SOFSTICA ANTIGA

79 [73 b] Nome e conceito

Plato, Sofista, 231d. ESTRANGEIRO DE ELEIA: Em primeiro lugar, verifica-se
que [o sofista] um caador remunerado de jovens ricos [...]; em segundo lugar, um
comerciante por grosso dos saberes relativos alma [...]; em terceiro lugar, no se
mostra tambm um comerciante a retalho dos mesmos saberes? [...] Em quarto lugar,
aparece-nos como um vendedor dos saberes por ele prprio produzidos [...]; em quinto
lugar, [...] um atleta da arte agonstica relativa aos discursos, apropriando-se da arte
erstica [...] O sexto ponto susceptvel de contestao, no entanto, aceitamos que ele,
em relao alma, o purificador das opinies impeditivas do saber.

80 [74] PROTGORAS

A. Vida e doutrina

5. Plato, Protgoras, 317b. PROTGORAS: Eu segui um caminho inteiramente
diferente destes e reconheo que sou um sofista e que educo homens. J h muitos anos
que estou nesse ofcio (se juntar todos os anos, no h dvida de que j tenho muitos).
Pela idade eu poderia ser pai de todos vs, sem excluir ningum. 318a. jovem, se te
associares a mim, ser-te- possvel, logo no dia em que comeares a conviver comigo,
regressares a casa melhor por causa disso e exactamente o mesmo no dia seguinte; e em
cada dia ser-te- possvel progredires para melhor. 318d. Os outros tratam mal os
jovens. Tendo estes fugido das cincias, os seus mestres reconduzem-nos s cincias
contra a sua vontade, ensinando-lhes Clculo, Astronomia, Geometria e Msica. (E, ao
mesmo tempo, lanava o olhar a Hpias). Pelo contrrio, o que vier at mim no
aprender outra coisa seno o que quer. Aquilo que aprende a prudncia nos assuntos
domsticos, a fim de administrar da melhor maneira a sua prpria casa, e a prudncia
nos assuntos da cidade, para que seja o mais capaz quer nos plano das aces quer no
das palavras. 319a SCRATES: Parece-me que falas da arte poltica e prometes
tornar os homens bons cidados. PROTGORAS: pois esse mesmo, Scrates, o
compromisso que assumo. 349a Ao reivindicares publicamente, diante de todos os
Gregos, o nome de sofista, apresentaste-te como mestre de educao e excelncia e
foste o primeiro a julgar-se merecedor de pagamento por isso.

6. Plato, Protgoras, 328b. PROTGORAS: Por essa razo, eu determinei a
seguinte maneira de combinar o pagamento: sempre que algum aprender comigo, se
quiser, d-me o dinheiro que eu estipulo; se no quiser, entrar num templo, sob
juramento, e deixar tanto quanto declara corresponder ao valor dos ensinamentos.

7. Plato, Protgoras, 329b. SCRATES: Protgoras aqui presente capaz de
proferir longos e belos discursos, como se torna evidente, e tambm capaz, quando
interrogado, de responder com brevidade; e, se ele o que interroga, capaz de
aguardar pacientemente e aceitar a resposta, mrito manifestado por poucos.

8. Plato, Mnon, 91d. SCRATES: Eu sei que um s homem, Protgoras, adquiriu
mais riquezas por causa do seu saber do que Fdias, que, de forma brilhante, produziu
obras belas, e do que outros dez escultores. 91e. Mas Protgoras, s ocultas de toda a
Grcia, corrompia os discpulos e mandava-os embora piores do que quando os recebia;
f-lo durante mais de quarenta anos. Penso que este homem morreu perto dos setenta
anos, tendo passado quarenta na sua profisso. E durante todo esse tempo, at ao dia de
hoje, no deixou de gozar de uma boa reputao.

9. Plato, Hpias Maior, 282d-e. HPIAS: Quando uma vez cheguei Siclia, numa
ocasio em que se encontrava a Protgoras, famoso e de idade avanada, sendo eu
muito mais novo,...

13. Plato, Crtilo, 385e e segs. SCRATES: Como Protgoras sustentava ao dizer
que o homem a medida de todas as coisas, tal como as coisas me parecem ser, assim
elas so para mim; tal como elas te parecem a ti, assim elas so para ti.

19. Plato, Eutidemo, 286b-c. SCRATES: Mas tendo eu ouvido de muitos e muitas
vezes este argumento de que no possvel a contradio, fico sempre admirado.
Tambm os discpulos de Protgoras e os pensadores ainda mais antigos faziam grande
uso dele. A mim parece-me que ele estranho e que subverte no s os outros
argumentos como tambm se subverte a si prprio.
21a. Plato, Teeteto, 166d e segs. SCRATES: Eu, quanto a mim, sustento que a
verdade como eu escrevi: cada um de ns a medida das coisas que so e das que no
so; certamente um homem difere muitssimo de outro, nisto mesmo precisamente: que
umas coisas so e aparecem para uns de uma maneira e para outros de outra. Estou
longe de negar a existncia quer da sabedoria quer do homem sbio; mas chamo "sbio"
precisamente quele homem que, produzindo uma modificao em ns, faz que o que
aparece e mau aparea e seja bom. 167b Mas eu penso que, se a disposio da alma
m, ter-se-o opinies conformes com ela; uma boa disposio, pelo contrrio, faz ter
opinies diferentes e adequadas a essa disposio; alguns, por ignorncia, chamam-nas
"verdadeiras", enquanto eu as chamo "melhores" do que as outras, mas nunca "mais
verdadeiras". E aos sbios... em assuntos relativos aos corpos chamo mdicos; em
assuntos relativos s plantas chamo agricultores. Defendo que estes ltimos procuram
produzir nas plantas, em vez de sensaes prejudiciais, quando algo delas mesmas est
doente, sensaes benficas e saudveis e tambm verdadeiras. Do mesmo modo
defendo que os oradores sbios e bons fazem aparecer como justo s cidades as coisas
benficas em vez das malficas. Com efeito, o que aparece como justo e belo para cada
cidade, assim para essa cidade, enquanto ela o considerar como tal. O sbio, por sua
vez, faz que o que benfico, em vez do que malfico, em cada um dos casos para os
cidados, aparea e seja justo. Segundo o mesmo princpio, tambm o sofista, capaz
como de educar os seus discpulos, sbio e merecedor de muito dinheiro para
aqueles que foram educados por ele. E, assim, uns so mais sbios do que os outros e
ningum opina de maneira falsa. E tu, quer queiras ou no, tens de resignar a ser
"medida", pois, com estes argumentos, o princpio est salvo.

22. Plato, Protgoras, 333 d. SCRATES: Porventura no so boas as coisas que
so teis aos homens? PROTGORAS: Sim, por Zeus; tambm as que no so teis
aos homens eu chamo boas. 334 a Referes-te pois, Protgoras, s que no so teis a
nenhum homem ou s que no so teis em absoluto? Tambm consideras boas tais
coisas? De modo nenhum. Mas eu conheo muitas coisas que no so teis aos
homens, os alimentos, as bebidas, os medicamentos e inmeras outras coisas; e, por
outro lado, coisas que so teis. E outras h que no so boas, nem ms para os homens,
mas so uma coisa ou outra para os cavalos...

23. Plato, Teeteto, 162d e segs. SCRATES [fala Protgoras]: jovens nobres e
ancios, falais reunidos em assembleia, trazendo para o meio das vossas disputas os
deuses sobre os quais eu me abstenho de falar ou de escrever que existem ou que no
existem.

24. Plato, Crtilo, 391b-c. SCRATES: Estes so os sofistas a quem o teu irmo
Clias pagou muito dinheiro, julgando-se por isso um sbio. Mas, uma vez que tu no s
senhor do teu patrimnio, preciso que insistas junto do teu irmo e lhe peas que te
ensine a correco [dos nomes] nas matrias que aprendeu com Protgoras.
HERMGENES: Seria absurdo da minha parte, Scrates, fazer esse pedido, como
se eu, que no admito de forma nenhuma a Verdade de Protgoras, considerasse dignas
de algum apreo as coisas ditas segundo uma tal verdade.

25. Plato, Protgoras, 339a. PROTGORAS: Eu penso que, para o homem, uma
parte muito importante da educao ser hbil na poesia; isto significa ser capaz de
compreender as expresses ditas pelos poetas, as que esto correctamente formuladas e
as que no esto, assim como saber distingui-las e, quando interrogado, explic-las.

26. Plato, Fedro, 266d e segs. SCRATES: Primeiro, creio que, no comeo do
discurso, se deve proferir um exrdio. So estes, no verdade, os embelezamentos da
arte? FEDRO: Sim. Em segundo lugar, uma exposio e os testemunhos relativos a
esta; em terceiro, as provas; em quarto, as verossimilhanas e a prova e a contraprova,
como eu julgo que lhes chama aquele Bizantino, ptimo artfice de discursos. Referes-
te ao eloquente Teodoro? Certamente! E a refutao e a contra-refutao que devem
ser feitas na acusao e na defesa. E por que no mencionarmos o excelente Eveno de
Paros que foi o primeiro a inventar a insinuao e o elogio indirecto? Alguns dizem que
ele tambm profere censuras indirectas em verso para ajudar a memria; sem dvida um
homem sbio. Deixaremos repousar Tsias e Grgias, que compreenderam que as
verossimilhanas devem ser mais estimadas do que as verdades e, pela fora do
discurso, fazem as coisas pequenas parecer grandes e as grandes, pequenas, o novo
parecer velho e o velho, novo, e descobriram, sobre qualquer assunto, a conciso dos
discursos e os desenvolvimentos interminveis? Prdico, quando me ouviu dizer isto,
riu-se e disse que ele prprio descobrira sozinho a arte dos discursos mais apropriada e
que no era necessrio que fossem longos ou breves, mas que tivessem a medida certa.
Muito bem dito, Prdico! E no falamos de Hpias? Creio que tambm o
estrangeiro de lis estaria de acordo com ele. Por que no? Que diremos dos
discursos harmoniosos de Polo que inventou a diplasiologia, a gnomologia e a
iconologia e os termos que Licnio lhe ensinou gratuitamente para a criao do discurso
elegante? Scrates, os estudos de Protgoras no eram do mesmo gnero? Tratavam
de ortopia, meu filho, e de muitas outras coisas belas. Em discursos comoventes sobre
a velhice e sobre a pobreza, parece-me que o vigoroso Calcednio, se impe pela sua
arte; foi um homem muito hbil, simultaneamente, em suscitar a clera de muitos e,
uma vez encolerizados, hbil em seduzi-los com encantamentos, como dizia; era um
mestre de criar e em dissipar as calnias, fosse qual fosse a fonte. A ltima parte de um
discurso parece ser uma matria de comum acordo para todos, qual uns chamam
recapitulao e outros algo diferente.

B. Fragmentos

1. [...] Plato, Teeteto, 151e - 152a. SCRATES: Arriscas-te a ter pronunciado uma
definio do conhecimento com muito valor, coincidindo com a que Protgoras tambm
defendia. Ele exprimiu de modo diferente a mesma ideia. Disse numa obra sua que o
homem a medida de todas as coisas quer dos entes que so quer dos entes que no so.
Leste certamente isso? TEETETO: Li isso muitas vezes. E no quer ele dizer desse
modo que tal como cada coisa aparece para mim, assim ela para mim, tal como cada
coisa aparece para ti, assim ela para ti, sendo tu homem e eu tambm?... No
verdade que, por vezes, quando o mesmo vento sopra, um de ns sente frio e o outro
no? E um o sente ligeiramente e o outro fortemente? Certamente. Ora, neste caso,
diremos que o mesmo vento , em si prprio, frio e no frio? Ou deixar-nos-emos
persuadir por Protgoras que diz que frio para os que tem frio e no frio para os que
no tem frio? Parece-me que sim. Aparece assim para cada um, no verdade?
Sim. E dizer que aparece o mesmo que dizer que se sente? o mesmo. A
aparncia e a sensao so pois o mesmo, no que respeitas s coisas quentes e a todas s
anlogas. Conforme cada um percepciona as coisas assim provvel que elas sejam
para ele. 161c. Quanto ao resto, defendeu, de um modo que me agrada, que o que parece
a cada um tambm como tal. Mas espantou-me o princpio do seu discurso, que, ao
comear a sua Verdade, no tenha dito que a medida de todas as coisas o porco ou o
cinocfalo ou um ser ainda mais estranho de entre os dotados de sensao, para nos
comear a falar em tom solene e muito desdenhoso, demonstrando-nos que o
admirvamos como um deus pela sua sabedoria, e que ele no era, quanto inteligncia,
em nada superior a um girino ou a qualquer outro homem.

8. Plato, Sofista, 232d-e. ESTRANGEIRO: A respeito de todas as artes em geral e de
cada uma em particular, os argumentos que se devem usar em controvrsia contra cada
praticante de uma arte encontram-se em obras escritas e publicadas, para quem os quiser
conhecer. TEETETO: Parece-me que te referes s ideias de Protgoras sobre a luta e
as outras artes. 233a. Como poderia um ignorante dizer algo de sensato diante de
algum que sabe? No poderia de modo algum.

82 [76] GRGIAS

A. Vida e doutrina

2a. Plato, Grgias, 448b. QUEROFONTE: Se Grgias, por acaso, fosse conhecedor
da arte do seu irmo Herdico, com que nome o designaramos correctamente?

8a. Plato, Apologia, 19e. SCRATES: Isso parece-me belo que algum seja capaz de
educar homens como Grgias de Leontinos, Prdico de Ceos e Hpias de lis.

19. Plato, Mnon, 70a-b. SCRATES: Mnon, outrora os Tesslios eram famosos
e admirados entre os Gregos pela arte de cavalgar e pela riqueza; agora, parece-me que
o so tambm pela sua sabedoria; e no so menos admirados os de Larissa,
concidados do teu companheiro Aristipo. E deveis isto a Grgias, que, depois de
chegar cidade, levou a enamorar-se da sabedoria os mais ilustres dos Alvadas, entre
os quais se encontra o teu amigo Aristipo e outros tesslios. Naturalmente este costume
habituou-vos a responder, destemida e orgulhosamente, se algum vos perguntar algo,
como prprio dos que sabem; mas tambm ele prprio se colocava disposio dos
Gregos que desejassem perguntar-lhe alguma coisa e a ningum deixava sem resposta.

20. Plato, Grgias, 447c. SCRATES: Quero saber por ele qual o mrito da sua arte
e o que que professa e ensina. O resto da sua exposio que o faa num outro dia,
como tu dizes. CLICLES: O melhor perguntar-lho, Scrates, pois fazia parte da
sua exposio. Incitava os presentes a perguntarem-lhe o que quisessem e dizia que
responderia a todas as questes. 449c. GRGIAS: Precisamente tambm eu afirmo
isto, que ningum diz o mesmo que eu em menos palavras. SCRATES: disso que
precisamos, Grgias. Faz-me, portanto, uma demonstrao do discurso conciso; do
discurso prolixo f-la-s numa outra ocasio.

21. Plato, Mnon, 95c. MNON: Scrates, de Grgias agrada-me sobretudo o
facto de nunca ningum o ter ouvido prometer [ser professor de excelncia], mas ele at
se ri dos outros, quando os ouve fazer essas promessas. Ele pensa antes que preciso
formar bons oradores.

22. Plato, Grgias, 456b. GRGIAS: Vria vezes, eu estive com o meu irmo e com
outros mdicos, junto de um doente que no queria tomar o remdio nem permitia que o
mdico cortasse ou cauterizasse; e, quando o mdico no o conseguia persuadir,
persuadia-o eu sem outra arte para alm da retrica.

26. Plato, Filebo, 58a. PROTARCO: Ouvi muitas vezes Grgias dizer que a
persuaso difere muito de todas as outras artes. Na verdade, esta pe tudo ao seu servio
por livre vontade e no pela fora.

27. Plato, Grgias, 450b. GRGIAS: No que toca s outras artes, todo o
conhecimento, por assim dizer, est relacionado com as artes manuais e actividades
semelhantes, mas no existe uma arte manual da retrica, pois toda a sua actividade e
sua eficcia se processam por palavras. Por causa disto, julgo que a arte da retrica diz
respeito s palavras, falando correctamente como falo.

28. Plato, Grgias, 453a. SCRATES: Se estou a compreender alguma coisa, tu
dizes que a retrica artfice de persuaso e que infunde confiana, mas no est apta a
ensinar o justo e o injusto. 455a. A retrica, portanto, as que parece, criadora daquela
persuaso que um acto de f, no daquela que capaz de instruir a respeito do justo e
do injusto.



B. Fragmentos

4. Plato, Mnon, 76a e segs. MNON: E a cor, Scrates, o que dizes que ?
SCRATES: No s razovel, Mnon. A um homem idoso impes que responda, mas
tu no queres recordar-te e dizer o que Grgias afirma ser a virtude... Queres, pois, que
eu te responda maneira de Grgias, de forma a seguires-me mais facilmente? Quero,
sim; porque no? No admitis vs, de acordo com Empdocles, que os seres emanam
determinados eflvios? GRGIAS: Certamente. E poros para os quais e atravs dos
quais passam os eflvios? Precisamente. E alguns dos eflvios adaptam-se a alguns
dos poros, mas uns so mais pequenos e outros so maiores? isso mesmo. E
chamas, pois, vista a alguma coisa? Sim. A partir disso "ouve bem o que te digo',
nas palavras de Pndaro. Com efeito, a cor um eflvio das coisas, proporcionado e
perceptvel vista. Parece-me excelente, Scrates, essa resposta que deste. Talvez
por ter sido dita de acordo com o que te habitual; e ao mesmo tempo, penso que
compreendes que, desta maneira, poderamos tambm definir a voz, o odor e muitas
outras coisas semelhantes. Certamente. de estilo trgico, Mnon, essa resposta!

84 [77] PRDICO

A. Vida e doutrina

2. Plato, Protgoras, 315c-d. SCRATES: E ento vi Tntalo: com efeito, Prdico
de Ceos tambm residia a e estava num quarto que Hipnico utilizara antes como
despensa... Prdico, ao que parecia, encontrava-se ainda deitado, coberto com algumas
peles e uma grande quantidade de mantas. Eu, estando de fora, no podia compreender
os assuntos que discutiam, embora desejasse vivamente ouvir Prdico, pois ele parecia-
me um homem muito sbio e extraordinrio. Mas, por causa do som cavernoso da sua
voz, instalava-se na sala um rudo surdo que dificultava a percepo das suas palavras.

3. Plato, Hpias Maior, 282c. SCRATES: O nosso ilustre amigo Prdico muitas
vezes e em vrias ocasies veio ao servio do Estado; ainda agora, recentemente, ao
chegar de Ceos como embaixador, adquiriu grande renome, ora discursando na
assembleia ora fazendo conferncias em particular, e ganhou uma quantidade admirvel
de dinheiro instruindo os jovens.
3a. Plato, Teeteto, 151b. SCRATES: Teeteto, de muito bom grado auxilio como
casamenteiro os jovens que no me parecem estar de forma alguma grvidos: reconheo
que no precisam de mim e, para falar ao lado de um deus, consigo muito bem adivinhar
de que companhia havero de tirar proveito. Eu enviei muitos a Prdico, muitos tambm
a outros homens sbios e admirveis.

4. Plato, Apologia, 19e. SCRATES: Na verdade, isto parece-me belo que algum
seja capaz de educar os homens como Grgias de Leontinos, Prdico de Ceos e Hpias
de lis. Cada um destes, senhores juzes, capaz de ir s vrias cidades e persuadir os
jovens, que podem associar-se gratuitamente aos concidados que quiserem, a
abandonar os crculos daqueles e segui-los, dando-lhes dinheiro e ficando-lhes
reconhecidos.

11. Plato, Crtilo, 384b. SCRATES: O ensino sobre os termos no assunto de
pouca importncia. Se eu tivesse ouvido a lio de Prdico por cinquenta dracmas, a
qual garantia ao ouvinte ficar inteiramente formado acerca desse assunto, como ele
assevera, nada te impediria de sabe imediatamente toda a verdade acerca do uso
correcto das palavras. Mas s ouvi a lio no valor de um dracma.

13. Plato, Protgoras, 337a. Discurso de Scrates: Depois de ele dizer isto, Prdico
retorquiu: "Parece-me que tens razo, Crtias. Os que se apresentam nestes debates
devem ser imparciais para ambos os adversrios, mas no devem ser neutros, pois no
o mesmo. preciso que ouamos imparcialmente ambos os lados. No convm que
faamos igual juzo dos dois, mas que atribuamos mais crdito ao mais sbio e menos
ao menos avisado. Tambm eu prprio penso que correcto que vs, Protgoras e
Scrates, vos ponhais de acordo e que discutais um com o outro, sem disputardes.
com benevolncia que os amigos discutem com os amigos; rivais e inimigos, pelo
contrrio, j disputam entre si. E, assim, a nossa reunio tornar-se- muito agradvel,
pois vs que falais encontrareis antes de tudo em ns, que vos escutamos, estima e no
louvores. A considerao encontra-se, de facto, nas almas dos ouvintes sem fingimento,
enquanto o louvor est no raro nas palavras dos que se pronunciam falsamente contra a
sua opinio.E ns que ouvimos sentiremos sobretudo regozijo em vez de prazer. O
regozijo relaciona-se com a aprendizagem ou com a participao da inteligncia na
prpria mente, enquanto o prazer est relacionado com a alimentao ou com a
experincia fsica." Depois de Prdico acabar de falar, muitos dos que estavam
presentes aplaudiram.

14. Plato, Protgoras, 340a. SCRATES: E, na verdade, tambm a explicao de
Simnides necessita do teu talento, pelo qual distingues "querer" e "desejar" como no
sendo o mesmo... 340a. Prdico, diz-nos a tua opinio, "tornar-se" e "ser" significam
o mesmo ou so algo diferente? PRDICO: claro que diferente, por Zeus! 341b.
O "terrvel", "mau"... O que queria dizer Simnides com o termo "difcil", Prdico?
Queria dizer "mau"...

15. Plato, Mnon, 75e. SCRATES: O que designas "fim"? Eu digo que algo como
"limite" e "extremidade", o que o mesmo; Prdico poder discordar de mim vontade.

16. Plato, Eutidemo, 277e - 278a. SCRATES: Primeiro, como diz Prdico, deve
aprender-se o uso correcto dos termos, os nossos dois visitantes tm estado a
demonstrar-te duas coisas, que tu no sabes o que "aprender" e que os homens
empregam o termo em duas situaes: quando comeam com completo
desconhecimento e adquirem mais tarde conhecimento; quando usam o conhecimento
que j possuem para observar com cuidado o que se fez ou disse. Preferem designar isto
"compreender" em vez de "aprender", mas algumas vezes tambm o designam
"aprender".

17. Plato, Laques, 197b. NCIAS: Eu penso que a temeridade e a coragem no so o
mesmo: coragem e previdncia cabem a muito poucos, a muitssimos, porm, cabem
arrojo, audcia, temeridade juntamente com imprevidncia. 197d. SCRATES: No
digas nada, Laques. Parece-me que no compreendeste que ele recebeu este saber do
nosso companheiro Dmon. Dmon acompanha muito Prdico, que parece ser, de entre
os sofistas, o que melhor distingue tais termos.

18. Plato, Crmides, 163a-b. SCRATES: Diz-me, tu no empregas da mesma
maneira "executar" e "fazer"? CRTIAS: Certamente que no. Nem sequer trabalhar
o mesmo que executar. Aprendi-o com Hesodo, que diz que o trabalho no uma
desonra. Pensas que, se ele chamasse trabalho a "trabalhar" e "fazer", como tu referiste,
afirmaria que no uma desonra para ningum o ofcio de sapateiro ou de comerciante
de peixe salgado ou do que est deitado na alcova? necessrio que no penses nisso,
Scrates. Tambm ele, penso, julgava que a execuo diferente da aco e do trabalho
e que a obra executada uma ignomnia sempre que no existe o belo. O trabalho,
todavia, jamais uma ignomnia. Chamava trabalhos ao que era executado com beleza e
utilidade, sendo trabalho e aco a execuo de tais coisas. 163d. SCRATES: Eu
ouvi bem umas mil vezes Prdico a distinguir os termos.

20. Plato, Fedro, 267b. Ouvindo-me dizer isto um dia, Prdico riu-se e afirmou ter
descoberto sozinho a arte dos discursos que necessria: os discursos no devem ser
longos nem breves, mas de justa medida.

B. Fragmentos

Plato, Eutidemo, 305c. SCRATES: Estes so, Crton, os que Prdico diz serem a
fronteira entre o filsofo e o homem de Estado; na verdade, eles pensam que so os
mais sbios de todos os homens... 305d, que julgam que so muito sbios evidente:
sabem medianamente de filosofia, sabem medianamente de poltica.

85 [78] TRASMACO

A. Vida e doutrina

10. Plato, Repblica, I, 336b. - SCRATES: Enquanto conversvamos, muitas vezes
Trasmaco se tentava apoderar da argumentao, mas os que se sentavam junto dele
impediam-no, pois queriam ouvir a argumentao at ao fim. Logo que fizemos uma
pausa e eu disse aquilo, no manteve mais a calma, e, preparando a investida, lanou-se
sobre ns como uma fera, para nos reduzir a pedaos. Tanto eu como Polemarco
ficamos verdadeiramente aterrorizados. Ento ele, voltando-se para o meio, exclamou:
"O que estais para a tagarelar h tanto tempo, Scrates?"





B. Fragmentos

6. Plato, Fedro, 267c. SCRATES: A fora do Calcednio parece-me que est na
arte de dominar os discursos que despertam compaixo pela velhice e pela pobreza.
Teve uma extraordinria capacidade de encolerizar uma multido e, ao mesmo tempo,
de fascinar de novo os encolerizados, com encantamentos, como ele dizia; muito hbil
em levantar e desfazer calnias a partir de um ponto qualquer.

6.a Plato, Repblica, 338c. TRASMACO: Digo... eu que a justia no outra coisa
seno a vantagem do mais forte.

86 [79] HPIAS

A. Vida e doutrina

4. Plato, Apologia, 19. SCRATES: Isso parece-me belo que algum seja capaz de
educar homens como Grgias de Leontinos, Prdico de Ceos e Hpias de lis.

6. Plato, Hpias Maior, 281a. SCRATES: belo e sbio Hpias! H quanto tempo
no nos visita aqui em Atenas! HPIAS: No tenho tido tempo, Scrates. Na verdade,
sempre que lis precisa de tratar de assuntos com outras cidades, vem primeiro ter
comigo, escolhendo-me, de entre os cidados, como embaixador, pois considera-me o
mais capaz juiz e intrprete das causas da cidade. Muitas vezes desempenhei esta
misso em cidades diversas, mas quase sempre na Lacedemnia, onde tratei de casos
muito numerosos e muito importantes. por isso que no venho com frequncia a estes
lugares, para responder tua pergunta.

7. Plato, Hpias Maior, 282d-e. HPIAS: Tendo eu ido Siclia, quando Protgoras
se encontrava a de visita, j com grande renome e idade avanada, apesar de eu ser
muito mais novo, em pouco tempo fiz mais de cento e cinquenta minas; e, num lugar
insignificante como nico, mais de vinte minas. Ao regressar a casa com este dinheiro,
dei-o a meu pai, de modo que este e os outros cidados ficaram surpreendidos e
perplexos. E quase que acredito que ganho mais dinheiro do que dois sofistas juntos,
quaisquer que refira.
8. Plato, Hpias Menor, 363c. HPIAS: De facto, seria de espantar da minha parte,
udico, que eu, que venho sempre da minha cidade de lis a Olmpia, na altura das
Olimpadas, para participar na festa solene, eu que me apresento no templo, seja para
pronunciar, por escolha dos presentes, um dos temas do meu repertrio, seja para
responder o que algum queira perguntar, seria de espantar que agora fugisse pergunta
de Scrates. 364a. Desde que comecei a participar nas disputas das Olimpadas, jamais
encontrei algum melhor no que quer que fosse.

9.Plato, Hpias Maior, 286a. HPIAS: Sim, por Zeus, Scrates. Ainda h pouco
deixei ali uma excelente impresso, depois de falar das nobres ocupaes a que um
jovem se deve dedicar. Foi um discurso magnfico, o que compus sobre esse assunto e
que, alm disso, est bem ordenado tambm nas palavras. A ideia geral e o princpio so
os seguintes: a histria conta que, depois da tomada de Tria, Neptlemo perguntou a
Nestor quais as nobres ocupaes a que um jovem se deve dedicar para alcanar grande
renome. A seguir, Nestor toma a palavra e sugere-lhe muitas e belas normas. Pronunciei
este discurso l e estou para o pronunciar aqui dentro de dois dias, na escola de
Fidstrato, entre muitos outros assuntos dignos de serem ouvidos. Assim me pediu
udico, filho de Apemanto.

10. Plato, Hpias Menor, 364c. HPIAS: Pois eu digo que Homero fez de Aquiles o
melhor dos guerreiros que chegaram a Tria; de Nestor, o mais sbio; de Ulisses o mais
solerte.

11. Plato, Hpias Maior, 285b. SCRATES: Pelos deuses, Hpias, por que espcie
de coisas os Lacedemnios te louvam, e o que que se deleitam a ouvir? So, por certo,
aqueles assuntos que tu conheces admiravelmente: os astros e os fenmenos celestes?
HPIAS: Nem por sombras! Assuntos desses, nem v-los. Ento deleitam-se a
ouvir-te falar de geometria? De modo nenhum. A maior parte deles, por assim dizer,
nem sabe contar. Ento, devem estar muito longe de suportar que lhe fales de
aritmtica... Muito longe, por Zeus! Mas e quanto queles assuntos em que tu sabes
introduzir distines com maior preciso do que qualquer outro homem: o valor dos
sons, das slabas, dos ritmos, das harmonias? E que harmonias e sons, meu caro?
Afinal quais so as coisas que eles gostam de te ouvir e pelas quais te louvam? Diz-me
tu, porque eu no descubro... Scrates, adoram ouvir falar sobre genealogias de
heris e homens, sobre fundaes de cidades, como estas outrora foram estabelecidas e,
em resumo, sobre a histria antiga, de modo que sou obrigado a saber de cor e a estudar
este tipo de narrativas. Por Zeus, Hpias, tens sorte por os Lacedemnios no
gostarem de que lhes enumerem todos os nossos arcontes, desde Slon! Caso contrrio,
terias de meter na cabea essas coisas. HPIAS: Por que no, Scrates? Sou capaz de
fixar cinquenta nomes, que oua uma nica vez! O que dizes verdade, mas eu no
me lembrei de que tu possuis o dom da mnemnica. De modo que compreendo que os
Lacedemnios gostem evidentemente de te ouvir, a ti que sabes muitas coisas, e que
disponham de ti como as crianas dispem das velhas para lhes contarem histrias
agradveis.

12. Plato, Hpias Menor, 368b. SCRATES: Tu s, sem dvida, o mais sbio de
todos os homens no maior nmero de artes, como eu uma vez te ouvi vangloriar,
enquanto exibias o teu grande e invejvel saber na praa pblica, juntos s bancas do
mercado. Disseste, ao chegar um dia a Olmpia, que tudo o que levavas sobre o teu
corpo era uma obra tua: primeiro era o anel que tinhas no dedo, porque sabias cinzelar
anis; obra tua, tambm, o sinete de outro anel, tal como a raspadeira e o lcito que tu
prprio fizeste. Depois, as sandlias que usavas tu dizia t-las moldado na forma do
sapateiro, e tambm teceras o manto e a tnica. E o que pareceu a todos mais
extraordinrio e prova de maior saber foi [quando] disseste que a faixa que levavas a
prender a tnica (uma dessas faixas moda persa) tinha sido confeccionada tambm por
ti. Alm disso, trazias contigo poemas epopeias, tragdias, ditirambos e muitos
discursos em prosa sobre os mais variados assuntos. E apresentaste-te como um perito
sem igual no s nas artes que acabei de referir como nos ritmos, harmonias e
propriedades das palavras e em muitssimas outras matrias para alm destas, tanto
quanto julgo lembrar-me. A propsito, j me ia esquecendo dessa tua arte a da
mnemnica em que parece que pensas se o mais brilhante.







88 CRTIAS

A. Vida e doutrina

3. Plato, Timeu, 20a. SCRATES: Todos ns aqui presentes sabemos talvez que
Crtias no leigo nesses assuntos de que falamos. 20d. CRTIAS: Ouve, Scrates,
uma histria extraordinria, embora absolutamente verdadeira, como disse uma vez
Slon, o mais sbio dos Sete Sbios. Com efeito, era parente e grande amigo do nosso
bisav Drpides, como ele mesmo declara em muitos passos da sua poesia; e contou a
Crtias, nosso av, como, alis, o velho nos costumava recordar, que grandes e
admirveis feitos antigos desta cidade tinham ficado obscurecidos pelo tempo e pela
morte dos homens... 21a. Eu vou contar-te uma histria antiga que ouvi a um homem
no muito novo; naquele tempo, Crtias andava perto dos noventa anos, segundo dizia,
enquanto eu, perto dos dez.






(A traduo aqui utilizada encontra-se em: SOFISTAS. Testemunhos e Fragmentos.
Trad. port. Ana Maria Alexandre Alves de Sousa e Maria Jos Vaz Pinto. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2005.)