divinidad del mar+"
Labone" Esclavo de Os)un*divinidad de los r.os+"
Laroye, Esclavo de Shango(divinidad del fuego, los rayos, la electricidad),
/ada ES,U" tiene que )acerse espec.!icamente para la persona que lo )a de recibir" se
pregunta que lleva" si el camino es el adecuado" etc' para que esa !uer(a traba-e bien con la
persona'
Su collar*Ile4e+ puede ser ro-o # negro" o negro # blanco'

La !orma # la conducta de esta divinidad tan importante0
El lugar de Es)u*Elegbra+

Se )a dic)o por otras religiones que era el 5ngel de Dios que ca#o en desgracia # s6
desterr subsiguientemente !uera del para.so' A Es)u me-or s6 le puede describir como una
deidad m5gica' A menudo s6 le ve como el -e!e de las !uer(as malas en la Divino es!era'
Es)u crea obst5culos de manera de darle una oportunidad a la persona que lo recono(ca
despu6s que trans!orme el in!ortunio en !ortuna' Es el embaucador" pero slo a esos que lo
empeque7ecen' Es la divinidad de con!usin # oscurantismo'
8eremos que la di!erencia entre ellos es que aquel e9isti autnomamente de Dios mientras
que el otro !ue creado por Dios e in!iltrado por Es)u'
8eremos en $aba E-iogbe*signo de I!a+ cmo Es)u s6 creo' Se revela que la oscuridad
e9isti antes de la lu(' Oscuridad" que est5 en cualquier cosa que no podamos ver" o s6
entiende prontamente" que representa la !uer(a del mal" que anunci la e9istencia de Es)u'
Lo mismo que la oscuridad anunci el advenimiento de Es)u" es la Lu( que anunci el
advenimiento de Dios' La lu( representa la verdad" bondad" ob-etividad" )onestidad #
positivismo'
El $ien # el :al e9isten lado a lado # est5n en competencia constante e interminable' Uno
no es una creacin del otro porque el $ien no puede engendrar el :al tampoco el :al
puede engendrar el $ien'
En la lu( del anterior an5lisis" la divinidad llamada Es)u a que nos re!erimos aqu. es una
entidad que s6 debe ver como independiente de Dios*Olodumare+' 8ino a estar sobre el
mismo tiempo como Dios' La superioridad de Dios queda en el )ec)o que Es)u no puede
crear' ;ero puede mutilar" trans!ormar # da7ar< cuando le gusta" puede ser tambi6n ob-etivo
# constructivo e igual cuando s6 le persuade a )acer as.' Dios es la &nica entidad que puede
ser buena # distribu#e el ob-etivo del $ien del principio al !inal' No tiene que sobornar o
distribuir !avores a sus criaturas' En cambio" Es)u siempre toma cada oportunidad para
demostrar que si uno no reconoce su autoridad" compeler5 a uno a )acer as." porque
deliberadamente le crea problemas a uno' =ambi6n descubriremos que Es)u en su
capacidad como el dispensador del :al" puede conquistar las m5s grandes mentes" los toma
# los manipula' >ue Es)u" que tomo la mente de Luci!er # la volvi contra Dios' >ue el
tambi6n que tomo la mente de ?udas # la volvi contra /risto' Es el mismo Es)u que vuelve
un )i-o contra su padre etc'
Se )a argumentado que tiene la m5s grande cantidad de seguidores entre cualquier
comunidad de criaturas vivientes' No )a# nada que Dios creo que no pueda manipular' Al
principio Dios creo los santos para asistirlo en la administracin del Universo" Es)u les
cre tanto problemas a ellos que los uso a voluntad' /uando los santos perpetuaron el mal"
uno contra el otro o contra los inde!ensos mortales" !ue ba-o la in!luencia de Es)u # no
como sirvientes de Dios'
Algunos de los santos a menudo pensaron que pod.an ignorar a Es)u # no ser castigados
por 6l'
/omo #a se )ablo antes en la creacin del mundo" Dios envi a 133 santos al mundo" pero
Es)u vino con ellos como la 132 divinidad' =odo los otros vinieron con instrumentos que
tomaron de la c5mara interna de Dios e9ceptuando Es)u" que es un !enmeno
independiente' Los instrumentos # adornos que los santos tra-eron al mundo constitu#en los
materiales con el que sus seguidores )acen el sacerdocio" )asta el momento' La di!erencia
entre los santos # Es)u es que Es)u no tiene religin propia*Esto es slo en Nigeria+ aparte
de la piedra que s6 procura de un r.o que s6 usa preparar su sopera*/uando va a la
ceremonia de iniciacin de Os)a+ # su gallo # su /)ivo !avorito" no )a# ning&n otro
instrumento conque Es)u s6 puede asociar' A menudo lo preparan slo aquellos*$abala%os+
que pre!ieren alistarse en su apo#o en lugar de su antagonismo'
La verdad del lugar de Es)u en la Divino es!era es que s6 trata del m5s p.caro # tracalero de
todos ellos' Descubriremos m5s tarde en este libro que el no vino con los otros santos a la
tierra" todos ellos lo condenaron al ostracismo # s6 resistieron a reconocer su poder #
autoridad' 8imos que problemas cre entre ellos como un medio de compelerlos # que
reconocieran sus poderes' Descubrimos m5s tarde que cuando llegaron # s6 establecieron
de!initivamente en la tierra" los santos decidieron )acer una !iesta entre todos en cada una
de sus casas en orden de ma#or.a de edad' Se le di-o que Oris)a Nla !uera el primero en
!este-ar" por ser el ma#or # el escogido por Dios en la tierra' Es)u sin embargo les advirti
que nadie pod.a e9igir ser ma#or que 6l porque 6l estaba antes que cualquiera antes de la
gran creacin'
Oris)a Nla entonces procedi a organi(ar su propia !iesta' En el d.a de la !iesta" en cuanto
s6 puso la mesa para comer # brindar" Es)u pesta7e sus o-os # a los dos ni7os de Oris)a
Nla" se a!ligieron al instante con una convulsin' /omo la !iesta estaba por empe(ar" s6
o#eron gritos en la direccin de la casa de Oris)a Nla" abandono la mesa de cenar para
enterarse de lo que pasaba' Antes que alguien pudiera )acer algo" los dos ni7os murieron'
La misma cosa con algunas variantes les ocurri a los otros santos' Al !inal todos estuvieron
de acuerdo de permitirle a Es)u que comience todos los !este-os # ceremonias' 6l s6
calmo'
Lo anterior ilustra que nadie le puede ganar en cualquier concurso a Es)u' Dios que tiene el
poder de eliminar a Es)u de la !a( del Universo" no lo )ace # lo de-a morar libremente'
Orunmila es el &nico de los santos que supo mane-ar a Es)u )asta el momento' 8eremos en
Ogbe Di*Signo de I!a+" cmo Es)u s6 volvi socio de Orunmila' Es la &nica deidad que
sabe cmo aplacar a Es)u' Eso es porqu6" inteligentemente sabe que Es)u es el arquitecto
del in!ortunio" a menudo aconse-a a sus seguidores a )acer !recuentes sacri!icios a 6l'
Alguien que quiera tener 69ito en el cultivo" comercio" ca(a" etc' s6 le aconse-a por
Orunmila empe(ar por darle /)ivo a Es)u'
8eremos m5s tarde en Ogbe @ana*signo de I!a+ cmo un e9tra7o que quer.a cultivar" s6 le
di-o cultivar en los pantanos" cuando todos sab.an que durante las lluvias cualquier cosec)a
plantada en los pantanos normalmente s6 destruir.a por las lluvias' Orunmila le di-o al
gran-ero que le diera un /)ivo a Es)u" que reaccion quitando las lluvias por ese a7o'
/uando los otros cultivadores del pueblo )icieron sus siembras en la cumbre # en el valle"
sus cosec)as s6 quemaron por !alta de agua de lluvia' =odos los ciudadanos del pueblo
ten.an que comprarle ese a7o los art.culos de la comida al e9tra7o gran-ero porque su
gran-a en los pantanos era la &nica con una cosec)a rica'
Al a7o siguiente" el gran-ero !ue por consulta # se le di-o que )iciera su siembra en las
colinas" mientras todos los nativos las )icieron en los pantanos' El gran-ero !ue a Orunmila
que una ve( m5s le aconse-o darle otro /)ivo a Es)u' Despu6s de )acer la o!renda a Es)u"
el gran-ero procedi )acer su gran-a en la colina' ,abiendo aceptado su o!renda" Es)u !ue
una ve( m5s abrir el tapn con el que detuvo la lluvia' Empe( a llover tan pesadamente
que slo la gran-a del e9tra7o en la colina !loreci' Las otras gran-as en los pantanos s6
destru#eron por las lluvias' Una ve( m5s el pueblo entero ten.a que comprar comestibles de
6l todo el a7o siguiente' Este )ombre !ue m5s tarde coronado el Oba del 5rea entera'
El papel de Es)u como la divinidad de lo bueno # de malo s6 ilustrar5 claramente en las
revelaciones de Iroso Ate*signo de I!a+" que nos dir5 cmo un sacerdote llam O4pini !ue
aconse-ado" nunca salir de su )ogar en misiones de adivinacin" sin primero darle 7ame
asado a Es)u temprano en la ma7ana por siete d.as'
Llev a cabo el esp.ritu # el mandato del conse-o por seis d.as consecutivos' En el s6ptimo
d.a s6 le convoc mu# temprano en la ma7ana en el palacio real porque el Oba tenia para
6l una asignacin urgente'
Sin aguardar a darle el 7ame asado a Es)u" sali apresuradamente al palacio aunque ten.a la
intencin de )acerlo despu6s de volver del palacio'
Se molest Es)u # decidi )acerlo pagar por atender m5s al Oba que a 6l'
O4pini lleg al palacio # 6l le di-o que las cosas no iban bien con el Oba' Se le di-o que el
pueblo no pagaba el tributo regular # que las !ortunas del palacio mermaban' El Oba quer.a
saber de lo que estaba pasando # cmo me-orar la situacin'
Despu6s de la adivinacin O4pini le di-o al Oba que sacri!icara de manera que la situacin
me-orara ese mismo d.a' ;redi-o que despu6s del sacri!icio" los ca(adores le traer.an al
palacio ese d.a0 una boa" un ciervo vivo # noticias de 1 ca(adores que )ab.an disparado un
b&!alo # un ele!ante'
El Oba r5pidamente )i(o el sacri!icio # esper que las predicciones de O4pini s6
mani!estaran' Despu6s de la adivinacin O4pini sali a su )ogar' =odas sus predicciones s6
)ar.an verdaderas' ;ero s6 determin !rustrar su reali(acin por Es)u'
Entretanto" Es)u s6 trans!igur en un ciudadano ma#or # tomo posicin en la entrada del
pueblo *Ubode+' /uando el )ombre con la boa apareci" el )ombre ma#or le di-o no
procediera al palacio por su propio inter6s" porque el Oba e-ecutaba unos sacri!icios en el
palacio # que el A%o )ab.a dic)o que cualquier ca(ador que viniese al palacio con cualquier
animal o in!ormar la muerte de cualquier animal *era la tradicin en esos d.as que alguien
que disparara a cualquier animal deb.a ser in!ormado al Oba+ deb.a ser usado 6l *el
ca(ador+ como sacri!icio en el palacio ese d.a'
En cuanto el )ombre que tra-o la boa o# las noticias malas" agradeci al )ombre vie-o #
s6 sent all. a esperar'
El )ombre con el ciervo vivo" el )ombre con un b&!alo # el )ombre con el ele!ante tambi6n
tomaron re!ugio temporal en el mismo sitio' =odos ellos pasaron la noc)e all." ninguno s6
atrevi a entrar el pueblo" ni proceder al palacio'
Despu6s de esperar en vano por las previsiones de O4pini" el Oba s6 !astidio # en la ma7ana
pr9ima" mand por O4pini una ve( m5s'
;or este tiempo O4pini #a le )ab.a dado el 7ame asado a Es)u" aunque tard.amente'
Al llegar al palacio" el Oba lo acus de la !alta de )abilidad # de ser un mentiroso # un
timador' Lo des)onr completamente' Abatido" O4pini volvi a su casa" saco su I>A # lo
tir en el r.o Os)un por enga7arlo a 6l en sus predicciones'
Sin embargo" en cuanto sali del palacio" Es)u" que tenia su 7ame asado" !ue a decirle a
los ca(adores en Ubode que en el palacio el sacri!icio s6 )ab.a completado # que el camino
estaba claro para ellos proceder al palacio'
=odo ellos !ueron al palacio al mismo tiempo # rindieron sus animales al Oba'

El Oba sin embargo dese saber porqu6 ellos no )ab.an llegado al el palacio al mismo
tiempo' Les pregunt si ellos )ab.an ido a ca(ar al mismo lugar' En contestacin e9plicaron
cmo tuvieron miedo" # s6 quedaron en el Ubode" por otra parte )ab.an llegado realmente
separados el d.a previo'
A ese punto el Oba s6 dio cuenta de que las predicciones de O4pini s6 mani!estaron despu6s
de todo" pero por las maquinaciones malas del desconocido" )ab.a asustado a los ca(adores'
El Oba r5pidamente mand por O4pini una ve( m5s # s6 disculp por la pena temprano en
la ma7ana' Le di-o que todas sus predicciones !ueron verdaderas' Lo compens # le con!iri
el t.tulo m5s alto en 6l reino' O4pini m5s tarde volvi a su )ogar a la cabe(a de una
procesin de baile triun!al'
En cuanto regreso !ue derec)o al r.o Os)un a recuperar su I!a" # llevarlo a su )ogar" lo
aplac con una c)iva que le regalo el Oba' El lector puede imaginar cmo la !alta de darle
un ordinario 7ame asado a Es)u" dio lugar a tanto problema' Eso es porqu6 en I>A" s6
aconse-a a las personas a menudo a o!recer sacri!icios a Es)u sin retraso'
Un e-emplo conclusivo es dado por Iroso Sa*signo de I!a+0 del barbero real que s6 le
aconse- )acer sacri!icio a Es)u para evitar )acer las cosas por la mitad medida' s6 neg
a )acer el sacri!icio'
Entretanto" el Oba mand para que el barbero viniera # le diera un corte de cabello' /uando
s6 dio cuenta que el barbero s6 )ab.a negado a )acer sacri!icio a 6l" Es)u lleg a
trans!ormarse en un anciano del pueblo # !ue al barbero por un corte de pelo" al momento
de salir el barbero al palacio' El anciano prevaleci en el barbero para darle corte
r5pidamente antes de salir de su )ogar porque iba a contestar una llamada real'

Al !inal decidi que el precio de A /auris le costar.a al anciano' ;ero s6 volvi casi loco
cuando a!eitaba el pelo del vie-o que siempre crec.a al instante" tanto que gast el d.a entero
en el )ombre vie-o sin que un solo pelo ca#era a la tierra'
El punto notar en este an5lisis !5cil es como para todos los otros santos" Es)u es invisible #
puede in!luenciarles a situaciones # eventos en maneras diversas' Nadie s6 le puede oponer
a Es)u" porque no podemos verlo en abierto combate' Opera en esp.ritu # m5s a menudo
por un apoderado' La regla en I>A es darle a Es)u cualquier cosa que le agrade" # a as. los
santos" cualquier cosa que desean" de manera que uno tenga la oportunidad de alargar las
metas del destino de uno'
/uando vemos la vida acabada" no tenemos medios de con!rontar las !uer(as que no vistas
tienen in!luencias buenas o malas en nuestras vidas' Son verdaderos" # tan ciertas como la
regla dorada" que )agamos a otros lo que esperamos que nos )agan a nosotros" # estaremos
al servicio de Dios' ;ero que no signi!ica que no vamos a estar invulnerables a las !uer(as
malignas que envidian nuestra virtud # que tratan de limpiar o quitarnos los atributos de
bondad de la !a( de la tierra' Orunmila revela que la manera que Dios espera que
reaccionemos a las !uer(as de mal es no )acernos malos" pero que nos de!endamos contra
ellas'
La pregunta por consiguiente es0 B/u5n )umano pueden los seres que s6 que-an sobre los
actos malos" de otros contra ellos" # que ellos demandan absolucin total de pr5cticas
malasC
Es un principio !undamental en las reglas de la Divino es!era0 aquellos que buscan la
bendicin de los santos deben )acerlo con las manos limpias' Ning&n )ombre" debe" con
cualquier -usti!icacin" esperar -usticia de los poderes m5s altos" por actos malos contra su
integridad" cuando son culpables de o!ensas similares'
/uando nos comprometemos en cualquier pr5ctica insana" operamos como agentes del mal
# no como sirvientes de Dios' Si tal persona ora o desea cualquier cosa # espera de Dios #
de los santos que oigan sus oraciones" esperan meramente que el agua salga de una piedra'

La importancia especial del /)ivo a Es)u
El /)ivo es la o!renda principal a Es)u' 8eremos" el /)ivo -unto con el perro eran los
sirvientes dom6sticos de Orunmila en el cielo' >ue la deslealtad del /)ivo que s6 volvi
una v.ctima de sacri!icio para Es)u' :5s importante es sin embargo que" el /)ivo s6 volvi
la o!renda principal a Es)u por la deuda que el )i-o de Orunmila le debi al Oba de la
:uerte*I4u+'
Iroso Ate*Signo de I!a+ m5s tarde revela cmo el )i-o de un Omolu%o de Orunmila llamado
Imonton o */onoce todo+ !astidio a I4u' ;robando que si realmente ten.a todo el
conocimiento como su nombre implicaba" I4u le entreg un /)ivo para que este le diera un
c)ivito cada a7o' Aunque Orunmila )ab.a pensado en comprar una /)iva para vivir con el
/)ivo' Es)u le advirti que eso no iba a ser aceptable para I4u'
Es)u le di-o a Orunmila que le diera el /)ivo para com6rselo # que sabr.a lo que )acer
cuando el tiempo viniera'
/uatro a7os m5s tarde" I4u le envi un mensa-e al )i-o de Orunmila a que le tra-era su
/)ivo # sus babiecas' A este punto Es)u le pidi a Orunmila que le comprase otro /)ivo
que tambi6n lo mat # s6 lo comi" # le de-o uno de sus miembros # la cabe(a' Us las
patas para marcar )uellas en la tierra para !ingir los pasos de una manada grande de c)ivos'
Es)u tambi6n prepar sogas supuestamente que s6 usaron para amarrar los /)ivos' Es)u
despu6s acompa7 a Orunmila a e9plicarle el enigma a I4u' Al llegar al sitio" Es)u le
e9plic que los c)ivitos o babiecas nacidos del /)ivo" un grupo armado de bandoleros los
atac" # )urtaron el /)ivo # su )i-os' ;ara probar su e9plicacin" Es)u le mostr las sogas
I4u con que ataba las c)ivas' Agreg que )ab.an matado el /)ivo original # por esto le tra-o
la pata # la cabe(a como prueba'
I4u entonces s6 volvi a Es)u dici6ndole que tendr.a que pagar por el /)ivo en
perpetuidad' Es)u en respuesta" congreg los 133 santos # les di-o que desde ese entonces
en adelante" si quer.an pa( # prosperidad" siempre deber.an o!recerle /)ivos para pagar su
deuda con I4u' Dste es el /)ivo que nosotros le pagamos a Es)u )asta el momento' =an
le-os como el escritor puede veri!icar" todos los santos conocidos a menudo aconse-an a sus
seguidores o!recer /)ivos como sacri!icio a Es)u de ve( en cuando'

/omo se atiende a ES,U
ES,U como el resto de los guerreros deben estar detr5s de la puerta principal de la casa o
por lo menos viendo )acia a).' Esto es !undamenta' Ninguna divinidad debe estar en los
ba7os" cuartos donde se duerme o sitios inapropiados< deben estar en 5reas donde se pueda
practicar la religin con comodidad # no )a#a !altas de respeto" consideracin a estas
entidades" como por e-emplo0 desnudarse !rente a ellos" tener se9o" uso de alco)ol" drogas
etc' Las !altas a lo anterior se traducen en di!icultades a las personas'
;or mandato de Olo!in*Olodumare+ en el signo de I!a *Odi Gunda+ debe estar detr5s de la
puerta de la casa'
ES,U se puede atender de dos maneras0
La primera es la consulta peridica que debe )acerse al pie de Orula cada 1A d.as" en la que
Orula puede indicar un sacri!icio especi!ico para ES,U" que siempre debe alimentarse o
sacri!icarse*Ebo+ primero que a cualquier otra divinidad' Aqu. Orula le puede indicar
cualquier Ebo especi!ico para vencer o a#udar a alguna situacin que esta pasando o se vea
en el !uturo de la persona consultada'
La segunda es una ve( a la semana" no importa el d.a" donde se atienden a los
guerreros*ES,U" Ogun # Os)osi+' Aqu. la persona le puede poner0
>rutas" pescado a)umado" ?ut.a seca" cotu!as" /aramelos" aguardiente de ca7a" )umo de
tabaco" Aceite de coro-o" etc'
Sacri!icios ma#ores solo los )ace el padrino'
Notas02EF El sacri!icio no !unciona si no va al lugar destinado'
1EF No pueden pudrirse las comidas !rente a ning&n santo'
GEF Las o!rendas deben ser las me-ores" no )a# que escatimar gastos'
HEF ,a# o!rendas que despu6s se pueden comer pues no son de limpie(a de cosas negativas"
pero para esto )a# que preguntarle a su ma#or'
AEF E9cepciones a lo anterior # la !orma las dicta el $abala%o o ;adrino'

OGUN OS,OSI

Ogun" divinidad que representa el traba-o de los metales" la tecnolog.a" los instrumentos
quir&rgicos" el cortar" el mutilar" las guerras" las operaciones quir&rgicas' Ogun es el
ingeniero de la creacin'
;ara la persona que lo tenga es la de!ensa contra las guerras" los enemigos" la a#uda en caso
de operaciones quir&rgicas" entre otras'
Ogun gobierna" todo los metales oscuros" todo lo )ec)o en )ierro *los traba-os de !or-a+'
=iene la naturale(a del !uego' Se re!iere tambi6n a la ereccin # a las !lec)as' /onsiderado
como un Oris)a peligroso" manda en el miembro viril" los test.culos" el semen'
Ogun # S)ango" dicen algunos $abala%os" son comparables solo en su eno-o' ;ues todo lo
que esta en la tierra o en el mar" el ra#o siempre lo alcan(a" solamente en $aba
E-iogbe*O@E # la ?ut.a+ no puede" o el a(ote de la guerra en cualquier parte del mundo'
La )umanidad ve en Ogun la nocin de compartir" de dividir" de entallar' En este punto de
vista" I!a dice que tiene que ver con los partos o los preside" # algunos a!irman que es el que
)ace venir los ni7os al mundo' ;ero la decapitacin es el dominio de este signo0 es slo el
instrumento' Ogun !raterni(a con Elegbara" # Obatala que le dio el cuc)illo a Ogun" Ode
*Os)osi+ que viven -untos" uno es el arquitecto # el otro el ingeniero'

Su collar*Ile4e+ el verde # negro'
8ive en el caldero de )ierro -unto a Os)osi # tiene un -uego de )erramientas" como el
#unque" martillo" a(adn" mac)ete" cuc)illo etc' /on estos instrumentos la persona que lo
posee traba-a'
Iue o!rendas se le ponen las mismas que ES,U" adem5s le gusta los melones" los cocos
verdes" etc'
Os)osi" es el arquitecto" es la -usticia" es la representacin de los ideales del )ombre )acia
cosas elevadas # sagradas' Es el ca(ador" pues donde apunta su arco no !alla'
Esta divinidad protege a la persona de las in-usticias" para que no sean in-ustas con ella" o
viceversa'
8ive con Ogun por un pacto que tienen" pues uno es el Ingeniero*Ogun+ # Os)osi es el
arquitecto" uno sin el otro no !uncionan bien'
Os)osi tiene otro camino que se llama Ode'
Su collar*Ile4e+ es a(ul claro" miel" ambar'
Se alimenta como los dos guerreros anteriores" pero le gusta el licor de an.s otras cosas'
Osun
Osun representado por una copa # un gallo arriba es la persona" su salud" es como
decimos el bastn de Orula" su apo#o' En los or.genes de la religin" Osun se encontraba
situado dentro de la casa" pero clavado en el piso de tierra" al lado de los dem5s guerreros"
esto #a no es posible por ra(ones lgicas' Es a)ora aconse-able que Osun este en un lugar
alto al lado de Orula'

Debe estar siempre parado # no puede voltearse o caerse" pues el signi!icado es que la
salud de la persona esta en riesgo' /uando se cae la persona debe comprar dos palomas
blancas lo antes posible # llamar a su padrino de I!a" para )acer la ceremonia
correspondiente'
Osun -am5s se podr5 destapar para ver en su interior" esto es solo potestad del ;adrino de
I!a" o en su de!ecto la O#ugbona de I!a' Nadie" en ninguna ceremonia podr5 abrirlo" ni
Oriates" $abalos)as o I#alos)as ma#ores' Los &nicos que le pueden dar Obi*/oco+ son los
$abala%os u Olu%os'

/omo se atiende Osun
Solo se limpia con un trapo blanco con agua # aguardiente claro de ca7a" con las
precauciones arribas mencionadas'

No se le pone ninguna o!renda por propia voluntad" sino por consulta a trav6s de Orula'