Modelos de conocimiento segun Adan Schaf.

Adam Schaf, nos dice de que a pesar de que los historiadores y los
representantes de otras ciencias tengan o no conciencia de del valor que ha
tenido la flosofa en el desarrollo de sus disciplinas y en sus puntos de vista
sobre el proceso del conocimiento y , por consiguiente sobre el problema de
la verdad.
El anlisis flos!fco del proceso del conocimiento y sus productos, constituye
la sustancia de lo que se denomina la teora del conocimiento.
"os tres aspectos que aparecen en todo anlisis del proceso de conocimiento
son# El su$eto cognoscente, ob$eto de conocimiento y conocimiento como
producto del proceso cognoscitivo. Se hace una abstracci!n de l aspecto
psicol!gico por lo que no se ocupa del anlisis del acto de conocer,
concentrndose e%clusivamente en la problemtica gnoseol!gica.
Adam, distingue tres modelos fundamentales del proceso de conocimiento. Si
por proceso de conocimiento, entendemos una interacci!n especfca entre
su$eto cognoscente y el ob$eto del conocimiento, que tiene como resultado
los productos mentales que denominamos conocimiento.
El primer modelo tiene la concepci!n mecanicista de la teora del re&e$o en
donde el ob$eto de conocimiento act'a sobre el aparato perceptivo del su$eto
que es un agente pasivo, contemplativo y receptivo( el producto de )ste
proceso es un re&e$o o copia del ob$eto, re&e$o cuya g)nesis est en relaci!n
con la acci!n mecnica del ob$eto sobre el su$eto.
*ste modelo est efectivamente representado en la historia del pensamiento
flos!fco y de ah parte a los restantes dominios del pensamiento. Se
remonta por lo menos a la teora democritiana de los eidola y subsiste hasta
el moderno sensualismo y el empirismo trascendente. Sin la teora del re&e$o,
sera imposible defender de manera consecuente la defnici!n clsica de la
verdad.
El segundo modelo es el idealista o activista, en el se produce todo lo
contrario que en el primero# el predominio o la e%clusividad, vuelve al su$eto
cognoscente que percibe el ob$eto de conocimiento como su producci!n. *ste
modelo se ha concretado en diversas flosofas idealistas sub$etivas y, en
estado puro, en el solipsismo.
El tercer modelo que, al principio de la preponderancia de uno de los
elementos de la relaci!n cognoscitiva +del ob$eto en el primer modelo y del
su$eto en el segundo,, opone el principio de su interacci!n.
Este modelo propone , en el marco de una teora modifcada del re&e$o, una
relaci!n cognoscitiva en la cual el su$eto y el ob$eto mantienen su e%istencia
ob$etiva y real, a la ve- que act'an el uno sobre el otro.
Ese evidente que la elecci!n de cualquiera de )stos tres modelos implica
importantes consecuencias para el con$unto de nuestra actitud cientfca y en
particular para la concepci!n de la verdad.
E%isten otros modelos de relaci!n cognoscitiva como el dualismo o el
ocasionalismo pero el autor no los considera por su carcter anticientfco, es
decir mstico, que les quita todo valor heurstico.
En conclusi!n Schaf opta por el tercer modelo de relaci!n cognoscitiva, que
es la de la teora del espe$o interpretado en su sentido activista.
*ste modelo de relaci!n sigue siendo una relaci!n entre su$eto y ob$eto,
siendo esto la evidencia misma, en la que si desaparece uno de sus t)rminos
la relaci!n cesa de inmediato.
En )ste modelo es evidente que el ob$eto de conocimiento e%iste
ob$etivamente, independientemente de cualquier espritu cognoscente y el
su$eto es el termino principal de la relaci!n cognoscitiva.
"a concepci!n del individuo debe anteponerse, puesto que constituye el
problema de cualquier flosofa del hombre considerada en s misma, sino
tambi)n de cualquier anlisis en el que el hombre, como individuo concreto,
activo, desempe.e un papel importante.