El trabajo enajenado

(XXII) Hemos partido de los presupuestos de la Economa Poltica. Hemos aceptado su

terminologa y sus leyes. Damos por supuestas la propiedad privada, la separacin del
trabajo, capital y tierra, y la de salario, beneicio del capital y renta de la tierra!
admitamos la divisin del trabajo, la competencia, el concepto de valor de cambio, etc.
"on la misma Economa Poltica, con sus mismas palabras, #emos demostrado $ue el
trabajador $ueda rebajado a mercanca, a la m%s miserable de todas las mercancas!
$ue la miseria del obrero est% en ra&n inversa de la potencia y magnitud de su
produccin! $ue el resultado necesario de la competencia es la acumulacin del capital
en pocas manos, es decir, la m%s terrible reconstitucin de los monopolios! $ue, por
'ltimo! desaparece la dierencia entre capitalistas y terratenientes, entre campesino y
obrero abril, y la sociedad toda #a de $uedar dividida en las dos clases de propietarios
y obreros desposedos.
(a Economa Poltica parte del #ec#o de la propiedad privada, pero no lo e)plica. "apta
el proceso material de la propiedad privada, $ue esta recorre en la realidad, con
rmulas abstractas y generales a las $ue luego presta valor de ley. *o comprende
estas leyes, es decir, no prueba cmo proceden de la esencia de la propiedad privada.
(a Economa Poltica no nos proporciona ninguna e)plicacin sobre el undamento de
la divisin de trabajo y capital, de capital y tierra. "uando determina, por ejemplo, la
relacin entre beneicio del capital y salario, acepta como undamento 'ltimo el inter+s
del capitalista, en otras palabras, parte de a$uello $ue debera e)plicar. ,tro tanto
ocurre con la competencia, e)plicada siempre por circunstancias e)ternas. En $u+
medida estas circunstancias e)ternas y aparentemente casuales son slo e)presin de
un desarrollo necesario, es algo sobre lo $ue la Economa Poltica nada nos dice.
Hemos visto cmo para ella #asta el intercambio mismo aparece como un #ec#o
ocasional. (as 'nicas ruedas $ue la Economa Poltica pone en movimiento son la
codicia y la guerra entre los codiciosos, la competencia.
-ustamente por$ue la Economa Poltica no comprende la co#erencia del movimiento
pudo, por ejemplo, oponer la teora de la competencia a la del monopolio, la de la libre
empresa a la de la corporacin, la de la divisin de la tierra a la del gran latiundio, pues
competencia, libertad de empresa y divisin de la tierra ueron comprendidas y
estudiadas slo como consecuencias casuales, deliberadas e impuestas por la uer&a
del monopolio, la corporacin y la propiedad eudal, y no como sus resultados
necesarios, inevitables y naturales.
*uestra tarea es a#ora, por tanto, la de comprender la cone)in esencial entre la
propiedad privada, la codicia, la separacin de trabajo, capital y tierra, la de intercambio
y competencia, valor y desvalori&acin del #ombre! monopolio y competencia! tenemos
$ue comprender la cone)in de toda esta enajenacin con el sistema monetario.
*o nos colo$uemos, como el economista cuando $uiere e)plicar algo, en una
imaginaria situacin primitiva. .al situacin primitiva no e)plica nada, simplemente
traslada la cuestin a u/a lejana nebulosa y gris%cea. 0upone como #ec#o, como
acontecimiento lo $ue debera deducir, esto es, la relacin necesaria entre dos cosas,
Por ejemplo, entre divisin del trabajo e intercambio. 1s es tambi+n como la teologa
e)plica el origen del mal por el pecado original dando por supuesto como #ec#o, como
#istoria, a$uello $ue debe e)plicar.
*osotros partimos de un #ec#o econmico, actual.
El obrero es m%s pobre cuanta m%s ri$ue&a produce, cuanto m%s crece su produccin
en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercanca tanto m%s
barata cuantas m%s mercancas produce. (a desvalori&acin del mundo #umano crece
en ra&n directa de la valori&acin del mundo de las cosas. El trabajo no slo produce
mercancas! se produce tambi+n a s mismo y al obrero como mercanca, y justamente
en la proporcin en $ue produce mercancas en general.
Este #ec#o, por lo dem%s, no e)presa sino esto2 el objeto $ue el trabajo produce, su
producto, se enrenta a +l como un ser extrao, como un poder independiente del
productor. El producto del trabajo es el trabajo $ue se #a ijado en un objeto, $ue se #a
#ec#o cosa! el producto es la objetivacin del trabajo. (a reali&acin del trabajo es su
objetivacin. Esta reali&acin del trabajo aparece en el estadio de la Economa Poltica
como desrealizacin del trabajador, la objetivacin como prdida del objeto y
servidumbre a +l, la apropiacin como extraamiento, como enajenacin.
Hasta tal punto aparece la reali&acin del trabajo como desreali&acin del trabajador,
$ue +ste es desreali&ado #asta llegar a la muerte por inanicin. (a objetivacin aparece
#asta tal punto como perdida del objeto $ue el trabajador se ve privado de los objetos
m%s necesarios no slo para la vida, sino incluso para el trabajo. Es m%s, el trabajo
mismo se convierte en un objeto del $ue el trabajador slo puede apoderarse con el
mayor esuer&o y las m%s e)traordinarias interrupciones. (a apropiacin del objeto
aparece en tal medida como e)tra/amiento, $ue cuantos m%s objetos produce el
trabajador, tantos menos alcan&a a poseer y tanto mas sujeto $ueda a la dominacin
de su producto, es decir, del capital.
.odas estas consecuencias est%n determinadas por el #ec#o de $ue el trabajador se
relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extrao. Partiendo de este
supuesto, es evidente $ue cu%nto mas se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto m%s
poderoso es el mundo e)tra/o, objetivo $ue crea rente a s y tanto mas pobres son +l
mismo y su mundo interior, tanto menos due/o de si mismo es. (o mismo sucede en la
religin. "uanto m%s pone el #ombre en Dios, tanto memos guarda en si mismo. El
trabajador pone su vida en el objeto pero a partir de entonces ya no le pertenece a +l,
sino al objeto. "uanto mayor es la actividad, tanto m%s carece de objetos el trabajador.
(o $ue es el producto de su trabajo, no lo es +l. "uanto mayor es, pues, este producto,
tanto m%s insigniicante es el trabajador. (a enajenacin del trabajador en su producto
signiica no solamente $ue su trabajo se convierte en un objeto, en una e)istencia
exterior, sino $ue e)iste fuera de l, independiente, e)tra/o, $ue se convierte en un
poder independiente rente a +! $ue la vida $ue #a prestado al objeto se le enrenta
como cosa e)tra/a y #ostil.
3XXIII) "onsideraremos a#ora mas de cerca la objetivacin, la produccin del
trabajador, y en ella el extraamiento, la prdida del objeto, de su producto.
El trabajador no puede crear nada sin la naturaleza, sin el mundo exterior sensible.
Esta es la materia en $ue su trabajo se reali&a, en la $ue obra, en la $ue y con la $ue
produce.
Pero as como la naturale&a orece al trabajo medios de vida, en el sentido de $ue el
trabajo no puede vivir sin objetos sobre los $ue ejercerse, as, de otro lado, orece
tambi+n vveres en sentido estricto, es decir, medios para la subsistencia del trabajador
mismo.
En consecuencia, cuanto m%s se apropia el trabajador el mundo e)terior, la naturale&a
sensible, por medio de su trabajo, tanto m%s se priva de vveres en este doble sentido!
en primer lugar, por$ue el mundo e)terior sensible cesa de ser, en creciente medida,
un objeto perteneciente a su trabajo, un medio de vida de su trabajo! en segundo
t+rmino, por$ue este mismo mundo deja de representar, cada ve& m%s
pronunciadamente, vveres en sentido inmediato, medios para la subsistencia sica del
trabajador.
El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido2 primeramente
por$ue recibe un objeto de trabajo, es decir, por$ue recibe trabajo! en segundo lugar
por$ue recibe medios de subsistencia. Es decir, en primer termino por$ue puede e)istir
como trabajador, en segundo t+rmino por$ue puede e)istir como sujeto fsico. El colmo
de esta servidumbre es $ue ya slo en cuanto trabajador puede mantenerse como
sujeto fsico y $ue slo como sujeto fsico es ya trabajador.
3(a enajenacin del trabajador en su objeto se e)presa, seg'n las leyes econmicas,
de la siguiente orma2 cuanto m%s produce el trabajador, tanto menos #a de consumir!
cuanto m%s valores crea, tanto m%s sin valor, tanto m%s indigno es +l! cuanto m%s
elaborado su producto, tanto m%s deorme el trabajador! cuanto m%s civili&ado su
objeto, tanto m%s b%rbaro el trabajador! cuanto mis rico espiritualmente se #ace el
trabajo, tanto m%s desespirituali&ado y ligado a la naturale&a $ueda el trabajador.)
La Economa Poltica oculta la enajenacin esencial del trabajo porque no considera la
relacin inmediata entre el trabajador el trabajo! y la produccin.
"iertamente el trabajo produce maravillas para los ricos, pero produce privaciones para
el trabajador. Produce palacios, pero para el trabajador c#o&as. Produce belle&a, pero
deormidades para el trabajador. 0ustituye el trabajo por m%$uinas, pero arroja una
parte de los trabajadores a un trabajo b%rbaro, y convierte en m%$uinas a la otra parte.
Produce espritu, pero origina estupide& y cretinismo para el trabajador.
La relacin inmediata del trabajo y su producto es la relacin del trabajador y el objeto
de su produccin. (a relacin del acaudalado con el objeto de la produccin y con la
produccin misma es slo una consecuencia de esta primera relacin y la conirma.
"onsideraremos m%s tarde este otro aspecto.
"uando preguntamos, por tanto, cu%l es la relacin esencial del trabajo, preguntamos
por la relacin entre el trabajador y la produccin.
Hasta a#ora #emos considerado el e)tra/amiento, la enajenacin del trabajador, slo
en un aspecto, concretamente en su relacin con el producto de su trabajo. Pero el
e)tra/amiento no se muestra slo en el resultado, sino en el acto de la produccin,
dentro de la actividad productiva misma. 4"mo podra el trabajador enrentarse con el
producto de su actividad como con algo e)tra/o si en el acto mismo de la produccin
no se #iciese ya ajeno a s mismo5 El producto no es m%s $ue el resumen de la
actividad, de la produccin. Por tanto, si el producto del trabajo es la enajenacin, la
produccin misma #a de ser la enajenacin activa, la enajenacin de la actividad! la
actividad de la enajenacin. En el e)tra/amiento del producto del trabajo no #ace m%s
$ue resumirse el e)tra/amiento, la enajenacin en la actividad del trabajo mismo.
4En $u+ consiste, entonces, la enajenacin del trabajo5
Primeramente en $ue el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su
ser! en $ue en su trabajo, el trabajador no se airma, sino $ue se niega! no se siente
eli&, sino desgraciado! no desarrolla una libre energa sica y espiritual, sino $ue
mortiica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s uera
del trabajo, y en el trabajo uera de s. Est% en lo suyo cuando no trabaja y cuando
trabaja no est% en lo suyo. 0u trabajo no es, as, voluntario, sino or&ado, trabajo
forzado. Por eso no es la satisaccin de una necesidad, sino solamente un medio para
satisacer las necesidades uera del trabajo. 0u car%cter e)tra/o se evidencia
claramente en el #ec#o de $ue tan pronto como no e)iste una coaccin sica o de
cual$uier otro tipo se #uye del trabajo como de la peste. El trabajo e)terno, el trabajo
en $ue el #ombre se enajena, es un trabajo de autosacriicio, de ascetismo. En 'ltimo
t+rmino, para el trabajador se muestra la e)terioridad del trabajo en $ue +ste no es
suyo, sino de otro, $ue no le pertenece! en $ue cuando est% en +l no se pertenece a si
mismo, sino a otro. 1s como en la religin la actividad propia de la antasa #umana,
de la mente y del cora&n #umanos, act'a sobre el individuo independientemente de +l,
es decir, como una actividad e)tra/a, divina o diablica, as tambi+n la actividad del
trabajador no es su propia actividad. Pertenece a otro, es la p+rdida de s mismo.
De esto resulta $ue el #ombre 3el trabajador) slo se siente libre en sus unciones
animales, en el comer, beber, engendrar, y todo lo m%s en a$uello $ue toca a la
#abitacin y al atavo, y en cambio en sus unciones #umanas se siente como animal.
(o animal se convierte en lo #umano y lo #umano en lo animal.
"omer, beber y engendrar, etc., son realmente tambi+n aut+nticas unciones #umanas.
Pero en la abstraccin $ue las separa del %mbito restante de la actividad #umana y las
convierte en un 'nico y 'ltimo son animales.
Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad #umana pr%ctica, del
trabajo, en dos aspectos2 6) la relacin del trabajador con el producto del trabajo como
con un objeto ajeno y $ue lo domina. Esta relacin es, al mismo tiempo, la relacin con
el mundo e)terior sensible, con los objetos naturales, como con un mundo e)tra/o para
+l y $ue se le enrenta con #ostilidad! 7) la relacin del trabajo con el acto de la
produccin dentro del trabajo. Esta relacin es la relacin del trabajador con su propia
actividad, como con una actividad e)tra/a, $ue no le pertenece, la accin como pasin,
la uer&a como impotencia, la generacin como castracin, la propia energa sica y
espiritual del trabajador, su vida personal 3pues $u+ es la vida sino actividad) como una
actividad $ue no le pertenece, independiente de +l, dirigida contra +l. (a enajenacin
respecto de si mismo como, en el primer caso, la enajenacin respecto de la cosa.
3XXI8) 1'n #emos de e)traer de las dos anteriores una tercera determinacin del
trabajo enajenado.
El #ombre es un ser gen+rico no slo por$ue en la teora y en la practica toma como
objeto suyo el g+nero, tanto el suyo propio como el de las dem%s cosas, sino tambi+n,
y esto no es m%s $ue otra e)presin para lo mismo, por$ue se relaciona consigo mismo
como el g+nero actual, viviente, por$ue se relaciona consigo mismo como un ser
universal y por eso libre.
(a vida gen+rica, tanto en el #ombre como en el animal, consiste sicamente, en
primer lugar, en $ue el #ombre 3como el animal) vive de la naturale&a inorg%nica, y
cuanto m%s universal es el #ombre $ue el animal, tanto m%s universal es el %mbito de
la naturale&a inorg%nica de la $ue vive. 1s como las plantas, los animales, las piedras,
el aire, la lu&, etc., constituyen tericamente una parte de la conciencia #umana, en
parte como objetos de la ciencia natural, en parte como objetos del arte 3su naturale&a
inorg%nica espiritual, los medios de subsistencia espiritual $ue +l #a de preparar para el
goce y asimilacin), as tambi+n constituyen pr%cticamente una parte de la vida y de la
actividad #umano. 9sicamente el #ombre vive slo de estos productos naturales,
apare&can en orma de alimentacin, caleaccin, vestido, vivienda, etc. (a
universalidad del #ombre aparece en la pr%ctica justamente en la universalidad $ue
#ace de la naturale&a toda su cuerpo inorg%nico, tanto por ser 3l) un medio de
subsistencia inmediato, romo por ser 37) la materia, el objeto y el instrumento de su
actividad vital. (a naturale&a es el cuerpo inorg"nico del #ombre! la naturale&a, en
cuanto ella misma, no es cuerpo #umano. :ue el #ombre vive de la naturale&a $uiere
decir $ue la naturale&a es su cuerpo, con el cual #a de mantenerse en proceso
continuo para no morir. :ue la vida sica y espiritual del #ombre esta ligada con la
naturale&a no tiene otro sentido $ue el de $ue la naturale&a est% ligada consigo misma,
pues el #ombre es una parte de la naturale&a.
"omo $uiera $ue el trabajo enajenado 36) convierte a la naturale&a en algo ajeno al
#ombre, 37) lo #ace ajeno de s mismo, de su propia uncin activa, de su actividad
vital, tambi+n #ace del gnero algo ajeno al #ombre! #ace $ue para +l la vida genrica
se convierta en medio de la vida individual. En primer lugar #ace e)tra/as entre s la
vida gen+rica y la vida individual, en segundo termino convierte a la primera, en
abstracta, en in de la 'ltima, igualmente en su orma e)tra/ada y abstracta.
Pues, en primer termino, el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma, aparece
ante el #ombre slo como un medio para la satisaccin de una necesidad, de la
necesidad de mantener la e)istencia sica. (a vida productiva es, sin embargo, la vida
gen+rica. Es la vida $ue crea vida. En la orma de la actividad vital reside el car%cter
dado de una especie, su car%cter gen+rico, y la actividad libre, consciente, es el
car%cter gen+rico del #ombre. (a vida misma aparece slo como medio de vida.
El animal es inmediatamente uno con su actividad vital. *o se distingue de ella. Es ella.
El #ombre #ace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su conciencia.
.iene actividad vital consciente. *o es una determinacin con la $ue el #ombre se
unda inmediatamente. (a actividad vital consciente distingue inmediatamente al
#ombre de la actividad vital animal. -ustamente, y slo por ello, es +l un ser gen+rico.
,, dic#o de otra orma, slo es ser consciente, es decir, slo es su propia vida objeto
para +l, por$ue es un ser gen+rico. 0lo por ello es su actividad libre. El trabajo
enajenado invierte la relacin, de manera $ue el #ombre, precisamente por ser un ser
consciente #ace de su actividad vital, de su esencia, un simple medio para su
existencia.
(a produccin pr%ctica de un mundo objetivo, la elaboracin de la naturale&a
inorg%nica, es la airmacin del #ombre como un ser gen+rico consciente, es decir, la
airmacin de un ser $ue se relaciona con el g+nero como con su propia esencia o $ue
se relaciona consigo mismo como ser gen+rico. Es cierto $ue tambi+n el animal
produce. 0e construye un nido, viviendas, como las abejas, los castores, las #ormigas,
etc. Pero produce 'nicamente lo $ue necesita inmediatamente para s o para su prole!
produce unilateralmente, mientras $ue el #ombre produce universalmente! produce
'nicamente por mandato de la necesidad sica inmediata, mientras $ue el #ombre
produce incluso libre de la necesidad sica y slo produce realmente liberado de ella! el
animal se produce slo a s mismo, mientras $ue el #ombre reproduce la naturale&a
entera! el producto del animal pertenece inmediatamente a su cuerpo sico, mientras
$ue el #ombre se enrenta libremente a su producto. El animal orma 'nicamente seg'n
la necesidad y la medida de la especie a la $ue pertenece, mientras $ue el #ombre
sabe producir seg'n la medida de cual$uier especie y sabe siempre imponer al objeto
la medida $ue le es in#erente! por ello el #ombre crea tambi+n seg'n las leyes de la
belle&a.
Por eso precisamente es slo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el #ombre
se airma realmente como un ser genrico. Esta produccin es su vida gen+rica activa.
;ediante ella aparece la naturale&a como su obra y su realidad. El objeto del trabajo es
por eso la objetivacin de la vida genrica del #ombre, pues +ste se desdobla no slo
intelectualmente, como en la conciencia, sino activa y realmente, y se contempla a si
mismo en un mundo creado Por +l. Por esto el trabajo enajenado, al arrancar al #ombre
el objeto de su produccin, le arranca su vida genrica, su real objetividad gen+rica y
transorma su ventaja respecto del animal en desventaja, pues se ve privado de su
cuerpo inorg%nico, de la naturale&a. Del mismo modo, al degradar la actividad propia, la
actividad libre, a la condicin de medio, #ace el trabajo enajenado de la vida gen+rica
del #ombre en medio para su e)istencia sica.
;ediante la enajenacin, la conciencia del #ombre $ue el #ombre tiene de su g+nero
se transorma, pues, de tal manera $ue la vida gen+rica se convierte para +l en simple
medio.
El trabajo enajenado, por tanto2
<) Hace del ser genrico del #ombre, tanto de la naturale&a como de sus acultades
espirituales gen+ricas, un ser ajeno para +l, un medio de e)istencia individual. Hace
e)tra/os al #ombre su propio cuerpo, la naturale&a uera de +l, su esencia espiritual, su
esencia #umana.
=) >na consecuencia inmediata del #ec#o de estar enajenado el #ombre del producto
de su trabajo, de su actividad vital, de su ser gen+rico, es la enajenacin del #ombre
respecto del #ombre. 0i el #ombre se enrenta consigo mismo, se enrenta tambi+n al
otro. (o $ue es v%lido respecto de la relacin del #ombre con su trabajo, con el
producto de su trabajo y consigo mismo, vale tambi+n para la relacin del #ombre con
el otro y con trabajo y el producto del trabajo del otro.
En general, la airmacin de $ue el #ombre est% enajenado de su ser gen+rico $uiere
decir $ue un #ombre esta enajenado del otro, como cada uno de ellos est% enajenado
de la esencia #umana.
(a enajenacin del #ombre y, en general, toda relacin del #ombre consigo mismo,
slo encuentra reali&acin y e)presin verdaderas en la relacin en $ue el #ombre est%
con el otro.
En la relacin del trabajo enajenado, cada #ombre considera, pues, a los dem%s seg'n
la medida y la relacin en la $ue +l se encuentra consigo mismo en cuanto trabajador.
3XX8) Hemos partido de un #ec#o econmico, el e)tra/amiento entre el trabajador y su
produccin. Hemos e)puesto el concepto de este #ec#o2 el trabajo enajenado,
extraado. Hemos anali&ado este concepto, es decir, #emos anali&ado simplemente un
#ec#o econmico.
8eamos a#ora cmo #a de e)ponerse y representarse en la realidad el concepto del
trabajo enajenado, e)tra/ado.
0i el producto del trabajo me es ajeno, se me enrenta como un poder e)tra/o,
entonces 4a $ui+n pertenece5
0i mi propia actividad no me pertenece! si es una actividad ajena, or&ada, 4a $ui+n
pertenece entonces5
1 un ser otro $ue yo.
4:ui+n es ese ser5
4(os dioses5 "ierto $ue en los primeros tiempos la produccin principal, por ejemplo,
la construccin de templos, etc., en Egipto, India, ;+jico, aparece al servicio de los
dioses, como tambi+n a los dioses pertenece el producto Pero los dioses por si solos
no ueron nunca los due/os del trabajo. 1'n menos de la naturaleza. :u+
contradictorio sera $ue cuando m%s subyuga el #ombre a la naturale&a mediante su
trabajo, cuando m%s superluos vienen a resultar los milagros de los dioses en ra&n de
los milagros de la industria, tuviese $ue renunciar el #ombre, por amor de estos
poderes, a la alegra de la produccin y al goce del producto.
El ser extrao al $ue pertenecen a trabajo y el producto del trabajo, a cuyo servicio est%
a$u+l y para cuyo placer sirve +ste, solamente puede ser el #ombre mismo
0i el producto del trabajo no pertenece al trabajador, si es rente +l un poder e)tra/o,
esto slo es posible por$ue pertenece a otro #ombre $ue no es el trabajador. 0i su
actividad es para +l dolor, #a de ser goce y alegra vital de otro. *i los dioses, ni la
naturale&a, sino slo el #ombre mismo, puede ser este poder e)tra/o sobre los
#ombres.
?ecu+rdese la airmacin antes #ec#a de $ue la relacin del #ombre consigo mismo
'nicamente es para +l objetiva y real a trav+s de su relacin con los otros #ombres. 0i
+l, pues, se relaciona con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivado, como
con un objeto poderoso, independiente de +l, #ostil, extrao, se esta relacionando con
+l de orma $ue otro #ombre independiente de +l, poderoso, #ostil, e)tra/o a +l, es el
due/o de este objeto! 0i +l se relaciona con su actividad como con una actividad no
libre, se est% relacionando con ella como con la actividad al servicio de otro, bajo las
rdenes, la compulsin y el yugo de otro.
.oda enajenacin del #ombre respecto de s mismo y de la naturale&a aparece en la
relacin $ue +l presume entre +l, la naturale&a y los otros #ombres distintos de +l, Por
eso la autoenajenacin religiosa aparece necesariamente en la relacin del laico con el
sacerdote, o tambi+n, puesto $ue a$u se trata del mundo intelectual, con un mediador,
etc. En el mundo pr%ctico, real, el e)tra/amiento de si slo puede maniestarse
mediante la relacin pr%ctica, real, con los otros #ombres. El medio mismo por el $ue el
e)tra/amiento se opera es un medio pr%ctico. En consecuencia mediante el trabajo
enajenado no slo produce el #ombre su relacin con el objeto y con el acto de la
propia produccin como con poderes $ue le son e)tra/os y #ostiles, sino tambi+n la
relacin en la $ue los otros #ombres se encuentran con su producto y la relacin en la
$ue +l est% con estos otros #ombres. De la misma manera $ue #ace de su propia
produccin su desreali&acin, su castigo! de su propio producto su p+rdida, un producto
$ue no le pertenece, y as tambi+n crea el dominio de $uien no produce sobre la
produccin y el producto. 1l enajenarse de su propia actividad posesiona al e)tra/o de
la actividad $ue no le es propia.
Hasta a#ora #emos considerado la relacin slo desde el lado del trabajador! la
consideraremos m%s tarde tambi+n desde el lado del no trabajador.
1s, pues, mediante el trabajo enajenado crea el trabajador la relacin de este trabajo
con un #ombre $ue est% uera del trabajo y le es e)tra/o. (a relacin del trabajador con
el trabajo engendra la relacin de +ste con el del capitalista o como $uiera llamarse al
patrono del trabajo. (a propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la
consecuencia necesaria del trabajo enajenado, de la relacin e)terna del trabajador
con la naturale&a y consigo mismo.
Partiendo de la Economa Poltica #emos llegado, ciertamente, al concepto del trabajo
enajenado de la vida enajenada! como resultado del movimiento de la propiedad
privada$ Pero el an%lisis de este concepto muestra $ue aun$ue la propiedad privada
aparece como undamento, como causa del trabajo enajenado, es m%s bien una
consecuencia del mismo, del mismo modo $ue los dioses no son originariamente la
causa, sino el eecto de la conusin del entendimiento #umano. Esta relacin se
transorma despu+s en una interaccin recproca.
0lo en el 'ltimo punto culminante de su desarrollo descubre la propiedad privada de
nuevo su secreto, es decir, en primer lugar $ue es el producto del trabajo enajenado, y
en segundo t+rmino $ue es el medio por el cual el trabajo se enajena, la realizacin de
esta enajenacin.
Este desarrollo ilumina al mismo tiempo diversas colisiones no resueltas #asta a#ora.
6) (a Economa Poltica parte del trabajo como del alma verdadera de la produccin y,
sin embargo, no le da nada al trabajo y todo a la propiedad privada. Partiendo de esta
contradiccin #a allado Proud#on en avor del trabajo y contra la Propiedad privaba.
*osotros, sin embargo, comprendemos, $ue esta aparente contradiccin es la
contradiccin del trabajo enajenado consigo mismo y $ue la Economa Poltica
simplemente #a e)presado las leyes de este trabajo enajenado.
"omprendemos tambi+n por esto $ue salario y propiedad privada son id+nticos, pues el
salario $ue paga el producto, el objeto del trabajo, el trabajo mismo, es slo una
consecuencia necesaria de la enajenacin del trabajo! en el salario el trabajo no
aparece como un in en si, sino como un servidor del salario. Detallaremos esto m%s
tarde. (imit%ndonos a e)traer a#ora algunas consecuencias 3XX8I).
>n alza forzada de los salarios, prescindiendo de todas las dem%s diicultades
3prescindiendo de $ue, por tratarse de una anomala, slo mediante la uer&a podra ser
mantenida), no sera, por tanto, m%s $ue una mejor remuneracin de los esclavos, y no
con$uistara, ni para el trabajador, ni para el trabajo su vocacin y su dignidad
#umanas.
Incluso la igualdad de salarios, como pide Proud#on no #ace m%s $ue transormar la
relacin del trabajador actual con su trabajo en la relacin de todos los #ombres con el
trabajo. (a sociedad es comprendida entonces como capitalista abstracto.
El salario es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo enajenado
es la causa inmediata de la propiedad privada. 1l desaparecer un termino debe
tambi+n, por esto, desaparecer el otro.
7) De la relacin del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue, adem%s, $ue
la emancipacin de la sociedad de la propiedad privada, etc., de la servidumbre, se
e)presa en la orma poltica de la emancipacin de los trabajadores, no como si se
tratase slo de la emancipacin de +stos, sino por$ue su emancipacin entra/a la
emancipacin #umana general! y esto es as por$ue toda la servidumbre #umana est%
encerrada en la relacin de trabajador con la produccin, y todas las relaciones serviles
son slo modiicaciones y consecuencias de esta relacin.
1s como mediante el an"lisis #emos encontrado el concepto de propiedad privada
partiendo del concepto de trabajo enajenado, extraado, as tambi+n podr%n
desarrollarse con ayuda de estos dos actores todas las categoras econmicas y
encontraremos en cada una de estas categoras, por ejemplo, el tr%ico, la
competencia, el capital, el dinero, solamente una expresin determinada, desarrollada,
de a$uellos primeros undamentos.
1ntes de considerar esta estructuracin, sin embargo, tratemos de resolver dos
cuestiones.
6) Determinar la esencia general de la propiedad privada, evidenciada como resultado
del trabajo enajenado, en su relacin con la propiedad verdaderamente #umana y
social.
7) Hemos aceptado el extraamiento del trabajo, su enajenacin, como un #ec#o y
#emos reali&ado este #ec#o. 1#ora nos preguntamos 4cmo llega el #ombre a
enajenar% a extraar su trabajo5 4"mo se undamenta este e)tra/amiento en la
esencia de la evolucin #umana5 .enemos ya muc#o ganado para la solucin de este
problema al #aber transformado la cuestin del origen de la propiedad privada en la
cuestin de la relacin del trabajo enajenado con el proceso evolutivo de la #umanidad.
Pues cuando se #abla de propiedad privada se cree tener $ue #ab+rselas con una
cosa uera del #ombre. "uando se #abla de trabajo nos las tenemos $ue #aber
inmediatamente con el #ombre mismo. Esta nueva ormulacin de la pregunta es ya
incluso su solucin.
ad. 6) Esencia general de la propiedad privada y su relacin con la propiedad
verdaderamente #umana.
El trabajo enajenado se nos #a resuelto en dos componentes $ue se condicionan
recprocamente o $ue son slo dos e)presiones distintas de una misma relacin. (a
apropiacin aparece como e)tra/amiento, como enajenacin y la enajenacin como
apropiacin, el extraamiento como la verdadera naturalizacin.
Hemos considerado un aspecto, el trabajo enajenado en relacin al trabajador mismo,
es decir, la relacin del trabajo enajenado consigo mismo. "omo producto, como
resultado necesario de esta relacin #emos encontrado la relacin de propiedad del no
&trabajador con el trabajador y con el trabajo. (a propiedad privada como e)presin
resumida, material, del trabajo enajenado abarca ambas relaciones, la relacin del
trabajador con el trabajo, con el producto de su trabajo y con el no trabajador, y la
relacin del no trabajador con el trabajador y con el producto de su trabajo.
0i #emos visto, pues, $ue respecto del trabajador, $ue mediante el trabajo se apropia
de la naturale&a, la apropiacin aparece como enajenacin, la actividad propia como
actividad para otro y de otro, la vitalidad como #olocausto de la vida, la produccin del
objeto como p+rdida del objeto en avor de un poder extrao, consideremos a#ora la
relacin de este #ombre extrao al trabajo y al trabajador con el trabajador, el trabajo y
su objeto.
Por de pronto #ay $ue observar $ue todo lo $ue en el trabajador aparece como
actividad de la enajenacin, aparece en el no trabajador como estado de la
enajenacin, del extraamiento.
En segundo t+rmino, $ue el comportamiento pr"ctico% real, del trabajador en la
produccin y respecto del producto 3en cuanto estado de %nimo) aparece en el no
trabajador a +l enrentado como comportamiento terico.
3XX8II) 'ercero. El no trabajador #ace contra el trabajador todo lo $ue este #ace contra
si mismo, pero no #ace contra s lo $ue #ace contra el trabajador.
"onsideremos m%s detenidamente estas tres relaciones.
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