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Jlio Marques da Silva

Os Diferentes Tipos de Conhecimento



Desde a pr-histria o homem vem observando a natureza e, aps presenciar
acontecimentos, toma juzo de conhecimentos que facilitam sua existncia. Ele o fez
de diversas maneiras at chegar ao que hoje julgamos como o mais eficaz: o
conhecimento cientfico.
Chalmers e Fiker (1993, p. 23) definem que conhecimento cientfico o
conhecimento provado, derivado do mtodo mais rigoroso de obteno de dados da
experincia adquiridos por observao e experimentao. Preza pela apurao e
constatao, no intuito de explicar de modo racional aquilo que foi observado. um
saber racionalizado, que pensa, constri empiricamente (a partir da observao da
realidade), e, antes de interpret-lo, coloca o fato a prova (experimentao) para
assistir suas observaes e suas experimentaes. o conhecimento que lida com
ocorrncias ou fatos (factual), com o real, cuja suas proposies tem sua veracidade
ou falsidade definida por meio de experimentao e no por meio da razo ou da
emoo.
No entanto, o conhecimento cientfico no o nico formato de conhecimento
existente, sendo que preciso mencionar os demais tipos de conhecimentos, que o
antecederam de forma sequencial, o conhecimento popular, o conhecimento
filosfico e o conhecimento religioso, respectivamente.
O conhecimento popular o modo comum, corrente e instintivo do ser
humano de presenciar acontecimentos no trato direto com as coisas. Conforme
Lakatos e Marconi (Apud Babini, 1957, p.21) o saber que preenche nossa vida
diria e que se possui sem o haver procurado ou estudo, sem a aplicao de um
mtodo e sem se haver refletido sobre algo. Esse conhecimento vulgar o saber
espontneo, adquiridos a partir da experincia pessoal no contato direto com o
objeto (empirismo). Como exemplo, pode-se citar o campons que desde a
antiguidade, mesmo na falta de outros conhecimentos, somente com sua
experincia e observncia, sabia o momento certo da semeadura, colheita, entre
outros conhecimentos relacionados com plantaes.
Sua semelhana com o conhecimento cientfico est na veracidade e na
natureza do objeto conhecido, diferenciando-se na forma, modo ou o mtodo e os
instrumentos do conhecer. Enquanto que no popular apenas experincias de vida
com fatos reais so suficientes para se chegar a um determinado saber, no cientfico
se faz necessrio no s observar esses fatos, mas tambm aplicar procedimentos,
experimentar, testar, verificar, provar que o conhecimento confivel.
J o conhecimento filosfico teve incio a partir do momento em que o ser
humano passou a questionar o saber baseado na intuio, no senso comum, na
crena vulgar ou popular, transmitido tradicionalmente. Laville e Dionne (1999, p. 22)
afirma que o ser humano, muito cedo, desenvolveu o desejo de saber mais e de
dispor de conhecimentos mais confiveis. Os filsofos gregos, sendo os mais
conhecidos Plato e Aristteles, utilizaram de instrumentos lgicos, racionais,
separando o sujeito do objeto, fato este que no ocorre no conhecimento popular.
Desenvolveram um raciocnio indutivo, atravs de fatos adquiridos pela observao
que geraram teorias, e um raciocnio dedutivo, onde a partir dessas teorias,
checadas condies iniciais essenciais, obtinham previses e explicaes. Ambos
os raciocnios conservam-se atualmente efetivos construo cientfica do saber.
Por conseguinte, o conhecimento religioso, teolgico, teocntrico apoiado em
doutrinas que tem proposies sagradas, por terem sido obtidas de forma
sobrenatural, sendo esse saber infalvel e exato. Um saber filosfico, lgico,
dominado pela religio, com ideologias do cristianismo. Lakatos e Marconi (1991, p.
20) definem bem o conhecimento teolgico como um conhecimento sistemtico do
mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um criador divino;
suas evidncias no so verificveis: est sempre implcita uma atitude de f
perante um conhecimento revelado. De forma sintetizada, um saber sem
apurao, sem constatao, sem experimentao, sem evidncias, fundamentado
numa revelao divina.
Finalizando, vale ressaltar, que todos os conhecimentos citados, esto
presentes nos dias atuais, coexistindo entre si, seja, por exemplo, em um cientista
voltado para o estudo matemtico, ou em um cidado crente em sua religio, ou em
um filsofo preocupado em questionar racionalmente certos comportamentos
humanos, ou at mesmo em muitos hbitos da vida cotidiana, onde agimos segundo
conhecimentos oriundos do saber popular.



Referncias Bibliogrficas

FERRARA, L. DA. A cincia do olhar atento. Trans/Form/Ao, Marlia, v. 9-10, jan.
1987. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/trans/v9-10/v9-10a01.pdf>. Acesso
em: 16 out. 2014.


GONALVES, C. W. P. Para alm da crise de paradigmas: a cincia e seu contexto.
Revista Universidade e Sociedade, Braslia/DF, ano XXI, n. 49, p. 10-23, 2012.
Disponvel em: <http://portal.andes.org.br/imprensa/publicacoes/imp-pub-
1113956493.pdf>. Acesso em: 16 out. 2014.


LAKATOS, E. M.; MARCONI, M. de A. Metodologia cientfica. 3. ed. So Paulo:
Atlas, 1991. p. 13-37.


CHALMERS, A. F.; FIKER, R. O que cincia afinal? So Paulo: Brasiliense, 1993.
p. 23-35.


LAVILLE, C.; DIONNE, J. A construo do saber: manual de metodologia de
pesquisa em cincias humanas. Porto Alegre: Artmed; Belo Horizonte: UFMG, 1999.
p. 17-31.