LAS TRES LEYES FUNDAMENTALES

EN LA NATURALEZA Y EN EL INDIVIDUO
LOS TRES TIPOS BSICOS DE PERSONAS
ATMANANDA YOGUI
Digitalizacin Bi!li"t#ca U$a%i&a
'''()$a%i&a(c"*
+
Yo soy quien soy, no tengo edad;
mi edad es el tiempo y mi cuerpo es el espacio.
Nada hay peor que la doble pobreza, tanto
para el individuo como para los pueblos.
Perdonar es divino, odiar es humano.
No hay conocimiento ni sabidura superior a la VE!"!.
#ace $alta educaci%n, pero la educaci%n que da el
conocimiento para las personas, no importa la edad,
con bases en las L#,#% Nat)-al#% como materia imprescindible
en la docencia a sus varios niveles y tambi&n en la vida diaria.
'ientras el "lma se encuentre entregada entre los
vaivenes de la ganancia y de la p&rdida, estar(,
siempre presa de los deseos y de las pasiones.
)odos y cada uno de los cuerpos y cerebros * pese a su m(s
+ menos mancomunidad* de las personas, no son iguales.
Para el que busca y no encuentra
Para el que llama y no recibe
Para el que anhela y no obtiene
Para E, y para )+!+-
En esta E!"! del .",/ Y01" a los (tomos y burbu2as
del espacio*tiempo, me entrego, para navegar en el arcano
de la eternidad.
.
3!espu&s de llenar el universo entero con
una partcula de mi ser, sigo e4istiendo3.
5hagavad 1ita 4*67.
LAS / LEYES FUNDAMENTALES
EN LA NATURALEZA
Y EN EL INDIVIDUO
Ca$0t)l" +
EVOLUCION
En la pro$unda versaci%n cient$ica, psicol%gica y espiritual, siguiendo el desarrollo que
connotan los diversos captulos e4positivos, en la secuencia del estudio de las leyes
b(sicas que laboran en este sistema solar y espec$icamente en nuestro globo terr(queo,
observamos los pensamientos sobre el concepto y el conocimiento del aspecto
evolucionario, no s%lo en lo tocante a todo lo que se mueve materialmente 8el universo
$sico9 sino en lo que corresponde a la parte &tica, moral, emocional, sentimental
8consideradas tambi&n &stas, como $uerzas din(micas: energa o prono9 y, adem(s, todo
lo que comprende en su consenso 'ental desglosado en la parte concreta y la zona
abstracta. !e2ando por ahora su aspecto intuicional y volitivo espiritual, para un estudio
especializado.
,a e4posici%n se enmarcar( en un tri(ngulo e4plicativo, a saber: ;9 ,a EV+,0</+N;
79 ,a ,EY !E E-P+N-"5/,/!"!, 8.arma, l&4ico oriental, este9 y =9 ,a ,EY !E
)"N->+'"</+N <+N-)"N)E 8llamada com?nmente eencarnaci%n9.
Veamos el trato con la primera: Evoluci%n, tom(ndola desde los dos aspectos que
in$luencian y determinan el desarrollo y la actividad desde la aparici%n sobre la tierra de
los elementos qumicos como primera modalidad de la mani$estaci%n 8esto es: el
hidr%geno, o4geno, nitr%geno, carbono, $%s$oro, etc&tera; siendo &stos los llamados m(s
livianos9; y los otros elementos con los que se combinaran, para luego la aparici%n del
protoplasma y su entrada aqu del aspecto muy trascendente a que entendemos como
V/!". @Au& pasa despu&sB ,a Vida, pasa a traba2ar organiz(ndose en comple2os
vegetales y animales. "l momento, aqu, estamos viendo las dos actuaciones, tanto la de
la materia como la de la Vida. Estas se contin?an ordenando y organizando cada vez, de
m(s en m(s, en cuerpos comple2os y continuamente cambiantes en sus materiales,
demostrando en su traba2o una e4quisita ingeniera y arquitectura estructural y org(nica
admirable, con la programaci%n m(s adelante de la especie llamada invertebrados y, que
luego, en el $uturo de su mayor desarrollo y comple2idad llega al (rea de los vertebrados
con la elaboraci%n de su sistema circulatorio y dem(s... para convertirse m(s adelante en
el hombre, con la erecci%n de la columna vertebral y dem(s estructuraci%n * habida
cuenta que hasta hace millones de aCos, 8para citar9 durante la evoluci%n de la tercera
gran raza raz, el llamado perodo ,emuriano, y durante el promedio de su desarrollo,
reci&n el ente humano pudo erigirse verticalmente; hasta antes de esa $echa el ser
humano 3reptaba3, no poda mantenerse en pie; y, abundar en detalles por cierto
$ascinantes ahora nos llevara, $uera del campo e4positivo en manos * como el
desarrollo del sentido de la vista a trav&s primero del uso de un solo o2o ubicado en la
parte superior de la cabeza y que actualmente comprende el rudimentario cuerpo
/
denominado la gl(ndula pineal y cuyo tratamiento, entrenamiento y desarrollo para
usarlo como %rgano de la clarividencia, se logra mediante el sistema de la yoga integral,
y que m(s tarde en tal raza se desenvolvi% a ambos lados de la cabeza, los dos o2os,
cuya culminaci%n, ya trav&s de millones de aCos, evolucionando se per$eccion% en el
%rgano visual que tiene la humanidad en uso actualmente.
,a ley de evoluci%n contin?a y seguir( avanzando en el logro de la meta trazada por el
arquetipo desde el principio mismo de la mani$estaci%n 8creaci%n9 del sistema solar,
para las distintas corrientes 8oleadas9 de vida, materia, energa, mente y espiritualidad.
Esta corriente de evoluci%n, que no s%lo comprende la trayectoria trazada para ella en el
(rea material propiamente dicha, y abarca los dem(s campos, se proyecta esencialmente
en la dimensi%n 3ultra$sica3 y , su ponderaci%n, penetra en aquellos que podemos
denominar 3meta*proto*materia3 esto es, un acercamiento a lo que se entiende por la
cuarta dimensi%n y, entonces, entramos en la materia super radiante, lo que en el l&4ico
teos%$ico se denomina 3los tres tipos de esencia elemental3 8astral, mental in$erior y
mental superior9. En esta situaci%n, podemos decir, que el individuo * esto es la
personalidad 8la m(scara como la denominaban los griegos9 * utiliza ya sea
conscientemente o las m(s de las veces, inconscientemente, $uerzas y energas cuya
ponderaci%n escapa a su entendimiento y que actualmente est(n en estudio por la
ciencia occidental 8ba2o varios ttulos: el poder del pensamiento; control mental;
meditaci%n trascendental; etc., etc.9 pero, que ellos han sido estudiados y
e4perimentados pr(cticamente, desde hace milenios por la ciencia oriental, sin entrar a
detallar pases, lugares y dem(s por el momento.
,os traba2os en tal sentido y e4periencias obtenidas, nos van dando las pautas para
logros $uturos en el campo de la investigaci%n y, cuyo ttulo gen&rico es: los poderes
anormales del hombre, su ubicaci%n estructural y desarrollo entrenativo, y tambi&n su
uso aplicativo.
-i bien es cierto que en el campo evolutivo, cient$icos como !arDin, y todos los
investigadores que le siguen en la escala de tales traba2os, e4cepcionalmente
interesantes y bene$iciosos para el conocimiento y acervo humanos, no podemos de2ar
de apuntar hacia el magn$ico campo tan vasto y nutrido de la evoluci%n, no s%lo en lo
que ataCe al aspecto >orma*'ateria, ya se encuentre &sta revestida de energa radiante y
mani$ieste signos de movilidad, sino de interiorizarnos en el traba2o de desarrollo que
e$ect?a en la evoluci%n, la corriente de mente*vida, cuyos aportes resultan notablemente
vivi$icativos e impulsantes y, que de no e4istir esta corriente, la otra 8$orma*materia9
resultara sin ninguna ponderaci%n din(mica y positiva en el consenso de la integraci%n
de la evoluci%n.
#emos de advertir que, la evoluci%n de la Vida tiene sus $ases precedentes, o lo que es
igual, su aspecto de ascendencia, y su singularidad que a veces es enteramente distinta a
la de las $ormas; por lo que el hecho de que los mam$eros y las aves sean producto
de la evoluci%n de los reptiles, s%lo implica una ascendencia com?n de $orma corp%rea.
)ambi&n hemos de advertir, que las razas anteriores que poblaron la tierra entre ellas la
Polar y la #iperb%rea, y que habitaron las partes de la tierra que actualmente se las
llama para la primera el polo norte como ubicaci%n geogr($ica y, para la segunda, la
parte norte de 1roenlandia y la parte norte de Noruega y de usia, no tenan a?n una
1
constituci%n corp%rea s%lida completamente como la actual, es decir, de material denso,
por cuanto su material corp%reo era de materia radiante 8et&rica, pr(nica9 de tal manera
que no pudieron de2ar rastro alguno de su e4istencia. En ese punto reside el nudo
gordiano de la ciencia en su b?squeda del eslab%n perdido del hombre y, que en tal
investigaci%n 2am(s alcanzar( a pro$undizarse m(s all( de la llamada raza lemur cuya
e4istencia data de unos veinticinco millones de aCos; lo m(s sencillo y $(cil ser(
encontrar rastros y trazos de los que pertenecieron a la gran "tl(ntida, hundida en el
seno del oc&ano "tl(ntico despu&s de soportar cuatro grandes cat(stro$es: la primera
unos ochocientos mil aCos ha; la segunda doscientos mil aCos; la tercera setentisiete
mil doce aCos, con la destrucci%n de una de las dos partes llamadas !aitya, de que $ue
dividido el continente durante el cataclismo segundo, en la que haban quedado, la
separaci%n en dos grandes porciones: uta, hacia el norte y !aitya hacia el sur; y la
cuarta destrucci%n hace once mil quinientos cincuenta y un aCos 8los c%mputos de la
tercera y cuarta cat(stro$es tomados hasta la $echa actual9. !e esta ?ltima cat(stro$e
habla Plat%n, y que lo $ue el remanente de la isla de Poseidonis. <on esta ?ltima
cat(stro$e, lo que en aquella le2ana &poca eran mares, 1obi y -ahara, se convirtieron
despu&s en desiertos y que son los actuales.
Por tanto, vemos que la evoluci%n marcha tanto a pequeCos rasgos pasando por todos
los intermedios y a$ectando a los grandes en curso, modi$icando, destruyendo y
volviendo a reconstruir, para en el $ondo cada vez tener me2or y m(s adaptable
habitaci%n. Y no olvidemos que, a?n el entero planeta tiene sus tres movimientos: la
pulsaci%n interna; el movimiento sobre su propio e2e 8inclusive que el e2e a?n tiene
cierta modi$icaci%n a raz%n de varios miles de aCos9 y, el giro del planeta alrededor del
sol. Y, la evoluci%n contin?a, pero ya que estamos en el terreno de la apreciaci%n de
estas civilizaciones tan antiguas, haremos de paso una disgresi%n importante a trav&s de
la b?squeda por los arque%logos, del 3eslab%n perdido3 en traba2os muy recientes en
e4cavaciones e$ectuadas en el 5rasil hacia el noroeste del pas, en las cuevas de
3<averna de la Esperanza3; la e4pedici%n dice haber encontrado evidencias de la
presencia del hombre en "m&rica miles de aCos antes de lo pensado, y que &sta sera la
primera prueba *de con$irmarse* de la e4istencia de un hombre anterior a Neanderthal, y
que tal hallazgo cambiara la teora sustentada de que el hombre lleg% aqu hace unos
=E.FFF aCos, alarg(ndose el asunto hacia unos =EF.FFF aCos m(s o menos, c%mputos
obtenidos mediante el uso del carbono ;6 que puede remontar a unos 6F.FFF aCos atr(s,
pero que esta escala en su tratamiento $ue sometida a una mucho m(s sensible en
laboratorio de radiaciones m(s sensible mediante el procesador del uranio*torio,
lleg(ndose a la conclusi%n de que lo procesado databa de =FF.FFF aCos atr(s. ,a
pregunta: @y qu& pasara si se encontrara un instrumento mucho m(s sensible,
rebas(ndose en el caso, por la clarividenciaB @"d%nde llegaramos con la investigaci%nB
+, a?n si se descubriera y pusiera en pr(ctica, una instrumentaci%n 30ltra >sica3 que
traba2ara con niveles et&ricos*pr(nicos, cuya similitud podran ser los de las $otogra$a
.irlian 8y, esto, sin entrar en terrenos a?n m(s pro$undos9 @qu& sucederaB
-i la civilizaci%n atlante, actu% hace m(s de un mill%n de aCos, es indudable que de2%
sus rastros en la parte geogr($ica de la tierra, y, este lugar mencionado en el hallazgo
*entre otros* es uno que correspondi% al asentamiento del hombre en aquella &poca.
Entonces no nos podemos admirar de la nominaci%n del hallazgo, en raz%n, a?n, de que
m(s atr(s en millones de aCos nos encontraremos con la raza y civilizaci%n ,emur, que
pobl% un gran continente sumergido en gran parte en el oc&ano Pac$ico y, en otros
2
lugares terr(queos a los que la arqueologa hace tiempo a la $echa est( apuntando y
encontrando restos en investigaci%n y estudio. /ndudablemente, el hallazgo *am&n de
otros en el continente a$ricano* no de2a de tener una notable importancia, para establecer
una coherencia del curso historiado del hombre a trav&s del tiempo y espacio.
-i la ciencia se ha preguntado, @por qu& los restos del hombre anterior a Neanderthal u
#omo erectus, haban sido hallados en el vie2o mundo y no en las "m&ricasB ,a
contestaci%n es palpable como se mani$iesta precedentemente, por la ubicaci%n de los
continentes y los grandes cambios geol%gicos que su$re el globo terr(queo a trav&s de
millones y millones de aCos, mediante el proceso e4traordinario de la EV+,0</+N.
Y, si por otro lado, se est( dando la dataci%n del hombre sobre la tierra, por e2emplo, en
restos descubiertos en "$rica marcados en 6,E millones de aCos y, que en Europa,
e4isten evidencias de ;,E millones de aCos, adem(s, en <hina la evidencia encontrada
data hacia unos EFF.FFF aCos; entonces, hay que coordinar el lugar de los hallazgos con
otros dos principales aspectos intrnsecos a la investigaci%n, que son: a9 el movimiento
en grandes masas de la tierra, las convulsiones catastr%$icas; levantamientos y
hundimientos de enormes porciones de tierra *"tl(ntida se hundi% en las aguas; hoy es
el +c&ano "tl(ntico; ,emuria pereci% con todo lo que habitaba en la super$icie, por
as$i4ia, terremotos y maremotos, mediante los gases volc(nicos y dem(s... 8la tragaron9
y, actualmente, es lo que llamamos +c&ano Pac$ico y alguna parte del +c&ano /ndico y,
otras porciones m(s pequeCas de mares *aparte de la continuada erosi%n,
resquebra2amiento, hundimientos de islas y el constante y casi imperceptible
desplazamiento de la tierra.
Y b9 las razas que poblaron las tantas partes del globo terr(queo; y las correspondientes
sub*razas y sub*sub*razas de cada una de las llamadas grandes razas $undamentales en
el desarrollo evolutivo de este planeta.
!e esta manera podemos ver antes de las rami$icaciones de los atlantes: siete sub*razas,
la primera la omoahal unos 6GE.FFF.FFF de aCos ha, viviendo en la parte ?ltima del
perodo Plinoc&nico geol%gicamente hablando; la segunda la )lavati unos 7G=.FFF.FFF
de aCos esparcida por "sia y -udam&rica siendo sus representantes los hallazgos de
$%siles de: el <ro*magnon del Este de Europa y los de la Patagonia de -udam&rica; la
tercera los )oltecas, a?n durante el perodo del Plioceno, esparcida en Per? y '&2ico,
que comenz% hace unos ;,E millones de aCos, sus representantes son los /ndios pieles
ro2as americanos y los !ravinianos.
Esta $ue la $echa de la Edad de +ro de "tl(ntida, uno de los Y01"- 8ciclos de los
Epiciclos9 de las doctrinas orientales de las cuales enumeran cuatro: Edad de oro, de
plata, de bronce y de hierro; y cuyo apelativo $ue, entonces, E, /'PE/+ !E ,"-
P0E)"- !E ++, teniendo su tr($ico y movimiento cultural y dem(s hacia el oriente
por el paso de ,+- P/,"E- !E #E<0,E- o lo que llamamos el Estrecho de
1ibraltar. -eguimos con la cuarta sub*raza, la )urania, $undada ha unos HFF.FFF aCos y
esparcida hacia el interior de <hina; seguidamente tenemos la quinta sub*raza la -emita
unos IEF.FFF aCos ha, cuyos restos $%siles son las calaveras de PeJn en el cercano
perodo geol%gico del Pleistoceno y cuyos representantes son los .abilas y los Kudos;
tenemos luego los "Jadianos y sus representantes los <artagineses, $enicios, etruscos y
vascos. 8Y ya estamos entrando en la Edad 1lacial para el globo terr(queo9.
Esta es la se4ta sub*raza atlante. ,uego, concluye en la s&ptima sub*raza la 'ongolia,
$undada hace unos LFF.FFF aCos, en la edad Paleoltica geol%gicamente hablando y
cuyos representantes son los -emitas: malayos, 2aponeses, esquimales y mongoles.
3
etrocediendo a la etapa de la EV+,0</+N, anterior a la que acabamos de considerar,
nos encontramos de lleno con la aza az o >undamental designada como ,E'0,
que evolucion% y se desarroll% a trav&s de siete sub*razas, comprendiendo el perodo
geol%gico del '/+<EN+, con la aurora de la nueva Vida en las $ormas, hace de esto
unos 7E millones de aCos, con una condici%n de la tierra llamada 3el gran verano de
mundo de la edad cenozoica3; y aqu nos encontramos con el tamaCo de esa humanidad
habi&ndose desarrollado sus cuerpos del tamaCo gigante de E,6F metros a I,;F metros su
alto, y que posteriormente $ue decreciendo. ,os remanentes geogr($icos de los ,emures
son: /slas del +c&ano Pac$ico, "ustralasia, 'adagascar, -ur de "sia y 'alaya. ,os
remanentes raciales son: los aborgenes australianos, los aborgenes de )asmania, las
tribus de "delaide, los bosquimanos negros, algunos negros a$ricanos, los
ariodravinianos en que se incluyen los -olidas, )odas y Veddas. "cotamos que de este
perodo racial provinieron todos los mam$eros del reino animal actual.
"l ser el hombre gigantesco con respecto al tamaCo actual y contempor(neo en ese
entonces, del megalosaurio, del pterod(ctilo y de otros animales gigantescos, tena que
luchar y de$enderse contra ellos para poder imponerse y sobrevivir. !e paso,
puntualizamos que el idioma o lo que era como tal, tiene su e4ponente en el chino
actual, y es ?nico gran e4ponente y componente lineal del lengua2e lemuriano, pues,
como dice ," !+<)/N" -E<E)", 3toda la raza humana era en ese entonces, de un
solo idioma y un solo labio3; que quiz(s valga la acotaci%n de que 2ustamente vendra
muy bien de que ahora as lo $uera *un solo idioma* para entenderse me2or y as haber
mucho menos problemas... pero, por ahora y quien sabe hasta cuando, esto es una
utopa.
-i bien la evoluci%n y desarrollo continuaba a trav&s de las >ormas humanas por la Vida
interior que la impulsaba, no debemos perder de vista que, tambi&n esa gran corriente se
mani$estaba y traba2aba a trav&s de los otros einos de la naturaleza 8vegetal, mineral y
la esencia elemental9 paralelamente, buscando cada una de ellas -u 'eta, para luego
ascender en la escala de su evoluci%n hacia $ormas m(s aptas y en el terreno de la Vida
hacia me2or y completa e4presi%n. <ada reino cumple sus etapas previstas, y luego pasa
al inmediato superior, habida cuenta que la escala del desenvolvimiento es la siguiente:
;9 esencia elemental primera; 79 esencia elemental segunda; =9 esencia elemental
tercera; 69 reino mineral; E9 reino vegetal; L9 reino animal, y M9 reino humano. Pero
hemos de advertir que en el tiempo y espacio, no termina todo en el reino humano, sino
que la escala evolutiva se e4tiende m(s y m(s...; y no podemos de2ar de mencionar en
este pequeCo bosque2o sobre la evoluci%n, el otro importante reino que marcha paralelo
en su curso al del humano 8el reino !&vico o "ng&lico9 y que para no entrar en los
detalles concernientes al mismo por ahora, en cuanto a su curso y sus $ormas de
vestiduras en la materia, esto es, sus $ormas corp%reas, diremos que el mismo alcanza en
su evoluci%n las maravillosas alturas de los superhombres 8el logro del "deptado, seg?n
el l&4ico teos%$ico9, sobre entendido todo con$orme a la plantilla arquetpica establecida
por la mente del ,ogos y trasladada a los planos m(s ba2os para su cumplimiento por las
2erarquas correspondientes que in$orman -0 Plan de Evoluci%n.
En la precedencia cronol%gica de este 1ran Plan de Evoluci%n en su aspecto particular
del desenvolvimiento de las razas humanas, y observando al respecto las investigaciones
cient$icas en las progresiones et(picas nominativas dadas respecto al hombre, tales
como: 3#omo erectus3; 3#omo sapiens3 8nuestro padre geneal%gico9 y, 3#omo habilis3
y que &ste sera el anterior a los otros; hemos de discernir la respetable di$erenciacion de
las corrientes evolutivas del hombre y del mono, ya que si bien en cierto que la etapa
siguiente a la evoluci%n del reino animal y su posterior individualizaci%n, culminando
4
en el hombre a trav&s de las lneas selectivas de los e2emplares m(s salientes, entre ellas
la del caballo; el gato; el perro; el ele$ante; y alg?n otro...; observamos, en las &pocas
muy datadas de gran antigNedad *la raza ,emur por e2emplo* y antes de que el hombre
se 3parase3 y tuviera la estructura %sea necesaria, hubo el desenvolvimiento corp%reo
ba2o $actores muy distintos; al igual que a la
continuidad de la especie o la procreaci%n, por cierto, completamente distinta como la
que e4iste en la &poca actual y a partir *pr(cticamente* de la raza "tlante; lo que sera
muy largo a enumerar ahora; baste decir: sistemas por esporas, por divisi%n, ovparo; y
los sentidos que como los tenemos ahora se $ueron desarrollando, uno a uno a la vez y
sum(ndose desde esas &pocas le2ansimas.
Entonces, veremos que, cuando la ciencia arqueol%gica encuentre el 3eslab%n perdido
del hombre3, verdaderamente, el ?ltimo, remont(ndose a &pocas tan precedentes,
tendr(n que inventarle otro nombre. Y en cuanto a que el hombre procedi% del mono
*equivocadamente interpretado* simplmente lo $ue que en una &poca del
desenvolvimiento del hombre en tal grande antigNedad, hubo un desga2e de la cada del
hombre amente, en que se apare% con los animales de aquel entonces *promedio de
la raza ,emur* produciendo esa lnea antropoide y que tras largusimos tiempos de
evoluci%n, &stos, culminaran en el reino humano, en la s&ptima raza cronol%gicamente
hablando. Estos pitecoides actuales, procedieron de esos monstruos del perodo
miocenio.
#emos de elevar algo m(s nuestro estudio evolucionario, a los e$ectos de tener una
coherencia integral de algo del gran Plan y, hemos de citar aqu aquello que trata de los
perodos globales de este desarrollo, y al mencionar lo de global, espec$icamente, nos
las entendemos con nuestro globo terr(queo y su sistema planetario, e4playando sus
c%mputos evolutivos con respecto a: <adena del Esquema )errestre 8la nuestra es la
cuarta9; y los Puranas hind?es hablan de los globos de nuestra cadena como !vipos y a
la tierra se la llama Kambudvipa; Perodos 1lobales; ondas; y Esquema de Evoluci%n.
,o que da en estos momentos, que la oleada de evoluci%n act?a en el cuarto globo
*la tierra* estando en su cuarta onda y, en su quinta aza az *la "ria* y sus
rami$icaciones o sub*razas dispersas por todo el globo.
Num&ricamente 3," !+<)/N" -E<E)"3, e4pone los perodos en su total de una
1ran Edad 8'aha Yuga9 en 6,=7F.FFF aCos, desglos(ndolos as: Edad de +ro 8.rita
Yuga9 ;,M7I.FFF aCos; Edad de Plata 8)reta Yuga9 ;,7HL.FFF aCos; Edad de 5ronce
8!vapara Yuga9 IL6.FFF aCos; y, Edad de #ierro 8.ali Yuga9 6=7.FFF aCos; pero todos
estos ciclos entran en un da de 5rahma, que totaliza 6,=7F.FFF.FFF aCos adem(s de la
noche de 5rahma de igual duraci%n. -e nos dice que, actualmente, est( la humanidad
atravesando la Edad del #ierro o negra del ciclo ario.
!e ah vemos, que nuestro calendario, en materia de c%mputos de tiempo, es apenas una
simple mota en relaci%n con tan e4traordinarios perodos de computaci%n, y no debemos
e4traCarnos ya que los c%mputos en materia sideral tambi&n son $abulosos. Y as, los
e4tremos a la izquierda y a la derecha de las escalas de vibraciones, espectros, y
evoluciones y dem(s se pierden en la in$initud de lo "5-+,0)+; mientras que en el
presente, en el "#+" 8OYaP9 marcha su acuciante golpear para el hombre y tambi&n
para todo lo dem(s que puebla la )ierra.
!e que hubo evoluciones de humanidades antes que la nuestra, no cabe duda y las hubo
en otros planetas de nuestro sistema solar 8planetas 'arte, 'ercurio, etc.9; y que e4isten
5
en otros sistemas solares; si la l%gica m(s pura no nos lo dice, la intuici%n 8budhi en
l&4ico oriental9 nos lo acusa para nuestra investigaci%n, e4periencia y catalogaci%n
tabulada en los archivos humansticos de la historiaci%n.
)ambi&n podemos agregar, con respecto a esos monumentos del antiqusimo pasado, ese
$ragmento del sumergido continente atlante, que lo es la /sla de Pascua, que $ue
descubierta por el almirante holand&s Kacobo oggeeven el domingo de Pascua en el
aCo ;M77, y de ah que deriva su nombre, con las grandes estatuas, como evidencias
palpables para los tiempos, y que actualmente pertenece a la rep?blica de <hile.
"?n, un m(s remanente del pasado inmemorial son las estatuas de 5amian, puesto que
son las m(s grandes del mundo que se encuentran en "$ganist(n,a los pies de las
montaCas 5oh*i*5aba, y que en un tiempo $ue una muy pr%spera y $amosa ciudad. Estas
estatuas estupendas est(n e4cavadas en la roca montaCosa y, cuya mano de obra
pertenece a los iniciados de la cuarta aza az 8"tlante9 quienes despu&s de la
sumersi%n del continente, se re$ugiaron en las cimas de las cadenas de montaCas
asi(ticas.
epresentan las estatuas un in$orme positivo e inapreciable de la evoluci%n, ya que una
de ellas de E= metros de alto representa a la primera aza az; la otra representa a la
segunda aza az midiendo =M metros de altura, representando sus miembros a los
tipos de reproducci%n por esporos; otra de las estatuas de ;I metros de alto, marca su
smbolo correspondiente a la tercera aza az 8,emur9 seCalando el comienzo de la
raza, la que $ue andr%gina y m(s tarde separada en se4os 8macho*hembra9; luego dismi*
nuyendo progresivamente y muy notablemente, el tamaCo racial de los individuos en y
durante la cuarta aza az; siendo la ?ltima de la serie la actual, la quinta aza az
8"ria9 en donde su tamaCo comparado a las primeras razas es muchsimo menor
corporalmente, denotando por consiguiente que en el proceso de la Evoluci%n de la
'")E/"*V/!", la corriente $ue in$ormando en grado creciente a la tendencia de m(s
all( de lo $sico a lo mental e intelectual.
"s, disminuyendo el volumen corporal del cuerpo pero, aumentando la comple2idad de
las $unciones y sensibilidad de las partes del mismo y, aumentando notablemente los
aspectos mentales del pensamiento y la emoci%n, es decir: una mayor e4presi%n a trav&s
de su cerebro y sistema nervioso de los atributos y $acultades del hombre pensante y
sensiente, que es lo que marca el grado y caracterstica de la quinta gran raza raz.
0tilizaci%n de los campos y (reas abstractos, concretos e intuitivos de la meta seCalada
para esta parte de la evoluci%n.
<ontinuando nuestra atenci%n, al concepto de la evoluci%n del hombre en su caso
espec$ico *de2ando por ende su e4tensi%n a la humanidad* del desarrollo progresivo de
sus cuerpos o vehculos, observamos que en la composici%n $sica, no s%lo a sus
contenidos de: s%lido, lquido y gaseoso *aparentes a la vista corriente* sino las partes
superiores sutiles de su composici%n en el orden de materiales tales como: et&reo,
superet&reo, subat%mico y at%mico; total componente del hombre material, con la
observaci%n de la $undamental escala septenaria. Pero, si hacemos un an(lisis m(s
detallado, anat%micamente hablando, podemos usar esta misma escala para denotar
detallando proli2amente la subdivisi%n en los siguientes *y sin salirnos de la parte $sica
de su composici%n* tems: 8;9 parte %sea: que en general comprende todo lo que sea
huesos, in$raestructura corporal, aspectos estables, $i2os, duros, de cierta
6
impermeabilidad relativa; 879 parte muscular: todo lo que comprende m?sculos,
elasticidad, blandura, con dos tipos b(sicos de movimientos $uncional, esto es, unos
voluntarios y los otros involuntarios en su accionar; 8=9 parte nerviosa: $ilamentos
telegr($icos, tele$%nicos, con dos partes principales: el sistema cerebro espinal 8que trata
b(sicamente con la parte mental del hombre9 y el gran simp(tico y rami$icaciones varias
8que le corresponde al aspecto emotivo9; en esta parte al hombre lo podemos comparar
hasta cierto punto con una computadora moderna, o 3cerebro electr%nico3 ya que &sta
contiene miles y miles de transistores, Opero he aqu la maravillaP El cerebro humano
con s%lo pesar menos de dos Jilogramos, contiene millones de c&lulas nerviosas, las que
se estiman entre los lo y Ohasta 7FF billones de neuronasP y lo m(s notable en este
con2unto es que no hay dos neuronas que tengan id&ntica $orma, adem(s que de estos
;FF billones de neuronas, tienen de cada ;FFFa ;F.FFF lneas o caminos potenciales
vinculantes para transmitir in$ormes. Y de2emos mayores datos a los investigadores; 869
parte circulatoria: compuesta por las arterias y venas y vasos capilares que transportan
la sangre *se dice que esta parte es el vehculo del Ego* a todas las partes del organismo
nutri&ndolos, y se estima que el largo de este sistema capilar e4tendido dara dos veces y
medio la vuelta al mundo. "qu, quince mil litros de sangre diarios circulan en el cuerpo
debido al bombeo del coraz%n. -e dice que la parte m(s e4terna de la circulaci%n, se
pierde *para la visi%n corriente, puesto que &sta transita dentro de un (rea de espectro
limitada* en lo invisible, aislando, supuestamente, la visible, y que ella, aparecera cual
un halo rodeando el cuerpo $sico, 8E9 parte lin$(tica: &sta se halla ntimamente ligada a
la circulatoria, llevando la lin$a, en operaci%n de drena2e, o limpieza del cuerpo; 8L9
parte tubular: $ormado desde su comienzo a partir de la boca, contin?a hasta el
est%mago y, sigue hasta el intestino delgado y grueso, que desempeCa su $unci%n
especializada; y, 8M9 parte cut(nea: esta parte es la m(s e4terior de las dem(s partes del
cuerpo e incluye dentro de su piel, a todos los mencionados precedentemente, cuya
renovaci%n transcurre apro4imadamente cada dos aCos *am&n del desplace diario de
partculas in$initesimales y delet&reas* y contribuye a la regulaci%n de la temperatura
corporal y otras $unciones.
!e aqu en m(s, y sin de2ar de comprender que lo que se acaba de esbozar, apenas es
una miga2a de lo conocido, ya entraramos en el aspecto de la evoluci%n de la Vida
*parte ultra$sica de la 'ateria* componente del cuerpo del #ombre, y esto, ya
corresponde a otro ndice de estudio e investigaci%n m(s pro$undo.
"Te advierto, Oh! quien quieras que seas e intentes
sondear los arcanos de la naturaleza, que si no hallas dentro
de t lo que buscas, tampoco lo hallars fuera de t. Si
desconoces las excelencias de tu propia casa por qu
tratas de inda!ar las excelencias de otras cosas" Oh hombre!
con#cete a ti mismo. $n ti %ace oculto el tesoro de los tesoros"
"5/,/P/, alquimista herm&tico, (rabe.
+7
"&uede quien naci# en establo inmundo ser 'e%,
si en traba(o !an# prez, % puede quien )ue 'e%,
a su vez, en andra(os va!ar por el mundo".
8,a ,uz del "sia9
Ca$0t)l" .
8ARMA 9 LEY DE RESPONSABILIDAD
Veamos ahora, de entrar en la segunda parte del tri(ngulo, esto es, la 1ran ,EY !E
E-P+N-"5/,/!"! + ."'".
Esta ,ey, es llamada tambi&n como:
;9 ,ey de <ausa y E$ecto.
79 ,ey de <ompensaci%n y equilibrio 0niversal e /ndividual.
=9 ,ey de +portunidad.
-e preguntar( @por qu& es de esponsabilidadB por cuanto todo lo que el hombre
mueva, digamos accione, piense y sienta, lleva consigo implcita una $uerza *un
despacho de energa* y ella produce un e$ecto, sea &ste inmediato 8al contado9 mediato o
en el $uturo; esta $uerza produce un impacto en el punto donde va dirigida y su e$ecto
cuanti y cualitativo ser( con$orme a la intensidad puesta en el nacimiento de su
movimiento; teniendo la cuanta evalorable de dos grados $undamentales en la
resoluci%n *resultado $i2o* de su impacto y que entran en el orden de: consciente
8deliberado9 e inconsciente 8indeliberado9. 8a9
<onsciente; con nacimiento de su poder en la e2ecuci%n pensada, elaborada en el
presente, subrayando *ya, en el "#+"*; y, 8b9 /nconsciente; por movimientos err(ticos
producidos por la inconsciencia y, que est(n almacenados en los repliegues de diversos
grados de capas mentales del hombre, ya sean estos ancestrales, at(vicos, yGo
producidos sus inicios en la temprana edad de la vida presente, pero relegados a los
$ondos de su mental, y que a$loran emergiendo de su estado potencial, a lo actualizado,
lanz(ndose con toda su $uria.
!e la ,ey de <ausa y E$ecto; porque todo lo que se genera va dirigido hacia alguna
parte, y por ende ha de tener su respuesta. No olvidemos que estamos en el mundo
cumpliendo una tarea *un prop%sito* la que a la m(s de las veces apare2a un gran
comple2o 8un mano2o9 de $actores incidentes, los cuales provienen no s%lo del presente
en su actuar, sino que vienen y traen su potencia de lo pret&rito 8vidas pasadas y su
acerbo9 y comple2os autosicol%gicos del presente *condicionamientos mentales,
emocionales y actividades materiales ambientales.
El individuo est( continuamente moviendo energa *prana* acopi(ndola, gast(ndola y
restaur(ndola, y en esta trans$ormaci%n utiliza energas que tienen grado de vibraciones
de m(s en m(s evolucionadas, o lo que es lo mismo desarrolladas a niveles superiores;
correlativamente, la vida que impulsa la evoluci%n de las $ormas, no se detiene en su
avance y va ascendiendo de tramo en tramo en la espiral y, he aqu, que lo que era vida*
++
$orma, se trans$orma en $orma*vida m(s sutil en el sub plano, plano superior, y as
sucesivamente, hasta el ascenso en mente, consciencia, etc.
Pero esto es materia de otro estudio.
!e la ,ey de Equilibrio 0niversal e /ndividual; porque restablece la cada de la balanza
hacia un e4tremo o al otro, a los e$ectos de producir y mantener la armona, el ritmo del
movimiento y la acci%n $luida. 0na observaci%n atenta del traba2o que ocurre
qumicamente en el (tomo, en los procesos de la vida vegetal, el comportamiento en las
vidas animales *am&n* que tambi&n, saltemos en nuestra o2eada a la $ascinante actuaci%n
de los astros en el espacio sid&reo, sus movimientos en rondas, sus giros arm%nicos, su
estabilidad posicional. y que el hombre, restaura las di$erencias y desarmonas en su
impacto global, integrado.
"l $ormular su tercera ley del movimiento, NeDton estableci% que 3para cada acci%n
hay una reacci%n igual y opuesta3 y vemos que esto no s%lo se aplica a la energa, sino
tambi&n, al actuar del hombre. Por e2emplo, en el terreno moral, todo odio o maldad del
individuo, reacciona sobre &l, caus(ndole daCo yGo su$rimiento; as como toda acci%n o
sentimiento bienhechor *amor, cariCo, bondad, altruismo* genera hacia &l las m(s altas y
nobles virtudes, y cualidades que van construyendo su car(cter a trav&s de su evoluci%n
y, por ley de reciprocidad, estas $uerzas ayudaran o estorbaran *en su momento*
enormemente a sus seme2antes.
!e la ,ey de +portunidad; en los libros orientales la llaman tambi&n la 5uena ,ey o la
ueda de la 5uena ,ey; porque brinda en cada vida al ser humano las oportunidades de
ir saldando sus deudas pret&ritas *que alcanzan hasta sus anteriores reencarnaciones* y a
la vez produciendo nuevas acciones hacia el bien total, mediante la comprensi%n y
en$oque hacia las ,eyes -uperiores de la Vida 8morales, mentales y espirituales9 lo que
en Yoga, en )eoso$a y otras enseCanzas, se describen muy proli2amente y con t&cnicas
realmente positivas para ser desarrolladas desde puntos elementales en su tratamiento
hasta c?spides pr(cticamente insondables.
,os accidentes J(rmicos, ya sean del hombre, de la $amilia, de las razas yGo naciones,
s%lo son pasa2eros a los e$ectos de ir cumpliendo con y hacia la meta ?ltima, antepuesta
a la visi%n interna espiritual, tanto del Ego, en el caso del hombre, como del con2unto
de la raza o naci%n, que tambi&n tiene su meta a cumplir *dar su t%nica de civilizaci%n
en ese momento* en el 1ran Esquema del Plan de Evoluci%n.
El cumplimiento de esta ,ey no se ha de interpretar como la $i2aci%n de un destino
implacable, rgido e inconmovible, sino que e4isten intrnsecamente m(rgenes de
movimiento, de libertad, que las conlleva el individuo y la raza, mediante la puesta en
marcha del uso del libre albedro y el e2ercicio de la voluntad, la que en las etapas
tempranas o in$eriores de la evoluci%n se mani$iesta como impulso; y m(s tarde en el
crecimiento del individuo eclosiona como voluntad *esa chispa log%ica* que va
creciendo hasta convertirse en llama, en tanto, con$orme va corriendo la evoluci%n de
los ciclos peri%dicos de la mani$estaci%n 8creaci%n9 vuelve a su origen prendada con la
autoconciencia en la unidad, en la absolutividad.
Entonces se interpreta a la vida, el lapso pasado en el cuerpo material *la reencarnaci%n*
como una oportunidad importante y benigna, para la e2ecuci%n, realizaci%n y
+.
consumaci%n de hechos e impactos, adem(s de caracteres, que de otro modo sera
imposible llevarlos a cabo.
,uego hemos de vislumbrar, desde el plano egoico y del consenso integral, que: la ,ey
de .arma o esponsabilidad; la ,ey de <ausa y E$ecto; la ,ey de <ompensaci%n y
Equilibrio 0niversal e /ndividual y la ,ey de +portunidad, marchan 2untas de la mano
hacia la consecuci%n de la parte correspondiente al 1ran Plan de Evoluci%n, ya lo que
en $iloso$a oriental hind?, mencionan como la labor de un !a de 5rahma.
-i comprendemos hasta cierto punto la ,EY !E ."'" y su actuaci%n y c%mo
avizorar algo que est& inserto en el 1ran Plan de Evoluci%n, como lo es aquella parte
que traba2a coadyuvando al mismo, digamos, remiti&ndonos a las m(s pro$undas e
iluminantes enseCanzas orientales *de paso teos%$icas tambi&n* ,as Kerarquas
<readoras 0niversales, y para este caso particular, una de ellas principalsima, del m(s
alto nivel en la integraci%n de las !eidades que con$orman el equipo de la mec(nica
universal puesta en marcha, esto es, ,os -eCores del .arma 8,os ,ipiJas9 veremos
tambi&n el papel que 2uegan en la distribuci%n del .arma nacional e individual
3despachando3 a cada /ndividuo la parte de 5ueno y 'alo, o positivo y negativo, a
traba2ar durante la reencarnaci%n y de ah es que se comprende como hay para cada
hombre, un destino o #ado, sellado sobre su $rente cual e4presan algunas doctrinas, y
del cual su libertad queda restringida, movi&ndose este ente cual si estuviera aprisionado
en una 2aula.
Pues estos $actores mencionados, concurrentes, han contribuido en su nacimiento a que
obtenga un (rea acorde a sus m&ritos y dem&ritos de sus vidas pasadas. En una palabra,
sint&ticamente, la cuanta del Jarma del hombre *bueno y malo* es lo que $i2a su !estino
en la vida en un cuerpo $sico, que contribuye totalmente a sus aciertos y desaciertos.
Entonces es muy importante que &l adopte en estas reglas de 2uego, los lineamientos de
las leyes superiores de la vida, que apuntan a la meta programada para &l por el
arquetipo residente en la mente superior, para ir as liber(ndose de estas nocivas y
negativas $uerzas que lo atan a lo m(s denso de los mundos en evoluci%n. Por tanto, es
un %ptimo deber de los padres, de los mayores, como de los gobiernos ba2o los cuales
vive esta entidad, proporcionarle las me2ores y m(s positivas oportunidades para su
desarrollo armonioso e integrado, y aunque esto aparezca como una utopa *en regla
general, por la presi%n de la corriente evolutiva* se cumple, en los casos selectivos en
diversas partes del mundo.
#emos de tener en cuenta que aunque el poder del .arma aparezca como ine4orable ya
veces act?a como tal, sabemos que poniendo en acci%n el libre albedro del ente, pueden
modi$icarse situaciones del e$ecto J(rmico, paliarse y en casos e4tremos hasta
superarse, pero para tales casos hace $alta que el hombre despierte haci&ndose cargo de
las circunstancias de su vida, medio ambiente y dem(s. )ambi&n, tal es el caso de
discpulo *ya superada su vivencia mundana* a qui&n se le 3precipitan3 mayor cantidad
de circunstancias J(rmicas a los e$ectos de liquidar tantas deudas pret&ritas, y, en tanto
despe2ando el camino, avanzar muy r(pidamente hacia la meta u ob2etivo $inal.
E4playando la e4posici%n y observando los Jarmas de las naciones, podemos re$erirnos
aunque sea brevemente a algunas de ellas; empecemos por e2emplo con 5&lgica: @por
qu& esta naci%n su$ri% tanto con las dos ?ltimas guerrasB -e le puede encontrar a este
aspecto de su Jarma, en su historia de progresiva crueldad para los pueblos m(s d&biles,
como aquello que se denomin% 3las atrocidades del pueblo del <ongo 5elga3; el caso de
+/
>rancia: por dos veces derrotada y tres veces invadida, ya que durante centurias, la
realeza y aristocracia, amasaba su riqueza y otras condiciones a costa de la opresi%n a
sus pobladores, y la consiguiente miseria y crueldad... citemos algunos tems: 3,a
masacre de los #ugonotes3 durante la vigilia de -an 5artolom& en el aCo ;EM7; las
31uerras Napole%nicas3 con la invasi%n de muchos pases; los tormentos y crueldades
de 3,a /sla del !iablo3 en la 1uayana >rancesa; en 1ran 5retaCa, el tr($ico y negocio
de los esclavos y su comercializaci%n; lo mismo con respecto a la esclavitud, en trato
con los norteamericanos, el gran problema de 3los Negros3, en EspaCa, la llamada
/nquisici%n, organizada por >ernando V e /sabel con el nombramiento de )om(s de
)orquemada 8;67F*HI9 como /nquisidor 1eneral; habiendo EspaCa, introducido la
/nquisici%n especialmente en "m&rica, adem(s de N(poles y pases ba2os. y no ser(
necesario, seguir detallando m(s sobre este particular, diciendo lo que -an Pablo
prescribe en 81al. V/:M9 3de acuerdo a lo que sembrar&is, eso ser( vuestra cosecha3,
estos pocos e2emplos respecto al Jarma negativo o malo; pero podemos ver algo del
Jarma bueno o positivo, mencionando el caso de #olanda, pas que aunque involucrado
en la guerra 2am(s $ue agresor, siendo inmune desde la primera guerra mundial, 2ugando
un papel muy importante para la paz en Europa, especialmente despu&s de la guerra de
los ochenta del siglo pasado, con un hecho notable en cuanto a que su administraci%n ha
sido muy ben&$ica colonialmente, como una naci%n, 2am(s ha sido culpable de actos de
agresi%n, crueldad, e4plotaci%n de car(cter interno o e4terno. #olanda $ue derrotada y
ocupada durante la segunda guerra mundial, pero no como lo $ue Polonia,
<hecoeslovaquia y otros pases. /nevitablemente, toda colonizaci%n trae apare2ada la
opresi%n. "?n cuando un pas vecino *5&lgica* $ue atacado, #olanda no entr% en guerra;
este pas estableci% el monopolio de la quinina y ayud% al mundo en la guerra contra la
malaria, y, por e2emplo, ubicamos a las plantaciones de la cinchona en Kava, con una
producci%n casi del total que produce el mundo, un medicamento que desesperadamente
necesitan cientos de millones de personas, pudiendo a tal e$ecto citar como un gran
consumidor a los pases del "sia. Por lo tanto, hablando J(rmicamente, podemos
mencionar aquello de que 3la inacci%n en actos de misericordia es acci%n en un pecado
mortal3.
E4isten muchas naciones, sobre las que podramos detallar las acciones ya sea en un
sentido u otro, de la acci%n del Jarma nacional, lo mismo lo que le correspondera a los
individuos singularmente y pluralmente, racial y $amiliarmente, pero esto nos ocupara
varios vol?menes, por lo que de2amos a cargo del estudiante, del investigador y, o
discpulo su proli2a b?squeda y pertinente estudio e historiaci%n.
+1
Ca$0t)l" /
REENCARNACION
"hora vamos a pasar a la tercera parte del tri(ngulo, o sea la EEN<"N"</+N 8la
,ey de )rans$ormaci%n <onstante9.
-i la ciencia ya est( $amiliarizada con el concepto y pr(ctica de que el 0niverso *es
decir su materia* es energa y trata a la vez de penetrar m(s all(, hacia el terreno de la
mente, y c%mo convertir a esa energa en mente, entonces est( claramente apuntando
hacia los conceptos milenarios de tales trans$ormaciones, y superando el actuar en el
mundo visible, para internarse en el mundo invisible en sus investigaciones, siendo
digno de observar que las matem(ticas superiores son las que ayudan
e4traordinariamente a la consecuci%n de ese logro, ya que importan las investigaciones
una entrada hacia la o las dimensiones desconocidas o mucho m(s sutiles. En una
palabra, rebasando la e4presi%n de la Energa llega a la de la 'ente *un eslab%n m(s en
la cadena evolucionaria* y as penetra en los estados del m(s all(. Notables
descubrimientos en el campo de la >sica y de la Aumica, avalan el grado alcanzado y
dan lugar a la e4presi%n de )rans$ormaci%n como ,EY en la Naturaleza.
Empecemos por aclarar que no hay que con$undir a la eencarnaci%n con la
'etempsicosis, ni con la Palingenesia, ni con la !octrina de la Pree4istencia.
"unque generalmente se piensa en la eencarnaci%n como aplicable s%lo a las almas de
los hombres, en verdad es un e4traordinario proceso contnuo *como est( comprobado
cient$icamente* que traba2a y a$ecta a toda Vida y en todo organismo. Vemos que la
vida de una $lor que muere, vuelve a su repositorio del alma grupal en su
correspondiente subdivisi%n, de su tipo de planta 8clavel, rosa, 2azmn, etc.9, para
reencarnar luego en otra $lor de su tipo singular. El animal que muere: gato, perro,
caballo, ele$ante, etc. vuelve a la subdivisi%n singular correspondiente a su ",'"
10P+, para m(s tarde reencarnar en su propia lnea, es decir su especie, pero con
acrecentado desarrollo, en virtud de las propias e4periencias pret&ritas por la que ha
pasado en su estada en el mundo material. ,a notabilsima di$erencia con el #ombre es
que &ste cuando muere, no va a un 3alma grupal3, por cuanto ya est(
/N!/V/!0",/Q"!+ y tiene conciencia separada y cuando reencarna, vuelve con las
$acultades desarrolladas en sus vidas pret&ritas, y como un ente separado, con la chispa
!ivina e4pandi&ndose.
!ecimos que la reencarnaci%n, no signi$ica que el alma humana ha de renacer despu&s
de tal estado *humano* en estados animales o vegetales o a?n minerales; no, &sta
prosigue su evoluci%n en ascenso hacia la meta $i2ada de su mayor desarrollo; no puede
retroceder hacia etapas ya mucho tiempo superadas, puesto que las etapas precedentes,
tabuladas cronol%gicamente en la mec(nica de evoluci%n para cada uno de los reinos
llevan de un paso al otro, una cadena *millones y millones de aCos* de desarrollo. Por lo
tanto lo que se dice del paso del alma a cuerpos o vehculos in$eriores en la escala
evolutiva, es completamente $also y equivocado.
"l nacer un cuerpo humano, no se crea para &l un alma, pues esta ya e4ista desde
mucho antes como individuo, en una condici%n espiritual; tampoco, ya ha aparecido en
precedentes encarnaciones, ya como animal o planta, y del mismo modo, despu&s de la
+2
muerte puede renacer en estas ?ltimas condiciones antes de volver nuevamente a un
cuerpo humano. ,a reencarnaci%n es una doctrina que antaCo era universalmente
aceptada, pero que *moment(neamente* se perdi% para el mundo occidental al ser
condenada a trav&s de la &poca del oscurantismo del medioevo del siglo se4to de nuestra
era.
En la obra EEN<"N"</+N publicada por ider se realza su aceptaci%n mundial y
la brillantez de su sabia prosapia, cuando el psic%logo ingl&s !. RalJer, en algunas de
sus p(ginas e4pone sobre la antigua civilizaci%n egipcia, cuya portentosa e4presi%n no
puede ser subestimada, la que haba sido construida sobre esta verdad $undamental de la
reencarnaci%n, y que enseC% como un precioso secreto a $il%so$os de la talla de
Pit(goras, Plat%n, Emp&docles, Virgilio, +vidio y otros, quienes la di$undieron en
1recia e /talia.
'uchos pensadores e4traordinarios, cumbres del pensamiento humano, y de
pro$undidad meta$sica, han sostenido esta verdad, entre ellos .ant, -chelling,
'uller, ,eibiniz, -chopenauer, etc.; y los genios de la intuici%n, tales como 1iordano
5runo *quemado en la hoguera*, ,assing, 1oethe, la han propugnado. -i entramos en el
terreno de los te%logos, notable y distinguidamente eminentes, entre ellos la han
sustentado: Ernesti, Kulius, E. 5eecher, 'uller, etc.
#ombres relevantes en el terreno de la ciencia: >lammarion, 5eDster y >iguier y otros,
la han de$endido notablemente; y entre los e4altados intuitivos, pr(cticamente, todos los
msticos, est(n en su %rbita de in$luencia, digamos: 5oheme, -Dedenborg, y un
sinn?mero de innominados.
-e puede adicionar a la larga lista de los griegos, a -%crates llegando hasta Emerson. Y,
@qu& poder decir con respecto a su preeminencia en los pases de orienteB Vemos que la
!octrina >undamental, meta$sica hind? *por citar un e2emplo* asienta y establece su
s%lida base en la reencarnaci%n, como un hecho bien pr(ctico y no s%lo como uno de los
ancla2es $ilos%$icos mentales y espirituales 8obs&rvese los sistemas de !harsanas de ese
pas, cuna de la espiritualidad... 9, ya sabemos que ellos pro$esan esta doctrina como
pilar, columna vertebral, de la vida de sus pueblos; y de cada uno de sus individuos; y
no entraremos a nombrar en detalle a todos los pases orientales.
!e paso, @acaso no podemos ver las obras de notables clarividentes como: #. P.
5lavatsJy, ". 5esant, <.R. ,eadbeater, <. Kinara2adasa, 1. #odgson, para no mencionar
m(s, quienes han investigado este espinoso *aunque maravilloso* terrenoB
Y, @qu& de la pl&yade de individuos *la gran mayora* que permanecen en el anonimatoB
)ambi&n vemos que nuestra ciencia acad&mica actual ha comenzado a atisbar en este
terreno, y e4isten muchos e4perimentos dados a conocer sobre la materia; pero a?n hay
otros que se mantienen vedados a la publicidad.
)omemos algo cient$ico investigativo, de los diez centros o (reas magn&ticas 8chaJras,
padmas, lotos, en el l&4ico oriental9 siete de los mismos como principales, y de &stos
como especializados los superiores que son tres, en el hombre, tom(ndolos desde la
base de la columna vertebral hasta la parte superior de la cabeza. "parte de las
$unciones que tienen en el cuerpo humano, los centros in$eriores, medios y superiores,
estos ?ltimos, se ubican en la coronilla de la cabeza de los cuerpos et&rico, astral y
+3
mental, traba2ando y siendo la puerta 8v(lvula9 de paso, la $ontanela anterior en la
cabeza; y sintetizando esto, es lo que en Yoga superior se emplea, a los e$ectos de
comunicarse conscientemente con los mundos superiores, dig(moslo as, o llamados
internos o 3del m(s all(3. El Yogui de2a su cuerpo $sico como 3!ormida3,
absolutamente inm%vil con la apariencia de estar sin vida, y pasa, se traslada
conscientemente al plano astral yGo mental. Este aspecto es materia de otro estudio y lo
de2amos aqu.
<ontinuando con el aspecto de la eencarnaci%n, debemos saber claramente, qu& es lo
que se reencarna, y tambi&n algo de la mec(nica de ese proceso, para lo cual sabemos
que este hombre es un individuo y conciencia permanente *como rezan algunos
estudios: eterno*. El verdadero hombre es el Yo -uperior, el Ego, el Espritu, y, sin que
se entre en mayores pro$undidades abstractas, nos cernimos a este punto. -u residencia
es el plano mental superior y vive en un cuerpo de materia muy sutil, con$eccionado del
material mental, invisible para la vista $sica, pero, bien visible y material en su propio
plano, con el recuerdo all de sus vidas pasadas y sus reencarnaciones en las diversas
razas y sub*razas en los distintos lugares del planeta. Este cuerpo superior del hombre es
lo que se llama en l&4ico teos%$ico: el cuerpo causal o cuerpo 3arupico3. Para, dicho sea
de paso, el recuerdo de las vidas pasadas y otros acontecimientos, a trav&s de la persona
$sica, se hace necesario una disciplina especial que comprende la meditaci%n y otros
e2ercicios concurrentes, los que preparan el cuerpo y su instrumentaci%n, y
e4tremadamente, el sistema nervioso y el cerebro $sico, por cuanto la gama de
vibraciones de los planos superiores al $sico, de material ultra $sico, sobrepasa a?n
muy por encima, al material et&rico y pr(nico, y por tanto deber( adecuarse la
condicionalidad de esos cuerpos superiores del individuo, en concordancia al vehculo
material en uso, durante su estada en este mundo material. Es decir, entran las reglas de
preparaci%n moral y mental y tambi&n adecuaci%n del cuerpo $sico. ,as personas en
general y com?nmente, no tienen recuerdos de sus vidas pasadas y dem(s, y esto es una
3barrera3 natural importante, para el resguardo y desarrollo evolutivo del individuo, lo
que en estudios m(s pro$undos se podr( desarrollar, porque hay que e$ectuar ciertos
cambios vibratorios en la constituci%n de su cerebro, aparte de poner en movimiento
alguno de los centros magn&ticos que ya se citaron precedentemente.
Y @qu& pasa con la e4traordinaria $uerza gnea, movi&ndose a trav&s de la columna
vertebral, llamada .undalini 83la serpiente enroscada39 partiendo desde la base de la
columna vertebral en el ser humanoB
"qu nos e4imimos de mayores comentarios, de2(ndolos para alguna otra oportunidad,
pues tocar este tema en detalle es e4tremadamente delicado, y hablar de los e2ercicios
del pranayama, que e$ect?an los estudiantes avanzados de yoga para actualizar tan
terrible $uerza, no es parte del presente volumen.
<omo vamos a entrar en el mecanismo algo detallado de la reencarnaci%n, antes hemos
de hacer en una r(pida ho2eada, un bosque2o de los planos 8mundos9 en que vive el
individuo, y como se di2o antes, esta entidad se desarrolla y evoluciona en nuestro
sistema planetario, compuesto de las di$erentes calidades de materia, y para ello,
gra$iquemos mentalmente o para comodidad si se pre$iere manualmente, los globos que
componen este sistema, y ellos son, e4presados as: 8a9 un globo compuesto de materia
mental in$erior; 8b9 un globo de material astral; 8c9 un globo de materia $sica, &ste es el
planeta 'arte; 8d9 un globo de materia $sica, la tierra, como el cuarto globo; 8e9 un
+4
globo de materia $sica, &ste es 'ercurio, aunque de materia $sica m(s radiante, m(s
sutil que el globo 'arte; 8$9 un globo de materia astral; y, 8g9 un globo de materia
mental in$erior. Auiere decir que la humanidad tiene a su alcance tres de estos globos,
para su evoluci%n y desarrollo en materia $sica, esto es: 'arte, )ierra y 'ercurio, todo
esto en cuanto ataCe a su cuerpo *el del individuo reencarnante* $sico, pues, por la ,ey
de <orrespondencia ellos le a$ectan de una u otra manera. " este e$ecto conviene
estudiar la astrologa oculta.
Y de momento, entremos en alg?n detalle de la aplicaci%n tabulada del mecanismo y la
t&cnica de la reencarnaci%n con respecto al hombre, el m(s all( de la vida y de la
muerte, pues en verdad, todo es vida para el alma reencarnante.
Veamos esta entidad, en su vida $sica cumple las conocidas etapas de: niCez, 2uventud,
adultez y ve2ez, y luego viene lo que se llama la muerte para &l; pero @Au& pasa luegoB
!esencarna, el cuerpo $sico se desintegra y quedan liberados de sus componentes tanto
org(nicos como las mol&culas y (tomos respectivos, a una sola e4cepci%n, la del 3(tomo
permanente3; no e4iste m(s la $uerza o energa que lo mantena en cohesi%n. ,o que ha
de2ado de e4istir hasta este momento, de los siete componentes $sicos, son la parte
s%lida, la parte lquida y la parte gaseosa *tres partes*, quedan de la composici%n integral
del cuerpo, cuatro principios, y estos son aquellos que comprenden la parte superior de
su $sico: la et&rea, la super et&rea, la subat%mica y la at%mica.
Estos cuatro principios, son los llamados el 3!oble Et&reo3 o cuerpo 3pr(nico3, que se
desintegrar(n paulatinamente a trav&s de cierto tiempo. Y de paso, diremos que son los
$antasmas que se ven en los cementerios $lotando sobre los cad(veres en desintegraci%n,
vistos por gran mayora de personas. Por eso es que algunas $iloso$as, recomiendan la
incineraci%n de los cad(veres, que adem(s, liberan m(s r(pidamente el alma
desencarnada, para pasar a los planos superiores; en tal caso en el via2e del alma,
inmediatamente al plano astral. "qu no se puede entrar en m(s detalles, por el
momento.
-e de2a claro que la persona, no es un cuerpo $sico solo, sino un todo compuesto que
$unciona como tal, pero de siete vestiduras interpenetradas, en orden graduativo de
materia y vibraciones, que se corresponden con los mundos: astral, mental in$erior,
mental superior 8estos componen el acorde triple de la personalidad, actuando en el
plano terrestre9, y los dem(s aspectos superiores a &stos, corresponden a los mundos por
encima, digamos: el intuicional 8b?dico9 y el de la voluntad espiritual 8(tmico9.
Aue el asiento del Ego durante todo su tiempo reencarnante, es permanente en el plano
mental superior, y hasta terminar su etapa como hombre y pasar a la etapa de
superhombre. #asta aqu se dan cinco planos o mundos, que es donde se cumple el ciclo
de la evoluci%n humana; quedan por considerar dos planos a?n m(s elevados que son
los llamados "di y "nupadaJa, y que es donde se ubica la evoluci%n de$ica. ,os
pormenores de esto son tan estupendos y $abulosos, que no pueden ser tratados de
momento aqu.
Ya que al estar la persona compuesta de varios cuerpos que $uncionan como un todo
?nico y arm%nico, cuando sucede la muerte del cuerpo $sico, la entidad: conciencia*
mente*sentimiento, revestida de esos cuerpos penetra en los planos internos, en este
+5
caso, como primer paso en el plano astral, donde su permanencia dura una cantidad de
aCos equivalente a su alcanzada ecuaci%n desarrollada evolutivamente hasta esa $echa, y
por tanto all vive con los llamados muertos y otras entidades.
Este alo2amiento temporal del individuo, responder( con$orme a uno de los subplanos
del plano astral, el que est( constituido de siete, no obstante &l, tener su cuerpo astral
constituido de los siete tipos de materia de tal plano.
El tiempo de permanencia de la persona en el plano astral variar( en relaci%n a qu& tipo
de individuo ha sido en esa reencarnaci%n, para lo cual, tomando como regla general
algunas categoras, que se podran detallar m(s o menos as: 8;9 el delincuente,
degenerado; 879 el primitivo; 8=9 el manual, artesano; 869 el tipo rural; 8E9 el industrial,
comerciante; 8L9 el pro$esional, estudioso; 8M9 el idealista; y, 8I9 el yogui, el discpulo
cali$icado. )enemos que la escala vara desde los cinco aCos, a 7E y 6F aCos m(s o
menos; habiendo por supuesto algunas e4cepciones.
<ontinuando con el alma reencarnante, a rengl%n seguido y agotado su tiempo
correspondiente de permanencia, la entidad desecha 8muere, dig(moslo as, para ese
plano9 ese cuerpo y pasa al mundo mental in$erior, donde vive durante un tiempo
proporcionado a su grado evolutivo, como ya se e4pres%. Y aqu, nuevamente rige la
subdivisi%n de siete de este mundo 8tomada la divisi%n con2untamente con el mental
superior; pues, al in$erior le corresponde 6 subplanos val superior = planos9 y la estada
de la entidad en aCos, ser( la correspondiente a la sntesis de su desarrollo alcanzado.
+bs&rvese en este punto como algo muy ilustrativo e importante, a como se re$ieren a
tal estado las religiones hablando de ello como: el cielo para los cristianos; el devach(n
para los hind?es; el limbo, el paraso, etc., para otros, y as sucesivamente.
<atalogado en aCos aqu la permanencia de la entidad, y en base a lo dicho m(s arriba,
e4cluidos los de tipo delincuente o degenerado y los de tipo primitivo, salva2e, oscila
desde: ;EF, EFF, ;.FFF y m(s de 7FFF aCos m(s o menos. ,a e4clusi%n de lo antes
re$erido, d&bese a que los vuelven de inmediato *tras el paso por el astral* a la
reencarnaci%n $sica, por no haber desarrollado condicionalidad para merecer a tener
m(s permanencia en los planos superiores.
,uego, siguiendo la secuencia anterior, el alma de2a la vestidura del cuerpo mental
in$erior, entonces, ese cuerpo 3muere3 e inmediatamente pasa a vivir en el plano mental
superior 8compuesto materialmente por los tres subplanos de la constituci%n septenaria9.
Pero, aqu se encuentra con una singularidad e4traordinaria, *este es el mundo de
residencia de su Ego* estado, el cual logr% en el momento de su individualizaci%n como
una entidad humana, y que continuar( durante eones de tiempo, hasta que este Ego logre
superar la etapa evolutiva y de desarrollo humano y se convierta en hombre per$ecto.
'(s all( de este logro evolutivo, su estudio y e4amen, corresponder( a otra nota.
<ontinuando, en ese momento el hombre ya no tiene no s%lo el cuerpo $sico, ni el
astral, tampoco el mental in$erior, y queda s%lo revestido, con su ?ltimo cuerpo, hasta
tras unos aCos, volver a reencarnar en un cuerpo $sico nuevo adaptado e4actamente a
sus necesidades, y as poder continuar su marcha evolutiva en el logro de la per$ecci%n y
+6
el alcanzamiento de la etapa 8meta9 $i2ada por el ,ogos 8!ios9 para &l y por ende para
toda la evoluci%n humana.
!el estado precedente en adelante y tras un tiempo de descanso que vara con$orme a
las necesidades del Ego, el individuo emprende su regreso a la tierra, es decir, comienza
a transitar las etapas correspondientes a su nueva reencarnaci%n, partiendo primero,
hacia el mundo mental in$erior, 8va revisti&ndose de la materia perteneciente a ese
mundo9 y seguidamente, repite el proceso hacia el mundo astral, y consecuentemente
hacia el mundo $sico *no sin antes revestirse de la materia et&rea, que es la que
corresponde al mismo plano $sico en los cuatro estados superiores del mismo, ya
mencionados esos estados precedentemente; por cuanto son constituyentes del mundo
$sico mismo* y donde reencarna en un cuerpo suministrado a tal e$ecto por sus padres,
mediante el conocidsimo procedimiento de la procreaci%n 8;9.
En tanto aqu se ha de aclarar algo de suma importancia, y es que en todo este traba2o y
actividad, tambi&n intervienen otras Entidades, -eres, de muy superior desarrollo
evolutivo, que ya han trascendido hace mucho tiempo la etapa humana, y que se las
llaman, ,as Kerarquas <readoras y coadyuvadoras en el 1"N P,"N !E
EV+,0</+N, las cuales ayudan no s%lo al campo humanstico de desarrollo, sino
tambi&n intervienen en las dem(s (reas de la creaci%n 8mani$estaci%n9 o sea, en los
reinos de: animal, vegetal, mineral, esencia elemental tercera, esencia elemental
segunda, esencia elemental primera y dem(s materia sutil radiante de los elementos
qumicos conocidos y la meta *proto* materia, dig(moslo as.
0n terreno, tan $ascinante de investigaci%n, que nos e4ime de todo comentario que
requerira vol?menes para ello.
En una palabra el hombre no se encuentra solo, aislado, en esta peregrinaci%n por la
tierra, aunque &l en su ignorancia as lo crea; cada vez de m(s en m(s la ciencia abre
caminos y pro$undiza en tal conocimiento de las verdades arcaicas y que la ciencia
oculta, muestra al mundo, aunque estas muestras sean s%lo 3miga2as de miga2as3 de la
sabidura detr(s del velo.
3!e da en da aparece m(s claramente demostrada la identidad entre el animal y el
hombre $sico, entre la planta y el hombre y aun entre el reptil y su madriguera, entre la
roca y el hombre, pues id&nticos son los constituyentes de todos ellos. ,a qumica puede
a$irmar sin yerro que no hay di$erencia entre la materia componente del buey y la del
hombre; pero la enseCanza oculta es mucho m(s e4plcita y dice que no s%lo son
id&nticos los componentes qumicos, sino que las mismas vidas invisibles e
in$initesimales componen los (tomos de las montaCas y de la margarita, del hombre y
de la hormiga, del ele$ante y del (rbol que le da sombra. )oda partcula, la llameis
org(nica o inorg(nica tiene vida3 8,a !octrina -ecreta de #. P. 5lavatsJy9.
EL :CORDON DE PLATA: Y LOS ATOMOS PERMANENTES
En este e4amen de la reencarnaci%n humana, e4iste un punto trascendental: @!e c%mo
se construyen los cuerpos del individuo y sobre qu& baseB -e e4plica que cada uno de
los cuerpos del Ego se asienta sobre un (tomo permanente o $undamental, a cuyo
alrededor luego se agrupa toda la materia que vibre en consonancia de ese mismo
mundo, que seguidamente compondr( las c&lulas, %rganos y $inalizar( con la
construcci%n de cada cuerpo. Auiere decir, que para cada uno de los cuerpos, tenemos
.7
como base, un (tomo ?nico especial, que sirve de cimiento de cada cuerpo y que se
mantiene durante todo el ciclo evolucionario y de desarrollo que dure cada una de las
reencarnaciones del Ego. Este (tomo mantiene en s mismo como vibraciones, el
resumen de todas y cada una de las e4periencias por las que ha pasado *transitado* en el
transcurso de la vida humana.
)ambi&n se agrega que todos los cuerpos del hombre, est(n vinculados, e4plic(ndose
que un cord%n 8o cable9 de materia especializada los une y mantiene en $uncionamiento
arm%nico al comple2o con2unto de los vehculos; tan es as que cuando acaece la
llamada muerte del cuerpo $sico, lo que ha pasado sencillamente es que se ha cortado
*destruido* el cable conector solamente, y como se e4pres% anteriormente, el Ego con su
revestimiento de los cuerpos superiores pasa a vivir al mundo astral como primer
escal%n. Este lazo con2ugante de los varios cuerpos del hombre ha merecido diversos
nombres, ba2o las distintas ciencias $ilos%$icas en diversas &pocas del pasado.
En virtud de la calidad y $inura de la constituci%n de este cord%n, a veces ha sucedido
que una repentina y $uerte emoci%n ha producido la rotura del mismo y, por ende
causado la muerte de la persona instant(neamente. "parte que, durante el
3desdoblamiento3 de la persona de su cuerpo $sico, este instrumento tiene una
elasticidad in$inita, pudi&ndose via2ar, digamos as, en los mundos internos a distancias
astron%micas, sin que el mismo se corte *por supuesto debi&ndose mantener
previamente los resguardos necesarios para el caso*.
+bs&rvese en el campo de la medicina, cuando se e$ect?a una operaci%n quir?rgica, el
paciente desalo2ado $uera del cuerpo $sico por la acci%n de la anestesia,
moment(neamente, hasta ve y oye lo que los $acultativos yGu otras personas, dicen y
hacen, pues bien, en este caso tampoco el 3cable3 se ha cortado y luego, terminada la
operaci%n el paciente 3regresa3 a su cuerpo autom(ticamente por la acci%n de este
vnculo; pero, en el caso de que se corte el cord%n, el paciente muere y la intervenci%n
medicinal aunque en si tenga todas sus cosas en orden, resulta un $racaso para la vuelta
a la vida de la persona intervenida. E4isten innumerables casos diarios y de otras
ndoles sobre este tema, que tambi&n se acota, por e2emplo en la vida de los sueCos,
mientras naturalmente transite la vida del individuo, s%lo se vive all parte de las 76
horas del da, en cuyo transcurso hasta se est( con parientes yGo personas que ya han
abandonado este mundo $sico nuestro. <omo este captulo merece un volumen especial,
quedar( $uera por ahora.
Volvamos a nuestro captulo de la eencarnaci%n, adentr(ndonos algo m(s en la
mec(nica del mismo, pero, @qui&n construy% yGo construye estos cuerpos del hombre y,
especialmente el cuerpo $sicoB
@!ios, el ,ogos, la Naturaleza, 5rahma, "l(, Kehov(...B
#emos mencionado a las 1randes Kerarquas <readoras que han sido establecidas a
trav&s de la Evoluci%n -olar, y son ellas el $ruto de anteriores evoluciones, por lo que es
de entender que ellas con2untamente, yGo algunas de ellas traba2an en la )ierra, y en este
caso especial como colaboradoras hacia el hombre y que para el caso del cuerpo $sico,
se e4plic%, lo $ue la Kerarqua 8Pitris ,unares9 procedente del planeta *ahora en
oscuraci%n* ,una, perteneciente a la tercera cadena evolutiva de nuestro esquema solar ,
ya que la )ierra pertenece a la cuarta cadena del mismo esquema y del cual en total hay
diez cadenas evolutivas.
.+
<omo que asimismo los -eCores de la ,lama o de la Niebla /gnea, procedentes del
planeta $sico Venus *correspondiente a la quinta cadena evolucionaria* dotaron a la
humanidad incipiente durante el promedio de su evoluci%n en la aza ,emur, hace
unos ;L millones de aCos m(s o menos, de la mente, o e4presado de otra $orma,
estimularon, avivaron, grandemente el germen en el hombre, dando de esa manera un
envi%n e4traordinario a la evoluci%n humanstica. )ambi&n hubo otra visitaci%n a
nuestro planeta de los -eCores de la ,lama, hace unos seis y medio millones de aCos
m(s o menos.
Entonces vemos que el temor a la muerte est( basado en una verdadera ignorancia del
proceso reencarnante, am&n del aspecto de desarrollo evolutivo, y del . arma, o ,ey de
esponsabilidad, del individuo, y es tambi&n por esa ignorancia, que se ha dado a
llamar a la EEN<"N"</+N, el <iclo de Necesidad.
En una palabra, las tres ,eyes >undamentales se con2ugan admirablemente en la
mec(nica de todo este proceso a los e$ectos de lograr la 'E)" ?ltima, la <orona de la
-uperhumanidad, y para el cual sabemos que de los varios caminos, e4isten, para
sintetizar dos:
8;9 el natural o general para toda la humanidad; y 879 el camino de ata2o, o la va directa,
donde usa los procedimientos de la Yoga, la meditaci%n. El primero es lento y se tarda
millones de aCos en llegar a la 'eta, y no requiere mayores es$uerzos, puesto que lo
empu2a la ola evolucionaria al individuo; el segundo, en cambio e4ige es$uerzo
continuo, persistencia, e2ercicio de la voluntad a cada instante, adem(s de otras varias
condiciones.
Y continuando con este tema $ascinante de la reencarnaci%n, tambi&n se ha de entender
que los mundos internos se hallan muy poblados, no s%lo humansticamente, sino
adem(s, de otros seres y entidades, para lo cual podemos imaginarnos a similitud del
mundo $sico *por ley de analoga* de innumerables oleadas de V/!" transitando,
evolucionando y dem(s.
-i la poblaci%n total de la humanidad asciende a LF.FFF millones de seres, de la cual
s%lo un porcenta2e menor 8H por ciento9 transita y vive en el mundo $sico, es l%gico
comprender que en los otros planetas, tambi&n e4isten seres desarroll(ndose, aunque, el
tronco y carga mayor se ubique en el planeta )ierra con2untamente con sus globos
e4istentes de materia m(s sutil y radiante.
Por lo que vemos que por un lado salen *va muerte* de los globos terr(queos,
especialmente el nuestro y por el otro lado en lnea paralela entran *va reencarnaci%n*
otros tantos seres, aparte de que algunos, muy pocos, salen para ubicarse en las elevadas
alturas evolutivas, va inici(tica, y de all proseguir 8de estos9 unos ayudando al reino
humano y, otros diversi$ic(ndose hacia las otras seis lneas de coadyuvamiento en el
1ran Plan de Evoluci%n ,ogoico y, establecimiento 2er(rquico.
,a espira de la Evoluci%n con su comple2o de .arma y eencarnaci%n aparece de lo
in$inito, pasa por el intermedio de la mani$estaci%n 8creaci%n9 y desaparece en el otro
e4tremo del insondable in$inito, en tanto la V/!", *mente y conciencia* emplea a
la 'ateria*>orma en todos los niveles de la creaci%n y el cerebro humano tal como est(
actualmente constituido no alcanza a ob2etivar tamaCa grandeza c%smica, ya que hasta
ahora s%lo los m(s conspicuos e2emplares *cient$icos, artistas, investigadores, msticos,
..
poetas, yoguis, santos e idealistas*, han tenido alg?n $lash del magn$ico torrente que
continuamente se vuelca desde la mente universal hacia los mundos rodantes en el
caleidoscopio Espacial, cuyo latir eterno da la nota del h(lito espiritual.
Y sin que de2e de importarnos el espl&ndido traba2o en los m?ltiples campos del saber y
acci%n, de los arriba mencionados, acaso, @Podramos de2ar para los ocultistas y
clarividentes verdaderos, milenarios y actuales, que nos ilustren en el 1ran "rcano de la
Naturaleza, en cuyo seno puro y virginal mantiene las 2oyas m(s preciadas del saberB
./
"*asa de un bruto al $!o +alma, de un hombre
dio el Se-or. % d/(ole el hombre0 Os so% deudor"",
a1n no 2le contest#2 ms l/mpiala con ardor
% lue!o te dar otra me(or".
)ennyson
Ca$0t)l" 1
LOS TRES TIPOS BASICOS DE PERSONAS
En este proceso de desarrollo de las ,eyes >undamentales 8;9 de EV+,0</+N, 879 de
<ompensaci%n y de equilibrio, % sea de Jarma *esponsabilidad* y, 8=9 de
)rans$ormaci%n <onstante, o sea de eencarnaci%n que obran en todo individuo, no
de2amos de observar en la corriente humana en general tres )ipos 8)emperamentos,
ayos, <aminos, ,neas, Psicologas9 b(sicos, como se ven en la vida diaria, y que
tambi&n podemos llamarlos tipos races o $undamentales.
"dem(s de que e4isten otros tipos de personas $uera de las tres mencionadas, por ahora
concretaremos nuestro estudio e4plicativo s%lo a estos ?ltimos, para lo cual el estudiante
o investigador prestar( su atenci%n.
0tilizando gr($icamente los tri(ngulos comenzamos por $i2arnos en la $igura n?mero ;
en donde las lneas y los (ngulos son iguales, y este equilibrio nos da una respuesta
e4acta, que denota a una persona integrada, equilibrada en todos sus aspectos
e4presivos, es decir: el cerebro, el coraz%n y, el cuerpo *los tres* $uncionan rtmicamente
en tal persona, con un acorde al unsono. No e4iste desbordamiento de ninguno de sus
tres aspectos u componentes con respecto a los otros dos. Podramos decir una persona
per$ecta. En esta unidad, la persona obra en cualesquiera de sus tres aspectos como un
todo integrado y ella responde a su 8E1+9 maravillosamente en los
completos quehaceres de la vida durante su reencarnaci%n.
" esta persona si el cumplimiento de su responsabilidad 8Jarma9 se le haya determinado
la porci%n a actuar por e2emplo, en traba2os intelectuales, o en labores manuales o aun
en aspectos sentimentales emocionales, los cumplimentara bien, per$ectamente, en
raz%n e4actamente de corresponderle esa ecuaci%n psicol%gica descripta en el gr($ico
del tri(ngulo n?mero uno.
<omo veremos luego, hacia este tipo de persona tienden en su desarrollo evolutivo, los
otros tres tipos de personas, que desarrolladamente adolecen de $alta de equilibrio y de
ritmo en uno o dos aspectos psicol%gicos de sus personalidades con respecto al tercer
aspecto y por consiguiente en sus vidas $luct?an enred(ndose unilateral y directamente
s%lo en uno de ellos.
"hora pasaremos a estudiar las dem(s $iguras geom&tricas, y tomaremos para empezar a
la $igura n?mero dos aplic(ndola a la psicologa de las personas. En este tipo de persona
predomina la mente por encima de la emoci%n 8sentimiento9 y por encima de la acci%n
8actividad9. Este individuo lo vemos a diario haciendo planes, ideando, proyectando,
etc&tera, pr(cticamente en la es$era mental. -u cerebro traba2a constantemente, y se
mueve tal persona en base a su mentalidad; y, en &l los otros dos aspectos *emoci%n,
.1
acci%n* tienen muy poca actividad; no est(n equilibrados estos dos aspectos con su
traba2o cerebral.
Este tipo de persona adolece de equilibrio, 8integraci%n psicol%gica9 toda y cualesquier
cosa que haga en su vida cotidiana llevar( el sello de lo incompleto *y, aunque &l crea y
se convenza en su $uero interno que est( e$ectuando las cosas a su per$ecci%n* digamos
en una palabra, no habr( per$ecci%n.
Este tipo de persona se halla constantemente enredado mentalmente, obrando
intelectualmente en $or2ar planes que nunca llega a materializar en el terreno de la
acci%n. -e observa en la $igura triangular mencionada que las dos lneas, sus largos, de
la emoci%n y de la acci%n, como asimismo sus (ngulos son distintos a los de la mente,
esto es demostrativo de la anomala de tal personalidad, por supuesto aplicando la idea a
su todo integrado psicol%gico.
-alta a la vista que s%lo cuando equilibra la con2unci%n de la emoci%n y de la acci%n con
lo rector de su mente, es entonces cuando llega a la armona ideal y el logro de la
per$ecci%n, y por tanto a lo m(s codiciado en la vida, al &4ito. )ambi&n la $%rmula
*diramos e4presivamente: contraria* deber( ser reducir su volumen 8tasa, calibre9
mental acerc(ndose a los otros dos $actores de emoci%n y acci%n y de esta otra $orma
quedara en ritmo y armona su ecuaci%n egoica traba2ando en la personalidad en el
plano material 8$sico9.
-eguidamente pasamos a tratar la acci%n, otro de los tipos b(sicos en el individuo.
LA ACCION )n" ;# l"% Ti$"% B<%ic"% #n la $#-%"na
+bservamos la $igura geom&trica n?mero tres en donde la lnea mayor en cuanto la
aplicamos a la persona nos revela la caracterstica por una tremenda "cci%n.
Este individuo se mani$iesta como todo movimiento, no para pr(cticamente de accionar.
)odo lo ve y lo valora mediante la acci%n en el medio ambiente en que vive, ahogando o
mermando de cierta manera los otros dos compuestos de su autosicologa; su vivir, su
conducta y concepci%n todo lo $ormaliza ba2o el cariz de movimiento.
Este desborde de su conducta le trae serios tropiezos y complicaciones que por las m(s
de las veces no alcanza a comprender, ni discriminar ni tampoco discernir en virtud de
la $alta hasta cierto punto de su principio mental traba2ando en su cerebro $sico; pero en
sus acciones &l se cree siempre estar en lo cierto y su conducta adquiera a veces ritmo
hasta de dogm(tica. Pisa sobre sus emociones y sentimientos y aun sobre su incipiensia
mental y sigue manote(ndose en la acci%n $sica.
Por lo tanto para lograr &4ito, deber(, en su vida uni$ormar los tres aspectos, los tres
lados de su tri(ngulo psicol%gico, hablando geom&tricamente, ya sea disminuyendo su
movimiento accionario, o bien aumentado sus otros dos lados *mente y coraz%n* para
que concuerden con su acci%n y as para equiparar su personalidad en armona y ritmo.
<omo el desarrollo evolutivo de la persona est( regido no solamente por su Jarma sino
adem(s de su dharma *&sta rige en su $uero interno la evoluci%n desarrollativa de la
conciencia individual* toda acci%n que e$ect?e tal persona est( plenamente teCida,
.2
coloreada y palpablemente estampada por el 3movimiento3 ya sea de sus manos, pies,
cuerpo entero y todo otro $actor que netamente determine movimiento.
LA EMOCION )n" ;# l"% Ti$"% B<%ic"% #n la $#-%"na
,legamos a la $igura n?mero 6 en donde la emoci%n, sentimientos y dem(s
componentes a$ines, como pertenecientes al coraz%n, hacen su imposici%n en la persona
marcando en$(ticamente todo en su vida diaria.
Este individuo todo lo ve, lo toma, y lo e4presa a trav&s de su coraz%n, no prestando
mayor atenci%n a su intelecto ni a su actividad, o prest(ndole muy escasa preeminencia;
de ah que comete una serie de desaciertos llevado por tal impulso. 1ran cantidad en el
mundo, de personas, se encuentran en tal estado de desarrollo unilateral, produciendo
consiguientemente en sus ambientes y vivencias particulares y a?n generales,
situaciones bastantes desagradables.
" trav&s de su !estino *.arma* este rayo o nota individual, se ver( abocado a
regularizar su situaci%n sicol%gica, para coordinar con sus otros dos lados, $acetas de su
car(cter: la mental y la accionante; su cuerpo mental y su cuerpo $sico, no con2ugan
arm%nicamente con el $actor $uertemente dominante de su cuerpo astral *deseos,
emociones, sentimientos, etc.* y se encuentra desbocado con una disociaci%n ya
transitoria, ya permanente con respecto a su actual vida o presente reencarnaci%n.
Por tanto su procedimiento para acercarse a la per$ecci%n ser( achicar el $actor coraz%n,
adapt(ndolo a los correspondientes de la mente y de la acci%n; o en su de$ecto la otra
$%rmula de agrandar los $actores que corresponden a la cerebraci%n mental y la de la
actividad de movimiento.
Este tipo de persona al querer abarcarlo todo y a todo momento con su $actor coraz%n
8emocional9 causa imper$ecciones y desbara2ustes notables que los vemos a diario. -i
ponemos por e2emplo los traba2os en el "rte, sea de cualesquiera de sus e4presivas, se
observa con$iguraciones e4tremas que llevan a la distorsi%n del arte genuino, en la $alta
de ritmo y armona que deben consubstanciar su e4presi%n. /ndudablemente, que ")E
como una e4presi%n de belleza, ritmo y armona, nos lleva a e4presar aqu, aba2o en la
)ierra, el o los arquetipos ,%gicos de los planos superiores de la evoluci%n c%smica
trasladados a la miga2a de concepci%n de la persona humana.
Este tipo de individuo, pr(cticamente, carece de voluntad y m(s bien se mueve a
impulsos; y, como los impulsos tienen 3vida corta3 salta de una cosa a otra sin detenerse
y pro$undizar en el ob2eto en manos o en consideraci%n; de ah esos llamados arranques
de coraz%n y esas cadas emocionales o sentimentales.
Y, en otro orden de personas a que la humanidad denomina superiores cuyo e2emplo es
la de los msticos; &stos siempre adolecen de la $alla e4puesta precedentemente, puesto
que en sus arranques se elevan a grandes alturas msticas*emocionales, y, a rengl%n
seguido caen estrepitosamente a la tierra o estado ordinario de conciencia, sumi&ndose
en estados negativos o comunes de la vida cotidiana y pasa2era.
<omo acotaci%n, diremos, que el mstico *sin disminuir su valor o e4traordinaria cuanta
como aporte humanstico* para completar su tri(ngulo per$ecto, deber( acoplar la
.3
ecuaci%n de su mental y accionar con2ugados en plenitud de armona y ritmo a su
e4traordinaria valorizaci%n emocional.
"hora se abre un gran par&ntesis:
En vista y virtud de estas anomalas evolucionarias, que se las debe considerar en
transitorias en raz%n del momento y desarrollo del ego en su reencarnaci%n,
respondiendo a su J arma y tambi&n a su dharma 8responsabilidad y deber9, es que el
tipo de individuo dominante tiene y mantiene hegemona sobre sus seme2antes, que
vendran a ser los dominados *burda o sutilmente* y, que lo miran como el genio y
prototipo emulativo de hasta todo dechado sobre la tierra y, este tipo singular de persona
se convierte en lder, gua, conductor indiscutido en cualquiera de las modalidades de la
vida y ambiente que se mani$iesta en los estadios de poltico, social, cultural, artstico,
etc.
-i nos $i2amos en lo que dicen cient$icos y psic%logos, hablando sobre 3El hombre
condicionado psicol%gicamente3 y tomando en consideraci%n las anomalas e4puestas
precedentemente; sintetizando, por e2emplo: -. >reud, le echa la carga al instinto; "dler
a la sociedad en que vive; Kung, a los arquetipos del inconsciente colectivo; -imone
Veil, habla de un materialismo puri$icador; y, Elmer 1reen, nos habla en los $amosos
e4perimentos del 5io$eedbacJ, tomando a las personas como cone2illos de /ndia y dice
que: Sparece e4istir una correspondencia entre las respuestas $isiol%gicas humanas y la
volici%n y la $orma en que la naturaleza responde a la iniciativa humana3. En este
p(rra$o ?ltimo est( claro que podemos considerar los tres tipos o $actores
correspondientes al tri(ngulo, o sea: 8;9 acci%n incumbe al aspecto $isiol%gico; 879
voluntad, determinaci%n del ob2etivo; y, 8=9 emoci%n, la naturaleza y modi$icaci%n
de la sensibilidad.
Y en cuanto al concepto de un materialismo puri$icador que lo sustituye la moderna
sicologa, poniendo en su reemplazo, la concepci%n de un 3cuerpo, alma y espritu3
como una totalidad, @Nos estamos acercando al concepto del arquetipo logoico,
plasmado y llevado a cabo en los estadios m(s densos de la evoluci%n por los pioneros
de las razasB
"unque si bien es cierto que se estima en M tipos temperamentales, o rayos troncales
*como = los m(s importantes, superiores, y 6 a los subsidiarios o menores* en la
corriente evolucionaria sobre nuestro globo terrestre, no de2amos de observar que
$undamentalmente en la pr(ctica, estos temperamentos, se insumen en dos grandes
corrientes psicol%gicas; es decir: los llamados dominantes una, y los dominados la otra,
y que podemos determinarlos como los positivos unos y los negativos otros, pero como
resultado en el accionar de la vida ambiental, los pragm(ticos son muy pocos en este
orden y, de ah se obtiene el determinismo o lo que se llama como tal. @El #adoB
Por eso bien se dice, que las especies subhumanas no comprenden la $inalidad de sus
actos; pero la persona s comprende los tales y as modi$ican a cada instante sus
conductas. "hora cu(l es el por qu& de la incomprensi%n en los primeros *la ciencia no
nos da ninguna satis$acci%n* en cambio las ciencias arcaicas, la teoso$a, el ocultismo s
nos la da, y, ello reside en lo que se determina como 3el alma grupal3 que es el todo
integrado de millones y millones *por e2emplo* de animales de una, u otra especie, cada
una en su lote. No se toma al individuo aislado *animal* como separado para que
.4
mani$ieste esa autoconciencia como lo hace el hombre, sino que el principio rector del
animal lo es su almo grupal que con2uga a gran cantidad de su especie, y que a trav&s
del desarrollo evolutivo ir( m(s adelante a desembocar en lo que se denomina la
individualizaci%n o lo que se dice un ego.
El detalle y la mec(nica de este delicadsimo y pro$undo aspecto llevar( gran espacio; lo
de2amos por ahora aqu.
,eemos en la biblia oriental, el 5hagavad 1ita lo siguiente en uno de sus versculos
*que bien vale la pena no s%lo leer este ma2estuoso libro sino interpretarlo ba2o sus
e4presiones simb%licas*.
3<ada cual logra la per$ecci%n mediante el cumplimiento de su propio Jarma3. "qu
tenemos la ley de responsabilidad; de equilibrio individual y universal; de a2uste del
torna y daca; del arrastre acumulado con m(s de lo que se va e$ectuando en la vida
diaria, desde la etapa evolutiva de la individualizaci%n y entrada al reino humano. Por
cierto, bastante larga hasta que se llegue a la etapa superhumana.
-i el desarrollo evolutivo *que comprende una trans$ormaci%n y retrans$ormaci%n a cada
instante* se enmarca en sus tres estadios de:
8;9 evoluci%n de la conciencia y el espritu;
879 evoluci%n mental y emocional; y,
8=9 evoluci%n $sica y biol%gica;
Y, que estos estadios en la pr(ctica se intercompenetran en diversos grados e4presivos,
salta entonces en la persona el concepto ineludible del deber, el cumplimiento 8el
dharma9 como rector de su desarrollo evolutivo hacia la per$ecci%n y, de ah, en la vida
diaria surge y queda establecida la lucha personal entre el dharma *evoluci%n de la
conciencia* y el Jarma, el stocJ cargado a los hombros de esa personalidad para ir
liquidando en su tr(nsito por el mundo material 8ley de responsabilidad9.
'ientras que la ciencia acad&mica, est( traba2ando en el =T estadio, el de la evoluci%n y
desarrollo >sico*biol%gico *el llamado de las >ormas en todos los %rdenes org(nicos e
inorg(nicos* y a duras penas est( adelant(ndose y entrando en el reino del estadio
intermedio de la Energa, eslab%n esta entre la correspondencia $sica biol%gica y la
mente psquica por ahora, y quien sabe hasta cuando penetrar( en el de la mente 87T
estadio9 aunque algunos esbozos est( obteniendo del campo mental emocional.
,uego, que de2amos para el ;er estadio 8evoluci%n y desarrollo de la conciencia9 que
por ahora est( tratando s%lo a trav&s de la yoga y otras ciencias a$ines, y que han
inundado pr(cticamente a occidente en los ?ltimos tiempos; y, que la psicologa y
parapsicologa apenas est(n ol$ateando estos reinos sorprendentes; reiterando, de2amos a
la mstica, la clarividencia, la teoso$a 8los aportes de esta sobre cosmogona,
antropog&nesis; etc., son supremanentes sorprendentes y magn$icos con sus tesoros de
conocimiento y sabidura9 y, otras ciencias a$ines.
Aue tal si le ponemos estas lneas tomadas de un te4to oriental y que dicen as:
+m: O"mitayaP no midas con palabras, lo inconmensurable, ni hundas el
cord%n del pensamiento en lo insondable. Aui&n pregunta yerra; qui&n
responde yerra. ONada digasP
.5
Por ahora, no obstante la instrumentaci%n sutil&rrima a que ha llegado a usar la ciencia,
en la pr(ctica de sus e4perimentos, en los di$erentes y variadsimos campos a su
alcance, es razonable y l%gico que deber( penetrar a?n m(s y m(s en los insospechados
campos de lo ignoto, del arcano, no s%lo de lo c%smico y universal, sino *y esto es de
trascendental importancia* en lo del propio ser: la persono, tomada ntegramente en base
a lo estructural y $uncional.
Esto es, en sus tres acordes triples de:
8;9 acorde triple espiritual *voluntad, intuici%n, amor* la e4presi%n mon(dica. "qu su
?ltimo lmite es la entrada a lo dei$co. Para el estado de la superconciencia.
879 acorde triple mental emocional *inteligencia, sentimiento, siquismo* E4presi%n
eg%ica. "qu su ?ltimo lmite es la entrada a la m%nada. Para lo llamado estado
autoconsciente.
8=9 acorde triple $sico biologico *material, energ&tico, activo* la e4presi%n personal.
"qu su ?ltimo limite es la entrada hacia el ego. Para lo llamado subconsciencia, y en
ascenso hacia la autoconsciencia.
-e adelanta que muchos detalles e4plicativos correspondientes a la mec(nica que rige
estos estados no es posible ampliarlos en este presente tomo, por lo muy e4tenso de la
tem(tica pro$undizativa de los mismos.
-%lo diremos que sobre las miga2as del conocimiento y la e4periencia que aporta la
ciencia actualmente, por e2emplo, cuando dice -tephen ,o 5erge 8director del
laboratorio de investigaciones sobre el sueCo, de la -tan$ord 0niversity de <ali$ornia9
que 3sera acaso el descubrimiento de un nuevo continente oculto dentro de nosotros3 ;
aqu est( entrando en las (reas del mundo astro mental y tratando con vibraciones muy
sutiles y estados de materia muy por encima de la $sica conocida y que se palpa a diario
sin mayor es$uerzo. Pues la etapa tratada es no solo con respecto a la vvida recordaci%n
de los sueCos, sino aun a una etapa mucho m(s pro$unda, o sea esta la de el )op de 3los
sueCos lucidos3 en aquello de seguir soCando siendo consciente de estor haci&ndolo.
<laro, est( aqu, la etapa denominada como de "l$a en las e4periencias del bio$eedbacJ,
en donde la alteraci%n mani$iesta en el cerebro $sico traba2a entre los I y ;E ciclos por
segundo y, que tambi&n son e4periencias tratadas en lo que se llama 3control mental3;
pero adem(s desde tiempos milenarios, en la yoga y estudios a$ines, este estadio lo trata
en uno de los 6 estados de conciencia *digamos en el 7T* correspondientes a la
concentraci%n y meditaci%n y se lo llama svapna, conciencia entre la viglica y &tereo*
astral.
-i bien el bio$eedbacJ, da las connotaciones de los otros = estados:
El primero 5eta con la medida de las ondas cerebrales de ;L a 7E el n?mero de las
ondas por segundo, para la conciencia normal, la viglica; el tercero Qeta de 6 a M ciclos
por segundo; una acotaci%n, aqu entre los dos al$a y zeta denominado de la conciencia
alternada, se encuentra el tratamiento psicol%gico de la enorme mayora de las personas.
Y, bien sigamos, el 6T estado el denominado !elta, sus vibraciones cerebrales en ciclos
por segundo se encuentran entre F,E y =; este es el tipo de persona de sueCo pro$undo.
.6
Estos cuatro estados de la conciencia traba2ando mediante el uso del cerebro $sico de la
persona por la mente, tienen su denominaci%n en las pr(cticas de yoga en cuanto a la
meditaci%n y, se ordenan as:
;T Kagrat, conciencia viglica, beta, contacto e4clusivo con el mundo $sico material, o
autoconciencia $sica;
7T -vapna, conciencia et&reo*astro*mental in$erior, 8al$a9 conciencia alterada *as la
llama la ciencia* o sea el estado de ensueCo o conocimiento obtenido sin contacto con el
mundo e4terior; repliegue de la mente hacia su $uero m(s interior;
=T -ushupti, conciencia de sueCo muy pro$undo, 8delta9 muy di$cil de trasladar al
cerebro $sico las e4periencias como recordaci%n, salvo e4cepciones de individuos muy
evolucionados y per$eccionados a trav&s de disciplina y%guica y de meditaci%n.
6T )uriya, estado de conciencia tan, pero tan ale2ado de los otros tres premencionados y,
en una pro$undizaci%n m(s all( de la mente no s%lo concreta sino de la mente abstracta.
!e este estado, no e4isten palabras para poder denominarlo, s%lo que es aquel que se
llama en yoga samadhi, y que lo rozamos con la palabra &4tasis espiritual.
" esta e4periencia 3rara3 de *seguir soCando siendo consciente de estar haci&ndolo as*
que seg?n la ciencia acad&mica atribuye al hecho de que sueCo y conciencia, pertenecen
a dominio di$erente, y de que el sueCo l?cido con $recuencia, $ue asociado a
e4periencias mticas o religiosas, lo ha sido en el campo netamente materialista, hasta la
$echa. Porque el que traba2a autoconscientemente en el plano svapna 8al$a9 inclusive
puede mantener un 3desdoblamiento3 de s mismo como entidad, y conocer y percibir
otras e4periencias de car(cter trascendental; a?n m(s, y, si lo hace en un plano m(s
pro$undo sushupti 8delta9 las e4periencias sobrepasan lo narrable.
Y, ya que la psiquiatra adopta esta $orma de e4periencia con las personas *las cuales no
se detallan aqu por numerosas, que quedan a la imaginaci%n del lector yGo estudiante, o
a?n investigador* en realidad, ello no es m(s que llevar la pr(ctica al campo de la
autosugesti%n o sugesti%n a denominadores mucho m(s pro$undos; puesto que tambi&n
se asevera que 3quien se entrena en bio$eedbacJ, visualiza el comportamiento que desea
y, el mismo se produce cierto tiempo despu&s3...
Pero, mucho cuidado con la puesta en movimiento del poder mento*astral, sin a la par
llevar la puri$icaci%n de la persona a los niveles necesarios en todo su ser integral, pues
no s%lo se hace ?til el cuidado de la salud $sico*biol%gica, sino adem(s, en paralelo la
correspondiente a sus cuerpos superiores al $sico.
Y, ahora, podemos hacer un desglose importante dividiendo a la llamada 3persona3 en
dos grandes generalizaciones de $ormas, as:
;T a la personalidad, la podemos llamar, el hombre con cerebro animal; y,
7T al ego 8conciencia superior9 la podemos llamar como el hombre superior.
/7
YOGA
!e ah que en la lucha y vivencia de la persona en el mundo material, cuando entra a
actuar &ste con 2uego de $actores, se producen en los di$erentes tipos de personas,
disparidades, especialmente los tres 8donde no e4iste equilibrio9 mencionados
precedentemente; quedando reservado el primero de ellos, *$iguradamente* el tri(ngulo
per$ecto para la persona que ha puesto en actuaci%n sus $uerzas y poderes espirituales y
se ha realizado en este mundo.
En este momento obligadamente, nos est( tocando entrar en alg?n detalle, respecto a lo
mani$estado, ya que se trata de algo tan importante en la vida de la persona, que lo es el
uso y pr(ctica de normas disciplinarias como lo son las estructuradas en los sistemas
de la ciencia de las ciencias, la Yoga.
Esta ciencia a cuyo e$ecto la persona podr( tomar muy buenas lecciones, tanto para su
bienestar y salud $sica, como tambi&n para su salud psquica y espiritual, que nos viene
legando de edades arcaicas y, que puede usar uno cualquiera *o a?n aunando dos o
m(s de sus sistemas y pr(cticas* de sus e2ercicios disciplinarios y, que abarcan en su
tabulaci%n los M grandes sistemas 8darsonas en la nominaci%n hind?9 que son:
;9 a2a Yoga, la ciencia real, la de la voluntad espiritual; la yoga suprema; la del primer
rayo o temperamento;
79 1nana Yoga, la ciencia del conocimiento, de la sabidura, la del segundo rayo o
temperamento;
=9 5haJti Yoga, la ciencia de la devoci%n, de la emoci%n y del sentimiento; la del tercer
rayo o temperamento;
69 .arma yoga, la ciencia de la acci%n, del movimiento;
E9 'antra Yoga, la ciencia del sonido, de la recitaci%n;
L9 .undalini o ,aya yoga, la ciencia de la manipulaci%n de las corrientes vitales en el
organismo, y de la concentraci%n en los centros 8lotos, padmas, $lores, (reas9 vitales del
cuerpo pr(nico *el doble et&reo de la teoso$a* que son M los principales y m(s
importantes;
M9 #atha Yoga, la ciencia que trata espec$icamente, con el cuerpo $sico y sus e2ercicios
llamados: asanas, mudras, bandas, etc., esta disciplina es la in$erior en la yoga. En su
grado m(s pro$undo, tiende al control del aliento *pranayama*, a la concentraci%n, a la
abstracci%n, y, seguidamente se adentra en los repliegues m(s pro$undos de la mente, a
trav&s del samyama *meditaci%n, contemplaci%n y &4tasis, o sea samadhi.
Este tipo de yoga es el que se ha vulgarizado en +ccidente y, en la gran mayora de los
casos se e$ect?a sin las debidas condiciones preparatorias de la persona dando as
resultados desastrosos para la salud, no obstante, haber muchos casos de bene$icios para
la atenci%n de dolencias que aque2an al cuerpo $sico.
,a parte m(s pro$unda o esot&rica de la disciplina casi no es conocida por los que la
propalan y de ah es que se cae en una simple e2ecuci%n de e2ercicios $sicos y nada m(s.
Esta yoga prepara al estudiante para la pr(ctica de la ra2a yoga, la yoga eal, cuando
verdaderamente es hecha con la aplicaci%n de las reglas estrictamente correspondientes,
/+
a cuyo e$ecto vemos en la yoga del sabio y gran 'aestro Patan2ali, en sus 3yogas sutras3
reserv(ndole un par o algo m(s de sus versculos. Y, este 'aestro bien dice: 3yoga es la
cesaci%n de las modi$icaciones mentales3; con eso abre despu&s la enorme cantidad de
sus versculos, los que $undamentalmente son un tesoro de sabidura y enseCanzas
impagables.
,a palabra #atha se divide en dos y as signi$ica: ha signi$ica -ol *polo positivo o
corriente del nadi respectivo derecho* y, tha signi$ica ,una *polo negativo o corriente
del respectivo izquierdo; como &ste no es un tratado sobre la disciplina #atha Yoga, en
todas sus connotaciones, no es posible, aqu, dar m(s detalles sobre la misma; adem(s
e4isten enorme candad de te4tos que tratan espec$icamente el asunto.
-olamente se concretar( a dar algo sobre los chaJras 8campos, centros, lotos, padmas9
e4istentes en el cuerpo de la persona, sobre los que se basan las pr(cticas y estudios de
la yoga, y, se ubican a lo largo de la columna vertebral desde la base de la misma hasta
la cabeza, determin(ndose su n?mero en diez, de los cuales se traba2a en siete de ellos
como siendo los principales.
E4isten otra cantidad de chaJras menores, que sirven para los traba2os de otra ndole;
pero vamos a nombrar y ubicar a los siete principales, comenzando desde aba2o hacia
arriba, a saber:
;T <haJra muladhara o $undamental; en el co4is; tiene 6 divisiones; lugar de la
tremenda $uerza de Jundalini; $uego gneo.
7T <haJra sDadhistana en la regi%n del bazo, llamado espl&nico tiene L divisiones. ,os
estudios teos%$icos lo dan en ese lugar; pero la yoga lo determina en el lugar cercano a
la regi%n del pene; quizas aqu hay una importante con$usi%n en la ubicaci%n de tal
centro magn&tico y, posiblemente se deba a que uno de los = centros que no se usan en
los estudios teos%$icos, sea al que determinan los yoguis como tal. Pero es un
importante traspi&. Esto debe tenerse muy en cuenta en la pr(ctica, por el investigador y,
el estudiante, a?n.
=T <haJra manipura, el del ombligo o ple4o solar; tiene la divisiones; para la
sensibilidad general e in$luencias astrales.
6T <haJra anahata, el cardaco, con ;7 divisiones o rayos; para el sentido de los
sentimientos y vibraciones, et&rico*astrales.
ET <haJra vishudhi, el larngeo, tiene ;L rayos o divisiones; para la audici%n et&rico*
astral.
LT <haJra a2na, el del entrece2o, consta de HL divisiones o rayos; que aparenta dos
mitades grandes. "qu tenemos otra cuesti%n, pues la yoga lo da como de dos
divisiones; en cambio los estudios y e4periencias de clarividencia, lo dan como decimos
m(s arriba *no obstante su apariencia de dos* dividido en HL rayos; lugar del 3tercer
o2o3, as se lo llama. Para la clarividencia astral y magni$icaci%n de ob2etos. En la
anatoma $sica corresponde al lugar del cuerpo pituitario.
MT <haJra sahasrara o bramarandra, en la c?spide de la cabeza, el m(s importante de
todos; tiene ;7 rayos en su porci%n central y HLF en su e4terior; por lo cual se ha dado
en llamar, directamente, el centro de los ;.FFF p&talos. -alida directa del individuo al
mundo astro*mental y, liberaci%n del cuerpo $sico. En la anatoma $sica la gl(ndula
pineal.
)odos estos centros magn&ticos son de una calidad de materia superradiante, y
completan el desarrollo anat%mico de los cuerpos superiores al $sico o sea, del cuerpo
/.
pr(nico 8doble et&reo9 y del cuerpo astral 8emocional, sentimental9. Esta anatoma para
la vista $sica, es invisible, pero quien tenga desarrollada la clarividencia, los ver(
$(cilmente; no obstante el desarrollo clarividente tiene sus grados de penetraci%n en
pro$undidad, desde la visi%n et&rea, a la astral, mental y tambi&n m(s adelante...
No se puede de2ar de nombrar otro tipo de yoga, que est( tomando cuerpo en +ccidente
y este es el yoga tantra, pero del cual nos abstendremos de dar e4plicaciones y detalles,
por razones de su peligrosidad pr(ctica, y que no se recomienda. Este tipo de yoga
perteneci% a la &poca de hace millones de aCos, la llamada era atlante; y tiene uso en
algunas partes del mundo.
-e establece que todos estos sistemas de yoga conducen al estudiante a lo que
$undamentalmente preconizan, esto es, su ult&rrima uni%n con el ,ogos, la naturaleza, o
!ios, realizado en plena autoconciencia. "dem(s se da como que la yoga ra2a *integral*
es la m(s recomendable y la sin peligro en su pr(ctica; puesto que en el comple2o de la
pr(ctica de los distintos sistemas de los nominados 7T a MT, se van resumiendo
e4perimentalmente y $usionadamente en el primero.
Por otro lado si bien es cierto que la disciplina y%guica, consta de ocho partes o tramos
8l&4ico oriental angas y ashtanga, partes y con2unto9 est( su $iloso$a muy abstracta ya la
vez abstrusa, por eso mismo es que en todos los tratados se menciona a la recurrencia de
un gur? o instructor cali$icado; pero que gran parte de esta *que podemos llamar*
anomala ha sido develada por las ilustrativas enseCanzas de la ciencia teos%$ica a trav&s
de sus eruditos investigadores.
En las pr(cticas de la yoga, las cinco primeras partes tratan y preparan al estudiante para
de$inidamente completar su logro e4terno; y, en las siguientes tres partes el estudiante
pro$undiza y se interna en su parte esot&rica.
Y, desde aqu en adelante muy $irmemente, transcurre lo necesario de llevar y encarnar
las condiciones morales a que ellos denominan como Yama y Niyama, que son las
abstinencias y observancias en su vida diaria; diez son en total tales atributos.
'(s adelante a medida que se va desarrollando la evoluci%n de los cuerpos superiores
del estudiante por los cambios mismos, ya trav&s de la pr(ctica obtenido la
estructuraci%n y $uncionamiento requeridos; el estudiante despierta a la e4tensi%n de su
conciencia y vida m(s all( del plano $sico; no obstante que el cerebro $sico sutilizado
*elevado a octavas superiores de vibraci%n* y $ortalecido por la disciplina, le sirve en
aun mayor cuanta a la que tena antes, puesto que deber( aguantar la mayor tensi%n de
la energa 8otro de los varios tipos de prana9 superradiante y re$le2ar aqu en la tierra las
e4periencias y el conocimiento que est( obteni&ndolo en los varios mundos 3m(s all( de
la mente3.
Pero, resulta que estos planos o mundos, o estados mentales de conciencia, los tenemos
*podemos decir pr(cticamente* durante nuestra vida de tr(nsito reencarnativo,
permanentemente; lo que realmente nos acontece, es que no nos apercibimos de los tales
estados, o a veces espor(dicamente s%lo en algo de ellos, tenemos una vislumbre, un
$lash pasa2ero. Es necesario e imprescindible reacondicionar nuestra vida, a la nueva y
mayor modalidad de desarrollo progresivo en el arco de evoluci%n que le corresponde al
//
individuo dentro del gran plan de evoluci%n establecido para nuestra humanidad en su
arco ascendente hacia el estadio de superhombre.
<uando hablamos de materia radiante, o ultrarradiante *materia sutil&rrima* no
e4presamos una cosa que no es susceptible de comprobaci%n 8la energa9 por e2emplo
mencionamos el prana en sus variadas e4presiones tanto en los cuerpos inorg(nicos
como en los org(nicos y, en particular, en los estudios y pr(cticas de la Yoga, de las
enseCanzas )eos%$icas *muy en$(ticamente* en el cuerpo $sico de las personas, sus
centros magn&ticos 8chaJras9, sus nervios o conductores 8nadis9 et&ricos y astrales,
interpenetrados en las partes anat%micas del cuerpo; que tambi&n podra e4presarse
como estuchados.
Entonces, ?ltimamente, vemos las observaciones y comprobaciones en el campo de la
ciencia acad&mica, en variadas ramas investigativas, para citar alg?n e2emplo: la
"stro$sica, con sus 3cuerdas c%smicas3 y el 35ig 5ang3 8la gran e4plosi%n9 que trata
sobre los hilos invisibles m(s $inos que el (tomo *de energa trascendente* 8una de las
modalidades del prana o una variante del >ohat seg?n la !octrina -ecreta, edici%n
5arcelona, EspaCa9.
Estos hilos o cuerdas invisibles, aunque no se ven, est( comprobado su e$ecto; se habla
de su densidad y velocidad espacial y, seg?n c(lculos cada centmetro pesara mil
billones de toneladas y su di(metro *la cuerda, una* podramos e4presarla
matem(ticamente con la ci$ra ;FF agreg(ndole ;E ceros m(s, y por lo tanto m(s
pequeCa que un prot%n; y, esto es invisible materialmente con$orme al concepto terreno
que tenemos de 3materia3 8v&ase respecto a esta tem(tica la notable obra Aumica
+culta, por ". 5esant y <. R. ,eadbeater, edici%n me4icana9.
Entre los cient$icos, "lbretch, dice respecto a los hilos o cuerdas c%smicas que: 3s%lo
unos pocos Jil%metros de cuerdas seran m(s pesados que el globo terr(queo3; adem(s
se menciona que las cuerdas via2an casi a la velocidad de la luz, esto es, unos =FF.FFF
Jil%metros por segundo, a esta velocidad podramos ir a la ,una, llegar y volver
inmediatamente a nuestro globo terr(queo.
Esta materia primitiva del universo logra e4plicar como pudieron surgir millones de
gala4ias del primitivo 35ig 5ang3 y, la gran virtud y asombro a la vez, de esto, es que
puede comprobarse por observaci%n; entendi&ndose por ello, la so$isticada de los
aparatos creados para su detecci%n; los aceleradores de partculas, los telescopios, las
computadoras, y cuanto otro innumerable aparato inventado en los laboratorios de
probaci%n y b?squeda, tanto en $sica, en qumica, $isiologa, biologa, etc&tera, etc&tera.
-in ampliar m(s esto, que el lector podr( buscar por su cuenta, por no ser materia del
presente volumen, nos preguntamos:
@ Estos ob2etos son de materiaB
- o No, pues de algo son; entonces la constituci%n del universo no s%lo es de materia
$sica, sino lo es graduativamente de 'ateria *la llamamos as pues no tenemos otra
denominaci%n* superultrarradiante.
Y, por ende nuestro cuerpo en consonancia y por correspondencia con este universo y
todo su contenido, tambi&n est( y contiene otros tipos de materia, dando lugar a los
/1
distintos cuerpos superiores de la persona, esto es: astral, mental, intuicional y volitivo
superior.
Auiere decir que la materia que dio nacimiento al ser humano, adem(s de otros reinos
en la naturaleza, se encuentra en $orma intrnseca enclavada en la raz pregen&tica de
todas las cosas.
#emos de estudiar, investigar y e4perimentar, no s%lo la anatoma del cuerpo $sico, la
$isiologa, la biologa y, su sicologa, adem(s, de su siquiatra, sino aquella que
corresponde a los campos magn&ticos de sus cuerpos superiores, digamos:
8a9 el et&rico o pr(nico o energ&tico;y,
8b9 el mental, desglosado en sus dos componentes in$erior y superior, o sea concreto y
abstracto, o individual y universal.
Y, para m(s adelante en un $uturo cercano o le2ano, entrar al estudio de los cuerpos aun
por encima y m(s all( del cuerpo mental, de los cuales se conoce muy poco, esto es: el
intuicional 8budhi9; y, el de la voluntad espiritual 8(tmico9, terrenos por ahora
absolutamente vedados; aunque este terreno ha sido plenamente comprobado por los
te%so$os, osacruces, yoguis y ciencias a$ines milenarias.
M#nt#
" la pregunta de: @E4iste la 'ente $uera del cuerpo >sicoB
@Puede la mente sobrevivir a la muerte del cerebroB @Au& responde la cienciaB; y, @qu&
responde, el ocultismo, la meta$sica, la clarividencia, la enseCanza arcaica, la $iloso$a
yogaB Y, @qu& responde la !octrina de la eencarnaci%n, y la >iloso$a )eos%$icaB
Empecemos por la <iencia:
En los e4perimentos de la Neuro$isiologa, de la 5ioqumica, por e2emplo, con la
divisi%n del cerebro en sus varias partes, de2ando a un lado la consideraci%n en detalle
de los dos grandes hemis$erios, tomemos un an(lisis de los sistemas seccionados en tres:
8a9 el lmbico, compuesto del t(lamo, hipot(lamo, amgdala y pituitaria *llamado
comple2o reptiliano*.
8b9 el di&nce$alo, que envuelve al sistema lmbico; y,
8c9 el neoc%rte4, la capa e4terior envolvente a las dos anteriores, y que seg?n la ciencia
constituye la adquisici%n m(s reciente en el campo evolutivo humanstico...8B9
,os billones de neuronas que traba2an en el cerebro, lo mismo que los opi(ceos
qumicos, que ya el mismo cerebro y organismo naturalmente $abrica y provee en la
cantidad necesaria al con2unto org(nico para su supervivencia arm%nica y desarrollo
evolutivo; a estos opi(ceos 8el opio, herona, codena, mor$ina9 la persona, por su vida
irregular y desordenada, le agrega las drogas hom%nimas en consumo... y causa los
desastres y desbara2ustes consiguientes reportando la a$ectaci%n de la salud por las
en$ermedades que a diario se observan; en este campo la $armacologa, hace su agosto.
,a neuro$isiologa ha e4perimentado y comprobado mediante los so$isticados aparatos,
con respecto por e2emplo, a la onda =FF, que la misma se detecta como producto de los
/2
estados de sorpresa, o inesperados, o novedosos de conducta de la persona; y, que el
otro e2emplo de la onda 6FF se detecta y tiene su enca2e con el lengua2e y se produce al
escuchar algo absurdo; siendo, estos e2emplos entre otros, las reacciones mento*
emocionales a trav&s del cerebro y organismo de la persona.
<laro est(, que este componente tiene su procedencia de muy le2anas &pocas *millones y
billones de aCos humanos en su cronologa* de cuando se e$ectu% el pase a la
individualizaci%n del eino animal al eino humano 8o sea, la corriente de la oleada de
evoluci%n animal que haba llegado ya a su meta $i2ada en el 1ran Plan de Evoluci%n9
en ese traspaso de la parte hereditaria del componente animal; es decir: parte netamente
material.
Y, est( en lo cierto, cuando el cient$ico Paul 'ac ,ean, dice: 3nuestro cerebro
constituye un registro de nuestro pasado evolutivo3, " esto le aplicamos las tres ,eyes
de: Evoluci%n, .arma y, eencarnaci%n, que las desdoblamos para una comprensi%n
m(s asequible como: !esarrollo, esponsabilidad y )rans$ormaci%n, estudiadas e
investigadas, de las que ya algo se ha e4plicado precedentemente en este tomo *y,
estamos dando en el clavo e4actamente.
Por eso los antrop%logos se preguntan @qu& es lo que une a la $amiliaB @<u(l es la $uerza
que mantiene 2untos a sus miembrosB y, tratan de darles la contestaci%n sobre la base
netamente material $sica hereditaria; si bien es verdad, que e4isten $actores hereditarios
con respecto a sus cuerpos $sicos, la raz $undamental se encuentra en el (rea m(s all(
de lo $sico, el (rea que comprende el alma, el espritu, en sus cuerpos radiantes y
ultrarradiantes que son los campos magn&ticos. "qu est( la herencia eg%ica, que es la
que determina la uni%n, y consiguientemente el Jarma individual y colectivo *la
atadura* de la $amilia. )ambi&n se ha dicho, con toda propiedad, que la $amilia es un
accidente J(rmico.
En el cerebro de las personas, las neuronas no se regeneran, en cambio en los p(2aros
&stas se regeneran; esto es algo e4traordinario.
-in abundar en mayores detalles; @qu& nos responde la <iencia m(s all( de la <iencia, el
esoterismo, la yoga y a$inesB
"l tener en cuenta que la mente es algo inmaterial, y que $unciona a trav&s del cerebro
material, hemos de dar la descripci%n correspondiente a la estructuraci%n $sica; lo
podemos describir claramente as: el todo de su materia dividido en M capas
interpenetradas entre s con sus di$erentes grados de vibraci%n, por e2emplo: estados
s%lidos, lquidos y gaseosos 8los m(s densos9 y, estados subet&ricos, et&ricos,
subat%micos y at%micos 8los m(s sutiles9.
<on la observaci%n correspondiente a que estos estados, tambi&n, se desdoblan por
encima y en los planos 8o llam&mosles mundos o, dimensiones, si lo pre$erimos9
superiores.
Entonces, la persona, en cuanto a memorias, recuerdos, etc&tera, las tiene almacenadas
en su parte cerebral m(s $ina en el doble et&rico, o pr(nico, como un con2unto de
vibraciones para utilizar en el momento que as lo requiera.
/3
)ampoco, sin descuidar, que todo el con2unto componente de su cerebro y el de su
cuerpo $sico, se asienta *al $in de cuentas* en un ?nico y espec$ico (tomo *el (tomo
permanente* que es el que pasa de reencarnaci%n a reencarnaci%n, que sirve para la
construcci%n del cuerpo $sico a cuyo alrededor se agrupan por sintona, (tomos y
mol&culas secundarias correspondientes, creando los %rganos y dem(s 3hereditarios3 de
la herencia material del (rbol geneal%gico de la persona.
Este (tomo permanente que agrupa a los dem(s (tomos est( constituido y vivi$icado de
una corriente de vida magn&tica especialsima, y, se mantiene durante todo el ciclo
completo evolutivo del ser humano; y, se corresponde con los (tomos emocional*
sentimental 8el astral9 y el (tomo permanente de la inteligencia*comprensi%n 8el mental;
subdivisi%n in$erior *los 6 subplanos m(s ba2os9; y, se corresponde con el (tomo
permanente del plano eg%ico, el de concepto e ideas de car(cter universales, abstracto,
8las matem(ticas superiores, el arte magno, la pintura idealstica9 la mente superior
iluminando a la mente in$erior con esos $lash que a veces percibimos 8los = subplanos
superiores del plano mental9. Porque en su totalidad integrada la mente se divide en 7
grandes partes, para obrar en el cerebro $sico de la persona. Y, estos = (tomos
espec$icos est(n enlazados mediante el hilo correspondiente que da por determinaci%n a
aquellos que com?nmente llamamos 3la personalidad3.
<abe decir, que los (tomos y mol&culas qumicas y dem(s componentes materiales,
reciben y reaccionan a los impulsos magn&ticos de sus pares et&ricos...
Ya esta 3herencia3 corresponde a lo m(s all( del (rbol geneal%gico *de padre*madre del
in$ante*, siendo la herencia del ego propiamente dicho; y, es el asiento desde donde se
pueden investigar la made2a de las vidas anteriores de una personalidad y traer tales
recuerdos al cerebro $sico 8siempre y cuando *por supuesto* este cerebro tenga las
condiciones necesarias y e4igidas para tal e4periencia; es decir un entrenamiento
especial9. #abida cuenta que no porque una persona cualquiera desee investigar sus
vidas pasadas, con s%lo en$ocar su autociencia en la mente, ya va a obtener resultados
positivos; quiz( y en la gran mayora de los casos podr( obtener espor(dicos $lashes,
alguna vislumbre pasa2era con$usa y envuelta con las incoherencias de la mente in$erior;
pero nunca algo positivo. -obre esto hay mucho para decir, pero no es en este momento
el (rea correspondiente a este te4to.
Pero volviendo al sistema lmbico y al (rea del tercer ventrculo cerebral y, que en los
diversos procesos org(nicos, de que la consciencia puede ser proyectada desde el
cerebro a cualquiera de las partes del cuerpo e inhibir y controlar los diversos procesos
org(nicos, vemos que una $uerzo ultrarradiante est( actuando y, entonces, que la
conciencia est( integrando a la mente y, que la mente mismo en su proceso superior de
desenvolvimiento es conciencia integrada. !e ah la psicosom(tica: 3mente sana, cuerpo
sano, y, cuerpo sano mente sana3.
Por e2emplo, cuando la meditaci%n es llevada por la mente y conciencia, a estados
pro$undos rebasando la materia $sica, y, penetrando en los estados llamados 3post
mortem3, el cuerpo $sico queda en un rela4 casi absoluto y el cerebro $sico pulsa sus
vibraciones a una tosa casi imperceptible, y no puede la persona en tal estado ser
perturbada ; entonces, esta conciencia con el tiempo y asiduo entrenamiento *que
incluye cierta disciplina y puri$icaci%n* va avanzando hasta incluir como un todo
integrativo inclusive a la $sica.
/4
No obstante, adem(s, pudiendo prescindir a voluntad en cualquier momento cuando el
ego as lo determine, de esta ?ltima *la cerebral* de2ando de esta manera el gobierno y
control corporal a cargo de lo que llamaramos un ente elemental del cuerpo de la
persona.
Pero esta conciencia as desarrollada, inclusive, no s%lo es e4pansiva al cuerpo y
cerebro $sico, sino que adem(s, puede autoconscientemente desglosarse a voluntad del
cuerpo $sico y, vivir, e4perimentar, e4plorar y traba2ar *por supuesto en sus cuerpos
astral yGo mental* en los mundos ultrarradiantes y, de paso, traer el conocimiento al
mundo material. En una palabra, se trata de entrar en otra dimensi%n m(s all( de la
$sica conocida, de las tantas dimensiones e4istentes en este universo, cuya creaci%n yGo
mani$estaci%n se ha e$ectuado ba2o la direcci%n del gran plan de evoluci%n, que
comprende todo lo e4istente, tanto de sus ,eyes, Principios, Elementos, Kerarquas,
etc&tera.
Vale decir, que no vienen las cosas al azar, sin ton ni son; y esto es un cosmos y no un
caos, puesto que observamos y e4perimentamos a cada instante en nuestra vida y la de
los cong&neres que nos rodean, la aplicabilidad de las tres ,eyes >undamentales:
desarrollo, responsabilidad y trans$ormaci%n; y, que a veces en nuestra ceguera las
rechazamos por estar inmersos en la turbulencia del medio ambiente de esta vida
material, en la cual identi$icamos nuestro verdadero ser, sin saber distinguir, a la parte
de la personalidad de la parte genuina espiritual, digamos, la parte transitoria y perecible
de la parte eterna y maravillosa.
!e acuerdo al concepto de inmaterialidad de las cosas en este mundo y, con$orme a la
>sica del universo y todo su contenido *que tampoco escapa al mismo la persona* &ste
puede resolverse en 3ondas3 8vibraciones9 y estas ondas son de dos clases:
8a9 unas embotelladas, que llamamos materia; y,
8b9 otras libres, energa concentrada, que llamamos radiaci%n o luz.
Y por tanto responde a movimiento.
-i la base del 0niverso es movimiento, este estado se puede descomponer en tres
divisiones, o sea: 8;9 irregular o arrtmico; 879 arm%nico o rtmico; y, 8=9 estable o
posici%n $i2a. "lgo nos descubre esta situaci%n por e2emplo: el paso a marcha militar por
soldados por un puente; si la marcha no se rompe antes de entrar al puente, &ste en
determinado momento estalla rompi&ndose, lo que signi$ica que la situaci%n del puente
de su estado de 3estable de posici%n $i2a3, ha sido violada pasando la vibraci%n a onda
de irregular 8arrtmica9. Esto del movimiento, es lo que se ha dado en llamar
po&ticamente el h(lito del 0niverso.
Esto es lo que en >iloso$a Yogui y en las enseCanzas arcaicas, se denomina las 1unas, y
da los tres aspectos premencionados con los nombres de sattva, ra2as y tamas y,
gen&ricamente )riguna; cuya acci%n compete a todo el 0niverso y todas las cosas en la
mani$estaci%n o creaci%n; y nos da la base para la percepci%n de que este 0niverso y su
contenido es de car(cter netamente mental; y all va otro e2emplo a los e$ectos de estos
tres tipos del llamado 3movimiento3;el agua es una masa de mol&culas que act?an
irregularmente; su $%rmula qumica es #7+, dos (tomos de hidr%geno y uno de o4geno
/5
que como masa tiene estabilidad. En cada (tomo de hidr%geno y de o4geno est(n
girando electrones con la velocidad de la luz.
"qu tenemos en la masa de agua, los tres movimientos en vibraci%n de ritmia,
estabilidad y arritmia. Para m(s e2emplos el lector los tendr( a todo momento.
)odo nuestro 1ran Plan de Evoluci%n, est( enmarcado por consiguiente, dentro de la
<onciencia del Plan de Evoluci%n del ,ogos 8!ios9 de nuestro -istema -olar; y la de
este dentro, por tanto, de la <onciencia del 1ran Plan <%smico; de todo lo cual por
ahora no hablaremos.
Volviendo, si e4aminamos las mentes de las personas, observamos los $actores que
3pululan3 en ellas como. im(genes detectables; unas simplemente, otras tras
investigaciones m(s pro$undas y, algunas hasta insondables y, que podemos enumerar
por e2emplo, en E oleadas 8o corrientes9 a saber:
8a9 un con2unto de corrientes de im(genes que corresponde netamente al impacto del
medio ambiente; en general, la $amilia, la vecindad, la calle, la escuela, etc&tera. ,o que
sera un tipo de psicologa.
8b9 un comple2o de corrientes de im(genes mentales por el impacto que nos produce, la
noche, el da; las estaciones anuales; las estrellas; la maCana, el medio da, la tarde,
etc&tera. Esta corriente nos la a$ecta la Naturaleza o sea la llamada nuestra posici%n en
valor de tiempo y espacio.
8c9 un con2unto comple2o de corrientes de im(genes correspondientes a la actividad
propiamente dicha de la mente misma *m(s all( del cerebro $sico* corriente &sta muy
interna y, que por supuesto traba2a en su propio plano.
8d9 un comple2o nudo de corrientes mentales e ideas, correspondientes a la ecuaci%n
J(rmica individual, internas, que se hallan en estado potencial, listas para caer o
mani$estarse sobre la persona, tan pronto la oportunidad se presente. <omo parte del
inventario y balance del 3yo3 personal, en arrastre a trav&s de los eslabones de la cadena
evolutiva del ser; compuestas de acciones positivas y acciones negativas.
8e9 un comple2o de corrientes mentales a?n m(s pro$undos, provenientes *de m(s all( de
la mente* del designio, diramos as, proyectado desde la '%nada para el Ego.
>iltr(ndose desde los planos *dimensiones* superiores de la estructura m(s elevada de la
constituci%n de los cuerpos de la persona. Esto nos lleva de inmediato a la meta$sica y,
este no es el lugar para su estudio.
"l eliminar de la mente de la persona todas las $uentes relacionadas precedentemente,
utilizando el procedimiento de descarte, esto es autosicologa ult&rrima y, que por otro
lado, lo e$ect?an los yoguis para entrar al samadhi en sus pr(cticas diarias.
=>)? >)#;a@
0n pequeCo con2unto residual componente de la actividad mental consciente de la
persona y, a la cual el individuo la llama el 3yo3, ese yo perecible a la muerte del cuerpo
/6
$sico. Vale decir que la mente prosigue m(s all( de la muerte, y, es por ende netamente
inmaterial, y, adem(s, absolutamente desglosable del cerebro $sico de la persona.
Por otro lado, esto est( avalando lo que dice Patan2ali, en el tratamiento pr(ctico de la
ciencia de la yoga, cuando e4presa de entrada lo siguiente: 3yoga es la cesaci%n de las
modi$icaciones de la mente3.
esumiendo, el punto autosicol%gico de cada uno de los = )ipos 5(sicos de los
Personas, est( claramente determinado por la mayor o menor madurez evolutiva
e4presada al momento de su vida *reencarnaci%n* presente; la que est( su2eta por lo
tanto a modi$icaciones con$orme al uso que &l haga de su libre albedro.
,a inmaterialidad de la mente se ha demostrado en la ciencia de la yoga, adem(s de la
inmaterialidad de los cuerpos superiores de la persona, los que son e4clusivamente
observados mediante las $acultades y el desarrollo de los poderes paranormales
actualizados, y que es hacia lo cual la ciencia acad&mica va tratando de acercarse; pero
esta ?ltima se encuentra bloqueada por la instrumentaci%n empleada *la cual hasta cierto
grado da resultado* por m(s y m(s so$isticada a que ha llegado. El cercenamiento es
implcito por el material mismo usado, que no trasciende el campo de la materia tosca
*valga la e4presi%n* por m(s re$inados que sean los aparatos y accesorios empleados,
entonces, nos encontramos con la pregunta:
@Por qu& esta anomala en el conocimiento relacionado en sus 7 campos del saberB
Principalmente, porque en uno se usa lo e4terior e4clusivamente y, en el otro se usa lo
interior en el ser. Y, que adem(s de ello por otra parte, se debe al momento 8relativo9 en
que la humanidad se encuentra transitando en su desarrollo evolutivo y, que paso a paso
va desplegando $acultades adaptadas a ese momento que vive; pero que eso no es %bice
para que grupos *colectivos o individuales* de la corriente evolucionaria, detenten
mayor comple2o de desarrollo *ya que esto es l%gico* educiendo $acultades superlativas;
y, que a?n, m(s all( de la naturalidad del desarrollo evolutivo, aquellos e2emplares que
se sometan a las disciplinas preconizadas puedan desarrollar en tiempo m(s veloz las
tales $acultades ultraperceptivas, y ese momento est( enmarcado por el transcurso desde
&pocas muy pret&ritas, digamos, desde el grado de evoluci%n del homo erectus al homo
sapiens en la escala establecida para la humanidad; salteando por supuesto, al
australopitecus 8cerebro muy pequeCo y cr(neo tipo simiesco9 y al hombre de
Neanderthal 8que tena un lengua2e articulado9, y al homo habilis.
"hora bien, @qu& se le ha dado a la humanidad para el conocimiento de s mismaB
@"parte de las investigaciones cient$icas en laboratorios de las varias clasesB
,a contestaci%n claramente es:
La% Ci#ncia% A-caica%
Entre las que se des;acan, la Yoga, la ciencia de las ciencias, es tan amplia ya que trata
no s%lo de la uni%n de lo individual con lo universal como base primordial, sino que
tiene tratamiento con muchos otros aspectos, tales como: 8a9 los -hiddis, poderes
paranormales en las personas, tanto los in$eriores como los superiores; 8b9 el aura
humana de los distintos cuerpos; 8c9 la gama de colores correspondientes como se
17
e4presan en los distintos planos *dimensiones* y que no tienen equivalencia con los del
$sico salvo algunos; 8d9 las corrientes pr(nicos que son siete, pero que convergen en
cinco en el cuerpo humano y alimentan sus distintas rami$icaciones y %rganos; 8e9
.undalini, el tremendo poder gneo que tiene su asiento en la base de la columna
vertebral, $uerza $ludica que tiene su nacimiento en la mani$estaci%n actuante del )ercer
,ogos en una de sus etapas; esta corriente act?a a trav&s del 3canal3 llamado shusumna
que pasa por el centro de la columna vertebral y, en cuyo interior mismo *estuchados*
hay dos corrientes m(s, una dentro de la otra llamadas va2roli y chitrini y, adem(s a
ambos costados de la columna vertebral corren dos nervios 8nadis9 importantes
llamados, uno ido y el otro pingala, de car(cter positivo y negativo
correspondientemente al canal shusumna.
)ambi&n la ciencia de la yoga, pero la esot&rica, nos revela la >iloso$a de los )attvas 8o
5uttas9 los elementos primordiales, as como la ya re$erida de las gunas adem(s de otras
connotaciones que no se pasan a detallar sobre cuyos diversos puntos tendra que darse
y escribirse mucho y detalladamente, pero que no es posible hacerlo en este presente
te4to.
Auien desde escudriCar todo esto o parte de ello, deber( penetrar en la anatoma interna
de su persona, en algo m(s all( del 3relo2 biol%gico3 de su cuerpo $sico, esa
computadora inteligente, llamada 3el elemental del cuerpo $sico3 encargado autom(tica
mente de todas sus $unciones, y, bien determinado por la )eoso$a y sus enseCanzas.
En una palabra el Y+1" *genuino* en$atizando, no es una cosa sencilla, ni $(cil de
lograr, puede llevarle a la persona no s%lo una vida, la presente *salvo que en pret&ritas
vidas ya haya practicado la disciplina* sino m?ltiples reencarnaciones su desarrollo y
logro. Pero, entendamos la reencarnaci%n, no es la resurrecci%n del cuerpo $sico, sino la
toma de un nuevo cuerpo material para el ego evolucionante. ,a t&cnica y mec(nica de
este proceso es punto y aparte, porque es algo m(s all( de lo que entendemos como
trascendente.
El :R#l"A Bi"lgic": ;#l C)#-$" F0%ic"
-obre este particular, es muy importante ver las maneras en que este maravilloso
instrumento, esta ingeniera trascendente, llamado relo2 biol%gico del cuerpo $sico, que
en su $unci%n Natural lleva la salud y el bienestar a la persona, es daCado por la mala
costumbre *rasgado o a?n destruido* del uso de bebidas alcoh%licas, el tabaco,
narc%ticos, drogas, etc. redundando en en$ermedades de distintos tipos y, a?n en casos
m(s agravantes en la muerte del cuerpo $sico; que aparecen en distintas partes del
mismo, y lo que es peor a?n, en sus partes correspondientes a sus cuerpos superiores,
tales como el cuerpo astral y el cuerpo mental, rebotando en el cerebro $sico y su
sistema nervioso cerebro espinal y dem(s rami$icaciones.
Es necesario recordar que los opi(ceos 8o drogas9 imprescindibles para el
$uncionamiento regular y arm%nico del organismo, as como otros ingredientes que no
se pasan a enumerar por obvios, son proporcionados naturalmente por el sistema
lmbico del cerebro y por los varios sistemas del cuerpo mismo.
Este 3relo2 biol%gico3 traba2a y tiene su asiento 2ustamente, en la parte superior *los
cuatro subplanos o dimensiones* del cuerpo $sico y, por tanto si se daCa la malla o tela
at%mica que lo protege como un escudo por las acciones mencionadas precedentemente
1+
ya sabemos lo que le suceder(; la volatilizaci%n de las partculas delet&reas pasar(n al
cuerpo astral 8cuerpo emocional9 y daCar(n las partes correspondientes.
Auiere decir que las vibraciones que pasan de un cuerpo al otro *el vaiv&n* que en $orma
natural transitan, son entorpecidas, bloqueadas, 3empastadas3, en parte yGo totalmente,
con$orme a la tasa de gravedad e intensidad puesta en movimiento por las acciones de la
persona, o sea hablando en t&rminos t&cnicos, en raz%n de su ecuaci%n psicol%gica.
En virtud de que la constituci%n del cuerpo celular at%mica est( compuesta y dividida en
dos partes: una molecular y la otro at%mica y, por lo tanto las vibraciones que transitan
por una o por la otra tienen sus distintos grados vibratorios y consiguientemente su
di$erente $recuencia de onda que hay que tener muy en cuenta.
Este prana 3embotellado3 o doble et&reo corporal, es el que sirve para dar vida al cuerpo
material de la persona y, 8a9 es al mismo tiempo la plantilla por la que $ue $i2ada para la
construcci%n del cuerpo $sico antes del nacimiento del in$ante y, 8b9 que da el c%digo
gen &tico del adviniente cuerpo material sobre el cual ha de evolucionar en la presente
reencarnaci%n ese cuerpo y, 8c9 que tambi&n conecta en el presente a &ste con sus
cuerpos superiores, o dimensiones superiores al >sico mediante la inn?mera
rami$icaci%n de los 8nadis9 nervios que naturalmente permite el $luir rtmico de tales
corrientes vitales y, 8d9 que tiene como conciencia al relo2 biol%gico o elemental del
con2unto corporal.
Por una de las razones primordiales, con respecto al inciso o, es de imprescindible
importancia para la $utura madre, rodearse de las m(s puras vibraciones y atm%s$era
circundante, adem(s de cobi2ar emociones y pensamientos los m(s elevados posibles,
puesto que ella siendo parte del $uturo nacimiento del in$ante est( durante el perodo de
gestaci%n transmitiendo energas et&ricas y, ayudando a la construcci%n del $uturo
cuerpo. Es obvio, la eliminaci%n del alcohol, narc%ticos, tabaco y dem(s concomitantes,
por los graves daCos latentes a causarse en el doble et&reo del cuerpo in$antil y que m(s
adelante las lesiones yGo distorsiones, se mani$estar(n consecuentemente en la vida, ya
in$antil, ya adolescente, ya adulta, etc. potenci(ndose.
-e menciona que la actitud mental y emocional, lo mismo que su tras$ondo autom(tico
de tal naturaleza mantenido por la madre, consciente y tambi&n inconsciente, ayuda
enormemente al traba2o de dar a luz un cuerpo de me2orada calidad con un cerebro y
sistema nervioso m(s $ino y ?til para el subsecuente desarrollo $uturista.
"hora, m(s all( de los e$ectos ya citados, que acaecen al <uerpo >sico; cuando hay una
emoci%n violenta muy intensiva, algo s?bito recibido muy de sorpresa, en algunos casos
cuyo e$ecto, como lo que llama delirium tremens, ciertas $ormas de locura, o aun el
$orzamiento de 3las puertas3 entre el cuerpo $sico y el cuerpo astral por pr(cticas
ne$astas, o someterse al desenvolvimiento psquico *sin la previa puri$icaci%n y normas
especiales de vida*, *tambi&n, suceden distorsiones y deterioros de gravedad en el
escudo protector a$ectando notablemente al cerebro $sico.
,os estudiantes deben tener especial cuidado por las pr(cticas y%guicas y deben conocer
hasta cierto punto las $unciones de los centros et&reos y astrales *anatoma* y el paso de
las corrientes pr(nicas por los mismos.
1.
3-e usa la palabra s(nscrita -amdhana para designar el proceso de establecer contacto
con los niveles superiores internos del ser dirigiendo la atenci%n a ellos. En el caso de
un individuo ordinario, esto no produce resultados apreciables; en primer lugar, porque
no puede concentrar su mente con el grado de intensidad requerido, y, en segundo
lugar, porque no est( todava bien desarrollada su naturaleza espiritual y sus vehculos
en los di$erentes planos. Pero en el caso de almas bastante avanzadas, no e4isten estas
di$icultades, y la apertura de los canales entre los mundos in$eriores y los superiores la
consiguen con gran $acilidad. En estos avanzados estados de desenvolvimiento de la
conciencia por individuos propiamente cali$icados, es donde el mecanismo del
-ushumna Nadi y otros centros msticos e4istentes en los vehculos se ponen a
desempeCar su papel importante, por la correcta manipulaci%n de $uerzas como las de
Prana y .undalini. #ay locura en estos das en ciertos crculos de aspirantes que todava
est(n inmaduros espiritualmente, por despertar .undalini y convertirse de la noche a la
maCana en 'ahatmas iluminados.3 8,a ealidad Primaria, por /. .. )aimni9.
-iempre se ha insistido y reiterado en las apreciaciones substanciales y 2ugosa esencia
de los p(rra$os precedentes.
Ca$0t)l" 2
G#"l"g0a , Mig-aci"n#%
"lgunas convulsiones recientes de nuestro planeta, datando m(s o menos desde hace
;.FFF.FFF de aCos atr(s y migraciones de las azas aces que lo pueblan y sus sub
razas respectivas.
Alg" ;# G#"l"g0a
1eogra$a evolutiva a grandes rasgos de los cambios geol%gicos su$ridos en
determinada Epoca, por nuestro planeta, durante millones de aCos.
,a porci%n de "tl(ntida y la retenci%n de su imperio, durante cuatro &pocas, y, que
$ueron separados por 6 cataclismos.
Nuestro planeta en la &poca de ,emuria, visto hace m(s de ;.FFF.FFF de aCos, hasta la
gran cat(stro$e.
"ctualmente, el lugar de ,emuria lo ocupa el +c&ano Pac$ico 8'apa ;9.
"),"N)/!" se e4tenda ocupando, desde los cinco grados del este de /slandia, hasta el
lugar ocupado por o de Kaneiro 85rasil9, abarcando el gol$o de '&4ico, )e4as, el sur y
oeste de "m&rica, el ,abrador y, desde all hasta /slandia, Escocia, y, una pequeCa
porci%n de /nglaterra.
"lcanz% hasta la <osta de +ro de U$rica, y el 5rasil.
Epoca de la Edad Pliocena 8'apa 79.
1/
"),"N)/!" virtualmente $ue partida en dos mitades, despu&s de la segunda cat(stro$e:
una porci%n qued% hacia el Norte 8isla 0)"9 y, la otra porci%n hacia el -ur 8isla
!"/)Y"9.
,as islas sumergidas: Escandinavia y Egipto, tambi&n, inclua a 1ran 5retaCa 8'apa =9.
Ulti*" B)n;i*i#nt" del resto de "tl(ntida
"),"N)/!" cuando $ue sumergida 8su $inal9; Poseidonis *los restos* situada en el
centro del +c&ano "tl(ntico. !e esta tierra habla Plat%n en sus escritos; el manuscrito
'aya del )roano; los Puranas hind?es y otros.
"ctualmente, ocupa su lugar el +c&ano "tl(ntico; la sumersi%n en la parte de las islas
"zores, tienen mucho que revelar 8'apa 69.
La% Mig-aci"n#%
F)n;acin ;# la Raza Ra0z 2a( CRaza A-iaD
P-i*#- $a%"
El primer paso decisivo para la $undaci%n de la gran aza "ria 8Ea. gran aza az9 $ue
dado hace ;.FFF.FFF de aCos. )odo procedi% de los ramales de la aza "tlante 86a. gran
aza az9 y, la selecci%n
de sus egos, al proceder la $inal sumersi%n del continente atlante.
"qu se ve el curso de esta aza "ria troncal del +este al Este, y el curso de su
movimiento que continu% su segunda subraza *el gran /mperio (rabe* primera migraci%n
desde el este hacia el oeste y luego hacia el sur 8'apa E9.
<urso seguido, evolucionario, de las subrazas =a. y 6a. de la aza az "ria.
,a =a. incursion% por /rania, Persia, 'esopotamia, <aldea, <reta 8el imperio persa de
!aro9.
,a 6a. incursion% *la <&ltica* por el (rea del 'editerr(neo, 1recia, sur de Europa, oma
8'apa L9.
<urso evolucionario seguido por las subrazas Ea. y ; a. de la gran aza az "ria.
,a Ea. incursion% por los pueblos n%rdicos del este, domin% el norte de Europa *anglo
sa2ona* y se esparci% por todo el mundo. " la $echa va a la cabeza de la civilizaci%n. ,a
;a. por toda /ndia 8'apa M9.
Para la primera sub*raza, comenz% hace LF.FFF aCos su labor y para la Eta. sub*raza
hace unos 7F.FFF aCos.
Aueda por ver las $uturas labores y ubicuidad de las 7 pr%4imas sub*razas, Lta. y Mma.,
para completar as el integrado traba2o en la tierra por la aza az "ria, lo que
demandar( millares de aCos. !e la Lta. sub*raza ya hay e2emplares en "m&rica del
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Norte, "$rica, "ustralia y Nueva Qelandia; y para la Mma. sub*raza se nomina como su
(rea a "m&rica del -ud, pero esto est( todava muy le2ano.
NOTAS
8;9 " prop%sito, es interesante para el lector, ver: 3)he "irmen Rho Rould Not !ie3, el
libro de Kohn 1. >uller, condensado en 3-elecciones del eaderVs !igest3 de +ctubre de
;HMH, ba2o el ttulo de 3E4traCa /nmortalidad3 en p(gina ;L6, edici%n espaCola.
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