!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'.

/.'#%0(".1 23 .0 24 5% 6%7'%'( 5% 2892

:'.";#'-+#-<" 5% 0(; 5-=0(>(;

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"
rlmer dllogo - 24 de febrero de 2012


8uperL Splra: Cue es lo que queremos declr cuando declmos "yo"?

A las sleLe y medla, un vlernes por la Larde, muchos de nosoLros habremos pensado la
palabra yo mlles de veces. A que nos esLamos reflrlendo exacLamenLe?, que es lo
que sabemos acerca de nosoLros, de nuesLro yo, con cerLeza absoluLa? La mayorla de
nosoLros pensamos, senLlmos, acLuamos y nos relaclonamos en nombre de esLe yo,
Lodo el dla. Cue es, enLonces, esLe yo? ? cmo vamos a saber el?, leyendo llbros?,
escuchando lo que oLros nos dlcen acerca de el?, aslsLlendo a encuenLros advalLa?
nlnguna de esLas cosas nos dar conoclmlenLo cerLero acerca de lo que yo soy. Lo unl-
co que puede darnos conoclmlenLo clerLo acerca de nosoLros, es nuesLra propla expe-
rlencla lnLlma.

Cue es lo que podemos declr con cerLeza absoluLa acerca de nuesLro yo? La prlmera
cosa que podemos declr es que esLoy presenLe. uede que no esLemos seguros de lo
que somos, pero Lenemos cerLeza absoluLa de que sea lo que sea lo que somos, esLa-
mos presenLes ahora, somos. Ln oLras palabras, Lenemos la cerLeza de yo soy. or
que Lenemos cerLeza de esLo? orque lo sabemos. Culen es aquel que sabe que esLoy
presenLe? Culen es el que aflrma: yo soy? Ls obvlo que soy yo. Asl que ese yo que yo
soy, no esL Lan solo presenLe, slno que Lamblen es consclenLe, yo soy, y el yo que soy
es consclenLe de que yo soy. LsLe es el conoclmlenLo ms obvlo, ms ordlnarlo y ms
slmple que Lodo el mundo Llene acerca de sl mlsmo, de su yo. ? por el hecho de que
esLe yo esL al mlsmo Llempo presenLe y consclenLe, a veces nos referlmos a el como
consclencla, presencla consclenLe.

no hablo espanol, asl que no se cual serla el Lermlno para la palabra awareness" en
espanol, pero en lngles es una palabra que esL compuesLa por dos parLes: por un lado
aware", y por oLro ness". La parLlcula ness" qulere declr slmplemenLe la presencla
de". ? enLonces awereness" es la presencla de aquello que es consclenLe. resencla
consclenLe. ?o.

LnLonces, a parLe de nuesLro proplo ser, de que ms somos consclenLes? ue pensa-
mlenLos, sensaclones y percepclones. Lmpecemos, por e[emplo, con los pensamlenLos.

ara la mayor parLe de nosoLros habr presenLe ahora un pensamlenLo o un Lren de
pensamlenLos. ue[ad que vuesLros pensamlenLos hagan aquello que quleran hacer.
uede que esLels pensando: "dnde podrlamos lr a cenar Lras esLe encuenLro?" C
"que blen esLar aqul en 8arcelona". Lo que sea. ? Lu, vosoLros, yo, consclencla presen-
Le, es consclenLe de esLe pensamlenLo. Ll pensamlenLo aparece, somos consclenLes de
el, y el pensamlenLo desaparece. ero Lu, el yo, la presencla consclenLe, no desaparece
cuando desaparece el pensamlenLo. or lo cual, la presencla consclenLe no puede es-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#
Lar hecha de pensamlenLos. Los pensamlenLos van y vlenen pero la presencla cons-
clenLe permanece. SlmplemenLe permanece ablerLa, presenLe y consclenLe.

Cue es lo que ocurre con las sensaclones? or e[emplo, la sensacln hormlgueanLe,
cosqullleanLe de la planLa de vuesLros ples o, por e[emplo, sl froLls vuesLras manos,
va a haber una sensacln que va a ser creada y vosoLros, yo, la presencla consclenLe,
sols consclenLes de esLa sensacln. La sensacln aparece y desaparece, pero yo no
aparezco o desaparezco con ella. ?o permanezco eLernamenLe presenLe. LnLonces es
obvlo que yo no esLoy hecho, consLlLuldo de sensaclones.

?, que es lo que ocurre con las percepclones? or percepclones, me reflero a la vlsln,
a los sonldos, a los sabores, a las LexLuras y aromas. Ln oLras palabras, los clnco senLl-
dos. LsLas percepclones van y vlenen. or e[emplo, la vlsLa, la vlsln de esLa hablLacln,
el sonldo del Lrflco, el olor de la fragancla, el gusLo de una Laza de Le. 1odas esLas per-
cepclones van y vlenen. ero yo soy el que permanece eLernamenLe presenLe y cons-
clenLe de ellas, de esas percepclones.

Asl que sl hemos seguldo dlrecLamenLe, y no de una manera lnLelecLual, esLe slmple
experlmenLo con nuesLra experlencla va a devenlr obvlo que lo que soy no esL hecho
de un pensamlenLo, nl de una sensacln, nl de una percepcln. Ln oLras palabras yo no
esLoy hecho de una menLe o un cuerpo. ?o esLoy slmplemenLe hecho de presencla y
de conoclmlenLo o consclencla.

Cue ms podrlamos declr de nosoLros mlsmos basndonos excluslvamenLe en nues-
Lra experlencla?

ulrlge, vuelve Lu aLencln ahora hacla el pensamlenLo que esLe presenLe. Ls muy fcll.
ulrlge ahora Lu aLencln, por e[emplo, a la sensacln presenLe, la sensacln horml-
gueanLe de la suela de Lus ples. ue nuevo es muy fcll. Ahora, por e[emplo, vuelve Lu
aLencln hacla la percepcln presenLe, por e[emplo, el sonldo del Lrflco. ue nuevo es
muy fcll. Ln oLras palabras, es fcll el dlrlglr la aLencln a la menLe, el cuerpo o el
mundo. Ahora dlrlge Lu aLencln hacla Ll mlsmo, el que es consclenLe de la menLe, el
cuerpo y el mundo. unde vas? Ln que dlreccln apunLas? Pacla dnde mlras? no
plenses acerca de esLo, hazlo, lnLenLalo realmenLe. unde esL aquel que escucha las
campanas? Sabemos que esL presenLe y consclenLe. ero en cualquler dlreccln a la
que apunLemos para buscarlo o mlrarlo, va a ser una dlreccln equlvocada. Asl que nos
glramos y mlramos hacla oLro lado, y slgue slendo una dlreccln equlvocada. ? es por-
que Loda dlreccln es slempre hacla algun Llpo de ob[eLo, slempre hacla un pensa-
mlenLo, un senLlmlenLo, una sensacln o una percepcln.

Asl que aunque Lengo cerLeza absoluLa de que esLoy presenLe y soy consclenLe, cuan-
do lnLenLamos enconLrar esa presencla nos damos cuenLa que no puede ser hallada en
LanLo que un ob[eLo. Cmo sabemos enLonces que esa presencla es llmlLada? Slo un
ob[eLo podrla Lener llmlLes. Cmo sabemos que esL locallzada en algun lugar? Slo
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$
un ob[eLo podrla esLar locallzado en el Llempo y el espaclo. Cue es lo que nos hace
pensar que yo aparezco y desaparezco? Slo un ob[eLo puede aparecer y desaparecer.
Cmo puedo saber que nacl y que voy a morlr? Slo un ob[eLo puede nacer y puede
morlr. Cmo algo que no sea un ob[eLo, podrla ser mascullno o femenlno? Cmo
podrla Lener edad o peso o densldad?

vels?, sobre el slmple conocer de nuesLro Ser el pensamlenLo ha superpuesLo, nume-
rosas creenclas y ha hecho que aquello que es verdaderamenLe lllmlLado, sln llmlLe,
parezca como llmlLado. La consclencla, la presencla consclenLe, de hecho, [ams esL
llmlLada por ese pensamlenLo. SlmplemenLe parece que esL llmlLada. ? como resulLa-
do de esLe pensamlenLo la presencla consclenLe parece conLraerse desde su esLaLus,
su naLuraleza ablerLa e lllmlLada. ? como resulLado parece devenlr una enLldad llmlLa-
da y separada, locallzada en, y en LanLo que cuerpo-menLe. ? asl es como nace el ego o
el yo lmaglnarlo separado. LsLe yo lmaglnarlo separado es de hecho un raclmo, una
amalgama de pensamlenLos y de senLlmlenLos que aparece en el unlco Ser de la pre-
sencla consclenLe. Ln nlngun punLo realmenLe devenlmos, nos converLlmos en un yo
separado y llmlLado. SlmplemenLe parece que nos converLlmos en eso. ? en nombre
de ese yo lmaglnarlo la mayorla de nosoLros pensamos, senLlmos, acLuamos y nos re-
laclonamos.

Asl que en los encuenLros que vamos a Lener [unLos esLe fln de semana, vamos a re-
gresar una y oLra vez, a aquello que verdaderamenLe somos. ? nos acosLumbraremos a
permanecer, morar consclenLemenLe en LanLo que esa presencla consclenLe. ? a em-
pezar a vlvlr y a senLlr en nuesLra experlencla real, las cualldades que son lnherenLes a
nuesLro Ser. or e[emplo, pregunLaLe: puedo yo, la presencla consclenLe, ser moles-
Lado de alguna manera alguna vez?, cmo algo que no Llene cualldades ob[eLlvas
puede ser molesLado, perLurbado? Cmo podrla, por e[emplo, el espaclo vaclo de
esLa hablLacln ser perLurbado? Sl, por e[emplo, se nos ocurrlera levanLarnos y empe-
zar a canLar y a ballar, se aglLarla, en ese caso, el espaclo?, es poslble aglLar el espa-
clo vaclo de esLa hablLacln? La presencla consclenLe podrla ser comparada a un espa-
clo ablerLo y vaclo. Ls una meLfora y no es preclsa, nada de lo que dlgamos aqul es
compleLamenLe preclso. normalmenLe espero hasLa el flnal de nuesLro encuenLro del
fln de semana para declr esLo, pero esLa lmagen del espaclo vaclo evoca una cualldad
de la presencla consclenLe. La consclencla es ablerLa, vacla, reclbe Loda cosa en su
seno sln eleccln, preferencla o [ulclo. A la consclencla no le lmporLa sl la menLe esL
aglLada o en paz. A la consclencla no le lmporLa la condlcln del cuerpo o del mundo,
slno que dlce sl, un sl lncondlclonal a Loda aparlcln, y no puede ser aglLada.

Cuando dlgo que la consclencla no puede ser aglLada, perLurbada, esLoy dlclendo: Lu,
vosoLros, yo, no puede ser perLurbado o aglLado". LnLonces la paz, es oLro nombre
para Ll, para vosoLros. no esLoy dlclendo que sels paclflcos, que esLels en paz, Lran-
qullos, slno que eres la paz mlsma. La paz lmperLurbable en Loda condlcln. ? nos de-
mos cuenLa de ello o no, esa es nuesLra condlcln eLernamenLe presenLe. Los pensa-
mlenLos pueden esLar aglLados, el cuerpo puede esLar aglLado, el mundo puede esLar
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%
aglLado, pero aquello que es consclenLe de ellos, no esL nunca aglLado. nunca puede
esLar aglLado. ue la mlsma manera que el espaclo vaclo no puede reslsLlrse a lo que
aparece en el, la presencla consclenLe no puede reslsLlrse al ahora. 1u, yo, la presencla
consclenLe, esL absoluLamenLe fellz con lo que aparece en el momenLo lnsLanLe Lras
lnsLanLe. un ser lmaglnarlo hecho de pensamlenLos y de senLlmlenLos podrla declr: no
me gusLa lo aparece ahora, la aparlcln presenLe, voy a buscar una alLernaLlva en el
fuLuro o en el pasado" ero la presencla [ams dlce eso. La presencla consclenLe es un
sl" vaclo y vasLo a lo que aparece en el momenLo, al ahora.

Asl que esLas son las dos poslbllldades esenclales en la vlda. Ser en consclencla, cons-
clenLemenLe esLa presencla consclenLe ablerLa y vacla, en la que no hay el ms mlnlmo
moLlvo para reslsLlr al ahora y buscar una alLernaLlva. C Lomar una poslcln en LanLo
que un yo lmaglnarlo, un yo, consLlLuldo, hecho de pensamlenLo senLlmlenLo, slempre
negoclando con lo que aparece en el momenLo: "me gusLa esLa parLe pero esLa no, me
gusLarla agarrarme a esLo pero me qulero deshacer de esLe oLro Lrozo".

Sl asumlmos esa poslcln como un yo lmaglnarlo y separado, enLonces la paz y la fell-
cldad slempre parecern ser el resulLado de las clrcunsLanclas. ? vamos a pasar nues-
Lras vldas, buscando la paz en slLuaclones, la fellcldad en ob[eLos y el amor en las rela-
clones. ero sl Lomamos nuesLra poslcln como consclencla, como consclencla presen-
cla, enLonces esas cualldades de la paz, la fellcldad y el amor sern reallzadas y se sen-
Llrn como nuesLra naLuraleza propla y esenclal, presenLe en cualquler clrcunsLancla.

Lso no qulere declr que no dlsfruLaremos de las slLuaclones, de los ob[eLos y de las
relaclones, pero lo que qulere declr es que no nos aproxlmaremos a ellos como la
fuenLe de la fellcldad. ? el mundo ser llberado de esa demanda de que nos produzca
paz y fellcldad, de esa exlgencla. ? nuesLros amlgos sern llberados de esa exlgencla de
produclrnos amor. ? llberados de esLa lmposlble exlgencla enLonces nuesLras acLlvlda-
des en el mundo y nuesLras relaclones florecern.

Pay algo sobre lo que os gusLarla hablar?

***

!"#$%&'()#'%* ,$ -. /.0.1' . 23 #.2456" ()."1' $%. 7'8$"9 #$"5. )" 2'2$"#' 1$::: 2$
1$0/$%#6: ;<).)= ;>."#?0#5('= @)%.4. 1'0 0$2.".09 0$ 2.%(-A9 B' "' -5($ ".1.: C" 25
(.2/'9 B' "' $0#'B 2)B 1$ .()$%1' ('" #'1' $0#' 1$ /%.(#5(.% B #'1' $0#': D' -$ 5"#$"E
#.1' B "' 0'B 1$ $&&'::: FG)$1$0 /%.(#5(.% $0#' ' "'H

8uperL Splra: PazLe la pregunLa ahora mlsmo, es necesarlo hacer un esfuerzo para ser
la presencla consclenLe, para ser la presencla de la consclencla?

no, porque es ya lo que ya eres.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&
!* I)$"'9 $0 /'%J)$ &' 0'B:

8S: no eres consclenLe de Lus pensamlenLos?

!* K39 &' 0'B:

8S: ul[lsLe que lo eres porque yo Le lo he dlcho o porque es esa Lu experlencla?

!* G'%J)$ $0 25 $L/$%5$"(5.:

8S: Lres consclenLe del sonldo de esLa voz?

!* K3:

8S: Ls Lu experlencla. ? la vlsLa de esLa hablLacln?, el sonldo del Lrflco?, el sonldo
del mvll?

Asl que es Lu experlencla que Lu eres aquello que es consclenLe de los pensamlenLos,
las sensaclones y las percepclones.

uede que yo lo esLe ponlendolo en palabras, pero no es por el hecho de que yo lo
dlga que Lu seas consclenLe de esa consclencla consclenLe, slno porque es Lu experlen-
cla, no es clerLo? 1lenes que hacer esfuerzo alguno para ser eso? C has sldo slem-
pre aquel que es consclenLe de Lu experlencla?

Sea lo que sea, puede que hayas esLado en paz o enfadado o aglLado, lo que sea, pero
slempre has sldo aquel o aquello que era consclenLe de ello. uede que olvldes eso de
vez en cuando, pero lncluso cuando parece que lo olvldas, Lodavla slgues slendo aquel
que es consclenLe de Lu experlencla. neceslLas pracLlcar para ser ese? no, de hecho,
neceslLamos pracLlcar para ser un yo separado. ue hecho, hemos pasado la mayorla de
nuesLras vldas pracLlcando el ser un yo separado. ? es Lan faLlganLe. Ll yo separado
requlere un manLenlmlenLo, un culdado consLanLe, pero ser la presencla de la cons-
clencla no. un bebe reclen nacldo es la presencla de la consclencla, y es la cosa ms
fcll, ms obvla y ms naLural que pueda haber.

Lo ms que podrlamos hacer, sl hublera algo que Luvleramos que hacer, es slmplemen-
Le darnos cuenLa de que esLo es clerLo. SlmplemenLe declr: }Ch! Sl, por supuesLo, soy
conslenLe de mls pensamlenLos, pero no esLoy hecho de mls pensamlenLos. Soy cons-
clenLe de ml lra, pero yo, aquel que es consclenLe de la lra, no soy, en sl mlsmo, lra.
Soy consclenLe del dolor en ml espalda, pero no esLoy consLlLuldo, hecho de una sen-
sacln corporal. Ll dolor va y vlene, pero yo permanezco. Lsa es la prlmera cosa, slm-
plemenLe darse cuenLa y, despues, el hablLuarse a vlvlr en LanLo que eso.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
'
? no es una prcLlca, es lo opuesLo a una prcLlca. Ls como lnLroduclrse en un bano
callenLe y rela[anLe en una frla noche de lnvlerno. Ls un allvlo Lan grande darse cuenLa
de que somos esa presencla lmperLurbable, y que no Lenemos que converLlrnos o ha-
cernos lmperLurbables, slmplemenLe ya lo somos. SlmplemenLe lo olvldamos de LanLo
en LanLo. Ll yo separado es slmplemenLe el olvldarse de nuesLro proplo Ser.

!* M &' &.%N' 1$& 13. #'1'0 0'2'0 ('"0(5$"#$0 1$ ")$0#%'0 /%'/5'0 /$"0.25$"#'09 #'1'0
0'2'0 ('"0(5$"#$09 F"' $0 (5$%#'H

8S: Algunos de nosoLros nos confundlmos, nos Lomamos en LanLo que una amalgama
de pensamlenLos, senLlmlenLos y percepclones. Algunos de nosoLros nos confundlmos
con un cuerpo y una menLe. ? como resulLado del olvldo de nuesLra verdadera naLura-
leza, senLlmos: "yo esLoy dlsgusLado, yo esLoy en clera, yo no enLlendo esLo, me gusLa
esLo, a ml no me gusLa esLo oLro". ? Lodos esLos pensamlenLos, Lodos esLos senLlmlen-
Los, son el resulLado de confundlrnos, Lomarnos por una amalgama, un raclmo de pen-
samlenLos y senLlmlenLos.

? lo que es lnLeresanLe es que cuando nos Lomamos por un yo separado, es darnos
cuenLa de que ese yo separado slempre Llene una mlsln, Llene un propslLo. Cue es
lo que el yo separado slempre esL buscando? az, fellcldad y amor. Ln oLras palabras,
el yo separado slempre esL anhelando el ser dlsuelLo, el desaparecer. Slempre esL
anhelando el volver al verdadero ser de la presencla consclenLe.

***

!* G'% )" &.1' 15($0 O05$2/%$ $0#? ."-$&."1' 150'&8$%0$9 8'&8$% . &' J)$ $0$"(5.&2$"#$
$0OP /$%' /'% '#%' &.1'9 #.2456" -.B )". %$050#$"(5. . 1$0./.%$($%:

8S: Ll yo separado es como una marlposa, una polllla que busca la llama. La llama es
Lodo aquello que la marlposa anhela, pero cuanLo ms se aproxlma, ms y ms callen-
Le, y enLonces la marlposa plensa: }Ch, }Ch! voy a morlr!" ? la marlposa Llene razn,
va a morlr. Ln oLras palabras, la unlca manera como la marlposa puede experlmenLar
la llama, es murlendo en ella. Ls declr, la experlencla de la llama es la muerLe de la
marlposa. Asl que el yo separado es el oscureclmlenLo, el velo de la fellcldad porque la
paz y la fellcldad son nuesLra verdadera naLuraleza. Asl que cuando lmaglnamos que
somos oLra cosa que la presencla consclenLe, la paz y la fellcldad que son lnherenLes a
nuesLro Ser, parecen perderse. ? es por eso por lo que el yo separado slempre esL
buscando la fellcldad, pero el yo separado no puede experlmenLar la fellcldad, porque
su presencla, la presencla del yo separado, es preclsamenLe el velo, el oculLamlenLo de
la fellcldad, en oLras palabras, la muerLe o la dlsolucln del yo separado es la experlen-
cla de la fellcldad. ? de hecho, no nos damos cuenLa pero cada vez que experlmenLa-
mos la paz, la fellcldad, el amor o la belleza, morlmos en LanLo que yo separado.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
(
or e[emplo, la experlencla del amor. Ll amor es la ausencla de yo aqul y de Lu ahl, es
un derrumbamlenLo, eso es lo que es el amor, la dlsolucln de la separacln y es aque-
llo que anhelamos. ? es aquello por lo que anhelamos morlr.

***

!* G.%$($ 0$%9 0$NQ" 25 $L/$%5$"(5.9 J)$ . 8$($0 &. $L/$%52$"#.2'0 ('" 2)(-. (&.%5E
1.19 $0#. $L/$%5$"(5. 1$ J)5$#)1 5"#$%". 1$ ('"0(5$"(5. B '#%.0 8$($0 "' $0 #." 0$"(5&&':
R' 05$2/%$ $0 &. 2502. $L/$%5$"(5.:

S'2' J)$ .&N)". 8$T -$ $L/$%52$"#.1' $0#. ('"0(5$"(5. ('" 2)(-. 5"#$"051.19 ()."E
1' 052/&$2$"#$ 0'B ('"0(5$"#$ 1$ &' J)$ /$%(54' B 06 J)$ "' 0'B 25 2$"#$9 "' 0'B 250
$2'(5'"$0 B $0#'B .45$%#. 0$"(5&&.2$"#$ . &' J)$ /.0.9 #$"N' &. 0$"0.(5A" 1$ J)$ 03
J)$ -.B )". ('"0(5$"(5. /$%' J)$ "' $0 &. .)#6"#5(. ('"0(5$"(5. J)$ B' 06 J)$ $0:

D. /%$N)"#. $09 F(A2' J)$1.%"'0 $0#.4&$(51'0 $" $0. ('"0(5$"(5. /%'U)"1.H R' 052E
/&$2$"#$ &. ('"0(5$"(5. 1$ J)$ "' 0'2'0 &'0 /$"0.25$"#'0 B "' 0'2'0 &.0 $2'(5'"$0:
G.%. 239 &. ()$0#5A" 1$ (A2' -.($%&' $0 )". ()$0#5A" 1$ N%.(5.9 1$/$"1$ 1$ &. N%.(5.9
1$ &' ('"#%.%5' "' 06 $L/&5(.%&' 1$ '#%. 2."$%.: C0 )". ()$0#5A" 1$ N%.(5.: G)$1' /%.(E
#5(.% $0#' J)$ -.0 ('2$"#.1'9 1$ 0$% ('"0(5$"#$ 1$ $0. J)5$#)1 J)$ $0 &. J)$ '40$%8.
$& 2)"1'9 /$%' B' 06 J)$ $0' $0 )". U%.N."(5. 1$ &. .)#6"#5(. $L/$%5$"(5.9 "' &. .)#6"E
#5(. $L/$%5$"(5. %$.&:

8S: La paz que buscas es algo que va y vlene, no es clerLo?

!* D. /.T J)$ 05$"#':

8S: Ls un senLlmlenLo, verdad?. un Llpo de senLlmlenLo.

!* K3:

8S: orque va y vlene. 1lene que Lener algun Llpo de cualldad ob[eLlva, en LanLo que
senLlmlenLo, de la mlsma manera que el sonldo del Lrflco, que hay veces que esL ahl
y oLras veces no esL ahl, algunas veces muy alLo, oLras veces ba[o. C sea que aquello
de lo que esLs hablando es un ob[eLo, es un esLado menLal, un esLado de la menLe
muy bonlLo y muy paclflco, pero que va y vlene.

!* G$%' /)$1$ J)$ 0$. 25 ".#)%.&$T. J)$ . 8$($0 0$ /$%(54$ B . 8$($0 "':

8S: Cul es ese yo que a veces se perclbe y a veces no? Cuando Lu no esLs perclblen-
do Lu verdadera naLuraleza, en ese momenLo, cul es Lu verdadera naLuraleza? Ln
que condlcln esLs? Pay oLro nlvel de consclencla? Sl crees eso, Lu experlencla apa-
recer conforme a esa creencla. Al creer eso, haces que la consclencla se esconda. La
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
)
consclencla es muy amable, muy educada. ? sl plensas que la consclencla no esL pre-
senLe, la consclencla no aparecer.

no Le qulero convencer. Lo unlco que va a convencerLe es Lu propla experlencla. Slm-
plemenLe mlra ahora a la presencla consclenLe que es Lu Ser. !usLo ahora. LsL aglLa-
da? Pay grados en esLa paz? A veces la consclencla esL ms en paz que oLras veces?

!* D. 8$%1.1 $0 J)$ /.%$($ J)$ 039 /.%$($ J)$ -.B N%.1'0:

8S: Ln ese caso esLs confundlendo la presencla consclenLe por un pensamlenLo o por
un senLlmlenLo. orque los pensamlenLos esLn ms o menos aglLados, los senLlmlen-
Los pueden esLar ms o menos aglLados, ero Lu, aquel/aquello que es consclenLe de
ellos, no comparLes esa aglLacln. 1e has Lomado a Ll mlsmo falsamenLe por una amal-
gama, por un raclmo de pensamlenLos y senLlmlenLos.

!* FR' /)$1$ 0$% J)$ &. ('"0(5$"(5. $0 &. ('"0(5$"(5.9 B 052/&$2$"#$ &' J)$ (.245. $0
23 ' ")$0#%. /$%($/(5A" 1$ &. ('"0(5$"(5.H V)$ . 8$($0 $0#.2'0 2?0 .45$%#'0 . $&&.9 .
8$($0 2?0 ($%%.1'0P $"#'"($0 $0#' 52/&5(.9 "' J)$ 0$. )" /$"0.25$"#'9 05"' J)$ ")$0E
#%. ./$%#)%. . $&&. (.245.9 /$%' $&&. $0 5".&#$%.4&$9 52/$%#)%4.4&$:

8S: Asl lo que lo que dlces es "algunas veces yo esLoy ms o menos ablerLo a la presen-
cla consclenLe". A que yo Le refleres? Lse "yo" que esL ms o menos ablerLo a la
consclencla.

!* C" $0$ (.0'9 ('2' 25 8$%1.1$%' B' $0 &. ('"0(5$"(5.9 $" $0#$ (.0' 2$ $0#'B %$U5%5$"1'
. 25 B' &525#.1' $" #."#' J)$ ()$%/'E2$"#$:

8S: Lo que esLs dlclendo es que cuanLo ms acLlvo esLe Lu cuerpo y Lu menLe, menos
consclencla hay.

!* ,$"'0 $L/$%5$"(5. 1$ &. ('"0(5$"(5.9 2$"'0 $L/$%5$"(5. 1$ &. /.T 1$ &. ('"0(5$"(5.:

8S: ulces "menos experlencla de esLa consclencla", como sl la consclencla fuese algo
que Lu experlmenLas.

Ahora, esL presenLe la consclencla. LsL LoLalmenLe ablerLa a lo que aparece en esLe
momenLo? LsL reslsLlendo a lo que aparece ahora? La reslsLencla se apllca al pensa-
mlenLo, no a Ll. 1u, la consclencla, no Le reslsLes, lo que reslsLe son los pensamlenLos,
los senLlmlenLos. Son los pensamlenLos los que dlcen "no, no, yo no qulero esLo". ero
Lu eres aquel/aquello que es consclenLe de esLe pensamlenLo que reslsLe, que se opo-
ne. 1u no Le esLs reslsLlendo al pensamlenLo que reslsLe. 1u dlces sl" al pensamlenLo
que dlce no".

!* D' -$ 1$ ('"#$2/&.%:
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*+
8S: Ll hecho de que hay algo que esL apareclendo, qulere declr que la consclencla ya
ha dlcho sl, eres blen acogldo". Ll hecho de que un cuerpo aparezca en esLa hablLa-
cln es por el hecho de que el espaclo ha dlcho sl, eres blenvenldo". Ll espaclo no
puede reslsLlrse. Ll espaclo no conoce el slgnlflcado de la palabra reslsLencla. ? la pre-
sencla consclenLe es asl.

LxperlmenLalo en Lu experlencla y no slo ahora aqul cuando esLs en clrcunsLanclas
que son ms o menos paclflcas, slno Lamblen cuando esLs camlnando por la calle o
esLs aLrapada en un aLasco o cuando esLs dlscuLlendo con un amlgo. 1u, aquel que
es consclenLe de Lu experlencla, slempre esLs sln esfuerzo compleLamenLe ablerLo a
la experlencla. ruebalo en Lu experlencla.

!* K39 &' -.%6: <%.(5.0:

***

!* ,$ N)0#.%3. 0.4$% #) /$%($/(5A" ()."1'9 /'% $7$2/&'9 )". .(#5851.1 J)$ $0#? %$&.E
(5'".1. ('" $& B' 0$/.%.1'9 /'% $7$2/&'9 $" $& -.4&.%9 J)$ -.B )". ('"$L5A" 2$"#.& $"
$0#$ .(#' FS)?& $0 #) /$%($/(5A"H F1$ 1A"1$ 85$"$" &.0 /.&.4%.0H

8S: Ls un error pensar que el pensar o hablar sea necesarlamenLe una acLlvldad del yo
separado. Ll pensamlenLo, Lodos los pensamlenLos aparecen en la consclencla, pero
algunos pensamlenLos, -y esLo no es ms que una meLfora- algunos pensamlenLos
esLn fllLrados, Lamlzados a Lraves de la creencla de que la consclencla es separada y
llmlLada, lncluso esos pensamlenLos aparecen en la presencla consclenLe y esLn he-
chos de presencla consclenLe. ero esos pensamlenLos expresan la creencla y el senLl-
mlenLo de que la consclencla es separada y llmlLada. Ln oLras palabras, no hay real-
menLe un yo separado y llmlLado, slno que slmplemenLe hay el verdadero Ser de la
presencla consclenLe aparenLemenLe llmlLado por pensamlenLos y senLlmlenLos. ? esLe
aparenLe llmlLe en Lorno a la consclencla es lo que crea el aparenLe yo separado y llml-
Lado. Pe conLesLado a Lu pregunLa?

!* S).&J)5$% /.&.4%. J)$ 2$ 0)%7. $0 &. ('"0(5$"(5. -.4&."1' /'% 03 2502.:

8S: odrlas declr eso, sl. Sl, Lodos los pensamlenLos, Lodas las palabras, Lodas las sen-
saclones y las percepclones aparecen en la consclencla y esLn hechos de consclencla.
Asl que la consclencla es la susLancla de Lodos los pensamlenLos, lncluso de aquellos
pensamlenLos que lmaglnan que la consclencla es llmlLada y separada.

lmaglnaLe que esLs mlrando una pellcula en la Lele. ? por e[emplo, es un palsa[e, una
escena campesLre, y una pare[a esL camlnando en ese palsa[e campesLre. ? uno de los
dos que aparecen en la panLalla le dlce a su amlgo ves aquellos dos que aparecen
alll?" La persona en la pellcula plensa que son rboles. ero realmenLe no hay rboles
ms all, slno que realmenLe Lodo es la panLalla del Lelevlsor. Asl que el yo separado es
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
**
como el persona[e en la pellcula, esL hecho de la panLalla, esL hecho de pura presen-
cla consclenLe. ero un pensamlenLo surge que dlce no es la panLalla es un rbol, no
soy consclencla lllmlLada, soy un yo separado" lncluso ese pensamlenLo esL hecho de
consclencla lllmlLada, consclencla sln llmlLes.

Asl que desde el punLo de vlsLa del yo separado, hay un yo separado, pero desde el
unlco punLo de vlsLa clerLo auLenLlco, el de la presencla consclenLe, no hay yo separa-
do slno que slo hay presencla consclenLe.

!* G)$1' 0$"#5% $0#': R' $0 )". /%$N)"#.9 $0 2?0 ('2' )" ('2/.%#5%: C0#$ B' 0$/.%.1'
J)$ $0#? $" &. /."#.&&. 25%."1' .& ?%4'& B J)$ (%$$ J)$ $L50#$ $& ?%4'&9 $0 )". #%.2/.
$"'%2$ $" $0#$ 2'2$"#': C0/$(5.&2$"#$ $" 05#).(5'"$0 ('2' -.4&."1' ('" .&N)5$" '
#%.#."1' ('" &'0 .0)"#'0 1$ &. 851. ('#515.". ' ()."1' )"' 150()#$ ('" .&N)5$": C0/$E
(5.&2$"#$ #%.#."1' ('" .&N)5$" J)$ #.2456" $0#? .#%./.1':

8S: Ls el moLlvo por el que venlmos a lugares como esLe. orque aqul nuesLras clrcuns-
Lanclas son fclles y paclflcas, en la mayorla de los casos no hay nada que esL provo-
cando la reacLlvldad del yo separado. odemos de manera segura slmplemenLe rela-
[arnos en nuesLro proplo Ser. ero cuando sallmos a la calle y algulen choca con noso-
Lros lnmedlaLamenLe nos vamos a senLlr ofendldos. no es la consclencla la que se va a
senLlr ofendlda, la consclencla [ams se slenLe ofendlda. ero en ese momenLo el yo
separado es recreado, yo aqul separado de un Lu aqul separado.

Asl que el valor de venlr a un encuenLro como esLe es que podemos acosLumbrarnos a
morar en nuesLra propla naLuraleza en clrcunsLanclas fclles, a dlferencla de cuando
esLamos ahl fuera en el mundo, cuando Lodo nos anlma a pensar y a senLlr en LanLo
que un yo separado. Aqul Lodo nos anlma a pensar y a senLlr en LanLo que el verdadero
Ser de la presencla consclenLe. LnLonces aqul nos acosLumbramos a ello, nos hablLua-
mos a ello. Sallmos afuera y por un raLo parece que se plerde, y enLonces volvemos de
nuevo aqul. ? cuando dlgo volvemos, no esLoy querlendo declr volvemos a un lugar o a
una persona, qulero declr volvemos a nuesLro proplo Ser y moramos, permanecemos
ahl. ? despues cuando parece de nuevo que volvemos afuera al mundo, parecer que
en el Llempo, cada vez menos slLuaclones Lendrn la capacldad de sacarnos de ahl.

!* W.0#. J)$ /)$1. &&$N.% $0#$ 13. ' $0#$ 2'2$"#' $" J)$ (.1. 8$T 0$. 2$"'0 U%$()$"E
#$ $0#. 1$0('"$L5A" 1$ 23 2502'9 -.4%? &)N.%$0 B /$%0'".0 . &.0 J)$ B' /)$1. 1$0('E
"$(#.% /.%. J)$ /)$1. %$('"$(#.%2$ . $0#'9 ('2' )" $"()$"#%' ('2' $0#$: R' J)5$%'
('"U)"15%2$ ('2' J)$%5$"1' -)5% 1$ .&N'9 ('2' 0)45% .%%54. 1$ &. 2'"#.X.:::

8S: ve a aquello, en Lu experlencla, que hace que aquello de lo que hablamos aqul sea
real. uede que sea un encuenLro como esLe, puede que sea un llbro, puede que Le
slenLes en casa y slmplemenLe mores en LanLo que la presencla de la consclencla que
eres permlLlendo aparecer a los pensamlenLos, los senLlmlenLos y las percepclones.
Slgue aquello que para Ll sea lo me[or. Al prlnclplo parece que hay un valven, un mo-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*"
vlmlenLo, pero en la mayorla de los casos, esLe valven se va reduclendo, se va ralenLl-
zando, hasLa que Le das cuenLa de que [ams Le has movldo, y has hecho de la presen-
cla consclenLe Lu morada. Ln vez de hacer de los pensamlenLos y senLlmlenLos Lu mo-
rada, haces de la presencla consclenLe Lu morada. Los pensamlenLos y los senLlmlenLos
no van a cesar, slmplemenLe de[an de servlr a un yo lmaglnarlo y, en camblo, van a
empezar a servlr a la paz, la fellcldad y el amor, que son lnherenLes a Lu verdadera na-
Luraleza.

!* Y". ()%5'051.1::: K5 #'1'0 "'0'#%'0 &&$N?0$2'0 . $0#.% $& (5$" /'% (5$" 1$& #5$2/' ('E
"$(#.1'0 . $0#. ('"0(5$"(5.9 F$& 2)"1' 1$0./.%$($%?H

8S: asars Lu vlda expresando la paz, la fellcldad y el amor.

!* Z 0$N)5%$2'0 ('"0(5$"#$0 1$ 2)"1' B .(#).%$2'0 ('"0(5$"#$0 1$& 2)"1'9 8'&8$%$E
2'0 . 0$% ('2' )" "5X'::: "' 06 05 2$ $L/%$0' 45$":

8S: 1u pregunLa lmpllca la exlsLencla de un mundo lndependlenLe y real ahl afuera.
ero ese aparenLemenLe real y lndependlenLe mundo exLerno ahl afuera, depende del
aparenLemenLe separado yo lnLerno. Ln oLras palabras el yo lnLerno y el mundo ex-
Lerno surgen con[unLamenLe y se dlsuelven al mlsmo Llempo, se dlsuelven [unLos. ? lo
que permanece cuando el yo lnLerlor y el mundo exLerlor se dlsuelven y desaparecen,
lo que permanece no es una nada vacla, slno que hay Lodavla pensamlenLo, sensacln
y percepcln. Ln oLras palabras Lodavla hay experlencla, experlmenLar, pero la expe-
rlencla no va a ser ya dlvldlda concepLualmenLe en dos, enLre por un lado, una parLe
que experlmenLa el yo lnLerno, separado, y la oLra parLe que es experlmenLada, el
mundo exLerno. Slno que el su[eLo y el ob[eLo desaparecen, de hecho no es que des-
aparezcan el su[eLo y el ob[eLo, slno que en realldad nunca esLuvleron ahl. Slno que la
aparlencla de la dualldad desaparece, nunca esLuvo realmenLe ahl, nunca hubo en
realldad un yo lnLerno y un Lu exLerno, y cuando ese yo lnLerno y ese Lu exLerno desa-
parecen, eso es lo que llamamos el amor. Cuando el yo lnLerno y el mundo exLerno
desaparecen eso es lo que llamamos belleza. ? es la mlsma experlencla, son dos nom-
bres para la mlsma experlencla. La dlsolucln, por un lado del yo lnLerno y el oLro o el
mundo exLerno.

Lse derrumbamlenLo del yo, del oLro y del mundo es lo que Lodos los yoes separados
esLn anhelando, es lo que los sleLe mll mlllones de personas esLn anhelando, esLn
buscando, y no slo aquellos pocos que esLn lnLeresados en la no dualldad. Asl que la
experlencla, el experlmenLar no desaparece, pero el experlmenLador separado y lo
experlmenLado exLerno, eso desaparece. AparenLemenLe parece que se unan, pero en
realldad slempre esLuvleron unldos, slempre fueron lo mlsmo. Asl Lodo es experlmen-
Lado de la mlsma lnLlmldad. La amapola en el prlmer plano y la monLana en el fondo
Lan slo esLn cerca o le[os para el persona[e en la pellcula, para la panLalla, los dos
son lgual de lnLlmos, esLn lgual de prxlmos. Asl que el senLldo de que Lan slo esLoy
permeando, peneLrando esLa pequena esqulna del unlverso desaparece. ? enLonces
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*#
senLlmos que ocupamos la LoLalldad de nuesLra experlencla. ? esa lnLlmldad es la con-
dlcln naLural de nuesLra experlencla, no senLlmos Lan slo amor o lnLlmldad con una
o dos personas o con uno o dos ob[eLos, slno que Loda la experlencla esL hecha de esa
lnLlmldad. LnLonces es en ese senLldo en que el mundo exLerno desaparece, pero la
percepcln, el perclblr no desaparece. ? es por eso por lo que en las ensenanzas Lradl-
clonales se dlce que el mundo es una llusln. Ls Lan slo el mundo exLerlor dlsLanLe y
separado lo que es una llusln, pero la percepcln, el perclblr es real, esL hecho de
consclencla.
***

!* [$"N' &. 0$"0.(5A" 1$ J)$ 0'B ('"0(5$"#$ 1$ J)$ 0'B &. /$%($/(5A" 2502.: G$%' J)$
0A&' /)$1$ 0$% ('"0(5$"#$ 1$ 03 2502. 25$"#%.0 $& ()$%/' $0#6 858'9 25$"#%.0 -.B. 851.:
FV)6 /.0. ()."1' &. U)$%T. 85#.& .4."1'". $& ()$%/'H FZ. "' /)$1$ -.4$% ('"0(5$"(5.
1$ 03 2502'H

8S: Cue es lo que le ocurrlr al espaclo de esLa hablLacln cuando el edlflclo sea de-
rruldo? nada. ues es lo mlsmo con la consclencla. SlmplemenLe permanece slendo y
conoclendose a sl mlsma. La consclencla no se conoce a sl mlsma a Lraves de un cuer-
po menLe, no neceslLa el cuerpo menLe como agenLe para conocerse a sl mlsma, se
conoce a sl mlsma por sl mlsma y a Lraves de sl mlsma
!* Z F05N)$ -.45$"1' B'H
8S: 1an solo sl por yo enLlendes presencla consclenLe. La presencla consclenLe no va y
vlene, no nacl, no crece, no va a morlr. AcuerdaLe de Lu flesLa de cumpleanos cuando
cumpllsLe dlez anos, lmaglnaLelo. La presencla consclenLe que era presenLe de aque-
llos pensamlenLos y senLlmlenLos es exacLamenLe la mlsma presencla consclenLe que
esL oyendo esLas palabras, no ha crecldo, es exacLamenLe la mlsma.

!* D' J)$ /.0. $0 J)$ ()."1' $0#?0 1$0/5$%#' \('"0(5$"#$] #5$"$0 )".0 %$U$%$"(5.::: R'
2$ /)$1' 52.N5".% $0#.% 1$0/5$%#' 05" $0#.% 858':

8S: Lres consclenLe cuando Llenes un sueno? Lres consclenLe de Lu cuerpo cuando
Llenes un sueno? no cuando recuerdas los suenos, slno cuando esLs experlmenLando,
cuanLo Llenes el sueno profundo.

Lres consclenLe pero no eres consclenLe de Lu cuerpo.

!* K39 /$%' 25 ()$%/' $0#? 858'9 25 U)$%T. 85#.& 0$ $0#? 2'85$"1'9 25 ($%$4%' 0$ $0#? 2'E
85$"1': !"(&)0' %$0/5%' .)"J)$ "' $0#'B ('"0(5$"#$ 1$ J)$ #$"N' )" ()$%/':

8S: ves? 1enemos una convlccln muy profunda y es la de que los ob[eLos flslcos exls-
Len lndependlenLemenLe de la consclencla, y es una de los presupuesLos fundamenLa-
les de nuesLra culLura, el mundo exlsLe lncluso cuando no hay consclencla". ero que
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*$
exLrano el que nadle [ams haya enconLrado o hallado ese mundo o ese cuerpo que es
lndependlenLe de la consclencla. ? al mlsmo Llempo nuesLra culLura esL fundada so-
bre esLa creencla. Creemos, pensamos que el mundo es permanenLe y que la cons-
clencla va y vlene. ero anLes o despues Lenemos que Lener el valor de afronLar el he-
cho de que es la consclencla la que esL eLernamenLe presenLe y que son el cuerpo y el
mundo los que van y vlenen. ? no podemos escapar de ese hecho. !ams has experl-
menLado la ausencla de consclencla, nadle lo ha hecho nl podrla hacerlo. ? a pesar de
ello, creemos profundamenLe que exlsLe una Lal cosa como la ausencla de consclencla.
or que? or que creemos que es ms poslble la ausencla de consclencla que la exls-
Lencla de un mundo permanenLe e lndependlenLe que nadle [ams ha enconLrado? Asl
que, enLonces, nos basamos en la experlencla o en la creencla?

!* S%$' J)$ &. 8$%1.1$%. /%$N)"#. 0$%3. F/'1$2'0 0$% ('"0(5$"#$0 )". 8$T 2)$%#'0H

8S: ero esLs presuponlendo que la consclencla muere y lo esLs presuponlendo por-
que nadle ha experlmenLado [ams que la consclencla muere. LsLs presuponlendo
que la consclencla muere, y despues esLs haclendo la pregunLa somos consclenLes
despues de que la consclencla muere? Cmo sabes que la consclencla muere? Los
cuerpos desaparecen, las menLes desaparecen, pero nadle [ams ha experlmenLado la
desaparlcln de la consclencla.
























!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*%
Segundo dllogo - 23 de febrero de 2012 (manana)


8uperL Splra: no Lenemos que hacer nada especlal para ser, para deflnlr la presencla
consclenLe. SlmplemenLe nos damos cuenLa de que eso es lo que somos y Lomamos
nuesLra poslcln consclenLemenLe en LanLo que eso. no Lenemos propslLo alguno en
lo que conclerne a la menLe, el cuerpo o el mundo, solamenLe de[a que sean lnsLanLe
Lras lnsLanLe. Ll espaclo de la presencla consclenLe es un espaclo vasLo, ablerLo, am-
pllo, ablerLo por lgual a los pensamlenLos, los senLlmlenLos, las sensaclones corporales
y las percepclones del mundo. no Llene preferencla alguna, es un "sl" ablerLo y vasLo a
Lodo lo que aparece Lal como es.

1odo lo que sabemos de la menLe es el pensamlenLo o la lmagen presenLe, de hecho,
nadle [ams ha hallado a la menLe Lal y como normalmenLe se la conclbe, como un
vasLo conLenedor de pensamlenLos, ldeas, lmgenes, concepLos eLc. 1odo lo que ha-
yamos en la asl llamada menLe es slmplemenLe el pensamlenLo o lmagen presenLe. ue
la mlsma manera que Lodo lo que sabemos del cuerpo, sl nuesLros o[os esLn cerrados,
es la sensacln del momenLo presenLe, y por sensacln, por e[emplo, me reflero a una
vlbracln hormlgueanLe, cosqullleanLe y amorfa que consLlLulrla nuesLra mano. Asl que
[ams experlmenLamos el cuerpo como hablLualmenLe es concebldo, slmplemenLe
conocemos la sensacln del momenLo presenLe. ue lgual forma Lodo lo que conoce-
mos del mundo son las percepclones de los senLldos: lmgenes, sonldos, ob[eLos, Lex-
Luras, olores, sabores.

ara que algo aparezca Llene que haber algo "sobre lo que" o "en el lnLerlor de lo que"
ese algo aparezca. or e[emplo las palabras en un llbro aparecen sobre una pglna, no
podrlamos Lener las palabras sln la pglna. un ob[eLo como una sllla aparece en el es-
paclo, no podrlamos Lener la sllla sln el espaclo pero, en camblo, podrlamos Lener el
espaclo sln la sllla. ara que un emall aparezca Llene que haber una panLalla, puedes
Lener la panLalla sln emall pero no el emall sln la panLalla. Asl que cada cosa que apa-
rece neceslLa algo en lo que aparecer o sobre lo que aparecer.

Ahora ve a Lu experlencla y pregunLaLe en que aparecen mls pensamlenLos. Los pen-
samlenLos son aparlclones, vlenen y van, en que van y vlenen los pensamlenLos? no
conLesLes a la pregunLa de manera lnLelecLual, ve a Lu experlencla, porque Lu experl-
menLas Lus pensamlenLos y ,por LanLo, Lamblen experlmenLamos "aquello" sea lo que
sea, en lo que aparecen los pensamlenLos.

Sl Luvlesemos que dar un nombre a aquello en lo que aparecen los pensamlenLos slm-
plemenLe lo llamarlamos ml ser, ml yo, yo. ? de la mlsma manera que los emalls van y
vlenen pero la panLalla permanece, o las personas van y vlenen pero el espaclo per-
manece, asl yo, en el que los pensamlenLos aparecen y desaparecen slempre perma-
nezco. uedes Lener el yo sln pensamlenLos pero no los pensamlenLos sln el yo.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*&
? que hay de las sensaclones corporales, ve a Lu experlencla, a la sensacln horml-
gueanLe que llamamos "mls manos", de hecho sl mls o[os esLn cerrados no Lenemos
conoclmlenLo de "mls manos" Lal y como normalmenLe las conceblmos, slmplemenLe
hay un amasl[o de sensacln hormlgueanLe y amorfa, como una nube sln forma que
floLa en el espaclo. Cue es el espaclo en el que esL floLando? Ln que aparece la sen-
sacln? Aparece en Lu lnLerlor o en Lu exLerlor? CbvlamenLe en Lu lnLerlor, exacLa-
menLe en el mlsmo espaclo de conoclmlenLo en el que aparecen nuesLros pensamlen-
Los. La sensacln aparece en ml, yo no aparezco en la sensacln.

? que hay en lo que conclerne al mundo. regunLaLe, dnde aparece el sonldo del
Lrflco? 8eflereLe excluslvamenLe a Lu experlencla dlrecLa, aparece el sonldo en Lu
lnLerlor o fuera de Ll? Aparece el sonldo en el mlsmo espaclo donde aparecen nues-
Lras sensaclones y pensamlenLos o aparece en oLro espaclo? Aparece el sonldo a una
clerLa dlsLancla de Ll mlsmo o es cercano e lnLlmo a Ll mlsmo? LsL el sonldo del Lala-
dro fuera de Ll, en el exLerlor o en el lnLerlor?

Lspero que podamos ver asl que Lodo es de la mlsma manera, es lnLlma y de la mlsma
manera. Los pensamlenLos, las sensaclones, las percepclones aparecen Lodas de lgual
manera lnLlma y cercana a ml. "Ml" en LanLo que presencla consclenLe, no en LanLo
que cuerpo-menLe. ? para asegurarnos que esL claro que Lodo aparece en nosoLros,
en la consclencla, lnLenLa hacer el experlmenLo de enconLrar algo fuera de la consclen-
cla. ue[a que Lu menLe recorra llbremenLe el especLro de Lu experlencla, lnLenLa de[ar
la consclencla, lnLenLa llegar al llmlLe, al borde de la consclencla y luego dar un paso
ms all. uedes hacer eso?

Sl no podemos hacer eso, sl no podemos enconLrar nada y nlngun lugar fuera, exLerno
a la consclencla, que es lo que hace que enLonces creamos que exlsLe Lal lugar? lnLen-
Lar abandonar la consclencla es lo mlsmo, hablando desde lo relaLlvo, que abandonar
el espaclo flslco, all donde vallamos slempre esLar el espaclo. Sea lo que sea lo que
enconLremos en nuesLra experlencla slempre ser en la consclencla. Ll pensamlenLo
ms lnLlmo, la vlsln de la luna, el sonldo del Lrflco en la le[anla, que de hecho no esL
en absoluLo en la le[anla, esL en la lnLlmldad de Lu proplo Ser. un recuerdo de la nl-
nez, all donde vayamos slempre esL en la consclencla, pero la consclencla nunca va a
nlngun lugar. ue la mlsma manera que podemos vla[ar por el mundo pero el espaclo
en el que nos movemos [ams vla[a, asl los pensamlenLos pueden moverse llbremenLe
en el espaclo y en el Llempo pero Lu, yo, la consclencla, no vla[a con ellos. nunca vas a
slLlo alguno.

PasLa ahora nos hemos aslmllado a un espaclo ablerLo y vaclo en el cual aparecen y
desaparecen pensamlenLos, sensaclones y percepclones. un poco de la mlsma manera
como, en lo relaLlvo, aparecen y desaparecen los ob[eLos en el espaclo flslco. ero va-
mos a mlrar ms de cerca nuesLra experlencla y pregunLemonos cual es la relacln
enLre los ob[eLos del pensamlenLo, la sensacln y la percepcln con el espaclo de la
consclencla en la que surgen.
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*'
ve prlmero a la experlencla del pensamlenLo que esL presenLe sln lmporLar el pensa-
mlenLo. lensa en lo que Le parezca y pregunLaLe cual es la relacln enLre el pensa-
mlenLo presenLe y la consclencla en la que aparece. nuesLro unlco conoclmlenLo de un
pensamlenLo es la experlencla del pensar. Comprueba anLes de nada que esLo es asl en
Lu experlencla consclenLe y pregunLaLe a Ll mlsmo, cul es la relacln enLre el pensar
y aquello que conoce el pensar, o aquello que es consclenLe de ello? ve sl puedes en-
conLrar dos cosas dlsLlnLas: uno, el pensar, y dos, aquello que es consclenLe del pensar.
no se LraLa de fllosofla slno experlencla, realmenLe ve a Lu experlencla. Pay dos par-
Les en la experlencla del pensar? una parLe que conoce y oLra parLe que es conoclda?
Ll yo que conoce y el pensamlenLo que es conocldo? C, ms blen, es una susLancla
lndlvlslble, sln cosLuras e lnLlma que podrlamos llamar pensamlenLo, consLlLulda del
conocer de sl mlsma de lgual forma que un emall esL hecho de la panLalla en la que
aparece?

uaLe cuenLa de que la meLfora del espaclo flslco en el que los ob[eLos aparecen no es
realmenLe preclsa, porque los ob[eLos como las mesas y las slllas que aparecen en el
espaclo flslco esLn hechos de algo dlsLlnLo que el espaclo en el que aparecen, pero no
es ese el caso con nuesLra experlencla.

ve ahora a la experlencla de Lu cuerpo. Sl nuesLros o[os esLn cerrados, el unlco cono-
clmlenLo de nuesLro cuerpo es la sensacln presenLe y el unlco conoclmlenLo de la
sensacln presenLe es el senLlr. LsL la sensacln dlvldlda en dos parLes, una que slen-
Le y oLra que es senLlda? C es una unlca susLancla lndlvlslble e lnLlma consLlLulda por
el conocer?

? que hay del sonldo del Lrflco hecho unlcamenLe de la experlencla del olr? Cmo
es de lnLlma esLa experlencla del olr? 1lene lugar aqul o all? Cun le[os de ml mls-
mo aparece la experlencla del olr? odemos enconLrar dos parLes en esLa experlen-
cla, la parLe del yo que escucha y la del Lrflco que es escuchado? C es una unlca sus-
Lancla lnLlma e lndlvlslble hecha del conoclmlenLo de sl mlsma?

1odo lo que conocemos es la experlencla, el experlmenLar, y ese experlmenLar nunca
esL dlvldldo en dos parLes -la que experlmenLa y la experlmenLada- slno que es slem-
pre una unlca, lnLlma e lndlvlslble susLancla hecha del conoclmlenLo de ello, hecha de
Lu ser, de Lu yo. Ll pensador y el pensamlenLo, el senLlmlenLo y el slnLlenLe, el oyenLe y
lo odlo, lo vlsLo y el que ve, el amanLe y lo amado son Lodo absLracclones que el pen-
samlenLo ha superpuesLo a la realldad de nuesLra experlencla. Sl vamos dlrecLamenLe
a la realldad de nuesLra experlencla, Lodo lo que enconLramos es el conocer, y esLe
conocer eres Lu mlsmo. Ls la realldad de Lodas las cosas aparenLes y esa lnLlmldad ab-
soluLa, en la que no hay espaclo para un yo y un Lu, donde no hay espaclo para un yo y
el mundo es a lo que se reflere la palabra amor. Ll amor, la lnLlmldad absoluLa de la
experlencla, es la condlcln naLural de Lodas las experlenclas y es, en realldad, Lodo lo
que eLernamenLe es conocldo.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*(
Pay alguna cosa que os gusLarla pregunLar?

***

!"#$%&'()#'%* Z' /)$1' 8$% ('" U.(5&51.1 #) -5&' .%N)2$"#.& B9 2?0 J)$ $0'9 0'B (./.T
1$ 5"#)5#58.2$"#$ ('2/%$"1$%9 8$% J)$ $0#' $0 .03: G$%' $0#$ ('"'(525$"#'9 $0#. 5"#)5E
(5A" "' $0 (./.T /'% $&&. 2502. 1$ #%."0U'%2.%2$: FG'% J)6H

8uperL Splra: AnLes de conLesLar a Lu pregunLa de[ame que Le pregunLe, por que
quleres LransformarLe? .uede que Lu mlsmo seas ya perfecLo Lal como eres. Acaso la
consclencla se dlce "voy a Lransformarme a ml mlsma"? LsL la presencla consclenLe
dlclendo eso ahora? no, la presencla consclenLe slempre esL conLenLa con las cosas
Lal como son. Asl que, que Llpo de yo esL lnLenLando Lransformarse a sl mlsmo?
Cue oLro yo hay ahl aparLe de la presencla consclenLe? un yo lmaglnarlo consLlLuldo
de pensamlenLos y senLlmlenLos, y una de las maneras en las que esLe yo lmaglnarlo se
perpeLua a sl mlsmo es lnLenLando Lransformarse a sl mlsmo o lnLenLando deshacerse
de sl mlsmo.

!* C"#5$"1' &' J)$ $0#?0 15(5$"1'9 /$%' -.B )". 5"#$%U$%$"(5. $"#%$ &. ('"0(5$"(5. B $&
/$J)$X' B':

8S: no hay un pequeno yo, slmplemenLe esL la creencla de que hay un yo pequeno.

!* K59 $"#5$"1' J)$ $0#. (%$$"(5. $0#. 0$"#51. 1$ 2."$%. 2)B /%'U)"1.:

8S: Sl, eso es compleLamenLe clerLo, la creencla es profundamenLe senLlda, y por mu-
chas decadas hemos pensado, senLldo, perclbldo, acLuado y nos hemos relaclonado en
nombre de ese yo lmaglnarlo. nuesLra culLura nos ha anlmado, nos ha educado para
que creamos que somos ese yo separado, esa enLldad separada. nos dleron el pecho"
con esLa ldea desde una edad muy Lemprana, hasLa que se convlrLl en Lan aparenLe-
menLe clerLa que nunca la cuesLlonamos y vlvlmos nuesLras vldas en nombre de ese yo
lmaglnarlo. LnLonces Lodos nuesLros pensamlenLos, nuesLros senLlmlenLos, nuesLras
acLlvldades, nuesLras relaclones parecen conflrmar la exlsLencla de esa enLldad sepa-
rada. Asl que aqul, la prlmera cosa que hacemos es mlrar en nuesLra experlencla lo que
verdaderamenLe somos, y hablendo vlsLo lo que somos empezamos enLonces a Lomar
nuesLra poslcln en LanLo que eso que somos en vez de Lomar nuesLra poslcln en Lan-
Lo que eso que lmaglnamos. Asl duranLe un Llempo habr una especle valven enLre los
dos yos pero con el Llempo devendr cada vez ms naLural el Lomar nuesLra poslcln
como la presencla consclenLe. Ahora blen esLo no pondr fln a Lodos los pensamlenLos,
senLlmlenLos, acLos y relaclones que esLaban basados en la experlencla prevla de ser
un yo separado, lleva Llempo el que Lodos nuesLros pensamlenLos, senLlmlenLos, ac-
clones y relaclones se reallneen conforme a nuesLra nueva poslcln, a esLa compren-
sln.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
*)
Los pensamlenLos son los que camblan ms rpldo porque los pensamlenLos se mue-
ven muy deprlsa, lleva ms Llempo a nuesLros senLlmlenLos, percepclones, acclones y
relaclones el reallnearse porque la separacln en ellos esL ms profundamenLe enral-
zada. Ls por esLe hecho por lo que duranLe un Llempo parece haber una conLradlccln
enLre lo que sabemos y lo que senLlmos.

Asl que aunque la comprensln de nuesLra verdadera naLuraleza no lleva Llempo, es un
reconoclmlenLo lnsLanLneo, de hecho es un reconoclmlenLo aLemporal, la reallnea-
cln de la menLe el cuerpo y el mundo con ese conoclmlenLo sl que lleva un Llempo.

***

!* !N).& J)$9 ('2' .(.4." 1$ 1$(5%9 05$"#' &. 15U5()&#.1 1$ (A2' .(#).% 1$&."#$ 1$& 0)E
U%525$"#' .& 0.4$% 2$"#.&2$"#$ J)$ "' $L50#$ "5 $& 0)U%51'%9 "5 $& J)$ (.0#5N.9 "5 $& ()&E
/.4&$P /$%' ()."1' &&$N." &.0 52?N$"$0 1)%.0 1$ &' J)$ /.0. $" $& 2)"1'9 ()."1' &&$E
N. $& 0)U%525$"#' ('"0#."#$2$"#$9 /'% ('"15(5'".25$"#' 05$"#' J)$ 2$ #$"N' J)$ 52E
/&5(.% $2'(5'".&2$"#$9 /05('&AN5(.2$"#$9 F$0#' $0#? 45$" ' 2.&H

,5$"#%.0 "' ./.%$($ $0#. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$ F1$4$ )"' 52/&5(.%0$H K5 #5$"$0 J)$ 5% .
('2/%.% &' 1$4$0 -.($%9 05 #5$"$0 J)$ 4)0(.% /." &' #5$"$0 J)$ -.($%9 $& ()$%/' #$ /51$
('2$% 2.X.".: Z 1$&."#$ 1$ &'0 1$2?0 #$2.09 J)6 .(#5#)1 1$4$2'0 #'2.%9 "' ('2'
O$0 5&)0'%5'^ "' $0#? 0)($15$"1' %$.&2$"#$O: D' 1$ W5#&$% $0#? N.0#.1'9 /$%' ().&J)5$%
'#%. 05#).(5A" 1$ &' J)$ /.0. .-'%. $" $& 2)"1'9 /'% 2)B &$7."' J)$ $0#69 F(A2'^9
$0#? 45$" .(#).%H C0 1$(5%9 "' 06 05 -.B J)$ 1$U$"1$% $0#'P B 0$"#5%#$ 52/&5(.1' #$ &&$8. .
0$"#5%#$ 1$ ")$8' $" $0#$ 2)"1' 5&)0'%5' 1$ )". U'%2.9 B 1$ '#%. /.0.% B 1$(5% O4)$"'9
B. 0$ 0'&)(5'".%?9 $0 .039 /$%' "'0'#%'0 "' 8.2'0 . $"#%.% $" $&&' /'%J)$ 0$N)52'0 .&5E
2$"#."1' $& 7)$N' 1$ &' 5&)0'%5'O:

8S: Ambas cosas. vamos a Lomar las dos poslbllldades que sugleres. una, el responder
al sufrlmlenLo lmpllcndose, acLuando anLe el, y la oLra poslbllldad, vlendo que ese
sufrlmlenLo es llusorlo y no relaclonndonos con el.

rlmero de Lodo enLlende que cuando uLlllzo la palabra sufrlmlenLo, me reflero al su-
frlmlenLo pslcolglco, como opuesLo por e[emplo al dolor flslco.

La causa del sufrlmlenLo pslcolglco sl la buscamos hasLa su orlgen es la creencla equl-
vocada de que somos un yo separado y llmlLado. ? sl hemos descublerLo por nosoLros
mlsmos que no somos una consclencla separada y llmlLada, que somos consclencla
lllmlLada, que Lodo el mundo es eso porque no puede haber ms de una consclencla
lllmlLada, sl hemos hecho enLonces esLe descubrlmlenLo por nosoLros mlsmos, sl sa-
bemos que nosoLros no somos un yo separado y llmlLado, enLonces lo sabemos Lam-
blen para los asl llamados oLros. Asl que de[amos de relaclonarnos con un yo separado
y llmlLado, de[amos de acLuar y senLlr en nombre de un yo lmaglnarlo y separado, de-
[amos de relaclonarnos con un yo separado. Culere eso declr que de[amos de rela-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"+
clonarnos y acLuar? no, en absoluLo. Sl, por e[emplo, nos enconLramos en una slLua-
cln en la que podemos ayudar, enLonces ayudamos de la manera en que nuesLro
cuerpo-menLe pueda hacerlo.

vemos que oLros esLn sufrlendo en nombre de su creencla equlvocada acerca de sl
mlsmos pero no nos relaclonamos con un yo lmaglnarlo aunque conLlnuamos respon-
dlendo a las slLuaclones. ara un deLermlnado cuerpo-menLe puede slgnlflcar no lmpll-
carse y para oLro cuerpo-menLe, dependlendo de su condlclonamlenLo, puede que
vuele al oLro exLremo del mundo y Lraba[e ayudando, es poslble hacer ambas cosas.
ero esLo son ms blen dos e[emplos exLremos, aquello que es ms normal para noso-
Lros es enconLrarnos en slLuaclones coLldlanas en las que hay confllcLo con nuesLras
pare[as, veclnos, companeros de Lraba[o, con los nlnos. LsLe Llpo de slLuaclones nos
son famlllares, no muchos de nosoLros nos vemos movldos a lr hasLa Slrla a ayudar.
LnLonces, que es lo que hacemos en esLas slLuaclones coLldlanas de confllcLo cuando
esLamos confronLados a algulen que esL sufrlendo y en confllcLo? SlmplemenLe de-
clmos "Lu sufrlmlenLo es una llusln y nos marchamos"?

!* G'% 0)/)$0#' J)$ "':

8S: Sln embargo no empezamos a relaclonarnos con un yo separado, LraLamos a la
persona que esL enfrenLe de nosoLros por lo que realmenLe es y le hablamos por lo
que verdaderamenLe es. ? algo de eso LransmlLe un mensa[e, puede que un mensa[e
subllmlnal pero en la mayorla de los casos llegar. Lso no qulere declr que slempre vas
a sonrelr amablemenLe. Sl eres el padre de un nlno de dlez anos asllvesLrado, como
por e[emplo es ml caso -de hecho Llene doce anos-, algunas veces no es poslble sonrelr
dulcemenLe. ulces no" una vez, dos veces, Lres veces, cuaLro veces y a la qulnLa vez lo
Llenes que solLar, porque es el unlco lengua[e que enLlende en ese momenLo, creo que
es una slLuacln famlllar a la mayorla de nosoLros, asl que no lo suelLas con una dulce y
beaLlflca sonrlsa. ero lncluso en esas raras ocaslones en las que Llenes que ser real-
menLe flrme, en Lu corazn Lodavla Le relaclonas con el nlno por lo que realmenLe es.
Los nlnos son muy senslbles, lncluso aunque Lus palabras suenen fuerLes y duras no
senLlr nlngun Llpo de anlmosldad hacla Ll. ue alguna manera aunque no lo formulen
sabrn que las palabras vlenen del amor y de la lnLellgencla, de hecho no solo los nlnos
son senslbles, Lodos los seres son senslbles ms o menos. 1odos somos la mlsma pre-
sencla consclenLe y senslble pero esa senslbllldad ha sldo ms o menos velada por el
pensamlenLo segun los casos. ero en Lodos los casos exlsLe esa senslbllldad, y sl nos
relaclonamos con algulen en LanLo lo que realmenLe es en muchos casos los empu[a-
mos a comporLarse como lo que realmenLe son.

Algunas veces esLo no va a funclonar y van a conLlnuar con su conducLa confllcLlva y
desLrucLlva. LnLonces podrla ser necesarlo conLener a la persona por su proplo lnLeres
y el de Lodos. LsLo puede lmpllcar, en algun caso, meLer a algulen en prlsln y, en al-
gunos casos raros y exLremos como el de PlLler, podrla lmpllcar Lener que lr a la gue-
rra, pero son e[emplos muy exLremos. Ln la vlda coLldlana generalmenLe se puede ne-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"*
goclar la slLuacln. ero en Lodos los casos lncluyendo esos casos exLremos, [ams [uz-
gamos a una persona no exlsLenLe, slempre hablamos al verdadero yo que esa persona
es, lncluso aunque ella no lo sepa, pero eso no va a lmpedlr que adopLemos los acLos
que sean necesarlos

Algunas veces con ml hl[o cuando era ms [oven, slempre era muy lndependlenLe, sln
mledo y rebelde, y Lenla que declrle no" clnco o sels veces. lncluso algunas veces le
reprendla, le amenazaba, le decla "no has plllado el mensa[e cuando Le lo decla de una
manera razonable, la prxlma vez que Le lo Lenga que declr va a ser ms fuerLe", Asl
que lncluso le prevenla y, por supuesLo, la slgulenLe cosa que lba a hacer era lnLenLarlo
oLra vez para ver que es lo que ocurrla, y por supuesLo exploLaba y rpldamenLe cam-
blaba y se converLla en ese corderlLo, y sus o[os se llenaban de lgrlmas y su barbllla
Lemblaba porque se daba cuenLa de que ahl esLaba el llmlLe, eso es lo que querla en-
conLrar, dnde esLaba el llmlLe. ? clnco mlnuLos ms Larde esLbamos [ugando al fuL-
bol en el [ardln.

***

!* V)5T?0 #.2456" &' J)$ '()%%$ $0 J)$ .)"J)$ 0'2'0 $& 0$% "' ('"15(5'".1'9 $" .&N)E
"'0 (.0'09 "' .($/#.2'0 $& ('"15(5'".25$"#' 1$ $0#$ ()$%/'E2$"#$ ('2' $& U&)5% 1$ &.
('"0(5$"(5. B $"#'"($0 $0 ()."1' 0)U%52'09 51$"#5U5(.1'0 ('" $& ()$%/'E2$"#$:

8S: Ln Lodos los cuerpos-menLes hay una lnLellgencla lnnaLa. Asl que cuando los cuer-
pos-menLes esLn condlclonados a senLlrse un yo separado el cuerpo dlce "no, no me
gusLa esLo, no qulero servlr a esLa enLldad separada y conLralda, la razn por la que
nacl como cuerpo-menLe es la de expresar fellcldad, lnLellgencla, amor". LsLoy carlca-
Lurlzando el cuerpo-menLe, pero el cuerpo-menLe reLlene esa memorla de su esLado
naLural, qulere vlvlr su vlda naLural y enLonces se revela cuando esL conflnado cuando
se le hace el slrvlenLe de un dlcLador, cuando se le hace servlr a una enLldad llmlLada, y
dlce "no, no esLoy aqul para eso". LnLonces comlenza la busqueda por la llberLad. or
que Lodo el mundo busca la llberLad? or que Lodos quleren la llberLad? orque Lodos
nosoLros, los sleLe mll mlllones que somos, de alguna manera sabemos que somos ll-
bres y que esa llberLad es nuesLro derecho de naclmlenLo.

***

!* C0#'0 13.0 $0#'B 85$"1' 5%. $" 239 "' $0 .&N' J)$ 0$. -.45#).&9 /$%' $0#'B $L/$%52$"E
#."1' $0#' /'% 1$#$%25".1.0 (5%()"0#."(5.0 $" $0#.0 Q&#52.0 0$2.".0: C"#'"($0 ('"
$0#$ 0$"#525$"#' J)$ $0 4.0#."#$ U)$%#$9 .&N)".0 8$($0 /)$1' -.($% $& 2'8525$"#' /.E
%. 1$(5% _03` . $0. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$ J)$ $0#? U%$"#$ . $0'9 B 1$(5% _03` .& 0$"#525$"E
#': G$%' '#%.0 8$($0 $0#'B .#%./.1. $" $0$ 0$"#525$"#'9 $" $0. $2'(5A"9 B -.B )" 8.5E
86" /'%J)$ $& 0$"#525$"#' $0 2)B U)$%#$: W.B #.2456" )" 1$0$' 1$ &&$N.% . .&NQ" &)N.%
B $& 8585% 25 ".#)%.&$T. $0$"(5.& J)$ #5$"$ 2)(-. U)$%T. B 2$ .%%.0#%. .-3: ,$ N)0#.%3.
/%$N)"#.%#$ 05 /'1%3.0 .%%'7.% .&N)". &)T 0'4%$ $0#$ 0$"#525$"#' #." U)$%#$ J)$ "' J)5$E
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
""
%$ 5%0$ B $"#'"($0 $0#.0 U&)(#).(5'"$0 $"#%$ &'0 2'2$"#'0 $" J)$ $0#'B #%."J)5&. B $"
/.T B 15N' O039 03 $0 $0#'OP /$%' 1$0/)60 '#%. 8$T9 &. ('0. 8)$&8$:

8S: Sl luchamos con esa slLuacln, con la vuelLa de esos senLlmlenLos, enLonces lo que
esLamos haclendo es darles ms fuerza, los esLamos forLaleclendo. Lsos senLlmlenLos
son ya una reslsLencla a la slLuacln presenLe y enLonces esLamos anadlendo una nue-
va reslsLencla "no qulero que esLos senLlmlenLos esLen presenLes, sl esLuvlera esLable-
clda en ml verdadera naLuraleza no deberlan esLar ocurrlendo y qulero que cesen,
qulero que paren".

La presencla consclenLe no esL dlclendo esLo, el yo separado que esL conLenldo en el
corazn de esos senLlmlenLos se esL perpeLuando a sl mlsmo suLllmenLe, lnLenLando
desembarazarse de esos senLlmlenLos. Asl que de[a de Lener propslLo alguno respec-
Lo a esos senLlmlenLos, son el resulLado de anos de condlclonamlenLos de los que Lu
no eres responsable. Ll condlclonamlenLo vlene de la LoLalldad, asl que daLe un resplro
y de[a que esas olas de senLlmlenLos vengan de la mlsma manera que permlLlrlas a una
LormenLa que vlnlera. no Le ocupas de que la LormenLa no venga, la LormenLa es resul-
Lado de lnnumerables causas que esLn fuera de Lu conLrol, ocurre exacLamenLe lo
mlsmo con esLos senLlmlenLos, no hay nadle ahl que sea responsable de ellos. no eres
culpable, es slmplemenLe Lu condlclonamlenLo parLlcular, o me[or, es slmplemenLe el
condlclonamlenLo parLlcular de Lu cuerpo-menLe que se esL desenrollando respon-
dlendo a una slLuacln parLlcular y Lu corazn esL ya en el lugar adecuado pues Llenes
esLe amor por la verdad, por Lu verdadera naLuraleza, slgue volvlendo a ese lugar ahl,
ofrece esos senLlmlenLos a la presencla. ulles a esos senLlmlenLos "no esLarlals presen-
Les ahl sl yo, la presencla consclenLe, no os lo hublera permlLldo". Asl que sl la presen-
cla consclenLe obvlamenLe esL dlclendoles sl", qulen eres enLonces Lu para declrles
no"? ue[a enLonces que la LormenLa evoluclone y, de manera gradual, enconLrar su
camlno fuera del slsLema. no Le lmpllques, una vez que ya sabes lo que eres, has he-
cho ya el novenLa y clnco por clenLo de lo que hay que hacer. Slgue volvlendo ahl, Lo-
mando Lu poslcln como eso y slendo muy senslble a ese deseo suLll de desembarazar-
se de cualquler aparlcln en el cuerpo o en la menLe o, para ser ms preclso, de des-
embarazarse del senLldo de separacln. Ll yo separado se nuLre, le encanLan nuesLros
lnLenLos de desembarazarnos, de deshacernos de el.

***

!* G'1%3.0 .(&.%.%2$9 05 &' 0.4$09 )". ('0. J)$ 1$(3. R50.%N.1.##.9 J)$* O-.B )" /.0'
2?0 1$0/)60 1$ &. ('"0(5$"(5. J)$ $0 $& .40'&)#' 1'"1$ "' -.B 0$"0.(5A" 1$ 0$%O:

8S: nlsargadaLLa, o al menos su LraducLor, uLlllzaba el lengua[e de una manera dlsLlnLa
a la que yo uso y hacla una dlsLlncln -en lngles es ms fcll- enLre .a.%$"$00 y ('"0E
(5')0"$00. 1al como el uLlllzaba el lengua[e ('"0(5')0"$00 -la consclencla - slempre era
consclencla de algo y slempre era consclencla con un ob[eLo, y la consclencla sln ob[eLo
era lo que el llamaba .a.%$"$00. Sl pensamos que la consclencla es slempre consclen-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"#
cla con un ob[eLo enLonces hay algo ms all que es lo que llamaba .a.%$"$009 pero yo
no hago dlsLlncln enLre los dos Lermlnos porque la consclencla con la cual somos
consclenLes de un ob[eLo es, en sl mlsma, la absoluLa e lllmlLada consclencla (sln ob[e-
Lo). Ln oLras palabras, la consclencla con la que Lodos nosoLros esLamos oyendo esLas
palabras es, ella mlsma en sl mlsma, la consclencla unlversal y dlvlna. LsLn cerca.

***

!* K6 J)$ &.0 /.&.4%.0 "' 4.0#." /.%. ('2)"5(.% B "'0 2'8$2'0 $" $& $0/.(5' B $&
#5$2/' J)$ "' "'0 .B)1. 2)(-'^ /$%' 0'" &'0 2$15'0 J)$ 150/'"$2'0: M03 J)$9 /'%
$7$2/&' .&N)".0 8$($09 $0()(-."1' &' J)$ 1$(3.0 -$ #$"51' &. 5"#)5(5A" 1$ 0$"#5% O059 $0
('%%$(#'9 $0 (5$%#' $0' J)$ 15($0O: C0' J)$ $09 F$0 5"#)5(5A"9 %$('"'(525$"#'9 ('"0(5$"E
(5.H

8S: Cuando LuvlsLe esLa lnLulcln o reconoclmlenLo Lu eras consclenLe de el y despues
desaparecl, asl que con que eras consclenLe de ese reconoclmlenLo? Lra la consclen-
cla la que era consclenLe de ese reconoclmlenLo, verdad? Asl que el reconoclmlenLo
desaparecl pero la consclencla con la que eras consclenLe de ello no desaparecl. Ls
la mlsma consclencla que esL presenLe ahora conoclendo Lu pensamlenLo presenLe u
oyendo esLas palabras. LsLa consclencla no puede ser [ams conoclda o experlmenLada
como algun Llpo de ob[eLo o senLlmlenLo porque no es algo que aparezca y despues
desaparezca. Asl que mlenLras esLemos buscando algun Llpo de ob[eLo o senLlmlenLo
suLll, esLaremos mlrando en la dlreccln equlvocada.

Ls clerLo que algunas veces lo llamamos reconoclmlenLo, pero no es el reconoclmlenLo
de algo. Ls ms blen algo asl como }Ah! sl, esLo es lo que soy. Cmo podla no haberlo
vlsLo anLes? Ls Lan cercano, es ms lnLlmo que ml resplracln. 1odo el Llempo he esLa-
do buscando demaslado le[os, he esLado buscando algo, buscando en mls pensamlen-
Los, en mls senLlmlenLos".

Lo que vlsLe, no es que vleras algo slno que lo que ocurrl fue que se derrumb la bus-
queda, de[asLe de buscar algo y es como sl nos cayesemos de vuelLa a nosoLros mls-
mos. La menLe no conoce nada acerca de eso porque la menLe no esL presenLe, no
esL ahl para ser LesLlgo de ese reconoclmlenLo LransparenLe. uespues la menLe vuelve
y dlce "}Ah!, algo ha camblado, algo ha pasado, las cosas son un LanLo dlferenLes". e-
ro no sabe lo que ha ocurrldo porque no esLaba ahl. Ls como sl vuelves a Lu aparLa-
menLo, algulen ha esLado vlvlendo ahl y dlces }que raro!, yo no puse la mesa ahl". no
sabes lo que ha ocurrldo porque Lu no esLabas alll y, enLonces, emplezas a fabular hls-
Lorlas en Lorno a lo que ha pasado y dlces }Ah!, puede que el casero vlnlera y lo cam-
b". Lmplezas a fabrlcar hlsLorlas para expllcarlo y es lo mlsmo aqul, la menLe vuelve,
ha habldo un camblo e lnmedlaLamenLe qulere conocer Lodo acerca del camblo, qulere
conLrolarlo y empaqueLarlo con su lengua[e famlllar y dlce }Ah", sl, esLo es porque
Luve un reconoclmlenLo de ml verdadera naLuraleza. ero no son ms que lnLenLos
deblles por parLe de la menLe para descrlblr algo de lo que no sabe nada. Asl que no es
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"$
necesarlo lnLenLar descrlblr esLo a menos que Lu Lraba[o sea hablar de ello, enLonces
lnLenLas hacerlo lo me[or que puedes con esos slmbolos lnarLlculados que son los con-
cepLos y las palabras. ero las palabras deberlan ser olvldadas muy rpldo porque lo
que es realmenLe lmporLanLe es all a donde nos llevan, aquello a lo que esLn apun-
Lando.

1an pronLo como la menLe dlce }Ah!, sl, es esLo". C cuando declmos el }Ah!, eso ya
no esL presenLe" y parLlmos en su busqueda de nuevo, de esa manera la menLe man-
Llene el conLrol y dlce soy el [efe, esLoy orquesLando Lu busqueda esplrlLual y esLoy
exLrayendo Lodos los beneflclos de Lu busqueda esplrlLual".

La consclencla es el conocer en Lodo aquello que es conocldo. ? no puede ser [ams
conoclda como ob[eLo pero, al mlsmo Llempo, es lo unlco que puede ser conocldo,
porque Lodo lo que conocemos de lo conocldo es el conoclmlenLo de ello y Lodo lo que
conocemos es el conocer. Cue es lo que conoce el conocer? Solo aquello que conoce,
slmplemenLe esL la consclencla conoclendo el conoclmlenLo de sl mlsma, conoclen-
dose a sl mlsma. La consclencla [ams conoce oLra cosa que no sea ella mlsma.

lmaglnaLe la panLalla de un Lelevlsor, es una panLalla mglca porque Llene la capacldad
de conocer, la pellcula empleza que es lo que conoce la panLalla?, slmplemenLe la
panLalla. ara la panLalla Lodo lo que exlsLe es la panLalla. Cada uno de los persona[es
en la pellcula, parece que hay una mulLlpllcldad y dlversldad de ob[eLos: genLe, cluda-
des, coches, palsa[es, arboles, eLc. pero Lodos ellos son reales como ob[eLos separados
slo desde el punLo de vlsLa lmaglnarlo de uno de esos ob[eLos lmaglnarlos, y el yo
separado es uno de esos aparenLes ob[eLos separados. Ll yo separado e lnLerno parece
conocer en el exLerlor una dlversldad y mulLlpllcldad de ob[eLos, pero para la consclen-
cla, esa panLalla mglca que conoce, en la que Lodo aparece y de la que Lodo esL he-
cho, solo se conoce a sl mlsma. ? de la mlsma manera como la genLe, las cludades, las
casas, los aboles son nombres dlferenLes que damos a la panLalla cuando olvldamos la
presencla de la panLalla, en la realldad, la genLe, los coches, los ob[eLos del mundo son
nombres dlferenLes que el pensamlenLo da cuando olvlda la realldad de nuesLra expe-
rlencla, cuando olvlda la presencla de la consclencla. Ls por eso por lo que se puede
declr que el mundo es el olvldo del verdadero yo, del verdadero Ser.











!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"%
1ercer dllogo - 23 de febrero de 2012 (Larde - 1 sesln)


8uperL Splra: ve a la experlencla del cuerpo pero no Lengas la experlencla del cuerpo
Lal y como normalmenLe lo conclbes, sl Lenemos los o[os cerrados Lodo lo que cono-
cemos del cuerpo es la sensacln presenLe. no conozcas, acerca del cuerpo, oLra cosa
que no sea la sensacln presenLe. odrlamos lmaglnar que esLa fuese la prlmera expe-
rlencla que [ams hublesemos Lenldo. Ln oLras palabras, no Lenemos nlngun pasado
con el que comparar esLa experlencla.

Sl Luvlesemos que dlbu[ar esLa sensacln en un Lrozo de papel, que Llpo de Lrazos
harlamos? Cue es lo que dlbu[arlamos? Pabrla alguna llnea? Pabrla algun con-
Lorno, algun borde blen deflnldo? Pabrla algun Llpo de conLorno, llmlLe, borde, blen
deflnldo? lnLenLa, en ese dlbu[o lmaglnarlo, dlbu[ar Lrazos que se correspondan con Lu
experlencla presenLe. La sensacln del cuerpo Lal como se presenLa. 1lenes claramen-
Le deflnldas manos, plernas, algun mlembro? C es ms blen algo parecldo a una vl-
bracln cosqullleanLe y amorfa como una nube?

regunLaLe, que edad Llene la sensacln presenLe? 1lene cuarenLa, clncuenLa, sesen-
La anos? C slmplemenLe esL apareclendo ahora? vlene la sensacln presenLe, del
momenLo, con una eLlqueLa de mascullno, femenlno, anadlda a ella? La sensacln
presenLe, es francesa o lnglesa o espanola?

? pregunLaLe, en que aparece esLa sensacln? unos cuanLos punLos negros en nues-
Lro dlbu[o lmaglnarlo que aparecen en una ho[a de papel, pero sln el papel, no consLl-
Lulrlan un dlbu[o, no serlan un dlbu[o. La sensacln presenLe, en que aparece? Ln el
seno de que aparece?

Sea lo que fuere aquello en lo que aparece esLa sensacln, eso es obvlamenLe nuesLro
Ser, nuesLro ?o.

ve que la sensacln llamada "ml cuerpo" esL compleLamenLe lmpregnada por el es-
paclo de conoclmlenLo en el que aparece, de la mlsma manera como una nube esL
lmpregnada del clelo en el que aparece. La nube slempre esL camblando lenLamenLe
de forma, consLlLulda del espaclo en el que aparece, de la mlsma forma que esLa vlbra-
cln amorfa, Lamblen slempre esL camblando lenLamenLe su forma, nunca la mlsma
forma. Pecha de la susLancla en la que aparece, hecha del conocer, del conoclmlenLo
de ella.

ve que esLa sensacln en nuesLra experlencla es porosa, no es densa, sllda o blen
deflnlda. ermlLele que se expanda en el espaclo de conoclmlenLo, de consclencla en
el que aparece, y permlLe ese espaclo de conoclmlenLo, de consclencla en la que apa-
rece, que la lmpregne lnLlmamenLe, que la peneLre lnLlmamenLe. no Lenemos que
hacer que esLo suceda, slno que ya sucede. Abandona compleLamenLe esLa sensacln
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"&
amorfa al espaclo de conoclmlenLo de la presencla consclenLe. ue[a que ese espaclo de
conoclmlenLo se ocupe de ella de la mlsma manera que el clelo se ocupa de la nube.
Cada nube Llene una forma dlferenLe y cada nube slempre esL suLllmenLe camblando.
Ll espaclo de conoclmlenLo en el que la nube aparece, [ams se opone a su movlmlen-
Lo, la manLlene, la soporLa exacLamenLe Lal como es lnsLanLe Lras lnsLanLe. Abandona
la sensacln al espaclo.

? ahora permlLe que los sonldos del llamado Lrflco, se unan a esLa sensacln, floLando
en esLe espaclo de conoclmlenLo. 8ecuerda que esLa es la prlmera experlencla que
[ams hemos Lenldo, como un reclen nacldo sln pasado alguno con el que hacer com-
paraclones. 1an slo experlencla bruLa, sln adulLerar, prevla a las eLlqueLas que el pen-
samlenLo superpone. ue hecho, no sabemos nada nl de Lrflco, nl de coches, no sabe-
mos nada. 1an slo conocemos la lnLlmldad del olr, de la escucha. La escucha, el olr, es
como oLra nube en el clelo, hecha slo del clelo en el que aparece. Pecha unlcamenLe
del conoclmlenLo, del conocer de ella. Pecha unlcamenLe de Lu Ser, de Lu ?o.

Ll pensamlenLo dlce yo soy la sensacln pero no soy el sonldo". ero la experlencla
dlce soy la susLancla de la sensacln y del sonldo de manera lgual", ambas ocurren en
ml, ambas esLn hechas de ml, y yo no esLoy hecho de ellas.

Ahora permlLe que Lu mano Loque la sllla sobre la que esLs senLado. ? no de[es que el
pensamlenLo Le dlga nada acerca de la mano o de la sllla. 1odo lo que conocemos es la
experlencla del Locar. ue que esL hecha la experlencla del Locar? LsL hecha de algo
muerLo, lnerLe, llamado meLal? C esL consLlLulda de algo LoLalmenLe vlvo, comple-
LamenLe hecho de una susLancla vlva llamado conocer" o experlmenLar"? Lncuen-
Lras ahl maLerla lnerLe o muerLe? C ms blen Le encuenLras a Ll mlsmo ahl? 1u mls-
mo, o sea, esa susLancla que conoce o consclenLe de la que Loda experlencla esL he-
cha, en la que Loda experlencla aparece.

Ahora de[a que Lus o[os, Lus prpados se abran solo un mlllmeLro y no de[es que el
pensamlenLo Le dlga nada acerca de un mundo exLerno y de un yo lnLerno. no olvldes
que eres un reclen nacldo, esLa es la prlmea experlencla que [ams hayas Lenldo. Ls
puro ver, permeado, lmpregnado por el conoclmlenLo de ello, por el conocer de ello.
Pecho unlcamenLe del conocer, del conoclmlenLo de ello, hecho unlcamenLe de Ll
mlsmo. no se encuenLra en nlngun lugar nl un yo lnLerno, nl un mundo exLerno, Lan
slo la lnLlmldad pura y slmple, sln adulLerar, del ver.

? mlenLras permlLes que Lus prpados, que Lus o[os se abran compleLamenLe, no de[es
que el pensamlenLo Le engane haclendoLe creer que exlsLe algo fuera de Ll. 1odo es
slmplemenLe puro ver, Lodo slmplemenLe Lu mlsmo, Lu mlsmo lmpregnndoLe a Ll
mlsmo.

? ahora no Le focallces nl en el pensar, nl en el escuchar, nl en el senLlr, nl en el percl-
blr, eLc., slmplemenLe esLaLe compleLamenLe ablerLo a Loda experlencla. ? Lodo hecho
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"'
de una susLancla unlca e lndlvlslble, llamada experlencla, experlmenLar. Pecha del co-
noclmlenLo de sl mlsma, de ella. Pecha de Ll mlsmo, Lu Ser conoclendose unlcamenLe a
sl mlsmo, pura lnLlmldad.

Cmo serla LraLar con cada ser humano, con cada ob[eLo, con cada anlmal, con cada
ser desde esLa comprensln, con esLa comprensln?

Pay algo que os gusLarla comenLar?

***

!"#$%&'()#'%* C0 1$ ")$8' )". /%$N)"#. .($%(. 1$ &. 2$2'%5.: G'%J)$ '40$%8' J)$
()."1' $0#$ 52.N5".%5' B' $0#? %$050#5$"1' .& .-'%.9 /'% $7$2/&' $" )". 05#).(5A"
1.1.9 $0 /'% $& -$(-' 1$ J)$ -.B )". 51$. .($%(. 1$ &' J)$ -. 051' ' J)$ 1$4$%3. 0$%9
/'%J)$ ('2/.%' ('" )". 05#).(5A" /.0.1.9 $"#'"($0 $0#? /%$0$"#$ $0#$ $&$2$"#' 1$
2$2'%5.: G$%' $" 25 $L/$%5$"(5. B9 #.2456" 0$NQ" &' J)$ 15($09 &' Q"5(' J)$ -.B $0 $&
/$"0.25$"#'9 &' J)$ '()%%$9 0A&' &' J)$ '()%%$ $" $0$ 5"0#."#$: M03 J)$9 F1A"1$ $0#?"
#'1.0 $0.0 51$.09 $0'0 ('"($/#'0H

8uperL Splra: La memorla vlene ba[o la forma del pensamlenLo o lmagen que se pre-
senLa en ese lnsLanLe. 8ecuerdo, por e[emplo, el vla[e que hlce ayer para venlr aqul, y
ese pensamlenLo o ldea es un pensamlenLo que ocurre ahora. ? se reflere a algo que
no esL presenLe ahora, se reflere a algo que no esL presenLe en lugar alguno, se re-
flere a algo que no exlsLe. Asl que el vla[e que hlclmos ayer para llegar aqul ayer, esL
conLenldo slmplemenLe en el pensamlenLo que ahora surge. ? ese pensamlenLo apa-
renLemenLe nos dlce algo acerca del pasado pero nunca enconLramos el pasado al que
ese pensamlenLo se reflere. 1enemos pensamlenLos acerca de un pasado, Lenemos
pensamlenLos acerca de un fuLuro, pero nadle, nadle [ams ha enconLrado ese pasado
o ha enconLrado ese fuLuro. or que enLonces pensamos que exlsLe? !ams ha sldo
enconLrado. Cmo podrla enconLrarse la fellcldad en un fuLuro que no exlsLe? Ls esa
Lu experlencla? 1lenes la experlencla de que el ahora esL vla[ando lenLamenLe o r-
pldamenLe en esa llnea de Llempo desde el pasado al el fuLuro? va el ahora a algun
lugar? vlene de algun slLlo?

!* Z 05 "'0 %$050#52'0 . &. 05#).(5A"9 /'% $7$2/&'9 ().&J)5$% ('0.9 .&N)5$" $0#? &&$8."1'
)" 7$%0$B %'7' B 15N' _"' 2$ N)0#. $0$ 7$%0$B`:

8S: Culen es el que dlce "no me gusLa ese [ersey ro[o"?
!* Y" /$"0.25$"#':
8S: Sl, slmplemenLe un pensamlenLo.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
"(
!* K39 /$%' -.B )". 51$. 1$ /%$U$%$"(5. 1$ '#%'0 ('&'%$0 J)$ "' 0$." $& %'7': M 2$")1'
0$ 15($ J)$ $" )" 0$% -)2."' -.B )" (.%?(#$%9 .&N)5$" #5$"$ )" (.%?(#$% ."05'0' ' 1$
'#%. 2."$%.: F@A"1$ 0$ $0('"1$ $0#$ (.%?(#$%H

8S: 1lenes razn, el carcLer no se esconde en nlngun lugar, Lan slo exlsLe en la manl-
fesLacln presenLe. odemos hablar de un pasado y un fuLuro como una manera de
hablar. ero cuando hablas de un persona[e en una pellcula, dnde se esconde el
persona[e? unde esL ese almacen del pasado del que salen esos persona[es? no
esL en nlngun lugar. Pas enconLrado en algun lugar ese almacen con Lodos los pen-
samlenLos y senLlmlenLos pasados que has Lenldo? ? para Ll, lnLenLa, lnLenLar ahora lr
al pasado, podemos pensar acerca del pasado y ese pensamlenLo ocurre ahora. ero
lnLenLar realmenLe lr al pasado, experlmenLar el pasado. Pas experlmenLado [ams
un pasado? odrlas experlmenLar un pasado o podrlas experlmenLar un fuLuro?

1enemos un poco la ldea de que el presenLe es como esLa flna rebanada, que esL por
un lado con una parLe muy grande de pasado y por oLra de fuLuro. ? que el pasado es
un poco como el almacen y el fuLuro Llene como el poLenclal para Lodo y que ambos,
pasado y fuLuro, se expanden lnflnlLamenLe. ? que el presenLe, que el ahora es algo
Lan mlnusculo enLre los dos, enLre el enorme pasado y el enorme fuLuro, y que es ml-
nusculo, lncluso ms pequeno que mlnusculo. ero, es esa nuesLra experlencla que el
ahora sea casl nada, y que el pasado y el fuLuro sean el novenLa y nueve por clenLo de
nuesLra experlencla? C es al reves? C no es clerLo que el ahora es el clen por clen de
nuesLra experlencla y que el pasado y el fuLuro no exlsLen absoluLamenLe? no es asl
cmo se muesLra nuesLra experlencla? Cmo podrla enLonces el ahora moverse en
una llnea de Llempo enLre el pasado y el fuLuro? Lsa llnea no esL ahl. LsLe ahora es el
unlco ahora que hay y esLe ahora no ocurre en el Llempo, slno que es eLerno, eLerna-
menLe presenLe. ? eLerno no qulere declr que dura para slempre en el Llempo, slno
que qulere declr eLernamenLe presenLe ahora. LsLe ahora eLerno y aLemporal, es el
unlco que hay, y no va a nlngun slLlo y no vlno de nlngun slLlo. no esL enve[eclendo,
no nacl, no va a desaparecer. Los pensamlenLos, los senLlmlenLos, las sensaclones y
las percepclones fluyen a Lraves de el, pero el no fluye a Lraves de ellas.

Pe conLesLado a Lu pregunLa?
!* ,$ N)0#.%3. 5"050#5%:
8S: Sl, por favor, lnslsLe.

!* FG'% J)6 1$(52'09 /'% $7$2/&'9 J)$ $0#. /$%0'". $0 $"(."#.1'%. B $0#. '#%. "'H

8S: or el mlsmo moLlvo por el que declmos en la pellcula esLe persona[e es un en-
canLo y en camblo, esLe oLro no". Ls una manera de hablar.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
")
Ll pensamlenLo, uLlllzando la memorla, recolecLa muchas lnsLanLneas de una persona,
las reune, las superpone unas enclma de oLras y crea un persona[e, pero en realldad
nunca experlmenLamos ese persona[e. 1an solo Lenemos la experlencla de la muesLra
presenLe de las energlas, pensamlenLos, y sl nos aLenemos a lo que aparece en el mo-
menLo y respondemos a ello Lal como es, hay muy poco a lo que valga la pena reslsLlr-
se.

!* K3 /'%J)$ "'%2.&2$"#$ "'0 .#$"$2'0 #." 0'&' . &. $L/$%5$"(5.9 -.B 2)B /'(' 1$ &'
J)$ )"' 0$/. 1$ .&N)5$":

8S: Sl, perfecLo. SlmplemenLe vlve asl, pero sl neceslLas saber algo, de manera provl-
slonal, acerca de esa persona o slLuacln, el pensamlenLo o las memorlas proveern
LemporalmenLe de eso que neceslLas y enLonces uLlllzas el conoclmlenLo que Le es
dado porque es relevanLe para la slLuacln. ? despues lo olvldas. Asl que nunca man-
Llenes una lmagen de una persona, de manera que cuando Le encuenLras con una per-
sona no Le esLs reflrlendo a una lmagen pasada, slno que Lan solo respondes a ella en
el momenLo. ? al hacer eso, llberamos a las personas de su pasado. ? no nos esLamos
reflrlendo a ellos como ob[eLos sobre los que se ha recopllado maLerlal en el Llempo, y
no nos referlmos a ellos a Lraves de la memorla, expecLaLlvas y exlgenclas. ? Lan slo
respondemos a lo que ellos son es ese momenLo y sl nos aLenemos al momenLo, real-
menLe hay muy poca cosa a la que reslsLlr. Asl que, por e[emplo, sln referencla alguna
a la memorla, que moLlvo habrla para cualqulera de nosoLros aqul, para evlLar suLll-
menLe el ahora? or que moLlvo se escaparla el pensamlenLo ahora de la slLuacln
presenLe e lrla a un pasado o fuLuro? or que? no hay razn.

!* K39 /$%' '()%%$ .&N)".0 8$($0:

8S: Sl, pero por que? Sobre que base dlce el pensamlenLo no me gusLa la experlen-
cla presenLe"? LsL la presencla consclenLe aflrmando eso? LsL la presencla cons-
clenLe dlclendo no me gusLa lo que aparece ahora, me gusLarla camblarlo por oLra
versln"? unde lrla? no hay moLlvo alguno en la presencla consclenLe para moverse
del ahora.

Cuando en una slLuacln, por e[emplo, en la que uno se reslsLe porque hay una pellcu-
la que ha sldo anulada... pero, que hay acerca de la presencla consclenLe? Se reslsLe
la presencla consclenLe a que el proyecLo sea cancelado? ue[a slmplemenLe que los
pensamlenLo hagan lo que slmplemenLe hacen lncluyendo el reslsLlrse al ahora, pero
cuando el pensamlenLo despega y parLe del ahora, en uno de esLos vla[es al fuLuro o al
pasado, slmplemenLe no vayas con el, slmplemenLe le dlces al pensamlenLo correcLo
Lu Le vas, yo me quedo, soy fellz aqul". Ll pensamlenLo es como un Lren que llega a la
esLacln, Lu esLs en el anden, el Lren se para, slmplemenLe no Le monLas, pero no
lnLenLes parar el Lren, slmplemenLe por el hecho de que no quleras lr donde va el Lren.
Ll Lren quleras o no, va a lr ahl, ese es su desLlno, pero no Le monLes, de[a que se vaya
pero no Le vayas con el, de[a que fluya y que pase. ? asl es como vlve la consclencla. La
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#+
consclencla es lo unlco verdaderamenLe que vlve. Slo es un yo lmaglnarlo el que se
monLa en el Lren, el que hace el vla[e.

!* FG'% J)6 /.%#$ $& /$"0.25$"#' 1$& .-'%.H R' -.B %$0/)$0#. /.%. $0':

8S: Sl, Llenes razn, no hay respuesLa para eso. or esLe moLlvo, por que los pensa-
mlenLos de[an el ahora? no lo hacen, nada nunca de[a el ahora. unde lrla? Ll pen-
samlenLo plensa que hay algo dlsLlnLo del ahora y en su lmaglnacln se va a ese pasado
o a ese fuLuro. ero slo va a un pasado o a un fuLuro desde su punLo de vlsLa llusorlo,
pero realmenLe no va a nlngun lugar.

Ls como un nlno que en un saln de [uegos se monLa en uno de esos slmuladores con
un volanLe y una panLalla de vldeo, y parece que va corrlendo all hacla delanLe y va
esqulvando los coches, pero no va a nlngun slLlo. Con el pensamlenLo ocurre lo mlsmo,
realmenLe nunca va a nlngun lugar, no hay lugar alguno adonde podrla lr.

CLra analogla serla, por e[emplo, el persona[e en la pellcula que esL vla[ando alrede-
dor del mundo. Ll persona[e en la pellcula plensa que esL vla[ando a Lraves de la Llerra
pero realmenLe no esL yendo a nlngun slLlo. nuesLros pensamlenLos son asl, lmaglnan
el pasado y el fuLuro y plensan que van al pasado o al fuLuro, pero pasado y fuLuro son
slo reales desde el punLo de vlsLa llusorlo de ese mlsmo pensamlenLo que los plensa.
or que vla[amos al pasado o al fuLuro? no, no lo hacemos. or que hay dualldad?
no la hay.

!* G)$1' 8$% )". 15U$%$"(5. $"#%$ 0$% ('"0(5$"#$2$"#$ &. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$ B 8$%
#'1'0 &'0 /%'($0'0 2$"#.&$0 B9 /'% $7$2/&'9 ()."1' )" /$"0.25$"#' /.%#$ $" )"' 1$
$0'0 85.7$0 B "' -.B '#%' /$"0.25$"#' J)$ 0)%7. B 15N. _;'-= B. 2$ -$ /$%151' .-3`:
G'%J)$ 0$ 8$ 052/&$2$"#$ ('2' &. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$ -.43. #'2."1' &. U'%2. 1$ )"
/$"0.25$"#' B $0 &. 2502. 0)0#."(5.:

G$%' $" &. 851. ('#515.".9 ()."1' ('"0(5$"#$2$"#$ "' 2'%.2'0 ('2' $0#. /%$0$"(5.
('"0(5$"#$9 &.0 ('0.0 0)($1$" #." 1$/%50.^

8S: Cmo aprendlsLe a conslderarLe a Ll mlsma como un yo separado? no naclsLe,
nlnguno hemos nacldo como un yo separado slno que fulmos educados de esa mane-
ra. una y oLra vez se nos lnculc hasLa que al flnal devlno hablLual el pensar y senLlr de
esa manera, y podemos observar como ocurre ese proceso con los nlnos. Cualqulera
que sea padre o madre o que haya esLado cerca de nlnos puede observar esLe proceso,
es slmplemenLe un condlclonamlenLo. ? lo que hacemos aqul es un proceso slmllar,
slmplemenLe se nos recuerda una y oLra vez que no somos esa enLldad separada que
nos lmaglnamos ser. ? no es slmplemenLe el que se nos recuerde, slno que Lamblen lo
exploramos de manera que lleguemos a esLa comprensln a Lraves de la experlencla.
no es slmplemenLe una ldea maravlllosa acerca de la que escuchamos o que leemos,
slno que es realmenLe nuesLra comprensln Langlble. ? volvemos una y oLra vez a esLa
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#*
comprensln por la experlencla. ? ensayamos una y oLra vez, y nos hablLuamos a ser la
presencla de la consclencla de la mlsma manera como un nlno se hablLua o se condl-
clona a ser una consclencla separada. Asl que no Le preocupes sl Le encuenLras con
esLos movlmlenLos de un lado a oLro, es compleLamenLe naLural. Cuando sea que Le
llegue de nuevo la lnvlLacln, vuelve de nuevo a la experlencla. Al prlnclplo en condl-
clones y clrcunsLanclas paclflcas como aqul, y despues cuando esLs camlnando por la
calle o en el meLro, donde sea. Conoces alguna oLra cosa que no sea el experlmenLar
puro? Pay alguna parLe de ese experlmenLar de la experlencla que no esLe consLlLul-
do de Ll mlsmo? uLlllza para volver a ello cualqulera de esLas experlmenLaclones que
hemos seguldo aqul.

!* K3 /$%' 8$' J)$ $& /$"0.25$"#' 05$2/%$ %$050#$:

8S: Sl lo plensas asl, asl ser.

SlmplemenLe de[a a los pensamlenLos que hagan lo que han sldo condlclonados a ha-
cer. nuesLros pensamlenLos han sldo condlclonados no slo por lo que nuesLros pa-
dres o en la escuela nos dl[eron, Loda nuesLra culLura y nuesLro mundo condlclona
nuesLros pensamlenLos. nuesLros pensamlenLos realmenLe no nos perLeneces, son los
pensamlenLos de la LoLalldad. SlmplemenLe de[a que hagan lo que han sldo condlclo-
nados a hacer. no Le lmpllques con ellos, nl a favor, nl en conLra. orque sl luchamos
conLra ellos, slmplemenLe los esLamos reforzando. ?a es el caso que la mayorla de
nuesLros pensamlenLos son formas suLlles de reslsLencla, sl no nos gusLan, sl nos resls-
Llmos, slmplemenLe esLamos reslsLlendo nuesLras reslsLenclas, es ms de lo mlsmo.
SlmplemenLe de[a que Lus pensamlenLos sean, la presencla consclenLe ya lo esL ha-
clendo.

Ln muchos de nosoLros que esLamos lnLeresado en la esplrlLualldad hay un reslduo de
un querer deshacerse del ego. Lo obLenemos LanLo de la Lradlcln crlsLlana, aqul en el
oesLe, y muchos de los que hemos vla[ado o lnLelecLualmenLe nos senLlmos prxlmos a
la lndla, lo Lenemos Lamblen, LanLo los caLllcos como los hlndues dlcen }deshazLe del
ego! es malo, es lncorrecLo, no deberla esLar ahl". Al ego le encanLa eso, se allmenLa,
se nuLre de eso.

!* S%$' J)$ "' -.B )". ('0. #.& ('2' $& $N'9 052/&$2$"#$ $0 )" /%'($0' 2$"#.& /$%'^

8S: Sl no hay una cosa ahl como el ego, qulen esL ahl para reslsLlr ese Lren de pen-
samlenLos?

!* b$' J)$ 0'" 85$7'0 -?45#'0: Z (%$' J)$ "' 2$ N)0#.":

8S: Lso es oLro vle[o hblLo.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#"
!* K)/'"N' J)$ 0$ (.$%? /'% 03 2502': M&N)".0 8$($0 "' /)$1' %$('"(5&5.% %$050#$"(5.09
/'% $7$2/&'9 )" ()$%/' 2$"#$ 1$& #5/' -.($ U%5' B 2$ #$"N' J)$ /'"$% )" 7$%0$B9 ' $"
)". %$&.(5A" J)$ .&N' $" .&N)5$" "' 2$ N)0#.: G$%' 0)/'"N' J)$ "' -$2'0 1$(5151'
J)$ "'0 N)0#$ $0#. U%.N."(5.9 $0#$ '&'%: G'% $7$2/&'9 #'2$2'0 $& $7$2/&' 1$ .&N)5$"
J)$ 0$ /.0. #'1' $& 13. ('"#."1' (-50#$0 ' 4%'2.0 B . 23 "' 2$ N)0#.: C"#'"($09 05 "'
2$ N)0#.9 F$0' $0 )" #5/' 1$ %$050#$"(5.H Fc &. %$050#$"(5. ' &. /%$U$%$"(5. 1$ _/%$U5$%'
(.%"$ ' /$0(.1'`H

M03 J)$ &' J)$ "' /)$1' 150(%525".% $0 05 $0 &' 2502'9 /'% )" &.1' /%$U$%$"(5.0 1$& #5/'
_#$"N' U%3' B /%$U5$%' /'"$%2$ )" 7$%0$B` ) '#%' #5/' 1$ /%$U$%$"(5.0 1'"1$ -.4%3. )".
0)#5& %$050#$"(5.:

8S: Ll prlmer Llpo de reslsLencla no es una reslsLencla pslcolglca, slmplemenLe es el
condlclonamlenLo del cuerpo, no se encuenLra blen en deLermlnadas LemperaLuras y
plensas me voy a poner esLe [ersey", esLe no es el Llpo de reslsLenclas del que esLa-
mos hablando, no es una reslsLencla pslcolglca no vlene del senLldo de ser un yo se-
parado. Ll segundo Llpo de reslsLencla es dlferenLe, por e[emplo, cuando hablabas de
algulen que Lodo el dla esL conLando chlsLes y bromas y no Le gusLa, porque cuanLo
ms y ms hablLamos en nuesLra verdadera naLuraleza o en LanLo que nuesLra verda-
dera naLuraleza, nos volvemos muy senslbles a las expreslones de separacln, LanLo en
nosoLros mlsmos como en los oLros.

Asl que, por e[emplo, Lomemos ese caso de algulen que no hace ms que conLar chls-
Les, ese Llpo de comporLamlenLo. no necesarlamenLe, pero podrla ser una manera de
engrandecerse a sl mlsmo, una manera de defensa, una manera de reclamar aLencln,
de obLener una rlsa, Asl que aunque pareclera algulen muy [ovlal y gracloso, podrla
esconder un yo muy vulnerable y Lemeroso. ? debldo a Lu senslbllldad qulzs no ves la
superflcle brlllanLe, slno puede que slenLas el mledo y la vulnerabllldad Lras la fachada.
Como resulLado de ello, qulzs no Le sea poslble esLar Lodo el dla con esas formas,
porque sabes que es falso. no esLoy dlclendo que esLo sea el caso, esLoy dando un
e[emplo. ? en esa slLuacln, Lu quleres ser real y no quleres [ugar a [uegos con el ego.

Asl que puede que Le relaclones dlrecLamenLe con esa persona en LanLo que verdade-
ramenLe es, y en cuyo caso el hecho de que los veas verdaderamenLe por lo que son,
los empu[ar a que se comporLen verdaderamenLe como lo que son. ero Lamblen es
poslble que perclban Lu lndlferencla como un Llpo de lnsulLo, y el ego en ellos se ofen-
der de que no [uegues el [uego con ellos, y puede que emplecen a enfadarse conLlgo.
? llegado un clerLo punLo cuando lo has lnLenLado, puedes declr slmplemenLe no voy
a quedarme en esLa slLuacln, no Lolero ms esLe comporLamlenLo" y Le vas. ? eso
provlene de la lnLellgencla, Lu respuesLa provlene de la lnLellgencla, no de la lgnoran-
cla.

8ecuerdo, hace anos, una senora mayor pregunLndole a ml maesLro que esLaba en un
parque senLada en un banco, en un bonlLo dla, en Londres. Pabla algunas personas
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
##
alrededor de ella que se esLaban comporLando muy mal y se dl[o a sl mlsma sl esLu-
vlera esLableclda en ml verdadera naLuraleza, no esLarla reslsLlendome a esLo, lo aco-
gerla". LnLonces esLuvo alll medla hora senLada en el banco acoglendo Lodo esLe com-
porLamlenLo agreslvo, grosero y flnalmenLe no lo pudo aguanLar ms y se levanL y se
fue. ? enLonces le pregunL a ml maesLro, cul hublera sldo el comporLamlenLo llu-
mlnado? ? ml maesLro conLesL: haberse marchado anLes".

***

!* D. /%$N)"#. J)$%3. %$U$%50#$ . &. ('"0#%)((5A" 1$& $N'9 $0#. ('"0(5$"(5. 0$/.%.1.9 .
/.%#5% 1$ &. ().& 0$ N$"$%." &'0 ('"15(5'".25$"#'0 B 1$2?09 F$0#' $0 "$($0.%5'9 $0
".#)%.&H

8S: uede que sea un esLado evoluLlvo necesarlo en los anos Lempranos de la lnfancla,
que Le separa de una manera saludable de Lu madre, y despues de Lus padres, de los
dos. uede que sea un esLadlo evoluLlvo necesarlo, parece que en la mayorla de los
casos es asl, pero es slo un esLadlo, es slo un esLadlo evoluLlvo denLro de unas posl-
bllldades. or e[emplo, sl fuesemos capaces de crear un senLldo saludable de ser un yo
separado y despues lo Lrascendlesemos, pero muchos de nosoLros nos quedamos
aLrapados en esLe esLado evoluLlvo Lemprano.

LsLoy seguro de que sl la humanldad Lodavla esL por aqul denLro de qulnlenLos anos,
mlrarn aLrs, a la comprensln de la slcologla acLual, la conslderarn como una epoca
oscura. ? dlrn }caray! }Ln el slglo xx y en el slglo xxl, se pensaban que habla un yo
separado! 1e lo puedes creer?" Ls como cuando se pensaba que la Llerra era plana,
parece verdaderamenLe Lan obvlo, slmplemenLe camlnas y Lodo es plano, Lodo parece
manLener la creencla de que la Llerra es plana. ero enLonces, cuando se descubrl
que la Llerra no era plana, la mlsma evldencla que manLenla esa creencla anLerlor for-
m parLe de la nueva comprensln. Ls lo mlsmo, la humanldad mlrar aLrs en el pe-
rlodo en el que crelamos que eramos enLldades separadas, sln creerselo. ? cuando
conLemplemos nuesLra hlsLorla, Loda esa genLe Llrndose bombas, pelendose y grl-
Lndose, se dlrn cmo es que no pudleron ver la causa de ello? Lra Lan obvlo, la
razn de ese confllcLo, sea blen a nlvel de lndlvlduos o a una escala ms grande, a nlvel
de naclones, era slmplemenLe esa enLldad equlvocada".
!* FC"#'"($0 0$%3. /'054&$9 .03 ('2' ".($2'0 ('" )". ('"0(5$"(5. )"5U5(.1.9 /$%2."$E
($% $" $0$ &)N.% 05" #$"$% J)$ $"#%.% $" $0. ('"0(5$"(5. 1585151.H
8S: Sl, serla poslble. ero es realmenLe dlflcll conLesLar Lu pregunLa de manera preclsa,
porque la pregunLa presupone que realmenLe nos converLlmos en enLldades separadas
y que en LanLo que esas enLldades separadas despues evoluclonamos, pero eso [ams
ocurre realmenLe. Ll yo separado es slo real desde el punLo de vlsLa llusorlo del yo
separado. Ll persona[e en la pellcula slo es un persona[e real desde el punLo de vlsLa
llusorlo del persona[e en la pellcula. Asl que la respuesLa a Lu pregunLa desde el punLo
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#$
de vlsLa relaLlvo serla: sl, es poslble. ero una respuesLa a un nlvel de comprensln
ms elevado, serla declrLe: esa separacln no ocurrl [ams, con lo cual no Llene senLl-
do. ? ambas respuesLas son clerLas en el nlvel desde el cual son expresadas.









































!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#%
CuarLo dllogo - 23 de febrero de 2012 (Larde - 2 sesln)


!"#$%&'()#'%* ,$ N)0#.%3. -.4&.% .($%(. 1$ &. 51$. 1$ &. ('"#5")51.1 1$& 0)$X'9 1$ &.
-50#'%5.9 ()."1' #'1' 0)%N$ 1$& $0#.1' 1$ 0)$X' /%'U)"1' B $& /$"0.25$"#' 15($ _#'1'
$0 5N).& J)$ .B$%9 &. 2$0. $0 &. 2502. 2$0. J)$ .B$%`: FG'% J)6H

8uperL Splra: Cuando el pensamlenLo dlce es la mlsma mesa o es el mlsmo mundo o
el mlsmo cuerpo" casl Llene razn, es casl correcLo. CarlcaLurlzando al pensamlenLo, el
pensamlenLo se desplerLa y dlce }Ah! Pay algo aqul, parece lo mlsmo", por el hecho
de que Lodo lo que el pensamlenLo puede conocer son ob[eLos plensa que son los ob-
[eLos los que permanecen, y es por eso por lo que dlce es la mlsma mesa, es el mlsmo
mundo, es el mlsmo cuerpo". ero sl nos referlmos a nuesLra experlencla y no al pen-
samlenLo, que es lo que permanece como lo mlsmo realmenLe en nuesLra experlen-
cla? Cuando nos desperLamos por la manana, no es la mlsma hablLacln es llgeramen-
Le dlsLlnLa, no es el mlsmo cuerpo es llgeramenLe dlsLlnLo, y no es el mlsmo mundo es
llgeramenLe dlsLlnLo. ero hay algo que no es llgeramenLe dlferenLe en nuesLras vldas,
y esLa cosa permanece ldenLlca, sln modlflcacln a Lraves de Lodas las experlenclas,
que es eso? Lso que permanece en Lodas las experlenclas sln modlflcacln es la pre-
sencla, pero el pensamlenLo no puede ver la presencla. Asl que el pensamlenLo Loma
esa conLlnuldad que observa haclendo referencla slo a aquello que conoce. Ln el Lras-
fondo esL esa profunda lnLulcln de que hay algo que es lo mlsmo que permanece,
algo que esLaba presenLe la noche pasada y esL Lodavla presenLe ahora, enLonces
dlce }Ah! Ls el mundo".

!* G$%' $" $& $0#.1' 1$ 0)$X' ('" 0)$X'0 "' '()%%$ &' 2502'9 "' -.B $0. ('"#5")51.1
.-3:

8S: Sl, algunas veces sl.

ueclmos que el mundo cambla consLanLemenLe pero, que es lo que esL camblando
Lodo el Llempo? 1lene que haber algo ahl que permanezca en medlo de Lodos esos
camblos conLlnuos que llamamos "el mundo", para que podamos ver camblos Llene
que haber algo que no camble y permanezca en sl mlsmo. or e[emplo, un dla el mun-
do es asl, al dla slgulenLe es as, al dla slgulenLe hay oLro camblo, pero Lodas las veces
lo llamamos el mundo, hay algo que lo aLravlesa y que es consLanLe y permanenLe,
que es eso? ue dnde provlene ese senLldo de conLlnuldad? 1odo lo que conocemos
del mundo son sensaclones que se desvanecen. Cmo algo conLlnuo podrla esLar
consLlLuldo de elemenLos que no lo son? Algo que es conLlnuo debe esLar hecho de
algo que es eLernamenLe presenLe.

Asl que es clerLo que hay algo que es conLlnuo cuando lnLulmos que el mundo es con-
Llnuo, pero no es lo perclbldo, no es del ob[eLo, no son los ob[eLos los que son conLl-
nuos. Los pensamlenLos, las sensaclones, las percepclones no son conLlnuas, en oLras
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#&
palabras, la menLe, el cuerpo y el mundo no son conLlnuos pero se slenLen como con-
Llnuos porque hay algo conLlnuo que los aLravlesa.

Ls como un collar hecho de perlas, parece que es conLlnuo pero esL hecho de dos-
clenLas plececlLas dlsLlnLas, esL hecho de plezas separadas, lndependlenLes y, que es
lo que hace que parezca una cosa? Cue es lo hace que parezcan unldas? Ll hllo, slo
hay un hllo que las aLravlesa, el hllo es uno pero las plezas son muchas. La cualldad de
unldad del hllo es presLada a los ob[eLos y hace que los ob[eLos parezcan como una
unlca cosa y enLonces declmos que las plececlLas son conLlnuas, es un ob[eLo slldo,
pero no es un ob[eLo slldo, son dosclenLos ob[eLos separados. Ls el hllo que lo aLra-
vlesa, que no lo podemos ver, que hace que la mulLlpllcldad y la dlversldad de la expe-
rlencla parezca permanenLe en el espaclo y conLlnua en el Llempo, pero no hay per-
manencla en el espaclo nl conLlnuldad en el Llempo.

La conLlnuldad en el Llempo es lo que parece la eLernldad cuando es vlsLa a Lraves de la
menLe. La conLlnuldad en el Llempo es lo que el ahora eLernamenLe presenLe parece,
vlsLo desde la menLe. no hay una conLlnuldad real en el Llempo. La conLlnuldad en el
Llempo es un plldo refle[o a nlvel del pensamlenLo de la verdadera eLernldad de la
presencla consclenLe.

Ll mundo parece, la experlencla parece muy real pero, de que esL hecha la realldad?
Cue es realmenLe real? Algo que es real no puede desaparecer. 1oma por e[emplo el
hlelo, el hlelo no es real, su realldad es el agua. Ll hlelo, el Lrozo de hlelo puede desa-
parecer, pero el agua que es su realldad no puede desaparecer, enLonces declmos que
el agua es la realldad del hlelo.

Cul es la realldad de nuesLra experlencla? Cue es lo que hace de nuesLra experlen-
cla Lan absoluLamenLe real? 1odos sabemos que esLa experlencla aqul y ahora, esLa
experlencla ordlnarla es real, que es lo que le doLa de realldad? Cue es lo que le da
su realldad? Ls obvlo que su realldad no esL consLlLulda por pensamlenLos, porque los
pensamlenLos aparecen y desaparecen, como el hlelo, pueden desaparecer, pero la
susLancla de la que esL consLlLulda no puede desaparecer porque es real. ue la mlsma
manera con las sensaclones, los senLlmlenLos, las percepclones, por e[emplo, sl Le fro-
Las las manos, esLa sensacln es una sensacln real, esL hecha de algo que no puede
desaparecer. Asl que cuando la sensacln desaparece, que es lo que le ocurre a la
susLancla de la que esLaba hecha? Cue permanece.

!* K39 -.B .&N' J)$ /$%2."$($: D. Q"5(. ('0. J)$ $"()$"#%' J)$ /$%2."$T(. $0 25 %$0E
/5%.(5A": G$%2."$($ -.0#. &. 2)$%#$9 5"(&)0' .)"J)$ 0$. )". 0$"0.(5A"9 /$%2."$($:
8S: 8eLen Lu resplracln, dnde ha ldo ahora? La resplracln cesa, pero la susLancla
de la que esLaba hecha... ue que esL hecha realmenLe esLa sensacln?

!:E C0 )" 250#$%5':

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#'
8S: no, no es un mlsLerlo, no hay absoluLamenLe nada mlsLerloso en esLo. La resencla
consclenLe es absoluLamenLe lo ms evldenLe en cada lnsLanLe en la experlencla, esL
ahl a plena vlsLa delanLe de Ll, evldenLe, que hay de mlsLerloso? Lo que es mlsLerloso
es el yo separado, eso es mlsLerloso. Ls Lan mlsLerloso como el monsLruo del Lago
ness, nadle lo ha enconLrado. Lso es mlsLerloso, la presencla consclenLe es lo unlco
que no es mlsLerloso. Ls lo mlsmo que sl esLs mlrando una pellcula y dlces la panLalla
del Lelevlsor es algo Lan mlsLerloso, [ams puedo verla. Los persona[es, Lodo lo que
aparece en la pellcula, eso no es mlsLerloso, lo puedo ver". Los persona[es no esLn
ahl, las casas, los coches, vas ahl a Locarlos y no esLn ahl, esLs Locando la panLalla.
Slempre solamenLe esLs vlendo la panLalla, apareclendo en LanLo que una persona,
apareclendo en LanLo que una casa, pero nunca verdaderamenLe devlnlendo, convlr-
Llendose en una persona, un coche o una casa. Cue es enLonces lo que hace que las
personas, los coches y las casas aparezcan reales en la pellcula? Cue les doLa de reall-
dad? La panLalla. ? la panLalla no esL hecha de casas, coches o personas, esL hecha
de sl mlsma. uesde el punLo de vlsLa del pensamlenLo, la consclencla es muy mlsLerlo-
sa, porque el pensamlenLo no sabe donde enconLrarla, el pensamlenLo slo sabe dlrl-
glrse hacla un ob[eLo. ero el pensamlenLo que aflrma que la consclencla es mlsLerlosa,
es como el persona[e en la pellcula que dlrla "la panLalla de Lelevlsln no esL presen-
Le".

***

!* M"#$0 1)%."#$ &. 2$15#.(5A" $0#?4.2'0 -.4&."1' 1$ &.0 0$"0.(5'"$0 ('%/'%.&$09 $LE
/$%52$"#."1' $0#.0 0$"0.(5'"$0 ('%/'%.&$0 ('2' 854%.(5A" $" $& ()$%/':::
8S: vlbracln no en el cuerpo, vlbracln en la presencla consclencla, el cuerpo es una
vlbracln en la presencla consclenLe.
!* R'0 0)N$%50#$ J)$ $& ()$%/'9 $0. 854%.(5A" $" &. /%$0$"(5.9 /$%' ()."1' &' -.N' 2$
15N' J)$ &' J)5$%$ -.($% $0' $0 25 B' 0$/.%.1': Z' "' $L/$%52$"#' %$.&2$"#$ $0$ $0E
/.(5'9 &.0 Q"5(.0 '(.05'"$0 $" &.0 J)$ $L/$%52$"#' $0$ $0/.(5' ('"0(5$"#$9 $0 $" $& $0E
#.1' 1$ 0)$X' /%'U)"1'9 1$0/)60 ()."1' 2$ 1$0/5$%#' B &' %$()$%1': Z "' 06 05 .& 0)N$E
%5% $& 'U%$($% .& $0/.(5' &.0 854%.(5'"$0 #$ $0#?0 %$U5%5$"1' . $0':
Z' (%$' J)$ B' 0'B $0$ $0/.(5'9 /$%' /.%. 23 $0 )". #$'%3. /'%J)$ "' &' $L/$%52$"#':

8S: 1u dlces no experlmenLo ese espaclo, y enLonces cmo podrla ofrecer esas sen-
saclones a ese espaclo sl no se lo que es ese espaclo?"

Ls clerLo que no experlmenLas ese espaclo como algun Llpo de ob[eLo, por e[emplo, un
senLlmlenLo suLll, no es ese Llpo de experlencla. no podemos enconLrarlo, no podemos
declr }Ah! }Lso es!" Sln embargo, no es clerLo en Lu experlencla que Lus pensamlen-
Los surgen en Ll? 1oma cualquler pensamlenLo, el que sea, "dnde vamos a cenar esLa
noche". Lse pensamlenLo aparece, verdad?, no esLaba alll anLes. Aparece y despues
evoluclona y desaparece. Ln Lu experlencla, enLonces, en el seno de que aparece ese
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#(
pensamlenLo? 1lene que aparecer en algo. Cue es eso? Ll pensamlenLo es Lu expe-
rlencla. LnLonces debes Lener la experlencla de aquello en lo que aparece, de la mlsma
manera que la lmagen aparece sobre la panLalla, sl eres capaz de ver la lmagen, debes
ser capaz de ver la panLalla. uedes ver la lmagen sln ver la panLalla? ? sl puedes ex-
perlmenLar Lus pensamlenLos, como es el caso, enLonces esLs, sln saberlo, experlmen-
Lando Lamblen el espaclo en el que surgen Lus pensamlenLos. Sl yo Le pregunLara,
puedes ver el espaclo en esLa hablLacln? ulrlas no". no puedes ver el espaclo, pue-
des ver ob[eLos pero no puedes ver el espaclo. Culere eso declr que no esLs experl-
menLando el espaclo? LsLs experlmenLando el espaclo? or supuesLo, no puedes
verlo, pero lo esLs experlmenLando. no puedes ver la presencla consclenLe, pero la
esLs experlmenLando.

1oma ahora un pensamlenLo y en vez de lnLenLar enconLrar el espaclo en el que surge
ese pensamlenLo, en vez de eso, slmplemenLe conceLe a Ll mlsma en LanLo que el
espaclo donde surge ese pensamlenLo. orque es Lu experlencla el que ese pensa-
mlenLo aparece en Ll. Sea lo que sea que ese ?o" sea. no puedes ver ese ?o", pero
sln embargo, ese pensamlenLo aparece, esa es Lu experlencla, no es clerLo? Cul es
Lu experlencla? unde aparece Lu pensamlenLo?
!* R' #$"N' &. $L/$%5$"(5. 1$ J)$ B' 0$. $0$ $0/.(5' 1'"1$ &.0 ('0.0 0)%N$":
8S: Pas dlcho, mls pensamlenLos vlenen", a que? A dnde vlenen? A qulen le vle-
nen los pensamlenLos? Ln que lugar esLn ocurrlendo? unde surgen los pensa-
mlenLos ahora?

LsLn ocurrlendo en algo, no es clerLo? ? ese algo donde esLn ocurrlendo es una na-
da vacla. ?, sln embargo, esa nada vacla es donde Lus pensamlenLos esLn ocurrlendo.
Asl que ahora vuelve a Lu experlencla e lnLenLa descrlblrnos, darnos un concepLo, una
palabra lo ms prxlma poslble para descrlblr, que es eso en lo que esLn ocurrlendo
Lus pensamlenLos? no uLlllces mls palabras, uLlllza Lus proplas palabras para descrlblr-
lo.
!* b54%.(5A":
8S: 1us pensamlenLos esLn apareclendo en una vlbracln?
!* R' /)$1' 1$0(%545%&':
8S: Muy blen, yo Lampoco puedo descrlblrlo. LsLaba pldlendoLe que enconLraras una
palabra para descrlblrlo, pero realmenLe no podemos enconLrar una palabra que con-
venga, porque Lodas nuesLras palabras descrlben algun Llpo de ob[eLo suLll, como una
vlbracln, un espaclo, una nada. ero cuando mlramos en que esLn surglendo nues-
Lros pensamlenLos, slmplemenLe la menLe se calla, se vuelve sllenclosa porque no
puede acceder a ello, no puede ver la susLancla de aquello en lo que esL surglendo.
ero sea lo que fuere aquello en lo que los pensamlenLos esLn surglendo, es lo que
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
#)
llamamos ?o". Los pensamlenLos no esLn apareclendo fuera de Ll, esLn apareclendo
en Ll. Lse Ll mlsma" en el que aparece, sea lo que fuere, es aquello en lo que aparecen
los pensamlenLos.

? para que sea poslble pensar y hablar de ello, Lenemos que darle las cualldades o asl-
mllarlo a un ob[eLo muy suLll, de lo conLrarlo no podrlamos nl hablar, nl pensar acerca
de ello. Asl que para manLener una conversacln como la que esLamos Lenlendo, Le-
nemos que hacer una concesln y declr que esLe ?o en el seno del cual aparecen los
pensamlenLos es como un espaclo ablerLo y vasLo. ero no es un espaclo vaclo y vasLo,
pero eso es lo me[or que podemos hacer con el lengua[e. Ls como el espaclo, en el
senLldo que esL vaclo, y por el hecho de que esL vaclo, cosas como pensamlenLos y
senLlmlenLos" pueden surglr en el seno de el. ? por eso es por lo que de declmos que
es como un espaclo vaclo, pero no es un espaclo vaclo lnerLe, porque es un espaclo
consclenLe que sabe y conoce nuesLros pensamlenLos, conozco, soy consclenLe de los
pensamlenLos que surgen en ml". Lo que dlgo Llene senLldo para Ll?
!* K3:
8S: Asl cuando, por e[emplo, en medlLacln dlgo algo como ofrece las sensaclones
que aparecen a esLe espaclo vaclo", es Lan slo una meLfora y no es del Lodo preclsa.
rlmero y, para empezar, no hay un enorme espaclo vaclo ahl, y en segundo lugar, y
como dl[lsLe de manera correcLa, no hay un yo separado que pueda coger la sensacln
y ofrecerla al espaclo. Asl que esLa manera de hablar es una concesln a la creencla
que cree que hay una enLldad separada que puede coger la sensacln y ofrecerla. Serla
ms preclso, pero no compleLamenLe preclso, declr algo como conceLe a Ll mlsma
como ese enorme y vasLo espaclo vaclo y permlLe a la sensacln que floLe en el como
una nube floLa en el clelo". ero lncluso eso es declr demaslado, porque la nube esL
ya floLando en el clelo, y la sensacln o el pensamlenLo ya esL floLando en Ll. ? el he-
cho de que la sensacln o el pensamlenLo aparece, es por el hecho de que ya los esLs
permlLlendo. no Lenemos que hacer un esfuerzo ulLerlor para permlLlrlo, ya es el caso.
Asl que esLas sugerenclas son evocaclones para Lransferlr nuesLro senLldo de nosoLros
mlsmos de la nube al clelo, de la sensacln al vaclo de la presencla consclenLe. orque
el yo separado esL consLlLuldo por la creencla y el senLlmlenLo de que soy la nube y
no el clelo. Asl que duranLe esLas medlLaclones no Le Lomes las cosas a la leLra, son
ms blen meLforas, evocaclones.

***

!* C0 )". /%$N)"#. .($%(. 1$& ('"($/#' 1$ 4$&&$T.: K5 #'1' ./.%$($ $" $0#$ 0$% ('"0(5$"E
#$ 0$ 0)/'"$ J)$ #'1' 1$4$%3. ./.%$($% ('2' 4$&&'9 /$%' $" &. $L/$%5$"(5. 8$' J)$ -.B
('0.0 J)$ (%$." )". %$0'"."(5.9 )". .%2'"3. B '#%.0 J)$ "': W.B ('"15(5'".25$"#'
/$%'9 . &. 8$T9 #'1'0 8$2'0 .&N)".0 ('0.0 ('2' )". 4$&&$T. /)%.:

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$+
8S: La experlencla de la belleza es una experlencla de realldad, eso es lo que es la be-
lleza. ? la experlencla de la realldad es ldenLlca a la experlencla del amor. normalmen-
Le y debldo a cmo mlramos, la belleza lmpllca a las percepclones, y el amor lmpllca a
los senLlmlenLos. Asl que en el caso de la belleza, LraLamos con las percepclones, lo
que vemos, lo que olmos, lo que gusLamos. normalmenLe pensamos que hay un yo
aqul denLro que ve un mundo ahl fuera. un su[eLo aqul denLro y un ob[eLo ahl fuera.
?o veo el rbol. Ll su[eLo conoce el ob[eLo. LsLa es la ecuacln fundamenLal de la duall-
dad, dos susLanclas esenclales. ero como hemos vlsLo duranLe esLe fln de semana,
nuesLra experlencla no conslsLe en esLas dos susLanclas esenclales. Slo hay una sus-
Lancla que es el ver, la vlsln, y no dos susLanclas, algulen que ve, un veedor, y lo
vlsLo. La experlencla de la belleza es la reallzacln experlenclal, de que la experlencla
esL hecha de una susLancla y no de dos, que no conslsLe en un yo lnLerlor y un mundo
exLerlor. La experlencla es mucho ms lnLlma que eso, y cuando el yo lnLerlor se dl-
suelve, su corolarlo, su correspondencla en el mundo exLerlor Lamblen se dlsuelve. Son
las dos caras de la mlsma moneda. ? la moneda es la lgnorancla de la realldad. ? cuan-
do el yo lnLerlor y el correspondlenLe mundo exLerlor se dlsuelven, enLonces la reall-
dad de la experlencla resplandece. Ln lo que conclerne a la percepcln es lo que lla-
mamos belleza", y en lo que respecLa a los senLlmlenLos se llama amor", en lo que
respecLa al pensamlenLo se llama comprensln". 8elleza, comprensln, amor, Lres
nombres para la mlsma y unlca realldad.

Ahora blen, por que ocurre que hay ob[eLos prlvlleglados que parecen preclplLar la
experlencla de la belleza? or e[emplo una esculLura, una plnLura o una pleza muslcal.
Ls porque blen provlenen de la experlencla de la belleza o de una profunda lnLulcln
de la belleza. ? un ob[eLo que ha sldo creado a parLlr de esa comprensln o de esa ln-
Lulcln Llene el poder en sl mlsmo, de LransmlLlr, de Lrasladar esa comprensln. ? eso
una obra de arLe, y ese es el propslLo del arLe en nuesLra culLura, el LrasmlLlrnos, el
darnos, no de una manera lnLelecLual, slno de una manera Langlble la experlencla de la
realldad, ese derrumbamlenLo del yo lnLerlor y del mundo exLerlor. Ls por eso por lo
que vamos a escuchar muslca y despues nos enconLramos llorando o alLerados, es
porque nuesLro mundo ha sldo barrldo, o cuando Le encuenLras delanLe de una plnLu-
ra. ? Lamblen ocurre lo mlsmo en la naLuraleza, en esLe caso, en la naLuraleza no es un
ob[eLo que haya sldo hecho, pero es la experlencla de un ob[eLo aparenLe en el que la
cualldad ob[eLlva del ob[eLo y la cualldad sub[eLlva del su[eLo se dlsuelven, y nos en-
conLramos enLonces LoLalmenLe en unldad, senLlmos yo soy el palsa[e", esa es la ex-
perlencla de la belleza. Asl que no es nunca el ob[eLo el que es bello, slno que hay al-
gunos ob[eLos prlvlleglados que Llenen la capacldad en sl mlsmos de evocar esa expe-
rlencla. ero Lodos los ob[eLos esLn hechos de la mlsma susLancla aunque hay algunos
ob[eLos que Llenen una mlsln parLlcular, un ob[eLlvo parLlcular en la vlda que es
LransmlLlrnos, enLregarnos esLa comprensln.

!* C0 ('2' )" %$('"'(525$"#':
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$*
8S: Sl, es un reconoclmlenLo, es re-conocer, conocer de nuevo, y es un reconoclmlenLo
por el hecho de que es algo famlllar. ?, a menudo, cuando el pensamlenLo vuelve, por-
que el pensamlenLo no esL presenLe en esLas experlenclas, cuando el pensamlenLo
vuelve e lnLenLa darle senLldo a eso, el pensamlenLo dlr algo asl como }Ch! Ls que
esLo me recuerda algo de ml Llerna lnfancla". Lso es lo me[or que el pensamlenLo pue-
de hacer. orque no es algo que esLuvlera presenLe en el pasado, en nuesLros anos de
[uvenLud, slno que es algo que esL presenLe profundamenLe en nuesLro ser y el pen-
samlenLo lo mallnLerpreLa, y como resulLado de esLa mala lnLerpreLacln enLonces
devenlmos nosLlglcos, nos lnvade la nosLalgla por la manera que Lenlamos de ver en
esos anos, cuando Lodo era fresco e lnLlmo y vlvo. ero eso es algo que no perLenece a
la nlnez, esL presenLe ahora poLenclalmenLe en nosoLros en cada lnsLanLe, y no Le-
nemos que volver al pasado para reenconLrar esa manera de ver, y Lampoco Lenemos
que lr al fuLuro para descubrlrlo. LsL [usLamenLe aqul, slmplemenLe esL oculLado
muy llgeramenLe por el pensamlenLo que dlvlde esLa lnLlmldad lndlvlslble y sln cosLu-
ras de la experlencla en dos parLes, un yo y un Lu, un su[eLo y un ob[eLo. ? Lan pronLo
como esLa aparenLe dlvlsln ha ocurrldo, de nuevo enLonces, el amor y la belleza van a
ser oculLados y enLonces el yo lnLerno va a lr a buscar la belleza y el amor fuera, en el
mundo exLerlor, no dndose cuenLa de que ambos no son ms que lncomprensln,
falsos concepLos. Algunas veces el yo lnLerlor parece que encuenLra lo que buscaba en
el mundo exLerlor, como por e[emplo, una nueva relacln, y de repenLe enLonces pa-
rece que el amor esL presenLe de nuevo, enLonces el yo separado dlce yo, el yo se-
parado, he enconLrado amor en Ll, en el Lu separado". ero de nuevo es el pensamlen-
Lo el que lnLerpreLa errneamenLe la slLuacln. Cuando el yo lnLerno y separado Loca
el Lu lnLerno y separado, se funden el uno en el oLro, el yo que busca, el buscador, se
funde porque encuenLra lo que buscaba y la busqueda llega a su fln, el su[eLo y el ob[e-
Lo se derrumban, se dlsuelven y como resulLado de ello el amor brllla, resplandece.


















!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$"
CulnLo dllogo - 26 de febrero de 2012 (manana)


8uperL Splra: LsLamos esperando, esLamos anLlclpando algun aconLeclmlenLo exLraor-
dlnarlo llamado llumlnacln que ocurra en el fuLuro. LsLamos esperando, anLlclpando
algunas palabras maravlllosas que flnalmenLe Lralgan esLe aconLeclmlenLo anLlclpado.
ue[adme, prlmero de Lodo, que os deslluslone. Ll desperLar, la llumlnacln no es un
aconLeclmlenLo, no es algo que ocurre, que acaece. no es como el almuerzo que fl-
nalmenLe ocurrlr. Lsperar que la llumlnacln suceda es como conLemplar una pellcula
esperando que la panLalla aparezca. Mlramos con deLenlmlenLo la pellcula, los perso-
na[es, los ob[eLos que aparecen, esperando que algun maravllloso aconLeclmlenLo ocu-
rra en la pellcula y que flnalmenLe revele la panLalla. lgual de absurda es la busqueda
por la llumlnacln.

Sl esLamos buscando la llumlnacln en el fuLuro hay una leLra pequena de la que, a
menudo, no nos esLamos dando cuenLa, y la leLra pequena dlce algo asl no me gusLa
lo que esL presenLe ahora, qulero reemplazarlo por lo que no esL presenLe ahora
qulero reemplazarlo por un ob[eLo o por un aconLeclmlenLo en el fuLuro". Ln oLras
palabras, la leLra pequena de nuesLra expecLaLlva, de nuesLra anLlclpacln, es un suLll
rechazo del ahora, una reslsLencla a lo que es, y esa reslsLencla es la que lmplde que la
luz que esLamos buscando se revele, sea revelada. Ll yo separado, el yo lmaglnarlo
separado esL hecho de esa reslsLencla. ue hecho, el yo separado no es realmenLe un
yo o una enLldad, slno ms blen una acLlvldad del pensar y el senLlr. una acLlvldad que
conslsLe en rechazar, reslsLlr y buscar.

La revelacln de nuesLra verdadera naLuraleza por lo que es, a veces, Llene un efecLo
dramLlco sobre el cuerpo y la menLe. ? son esos efecLos dramLlcos lo que crean las
hlsLorlas sobre la llumlnacln que leemos. LnLonces pensamos oh, yo no he Lenldo
esa experlencla dramLlca en el cuerpo y menLe, lo que qulere declr que hay algo que
falLa y Lengo que parLlr fuera en busca de eso". ue esa manera rechazamos el ahora y
nos movemos al fuLuro buscando. ero esos efecLos dramLlcos al nlvel del cuerpo y
de la menLe no Llenen nada que ver con la llumlnacln. uede que ocurran, o puede
que no. Ln la mayorla de los casos los asl llamados efecLos Lras el desperLar, Lras la
llumlnacln son ms suLlles, no ocurren de repenLe slno que ocurren gradualmenLe,
algunas veces de manera Lan gradual que uno no se aperclbe de ellos. Asl que no con-
fundas una experlencla exLlca del cuerpo o de la menLe por la llumlnacln. Ll confun-
dlr una de esas experlenclas exLlcas por la llumlnacln es como ver un despllegue de
fuegos arLlflclales en una pellcula y enLonces declr ah, de repenLe, ahora veo la panLa-
lla".

La llumlnacln es la revelacln de la luz que llumlna Lodas las experlenclas, la revela-
cln de la luz que hace que Lodas las experlenclas sean cognosclbles. ue la mlsma ma-
nera, relaLlvamenLe hablando, como la luz del sol hace que Lodos los ob[eLos puedan
ser vlsLos, de la mlsma manera la luz de la presencla consclenLe hace que Lodas las
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$#
experlenclas puedan ser conocldas. ue la mlsma manera como la luz del sol en esLe
momenLo hace que Lodos nosoLros y Lodos los ob[eLos sean vlslbles, hay algo presenLe
que esL haclendo que la experlencla presenLe sea cognosclble. Con que conoces Lu
experlencla consclenLe? Con la luz del conoclmlenLo, o de la presencla consclenLe, con
la luz de Lu yo, de su Ser.

LsLa luz del conocer, de la consclencla con la que conocemos nuesLras experlenclas, no
comparLe las llmlLaclones de aquello que es conocldo por ella. ue la mlsma manera
como la panLalla no comparLe las llmlLaclones de los persona[es y de los ob[eLos que
aparecen en la pellcula. ue la mlsma manera como la luz del sol no comparLe las llml-
Laclones de los ob[eLos que llumlna. La llumlnacln es slmplemenLe el desenredarse
uno mlsmo de lo que conoce, desenredar el conocer de lo conocldo, desenredar la
panLalla de la lmagen.

nos Lomamos a nosoLros mlsmos por una lmagen, esLo es, una percepcln, sea pen-
samlenLo, senLlmlenLo, sensacln, y Lodo ello es llmlLado por deflnlcln. Aparecen y
desaparecen en el Llempo y en el espaclo. ero yo, aquel que los conoce, no comparLo
nl sus llmlLes nl su desLlno. Cuando un persona[e en la pellcula camlna por la calle la
panLalla no camlna por la calle, no comparLe su vla[e, no comparLe la llmlLaclones del
persona[e aunque el persona[e esLe hecho solo de la panLalla, el persona[e llmlLado
hecho solo de la panLalla lllmlLada, sln llmlLes. ue la mlsma manera aquel que conoce
nuesLros pensamlenLos y senLlmlenLos no comparLe los vla[es que emprenden nues-
Lros pensamlenLos y senLlmlenLos, pero al mlsmo Llempo es la susLancla mlsma de
esos pensamlenLos y senLlmlenLos.

Asl que conceLe a Ll mlsmo como el elemenLo cognoscenLe, que conoce, en Lu expe-
rlencla. ConceLe en LanLo que el conocer y no lo conocldo. ve la panLalla y no la lma-
gen. ero para ver la panLalla no neceslLamos desembarazarnos de la lmagen. no hay
absoluLamenLe nada que se neceslLe camblar en la menLe, en el cuerpo y en el mundo.
Ll camblar las clrcunsLanclas y las condlclones no nos llevar un mlllmeLro ms cerca
de la llumlnacln. ue la mlsma manera que el camblar la hlsLorla en la pellcula no har
ms dlsponlble la panLalla. odrla haber una lmagen LoLalmenLe negra en la panLalla y
aun asl esLarlamos Lan solo vlendo la panLalla. odrlamos esLar en una profunda de-
presln y la luz, el conocer, con que esa depresln es conoclda es ella mlsma, en sl
mlsma, la luz lllmlLada de la presencla consclenLe.

Cuando conLemplamos una pellcula parece que observamos una coleccln de aparen-
Les ob[eLos y persona[es. ero cuando mlramos ms de cerca nos damos cuenLa de
que no, de que no hay ob[eLos llmlLados y personas llmlLadas, Lodo es la panLalla. Lse
es el prlmer esLadlo, la prlmera eLapa, la revelacln de la panLalla. ue hecho, no es que
se revele la panLalla slno que slmplemenLe nos damos cuenLa de que slempre esLuvl-
mos mlrando la panLalla. ? ese es el prlmer paso, el darse cuenLa de la panLalla. ue la
mlsma manera, en lo que respecLa al desperLar, el prlmer paso es el darse cuenLa de la
presencla, de la consclencla. ensaba que era un con[unLo, una coleccln de pensa-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$$
mlenLos, senLlmlenLos, sensaclones, percepclones, pero ahora me doy cuenLa que son
aquel que los conoce. Lse es el prlmer paso pero Lodavla no es la llumlnacln.

Ll segundo paso es acercarse a la panLalla y explorar su naLuraleza. ue que esL he-
cha? ComparLe las llmlLaclones de los ob[eLos y de los persona[es que aparecen en
ella? Se vuelve ro[a la panLalla cuando aparece un coche ro[o clrculando? Se enamo-
ra la panLalla cuando uno de los persona[es se enamora? Muere la panLalla cuando
muere uno de los persona[es? Aparece la panLalla cuando un bebe nace? ue esLa ma-
nera descubrlmos, no Lan solo la presencla de la panLalla slno Lamblen la naLuraleza
lllmlLada de la panLalla. no es el caso que aparezca y desaparezca, no es mascullna o
femenlna, no esL hecha nl de ladrlllos, nl de meLal, nl de carne, esL hecha Lan solo de
panLalla, esL hecha de sl mlsma. ? eso es la llumlnacln, ese es el segundo paso.

rlmero descubrlmos que somos esa presencla consclenLe pero ese descubrlmlenLo no
nos llbera por sl mlsmo de las llmlLaclones superpuesLas. ? hay un segundo descubrl-
mlenLo que hacer. ? es que lo que soy, aquel que conoce ml experlencla, no comparLe
los llmlLes o el desLlno de aquello que conozco. La menLe slempre esL en vla[e hacla el
pasado o hacla el fuLuro pero yo, aquel que la conoce, y la maLerla de la que esos pen-
samlenLos esLn hechos, nunca emprende ese vla[e a un pasado o a un fuLuro. ?o,
aquel que conoce el cuerpo y la menLe, los cuales esLn hechos de pensamlenLos y de
sensaclones corporales, no he nacldo cuando el cuerpo nacl, no camblo y me hago
vle[o cuando el cuerpo cambla y enve[ece, y no desaparezco cuando el cuerpo muere.
LsLe descubrlmlenLo es lo que se llama llumlnacln. LsLe descubrlmlenLo puede Lener
un efecLo repenLlno y profundo en el cuerpo y la menLe, puede poner al reves Lu mun-
do y, por un Llempo, puede que nos enconLremos sln capacldad para acLuar apropla-
damenLe en el mundo, pero un muy raras ocaslones ocurre de esLa manera.

Ln el oLro lado del especLro, esLe no-aconLeclmlenLo LransparenLe del desperLar puede
Lener un efecLo Lan llgero en el cuerpo y la menLe que lncluso uno no se de cuenLa. Ls
Lan solo, a posLerlorl, que la menLe reglsLra los camblos en la menLe y en el cuerpo.

Asl que se muy senslble a esLe rechazo suLll del ahora. ara la mayorla de nosoLros,
slno para Lodos, esLe rechazo y la busqueda que lo acompana no es ya una busqueda
por los grandes asunLos como el alcohol, las drogas, eLc. ara la mayorla de nosoLros,
slno para Lodos, el rechazo del ahora es mucho ms suLll que eso. Ls Lan solo un pe-
queno e lnocuo pensamlenLo que se avenLura en el pasado o al fuLuro, no busca algo
en parLlcular slno slmplemenLe esL conLenLo de esLar en algun lugar que no sea aho-
ra. uede ser una ensonacln, un sonar desplerLo lnocuo pero, [usLo ahl en esa lnocua
ensonacln, esLn las semlllas del yo separado que ms Larde crecen y se convlerLen
en confllcLo, malesLar e lnfellcldad. LsLe pensamlenLo es como ese pequeno cachorro
que obLenemos en las ferlas y que despues crece y se convlerLe en ese monsLruoso y
enorme anlmal.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$%
Asl que se muy senslble a esas suLlles formas de reslsLencla. LsLn, por e[emplo, es-
condldas en senLlmlenLos de aburrlmlenLo o anLlclpacln, expecLaLlva. no plenses que
hay algo noble en el esperar, en la anLlclpacln de la llumlnacln, esa es una de las
formas en las que el yo separado se perpeLua duranLe decadas. no devengas ocupado
lnLenLando desembarazarLe de ese pensamlenLo, esa es oLra forma en la que el yo
separado se perpeLua asl mlsmo duranLe decadas. SlmplemenLe se el conocer de aque-
llo que sea conocldo. Lsa cualldad de conocer no va a nlnguna parLe. La presencla
consclenLe con la que somos consclenLes de nuesLra experlencla no va a nlnguna par-
Le, esL resplandeclendo a plena vlsLa en cualquler experlencla. ve eso y se eso cons-
clenLemenLe. ? descubre de manera experlenclal, blen sea de repenLe o gradualmenLe,
que esa presencla consclenLe que eres no comparLe nl los llmlLes nl el desLlno de aque-
llo de lo que eres consclenLe.

Pay algo que os gusLarla comenLar?

***

!"#$%&'()#'%* ,$ N)0#.%3. J)$ -.4&.0$0 0'4%$ (A2' ()."1' 2$ 05#Q' ('2' $0#. /%$0$"E
(5. ('"0(5$"#$ 0)%N$ )". ('"#%.((5A"9 $& 0$% )". /$%0'".9 )". $"#51.1 0$/.%.1.:

8uperL Splra: rlmero de[a que hable acerca de la prlmera frase que pronunclasLe que
es slLuarnos en LanLo que la presencla consclenLe. odrlamos, por e[emplo, escuchar la
frase "slLuaLe, ocupa Lu slLuacln en LanLo que presencla consclenLe". ? es una frase
que orlglnalmenLe vlno de ALmananda krlshna Menom. Lsa es una frase que se le dlce
a algulen que, aparenLemenLe, Llene la eleccln enLre Lomar su poslcln en LanLo que
presencla consclenLe o slLuarse en LanLo que yo separado. Asl, esa sugerencla de "sl-
Luarse en LanLo que consclencla", es una concesln al yo separado que cree que puede
slLuarse, Lomar poslcln en LanLo que una cosa, presencla consclenLe, u oLra, yo sepa-
rado. ue hecho, no hay un yo separado que pueda escoger el slLuarse blen en LanLo
que presencla consclenLe o en LanLo que yo separado. nos demos cuenLa de ello o no
somos slempre ya la presencla de la consclencla. Asl que el yo, del yo separado, es el
verdadero y unlco ?o de la presencla consclenLe pero con un llmlLe que lo rodea. ? esa
llmlLacln, ese llmlLe, esL hecho de pensamlenLos y senLlmlenLos. ? esos pensamlen-
Los y senLlmlenLos no llmlLan verdaderamenLe a la presencla consclenLe, de la mlsma
manera como la lmagen en la panLalla no llmlLa verdaderamenLe la panLalla.

LnLonces cuando dlces, por e[emplo, "cuando me slLuo en LanLo que la presencla cons-
clenLe hay esa conLraccln que surge, que parece Llrarme de vuelLa a un yo llmlLado,
separado", esa conLraccln esL hecha de pensamlenLos y, sobre Lodo, de senLlmlen-
Los, pero [ams arrasLran de vuelLa a la consclencla a ser un yo separado, llmlLado. Sl
hay dos persona[es que aparecen en la panLalla, uno llamado pensamlenLo" y el oLro
senLlmlenLo", no hacen que la panLalla se conLralga de repenLe en los dos persona[es.
nl por muy conLraldos que esLen esLos dos persona[es la panLalla [ams se derrumba,
se conLrae en ellos. or muy conLraldos que sean nuesLros pensamlenLos y senLlmlen-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$&
Los, y por mucho que grlLen en la panLalla "yo soy un yo separado", el unlco y verdade-
ro ?o, la presencla consclenLe, [ams se convlerLe en ese yo separado. Sl la presencla
consclenLe se conLrayese, se derrumbase en ese persona[e llmlLado, sl ese fuera el
caso Lendrlamos que hacer algo al respecLo. 1endrlamos que expandlr de nuevo y vol-
ver a nuesLra verdadera naLuraleza. ero, de hecho, la presencla consclenLe [ams se
conLrae, enLonces, no Lenemos que hacer nada para que la conLraccln vuelva a nues-
Lro Ser. Asl que un collage de pensamlenLos y senLlmlenLos aparecen en la panLalla,
enLonces que? ara qulen es un problema? no es un problema para la presencla
consclenLe. A la panLalla no le lmporLa nada sl esLos dos persona[es, pensamlenLos y
senLlmlenLos, emplezan a pegarse enLre ellos porque la panLalla no se esL peleando,
aunque es la susLancla de la pelea. Asl que no veas esa conLraccln como sl fuese un
problema, es solo un problema para la enLldad lmaglnarla conLralda que qulere des-
embarazarse de la conLraccln y de esa manera se perpeLua a sl mlsma.

LnLonces ve, slmplemenLe ve y eso es suflclenLe, que Lu eres slempre, slempre, slem-
pre esa presencla consclenLe ablerLa y vacla haya senLlmlenLos agradables o desagra-
dables, no hay dlferencla alguna. Asl que no Le de[es enganar por el yo separado. Ll yo
separado qulere que Le ocupes de ello blen allmenLndolo o blen lnLenLando desem-
barazarse de el. Al yo separado no le lmporLa cual de las dos cosas hacemos blen
abandonndose a el o blen rechazndolo, porque se allmenLa de lgual manera de las
dos. Asl que no Le lmpllques con esLa conLraccln, no la Loques, Lan solo mlrala, eso es
Lodo, Lan solo mlrala por lo que es. una pequena vlbracln de pensamlenLo y senLl-
mlenLo que fluye como una nube en la presencla consclenLe, hecha de presencla cons-
clenLe, pero que no Loca nl dana a la presencla consclenLe en modo alguno. ue la mls-
ma manera que lo que aparece en la pellcula esL hecho de panLalla pero no puede
danar a la panLalla.

La segunda parLe de Lu pregunLa concernla a la dlferencla enLre ser un lndlvlduo de
manera naLural o ser un ego. uuranLe muchos anos nuesLros persona[es han esLado
slrvlendo al yo lmaglnarlo que creemos ser. Ll cuerpo y la menLe podrlan ser conslde-
rados slmplemenLe como lnsLrumenLos neuLros dlsponlbles para ser uLlllzados. ara
muchos de nosoLros, en nuesLra vlda, han sldo uLlllzados para expresar la ansledad y
los mledos del yo separado. LnLonces, el cuerpo y la menLe consLlLuyen nuesLro carc-
Ler, han sldo uLlllzados al servlclo de esos pensamlenLos y senLlmlenLos conLraldos. ?
ahora nos damos cuenLa que no soy un raclmo, una pequena amalgama de pensa-
mlenLos y senLlmlenLos conLraldos, soy el espaclo ablerLo y vaclo en el cual aparecen.
ue manera gradual, el cuerpo y la menLe cesan de servlr al yo separado e lmaglnarlo, y
enLonces emplezan a expresar las cualldades que son lnherenLes a nuesLra verdadera
naLuraleza.

1odo el mundo Llene un cuerpo-menLe unlco, y cada uno de esos cuerpo-menLe van a
expresar la cualldades que son lnherenLes a nuesLra verdadera naLuraleza de una ma-
nera dlsLlnLa. ? esas expreslones unlcas, dlsLlnLas, son lo que consLlLuyen nuesLra per-
sonalldad, asl que hay un especLro muy ampllo en las expreslones de nuesLras cuallda-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$'
des lnnaLas. una persona puede, por e[emplo, vlvlr una vlda muy Lranqulla y conLem-
plaLlva en las monLanas esLando sola, dndose paseos, medlLando, escuchando musl-
ca. CLra puede vlvlr en el corazn de la cludad, casarse, Lener cuaLro nlnos, yendose de
flesLa cada noche, encanLndole ballar y dlsfruLando su expresln, expresndose en el
mundo. CLras pueden vla[ar a Lraves del mundo haclendo Lareas que esLn allneadas
con su comprensln. Son e[emplos exLremos, la mayorla de nosoLros esLamos ms o
menos enLre ellos. Las dlferenclas aqul enLre esLos e[emplos son las dlferenclas enLre
cuerpos-menLes. ero en ambos casos el cuerpo y la menLe esLarn slrvlendo el amor,
la paz y la fellcldad que son lnherenLes a nuesLra verdadera naLuraleza. no Le creas
que con la llumlnacln, de repenLe, nos converLlmos en persona[es sosos y blandlLos.
or el conLrarlo, una vez que el verdadero carcLer es llberado despues del descubrl-
mlenLo de nuesLra verdadera naLuraleza, florece. Ln algunos puede que sea muy colo-
rldo, en algunos oLros puede que sean suLlles maLlces.

!* M 8$($0 15($0 J)$ &'0 (.245'0 '()%%$" N%.1).&2$"#$^

8S: ue hecho, la revelacln de nuesLra verdadera naLuraleza no es nl repenLlna nl gra-
dual slno que es aLemporal. ALemporal porque la menLe no esL presenLe, y cuando no
hay menLe no hay Llempo. Cuando la menLe vuelve de esLe no-aconLeclmlenLo puede
que se de cuenLa o no. Sl la revelacln de nuesLra verdadera naLuraleza vlene sln ha-
berla sollclLado, sln que hublera un lnLeres prevlo, hay muchas poslbllldades de que
cuando la menLe vuelva se va a dar cuenLa de que hay basLanLes dlferenclas, mlrar
alrededor y dlr "}Cuau! no reconozco ya ms esLe mundo, esLe cuerpo, esLa menLe".
ero, como es ms hablLual, sl ya hemos esLado explorando esLos asunLos duranLe dos,
clnco, dlez, velnLe, LrelnLa, cuarenLa anos, el cuerpo-menLe habr seguldo el rlLmo a la
alLura de esLa exploracln duranLe esLos anos, y cuando esLe no-evenLo LransparenLe
es revelado, cuando la menLe vuelve mlra alrededor, puede que no se de cuenLa al
prlnclplo de nada, o puede que dlga "es verdad, no hay un yo separado aqul, me doy
cuenLa de que soy llbre". ? despues se lr a la cafeLerla a Lomarse el desayuno como
Lodos los dlas, no es un gran asunLo. vuelve a casa y, puede que se lo dlga a su marldo
o mu[er, o puede que no se lo dlga, puede que nunca hable de ello, puede que lncluso
[ams lo formule, slmplemenLe proslgue su vlda vlvlendo fellzmenLe.

1odos los confllcLos se caern, desaparecern porque no hay nadle ms ahl que pueda
vlvlr en confllcLo con las cosas, o con los seres. ? la genLe dlsfruLar de esLar cerca de
un cuerpo-menLe como ese porque en ese cuerpo-menLe no hay [ulclos, no hay expec-
LaLlvas, no hay exlgenclas. La genLe slmplemenLe senLlr "me gusLa esLar con esLa per-
sona, puedo ser yo mlsmo, yo mlsma, no Lengo que flnglr en presencla de esLa perso-
na, soy acepLado Lal como soy". Ln la presencla de esa persona senLlmos como un all-
vlo, como un abandono. !usLo ahl, en ese allvlo, en ese de[arse, en ese abandonarse,
hay un gusLo de nuesLra verdadera naLuraleza. A veces, en la llLeraLura se descrlbe
como una especle de Lransmlsln pero no es una Lransmlsln, ms blen es como una
resonancla. SlmplemenLe nos senLlmos cmodos en esa presencla. nuesLras defensas
y nuesLras preLenslones se caen, y nuesLro verdadero ser empleza a resplandecer en
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$(
sllenclo en nuesLra experlencla. Ls asl como esLa comprensln experlenclal puede ser
LransmlLlda sln palabras, sln conoclmlenLo alguno del advalLa, de la no-dualldad.

***

!* C0#$ ()$%/'E2$"#$9 $0#$ 5"0#%)2$"#'9 ."#$0 1$& ".(525$"#' ' $" 0)$X' /%'U)"1' "'
$0#? /%$0$"#$9 B B' "' #$"N' ('"'(525$"#' 1$ 23 ('2' /%$0$"(5. ('"0(5$"#$: FC0 "$($E
0.%5' $0#$ 5"0#%)2$"#' /.%. #$"$% ('"'(525$"#' 1$ 25 /%$0$"(5. ('"0(5$"#$H

8S: no. vuelve a la meLfora de la panLalla. ero acuerdaLe de que, como declamos
ayer, es una panLalla mglca porque es una panLalla consclenLe, que conoce. Cuando
no hay nlnguna lmagen en la panLalla es slmplemenLe una panLalla consclenLe, que
conoce, vacla. 1odo lo que hay presenLe a conocer es ella mlsma, la panLalla. ero no
se conoce a sl mlsma en LanLo que algo, slmplemenLe esL consLlLulda, hecha, de puro
conocer. ? por el hecho de ser ella mlsma, se conoce a sl mlsma. Ahora empleza la pe-
llcula, el cuerpo-menLe nace, que es lo que empleza a conocer la panLalla?

!* c47$#'0:

8S: ue hecho nl slqulera empleza a conocer ob[eLos porque, para la panLalla, no hay
nlngun ob[eLo real que [ams sur[a a la exlsLencla. Pay aparlenclas de ob[eLos pero
esos ob[eLos no Llenen exlsLencla lndependlenLe de la panLalla. Asl que, desde el punLo
de vlsLa de uno de los ob[eLos en la panLalla, desde ese punLo de vlsLa, hay ob[eLos
reales lndependlenLes. ero el punLo de vlsLa de uno de los ob[eLos en la panLalla es un
pseudo-punLo de vlsLa, lo unlco que verdaderamenLe ve o conoce es la panLalla. ? para
la panLalla, que es lo unlco que verdaderamenLe es, nada nuevo surge a la exlsLencla.

Asl que la panLalla no neceslLa lo que aparece para conocerse a sl mlsma. La presencla
consclenLe no neceslLa la aparlcln de un cuerpo-menLe para volver a sl mlsma, refle-
[arse a sl mlsma, conocerse a sl mlsma. Ls por eso por la que se dlce en La 8hagavad
ClLa "Aquello que es [ams cesa de ser. Aquello que no es [ams vlene a la exlsLencla".
Aquello que es, la presencla consclenLe, [ams de[a de ser. Aquello que no es, los ob[e-
Los lndependlenLes que no exlsLen, [ams verdaderamenLe nacen a la exlsLencla.

La palabra exlsLencla vlene de dos palabras del laLln "ex" y "surglr". ? nada verdadera-
menLe surge, se separa de la exlsLencla y se convlerLe en un ob[eLo separado o un yo
separado. nada verdaderamenLe surge y sale de la consclencla y se convlerLe en un yo
separado o en un ob[eLo separado. ue la mlsma manera como un persona[e en la pan-
Lalla no surge de la panLalla y se convlerLe en un persona[e separado.

!* G$%' $" 0)$X' /%'U)"1' B' "' #$"N' ('"'(525$"#' 1$ 23: c ."#$0 1$& ".(525$"#':

8S: Pas experlmenLado alguna vez la ausencla de Ll mlsmo?

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
$)
!* FC0 )". ()$0#5A" 1$ 2$2'%5.H

8S: Ml espanol no es muy bueno pero eso no son como una respuesLa "sl o no". Al
lado de esa pregunLa que he hecho solo hay dos caslllas, la casllla "sl" o la casllla "no".
Asl que voy a hacerLe de nuevo la pregunLa, segunda oporLunldad, y solo Llenes dos
opclones. Pas experlmenLado alguna vez la ausencla de Ll mlsmo?

!* R':

8S: no. SobresallenLe. Sl nunca has experlmenLado la ausencla de Ll mlsmo, por que
crees que seme[anLe cosa es poslble?

!* G'% &. 51$"#5U5(.(5A" ('" $& ()$%/'E2$"#$:

8S: or que crees que es poslble el experlmenLar la ausencla de Ll mlsmo? Cuando no
solo es que [ams has Lenldo una experlencla Lal slno que adems [ams podrlas Lener
una Lal experlencla, la ausencla de Ll mlsmo. 1e lo dlgo a Ll pero eso se apllca a los sleLe
mll mlllones de seres que somos. or que la mayorla de nosoLros cree que nuesLro
Ser, nuesLro ?o, aparece y desaparece, que nacl y morlr? nadle [ams, [ams, ha
Lenldo seme[anLe experlencla y no podrla Lener seme[anLe experlencla.

La culLura de nuesLro mundo esL fundamenLada excluslvamenLe en esa creencla "lo
que soy nace, cambla, enve[ece y muere". no hay la mlnlma plzca de evldencla ahl.
or que, enLonces, lo creemos? Ls Lan solo una creencla, una creencla a la que Lodos
hemos sldo condlclonados a creer. ue la mlsma manera que una vez la genLe dl[o que
la 1lerra era plana y Lodo el mundo crey que la 1lerra era plana. no hay nada mlsLe-
rloso acerca de ello. SlmplemenLe es una creencla que, en la mayorla de los casos, no
ha sldo plenamenLe lnspecclonada, lnvesLlgada.

***

!* K5N' $" &' 2502'9 2$ ()$0#. $0#$ /)"#' _F-.0 $L/$%52$"#.1' .&N)". 8$T &. .)0$"(5.
1$ #5 2502'H` G$%' $" $& 0)$X' /%'U)"1' "' 2$ 8$': @$ /$J)$X.9 ('" 0$50 ' 05$#$ .X'09
'40$%8.4. &. /$%0'". J)$ 1'%23. $" )". -.45#.(5A" B 2$ /%$N)"#.4. OF1A"1$ $0#?H
R' 0$ $"#$%. 1$ ".1.9 $0#? 05$"1' '40$%8.1.9 /'1%3. $"#%.% .&N)5$" $" &. -.45#.(5A" B:::
K5 #$ 1$0/5$%#.0 B -.0 #$"51' 0)$X'09 J)$ #$ .()$%1.09 05N)$0 05"#5$"1' J)$ $0#.4.0 .-39
#5$"$0 ('"0(5$"(5. 1$ $0'9 /$%' 05 "' $0#?0 ('2' 2)$%#'9 05 "' %$(5452'0 5"U'%2.(5A" '
2$2'%5. "' "'0 15($ ".1.9 $0 )" &./0)0 1$ #5$2/' J)$ $0 '0()%':

8S: Asl que, en esLe caso, Le esLs basando en los pensamlenLos o sea en la memorla,
para declrLe a Ll mlsma cul es la realldad de Lu experlencla. Cmo podrla el pensa-
mlenLo declr algo acerca de una experlencla en la que el, el pensamlenLo, no esLuvo
presenLe? Cmo podrla declrLe algo, el pensamlenLo, acerca del sueno profundo? no
esLaba ahl. Ll pensamlenLo aparece por la manana, mlra el relo[ y ve que han Lranscu-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%+
rrldo ocho horas, y enLonces empleza a fabrlcar una hlsLorla que es conslsLenLe con sus
proplas creenclas acerca de ese lnLervalo. ? por el hecho de que el pensamlenLo solo
conoce el Llempo, lo prlmero que dlce acerca del esLado de sueno profundo es que
dur cuaLro horas porque las horas es la manera en la que el pensamlenLo reglsLra la
experlencla. ero, de hecho, el pensamlenLo no esLaba presenLe en el sueno profundo.
Asl que no hay cuesLln alguna acerca de que el sueno profundo durase en el Llempo.
Sl lnslsLlmos en creer que el sueno profundo dura en el Llempo, el pensamlenLo Lendr
que conLlnuar elaborando una hlsLorla y dlr "el sueno profundo es un esLado en blan-
co en el que la consclencla no esLaba presenLe". ue esa manera, el pensamlenLo cons-
Lruye capa Lras capa de hlsLorlas acerca de algo que no conoce nada. Ll presupuesLo
fundamenLal sobre el que consLruye su hlsLorla es el de que el sueno profundo dura en
el Llempo. ero cul es Lu experlencla? CunLo dura el sueno profundo?

!* R' &' 06:

8S: Cul es Lu experlencla del sueno profundo?

!* R5"N)".:

8S: LnLonces no hablemos de ello. or que esLs haclendo una pregunLa acerca de a
que se parece un elefanLe rosa? ueberlamos dlscuLlr acerca de cmo de grande es y
cunLo pesa el elefanLe rosa? A lo que esLoy yendo es que sl el sueno profundo no es
verdaderamenLe Lu experlencla, cmo podrlamos explorarlo? Cue es lo que esLamos
explorando? or que hacer una pregunLa acerca de algo que no es Lu experlencla?
ero sl es el caso de que es Lu experlencla, enLonces sl, exploremoslo, dlnos algo. Cul
es Lu experlencla del sueno profundo?

!* ,5 $L/$%5$"(5. 0$%3. 2$"#.&2$"#$ J)$ &' -.0 850#'9 -.0 850#' .&N)5$" 1'%25% B #$ -."
850#' . #5:

8S: ero cuando esLs mlrando a algulen que esL en el esLado de sueno profundo Lu
esLs en el esLado de vlgllla. Asl que esa es una presuposlcln que hacemos en el esLa-
do de vlgllla acerca del sueno profundo. ero ahora, que hay al respecLo de Lu expe-
rlencla verdadera del sueno profundo?

!* C0 05" 2$2'%5.:

8S: Ll moLlvo por el que esLa pregunLa acerca del sueno profundo es Lan dlflcll, es por-
que escondlda en la pregunLa hay una presuncln. La presuncln dlce ms o menos
algo asl "Ll mundo, el unlverso exlsLe permanenLemenLe. Ln ese unlverso hay un cuer-
po que nace en un lugar deLermlnado y en un Llempo deLermlnado. Ln ese cuerpo hay
un cerebro y en ese cerebro hay una menLe que aparece. ? en esa menLe una pequena
chlspa de consclencla aparece de vez en cuando". Lse es el modelo bslco que Lodos
Lenemos.
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%*

? ahora, sl vamos a nuesLra experlencla, que Llpo de modelo Lenemos? ?o, la presen-
cla consclenLe, slempre esLoy presenLe. Ln ml lnLerlor aparecen, de vez en cuando,
pensamlenLos e lmgenes, y eLlqueLamos esLo como la menLe. Ln ml lnLerlor, la pre-
sencla consclenLe, de vez en cuando aparecen sensaclones, y llamamos a eso el cuer-
po. Ln ml lnLerlor aparecen floLando lmgenes vlsuales, sonldos, gusLos, LexLuras y
olores, y llamamos a eso el mundo. ero Lodo lo que esL slempre presenLe en ml ex-
perlencla soy yo mlsmo. ?o no esLoy vla[ando a Lraves del espaclo y el Llempo, el Llem-
po y el espaclo no son ms que una ldea, es clerLo que una ldea muy uLll, que el pen-
samlenLo superpone sobre la experlencla.

Asl que, sl nos aLenemos a nuesLra experlencla, no es solo que el sueno profundo no
dure en el Llempo, slno que Lamblen el esLado de sueno con suenos y el esLado de vlgl-
lla no duran en el Llempo. Ll Llempo esL slmplemenLe hecho del pensamlenLo que lo
plensa.

LsLe modelo de experlencla que acabo de descrlblr no es exacLamenLe preclso pero
esL mucho ms cerca de nuesLra experlencla que el modelo prevlo. ermanece con
esLe nuevo modelo, y ahora vuelve oLra vez a vlslLar Lu ldea del sueno profundo Ln
que conslsLe? CunLo dura? Cue o qulen esL presenLe ahl o no esL presenLe ahl?
ves?, no es poslble conLesLar a Lu pregunLa acerca del sueno profundo al mlsmo nlvel
desde el que la pregunLa se hace, porque la presuncln oculLa en Lu pregunLa resulLa
que al flnal no es clerLa. ue esLa manera esLoy desenralzando Lu pregunLa, no super-
ponlendo slmplemenLe una bonlLa respuesLa.

!* M-'%. &' $"#5$"1' 2$7'%: c#%' #$2.9 #'1'0 $0#.2'0 4)0(."1' &. 5&)25".(5A" /'%J)$
#$"$2'0 &. 51$. 1$ &. U$&5(51.19 B "'0 15($" _"' -.B J)$ 5% . "5"N)". /.%#$9 B .($/#.% $&
/%$0$"#$`: Z $" $0$ /%$0$"#$ 5"(&)0' &'0 #$2.0 1$ &.0 #$%./5.09 B ('2' ('2$"#.2'0
.B$% 1$ J)5#.%"'0 45$" 0$. &. 5%. ) '#%' 0$"#525$"#'9 )" /'(' ('" &. 51$. 1$ J)$ /)$1$0
-.($% .&N': C0 1$(5%9 05 #Q J)5$%$0 /)$1$0 1$7.% 1$ U)2.%9 /)$1$0 1$7.% 1$ -.($% $0#' 05
J)505$%.0 /'"#$ . $&&'9 #'1' $& #$2. 1$ &. %$0/'"0.45&51.19 1$ &. &54$%#.19 #%.4.7. 0'4%$
$&&' B 05 "' &. ()&/.45&51.19 #'1' $0#$ &3' /.%$($ J)$ 2$"#.&: D. /%$N)"#. 0$%3.9 F#'1'
.('"#$($9 #'1' 0)($1$ $" $& 2'2$"#' J)$ #'(.9 /'% N%.(5. 1585".9 0$. &. 5&)25".(5A"9
0$. 1$7.% 1$ U)2.%9 0$. 1$7.% 1$ #$"$% )". .(#5#)1 -.(5. '#%. /$%0'".9 0$. &. 5%.H

8S: Sl. ero Lengo la lmpresln de que no hemos llegado al fondo de Lu pregunLa. Cul
es Lu verdadera pregunLa?

!* C& -$(-' 1$ J)$ $"#$"1$2'09 .& 2$"'0 /'% 25 /.%#$ B '#%.0 /$%0'".0 ('" &.0 J)$ 2$
%$&.(5'"'9 J)$ 05$2/%$ #$"$2'0 J)$ $0#.% -.(5$"1' .&N'9 0$. /'% &. 5&)25".(5A"9 0$.
/'% &' J)$ 0$.:

8S: LsLa pregunLa acerca de sl hay algo que hacer o no por la llumlnacln, es esa la
pregunLa?
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%"

!* K39 /'% &. 5&)25".(5A" ' /'% ().&J)5$% ('0.9 /'% 2$7'%.% )". $2'(5A":

8S: La respuesLa es muy slmple. Sl senLlmos o pensamos que somos un yo separado
enLonces hay algo que hacer. ero sl no senLlmos o pensamos que somos un yo sepa-
rado enLonces no hay algo que hacer. ? esas son las unlcas dos opclones.

Pay una Lercera poslbllldad, que a veces escuchamos, que es una pseudo-poslbllldad, y
es declr plenso y slenLo que soy un ser separado pero he esLado en muchos encuen-
Lros advalLa, he leldo mucho llbros sobre la no-dualldad, y he oldo que no hay nadle
aqul y que no hay nada que hacer". ? enLonces yo, esLe yo muy slldo y separado, va a
anadlr a su reperLorlo: no hay nada que hacer". Con esa creencla el yo separado se
engana a sl mlsmo, y esa es una de las manera suLlles de nuesLro Llempo, de nuesLra
era, con la que el yo separado se perpeLua a sl mlsmo. Se apropla la ensenanza no dual
y la uLlllza para perpeLuarse a sl mlsmo.

ue Lodas formas, sl senLlmos que somos un yo separado y no hay nlngun Llpo de [ulclo,
de valoracln acerca de eso, el no-hacer no es una poslbllldad real por el moLlvo sl-
gulenLe. Ll yo separado no es realmenLe una enLldad, un yo, no es algo, slno que es la
acLlvldad de la reslsLencla y de buscar. Ln oLras palabras, el buscar, el hacer algo, es lo
que consLlLuye, es lo que es el yo separado, no lo que hace de vez en cuando. Ll yo
separado es la acLlvldad de reslsLlr el ahora y buscar el no-ahora. ? cuando esa acLlvl-
dad cesa el yo separado cesa. Sl enLonces pensamos, yo, el yo separado puedo no ha-
cer nada, nos esLamos enganando. LnLonces, en esa slLuacln, serla mucho me[or que
enganarnos a nosoLros mlsmos, acepLar que ya es el caso que esLamos haclendo o
buscando. LnLonces la pregunLa devlene, cul es la cosa ms lmporLanLe que hacer o
que buscar? ? la respuesLa serla la pegunLa, que o qulen es ese yo separado que es
lnfellz y que esL buscando? Lsa es la acLlvldad ms alLa, superlor, a la que el yo lmagl-
narlo, separado, se puede lmpllcar. Cue es ese yo lnLerlor?

Ln el caso de que el yo separado vlva en el cuerpo de un clenLlflco o un arLlsLa, puede
que se esLe ms lnLeresado en explorar que es el mundo exLerlor?" ero es la mlsma
exploracln porque el yo lnLerlor y el mundo exLerlor no son ms que las dos caras de
una mlsma moneda. Algunos de nosoLros vamos hacla denLro para buscar al yo sepa-
rado, para enconLrar cul es su naLuraleza. ? oLros van al exLerlor para buscar cul es la
verdadera naLuraleza del mundo. ero es realmenLe la mlsma lnvesLlgacln cul es
la naLuraleza de la experlencla?"

Sl nos senLlmos un yo separado, esa exploracln es lo me[or que podemos hacer.





!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%#
SexLo dllogo - 26 de febrero de 2012 (Larde - 1 sesln)


8uperL Splra: Los pensamlenLos, los senLlmlenLos, las sensaclones, esLn en el lnLerlor,
y el mundo, los ob[eLos y los oLros, esLn en el exLerlor. ero, que es lo que nos dlce
la experlencla?

lnLenLa enconLrar en Lu experlencla la llnea que dlvldlrla el lnLerlor del exLerlor. Se muy
especlflco. Lres un clenLlflco en el laboraLorlo de la experlencla buscando la llnea que
dlvlde lo que esL en el lnLerlor de ml mlsmo de lo que esL en el exLerlor de ml mlsmo,
mlrando mlnuclosamenLe la experlencla e lnLenLando enconLrar un candldaLo vlldo
para esa llnea de dlvlsln. no hagas referencla a lo que crees conocer, en oLras pala-
bras, no Le refleras a la memorla, reflereLe excluslvamenLe a Lu experlencla dlrecLa
ahora. ? sl crees que has enconLrado algo, sl crees que has enconLrado realmenLe una
llnea dlvlsorla que dlvlda el lnLerlor del exLerlor, coloca ese "algo" ba[o el mlcroscoplo
y reLlra Loda eLlqueLa de ese "algo", slmplemenLe experlmenLalo dlrecLamenLe Lal co-
mo es, no es clerLo que ese algo aparece en Lu lnLerlor?

Sl, por e[emplo, una sensacln llamada "la plel" aparece y parece ser la llnea dlvlsorla
enLre un lnLerlor de ml y un exLerlor, pregunLaLe, no es esLa sensacln llamada "plel"
slmplemenLe una sensacln que aparece en ml? uedes enconLrar un conLorno blen
deflnldo de la llamada plel? un conLorno blen deflnldo y slldo que lncluyera un yo en
su lnLerlor y que claramenLe lo dlferencla y lo deflna de un mundo exLerlor? no es
clerLo que Lodo aparece en un espaclo vaclo sln llmlLes y ablerLo?

Los sonldos del asl llamado Lrflco aparecen exacLamenLe en el mlsmo espaclo de
consclencla que nuesLros pensamlenLos y nuesLros senLlmlenLos. ensar, senLlr, olr,
Lodo floLando en el mlsmo espaclo de conoclmlenLo, de consclencla, hecho del cono-
cerse de ellos.

1odo lo que conocemos del llamado mundo, sl nuesLros o[os esLn cerrados, son sonl-
dos. Los sonldos del Lrflco, los sonldos de los nlnos y el sonldo de esLa voz. 1odos ellos
esLn hechos de escucha, de escuchar. Cun lnLlma es la experlencla del escuchar?
Pay alguna parLe del escuchar que no esLe lnLlmamenLe lmpregnada de Ll mlsmo? ue
hecho, Lu mlsmo lmpregnas el escuchar de la mlsma manera como el agua lmpregnarla
una espon[a, es lncluso ms cercano que eso. 1odo lo que conocemos de la experlen-
cla del escuchar es el conocer de esa experlencla, y Lu eres ese conocer. Lse conocer
que no solamenLe lmpregna la experlencla slno que es la experlencla.

ve a la experlencla de Lu ple sobre el suelo. ue hecho, sl nuesLros o[os esLn cerrados,
no Lenemos conoclmlenLo dlrecLo del ple o del suelo. lmaglnaLe que es la prlmera cosa
que has experlmenLado. Cbserva que no hay conoclmlenLo dlrecLo de un llamado
"ple", de un llamado "suelo", es una unlca y sola sensacln. regunLaLe, que forma
Llene esLa sensacln? 1lene una forma? ue que esL hecha la sensacln? Ll pensa-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%$
mlenLo dlce "la sensacln comprende dos parLes, una parLe llamada "yo" hecha de
carne sllda y de huesos, y oLra parLe "no yo" hecha de maLerla lnerLe, muerLa, llama-
da madera". ero, encuenLras esas dos parLes? C es ms blen una susLancla lndlvlsl-
ble e lnLlma hecha del conocer de ella? Cbserva que las eLlqueLas "ple" y "suelo",
"cuerpo" y "mundo", son nombres y formas Lemporales que el pensamlenLo superpo-
ne sobre la susLancla lnflnlLa y ablerLa de nuesLro ?o. Cuando mlramos Lan solo a las
formas y a los nombres, enLonces, ob[eLos llmlLados, "yos", seres llmlLados, y el mundo
parece que surgen a la exlsLencla. ero cuando permanecemos en conLacLo, cercanos
a la realldad de nuesLra experlencla no enconLramos llmlLacln alguna. 1odo es una
susLancla LransparenLe e lllmlLada, esLa nada consclenLe que conoce y Loma la forma
de lo que aparece. LsLo es lo que querla declr Wllllam 8lake cuando dl[o "cuando se
abran las puerLas de la percepcln Lodo ser vlsLo como verdaderamenLe es, lnflnlLo".

no Lengas mledo de vlvlr en LanLo que esa presencla lllmlLada y LraLar a Lodos los ob[e-
Los, y a los oLros, como esa susLancla lllmlLada. Sea cual sea el conoclmlenLo relaLlvo
que se requlera en una slLuacln deLermlnada ser oLorgado, ser dado.

no Le desanlmes sl apareclesen reslduos del pensar y del senLlr en nombre del yo se-
parado. LsLa ensenanza es como una luz brlllanLe que se apllca a una hablLacln con
una llumlnacln Lenue. 1odos los mosqulLos y blchos que esLaban durmlendo Lranqul-
lamenLe en la pared se desplerLan y son aLraldos a la luz. Asl que hay veces que el des-
pllegue de esos vle[os hblLos, de esos vle[os reslduos parecen empeorar la slLuacln.
Ll unlco lugar donde el yo separado se slenLe seguro es mlenLras se esconde en el en-
Lramado de la pared. Asl que el hecho de que Lodos esLos pensamlenLos y senLlmlen-
Los sur[an ahora a la superflcle no es un slgno de lgnorancla, por el conLrarlo, es un
slgno de nuesLro amor por la verdad.

Ll unlco lugar donde el yo separado no esL seguro es en la luz brlllanLe de la presencla
consclenLe. Ll yo separado se nuLre, esL encanLado de no ser claramenLe vlsLo. Asl
que alegraLe de que Lodos esLos reslduos al nlvel del pensamlenLo y del senLlmlenLo en
nombre del yo separado se desplleguen. ero no los Loques, no hay propslLo ob[eLlvo,
slmplemenLe un permlLlr ablerLo. Ll yo separado no puede soporLar esLe permlLlr
ablerLo. Culere que Le lmpllques, que Le ocupes de el, blen a favor o blen rechazndo-
lo. 8eslsLe la LenLacln, ese es el unlco Llpo de reslsLencla que se permlLe.

Pay algo que os gusLarla pregunLar?

***

!"#$%&'()#'%* ,$ N)0#.%3. 0.4$% .&N' 2?0 .($%(. 1$ &. $L/$%5$"(5. 1$ &. "'E1).&51.1:
G'%J)$ &' J)$ -$2'0 /%'4.1' .-'%. $0 $0#. 0$"0.(5A"9 $0#. 51$. 1$ )". /."#.&&. 05"
&325#$0 05$"1' ('"0(5$"#$ 1$ &'0 /$"0.25$"#'09 1$7."1' J)$ U&)B." /$%'9 /'% $7$2/&'9
.B$% -.4&.2'0 "' 06 05 1$ '#%' #5/' 1$ $L/$%5$"(5. 1$ &. "'E1).&51.1 ()."1' -.4&?4.E
2'0 .($%(. 1$ &. 4$&&$T. ' &. ('2/%$"05A"9 ' $& .2'%: G5$"0' J)$ $0$ #5/' 1$ $L/$%5$"E
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%%
(5. /)$1$ 0$% )". $L/$%5$"(5. 1$ "'E1).&51.1 15U$%$"#$ /'%J)$ 1)%."#$ )" 5"0#."#$ "'
8$0 15U$%$"(5. $"#%$ #Q 2502' B &' J)$ $0#? $"U%$"#$ 1$ #59 /'% $7$2/&' -.4&."1' .($%(.
1$& .%#$9 /$%' $" $0$ (.0' "' $0 ('2' )" 1$7.% 5% 05"' 2?0 45$" ('2' )". $L/&'05A"9 $0
('2' )". ".1.9 $0#? #." /&$"' J)$ "' /)$1$ 0$% ('"#$"51': M03 J)$9 F$0#$ $0 )" #%)('
15U$%$"#$ J)$ /%$0$"#. '#%' #5/' 1$ $L/$%5$"(5.H

8uperL Splra: ue[ame que dlvlda esLo para aclarar la dlferencla enLre esas dos poslblll-
dades de las que hablabas. ue hecho voy a esclndlrlo en Lres esLadlos, en Lres parLes.

Ll prlmer esLadlo o eLapa es lo que normalmenLe conslderamos como nuesLra expe-
rlencla coLldlana, que bslcamenLe conslsLe en un yo aqul y Lodo lo dems y los oLros
ahl fuera. Ls esa poslcln, en ese punLo de vlsLa, claramenLe yo esLoy deflnldo como
algo que es un raclmo, una amalgama de pensamlenLos, senLlmlenLos y sensaclones.
Lsa es la poslcln, el punLo de vlsLa de la dualldad convenclonal, yo, el cuerpo-menLe,
el su[eLo y los oLros, el mundo, el ob[eLo. La ensenanza dlce "no, Lu no eres el cuerpo-
menLe que conoce el mundo, slno que Lu eres la presencla de la consclencla que cono-
ce el cuerpo-menLe y el mundo". Me slgues? LsLa poslcln es Lodavla una poslcln de
dualldad, Lodavla hay un su[eLo y un ob[eLo de experlencla, Lodavla hay un yo, y un Lu
o eso. ero en esLe caso el yo no es el yo-cuerpo-menLe slno yo-presencla-consclenLe.
? cuando mlramos de que esLa hecho esLe yo-presencla-consclenLe vemos que no esL
consLlLuldo de nada que sea ob[eLlvo, esL presenLe y consclenLe. ?o soy, y yo soy
consclenLe, pero un yo que esL vaclo de ob[eLo alguno.

Algunas veces en la ensenanza esLo se expresa como yo no soy nada". ?o no soy na-
da, en lngles noLhlng", nada es no-cosa. Las cosas en LanLo que pensamlenLos, senLl-
mlenLos, sensaclones y percepclones aparecen en ml. no soy nlnguna de esLas cosas,
soy el espaclo ablerLo y vaclo en el que aparecen. La analogla que uso, y es una analo-
gla uLll en esLa eLapa, es aslmllarnos nosoLros como el espaclo ablerLo y vaclo. orque
el yo de la presencla consclenLe, hablando de manera relaLlva, comparLe las cualldades
del espaclo ablerLo y vaclo, por e[emplo, no puede reslsLlrse a nlnguna aparlencla, no
Llene preferencla alguna y no va [ams a nlngun slLlo. or ese moLlvo el espaclo flslco
vaclo es una buena analogla. Algunas veces podrlamos declr "se como espaclo vaclo y
ablerLo, y slmplemenLe de[a que los ob[eLos del cuerpo, la menLe y el mundo fluyan a
Lraves de Ll". C podrlamos declr "los pensamlenLos, las sensaclones y las percepclones
son nubes en el clelo, se el clelo y de[a que las nubes fluyan a Lraves de Ll". Ll valor de
Lomar esLo como una eLapa a mlLad de camlno es que esLablece lo que somos, no solo
que somos la presencla de la consclencla slno que Lamblen esLa presencla de la cons-
clencla no esL locallzada y es lllmlLada. Lsas son dos de las reallzaclones de las que
hablamos esLa manana. rlmero de Lodo el descubrlmlenLo de que yo soy la presencla
consclenLe, y segundo que esLa presencla consclenLe es lllmlLada, no nacl y no va a
morlr, eso es lo que se llama llumlnacln. LsLa segunda poslcln es una poslcln de
llumlnacln o desperLar. ero hay Lodavla una Lercera eLapa y es la eLapa a la que Le
refleres, lo que hablbamos ayer de la belleza y el amor.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%&
Ln la Lercera eLapa cuesLlonamos en nuesLra experlencla la relacln enLre yo en LanLo
que presencla consclenLe, y los ob[eLos del cuerpo-menLe-mundo. ?a sabemos que yo
soy presencla consclenLe lllmlLada pero esLn Lodavla esos ob[eLos floLando por ahl en
medlo, que vamos a hacer con ellos? Ln esLa Lercera eLapa exploramos la relaclones
enLre esLos dos.

Mucho de lo que hemos esLado haclendo esLe fln de semana es [usLamenLe eso. or
e[emplo, en el segundo esLadlo podrlamos declr "escucha el sonldo de ml voz, es un
sonldo que aparece en Ll". Ls un sonldo que aparece y desaparece, es un sonldo que
aparece en el espaclo vaclo y ablerLo de la presencla consclenLe. ero ahora, en esLe
Lercer esLadlo nos declmos, cul es la relacln enLre ese sonldo y la presencla cons-
clenLe? LnLre el espaclo vaclo y ablerLo, y el ob[eLo? LnLre el vaclo y la forma? ? ve-
mos, en nuesLra experlencla, que el unlco conoclmlenLo que Lenemos del sonldo es la
experlencla del olr. LsLamos ponlendo, en esLe caso, el sonldo ba[o el mlcroscoplo,
cul es la relacln enLre la experlencla de olr y la presencla consclenLe? uedes en-
conLrar esas dos parLes en la experlencla? una parLe que hace el olr y oLra parLe que
es olda? C el olr esL hecho del conocer, de la consclencla de ese olr? ? nos encon-
Lramos que no hay dos susLanclas ahl. no es la consclencla ms el sonldo, es una sus-
Lancla unlca e lndlvlslble sln cosLuras.

Cuando vamos a nuesLra experlencla y Locamos la susLancla para enconLrar de que
esL hecha, slmplemenLe enconLramos el conocer de la experlencla, la consclencla de
ella, esL hecha de la susLancla consclenLe y LransparenLe que consLlLuye nuesLro Ser.
LsLe derrumbamlenLo y dlsolucln de dos cosas, esLa dlsolucln de yo presencla cons-
clenLe", el su[eLo, y el sonldo escuchado", el ob[eLo, esa es la experlencla de la belle-
za. no es que anLes hublese ahl dualldad y ahora nos hayamos deshecho de ella, es
que nunca esLuvo ahl. Ll pensamlenLo lmaglna que el experlmenLar esL consLlLuldo de
esas dos parLes, una parLe que experlmenLa y oLra que es experlmenLada, pero eso es
un concepLo absLracLo que el pensamlenLo superpone sobre la experlencla. Asl que en
esLe Lercer esLadlo, sl podemos llamarlo asl, descubrlmos que yo la presencla cons-
clenLe" soy la susLancla de Lodas las aparenLes cosas, soy la susLancla de Lodo.

Asl que en el prlmer esLadlo yo soy algo. Ln el segundo esLadlo yo no soy nada. ? en el
Lercer esLadlo yo soy Lodo. Ll prlmer esLadlo es un esLadlo de lgnorancla, lgnorando la
realldad de la experlencla. Ll segundo esLadlo es un esLadlo de sabldurla o de com-
prensln. Ll Lercer esLadlo es uno de amor donde ya no hay ms dos aparenLes cosas,
no hay ya separacln.

La experlencla de la no-dualldad no es una nueva experlencla que sur[a. SlenLo Lener
que uLlllzar una y oLra vez la mlsma meLfora pero es una meLfora muy buena. ?a lo
habrels adlvlnado, lmaglnaLe que esLls mlrando una pellcula, parece que esLs vlendo
una dlversldad y una mulLlpllcldad de ob[eLos, genLe, coches, casas, eLc. ? hay un aml-
go que enLra y dlce "no, no esLs vlendo una mulLlpllcldad y dlversldad de ob[eLos,
esLs vlendo una unlca panLalla". ? Lu dlces "ah, sl, clerLo". uede que Lengas que acer-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%'
carLe a la panLalla y explorarla un poco, pero sl vamos y exploramos e lnvesLlgamos
enconLramos que es clerLo, es una unlca panLalla. odemos declr que hemos vlsLo
algo nuevo? Pay algo nuevo que vlnlese desde fuera? no, Lodo el Llempo, cuando
esLbamos vlendo la pellcula, esLbamos mlrando la panLalla.

Aquello de lo que hablamos aqul en una revelacln de aquello que ya esLaba presenLe.
no se LraLa de una nueva experlencla que vayamos a enconLrar en el fuLuro, o una
nueva y exLraordlnarla creencla acerca de la llumlnacln o auLo-reallzacln. Ls slmple-
menLe ver cul es la naLuraleza real de esLa mlsma y ordlnarla experlencla. Cul es su
naLuraleza? Cul es su realldad? ue que esL consLlLulda? ? enconLramos que esL
hecha de ml mlsmo. Ls por eso por lo que, a veces, lo llamamos re-conoclmlenLo, un
conoclmlenLo de nuevo, saber algo de nuevo. no es como sl nos enconLrsemos un
amlgo nuevo slno que enconLramos a un vle[o amlgo que hemos conocldo desde
slempre. Slempre hemos conocldo la realldad de la experlencla pero parecla que no lo
sablamos, en ese senLldo es un re-conoclmlenLo. Lso es el amor.

Ln nuesLra culLura nos hemos ale[ado mucho de comprender lo que el amor es. en-
samos que el amor es una sensacln agradable y cllda en el cuerpo, o que es algo que
Llene lugar enLre dos lndlvlduos, es una ldea acerca de lo que es el amor que es muy
lnfanLll y absurda. Ll amor es la dlsolucln enLre el yo separado aqul y el Lu separado
alll fuera. Lso es el amor, la reallzacln de que somos uno y no dos. Ad-valLa, no-dos,
no-dualldad.

ue hecho, cuando senLlmos que somos un yo separado la cosa que queremos por en-
clma de Lodo es amor. LnLonces vamos ahl fuera al mundo y buscamos algulen en
qulen enconLrar amor, y cuando enconLramos ese algulen, ese oLro, por un momenLo,
el amor resplandece. LnLonces el pensamlenLo dlce "ves?, es clerLo, el amor fue crea-
do al enconLrar esLe oLro, al Lener una relacln con esLe oLro". ero es una mala lnLer-
preLacln. Lo que ha ocurrldo es que la busqueda del yo separado ha llegado a su fln,
ha cesado porque el ob[eLo de su busqueda ha sldo enconLrado aparenLemenLe. Cue
es lo que ocurre cuando la busqueda del yo separado cesa? Cue es lo que ocurre con
el yo separado? uesaparece, porque el yo separado es esa busqueda, ese buscar, el yo
separado no es un yo que busca, el la busqueda, es el buscar.

Asl que cuando esLa persona encuenLra a esLa persona la busqueda cesa, y cuando la
busqueda llega a su fln el yo separado llega a su fln, y cuando el yo separado llega a su
fln el amor que esLaba ahl en el Lrasfondo eLernamenLe, slempre presenLe, resplande-
ce en nuesLra experlencla. uespues el pensamlenLo aparece y dlce "yo, aqul separado,
Le amo a Ll, ahl separado", y en ese momenLo el amor vuelve a relnar.

? emplezan la dlscuslones. 1ras algunos anos de dlscuslones empleza la busqueda de
oLro. LnconLramos el oLro, el yo se dlsuelve, el amor resplandece, y el pensamlenLo
dlce "sl, Lu eres realmenLe el amor de ml vlda". Ll amor resplandece de nuevo, el amor
se esconde, y empezamos a buscar de nuevo el dlvorclo. ? esLo proslgue asl o blen has-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%(
La que llegamos a esLa comprensln por nosoLros mlsmos o, en la mayorla de los ca-
sos, con la ayuda de un amlgo. La compleLa esLrucLura del yo separado, de su reslsLen-
cla y de su busqueda son expuesLas y en el momenLo en que esLa lnvesLlgacln, esLa
exploracln ha comenzado, los dlas del yo separado esLn conLados.























!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
%)
SepLlmo dllogo - 26 de febrero de 2012 (Larde - 2 sesln)


!"#$%&'()#'%* FK$ /'1%3. 1$(5% J)$ #'1' /$"0.25$"#' $0 )". 2$"#5%.H

8uperL Splra: odrlas declrlo pero es un poco duro sobre el pensamlenLo. Sl lnslsLes en
solo hablar sobre la verdad ms pura y absoluLa, enLonces puedes declr que Lodo pen-
samlenLo es una menLlra, pero sl haces eso deberlas absLenerLe de pensar y de hablar.
odemos Lomar esa opcln y absLenernos de pensar y hablar, pero sl queremos explo-
rar nuesLra experlencla [unLos, enLonces Lenemos que hacer una concesln a los pen-
samlenLos y a las palabras. ? hablendo comprendldo que el pensamlenLo [ams puede
formular la verdad, al mlsmo Llempo, Lener la volunLad de uLlllzarlo de la me[or mane-
ra que podamos para apunLar hacla la verdad. Asl que no plenses acerca del pensa-
mlenLo como el malo, no plenses de alguna manera que el pensamlenLo es anLl-
esplrlLual. }Ll pensamlenLo Llene una repuLacln Lan mala en los clrculos esplrlLuales!
. }Me encanLa pensar! y de hecho es una de las cosas ms bellas que es oLorgado a un
ser humano.

!* K3 /$%' "' $0 (5$%#'9 /)$1' /$"0.%9 /$%' ()."1' /5$"0' "' $0 (5$%#':

8S: Lo que dlces es clerLo desde un punLo de vlsLa muy absoluLo, pero me gusLa lo que
dl[o ml amlgo Wllllam 8lake: "1odas las cosas que es poslble creer, son una lmagen de
la verdad".

Asl que por que no usar los pensamlenLos. una vez que hemos dlvldldo la experlencla
enLre un yo y un no-yo, lncluso sl no nos damos cuenLa ya esLamos concepLuallzando
nuesLra experlencla. Sl me dlgo blen, yo slenLo como un yo separado, pero no voy a
pensar", slmplemenLe nos esLamos enganando. Ll yo separado es ya un producLo del
pensamlenLo, asl que hablendo usado ya el pensamlenLo para dlvldlr la experlencla en
dos parLes aparenLes, ahora uLlllzamos el pensamlenLo para volver aLrs, para desha-
cer el embrollo que hemos creado.

!* K39 $0#$ /)"#' $0 52/'%#."#$ /.%. 23 /'%J)$ B' 2$ (%$' 250 /$"0.25$"#'0^

8S: Crees Lus pensamlenLos porque crees que son clerLos, asl que no son los pensa-
mlenLos mlsmos lo que amas slno la verdad que supuesLamenLe porLan. Ls por eso
por lo que crees a Lus pensamlenLo, porque eres amanLe de la verdad aparenLe que
porLan, por lo LanLo crees a Lus pensamlenLos porque amas la verdad. Asl que ahora
slmplemenLe aflna un poco ms Lu amor por la verdad, permanece con el amor de la
verdad que hace que creas a Lus pensamlenLos, pero verlflca que los pensamlenLos son
clerLos slempre slgue lo que hay de clerLo en Lus pensamlenLos, slgue la verdad.

***

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&+
!* C" .&N)"'0 2'2$"#'0 2$ 0)($1$ J)$ /)$1' 850&)24%.% $& U&'%$($% 1$& 0$% 05"#5$"#$ B
$0#' 2$ /%'8'(. 5"15U$%$"(5. . &' J)$ 0)($1$ $" $& $0/.(5'E#5$2/'9 J)$%3. J)$ ('2$"E
#.%.0 0'4%$ $0#':

8S: krlshnamurLl dl[o una vez Lengo un secreLo en la vlda, y es que no me lmporLa lo
que suceda". Asl que el comparLe Lu lndlferencla acerca de lo que ocurre en el espaclo
y el Llempo. Sl es una lndlferencla verdadera, y no una reslgnacln paslva a lo que esL
ocurrlendo, slno verdadera lndlferencla, enLonces, es perfecLo. Lsa es la poslcln en la
que la presencla consclenLe esL slempre.

Ml maesLro a veces lo denomlna como lndlferencla benevolenLe" Lan solo hay que
asegurarse de que no hay un rechazo, de que no hay reslgnacln en esa lndlferencla.
Ls una lndlferencla que es LoLalmenLe acogedora, ablerLa, que permlLe, no Llene nln-
gun Llpo de lnLeres a favor o en conLra.

ueslnLeresado pero no sln lnLeres. LsLar deslnLeresado qulere declr que uno no Llene
un lnLeres parLlcular en el resulLado, pero aun asl puedes esLar muy lnLeresado. Asl
que no es en modo alguno una reLlrada de la vlda, eso serla es un rechazo que lnLenLa-
rla mosLrarse como lndlferencla. odemos esLar plenamenLe compromeLldos en la vlda
pero, al mlsmo Llempo y [usLo en el corazn de la vlda, compleLamenLe llbres de las
consecuenclas de lo que ocurre.

!* C" .&N)"'0 2'2$"#'0 -.B 2?0 51$"#5U5(.(5A" B9 0'4%$ #'1' $" .0/$(#'0 $" &'0 J)$
#'1.83. "' #$"N' #."#' 1$0./$N'9 ('2' $" .&N)".0 05#).(5'"$0 U.25&5.%$0 ' 1$ 25 #%.E
4.7'9 05" $24.%N' (.1. 8$T 0)($1$ J)$ /)$1' 1$0./$N.%2$ $" 2?0 (5%()"0#."(5.0:

8S: Las slLuaclones famlllares son el verdadero LesL de nuesLra lndlferencla. Las condl-
clones y slLuaclones normales de nuesLra vlda coLldlana son como una especle de yoga
suave, dulce donde nos glramos llgeramenLe hacla la lzqulerda, pero las slLuaclones
famlllares son posLuras ms del Llpo de cuando esLamos sobre la cabeza. ero son asa-
nas muy lmporLanLes porque prueban, chequean nuesLra ecuanlmldad y nuesLra com-
prensln. Asl que la prxlma vez que un confllcLo sur[a en Lu famllla o con un colega en
el Lraba[o o con algulen, en Lu corazn Llenes que esLar agradeclda. uede esa slLua-
cln sacarLe de Ll mlsma? uede nublar la paz eLernamenLe presenLe en Lu corazn?

***

!* K'4%$ $0#. 2$#?U'%. 1$ &. /."#.&&. B &. /$&3()&.: S)."1' $0#'B $" &. /."#.&&. $0#'B
2)B (A2'1'9 2)B #%."J)5&' /$%' #$"N' &. 52/%$05A" 1$ J)$ 2$ $0#'B /$%15$"1' .&N' B
()."1' 2$ 05#Q' $" &. /$&3()&. ('2' .(#'% 2$ N)0#.9 0)U%'9 /$%' 2$ N)0#.: M03 J)$ $0
)" /'(' $0J)5T'U%6"5(' $0#.% 1$ /%52$%.0 $" )". /'05(5A" %$#5%.1.9 .0(6#5(.9 2?0 #%."E
J)5&. /$%' #.2456" #$ .#%.$ $L/$%52$"#.% &' 1$2?0: FW.B .&N)". 2."$%. 1$ "' /$%1$%E
0$ ".1.H G'%J)$ $"()$"#%' J)$ $0 )". U.&#. 1$ %$0/$#' . &. $L50#$"(5. $& "' 5% . &. /&.E
B.9 #'2.%#$ )". /.$&&.^: FW.B .&N)". 0'&)(5A"H
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&*
8S: LsLabas aqul anLes cuando hable de los dlferenLes esLadlos, donde el prlmer esLa-
dlo era ser como el espaclo donde los ob[eLos surgen y fluyen, y el slgulenLe esLadlo es
ms como ser la panLalla. La slLuacln que esLs descrlblendo corresponde al segundo
esLadlo donde la presencla consclenLe es como el espaclo base y ablerLo y no es aun el
Lercer esLadlo donde la consclencla es como una panLalla. Asl que en esLe segundo
esLadlo la presencla consclenLe es conceblda como el Lrasfondo LesLlgo y parece que
hay un valven enLre el cuerpo-menLe dlsfruLando de la playa y la paella -porque es
verdad que uno dlsfruLa muchlslmo, mlenLras esLs ahl pero Lamblen sufre- o ser el
Lrasfondo LesLlgo y vaclo de eso, donde no sufro pero es un poco romo. LnLonces,
cmo podemos Lener lo me[or de los dos mundos? Cmo Lener el gozo de ser un
cuerpo-menLe en la playa y la paz del Lrasfondo LesLlgo? Ls esa Lu pregunLa?

8len, es por eso por lo que vamos a la slgulenLe eLapa donde esas dos poslbllldades se
[unLan y en ese Lercer esLadlo usamos la lmagen de la presencla consclenLe como la
lmagen de una panLalla, porque los ob[eLos de la menLe, el cuerpo, y el mundo esLn
hechos de la panLalla. no de la mlsma manera como los ob[eLos que apareclan en la
meLfora del espaclo que esLaban hechos de algo dlsLlnLo del espaclo. Asl en esLe Ler-
cer esLadlo descubrlmos que el cuerpo-menLe mlsmo y Lamblen el mundo -o sea la
paella en la playa- esLn hechos de nuesLro ser, de nosoLros mlsmos y enLonces en esa
poslcln es un poco como sl volvemos de la cueva al mundo. LsLe serla el enfoque Ln-
Lrlco ms que el monsLlco, un enfoque donde nada es excluldo y Lodo es blenvenldo,
Loda experlencla es acoglda. ero ya no son ms experlmenLados como ob[eLos sepa-
rados del yo que los vlve como el Lrasfondo de la experlencla, y nos enconLramos no
en el Lrasfondo de la experlencla slno como el corazn de la experlencla.

ue la mlsma manera como la panLalla esL en el corazn de la lmagen, de hecho no es
que sea el corazn de la lmagen slno que es la lmagen enLera, Lodo lo que conocemos
del cuerpo, la menLe y el mundo es el conocer, y ese conoclmlenLo es vaclo, Lranspa-
renLe, lnflnlLo. Asl que podemos permlLlrnos lr plenamenLe en la experlencla con las
relaclones, vlda famlllar, Lraba[o, creaLlvldad, pero nunca nos quedamos aferrados a un
ob[eLo, no lnLenLamos agarrar un ob[eLo pero Lampoco lo lnLenLamos rechazar porque
somos el conocer que lmpregna Lodas las experlenclas, LoLalmenLe lnLlmo con Lodas
las experlenclas. ero [usLo ahl en esa lnLlmldad compleLamenLe llbres e lnLocables
nada se nos pega. Como la panLalla que es LoLalmenLe lnLlma con la lmagen pero no
puede ser nl manchada, nl rallada, nl danada por la lmagen, la panLalla slempre es prls-
Llna, fresca, nueva. Ln esLa poslcln enLonces Lenemos ambos, el goce, el dlsfruLe del
mundo, y la paz y el amor que son lnherenLes a nuesLra verdadera naLuraleza. LsLo se
llama en clerLas Lradlclones sahaya samadhl.

***

!* C" $& 0$N)"1' $0#.15'9 F&' $0#.2'0 -.(5$"1' ('" &. 2$"#$H
8S: no, podemos uLlllzar la menLe para explorar lo que somos pero para Lomar posl-
cln como esLe espaclo vaclo y ablerLo de la presencla consclenLe, eso no es una acLl-
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&"
vldad de la menLe, slno que es ser el espaclo en el que la acLlvldad de la menLe apare-
ce. lmaglnaLe que empezamos Lodos a ballar, en esLa meLfora eso serla la acLlvldad
de la menLe, y en esLe caso la acLlvldad aglLada de la menLe. Ll espaclo en el que esLa
acLlvldad aparece, en esLa meLfora, eres Lu la presencla de la consclencla y su naLura-
leza es paz, lncluso cuando esLamos Lodos ballando y grlLando el espaclo permanece
en calma y paclflco. or LanLo la naLuraleza paclflca del espaclo no Llene nada que ver
con la acLlvldad de la genLe ballando. Al espaclo no le lmporLa que la genLe esLe bal-
lando, senLada Lranqulla, que esLen grlLando, que se esLen peleando, lncluso que haya
genLe o no en la hablLacln. Ll espaclo slempre es el mlsmo espaclo paclflco y Lranqullo
ba[o cualquler clrcunsLancla. LnLonces Lu, presencla consclenLe, eres asl, y no Llenes
que hacer que esLo ocurra a Lraves de una acLlvldad del pensamlenLo o del senLlmlenLo
slno que ya es el caso, [usLo ahora la presencla consclenLe con la que esLs oyendo
esLas palabras es perfecLamenLe llbre y esL en paz. nada de lo que Lu puedas hacer o
no hacer con Lu menLe podrla alLerar esa paz. ue la mlsma manera, nada de lo que
podrlamos hacer en esLa hablLacln podrla desLrozar o alLerar la naLuraleza paclflca de
esLe espaclo.

!* K39 ('2/%$"1' $0#'9 &' 06 /$%'^

8S: Lres consclenLe ahora de Lu acLlvldad menLal?

!* K39 #$"N' 2$2'%5.0^

8S: no, no plenses acerca del pasado. ue hecho, lo slenLo sl, plensa acerca del pasado,
de cualquler cosa. ? ahora plensa acerca del fuLuro, y ahora cuenLa lenLamenLe en Lu
cabeza de uno a dlez. Ln cualqulera de esos Lres casos eras consclenLe y, no era la
mlsma consclencla la que era consclenLe de los pensamlenLos del pasado, del fuLuro y
del conLar?

!* G.%. 23 $0 &. 2502.:

8S: LxacLamenLe, era el mlsmo yo el que era consclenLe de los pensamlenLos del pasa-
do, del fuLuro y del conLar. Los pensamlenLos sobre el pasado han desaparecldo, los
pensamlenLos sobre el fuLuro han desaparecldo, los pensamlenLos que conLaban han
desaparecldo, pero Lu, aquel que era consclenLe de ello, esLs Lodavla presenLe y cons-
clenLe de esLas palabras. Ahora esLas palabras han desaparecldo pero Lu aun esLas
presenLe y consclenLe, Llenes que hacer algun esfuerzo para ser esa presencla cons-
clenLe?

!* R':

8S: erfecLo. Pas sldo alguna vez oLra cosa que no sea esLa presencla consclenLe?
Cuando eras una nlna de clnco anos y LuvlsLe Lu flesLa de cumpleanos, no es clerLo
que eras la mlsma presencla consclenLe que era consclenLe de aquello y que ahora es
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&#
consclenLe de esLas palabras? no eras Lu Lodo el Llempo? Lra consclenLe de Lu expe-
rlencla el mlsmo Lu, el mlsmo yo que es consclenLe ahora?

!* K3:

8S: erfecLo. 1uvlsLe que hacer algun esfuerzo? 1uvlsLe que luchar Loda Lu vlda para
ser esa presencla consclenLe o slmplemenLe sucedl naLuralmenLe?

!* cd9 "' U)$ )" $0U)$%T' $& 0$% ('"0(5$"#$ /$%' U)$ )" $0U)$%T' $& 0$%:

8S: LsLs haclendo un esfuerzo ahora para ser consclenLe?

!* R':

8S: ? ahora, esLs haclendo un esfuerzo para ser consclenLe?

!* R':

8S: CuenLa de nuevo de uno a dlez y, mlenLras lo haces, mlra sl Llenes que hacer algun
esfuerzo para ser la presencla consclenLe que es consclenLe del conLar. Asl que, sln
esfuerzo alguno eres consclenLe de una slLuacln ahora normal, no hay nlngun confllc-
Lo. ero lmaglnaLe una slLuacln donde Llenes que luchar porque esLs Lenlendo una
dlspuLa con un colega, en oLras palabras, en esa slLuacln los pensamlenLos y los sen-
LlmlenLos esLarlan aglLados. no serlas Lu Lodavla y sln esfuerzo la presencla consclen-
Le que serla consclenLe de esos pensamlenLos y senLlmlenLos aglLados?

odrlamos olvldar, y cuando dlgo podrlamos olvldar qulero declr, el pensamlenLo po-
drla lmaglnar que hay oLra cosa dlsLlnLa de esa presencla consclenLe. or e[emplo, el
pensamlenLo puede declr no, Lu no eres esa presencla consclenLe y sln esfuerzo slno
que eres un raclmo de senLlmlenLos y pensamlenLos aglLados". ? no solo pensamos
eso slno que senLlmos asl, que somos ese raclmo, esa amalgama de pensamlenLos y
senLlmlenLos aglLados, pero, lncluso enLonces, segulmos slendo consclenLes de esos
pensamlenLos. nunca verdaderamenLe de[amos de ser esa presencla sln esfuerzo de la
consclencla. nlcamenLe parece que nos converLlmos en una amalgama de senLlmlen-
Los y, una vez que parece que nos hemos converLldo en ese monLn de senLlmlenLos y
pensamlenLos, enLonces nos declmos que Lenemos que hacer un gran esfuerzo para
ser esa presencla consclenLe y sln esfuerzo. LnLonces nos senLamos en nuesLro co[ln
duranLe velnLe o LrelnLa anos lnLenLando ser la presencla de la consclencla pero, real-
menLe, el unlco esfuerzo que Lenemos que hacer, sl es que Lenemos que hacer algun
esfuerzo, es slmplemenLe mlrar dlrecLa y honesLamenLe a nuesLra experlencla y ver
que lncluso cuando pensamos y senLlmos que somos algo dlsLlnLo de esa presencla,
Lodavla somos slempre, eLernamenLe esa presencla.

!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&$
? cuando empezamos a probar la verdad de eso en nuesLra experlencla, podemos en-
Lonces avenLurarnos un poco ms en nuesLra exploracln, y podemos empezar a [ugar
el rol del "abogado del dlablo" con nosoLros mlsmos y podemos realmenLe lnLenLar
converLlrnos en algo dlsLlnLo de la presencla consclenLe.

or e[emplo, ahora mlsmo lnLenLa ser algo dlsLlnLo de la presencla que es consclenLe
de Lu experlencla. ve, en Lu lmaglnacln, alll donde sea e lnLenLa converLlrLe en algo
dlsLlnLo de la presencla consclenLe. unde puedes lr? Cue podrlas hacer? Cue po-
drlas pensar? Cue Le harla ser algo dlsLlnLo de la presencla de la consclencla? Me
esLs slgulendo?

LsLs segura ahl, esLs segura ahl en LanLo que consclencla. Slempre has esLado segura
en LanLo que presencla consclenLe, nunca has sldo oLra cosa y nada puede LocarLe. no
Llenes que declr no" a nlnguna experlencla. no Llenes que declr no" a nada nl a na-
dle. nada, nlnguna calamldad o desgracla, puede hacer que seas oLra cosa. ? ahora
que ya has buscado eso en condlclones Lranqullas, apaclbles, avenLuraLe y prueba eso
en oLras clrcunsLanclas, en el meLro, en la calle, con los colegas. LncuenLra que eso es
clerLo en Lu experlencla ba[o Loda clrcunsLancla, y eso es la llberLad.

***

!* FW.B .&NQ" #5/' 1$ 6#5(. J)$ 0$N)5% $" %$&.(5A" . &. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$H FD. /%$E
0$"(5. ('"0(5$"#$ #5$"$ 6#5(. ' "' #5$"$ 6#5(.H

8S: Algulen hlzo esa pregunLa a San AgusLln y conLesL: "Ama y haz lo que Le plazca", y
eso es. ?, por que conLesL eso? orque en el amor no hay dualldad, no hay un yo
aqul denLro y un yo ahl fuera. ?, sl esa es nuesLra experlencla, que no hay dlsLlncln,
enLonces nos es lmposlble hacer dano porque es verdaderamenLe con nosoLros mls-
mos con los que nos esLamos relaclonando, conmlgo mlsmo con el que me esLoy rela-
clonando y [ams causarlamos dano nl a los anlmales, nl a humanos, nl a nada.

LnLonces esa es la moral prlmarla, Lodas las morales son modulaclones de esa moral
esenclal en relacln con las clrcunsLanclas varlas de la vlda.

!* D' 1$(3. . /%'/A05#' 1$ &. /%'/)$0#. J)$ &$ $0#.4.0 -.(5$"1' . $&&.9 1$ 52.N5".% )".
05#).(5A" $" &. J)$ "' U)$%. B' &. /%$0$"(5. ('"0(5$"#$: C"#'"($0 . &.0 52?N$"$0 . &.0
J)$ B' 2$ -$ 51' -." 051' .J)$&&.0 52?N$"$0 .0'(5.1.0 . &' J)$ B' #$"N' $"#$"151'
('2' 2.&: C"#'"($0 &' J)$ B' 2$ /%$N)"#.4. $0 05 $0. ('"0(5$"(5. 1$ &' J)$ $0#? 45$"
' 2.&9 /$%#$"$($ 5N).&2$"#$ .& B' 0$/.%.1':

8S: no, perLenece a la lnLellgencla. Ls el amor, la senslbllldad y la lnLellgencla los que
pueden dlscernlr la dlferencla enLre una acLlvldad que provlene de la lgnorancla, de un
yo separado o que provlene de la lnLellgencla. no es un [ulclo, es una dlscrlmlnacln en
!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&%
el senLldo de dlscernlr, y puedes ver cul es el moLlvo profundo de la accln, sl provle-
ne de un senLlmlenLo de separacln o provlene del amor.

***

!* W.B )". -50#'%5. $" 5"N&60 .($%(. 1$ )" (5$2/560: M&N)5$" &$ /%$N)"#. .& (5$2/560
_F(A2' /)$1$0 ."1.% ('" #."#.0 /.#.0H`P B $"#'"($0 ()."1' $& (5$2/560 0$ /'"$ .
/$"0.% ('2' -.($ /.%. 2."$7.%0$ ('" #."#.0 /.#.0 0$ &3. B 0$ (.$: C0#. -50#'%5. 2$
85"' . &. 2$"#$ ()."1' 2$ 15 ()$"#. 1$ &' J)$ -.N'9 B ()."1' 15($0 _06 $& ('"'($%`
-.B )". ().&51.1 ".#)%.& $" $0$ 2'8525$"#'9 /$%' ()."1' 2?0 45$" $0('7' &. 0)N$%$"E
(5. 1$ 0$% &. /."#.&&. $"#'"($0 5"#$"#' ('"8$%#5% &. ('"0(5$"(5. $" )" '47$#' B #'1' 85$E
"$ 5""$($0.%5.2$"#$ ('2/&5(.1':

8S: normalmenLe espero hasLa [usLo dos mlnuLos anLes del flnal del reLlro anLes de
aconse[ar que realmenLe no escuchels Lodo lo que dlgo. Serla muy duro escuchar Lodo
lo que dlgo, ved al pobre LraducLor (rlsas).

8ecuerdo que hace anos algulen le pregunLo a lrancls en un reLlro en lnglaLerra, esa
persona esLaba lnLenLando dlsecclonar algo que lrancls habla dlcho y que el no habla
enLendldo, en oLras palabras, se habla caldo ya en el hoyo y lrancls le dl[o "olvldalo,
habr oLros relmpagos". Ln oLras palabras, Lodas esLas palabras que uLlllzamos, Lodas
esas lmgenes, meLforas, analoglas, hlsLorlas, esLn ms blen concebldas para evocar
que para descrlblr nuesLra verdadera naLuraleza. Algunas veces escuchamos alguna
llnea de razonamlenLo que nos de[a frlos y, para algunas personas, eso ser pesado y
absLracLo, pero para su veclno va a ser [usLo lo que neceslLa, y clarlflca algo sobre lo
que se habla esLado preocupando duranLe velnLe anos. Lo que para uno puede ser
muy experlenclal puede que, en camblo, para su veclno sean solo cosas muy de la ca-
beza, muy absLracLas, solo palabras. Sl enLonces lo que se dlce es muy menLal, es muy
absLracLo para Ll, no luches con ello, no esL desLlnado a Ll slno a Lu veclno de al lado.

? algunas veces la ensenanza esLar descrlblendo algo y una frase ser dlcha, una lma-
gen, una meLfora, una palabra y algo en Ll dlr sl, eso es, esa es ml experlencla", y es
como sl algo esLuvlese enLonces enfocado. Lse aspecLo es algo dlsLlnLo para cada uno
de nosoLros, asl que no slenLas que Llenes que manLener la mlsma relacln con Lodo lo
que aqul es dlcho. 1oma solamenLe aquello que en Ll resuena, pero no con Lu menLe
slno con Lu corazn, y sl la ensenanza esL elaborando, hablando de algo que no es de
Lu lnLeres slmplemenLe ba[as el volumen permaneces como esa presencla consclenLe
que, como Lu dlces, es muy naLural y fcll, y puede que dlez mlnuLos ms Larde haya
alguna conversacln que Le sea lnLeresanLe y slmplemenLe subes de nuevo el volumen.





!"#$%"&'( #(" *$+%'& ,+-'. / 0.'#%1(".2 34 .1 35 6% 7%8'%'( 6% 39:3
&&
















,-./0123,4- 5-

666789:;8<=:>8?7@AB