Richard Hardiman

Usura, Caresta y Hambre en India Occidental

Past & Present, N 152, !"st" de 1##$%
&raducci'n de (uis C)sar *"u
I
El miedo y el hambre estn entre las crisis sociales ms importantes a las que una
sociedad puede enfrentarse, y las formas en las que el pueblo ha respondido a ellas han sido
fundamento para proveer un revelador comentario sobre las dificultades ms profundas y
persistentes de una sociedad, (1) En particular, las historias de tales respuestas pueden
ayudarnos a entender cmo los pobres han intentado neociar, resistir y cambiar las
estructuras de poder que les han neado los medios necesarios! para la supervivencia!
"as sociedades en las que la aricultura campesina ha sido la principal fuer#a
productiva han tendido a ser particularmente vulnerables al miedo y al hambre! "a principal
ra#n para esto es que el campesinado ha sido un rupo subalterno ba$o el dominio de clases
que han, como cosa establecida, tomado una porcin tan rande de la cosecha (sobre una
base reular, que lo han de$ado a merced de la menor calamidad ya sea natural o producida
por el hombre! (%) &ada a'o los campesinos han tenido la ansiedad de la e(pectativa de si su
inadecuado abastecimiento de rano ser)a suficiente hasta la pr(ima cosecha!
*recuentemente, los meses anteriores a la madure# de la cosecha han sido de privacin, y si
la cosecha esperada ha fracasado aparece la amena#a de inanicin! En tal situacin, los
campesinos son for#ados a depender de las clases que se han apropiado de la mayor parte de
sus abastecimientos de comida, que tienen que ser los terratenientes, funcionarios estatales o
mercaderes+usureros!
,uy com-nmente, las relaciones de e(plotacin implican una nocin de cr.dito,
con las clases dominantes, haciendo valer aquello que hab)an adelantado y que ten)a que
ser paado con un crecido inter.s en .poca de recoleccin! /i la cosecha era inadecuada, slo
una parte de la as) llamada deuda pod)a ser restituida, el resto corr)a a acrecentar con
intereses la deuda del a'o siuiente, y usualmente ms le$os tambi.n! En la prctica, la
mayor)a de los campesinos estaba de esta manera en una situacin de perpetuo
endeudamiento! En este sentido, carest)a y usura eran para los campesinos dos caras de la
misma moneda, con la carest)a creando la necesidad de tomar prestado, y con las altas
cuotas de pao de la deuda aseurando que la escase# no estar)a nunca muy le$os y el hambre
ser)a siempre una posibilidad! "a mayor)a de los campesinos fueron as) entrampados en un
c)rculo de carest)a y deuda!
Esta circunstancia daba alas, durante los per)odos de escase#, a demandas de los
pobres y a contra+arumentos de los ricos! Esto ha sido refle$ado en forma particularmente
sucinta en el &orolianus0 de /ha1espeare! En 1234, a'o anterior a que fuera escrita la obra,
hab)a habido una serie de motines y otras protestas por parte de campesinos empu$ados hacia
los mrenes debido a los cercamientos de la noble#a terrateniente! "os disturbios, en un a'o
de carest)a, fueron ms fuertes! en "eicestershire, 5orthamptonshire y el 6ar7ic1shire natal
de /ha1espeare!(8) "os conflictivos sentimientos preonados en la obra por los patricios y
plebeyos romanos, podemos aseurar que refle$an altercados ocurridos en la Inlaterra de
aquella .poca!
"a obra comien#a con una multitud de plebeyos hambrientos resolviendo tomar una
accin directa para compeler a las autoridades romanas a ba$ar el alto precio del cereal! Ellos
afirman que la carest)a ha sido causada por la voracidad de los ricos, incluyendo usureros,
acaparadores de ranos y anancias, y que en realidad hay abundancia de cereal para todos9
Que la autoridad puede socorrernos... Nuestro padecimiento es un beneficio para
ellos... (los patricios) nos hacen sufrir hambre, y sus almacenes estn repletos de cereal;
hacen edictos sobre la usura, para defender a los usureros; derogan diariamente cualquier
acta saludable contra los ricos, y proveen estatutos ms cortantes para encadenar y reprimir
a los pobres..
"os plebeyos tambi.n afirman que hay e(istencias suficientes para proveer aluna
suerte de subsistencia si se distribuye equitativamente! :e ah) su demanda a los ricos,
respaldada por la fuer#a si fuera necesario, de abrir los raneros!
;or su parte, los patricios contestan que la escase# de rano es causada por la
voluntad de los dioses, En palabras de ,enevius <rippa9
=o les dio, amios, el ms caritativo cuidado
>ienen los patricios por vosotros! ;or vuestras necesidades,
?uestros sufrimientos en esta carest)a, pod.is vosotros tambi.n
&lamar al cielo con vuestras estrofas como tambi.n elevarlas
&ontra el estado romano, cuyo rumbo se perder,
@ompi.ndose entonces todos los frenos
"as ms fuertes cadenas nunca podrn
/er vuestro impedimento! "a carest)a,
"os dioses, no los patricios, la hicieron, y
?uestras plearias a ellos, no las armas, pueden ayudaros!
&uidado, vosotros estis trastornados por la calamidad,
En ese sentido es donde ms deb.is cuidaros, y de vuestras calumnias
&ontra los conductores del estado, que cuidan de vosotros como padres
,ientras vosotros los maldec)s como enemios!
:e acuerdo con este patricio, la escase# ha sido causada por los elementos, como
determinaron los dioses! /us esfuer#os caritativos para proveer cereal deben ser limitados, en
tal circunstancia! "os plebeyos fueron inducidos a resistir la tentacin de culpar a los ricos!
>ienen, en cambio, que ser pacientes y no tentar a la suerte tomando una accin precipitada,
como la de amotinarse! En la obra, prevalecen los arumentos de los patricios, el mot)n es
con$urado y se mantiene la heemon)a de la clase dominante! En realidad, sabemos que la
carest)a de 1234 provoc motines, suprimidos sanrientamente por la entry de los
,idlands!
"o que muestra la obra, con ran claridad, es que las clases dominantes tienen,
caracter)sticamente, la tendencia a near su culpabilidad respecto a la carest)a y el hambre,
tambi.n tienden a leitimar su posicin clamando que han hecho todo lo posible para
aseurar al-n tipo de subsistencia para los pobres! Ellos presentan esto como un sentimiento
que florece de la bondad de sus cora#ones, una cuestin de enerosidad o caridad paternal!
;or contraste los pobres ven esto como una cuestin de $usticia elemental! Ellos dicen que
han entreado una ran parte de sus e(cedentes a los ricos, por lo tanto .stos tienen la
obliacin de socorrerlos! /i los ricos faltan a este respecto, est $ustificado tomar accin
directa para for#arlos a desembuchar sus anancias obtenidas de los pobres! Aames /cott ha
descrito esto como una creencia popular en el derecho a la subsistencia! Bl considera que
.sta ha sido una de las e(pectativas morales primarias de los campesinos, constituyendo un
elemento central de la econom)a moral del campesino ++concepto que .l adapt de la
econom)a moral del pobre de E! ;! >hompson (C)! Dn fracaso a este respecto de los
miembros de las clases dominantes causa ran resentimiento, y siempre ocasion resistencia!
<l iual que >hompson, /cott centra su traba$o en un per)odo de transicin al
capitalismo, con la observancia, en particular, de pol)ticas de libre comercio! ;ara /cott, cuyo
traba$o es sobre el /udeste <sitico, la transicin fue desde la situacin precolonial al
dominio colonial! Bl arumenta que una econom)a moral oper en esta rein sin ninuna
ruptura importante hasta la conquista colonial del silo EIE! *ue entonces fracturada,
enerando tensiones que condu$eron a revueltas campesinas enerali#adas! Iualmente,
estudios sobre el /ur de la India reali#ados por :avid <rnold y sobre /ri "an1a de Aohn
@oers han mostrado que despu.s de 1F23 los motines de cereal fueron provocados por la
r)ida observancia de pol)ticas de libre comercio por parte del estado colonial britnico de
una forma que violaba la moral y e(pectativas populares en los a'os de escase# y altos
precios de los ranos (G)!
E$emplos de la historia europea muestran que incluso antes del per)odo de transicin
al capitalismo, los motines por comida fueron una posibilidad siempre presente cuando las
clases dominantes fracasaron en aseurar la subsistencia de los pobres en a'os de escase# y
carest)a!(2)!"o mismo vale para &hina, con los motines por cereal que tuvieron luar desde
mucho antes de que se hiciera al-n movimiento para transformar la sociedad en un sentido
capitalista! El estudio de @! Hin 6on sobre la &hina de los silos EIE y EE revela que entre
los pobres e(ist)a una fuerte creencia en el derecho a la subsistencia, pero en este conte(to
precapitalista las clases dominantes aceptaban su obliacin tratando de satisfacer esta
demanda! < veces, sin embaro, ellas fracasaron en proveer lo esperado, y esto pudo conducir
a la accin popular para for#ar la apertura de los raneros! Estos conflictos ocurrieron
peridicamente, pero se volvieron ms prevalecientes, arumenta 6on, cuando la autoridad
imperial decay en el silo EIE! "os motines por cereal derivaron en levantamientos
mayores, notoriamente la rebelin >aipin de la d.cada de 1FG3, que se convirti en una seria
amena#a para el poder absoluto del estado chino!
En un comentario sobre el art)culo de 6on, as) como en otros escritos relativos a la
hambruna benal) de 1IC8+CC, ;aul Jreenouh ha sostenido que ninuno de estos
arumentos es vlido para Henala! Kay relaciones patrn+cliente involucrando formas
rec)procas de intercambio que fueron sancionadas por una ideolo)a de $erarqu)a +vista en
su forma ms obvia en el sistema de castas+ que leitimaba el rol del patrn, y por la
creencia en que el rano en la $erarqu)a as) como la prosperidad fluyen de la indulencia
divina ms que del esfuer#o activo! ;or esta causa, los campesinos sufrieron en silencio
fatalista durante per)odos de carest)a y hambre, y no hubo motines de ranos en Henala que
involucraran una demanda por un :erecho a la subsistencia (F)!
"os arumentos de Jreenouh han sido criticados por E! ;! >hompson y @oer 6ells,
y no intento repetir sus comentarios, e(cepto para decir que acuerdo en ran medida con ellos
(I)! Dn punto vlido que .l se'ala, sin embaro, es que casi todos en la Henala rural, tanto
ricos como pobres, compart)an la creencia de que la carest)a y el hambre eran causadas por
desinios sobrenaturales! "o que no se dedu$o es su asuncin de que esto conduce
necesariamente a la pasividad de parte de los campesinos! &omo ha mostrado Aames /cott, la
participacin en culturas y sistemas de creencias nunca ha inhibido la posibilidad de
resistencia! /in embaro, ello ha provisto un parmetro para conflictos estructurales que han
sido conducidos de acuerdo a relas comprendidas por todas las partes involucradas! "a
pasividad en ciertas circunstancias tiene que ser vista, por lo tanto, meramente como una
tctica empleada por los pobres (13)!
&omo yo trato de mostrar en este ensayo, los pobres tuvieron tiempo y rehusaron
aceptar que eran v)ctimas de la fatalidad! Ellos ve)an muy claramente que en tiempos de
carest)a y hambre los ricos eran los anadores y ellos los perdedores, y bastante localmente
+dada la estructura de sus creencias+ procuraron oponerse a aquello que cre)an que era
apoyo divino para los ricos apelando a los dioses y esp)ritus de la naturale#a, usando sus
propios rituales y oraciones! &omo frecuentemente esto fue diriido a contradecir los rituales
de acaparadores y usureros, pudo crear tensin e incluso causar conflictos directos (11)!
Ltra suposicin de la que informa el! traba$o de Jreenouh es que las aldeas indias
solo estaban interadas marinalmente dentro de una econom)a de mercado, y que el
intercambio estaba en ran medida caracteri#ado por la reciprocidad y redistribucin de
bienes en especie (1%)! Esta visin ha sido contradicha en a'os recientes por varios estudios
del per)odo entre 12G3 y 1FG3, los que han mostrado a la econom)a india como altamente
comerciali#ada a todos los niveles tanto en el per)odo colonial como en el precolonial (18)!
En este ensayo tomar. alunas de estas fuentes relativas a la econom)a moral de los
campesinos durante! per)odos de carest)a y hambre en el conte(to de India Lccidental! ;ara
mis propsitos, este rea incluir ,aharashtra Lccidental, Ju$arat y @a$astn! &omen#ar. por
el uso de alunos de los nuevos escritos sobre la econom)a comercial india para delinear el
conte(to socioeconmico y pol)tico de las relaciones de mercado y cr.dito en el per)odo
precolonial tard)o y colonial! ,ostrar. que a este respecto las relaciones de econom)a
moral ms cruciales en India Lccidental fueron aquellas entre mercaderesMusureros y
campesinos! >ratar. de mostrar cmo operaba el sistema, o cmo de$aba de operar, durante
los per)odos de carest)a, y las formas en que los campesinos respondieron cuando la
proteccin de sus patrones+usureros fall!
&omo se suiri antes, los conflictos de esta )ndole no estuvieron confinados
solamente a la esfera del intercambio econmico, sino que tambi.n se e(tendieron dentro del
dominio de lo sobrenatural! ;or el e(amen de la operacin del poder en esta rea, es posible
ampliar el concepto de econom)a moral para incluir lo que Hob /cribner ha denominado
la econom)a de lo sarado +esto es, la esfera en la que el pueblo buscaba controlar lo
profano y e$ercer el poder a trav.s del acceso a lo sobrenatural (1C)! En el caso de India
Lccidental e(ist)a la creencia en que los usureros eran capaces de intervenir sobre los dioses
y esp)ritus para as) alterar las condicionas climticas en venta$a propia! E(aminado estas
creencia tuve que utili#ar los escritos de folcloristas! ;or otra parte, los traba$os de este
.nero son vaos en detalles de cronolo)a, fechas y luares, por lo tanto es dif)cil indaar
cmo tales creencias y prcticas han evolucionado y cambiado con el tiempo! 5o obstante, la
evidencia disponible es muy adecuada en este momento para escribir una historia de esta
esfera de poder, al final de este ensayo se harn alunos intentos en esa direccin!
II
En la India de los silos E?II y E?III, la compra, almacenamiento, comercio y
transporte de cereal ten)a luar mayormente en la esfera del capital comercial! < diferencia de
&hina, el estado e$erc)a solo un vao control sobre esta esfera, y no manten)a raneros
estatales o mercados reulares en ninuna medida importante! El comercio de cereal estaba
dominado por miembros de! comunidades y castas mercantiles, la ms importante de las
cuales era de le$os la de los banias! "os miembros de .sta y de comunidades relacionadas a
ella operaban sus propias redes que se e(tend)an desde las aldeas a la capital estatal! "os
banias comerciantes y usureros adquir)an productos ar)colas de los campesinos y los
transportaban a los pueblos, manteniendo una parte en raneros privados (frecuentemente en!
las propias casas de los mercaderes), y vendiendo otra parte en el mercado! "os artesanos
manufactureros (notoriamente el ran n-mero de te$edores manuales cimentaba el empleo en
la India) recib)an pr.stamos en dinero y en especie de los comerciantes, y en retorno
entreaban productos manufacturados! ;rovisiones de comida y mercanc)as manufacturadas
eran transportadas para su venta en randes cantidades y sobre laras distancias en fardos
sobre el lomo de bueyes, caballos o camellos! Estos animales, normalmente propiedad de
miembros de la comunidad mercantil bania, eran conducidos en caravanas, frecuentemente
compuestas por miles de animales! "os mercaderes de pueblos peque'os manten)an acuerdos
bancarios y crediticios con mercaderes ms randes de las ciudades, transmitiendo sus paos
mediante letras de cambio!
Esto permiti la operacin de un elaborado sistema de cr.dito, en el que los peque'os
comerciantesMusureros tomaban prestado capital a ba$as tasas de inter.s para sus propias
operaciones, paando los pr.stamos a trav.s de la venta de la cosecha o de bienes
manufacturados que ten)an embarados! <simismo, la mayor)a de los mercaderes y
neociantes con base en los pueblos tomaban pr.stamos de los banqueros ms randes con
sede en la ciudades, paando de nuevo a trav.s de la venta de productos e(portados!
"os obernantes y funcionarios estatales traba$aban en estrecha cooperacicn con esta
estructura mercantil! "a principal forma de impuesto era aquella sobre los productos ararios,
diriida hacia la unidad familiar campesina de acuerdo tanto a la medida de su cosecha como
a la cantidad de tierra cultivada! El dinero para paar este impuesto era frecuentemente
provisto por los comerciantes+usureros de las aldeas, con una letra de cambio de valor
equivalente entreada a un funcionario! Esta era traficada lueo por el usurero como una
deuda a ser recolectada de la familia campesina en una fecha posterior ya sea en dinero o en
especie! "os funcionarios tomaban las letras de cambio de su pueblo local, donde ellos las
presentaban a un banqueroMmercader ms rande, quien pod)a normalmente proveer una letra
de cambio consolidada la que pod)a de retorno ser presentada a un banquero de la ciudad!
Estos banqueros de alto nivel actuaban como los $efes! *inancieros de los obernantes
administrando de hecho sus cuestiones financieras! ;or estos medios, el sistema impositivo
operaba sin la necesidad del cambio y transporte de mucho dinero en efectivo (1G)!
El principal raso distintivo de este sistema era el estrecho eslabonamiento de usura,
banca, manufactura y el almacenamiento y comercio de cosechas, en particular cereales! "a
ente comprometida en el en$ambre de tales actividades era denominada /ahu1ars! "os
sahu1ars que adelantaban cr.dito a las familias campesinas tendieron a aruparse en pueblos
y randes aldeas, sirviendo a una cantidad de aldeas ms peque'as de los alrededores! Ellos
normalmente ten)an una tienda equipada con ranos, ropa, aceite veetal, sal, elementos de
hierro y otras cosas necesarias, las que eran adelantadas a sus clientes +$unto con peque'as
sumas de dinero en efectivo+ a medida que lo iban necesitando! Eran provistos pr.stamos
ms randes para cubrir las demandas estatales por el impuesto a la tierra, y para paar
nuevos abastecimientos o equipamiento ar)cola o manufacturero, para la celebracin de
nacimientos y matrimonios, para funerales y ritos reliiosos! < cambio, los clientes ten)an
que entrear una ran proporcin de su! produccin! "a prctica normal para un sahu1ar era
ir con sus documentos en .poca de recoleccin hasta el luar de la trilla utili#ado por una
familia cliente y demandar que ella entreara la mayor parte de lo cosechado! ;ara mantener
su cr.dito futuro, la familia ten)a poca opcin ms que cumplir! ;or estos medios, los
usureros e(propiaban los frutos de la labor de sus clientes!
;ara la mayor parte, los campesinos eran considerados como poseedores de un
derecho consuetudinario a cultivar su posesin ancestral, un derecho que normalmente no
pod)a ser e(propiado por el estado o por las clases dominantes! ;or e$emplo, en @a$astn
hab)a un adaio popular sobre el derecho que el obierno ten)a sobre el impuesto, pero el
campesino era due'o de la tierra (12)! En contraste con la Europa medieval o con la @usia de
la .poca moderna, no e(ist)a un sistema de servidumbre! "oe campesinos estaban, sin
embaro, cercados por las deudas! < cambio de pr.stamos, era com-n para ellos hipotecar la
mayor parte de la cosecha en adelanto a su sahu1ar!
:!:! Nosambi ha arumentado que por ms de dos mil a'os la usura ha $uado un rol
central en India en la e(propiacin de un e(cedente de rupos subordinados, cumpliendo la
misma funcin que la esclavitud en la Jrecia y @oma antiuas y la servidumbre en la Europa
medieval! El ha demostrado cmo las formas de usura dominaban en la India antiua,
cambiando de naturale#a e incrementando su importancia con el tiempo (14)! Entre los silos
?II y EIII, tal usura parece haber estado estrechamente liada con las clases sacerdotales,
principalmente brahmanes e instituciones vinculadas a los templos (1F)! "a ocupacin de
sahu1ar parece haber surido alrededor del silo EI?, asociada a un crecimiento del comercio
y una mayor e(pansin de la autoridad estatal y del sistema impositivo estatal ba$o el
sultanato de :elhi (1I)! El estado dio apoyo a los capitalistas comerciales quienes
adelantaban pr.stamos a los productores campesinos y artesanos, permitiendo una mayor
e(pansin de la aricultura! < cambio, los sahu1ars aseuraban que una parte del e(cedente
encontrara su camino hacia las arcas estatales!
En India, la usura era una ocupacin especiali#ada que demandaba un fuerte apoyo
del estado! El estado hi#o poco esfuer#o por reular esta prctica, por e$emplo tratando de
fi$ar las tasas de inter.s a un nivel determinado! Esto estaba en marcado contraste con la
Europa medieval, donde la usura profesional era considerada una profesin marinal y
despreciable, y la toma de cualquier inter.s sobre el lucrum cessans Mla anancia que el
capitalista comercial podr)a haber hecho si hubiera mantenido su dinero para comerciar con
.l+ era condenada (%3)! <ll) el sistema crediticio operaba de un modo en ran medida
oculto, con nobles, sacerdotes y campesinos ricos proveyendo pr.stamos como una
ocupacin lateral (%1)! En la temprana @usia moderna, donde la estructura comercial estaba
pobremente desarrollada, los terratenientes prove)an la mayor parte del cr.dito para sus
siervos! Kab)a poca provisin de cr.dito por usureros profesionales, y como clase fueron
despreciados iualmente por la entry y los funcionarios ubernamentales (%%)! ;or lo tanto,
si bien el cr.dito era siempre importante en estas otras sociedades campesinas, la usura
profesional no estaba institucionali#ada como para haber tenido un rol central en el sistema
de apropiacin del e(cedente!
En la India, por contraste, la ocupacin de usurero profesional no estaba unida a
nin-n estima! Esto se refle$a en la etimolo)a del t.rmino sahu1ar, que deriva de las
palabras sadhu (persona buena, recta y pura) y 1ar (un hacedor)! ;or lo tanto el sahu1ar era
un hacedor de buenos y rectos hechos, una persona que prove)a ayuda para los
necesitados en forma de pr.stamos (%8)! En @a$astn y ran parte del 5orte de la India, el
sahu1ar tambi.n es conocido como maha$an o ran hombre, un titulo de similares
connotaciones! "a misma terminolo)a, por lo tanto, provee a la ocupacin de un fuerte cu'o
de respetabilidad!
En India Lccidental la profesin estaba dominada por miembros de la casta bania!
Esta casta era oriinaria de Ju$arat y @a$astn, donde el capital comercial estaba desarrollado
con particular fuer#a desde el silo EI?, pero no estaba cimentada en ,aharastra, donde el
comercio estaba relativamente subdesarrollado antes del silo E?II! "os banias emiraron
desde Ju$arat y @a$astn hacia ,aharastra desde el silo E?II, y a fines del E?III ya
$uaban un papel clave en la e(pansin de la usura y los neocios en ese luar! En
,aharastra, los banias eran conocidos como u$ars si provenan de Ju$arat o mar7aris
si proven)an de @a$astn, porque la mayor)a de estos banias hab)an emirado desde el rea
mar7ar de esa rein!
El t)pico neocio bania era una firma familiar controlada por un cabe#a de familia
masculino! 5eocio, .tica y habilidad eran inculcados entre los miembros masculinos de la
casta desde edad temprana, siendo los muchachos ubicados en una posicin subordinada en el
neocio familiar para que obtuvieran un aprendi#a$e del comercio! "as mu$eres banias no se
esperaba que $uaran un rol activo en los neocios, y prcticamente todas eran analfabetas!
"os muchachos eran ense'ados a ser fruales y a saber cmo medir la -ltima oportunidad de
cambiar una situacin para su venta$a financiera! Esto inclu)a varias formas de estafa y timo a
los clientes9 un ra#o comn a la mayor)a de los mercados estilo ba#ar, en los que t)picamente
los bienes eran vendidos libremente y sin precio fi$o, y las anancias se esperaba que fueran
hechas por adulteracin y falsa medida ms que por competencia de precios! (%C)
"a dudosa naturale#a de estas prcticas era bien comprendida por los campesinos,
como testimonia un dicho proverbial acerca de los banias mar7aris9
!ientras pesan con balan"as ellos empu#an hacia aba#o son sus mu$ecas... %ara
capturar a sus v&ctimas 'l emplea todas las astucias de un ca"ador de venados. (l
sobreval)a y e*agera el peso de lo que d', y minusvalora y pesa de menos lo que compra por
unas monedas. +s& 'l no es sino un baori (casta conocida por peque$os robos) en la piel de
un bania. (%G)
<s), mientras los banias eran considerados respetables, hab)a tambi.n una auda
prevencin sobre los irrespetables m.todos que ellos usaban para aumentar sus anancias y
capital acumulado!
"os banias manten)an una fuerte orani#acin corporativa, con sus propios sistemas
de autorreulacin y autoobierno a trav.s de sus conce$os de casta de base reional o de
aldea! Esto aseuraba que los miembros de la casta adhirieran a un alto standard de probidad
comercial en sus tratos con! otros banias, as) como a estrictos parmetros de conducta social,
incluyendo el matrimonio solo dentro de subcastas banias endomicas particulares,
eludiendo comer con miembros de otras castas, y observando r)idas relas alimenticias,
incluyendo la abstinencia de comer carne! < causa de esto los banias tendieron a mantenerse
aparte de los otros rupos de la sociedad! Ellos tambi.n eran conocidos por su fuerte adheM
sin a la reliin $ainista o a la secta vallabhacharya vaishnavita, ambas creencias que
validaban la b-squeda de anancia mientras ordenaban la conducta caritativa como forma de
anar m.rito divino (%2)!
"os britnicos conquistaron India Lccidental durante las primeras dos d.cadas del
silo EIE, estableciendo dominio directo en la mayor parte de ,aharastra, la rein central
de Ju$arat y el enclave de <$mer+,er7ara en @a$astn! El resto de India Lccidental fue
de$ado ba$o el control de pr)ncipes indios, a los que estaba permitido al-n rado de control
sobre la estin interna de sus principados al tiempo que eran mantenidos ba$o estrecha
viilancia por el estado colonial! "os britnicos implementaron va riadas pol)ticas que
tuvieron el efecto de refor#ar randemente el poder de los usureros locales!
<unque contaban con los servicios de los randes banqueros comerciales ind)enas y
establecieron sus propias tesorer)as, los britnicos continuaron dependiendo de usureros de
nivel local para abastecer la masa del cr.dito para los campesinos! Kasta bien entrada la
seunda mitad del silo EIE, los recaudadores coloniales de impuestos cobraban
frecuentemente el impuesto directamente de los sahu1ars, quienes lueo cobraban el dinero
con sus intereses en pla#os a sus clientes! <unque esto sinific que los usureros se
enriquecieron a e(pensas de los campesinos, los britnicos no intentaron proveer de sistemas
alternativos de cr.dito tales como pr.stamos ubernamentales, los que eran considerados
enorrosos y costosos!
"os britnicos establecieron un nuevo sistema de ley civil que pod)a ser usado para
for#ar el pao de deudas! El sistema consuetudinario pree(istente de coaccin al pao de
obliaciones fue reempla#ado por un sistema de contrato, refor#ado por la ley (%4)! *ueron
establecidas cortes que pod)an ser usadas por los dadores de cr.dito para iniciar causas contra
deudores, utili#ando acuerdos de pr.stamo como evidencia de contrato! "as cortes estaban
lealmente obliadas a for#ar el pao de una deuda probada y documentada, si era necesario
vendiendo la propiedad e incluso la tierra ar)cola del deudor! "os usureros pudieron ahora
e(tender su poder sobre sus clientes con la ayuda del aparato $udicial del estado! "os
campesinos, careciendo de acceso a aboados y entendiendo dificultosamente el nuevo
sistema de $usticia, fueron de$ados en una posicin muy d.bil!
"os britnicos tambi.n establecieron un nuevo sistema de derechos sobre la tierra,
que implicaba mensurar toda la tierra ar)cola y proveer escrituras de propiedad a los
poseedores! "os campesinos, sin embaro, no fueron considerados propietarios directos, sino
arrendatarios del estado que pod)an ser removidos de sus tenencias si no paaban el impuesto
a la tierra, sobre la base de que tales paos representaban una renta al estado! Esta fue una
ruptura radical con el sistema previo en el que el estado no consideraba tener nin-n derecho
eneral de desposesin de los propietarios campesinos! Ha$o el nuevo r.imen, pod)a ser
ordenada la eviccin tanto por miembros de la burocracia impositiva como por la corte civil,
siendo rematada la tierra al me$or postor! "os nuevos t)tulos de deuda, una ve# concedidos,
prove)an una e(celente seuridad para el cobro! /i los usureros as) lo consideraban, pod)an,
usando esta seuridad, e$ecutar a sus clientes, convirti.ndolos en arrendatarios! (%F)
El estado colonial tambi.n rompi con la prctica e(istente al rehusar e$ercer al-n
control sobre el acaparamiento y la especulacin por parte de los sahu1ars! Era parte de la
lica del capital comercial que cuanto mayor fuera la escase# mayor era la anancia, y los
sahu1ars trataron de inducir tal escase# rehusando vender en el mercado el producto que
ten)an en sus almacenes! &omo los sahu1ars de un luar pod)an actuar en unidad a este
respecto, eran usualmente capaces de obtener el efecto deseado, cuando no eran controlados
por la protesta popular o la accin del estado! ;ara prevenir los disturbios populares, los
obernantes precoloniales siempre hab)an mantenido el derecho a evitar el acaparamiento y
la especulacin por parte de los mercaderes, y tambi.n a evitar la e(portacin de ranos
desde reas de ran escase#! Estos poderes fueron usados frecuentemente (%I)!
"os britnicos rehusaron e$ercer cualquiera de tales controles sobre los mercados!
Estaban uiados en esto por los escritos de <dam /mith, quien sosten)a que eran ben.ficos
los altos precios en los a'os malos por que esto fomentaba la frualidad y la econom)a entre
los consumidores, por lo tanto tampoco actuaron para racionar los recursos escasos, ni para
dar un incentivo a la importacin de cereal de otros luares! En esto, no hubo apreciacin del
poder corporativo de los rupos comerciales tales como los banias, quienes pudieron
controlar el total de los mercados reionales en su beneficio sin ninuna dificultad al no ser
supervisados por el estado! "a implementacin de la pol)tica de laisse#+faire en el mercado
+sostenida si era necesario por el desplieue de soldados y polic)as para prevenir disturbios
populares+ provey a los sahu1ars de un fuerte respaldo institucional para su especulacin!
5o es sorprendente que ellos sacaran una ran venta$a de esta situacin
III
"as relaciones entre una familia de neocios sahu1ar y una familia campesina eran de
tipo muy personal, com-nmente e(tendidas en el tiempo por ambos lados a trav.s de varias
eneraciones! "as principales venta$as para las familias sahu1ar de tener tales acuerdos eran
que ten)an un conocimiento detallado y e(tenso de los asuntos de la familia campesina, y que
los miembros de la familia cliente estaban atados desde el nacimiento al acuerdo,
consintiendo continuar el neocio siempre iual por d.cadas! <dems, los intereses sahu1ar
no ten)an la competencia otras familias comerciales, de modo que eran libres para imponer
t.rminos ms severos a sus propios clientes! &ada familia sahu1ar era considerada por las
otras como teniendo un derecho para neociar con una familia cliente particular y los
sahu1ars que trataban de invadir el territorio de otros eran censurados e incluso boicoteados
por su comunidad! En tanto que los miembros de una familia campesina que intentaban
cambiar de un usurero a otro recib)an poca indulencia!
;ara una familia campesina la principal venta$a era que los miembros de la familia
sahu1ar con la que ellos trataban estuvieran familiari#ados con ellos y con sus necesidades y
tuvieran cierto sentido de obliacin para con ellos! En el laro pla#o, esta obliacin era
cuestin de ran inter.s de parte de los sahu1ars, porque si una familia cliente ca)a en la
indiencia no pod)a paar el servicio de su deuda! En palabras de un comentarista9
+ pesar de la dure"a de su cora",n un bania tratar en la mayor&a de los casos de
salvar a su cliente. -l nunca tratar de arruinarlo... siempre querr e*primirlos estando
vivos. (81)
Es a este respecto que puede verse operar una econom)a moral en India Lccidental!
Estaba basada en la transaccin que ocurre en la trilla campesina inmediatamente despu.s de
la cosecha, cuando un miembro de la familia bania pod)a llear con una carta y demandar la
mayor parte del cereal de la familia cliente! "a familia campesina, con muchas s-plicas,
pod)a tratar de conservar tanto como fuera posible para s) misma! El bania pod)a oponer9
O;or qu. se preocupanP &uando lo necesiten pueden obtener todo lo que quieran en mi
tienda(8%)! < cambio de apropiarse de la produccin, el sahu1ar promet)a sostener a la
familia cliente, cuando fuera por comida, hasta la pr(ima cosecha, y proveer semillas para
sembrar antes de las pr(imas lluvias! /i las lluvias del mon#n eran muy pobres en la
siuiente estacin, los sahu1ars prove)an unas otas de comestibles de sus e(istencias de
cereal, poniendo .nfasis en su enerosidad hacia su familia! "os reportes suieren que esto
ocurr)a frecuentemente! ;or e$emplo, durante una sequ)a en <$merM,er7ara en @a$astn en
1FCF+CI, se dice que los banias proveyeron comida a sus clientes en forma considerable,a
e(pensas de s) mismos! &omo resultado, los campesinos no emiraron en busca de comida
(88)!
"os campesinos trataban de liar a los sahu1ars a sus promesas a trav.s de un
lenua$e de obliacin que recalcaba el deber del rico de nutrir al pobre! Kab)a, por e$emplo,
un proverbio ra$astan), cuya sustancia era que as) como el rano sosten)a la vida, aquellos que
lo pose)an ten)an la obliacin de abastecer a los que no lo ten)an!(8C) :e la misma forma,
era com-n o)r en una tienda bania el refrn9 >u eres nuestro sahu1ar, tu cuidas de nosotros
(8G)! Dsando un tono deferente que marcaba la patriarcal autoestima del varn bania hacia el
que estaba diriido, los clientes campesinos trataban de este modo de recordar su deber a su
protector!
Estaproteccin muy frecuentemente se romp)a durante los per)odos de hambre
severa, ten)a sus l)mites para los recursos de una empresa sahu1ar! /us stoc1s de cereal y
capital eran eneralmente adecuados para proveer aluna clase de subsistencia bsica a los
clientes durante uno o dos a'os de cosechas fracasadas! ;ero si hab)a una sucesin de a'os
malos, o qui# un a'o de fracaso inusualmente severo de la cosecha o aluna otra calamidad,
el neocio mismo pod)a estar en un problema! "a mayor)a de los peque'os sahu1ar
financiaban sus operaciones mediante pr.stamos de banqueros urbanos ind)enas, siendo su
principal seuridad las letras que hab)an convenido con clientes campesinos, y que les daban
un derecho a embaro sobre las cosechas! Dna seuridad secundaria era el acopio de cereal
que ten)an en su casa! &uando los campesinos no pod)an producir nin-n cereal o cuando los
acopios del sahu1ar comen#aban a disminuir, los banqueros urbanos se volv)an reticentes en
adelantarles el capital que ellos requer)an para mantener sus neocios funcionando! En las
palabras de un oficia! de distrito, los sahu1ar9
...tienen que ir por su capital a los grandes capitalistas, y en un mal a$o no pueden
conseguir mucho de ellos .por no haber recibido ning)n cereal de los agricultores no
pueden pagar las cuotas anuales debidas a estos capitalistas. +s&, la privaci,n de cr'dito
desde los agricultores frecuentemente sirve ms que nada para inhabilitar que para ganar
simpat&a. (82)
Es a causa de esto que una sucesin de estaciones pobres pod)an conducir a un
drena$e radual de capital para los peque'os sahu1ars, llevando a un a'o de hambre efectiva!
En un a'o de una carencia dramtica y casi completa de lluvia o en la eventualidad de una
crisis mayor, los banqueros urbanos normalmente rehusaban dar avances a los banias ms
peque'os! <s), a-n si un sahu1ar quer)a ayudar a sus clientes en tal .poca, no estaba en
condiciones de hacerlo, debido a la p.rdida de su propio cr.dito con banqueros que no ten)an
la#os personales con! los campesinos!
En tal caso, la ran mayor)a de los usureros eran movidos ms por un sentido de
autoproteccin que ce obliacin! Ellos pod)an calcular muy cuidadosamente a cul de sus
clientes pod)an sostener, y a cual no! Dn funcionario britnico que serv)a en el distrito de
<hmadanaar durante el hambre de 1F42+44, di$o ms tarde que !!!es un error suponer que
en el -ltimo hambre los rayat (campesinos) eran mantenidos por sus sahu1ars! En uno de mis
talu1as (subdivisiones de distrito) hice un censo en diciembre de 1F42 y encontr. que un
tercio de la poblacin se hab)a ido! <ldeas enteras estaban desiertas! En eneral, prosiue
diciendo, solo los campesinos ms dinos de cr.dito hablan recibido ayuda, mientras los ms
pobres hab)an sido abandonados y se hab)an mudado por s) mismos (84)! Estos campesinos
pobres se conrearon en los pueblos para mendiar a los sahu1ars ms ricos! El hecho es
que repetidamente se reistra que los campesinos eran for#ados a de$ar sus aldeas de esta
manera! Esto revela la ausencia de aluna manutencin por parte de los sahu1ars de base
aldeana durante las hambres severas desde el per)odo precolonial al colonial!
I?
< pesar de esto, los banias ten)an un ran orullo de su caridad! En palabras de
5!5! ?yas, escribiendo sobre los maha$an, o sahu1ar, banias del @a$astn del /ur9
(l maha#an clamaba que, con toda su fuer"a econ,mica, 'l estaba siempre cerca de
la comunidad aldeana en los d&as de sequ&a, hambre y dificultades y hab&a sido )til a los
miembros de la aldea en sus necesidades y compromisos sociales y rituales. +s& el maha#an
proclamaba que era el salvador del pueblo. (8F)
;ara dar cr.dito a este arumento, ellos recuerdan a sus clientes los ilustres actos
reali#ados por miembros de su casta en los pasados tiempos de hambre! En Ju$arat, por
e$emplo, e(iste una leyenda muy conocida acerca de un bania $aina del silo EIII, un
mercader llamado Aadusha quien, se-n se dice, fue prevenido por un sadhu (mendicante)
de que habr)a una ran hambruna en Ju$arat, /aurashtra y Nutch en el lapso de tres a'os! :e
acuerdo con esto, puso a sus aentes a traba$ar, trayendo randes cantidades de cereal desde
reiones distantes y uardndolo! El hambre sobrevino en 1%GG+GF, y lueo de dos a'os
incluso el ranero real estuvo vac)o! &uando el rey lo requiri por un pr.stamo de rano,
Aadusha rehus, se'alando que una inscripcin de plata en sus raneros dec)a que Estos
ranos de cereal fueron recolectados solo para los pobres! "ueo Aadusha comen# a
distribuir el rano que hab)a almacenado, y as) salv al pa)s de la inanicin! "a hambruna fue
conocida subsecuentemente por el pueblo como la hambruna de Aadusha!(8I)
Qui# el nombre era apropiado, considerando que Aadusha muy probablemente la
ocasion con su acaparamiento! 5o era as), sin embaro, como los banias consideraron su
ha#a'a! En 181I, un erudito $ainista, /ayamanadusuri, compuso un laro pane)rico llamado
Aaducharit, en el que buscaba mostrar cmo Aadusha hab)a salvado al pueblo mediante su
previsin y caridad (C3)! En @a$1ot, /avrastra, sus admiradores eriieron una torre sobre las
barrancas del r)o <$i para mantener viva la memoria de su ha#a'a! < trav.s de todo /avrastra,
de acuerdo con una fuente del silo EIE, su nombre continuaba siendo rememorado con
honor por todas las clases!(C1) < este respecto, Aadusha era puesto como e$emplo para
se'alar al buen bania, proveyendo un ideal de caridad al cual todos los banias supon)an
aspirar! Esto estaba claramente en los intereses de los campesinos para recordar a los usureros
el e$emplo de Aadusha, demandando que tambi.n proveyeran sustento en tiempos de
hambre! *ue por esto, sobre todo, que los campesinos lo recordaban as) como a otros
filntropos banias leendarios!
5o hay duda que tanto en tiempos precoloniales como coloniales, la caridad bania
pudo en ciertas circunstancias $uar un rol importante en aliviar los sufrimientos durante la
hambruna! Dn documento de 1GI8MIC reistra que Naramchandra de Hi1aner abri centros
para la distribucin de comida durante tiempos de carest)a (C%)! En Ju$arat durante el mismo
per)odo, los hermanos banias $ainistas @a$io y ?a$io ;are1h de &ambay distribuyeron miles
de maunds de rano y astaron cerca de dos millones de rupias para ayudar a los pobres en
slo un a'o! En la ran hambruna de 1281+8%, es mencionado /hantidas de <hmedhabad
por haber salvado a muchos de la muerte mediante su caridad (C8)! En tiempos coloniales, los
sahu1ars de /holapur alimentaron a miles de personas por varias semanas durante la sequ)a
de 1F8%+88 (CC)! &uando en 1F2F+2I, hubo hambre en el estado de "i1aner, !!!a inicios
de octubre de 1F2F la inanicin hab)a comen#ado a conrear a la ente en los pueblos y los
/eth (sahu1ars banias) en /ura$arh y las vecindades establecieron peque'os fondos de
ayuda, los que pronto estuvieron e(haustos! ;ero un cierto monto de comida fue distribuido
diariamente por muchos de los mercaderes acomodados (CG)! :urante la hambruna de 1FI1M
I% en <$merM,er7ara, los banias de 5ayaanar orani#aron la distribucin de comida cocida
a los hambrientos, paada mediante un fondo caritativo reunido mediante un impuesto a cada
transaccin en el ba#aar al precio de una pie#a por rupia! <lunos mercaderes ricos
distribuyeron caridad por propia iniciativa (C2)! :urante el hambre de 1FIIM1I33 en Ju$arat,
los banias de la ciudad de <hmedabad fueron enerosos en la ayuda! *ueron establecidas dos
tiendas de ranos a ba$o precio y un ran n-mero de ente fue provista de comida cocida
(C4)!
Estos e$emplos relativos a banias de las ciudades, que parecen haber alimentado al
pueblo despose)do despu.s de que .ste habla sido for#ado a de$ar sus aldeas por el hambre y
emirado a la ciudad en busca de sustento, tienen su ra#n de ser! El ent)o en las calles
estaba lleno de sufrimiento y e(pectacinR la caridad provey los medios para disminuir alo
la tensin! >endi a ser concedida sin orden ni concierto, estando concebida ms para
impresionar a la imainacin popular que para aliviar sistemticamente el problema! 5o hay
evidencia de que estos sahu1ars de base citadina intentaran e(tender su caridad hacia las
aldeas! &omo hemos visto, all) la caridad de los usureros que trataban directamente con los
campesinos era notablemente defectuosa!
?
En realidad, ms que mostrar cualquier inquietud compasiva, la mayor)a de los
sahu1ars daban la bienvenida a la perspectiva de carest)a y utili#aban a-n las peores hambres
en su beneficio! En palabras de un $ue# britnico, escribiendo acerca de los banias del distrito
de <hmadnaar en 12C29 Ellos lorifican la perspectiva de una mala estacin, como que les
proporciona la oportunidad de adquirir con mayor celeridad lo que es el ob$eto y alma de su
profesin!!!(CF)! En un a'o pobre, hab)a un corto abastecimiento de rano y los precios eran
altos! &omo los campesinos normalmente hab)an empe'ado ran parte de la cosecha por
adelantado, estaban obliados a entrear por poco monto lo que hab)an cosechado, y lueo
tomar pr.stamos de los sahu1ars que eran debitados a tasas muy infladas! "os sahu1ars
pod)an tambi.n for#ar a los campesinos a entrear $oyas, ornamentos y otras posesiones a
cambio de peque'os montos de rano! :urante la hambruna de 1FIIM1I33 los campesinos
pobres del distrito de /urat entrearon sus ornamentos para bra#os y piernas de cobre y peltre
a sus sahu1ars a cambio de entreas de rano! Dn usurero fue reportado subsecuentemente
por haber vendido varias toneladas de tales ornamentos (CI)! El $ue# de <hmadnaar citado
antes contin-a diciendo que los banias tomaron S!!!una venta$a in$usta de la situacin
desventurada de los ryots (campesinos) para venderles rano de tan vil calidad que el anado
habr)a huido de .l!! Ellos as) pudieron sacarse de encima su rano ms vie$o, el que de otra
forma no habr)a tenido prcticamente valor, y a cambio apropiarse de los bienes de los
campesinos a un m)nimo costo!
En una situacin de escase#, cuando los campesinos tienen poco poder de compra, los
sahu1ars estn siempre tentados a e(portar rano para as) tomar venta$a de los altos precios
en las ciudades y reiones vecinas! En el pasado, tales tentaciones han sido puestas a prueba
por la dificultad f)sica para mover randes cantidades de rano con aluna velocidad, y
tambi.n por bandos sobre e(portaciones impuestos por los obernantes ind)enas! ;ero los
britnicos rehusaron imponer tales bandos, y lueo complicaron el problema mediante el
desarrollo de un sistema de transporte mucho ms eficiente! "a lleada de los ferrocarriles a
la India en la seunda mitad del silo EIE permiti que el rano fuera e(portado desde reas
de ba$o poder adquisitivo tan rpidamente y a tal escala que no slo arav las escaseces
e(istentes, sino que incluso cre hambrunas en reas en las que no hubieran podido ocurrir de
otra manera!
;or e$emplo, una l)nea de **&& construida a trav.s del distrito ;anchmahals durante
la d.cada de 1FI3! "ueo de que fall el mon#n en 1FII, los sahu1ars tomaron venta$a de
esta nueva facilidad para e(portar randes cantidades de rano desde el distrito en un
momento en que los campesinos estaban frente a la inanicin!9 "os mercaderes primero
hicieron randes beneficios e(portando sus stoc1s e(cedentes de rano al comien#o de la
hambruna, y ms tarde importando ma)# desde &a7npore y Hombay y arro# desde &alcuta y
@an-n (G3)! 5os dice un recaudador de impuestos, que lueo contin-a manifestando que
los sahu1ars hablan construido estaban construyendo, un ran n-mero de casas nuevas para si
mismos con las anancias de esta empresa!
;or medios tales como .ste los sahu1ars fueron capaces de empobrecer los ahorros
campesinos y al mismo tiempo sumerirlos ms aba$o en el endeudamiento! :urante la
hambruna de 1FII+1I33 en Ju$arat, alunos campesinos del distrito de Nheda se que$aron
al obierno de que !!!los prestamistas de dinero en luar de dar cualquier asistencia a los
cultivadores en estos d)as de escase#, demandaban la cancelacin de sus pr.stamos y
compel)an a los cultivadores a consinar sus tierras como arant)as por los pr.stamos, siendo
el valor de tal arant)a e(cesivamente superior al dinero dado a ellos! (G%)! :urante la
misma hambruna en @a$astn, los banias solamente au(iliaron a sus clientes a condicin de
que primero aceptaran nuevos documentos en los que sus antiuas deudas eran aumentadas
(G1)! En los d)as posteriores a la hambruna, los sahu1ars radualmente e$ecutaron estos
pr.stamos, convirti.ndose muchos campesinos en sus arrendatarios! "as cifras de ventas de
tierras e hipotecas en el estado de Haroda muestran al I1T suridas en transacciones
reistradas entre la d.cada anterior a la hambruna de 18IIM1I33 y la d.cada posterior a ella!
Dn ran n-mero de estas transacciones tuvieron luar en 1I3%M38, inmediatamente despu.s
de que la hambruna hubo terminado! &onsiderando que durante la d.cada anterior a la
hambruna hab)a habido en promedio 18!3G4 de tales transferencias cada a'o, en 1I3%+38
hubo no menos de 2G!323! (G8)
En alunos casos, estas transferencias fueron hechas de una manera muy disimulada!
;or e$emplo, en aquellas reas de Haroda situadas al sur de Ju$arat, despu.s de la hambruna
hubo muchos campesinos pobres que fueron incapaces de paar los atrasos del impuesto
territorial que se hablan acumulado durante los a'os de carest)a! ,as que posponer esta
demanda, como hubiera sido de esperar ya que los campesinos estaban en la indiencia los
funcionarios impositivos locales hicieron arrelos con los sahu1ars, por estos acuerdos ellos
paaban en luar de sus clientes el impuesto, despu.s de lo cual las tierras de los clientes eran
transferidas oficialmente a nombre de los sahu1ars! (GC)
?I
"a carest)a era tan obvia venta$a para los usureros que se cre)a com-nmente que ellos
usaban sortileios para evitar la lluvia! En India Lccidental, como en muchas otras
sociedades campesinas, e(ist)a una difundida creencia de que la carest)a, el hambre y otros
desastres eran causados por desinios sobrenaturales, y que los hombres ten)an la capacidad
de interceder con los esp)ritus y dioses para prevenir ( o tambi.n para causar) tales
infortunios! En la Europa medieval y de la modernidad temprana, por e$emplo, se pensaba
que el fracaso de la cosecha era causado en la mayor)a de los casos por la voluntad de :ios,
siendo un castio divino por el pecado! Era com-n ver procesiones penitentes y peticionantes
conducidas por sacerdotes, acarreando imenes milarosas y reliquias saradas en tanto la
ente se flaelaba con ltios, acarreaba pesadas cruces o usaba coronas de espinas! :e
acuerdo a :avid Jentilcore, en la Italia del /ur de la modernidad temprana !!!la sequ)a era
una amena#a com-n y la procesin una com-n respuesta(GG)! "as cosechas tambi.n pod)an
ser maloradas por esp)ritus malinos invocados por hechiceros y bru$as! En tales .pocas, los
sacerdotes y e(orcistas profesionales eran llamados para interceder con :ios para ahuyentar a
los demonios (G2)!
En tales casos, si los sacerdotes y e(orcistas fracasaban en lorar los resultados
deseados pod)an ser culpados e incluso castiados por los campesinos! En la @usia #arista,
por e$emplo, los sacerdotes ortodo(os se cre)a eran capaces de proveer proteccin ritual para
las cosechas, y alunas veces cuando la cosecha fracasaba eran! olpeados por los campesiM
nos (G4)! Iualmente en el Ufrica central precolonial, los reyes eran valorados por su
capacidad para interceder con los esp)ritus que tra)an la lluvia! Dna sequ)a era el sino de que
hab)an fracasado en sus tareas, conduciendo a una p.rdida de su autoridad! (GF)!
En India, se cre)a eneralmente que los dioses y esp)ritus pod)an controlar la ca)da de
lluvia! En consecuencia, los campesinos eran cuidadosos siempre de e$ecutar las ceremonias
en la .poca de labrar los campos para aseurar buena lluvia (GI)! Incluso cuando lleaban las
nubes de lluvia, se cre)a que ellas pod)an ser persuadidas mediante hechicer)a de pasar por
arriba sin enviar aua! Esto se loraba por e$emplo, enterrando una marmita llena de aua, lo
que se supon)a que atrapaba a la lluvia (23 Dn relato popular acerca del santo suf) Nh7a$a
,uinuddin &hishti ilustra esto! El santo hab)a sido insultado por alunos sacerdotes
brahmanes de <$mer! Dsando poderes sobrenaturales, .l atra$o todo el aua desde los
manantiales y estanques y la puso en un peque'o recipiente de cermica! :espu.s de esto
hubo una terrible sequ)a! El rey de <$mer, @a$a ;ithaura, llam al ran asceta Aaypal Aoi para
luchar contra el poder de Nh7a$a, pero sin aprovecharse de .l! Eventualmente, Aaypal Aoi
cay a los pies del santo e implor perdn!!*ue apaciuado y le di$o al youi que buscara el
peque'o recipiente de cermica en el que hab)a introducido todo el aua! Aaypal e$erci toda
su fuer#a y poder mico, pero no pudo levantar el recipienteR ni ninuno de los uerreros del
ra$a ;ithaura pudo reali#ar la tarea! N7a$a envi entonces a su sirviente, quien lo tra$o de
inmediato! <bri la tapa del recipiente, e inmediatamente todos los estanques y manantiales
se llenaron nuevamente (21)!
&uando la lluvia fallaba en el momento esperado, se pod)an reali#ar un n-mero de
ceremonias para tratar de persuadir a los dioses y esp)ritus! ;od)an ser requeridos los
brahmanes para poner sus labios en un estanque y repetir el nombre de Indra, la suprema
diosa de la lluvia, por un d)a o dos (2%)! <! N! *orbes ha descrito un n-mero de tcticas
usadas en el silo EIE por los campesinos u$aratis para inducir la lluvia, haciendo sonar las
s-plicas y llamando a los e(orcistas locales para interceder con los esp)ritus o ahuyentarlos
en masa de sus aldeas! (28)! En @a$astn, era com-n para una fiesta de muchachas $venes y
mu$eres, caminar en procesin alrededor de la aldea cantando canciones a Indra, conducidas
por una muchacha prep-ber que llevaba sobre su cabe#a un recipiente de cermica lleno de
aua y que conten)a una rana! El recipiente era constantemente rellenado con aua de manera
que rebasaba y empapaba a la muchacha deba$o de .l! El recipiente y la rana eran destinados
a simboli#ar la lluvia que empapaba y la aparicin de la rana en un campo inundado! (2C),
:urante las .pocas de crisis inminente, cuando los banias empe#aban a aumentar sus
precios y se tornaban menos propensos a proveer cr.ditos, el dedo acusador era
frecuentemente apuntado en su direccin! Kab)a una creencia popular en que los banias
ten)an poderes sobrenaturales, que inclu)an ha capacidad para parar la lluvia recitando
hechi#os (2G)! < inicios del silo EIE, de acuerdo a Aames >od, se cre)a que los banias
$ainistas eran vidyavan, o sea ente con poderosas formas de conocimiento! >od se encontr
con el sacerdote $efe del templo de :7ar1a, quien le di$o que en una ocasin los $ainas de
Ju$arat hab)an usado sus poderes sobrenaturales para hacer que la luna apareciera durante la
mitad oscura del mes :ondequiera que esta antiua y numerosa secta e(iste, di$o .l, la haM
bilidad mica est siempre aseurada! (22)
"os banias, en com-n con todos en su sociedad, cre)an firmemente que las acciones
humanas estaban influidas por las acciones de esp)ritus buenos y malos! "os malos esp)ritus
causaban la enfermedad, pero pod)an ser e(orci#ados por ente hbil en tratar con lo
sobrenatural! <s), los hombres sarados $ainas e$ecutaban ceremonias para confinar a los
esp)ritus causantes de enfermedad en botellas, las que lueo eran enterradas! :urante las
epidemias de viruela, los banias $ainistas frecuentemente honraban a /itala ,ata, la diosa de
la viruela, Ellos cre)an que un o$o malino pod)a causar ceuera e infortunio, y usaban varios
ensalmos para aseurar la buena fortuna en los neocios o el .(ito en el $ueo! Esto ocurr)a a
pesar de que la reliin $ainista era opuesta por principio a tales creencias y al uso de
ensalmos (24)!
5o infrecuentemente los banias fueron tentados a poner su literatura para un uso
sobrenatural, rocindola con diaramas micos (conocidos como yantra) o libros de
ensalmos (yantraMmantra)! Era de conocimiento com-n en el Ju$arat de mediados del silo
EIE, que muchos banias ten)an una debilidad de esta )ndole, frecuentemente tan envolvente
que sus neocios sufr)an por ello (23)! Dsando tal conocimiento contra sus clientes ellos
estaban e(tendiendo su control sobre la palabra escrita, ya vista en su manipulacin de los
libros de cuentas, en un dominio de poder sobrenatural (2I)!
Kab)a una cantidad de leyendas sobre los banias que se conduc)an de esta manera! En
una, un mercader $aina u$arati que hab)a acumulado una ran masa de cereal quiso
recararlo con un alto precio! ;idi a su ur- que escribiera un ensalmo sobre una pie#a de
papel que at al cuerno de un ciervo nero! El efecto de este ensalmo fue permitir la lluvia
slo en aquellos luares en que el ciervo estuviera al momento! >odos los otros
e(perimentaron sequ)a! Esto fue as) por siete a'os! Eventualmente un le'ador not que
dondequiera que estuviese el ciervo nero la tierra se volv)a verde de hierba! *ue con el ra$ e
inform acerca de esto! El ra$ captur al ciervo y recuper la pie#a de papel, que fue lueo
arrollada en un al$ibe! :espu.s de esto llovi fuertemente (43)! El cronista del silo E?II
,uhmot 5ainsi tiene una historia similar sobre cmo los neocios de los banias hab)an
sufrido en Nutch a causa de cuatro a'os sucesivos de buena lluvia y cosechas abundantes!
Ellos entonces se apro(imaron a una persona hbil en maia nera, quien acord detener la
lluvia y causar una hambruna en el luar (41)!
"os banias supuestamente empleaban una cantidad de t.cnicas para detener la lluvia!
En @a$astn, de acuerdo a Heni Jupta, un bania contrato a un taumaturo hbil en artes de
maia nera para cavar un po#o rande y profundo! /iete recipientes de cermica fueron
lueo llenados con aua y arro$ados varios ensalmos, despu.s de lo cual los recipientes
fueron cerrados con tapas y pa'os ro$os atados alrededor de los bordes con hilos de alodn
sin retorcer y lueo pintados de nero con sortileios! "os recipientes fueron lueo colocados
en el po#o uno $unto a otro! Dn recipiente simboli#aba las lluvias premon#nicas, cuatro para
los cuatro meses del mon#n, y dos ms para los meses de invierno en que pod)a llover! "a
intencin era prevenir la lluvia durante el a'o entero! "os recipientes fueron enterrados y el
luar no fue visitado por nadie e(cepto el taumaturo! Dna ve# por d)a durante los meses en
que era esperada la lluvia .l pronunci sus ensalmos sobre los recipientes enterrados, y
particularmente sobre el recipiente que correspond)a el mes en curso! (4%)! En una entrevista
en @a$astn del /ur, se me di$o que los banias pod)an detener la lluvia derramando aua
caliente sobre una peque'a imaen que ellos uardaban para ese propsito en el templo
$ainista (48)!
A!&! Lman ha referido m.todos similares utili#ados por los banias, en este caso en
;un$ab! Ellos alunas veces hac)an chapattis (pasteles de cereal) que lueo maltrataban ce
manera de ofender a los dioses, siendo lico que el rano con el que estaban hechos los
chapattis proven)a de la enerosidad de los dioses que hab)an provisto la lluviaR los dioses
eno$ados pod)an consecuentemente near la lluvia! El contin-a9
(n otro momento, me enter' de que un bania hab&a recurrido a un m'todo a)n ms
efectivo para mantener ale#ada a la lluvia. (l ten&a un char/ha o rueca de hilar, hecha de los
huesos de un hombre muerto. 0al art&culo pod&a ser fabricado solo muy secretamente y por
una gran suma de dinero, pero su acci,n era ms potente. + pesar de que las nubes estaban
reunidas el bania puso a su hi#a virgen a traba#ar la char/ha al rev's, y por tales medios
deshilvan, o deste#i, las nubes, ale#ando as& la lluvia. (4C)
Dna variacin del primer m.todo era para los banias e(poner chapattis en los campos
para mostrar a los dioses que no hab)a escase# de comida, as) ellos no necesitaban molestarse
en traer la lluvia! (4G) En ,aharashtra, este efecto era lorado con un plato lleno de comida!
<lternativamente, era ubicado un carbn encendido sobre una te$a en la tierra abierta, a la
que lueo se le ped)a que traase la lluvia (42)!
5uevamente en el ;un$ab, los banias alunas veces llenaban lmparas con hee
l)quido (manteca de leche de b-falo), las que encend)an cuando aparec)an nubes de lluvia!
:espu.s de al-n tiempo ellos soplaban la lu#, y esta accin se cre)a que conduc)a le$os a las
nubes! /e dec)a que esto hab)a sido hecho con ran .(ito en aosto de 1FF8 en <mbala! El
uso de hee en luar de aceite en las lmparas era probablemente para mostrar a la deidad
que el pueblo estaba bien y no necesitaba lluvia (44)! En alunos casos, un bania daba a una
muchacha soltera alo de aceite, el que ella derramaba en la tierra diciendo9
1i yo no derramo el aceite, m&a la culpa.
1i tu no dispersas las nubes, tuya la culpa.
<lternativamente, pod)a poner alo de aua de lluvia en un cntaro de cermica
nuevo y enterrarlo en un luar donde descarara el desaVe de un te$ado! Esto, se dec)a, pod)a
causar el fin de la lluvia al instante (4F)
"a creencia popular en que los usureros y mercaderes de ranos banias actuaban de
estas maneras estaba e(tremadamente difundida, desde el ;un$ab hasta @a$ashtn, y desde
Ju$arat a ,aharashtra! ;or e$emplo, en 1FC2 fue reportado desde esta -ltima rein que se
cre)a que los banias empleaban a $ainas mendicantes para prevenir la lluvia (4I)! 5o
encontramos medios para conocer el rado hasta el cual los banias realmente practicaban taM
les artes de maia nera! <-n si unos pocos lo hicieran, sus acciones pudieron haber dado
color a la creencia popularR y a-n cuando ellos no lo hicieran, pod)a servir a sus intereses dar
la impresin de que ten)an la habilidad necesaria! En las reiones Hhil de @a$astn era com-n
para los campesinos, antes del fin de la lluvia, ir a la casa de su sahu1ar y pedirle que permita
lluvia abundante! El usurero pod)a salir y hacer promesas en este sentido, y lueo distribuir
a#-car nera como una muestra de su buen deseo (F3)! ;or actuar de esta manera .l pon)a de
relieve su munificencia como patrn, pero subyacente a la accin estaba la intencin de que
los campesinos bhil no se comportaran como clientes dif)ciles, ya que .l pod)a castiarlos
deteniendo la lluvia!
?II
<unque los campesinos estaban al tanto de la duplicidad de los usureros durante los
tiempos de carest)a, tambi.n cre)an que ten)an al-n derecho a ser provistos de rano! /i los
sahu1ars fallaban en esto, ellos pod)an protestar o tomar accin directa! &uando esto ocurr)a,
tal resistencia normalmente ten)a luar en una etapa temprana de la crisis, com-nmente
cuando era evidente que la lluvia hab)a fallado y los usureros hab)an comen#ado a acaparar o
a demandar precios e(travaantes por el rano! "os campesinos, todav)a no quebrados por la
malnutricin pero anticipando la inminente inanicin, pod)an entonces tomar la ley en sus
propias manos! &omo el per)odo de carest)a continuara, qui# aumentando el hambre, su
capacidad para tomar tal accin declinaba! :ebilitados por el hambre, usando toda su ener)a
para buscar comida, desprovistos y e(traviados, no eran ya capaces de tomar una accin
unida para for#ar sus demandas! En esta seccin e(amino un caso particularmente bien
documentado de accin unida que tuvo luar en <$mer y ,er7ara, los dos distritos de
@a$astn obernados por los britnicos, en 1FI1!
En este a'o hubo una severa sequ)a despu.s de cuatro a'os de lluvias deficientes!
<unque los banias de los dos distritos ten)an sus tiendas llenas de ranoR ran parte del cual
hab)an importado a trav.s de los **&& que se hab)an inauurado en 1F4G, rehusaron
adelantarlo a sus clientes, prefiriendo venderlo a mercaderes de ,ar7ar, que estaban paando
me$ores precios (F1)! En los principados ad$untos a @a$astn, los sahu1ars fueron intimados
por los obernantes para proveer asistencia, pero esto no fue permitido en los distritos de
obierno inl.s! El comisionado asistente para el distrito de ,er7ara $ustific esta pol)tica
arumentando que si los banias eran for#ados a dar adelantos a los campesinos las deudas
posteriores slo podr)an aumentarR tal como ocurri, ellos pod)an mantenerse vivos
enrolndose en traba$os de au(ilio para el obierno, lo que, en palabras de este funcionario,
los har)a buenos moral y f)sicamente! (F%) :esafortunadamente para los campesinos, tales
traba$os de au(ilio fueron abiertos en ,er7ara slo en octubre de 1FI1 y en <$mer en enero
de 1FI%, considerando que los banias hab)an comen#ado a rehusar hacer adelantos a inicios
de aosto de 1FI1, cuando se hab)a hecho evidente que el mon#n fallar)a! Esto se ve)a con
total certe#a a fin de mes, y el cr.dito se retir inmediatamente! El precio del rano ascendi
vivamente durante septiembre, y los banias rehusaron entrear nada sin pao al contado, lo
cual no estaba al alcance de los campesinos! >odo lo que los funcionarios britnicos pudieron
hacer fue aconse$ar a los campesinos que emiraran a al-n otro lado, ya que ellos eran
incapaces de proveer ayuda suficiente! (F8) *ue durante este per)odo, cuando no tuvieron su
principal fuente de subsistencia, que los campesinos tomaron la cuestin en sus propias
manos!
El simptico comisionado asistente para el distrito de <$mer, <! *! de "aessoe, supo
que los sahu1ars hab)an sido hostiados por los campesinos con peque'os casos de robo de
ranos, y el 11 de septiembre envi una circular a la polic)a diciendo que no arrestaran a
nin-n campesino por tal caro sin el! permiso de un maistrado! @pidamente se esparci el
rumor de que el comisionado asistente hab)a ordenado que nin-n campesino pod)a ser
castiado por robar rano a los banias! El 1C de septiembre comen# una serie de ataques
masivos, que continu por nueve d)as! (FC)
Estos ataques, orani#ados y disciplinados, fueron animados por la creencia en que en
tanto el cereal fuera tomado solamente de los banias, las autoridades no interferir)an! "os
campesinos que trataban con los banias de un sitio en particular eran apalabrados para
reunirse en los campos cercanos, donde arribaban armados con arrotes, espadas, hachas,
hondas y ocasionalmente al-n arma de fueo! En alunos casos nombraron un
comisionado, comisionado asistente y superintendente de polic)a de entre ellos! :e
acuerdo al reporte oficial sobre el levantamiento9
2os tres hombres as& nombrados fueron luego enviados a las aldeas a e*plicar a los
banias que era su deber dar el grano en cr'dito, y que les dar&an recibos apropiados. 1i los
banias rehusaban, se les dec&a que el grano ser&a tomado por la fuer"a. 2os tres funcionarios
luego retornaron con el populacho fuera de la aldea, e hicieron discursos, e*plicando que el
gobierno no pod&a ayudarlos y que los banias no quer&an hacerlo, por lo tanto ellos ten&an
que ayudarse a si mismos. 3espu's de esto fueron a la aldea donde el comisionado
asistente orden, al superintendente de polic&a abrir las puertas de los graneros. (sto fue
hecho y el cereal tomado. 2os libros y papeles de los banias fueron luego llevados al
comisionado y al comisionado asistente quienes ordenaron que fueran puestos en el
archivo, con lo que fueron inmediatamente destruidos. (FG)
En unos pocos casos los banias salvaron la situacin acordando desde un principio
con las demandas del pueblo, pesando y distribuyendo el cereal de la forma usual! ;ero en la
mayor)a de los casos rehusaron hacerlo, conduciendo esto a un ataque sobre sus tiendas! (F2)
"os banias de catorce centros separados entre s) fueron atacados de esta manera por
los campesinos de por lo menos cuarenta aldeas distintas durante un per)odo de nueve d)as!
El n-mero de campesinos involucrados en cada ataque fluctu entre cuarenta y cien, de
ambos se(os y todas las edades! ;or casta, ellos eran principalmente mers y ra7ats
(principales castas campesinas en el rea) si bien campesinos de una amplia variedad de otras
castas fueron tambi.n mencionados como habiendo tomado parte! En la mayor)a de los casos,
no fue ofrecida resistencia ni por los banias ni por otros aldeanos! /lo dos banias fueron
reportados como habiendo sido lastimados9 fueron olpeados, pero no seriamente! En tres
casos fueron lesionados uardias que trataron de resistir! <l menos dos de los atacantes
fueron muertos por disparos y alrededor de veinte heridos, en todos los casos por polic)as que
abrieron fueo sobre ellos!
El %% de septiembre arribaron al rea refuer#os de polic)a y soldados! <l d)a siuiente
los campesinos que se hab)an unido al ataque a los banias fueron dispersados por la fuer#a,
con varios de ellos heridos de bala y otros capturados! Esto produ$o un rpido fin del
levantamiento! En los d)as siuientes cerca de 433 campesinos fueron arrestados ba$o el
caro de haber saqueado cereal!
:e estos arrestados se report que eran fornidos y de ninuna manera estaban
desnutridos9 el levantamiento fue causado por el ultra$e moral de los banias, no por inanicin!
"os campesinos, sin embaro, claramente esperaban llear a la inanicin si no hac)an alo
pronto! El rumor sobre el apoyo britnico para la redistribucin for#ada de cereal inclin la
balan#a contra los sahu1ars, disparando el ataque efectivo de las masas! &omo en muchos
otros casos de insurencia campesina en India y en cualquier parte, los campesinos
impusieron un sistema alternativo de autoridad que imitaba y copiaba el oficial, estableciendo
un obierno moral que tom la accin que ellos consideraban apropiada para un poder
obernante, y que ellos esperaban que ser)a considerada con simpat)a por las autoridades
(F4)! >an pronto como estuvo claro que los britnicos no toleraban tales acciones, y quer)an,
ms bien, suprimirlas por la fuer#a armada, el levantamiento termin!
?III
El levantamiento de <$mer tiene ciertos paralelos importantes con los motines de
cereal de la Inlaterra del silo E?II1 descritos por E! ;! >hompson! En la Inlaterra de los
silos E?I y E?II, hab)a habido paternales fiscali#aciones de precios diriidas a proteer a
los pobres! El acaparamiento hab)a sido prohibido! Estos controles fueron radualmente
de$ados de lado durante el silo E?III a medida que la burues)a se convirti radualmente a
la ideolo)a del laisse#Mfaire e increment su poder! Esta liberacin del mercado fue
sentida con fuer#a por los pobres, quienes continuaron creyendo en un precio moral para
las comidas de primera necesidad! En esto, fueron apoyados por la entry local, que se
resent)a de ver al hombre medio buru.s haciendo tales anancias de este nuevo estado de
cosas! "os motines de cereal fueron disparados por los altos precios durante per)odos de
escase#! &uando el pueblo atac a los neociantes y tom el cereal que estaba acaparado, lo
hi#o al rito de W:ios salve al @eyX, para subrayar lo que ellos consideraban que era la
leitimacin de su accin (FF)!
Iualmente, los campesinos de <$mer consideraron a sus dominadores de su lado y
contra los banias! En el per)odo precolonial, y en los principados durante el per)odo colonial,
los obernantes com-nmente for#aban a los sahu1ars a proveer cereal a los campesinos en las
.pocas de carest)a, y preven)an la especulacin fi$ando precios m(imos! /inificativamente,
el levantamiento tuvo luar en el -nico sector de @a$astn obernado por los inleses, donde
las autoridades rehusaron hacer ninuna de tales intervenciones! "os insurrectos en el <$mer
de fines del silo EIE, al iual que aquellos de la Inlaterra del silo E?III, cre)an que sus
acciones estaban moralmente $ustificadas, y que por derecho las autoridades deb)an haber
estado de su lado!
Dn raso de este levantamiento que no puede ser comparado con los motines de
comida inleses fue la toma y destruccin por los campesinos de los libros de deudas y de
cuentas! Kubo precedentes de esto en las revueltas contra la usura ms tempranas en India, el
ms notable es el levantamiento contra los usureros u$aratis y mar7aris en los distritos de
;une y <hmadnaar de ,aharashtra en 1F4G! Esto no ocurri durante un per)odo de carest)a,
sino despu.s de que los sahu1ars hab)an acordado rehusarse a paar la seunda cuota del
impuesto de los campesinos sobre la tierra! En una rein e(tensa, los campesinos se
levantaron y for#aron las casas de los usureros, haciendo houeras en las calles con sus
hipotecas (FI)! 5otoriamente, otros estudios sobre motines de cereal en el /ur de <sia
mencionan una apropiacin y destruccin similar de tales papeles (I3)! &onsiderando que en
la Inlaterra del silo E?III la relacin entre el insurrecto y el mercader era solamente la de
comprador y vendedor en el mercado, en el de <sia la relacin entre campesino y sahu1ar
estaba caracteri#ada por un clientela$e y patrona#o a laro pla#o simboli#ado y leali#ado
por las deudas reistradas en los libros de cuentas y las hipotecas! ;or lo tanto slo se pod)a
esperar que cualquier mot)n de cereal diriido contra los sahu1ars pudiera fcilmente
evolucionar en un ataque sobre este elemento central del poder del usurero!
< lo laro de estas l)neas los motines de cereal aparecen como estrechamente
relacionados con la imposicin de pol)ticas de libre comercio por el estado colonial (I1)! &asi
todos los casos del silo EIE ocurrieron en reas ba$o obierno britnico, donde tuvieron
luar porque fue percibida una falencia en las autoridades para accionar contra los banias! En
los principados, en cambio, las autoridades com-nmente actuaron para prevenir la
especulacin de los mercaderes! ;or e$emplo, en aosto de 1FII en Aodhpur, cuando alunos
banias avaros trataron de tomar venta$a de la falta de lluvias para aumentar los precios, los
funcionarios instalaron una tienda para vender cereal a precio de costo! Esta accin fue muy
popular9 fueron vendidos rpidamente %8!G22 canastos, por valor de 112!2IG rupias, for#ando
a los banias a reducir sus precios! (I%)
En la India britnica, donde el obierno decret que no hubiera ninuna de tales
interferencias0 en el mercado, los motines de cereal se convirtieron en una posibilidad
mucho ms veros)mil durante los per)odos de escase# de lo que lo hab)an sido en el pasado!
;or e$emplo, hubo motines en 1F8% en ciertos pueblos de ,aharastra, cuando ocurri un
rpido aumento de los precios despu.s de un mon#n pobre! /i bien los comerciantes de
ranos ten)an suficientes stoc1s como para al menos un a'o, acordaron subir los precios! En
septiembre y octubre el precio del cereal se duplic en los distritos de ;une y <hmadnaar y
los banias ofrecieron en venta slo cereal vie$o y estropeado! Ellos comen#aron a e(portar su
cereal bueno al estado de Kyderdabad, donde los precios eran ms altos! <unque los
campesinos de <hmednaar peticionaron al recaudador para prohibir este comercio y reular
los precios, .l y los otros funcionarios no tomaron ninuna medida! Entre el 2 y el %3 de
noviembre hubo una serie de ataques a los mercaderes, comen#ando en la ciudad de ;une,
donde se reunieron randes multitudes que comen#aron a olpear a los mar7aris y a volcar
su cereal en las calles! :os d)as mas tarde, hubo motines similares en ,alleaon y :hule
(I8)!
&omo ya se puntuali#, el desarrollo de los **&& en la seunda mitad del silo EIE
fue desastroso para muchos campesinos! "os sahu1ars y los mercaderes de ranos eran ahora
capaces de mover randes caramentos de cereal durante un per)odo de carest)a o hambre
hacia luares donde hab)a un me$or mercado para el producto! "a vista de carros con cereal
siendo conducidos a lo laro de los caminos hacia las estaciones de **&&, y de bolsas de
cereal acarreadas y apiladas en los depsitos del **&& para esperar la e(portacin en un
momento en que la masa del pueblo necesitaba desesperadamente de .l, era particularmente
amara! :urante la hambruna de 1FI2+I4 en ,aharashtra se reistr que muchos
campesinos estaban al tanto de que los sahu1ars sacar)an cereal de sus aldeas, con la
connivencia de alunos funcionarios locales! El obierno, sin embaro, rehus reali#ar
cualquier control sobre el movimiento de ranos o reular los precios (IC)!
Este nuevo desarrollo caus un marcado aumento en la incidencia de los motines de
cereal en la d.cada final del silo! El levantamiento de 1FIl en <$mer ya fue descrito antesR
hubo un levantamiento muy similar por parte de los bhils durante la hambruna de 1FII+
1I33 en el distrito ;anchmahals de Ju$arat (IG)! :urante la hambruna de 1FI2MI4 en
,aharashtra, como en la de 1FI1 en <$mer, el pueblo crey que los banias estaban
especulando mediante la orani#acin de una e(portacin de ranos a ran escala desde las
reas de escase#! Era conocido tambi.n que los obernantes de los principados aleda'os
hab)an prohibido tal e(portacin +un decreto a este respecto era esperado con impaciencia!
/u ausencia en las reas ba$o control britnico provoc una ofensa colectiva, tan pronto como
se percibi que las autoridades eran nelientes en su tarea, al no aseurar que el cereal fuera
accesible a un precio $usto!
El 14 de octubre de lFI2 cerca de un centenar de personas del pueblo de Kubli
(distrito :har7ar) tomaron accin directa cuando vieron un convoy de carros llevando cereal
hacia la estacin de *;&& para su e(portacin! Dna ran cantidad de ranos ya hab)a sido
e(portada hacia el 5orte, y el pueblo hab)a hecho severos reclamos al recaudador para
detener este comercio! Ellos entonces arrebataron las bolsas de cereal de los carros y las
retiraron! ;oco despu.s, una multitud ms rande march hacia la estacin y trat de
apropiarse del rano all) depositado! Enfrentados por la polic)a ferroviaria, comen#aron a
arro$ar piedras, pero fueron ahuyentados mediante disparos al aire! :e acuerdo al recaudador,
las estaciones de **&& de todo el distrito estn bloqueadas de cereal auardando transporte,
y las autoridades ferroviarias e(presaron aluna aprehensin respecto a su seuridad! (I2)
Kubo ataques similares sobre carros de cereal y mercaderes de rano en noviembre en el
pueblo de Nara (distrito /atara) y en /holapur! En Narad 82 personas fueron arrestadas por
pilla$e! &uando el maistrado subdivisional, &lements, los visit el 18 de noviembre fue
rodeado por una multitud que demandaba su liberacin! "a polic)a tuvo que abrirle camino, y
se fue (I4) seuido por una andanada de piedras!
En =aual (distrito Nhandesh) los banias rehusaron vender rano a la ente del pueblo
en octubre, a-n cuando ten)an llenos sus almacenes! Dn l)der musulmn local, el Na#i, di$o a
las autoridades que el pueblo estaba demandando que el precio del mi$o fuera fi$ado a un
nivel particular! "as autoridades locales reunieron a los banias el %8 de octubre para tratar de
persuadirlos de vender a este precio! ,ientras las neociaciones estaban en curso una
multitud irrumpi repentinamente en la casa, tom al funcionario ubernamental en $efe y lo
olpe hasta de$arlo inconsciente!
2as casas de los banias fueron visitadas luego. %or miedo a sus vidas los banias
abrieron sus almacenes y permitieron que fuera tomado el grano. (ste fue acarreado hacia
un espacio abierto cerca de la casa de 4a"i. (n este momento arrib, el polic&a 5amadar (al6
guacil en #efe), que hab&a retornado de otra aldea. -l y el 4a"i trataron de regular el
traspaso del cereal. 2os vendedores de granos fueron citados y se les di#o que distribuyeran
su grano. (llos lo hicieron y consiguieron por 'l, en casi todos los casos, el precio del
mercado. (IF)
<lentados por este resultado e(itoso, alunos campesinos cercanos fueron a un
mercado que se estaba reali#ando en las afueras del pueblo y comen#aron a apropiarse del
rano de los puestos de los mercaderes!
Esa misma semana los banias del pueblo de Aanner, tambi.n en Nhandash, rehusaron
abrir sus tiendas o vender rano aluno en el d)a del mercado semanal! Interpelado por el
pueblo para interceder con los banias para que vendieran cereal a precio ra#onable, el
representante local del obierno fue hasta el ba#ar a neociar con los puesteros! /e reuni una
multitud, un mar7ari fue olpeado, el funcionario comen# a dar latia#os con su fusta y la
multitud se volvi contra .l! /e refui en la tienda de un sahu1ar, mientras la multitud
despo$aba el ba#ar! (II)! Kubo un disturbio similar, al mismo tiempo, en el peque'o pueblo
de /hendurni!
En 1FI2, a diferencia de <$mer en 1FII, quienes iniciaron la accin contra los banias
fue la ente afincada en el pueblo ms que los campesinos! En com-n con los campesinos,
sin embaro, ten)an una nocin de precio $usto para el cereal, que intentaban imponer! <l
principio mediante la persuasin pac)fica, pero eventualmente por la fuer#a! <l principio
buscaron la ayuda de los funcionarios locales, pero cuando estos fallaron en brindar la
presin adecuada para convencer a los banias, tambi.n se convirtieron en blanco del ataque!
>omados en con$unto, estos disturbios revelan que en la d.cada de 1FI3 la situacin se hab)a
vuelto muy tensa, con el pueblo preparado para tomar accin contra los banias especuladores
mucho ms prontamente! "os pobres estaban resentidos desde el principio con la pol)tica de
libre comercio, como fue visible en los disturbios de 1F8%, pero fue solo cuando los males de
esta pol)tica estuvieron combinados con nuevos desarrollos en el transporte de ranos por
*;&&, que se encendi la violencia en una escala mucho mayor!
Incluso entonces, las relaciones entre los campesinos y los sahu1ars no estuvieron
rotas durante mucho tiempo! En <$mer, muchos de los banias que hab)an sido atacados por
sus clientes rehusaron lueo dar a la polic)a los nombres de aquellos que hab)an estado
involucrados, no queriendo acrecentar su impopularidad en la #ona actuando como delatores!
>ampoco deseaban ver a sus deudores arrestados y encarcelados, y que as) fueran incapaces
de paar sus deudas! En una aldea, por e$emplo, los banias rehusaron dar a la polic)a el
nombre de un solo saqueador! &uando la polic)a reistr las casas de alunos campesinos y
descubri cereal, utensilios y otras propiedades que pertenec)an a los banias, los usureros
declararon que ellos hab)an depositado sus propiedades con los campesinos para mantenerlas
a salvo durante el per)odo de problemas! &uando la polic)a present a los banias! los nombres
de los arrestados, ellos rehusaron dar su consentimiento firmando las listas (133)! >an pronto
como hubo buenas lluvias, al a'o siuiente, adelantaron cr.ditos a los campesinos tan
libremente como lo hab)an hecho siempre antes del per)odo de carest)a!(131)
IE
"a evidencia sobre tales motines de cereal en India Lccidental durante per)odos de
carest)a es insuficiente como para permitirnos construir una historia que muestre cmo las
acciones de este tipo fueron ms comunes as) como fue proresando el dominio colonialR
pero una pi#ca de evidencia hace mucho ms dif)cil construir una historia similar de acciones
directas contra los hechi#os de lluvia hechos por los usureros! ;arece, sin embaro, que la
accin de fuer#a pudo ser reali#ada tambi.n en este caso!
;or e$emplo, hay una balada corriente entre los bhils de ,asuda, cerca de He7ar en
@a$astn, que habla acerca de una .poca de terrible hambre! El pueblo requiri a la diosa que
adoraba por la ausencia de lluvia! Ella acept ayudarlos y los condu$o a la casa de su bania,
donde encontraron un enorme depsito de ranos del que se apoderaron y redistribuyeron!
>an pronto como hicieron esto sus ensalmos fueron rotos y hubo una tormenta, con la ms
fuerte ca)da de lluvia en el silo entero! >omando al bania, la diosa lo llev hacia un r)o,
donde lo tom de su corbata y lo sumeri una y otra ve# hasta que .l le ro que no lo
matara! Ella le di$o que no lo har)a si sacrificaba un b-falo! El contest que como era un $aina
practicaba la noMviolencia y no pod)a hacerloR ella replic que respetar)a su reliin y que en
cambio pod)a sacrificar un b-falo de hierba! El hi#o la criatura y cort su aranta con un
cuchillo! Hrot un torrente de sanre, haciendo que todo el aua ca)da enro$eciera! "a diosa
entonces cort la cabe#a del bania (13%)!
"a fantas)a aqu) es poderosa! El v)nculo entre los banias y la sanre se encuentra en
un proverbio mar7ari9 "a lica de un bania no puede nunca entenderseR mientras nunca
bebe aua sin filtrarla cuidadosamente, bebe sanre libremente! (138) En la balada, el bania
hab)a matado ran n-mero de ente mediante el uso de hechicer)a para detener la lluvia! <-n
profesando la noMviolencia como $aina, su hipocres)a fue e(puesta cuando fue for#ado a
sacrificar la representacin de un b-falo! "a sanre de sus v)ctimas fluy a torrentes, y .l
muri contaminado y maldito!
:e acuerdo a Hrni Jupta, era com-n durante las sequ)as que los campesinos de
@a$astn entraran por la fuer#a en las casas de los sahu1iars y buscaran sus recipientes
ocultos u otros hechi#os! /i los encontraban eran destruidos! Ella concluye9 5aturalmente el
mercader de ranos es lueo olpeado pero el hechicero no es molestado, porque se teme que
use su arte contra quienes lo insulten! (13C) Ella no da nin-n e$emplo espec)fico de esta
prctica, o siquiera de dnde ocurri! ;or lo tanto es imposible conocer cun enerali#ada
estaba, o cundo tuvo luar! &laramente, sin embaro, los campesinos cre)an que ten)an
poder para recha#ar los ensalmos de los banias!
El -nico material histrico relevante que cono#co proviene de la rein /irohi de
@a$astn, donde las creencias acerca de la hechicer)a de los banias fueron centrales en un
fuerte movimiento anti+bania que se desarroll en la seunda d.cada del silo EE! El
movimiento fue visto como planteando una amena#a a la ley y el orden, y las autoridades
estuvieron obliadas a informarse de .l!
/irohi era un principado en la parte ms austral de @a$astn, fronteri#a con Ju$arat,
con una poblacin consistente mayormente de campesinos pobres irasias y bhils! Estas dos
comunidades ten)an fuertes orani#aciones de base clnica, conocidas por su solidaridad
interna y su historia de resistencia a los intentos de e(tensin del poder de los pr)ncipes
obernantes! :urante el silo EIE, el impuesto a la tierra hab)a sido recolectado entre ellos
de acuerdo al n-mero de arados propiedad de cada familia! :urante las primeras dos d.cadas
del silo EE, sin embaro, el mahara$a de /irohi puso al rea en los mismos t.rminos que la
India britnica asinando el impuesto de acuerdo al rea de tierra ocupada por una familia! "a
tierra fue mensurada, y las hipotecas e$ecutadas! En la mayor)a de los casos, los usureros
banias se las arrelaron para comprar estas deudas, convirtiendo a la mayor)a de los
campesinos, lealmente, en sus arrendatarios (13G)! :e este modo cambi el poder de los
banias!
"a causa de los campesinos de /irohi fue levantada por <nup :as, un artesano local
que hab)a tomado contacto con ideas socialistas en su servicio activo en Europa durante la
;rimera Juerra ,undial! < su retorno a casa public un panfleto en hindi, Aaat Kit Narini, o
<ctuando por el bien del mundo, en el cual describe a los banias como ra1shasa o
diablos, culpndolos de variadas catstrofes tales como hambrunas, enfermedades,
mortalidad infantil y eclipses de sol y luna (132)! En otra publicacin los denomin "an1a
1e dhed, o sea intocables de /ri "an1a! En asociacin con esto, Karchand /oni compuso
canciones antibania que fueron cantadas como bha$an (himnos devociona1es)! /u intencin
era estimati#ar a los banias como e(tran$eros y e(tra'os a la rein! (134)
En 1I%3 <nup :as fund una asociacin llamada la <nup ,andal, con la intencin
de luchar contra los banias de un modo ms sistemtico! >ambi.n comen# a vestirse como
un reliioso mendicante o sadhu! En mayo de 1I%3 convoc a un mitin en la aldea de ;alri al
que asistieron cerca de mil de sus seuidores! /us ms vocinleros sostenedores eran
miembros de comunidades artesanas (notablemente los suthars o carpinteros), que tambi.n
cultivaban peque'as parcelas de tierra cercanas a sus talleres, pero adems asistieron muchos
irasias! "ueo del mitin, marcharon hacia el pueblo de /irohi e infructuosamente
demandaron una audiencia con el mahara$a! "ueo de$aron el pueblo y marcharon por los
alrededores, demandando que los banias aceptaran las ense'an#as de <nup :as! <quellos que
rehusaron fueron asaltados y for#ados a entrear sus acopios de cereal! En la aldea de ;ad7a
atacaron una dharmsala (casa de reposo) $aina, olpeando al sadhu $aina y quemando alunos
vie$os manuscritos! :espu.s de que hab)a pasado una semana de estos ataques, las
autoridades estatales enviaron a la polic)a a arrestar a los cabecillas! Dnos 4G seuidores
fueron procesados, de los cuales a CG se les dieron sentencias a prisin de entre tres y nueve
meses! Estos procesados eran un rupo muy variado, que inclu)a alfareros, carpinteros,
aceiteros, $ardineros y castas transportistas, pero tambi.n inclu)a ra$puts, irasias, dheds
(intocables) e incluso un brahmn! Ellos proven)an de %I aldeas diferentes! Aaat Kit Narimi
fue prohibido y se dieron rdenes de que todas las copias deb)an ser confiscadas (13F)!
El movimiento continu, sin embaro, con activistas orani#ando mitines y sesiones
de m-sica en los que eran propaados sentimientos anti+ bania! <nup :as anim un culto a
la personalidad, con la construccin de cho#as especiales <nup ,andal en las aldeas, donde
era e(hibida su fotoraf)a! (13I)! El mahara$a de /irohi, que estaba ba$o la influencia de
ministros banias $ainistas, orden que la asociacin fuera prohibida! /in embaro, continu
operando clandestinamente! En la d.cada del S83 el mahara$a entr en conflicto con muchos
de los banias locales, que estaban entonces inclinndose hacia el movimiento nacionalista
indio, y demandando reformas democrticas en /irohi! ;ara contrarrestar esto, el mahara$a
aflo$ las restricciones sobre el <nup ,andal y promul alunas leyes anti+bania,
restriniendo su comercio y usura! "os ra$puts del estado se le unieron, declarando que ellos
prefer)an su obierno antes que el baniara$ (113)! En 1IC8+CC, sancion una ley que deten)a
la adquisicin de tierras ar)colas por los sahu1ars (111)! < pesar de que esto enfureci a los
banias, las medidas no fueron implementadas seriamente!
:espu.s de la independencia india de 1IC4 los principados fueron disueltos y el hasta
entonces /irohi se convirti en un distrito del nuevo estado federal de @a$astn! El conflicto
entre los campesinos y los banias continu ba$o el nuevo orden! En 1I28 alunos banias
$ainistas de /irohi se que$aron en una carta al primer ministro de @a$astn de las actividades
continuas de la <nup ,andal9 &uando hay aluna calamidad natural Mhambrunas, inanicin,
lluvias fuertes, sequ)a, viruela o plaas ellos retornan en nombre de S<nup ,andal0, $untan
ente y predican que las calamidades son diriidas por los $ainas y sus mon$es para elevar los
precios y de esa manera especular! (11%) ;or los a'os S23 la influencia de la <nup ,andal se
hab)a esparcido hacia los campesinos de los distritos vecinos de Aalor, ;ali, Harmer, Ddaipur
y /abar1antha (que est sobre la frontera en Ju$arat)! <lunos de los ataques sobre los banias
y sadhus Aainas han sido descritos en detalle!
;or e$emplo, en 1I28 cay muy poca lluvia en la rein de /irohi y los campesinos
sospecharon que alunos sadhus $ainas hab)an sido instiados por los usureros banias para
detener la lluvia! El %2 de aosto cerca de C33 personas atacaron un templo $ainista donde
cinco sadhus estaban pasando los cuatro meses de la estacin del mon#n! "os campesinos
da'aron el templo y olpearon a los sadhus, amena#ndolos con que si ellos no cancelaban
sus ensalmos pod)an retornar a matarlos! :os d)as ms tarde, una multitud de cerca de %33
personas atac otro templo,$ainista cercano! apedrearon las puertas, ritando muerte a los
sadhus $ainas y E(pulsemos a los banias, y lastimaron a unos pocos $ainas, uno de los
cuales tuvo que ser hospitali#ado, (118)
Iualmente, cuando la lluvia fallo en el distrito de /abar1antha de Ju$arat en 1I2G,
los campesinos bhil fueron al centro bania de ?i$aynaar, donde hab)a un ran templo
$ainista! Ellos cre)an que el sacerdote de este templo estaba llevando adelante ritos para
detener la lluvia! "os bhil amena#aron a los banias, dici.ndoles que ser)an saqueados si iban
al templo o daban cualquier sustento al sacerdote! "os banias entonces se asustaron tanto que
se mantuvieron le$os del templo por quince d)as, durante los cuales el sacerdote no tuvo nada
para comer (11C)! En el mismo a'o, un peridico local report que alunos campesinos bhil
del distrito de Ddaipur hab)an roto las piernas de alunos sadhus $ainas que cre)an que
estaban reali#ando ensalmos para prevenir la lluvia (11G)!
;or ese mismo momento, en el distrito /abar1antha, los bhils fueron en procesin
hacia el pueblo de ;oshima! :eteni.ndose frente a las casas de los banias $ainistas, les
ritaron que salieran! Estos lo hicieron, temiendo que de no ser as) sus casas pod)an ser
saqueadas! < cada bania se le orden poner sobre su cabe#a un cntaro lleno de aua! "os
usureros fueron llevados en procesin, y obliados a ponerse en fila mientras los bhils
disparaban flechas a los cntaros, rompi.ndolos y empapando a los sahu1ars, para as) (se
cre)a) liberar la lluvia! Era la tercera ve# en 1F a'os que se repet)a este ritual (112)!
El principal ob$etivo de estos ataques era intimidar a los banias para que anularan sus
ensalmos! < lo sumo, era poco probable que .stos recibieran alo ms que una pali#a! <-n
cuando esto era una ran humillacin, y un insulto, ellos as) se aseuraban de no recibir
nuevos ataques durante las semanas o meses siuientes al intentar especular!
>odos estos e$emplos provienen de reas sobre la frontera entre Ju$arat y @a$astn,
una rein que es muy atrasada en t.rminos de desarrollo capitalista moderno! En esta rein,
el capital mercantil y usurero contin-a dominando la econom)a local, con la usura bania
sobreviviendo hasta hoy en forma particularmente e(plotadora (114)! "a creencia popular en
la hechicer)a bania puede parecer que ha persistido aqu) porque ha provisto un foco para la
resistencia continua de los campesinos a tal usura! Es improbable que pueda encontrarse hoy
en reas rurales en las que la aricultura capitalista se ha desarrollado ms fuertemente, y
donde la usura bania es ahora en ran medida alo ya e(tinuido!
< pesar de que esta historia corresponde a un rea muy restrinida, es probable, dada
la ubicuidad de la creencia en la hechicer)a bania en el pasado, que tales acciones Mde una
forma u otraM tuvieran luar de manera mucho ms amplia durante los per)odos de carest)a
ms tempranos! Kubo, sin embaro, aspectos -nicos de este movimiento en particular! El
<nup ,andal fue fundado y diriido por un hombre que me#cl creencias locales con una
comprensin socialista de la e(plotacin, y que disemin su mensa$e usando el medio de la
imprenta, que era esencialmente una forma moderna as) como la orani#acin pol)tico+
partidaria! Estos rasos aseuraban que el movimiento fuera altamente visible, que sus
actividades fueran reistradas en los archivos, y que .l de$ara sus propios reistros
publicados! >al movimiento no pudo haber ocurrido en la India Lccidental antes del silo
EE!
Ltro raso notable de este movimiento fue el claro desprecio que preonaba para la
cultura y reliin bania, cuyos ataques fueron diriidos contra los sadhus y sacerdotes
$ainistas en particular! En el pasado, comunidades tales como las de los bhils y irasias nunca
hab)an suscripto las creencias hind-es brahmnicas o $ainistas, pero hab)an mostrado un
cierto respeto por la reliin de los banias (11F)! "a conciencia que informaba su nueva
oposicin a la usura bania se desarroll de una manera mucho ms militante en el curso del
silo EER y esto a pesar del hecho de que las acusaciones de hechicer)a y bru$er)a contra la
lluvia estaban enrai#adas! en una estructura de creencias mucho ms vie$a!
E
;ara concluir, la institucin del sahu1ari ha $uado un rol crucial por silos en el
abastecimiento y mercantili#acin de ranos comestibles en la econom)a comercial de India
Lccidental! "a prctica de la usura estaba estrechamente emparentada con la prevalencia de
la carest)a, en tanto .sta condu$o a escaseces que eran lueo e(plotadas para beneficio de los
usureros! Esto provey una fuente de tensin constante entre usureros y campesinos! En el
per)odo precolonial, el estado hab)a tratado de prevenir tales tensiones a trav.s de controles
sobre los usureros y mercados! "a remocin de tales controles por parte del obierno colonial
condu$o a motines de cereal ms frecuentes en las reas ba$o obierno britnico directo!
"a forma que tomaron tales motines puede verse que fue conforme al modelo de
econom)a moral en alunos aspectos notables! "a accin popular incrimin una demanda
por un precio $usto, con amena#as de violencia si esto no era otorado, puestas en accin por
una seudo+autoridad, y ocasionalmente el pilla$e! En adicin, hubo destruccin de libros de
cuentas, un fenmeno peculiar del sur de <sia relacionado con la centralidad de la usura en la
estructura de poder de la India central!
Kubo, sin embaro, elementos de la econom)a moral que nos llevan ms all de la
esfera del comercio, hacia lo sobrenatural! En India Lccidental esto involucr la creencia en
que acaparadores y especuladores pod)an traer la carest)a por medio de hechicer)a! ;arece
improbable que tales nociones sean propias de la India! En casi todas las sociedades
campesinas de las que tenemos buena evidencia parece haber habido fuertes creencias
conectando la carest)a con lo sobrenatural! < este respecto, el remedio para la carest)a era
visto, no solamente en la esfera comercial, sino tambi.n a un nivel sobrenatural! &arest)a y
hambre pod)an as) formar una base para movimientos populares con un fuerte contenido
reliioso, como fue el caso en la Italia del silo EIE, donde la carest)a de fines de la d.cada
de 1F43 ayud al surimiento del movimiento mesinico conducido por :avide "a##aretti
(11I)! L pudo qui# conducir a la persecucin de aquellos considerados responsables de tal
hechicer)a, como los $ud)os o las bru$as en la Europa medieval (1%3)! Estas creencias fueron
encontradas en un amplio espectro de sociedades campesinas, no solamente en las
denominadas premodernas! /i alo muestra, por lo tanto, lo que hemos visto acerca de la
reaccin a la carest)a en India Lccidental, es cunto necesitamos e(tender nuestra
comprensin de la econom)a moral para incorporar tambi.n tales luchas en el dominio del
poder sobrenatural!
5L></9
(Y) Quiero aradecer a :avid <rnold, :avid ,oon and Hob ,oore por sus
comentarios sobre un borrador de este art)culo! ,i mayor deuda es con ;arita ,u1ta, cuyas
cr)ticas riurosas me ayudaron considerablemente a cerrar y alierar el arumento!
(1) S:avid <rnold, 7amine8 1ocial 9risis and :istorical 9hange (L(ford, 1IFF), p! 4!
(%) Dna caracter)stica esencial del campesinado, se-n >heodore /hanin, es que est
dominado por otras clases9 >! /hanin, 0he +;/;ard 9lass8 %olitical 1ociology of %easantry
in a 3eveloping 1ociety. <ussia, =>=?6=>@A (L(ford, 1I4%), p! %18!
(8)Introduction to 6illiam /ha1espeare, 9oriolanus, ed! J! @! Kibbard
(Karmonds7orth, 1I24), p! 1%R para las l)neas de la obra citadas, ver ibid., p! 21 ("!i)!
(C) Aames /cott, 0he !oral (conomy of the %easant8 <ebellion and 1ubsistence in
1outheast +sia (5e7 Kaven, 1I42)R E! ;! >hompson, >he ,oral Economy of the Enlish
&ro7d in the Eihteenth &entury, %ast and %resent, no! G3 (*eb! 1I41), pp! 42M182!
(G) :avid <rnold, "ootin, Jrain @iots and Jovernment ;olicy in /outh India, 1I1F,
%ast and %resent, no! FC (<u! 1I4I), pp! 111MCGR Aohn :! @oers, >he 1F22 Jrain @iots in
/ri "an1a, 9omp. 1tudies in 1ociety and :ist., ((i( (1IF4), pp! CIGMG18!
(2) ;ara un e$emplo de la Italia del norte en 12%F, ver &harles >illy, *ood /upply and
;ublic Lrder in ,odern Europe, in &harles >illy (ed!), 0he 7ormation of National 1tates in
Bestern (urope (;rinceton, 1I4G), pp! 8F3M%!
(4) @! Hin 6on, *ood @iots in the Qin :ynasty, +sian 1tudies, (li (1IF%), pp! 424M
FF!
(F) ;aul Jreenouh, &omments from a /outh <sian ;erspective9 *ood, *amine, and
the &hinese /tate, ibid., pp! 4I8MCR ;aul Jreenouh, Indulence and <bundance as <sian
;easant ?alues9 < Henali &ase in ;oint, ibid., (lii (1IF8), pp! F81MG3R ;aul Jreenouh,
%rosperity and !isery in !odern Cengal8 0he 7amine of =>DE6D (5e7 =or1, 1IF%)!
(I) E! ;! >hompson, >he ,oral Economy @evie7ed, en sus 9ustoms in 9ommon
("ondon, 1II1), pp! 8CCM4! @oer 6ells arumenta que la evidencia presentada en el traba$o
de Jreenouh muestra que hubo muchos motines por comida en Henala durante la
hambruna de 1IC8MC, y las reacciones de los comerciantes y funcionarios estuvieron
determinadas claramente por el deseo de prevenir levantamientos en una escala mayor9 @!
6ells, E! ;! >hompson, 9ustoms in 9ommon and ,oral Economy, %easant 1tudies, ((i, pt
% (1IIC), pp! %F2MF! =o arear)a que el arumento de Jreenouh parece estar marcado por
la nocin, popular en la .poca colonial, de que los campesinos indios han aceptado formas
e(tremas de $erarqu)a Zy de e(plotacinM de manera pasiva y fatalista, porque cre)an que su
posicin social en la vida estaba determinada por el destino! Esto se contradice con el masivo
monto de evidencia de insurencia campesina tanto en el per)odo precolonial como en el
colonial, desde la .poca de los mooles hasta la de los britnicos, en una escala lo
suficientemente amplia como para desafiar el poder del estado9 ver, por e$emplo, Irfan
Kabib, 0he +grarian 1ystem of !ughai Fndia, =AAG6=H?H (Hombay, 1I28), pp! 883MG1R
@ana$it Juha, (lementary +spects of %easant Fnsurgency in 9olonial Fndia (:elhi, 1IF8)R
Eric /to1es, 0he %easant +rmed8 0he Fndian <ebeiiion of =IAH (L(ford, 1IF2)!
(13) Aames /cott, 3omination and the +rts of <esistance8 :idden 0ranscripts (5e7
Kaven, 1II3)!
(11) Aames /cott ha se'alado cmo alunas prcticas reliiosas pueden proveer una
cr)tica al orden e(istente y un universo simblico alternativo que es potencialmente tan
e(plosivo como para ser prohibido por quienes estn en el poder9 /cott, !oral (conomy of
the %easant, p! %84!
(1%) ;ara una e(posicin de esta consideracin, citada con aprobacin por Jreenouh,
ver 6alter 5eale, @eciprocity and @edistribution in the Indian ?illae9 /equel to /ome
5otable :iscussions, in Narl ;olanyi, &onrad <rensber and Kenry ;reston (eds!), 0rade
and !ar/ets in the (arly (mpires8 (conomies in :istory and 0heory (5e7 =or1, 1IG4), pp!
%%1M8C! En este anlisis de la econom)a rural india no se hace una sola referencia al rol de los
mercaderes, comerciantes y usureros!
(18) 5otables a este respecto han sido los estudios de *ran1 ;erlin, Lf 6hite 6hale
and &ountrymen in the EihteenthM&entury ,aratha :eccan9 E(tended &lass @elations,
@ihts, and the ;roblem of @ural <utonomy under the Lld @eime, %easant 1tudies, y
(1I44MF), pp! 14%M%84R *ran1 ;erlin, &oncepts of Lrden and &omparison, 7ith a :iversion
on &ounter Ideoloies and &orporate Institutions in "ate ;re&olonial India, ibid., (ii, pt %
(1IFCMG), pp! F4M12GR Aairus Hana$i, &apitalist :omination and the /mall ;easantry9 :eccan
:istricts in the "ate 5ineteenth &entury, (con. and %olit. Bee/ly, (ii (1I44), pp! 184GM1C3CR
&! <! Hayly, <ulers, 0o;nsmen and Ca"aars8 North Fndian 1ociety in the +ge of Critish
(*pansion, =HH?6=IH? (&ambride, 1IF8)R /! ;! Jupta, 0he +grarian 1ystem of (astern
<a#asthan (:elhi, 1IF2)R :ilbah /inh, 0he 1tate, 2andlords, and %easants8 <a#asthan in
the lIth 9entury (:elhi, 1II3)!
(1C) @! 6! /cribner, %opular 9ulture and %opular !ovements in <eformation
Jermany ("ondon, 1IF4), pp! 1M%!
(1G) Irfan Kabib, Dsury ni ,edieval India, 9omp. 1tudies in 1ociety and :ist., vi
(1I28MC), pp! 8I8MC1IR J! :! /harma, Indienous Han1in and the /tate in the Eastern
@a$asthan durin the /eventeenth &entury, ni Fudian :istory 9ongress8 %roceedings of the
7ortieth 1ession, +ndhra %rades, Kniversity, Baitair, =>H> (:elhi, [1IF3P\), pp! C8%MC1R
Jupta, +grarian 1ystem of (astern <a#asthan, pp! I%M133!
(12) Aames >od, +nnals and +ntiquities of <a#asthan, ed! 6illiam &roo1e, 8 yols!
("ondon, 1I%3R repr! :elhi, 1I41), i, p! G48!
(14) :! :! Nosambi, +n Fntroduction to the 1tudy of Fndian :istory (Hombay, 1IG2), p!
%C3 asid passim.
(1F) Este arumento es en ran medida una con$etura, basada en lo que sabemos de
otras reiones, y necesita mayor invertiacin! ;ara la India del sur ver :avid "udden,
%easant :istory in 1outh Fndia (;rinceton, 1IFG), pp! 88MC!
(1I) El t.rmino sahu/ar se reistr por primera ve# en esta .poca, lo que suiere que la
palabra era necesaria para describir una funcin que se hab)a vuelto importante en la
sociedad! :ebo esta informacin al linVista Kanivallabh Hhayam!
(%3) ;eter /puffond, !oney and its Kse in !edieval (urope (&ambnide, 1IFF), p!
%23! <rade#co a Hob ,oone por esta referencia y la siuiente!
(%1) Aacques Keens, 2LMccident au* NFOL et NOL siPcles (;aris, 1I48), pp! %GCMG!
(%%) ;aul :u1es, 0he !a/ing of <ussian +bsolutism, =G=E6=I?= ("ondon, 1IF%), p! CFR
<nsie "incoln *it#patnic1, 0he Jreat <ussian 7air8 Ni"hnii Novgorod, =ID?6>?
(Hasmsto1e, 1II3), p! 1%G! En una comunicacin privada, =anni Notsonis me di$o que la
usura profesional era e(tremadamente estimati#ada en @usia, no en -ltimo luar porque
muchos usureros en @usia eran $ud)os! ?er ;rince /ere :mitriyevich Drussov, !emoirs of a
<ussian Jovernor, ed! and trans! Kerman @osenthal (5e7 =or1, 1I3F), p! 12C! Estoy
aradecido a :avid ,oon y :avid /aunders por las referencias a las obras aqu) citadas!
(%8) ;ara la etimolo)a de sahu, ver /! 6! *allon, + Ne; :industani6(nglish
3ictionary (Hananas, 1F4I), p! 4C8!
(%C) Esto debe contrastarse con las tiendas de la sociedad capitalista moderna, en las
que la mayor)a de los bienes estn envasados, etiquetados y se'alado su precio y cantidad, lo
que conduce a la competencia primariamente a trav.s del precio9 *ran1 /! *anselo7, >he
Ha#aar EconomyR or, Ko7 Hi#arre is the Ha#aar @eallyP, !an, ne7 ser!, ((v (1II3), p! %G8!
(%G) ;asidit /u1hdeo ;rashad, 0he 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar
during =I>> and =>?? (Aodhpur, 1I33), p! 1FG!
(%2) ;ara los banias $ainistas, ver ,ichael &arrithers and &anoline Kumphrey (eds!),
0he +ssembly of 2isteners8 5ains in 1ociety (&ambnide, 1II1), especialmente los art)culos
de &arrithers, Kumphrey, Aosephine @eynell, &hristine ,! &ottam Elisa, A! Ko7ard ,! Aones,
5! N! /inhi and ?ilas /anaveR para los banias vaishnavas, ver <! ,! /hah, :ivision and
Kierarchy9 <n Lvervie7 of &aste in Ju$arat, 9ontributions to Fndian 1ociology, ne7 ser!,
(vi (1IF%), pp! 1M88!
(%4) / <mbira$an, 9lassical %olitical (conomy and Critish %olicy in Fndia (&ambnide,
1I4F), p! 13I!
(%F) ;or una variedad de ra#ones e(aminadas por /umit Juha, esto no ocurre en una
escala sinificativa en las reas de obierno britnico de la India occidental hasta la d.cada
de 1F239 /! Juha, &ommodity and &redit ni Dpland ,aharashtra, 1F33M1IG3, (con. and
%olit. Bee/ly, ((ii (1IF4), <M1%2MC3!
(%I) J! 5! /harma, 1ocial 2ife in !edieval <a#asthan, =A??6=I?? (<ra, 1I2F), p! 81F!
(83) <mbira$an, 9lassical %olitical (conomy and Critish %olicy in Fndia, pp! 23M1! ;ara
el arumento oriinal de <dam /rnith, ver +n Fnquiry into the Nature and 9auses of the
Bealth of Nations, ed! Ed7in &annan, % yols! (L(ford, 1I42), i, pp! G88MC!
(81) ,anilal 5anavati, <eport on the +gricultural Fndebtedness in the Caroda 1tate
(Haroda, 1I18), p! GI!
(8%) El e$emplo es de Ju$arat en la d.cada de 1FG39 <! N! *onbea, <s !l; or,
:indoo +nnals of the %rovince of Joo"erat in Bestern Fndia, ne7 edn ("ondon, 1F4F), p!
GCF!
(88) &! J! :i(on, commissioner, <$mer and ,er7ana, %% Lct! 1FCI, es su <eport on
+#meer and !air;ara, Fllustrating the 1ettlement of the 2and <evenue and the <evenue
+dministration of those 3istricts to =IAE (<ra, 1FG8), pp! 1I+%3!
(8C) /ardar /inh, 0he 2essons = <eceived and my %ali 0our 3iary (Aodhpun, 1FI2), p!
1C4!
(8G) Intenvie7 7ith &hhota$i Hhatt, >ilonia, <$mer district, @a$asthasi, <pr! 1IF4!
(82) ,aharashtna /tate <rchives, Hombay, @evenue :ept (de aqu) en ms H!<!, @! :!),
1I18, G11, pt iv, A! Jhosal, ;asichmahals district collector, G /ept! 1I1%!
(84) H!<!, Audicial :ept (de aqu) en ms H!<!, A!:!), 1FFI, F1, <! *! 6oodbursi,
@eport on 6or1in of :eccan <riculturists0 @elief <ct, %4 <pr! 1FFI!
(8F) 5! 5! ?yas, Condage and (*ploitation in 0ribal Fndia (Aaipur, 1IF3), p! 4!
(8I) ,! @! ,a$mudar, 9ultural :istory of Ju#arat (Hombay, 1I2G), pp! GCMGR 5! <!
>hoothi, 0he Oaishnavas of Ju#arat ("ondon, 1I8G), p! 1F2R &! ,! :oshi, >he :ashsa
/hrimali Aain Haniyas of Nathia7ad (,!<! thesis, Dniv! of Hombay, 1I88), p! C3I!
(C3) 1hri 5agducharit, ed! ,aanlal :alpatram Nha11ar (Hombay, 1FI2), citado en
,a1rand and /hirin ,ehta, >he Ju$arat and the <rab ,erchants, <!:! IC%M1G339 /ome
Lbservations Hased on &ontemporary /ources, +l Bathee/ah, no! 1F (Aan! 1II1), pp! %3CMG!
(C1) Ja"etteer of the Combay %residency, %2 yols! (Hombay, 1FF3M1I31), viii, pp! 1I3M
1!
(C%) /harma, 1ocial 2ife in !edieval <a#asthan, p! 8CG!
(C8) Fbid., pp! 84GM2, C3I! En esta rein un maund equivale a unos veinte 1iloramos!
(CC) /umit Juha, 0he +grarian (conomy of the Combay 3eccan, =I=I6=>D= (:elhi,
1IFG), pp! 1FGM2!
(CG) ;! 6! ;o7lett, Ja"etteer of the Ci/aner 1tate (Hi1anen, 1I8%), pp! 134MF!
(C2) &! K! ;ritchard, assistant commissioner, ,er7ara, @epont on *amine @elief in
,en7ara, %F *ebruary 1FI8, en &! K! ;ritchard and A! <! :evenish (eds!), <eports on
7amine <elief in +#mere6!er;ara during =I>=6>@ (&alcutta, 1FI8), pp! F4MF! El reporte
se'ala por otra parte que los sahu1ars a nivel de aldea no proveyeron ninuna caridad!
(C4) 0imes of Fndia, 4 /ept! 1FII!
(CF) India Lffice "ib!, "ondon, Hoard0s &ollection, 1FG%, *C %C4%, no! C2, ,r *orett,
;riciple /udr <min (sic), <hmadnaar, ,emorandum on the @ural ;olice in ;oona
:istrict, 1FC2!
(CI) <eport on the 7amine in the Combay %residency, =I>>6=>?@, % yols! (Hombay,
1I38), i, p! I3!
(G3) H!<!, @!:!, 1I31, G%]184, pt iii, ;anchmahals district deputy collector0s report,
1FIIM1I33!
(G1) ;rashad, 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar during =I>> and
=>??, p! 1F2!
(G%) H!<!, *amine :ept, 1FII, C4]GI, anonymous petition from several villaes of
Nheda district, 1 Lct! 1FII!
(G8) 5anavati, <eport on the +gricultural Fndebtedness in the Caroda 1tate, app! vii
(pp! %3M1)!
(GC) &! 5! /eddon, Oyara 0alu/a 1ettlement <eport, = >?G6?H (Haroda, 1I34), p! I!
(GG) :avid Jentilcore, 7rom Cishop to Bitch8 0he 1ymbol of the 1acred in (arly
!odern 0erra dLMtranto (,anchester, 1II%), pp! 112M14R para creencias y rituales similares
en Espa'a, ver 6illiam &hristian, 2ocal <eligion in 1i*teenth69entury 1pain (;riceton,
1IF1), pp! C2M4, 28MC, 11IM%3, 1%FMIR para el Hrasil del silo EIE, ver <rnold, 7amine, pp!
44MF!
(G2) ,artin de <rles menciona tales creencias en la Espa'a del silo E?I en 0ractatus
de superstitionibus (1G14), in 0ractatus universi iuris, 1F vols! in %G (?enice and "yons,
1GFC), (i, pt %, fos! C3G, C34R ver pp! CF y 2CMI de la traducccin in.dita del lat)n de Euan
&ameron, la que amablemente me ha permitido consultar! &ameron tambi.n me ha mostrado
una ilustracin de bru$as hilando en una rueca en una reproduccin de la pina del t)tulo de
Dlrich ,olitor, 3e laniis et phitonicis mulieribus (&olone, 1CFI)!
(G4) Aames /cott, Beapons of the Bea/8 (veryday 7orms of %easant <esistance (5e7
Kaven, 1IFG), p! 8C3 n! 4I!
(GF) @andall ,! ;ac1ard, 9hiefship and 9osmology8 +n :istorical 1tudy of %olitical
9ompetition (Hloominton, 1IF1), p! 2, cited in Aan ?ansina, Mral 0radition as :istory
("ondon, 1IFF), p! 1IF!
(GI) ;ara @a$asthan, ver Heni Jupta, ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan,
<a#asthan Fnst. :ist. <esearch, (, pt % (1I48), p! %%!
(23) 6! &oc1bunn, 5a#ar + &louds, %an#ab Notes and Queries, u (1FFCMG), p! 2!
(21) ;andit @m Jhan)b &haub., >he /aint Nh7$a ,uniuddin &histi, North Fndian
Notes and Queries, iv (1FICMG), p! 1C2!
(2%) ;ndit Aanardan :at Aoshi, 5otes from Numaon + James, /uperstitions, ^c! +
(c) @am /pells, ibid., iii (1FI8MC), p! 18C!
(28) *orbes, <s !l, pp! 23GM2!
(2C) Jupta, ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan, pp! %%M8!
(2G) 5! N! /inhi, < /tudy of Aanis in a @a$asthan >o7n, en &arrithers and
Kumphrey (eds!), +ssembly of 2isteners, p! 1G4!
(22) >od, +nnals and +ntiquities of <a#asthan, ed! &roo1e, u, pp! 23%M8, 2% 1M%, F18!
(24) @! E! Enthoven, 7ol/lore Notes, % vols! (Hombay, 1I1CM1G), i, p! FFR ?ilas
/anave, 5aina 9ommunity8 + 1ocial 1urvey (Hombay, 1IF3), pp! %8IMC8R Heni Jupta, <
Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan durin ,edieval ;eriod
(:!"itt! thesis, Dniv! of @a$asthan, 1I4G), pp! G1, F4, I8, %I1!
(2F) :alpatram :aya, Chut Nibandh [<n Essay on /pirits\, trans! <! N! *orbes
(Hombay, 1FCIR repr! :elhi, 1II3), p! F4!
(2I) Dna cone(in similar entre conocimiento, hechicer)a y poder se encontr en la
Europa medieval, donde era creencia com-n que toda suerte de cl.rios Zo sea ente
alfabeti#ada de un estatus social medioM eran afectas a la niromancia en orden a me$orar su
poder sobre los otros9 @ichard Niec1hefer, !agic in the !iddle +ges (&ambride, 1II3), pp!
1G8MG!
(43) Jupta, Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan, p!
111! "a historia tiene fuertes similitudes con una de Aaipur, recoida en 1FII, pero sin el
elemento bania! En .sta, los brahmanes de ,erta ataron la lluvia a los cuernos de un venado
oscuro, provocando una sequ)a de siete a'os! &uando el rey fue informado, ca# y mat el
venado, desatando a la lluvia9 J! <! Jrierson, 2inguistic 1urvey of Fndia, 11 vols, in 1I
(&alcutta, 1I38M%FR repr! :elhi, 1I2F), i(, pt %, pp! 142M4!
(41) Nali1a @an$an Qanuno, 1tudies in <a#put :istory (:elhi, 1I23), p! GF!
(4%) Jupta, Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan, pp!
8%%M8!
(48) Intervie7 7ith Hhanabhai ,eha$i Nharali, <divali, Nher7ada >ehsil, Ddaipur
district, @a$asthan, *eb! 1IF4!
(4C) A! &! Lman, 9ults, 9ustoms and 1uperstitions of Fndia ("ondon, 1I3F), pp! 83IM13!
(4G) :en#il Ibbetson, Neepin Lff @ain + Haniyas, %an#ab Notes and Queries, i
(1FF8MC), p! 13I!
(42) N! @ahunath$i, Neepni Lff @ain + Hombay, ibid., p! 1%2!
(44) @! &! >emple, @ain + Neepin Lff, ibid., p! GA; Ibbetson, Neepin Lff @ain +
Haniyas, p! 13I!
(4F) &haina ,all, @ain /pells, %an#ab Notes and Queries, iii (1FFGM2), p! 11G!
(4I) India Lffice "ib!, Hoard0s &ollection, 1FG%, *C %C4%, no! C2, ,r *orett, ;rinciple
/udr <mni (sic), <hmadnaar, ,emorandum on the @ural ;olice in ;oona :istrict, 1FC2!
(F3) Intervie7 7ith Nomal Nothari, Aodhpur, Auly 1IF4!
(F1) @eport by &! K! ;ritchard, assistant commissioner, ,en7ara district, %F *eb!
1FI89 ;ritchard and :evenish (eds!), <eports on 7amine <elief in +#mere6!er;ara during
=I>=6>@, p! I!
(F%) Fbid., p! 13I!
(F8) @eport by <! ,artindale, commissioner, <$merM,er7ara, 2 Aune 1FI89 ibid., pp!
%8M2R report by J! K! >revor, chief commissioner, <$merM,er7ara, %% Auly 1FI89 ibid., p! 13!
(FC) @eport by J! K! >revor9 ibid., p! 11R 9ivil and !ilitary Ja"ette, 4 5ov! 1FI1!
(FG) @a$asthan /tate <rchives, Hi1aner (de aqu) en ms @!/!<!), <$mer
&ommissioner0s Lffice @ecords, Enlish Lffice _ (1%) 83, basta 18%, A! Hiddulph,
commissioner, <$merM,er7ara, %8 Aan! 1FI%!
(F2) Fbid., K! &! &lostoun, district superintendent of police, <$mer, /tatement H,
:etails of &ases, %4MF Lct! 1FI1!
(F4) ;ara e$emplos ulteriores, ver Juha, (lementary +spects of %easant Fnsurgency, p!
13R para Europa occidental, ver >illy, *ood /upply and ;ublic Lrder in ,odern Europe, pp!
8FFMIR para la rebelin de ;uachev en @usia, ver ;aul <vrich, <ussian <ebels, =G??6=I??
(5e7 =or1, 1I42), pp! %38MG!
(FF) >hompson, ,oral Economy of the Enlish &ro7d in the Eihteenth &entury,
pp! 4FMI, FI, IG, 13FM1%!
(FI) /e pueden encontrar detalles de este levantamiento en H!<!, A!:!, 1F4G, F%]483!
(I3) <rnold, "ootin, Jrain @iots and Jovernment ;olicy in /outh India, 1I1F, p!
1%4R @oers, 1F22 Jrain @iots in /ri "an1a, p! G3%! En ambos casos este raso de los
motines es meramente mencionado al pasar!
(I1) Esto no quiere decir que en la India precolonial no hubo saqueos contra los
sahu1ars, sino que la estructura y causas de tales ataques fueron distintos de los da aquellos
ms tard)os! :esafortunadamente, no hay buenos estudios de estos saqueos del per)odo
precolonial! ;ara referencias , ver Hayly, <ulers, 0o;nsmen and Ca"aars, pp! %IGM2, 883M8!
;ara motines de cereal en la ciudad de <hmedabad 12F1M% provocados por el alto precio del
cereal, ver Ja"etteer of the Combay %residency, viii, p! 1I1! Este mot)n condu$o a que se
retirara el impuesto sobre el cereal!
(I%) ;rashad, 7inal <eport of the 7amine Mperations in !ar;ar during =I>> and
=>??, p! 1F2!
(I8) H!<!, A!:!, 1F8%, FR 1F88, 11]%42!
(IC) H!<!, *amine :ept, 1FI2, I]28, memorial by :eccan /abha to A! ,onteith, 1C
:ec! 1FI2!
(IG) Ke descrito en otra parte y con al-n detalle este mot)n9 :avid Kardiman, >he
Hhils and /hahu1ars of Eastern Ju$arat, 1ubaltern 1tudies, O (1IF4), pp! 84MGC!
(I2) H!<!, *amine :ept, 1FI2, %1]C8, E! "! &appel, :har7ar district collector, 1I Lct!
1FI2!
(I4) Fbid., district superintendent of police, /atara (unnamed), 1G 5ov! 1FI2!
(IF) Fbid., <! &umine, Nhandesh district collector, %8 5ov! 1FI2!
(II) Fbid., 4handesh Oaibhav, 83 Lct! 1FI2, in @eports on 5ative ;apers for Hombay
;residency for the 6ee1 Endin 4 5ovember 1FI2R H!<!, *amine :ept, 1FI4, 1G3]%C4, <!
&umine, Nhandesh district collector, C *eb! 1FI4!
(133) @!/!<!, <$mer &ommissioner0s Lffice @ecords, Enlish Lffice _ (1%) 83, basta
18%, K! &! &lostoun, district superintendent of police, <$mer, /tatement H, :etails of
&ases, %4MF Lct! 1FI1!
(131) 5ational <rchives of India, :elhi, *!:!, Lct! 1FI%, IntlMH, F4MF, report by <!
,artindale, commissioner, <$merM,er7ana, I /ept! 1FI%!
(13%) Hallad reistrado por Nomal Nothari, y preservado en los archivos de rabacin
de @upayasi /ansthan, Horunda, Hilada >ehsil, Aodhpur distnict, @a$asthan!
(138) "os $ainas, que consideraban pecaminoso matar cualquier criatura viviente, se
supon)a que filtraban el aua antes de beberla, para evitar inerir y por lo tanto matar
cualquier insecto o microbio! El proverbio est citado en <eport on the 9ensus of !ar;ar
and !allani 0a/en on the @Gth of 7ebruary =I>=, % yols! (Aodhpur, 1FI1MC), ii, p! 183!
(13C) Jupta, Kistorical /tudy of ,aical Heliefs and /uperstitions in @a$asthan, p!
8%8!
(13G) N! :! Ens1ine, + Ja"etteer of the 1irohi 1tate (<$mer, 1I13), pp! %42M4R 0he
1irohi 1tate +dministration <eport, = >D?6D= (<$mer, 1IC%), p! 8G!
(132) 5otification by :una ;rasad, deputy secretary, Kome :ept, Jovernment of
@a$asthan, G <u! 1IG4, <a#asthan Ja"ette, i( (1IG4), p! %43R /irohi Aila Aain /anh ["a
asociacin $aina de /irohi\ to chief minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28! Estoy aradecido a
:enis ?idal por proveerme copias de este documento, y de aquellos citados en las notas 13F,
13I, 11% y 118 todos los cuales son del reistro del Kome :epartment, Jovernment of
@a$asthan, Aaipur!
(134) /inhi, /tudy of Aains in a @a$asthan >o7n, p! 1G2!
(13F) Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, summary of criminal case no! 88I
of 1I 1IM%3, /irohi state (;anch ,aha$ans of Aa7al, Harloot, Hhav, <rath7ara and /asi7ara
y. Aesa /uthar and seventyMfour others), by ,aasilal ,ehta, $udicial officer, /irohi state, 83
Aune 1I%3, reproducido como <ppendi( <, /irohi Aila Aain /anh to chief minister of
@a$asthan, 13 Lct! 1I28!
(13I) Korne :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, /irohi Aila Aain /anh to chief
minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28!
(113) Esta informacin proviene de archivos de recortes de peridicos de @a$asthan en
@!/!<!, Hi1aner /tate, *orein and ;olitical :ept, 5e7spaper &uttin Hranch, file G8 of
1I82R 0he +dministration <eport of the 1irohi 1tate for the Qear (nding Elst Mctober =>EG
(np!, 1I8I), p! 8R 0imes of Fndia, 2 *eb! 1I8I!
(111) 0he 1irohi 1tate +dministration <eport, = >DE6DD (/irohi, 1ICG), p! 1C!
(11%) Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, Aaipur, /irohi Aila Aain /anh to chief
minister of @a$asthan, 13 Lct! 1I28!
(118) Fbid.; Kome :ept, Jovernment of @a$asthan, <! @! /urana, eneral secretary, <ll
India Aain &onference, to home minister of @a$asthan, [1I28\!
(11C) Entrevista con Hhanabhai ,eha$i Nharadi, <divali, Nher7ada >ehsil, Ddaipur
district, @a$asthan, *eb! 1IF4!
(11G) <a#asthan %atri/a [Ddaipur edn\, =A, 12, 1I Auly 1IFG!
(112) Informacin del Karbans ;atel, que entrevist tanto a bhils como a banias en el
rea en 1IFG!
(114) ;ara un reistro de la usura en esta rein, ver /hree1ant Nhande1ar, ,oneyM
"enders9 >heir ;ound of *lesh, Fndia 0oday, 81 Aan! 1IF2, pp! 1C3M8!
(11F) "a interaccin entre creencias $ainistas y bhis, e(presada en una cantidad de
leyendas as) como en prcticas reliiosas, es e(aminada en detalle por &aroline Kumphrey,
*airs and ,iracles9 <t the Houndaries of the Aain &ommunity ni @a$asthan, in &arrithers
and Kumphrey (eds!), +ssembly of 2isteners, pp! %3 1M%G!
(11I) E! A! Kobsba7m, %rimitive <ebels8 1tudies in +rchaic 7orms of 1ocial !ovement
in the l>th and @Mth 9enturies (,anchester, 1I4C), pp! 2GM48!
(1%3) En la Europa medieval, los $ud)os, tanto como los leprosos, se cre)a que eran
capaces de causar el mal mediante hechicer)aR eran, por e$emplo, culpados por la ;este
5era9 &arlo Jin#bur, >he 6itches0 /abbat9 ;opular &ult orr Inquisitorial /tereotypeP, in
/teven "! Naplasi (ed!), Knderstanding %opular 9ulture8 (urope from the !iddle +ges to the
Nineteenth 9entury (Herlin, 1IFC), pp! C8MC! ;ara chivos emisarios durante per)odos de
sequ)a en el Ufrica del silo EE, ver <rnold, 7amine, p! 44!