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1

Diego Jaramillo Cuartas




Nuestra vocacin en
El Minuto de Dios




















1997

2

Presentacin

El doctor Cayetano Betancourt redact, en 1958, de los primeros estatutos que rigieron a El
Minuto de Dios. Se pretenda estructurar una comunidad cristiana con el fin de tratar de dar
solucin integral a los problemas sociales de sus afiliados. Los principios, consignados en los
estatutos e inspirados por el padre Garca Herreros, se actualizaron en los estatutos de 1976, que
redact con el doctor Jos Alejandro Bonivento y con monseor Jorge Jimnez. Para expresar ese
pensamiento, nos inspiramos en la carta encclica sobre el Desarrollo de los pueblos (Populorum
Progressio) que en marzo de 1967 haba escrito el Papa Pablo VI. Releer este documento ayuda a
comprender qu se quera en ese tiempo. En 1993 hubo una actualizacin de los estatutos, pero el
objeto de El Minuto de Dios y los objetivos especficos quedaron intactos.

Ese texto me ha servido de base para las cortas reflexiones que, como si fueran Minutos de Dios,
quiero proponer en esta pginas. Con este trabajo pretendo que todas las personas vinculadas a El
Minuto de Dios se empapen del espritu que imprimi en esta obra el padre Rafael Garca
Herreros. Me parece elemental que todos podamos expresar con claridad lo que pretendemos
realizar, los principios que nos sirven de fundamento, los objetivos hacia los que tendemos, la
visin que avizoramos para el prximo siglo, la misin que nos hemos fijado.... El texto que se
publica apareci en las ediciones semanales de Noti-Minuto durante el ao de 1996, se edit
luego con algunas modificaciones, y ahora se enriquece con nuevas citas del Magisterio
Eclesistico y con frases extractadas de los escritos del padre Garca Herreros.

Contenido

Contenido ....................................................................................................................................................................... 2
El Desarrollo Integral ..................................................................................................................................................... 3
Nuestra fe comprometida ............................................................................................................................................... 4
Hijos de Dios .................................................................................................................................................................. 5
Hermanos de los hombres .............................................................................................................................................. 6
Comprometidos con los Pobres ...................................................................................................................................... 7
Amor a los hombres ....................................................................................................................................................... 8
Una exigencia de justicia ............................................................................................................................................... 9
Objetivo: el hombre ..................................................................................................................................................... 10
Distintos e iguales ........................................................................................................................................................ 11
Jesucristo ...................................................................................................................................................................... 12
Renovar la fe en Jess .................................................................................................................................................. 14
Liberacin y Renovacin ............................................................................................................................................. 15
Un proceso de concientizacin ..................................................................................................................................... 17
La dignidad humana ..................................................................................................................................................... 18
Los Derechos del Hombre ............................................................................................................................................ 19
Palabra y obra .............................................................................................................................................................. 20
Una constante superacin ............................................................................................................................................. 21
Participacin y solidaridad ........................................................................................................................................... 22
Organizacin de comunidades ..................................................................................................................................... 23
La propiedad de los bienes ........................................................................................................................................... 24
Creatividad social ......................................................................................................................................................... 25
Una mesa de dilogo .................................................................................................................................................... 26


3

1. El Minuto de Dios se compromete a velar por el desarrollo integral de la persona humana y de
las comunidades marginadas, tanto urbanas como rurales, a la luz del Evangelio. Se entiende por
desarrollo integral la promocin de todos los hombres y de todo el hombre y el paso, para
cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones ms humanas
1
.

2. El Minuto de Dios es, pues, la expresin de un compromiso cristiano con los pobres
2
,
reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres, y de una exigencia de lucha
por la justicia y un anhelo de lograr la igualdad entre todos los hombres.

3. El Minuto de Dios persigue los siguientes objetivos:

Proclamar, con la fuerza del Espritu Santo, a Jesucristo, liberador de mal personal y
social, y renovar la fe en l.
Estimular a las personas y a las comunidades para que sean conscientes de la dignidad del
ser humano, de sus derechos, de la realidad social, poltica y econmica en que viven, y
de la participacin y solidaridad necesarias para su constante superacin.
Propugnar por la organizacin social, econmica y gremial de las comunidades.
Promover y apoyar a las comunidades en la bsqueda de nuevas formas de propiedad,
distribucin y uso de los bienes materiales y en la realizacin de proyectos
socioeconmicos especficos.
Crear, como resultado de los objetivos anteriores, efectos de demostracin que sirvan de
modelo y estmulo para cambios estructurales profundos, en la organizacin del pas.

El Desarrollo Integral

Al nivel ms amplio posible, sera oportuno que expertos en economa y cuestiones
monetarias, de fama internacional, procedieran a un anlisis crtico del orden
econmico mundial, en sus aspectos positivos y negativos, de modo que se corrija el
orden actual, y propongan un sistema y mecanismos capaces de promover el desarrollo
integral y solidario de las personas y los pueblos
3
.

El Sumo Pontfice volvi a recordar que el desarrollo, el progreso es el nuevo nombre de
la paz. Para lograr la paz, los pueblos necesitan un gran avance y bienestar y para
obtener ese bienestar social se requieren grandes cambios
4
.

4. La encclica pontificia Populorum progressio (1967) introdujo la expresin desarrollo
integral. El Papa ense que el desarrollo no se reduce el simple crecimiento econmico. Para
ser autntico, el desarrollo debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el
hombre
5
.


1
Pablo VI, Carta encclica Populorum progressio, Nos. 14 y 20 (1967).
2
Cf. III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Documento de Puebla No. 733 (1979).
3
Juan Pablo II, Ecclesia in America, n. 59 (1999).
4
Padre Rafael Garca Herreros.
5
Pablo VI, Populorum progressio No. 14 (1967).
4

5. Otra expresin del Papa, que tambin recogen nuestros estatutos, es la definicin del desarrollo
verdadero, comprendido como el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida
menos humanas a condiciones ms humanas
6
.

6. Esas frases no slo son bellas y densas, sino que abren espacio a la actividad de El Minuto de
Dios: no dedicado fundamentalmente a estructurar una comunidad y a satisfacer las necesidades
de sus afiliados, sino a servir a todo el hombre y a todos los hombres.

7. La enseanza de Pablo VI profundiza la de Juan XXIII y los dems pontfices que le
antecedieron a partir de Len XIII, y la del Concilio Vaticano II, que en la Constitucin Gaudium
et Spes habla de la plena perfeccin humana de los ciudadanos
7
.

8. La doctrina social de la Iglesia est focalizada en el hombre, no como objeto sino como
fundamento, sujeto y fin de las actividades econmicas. stas son cuantificables. El desarrollo
integral, aunque se relaciona con lo econmico, no se cuantifica, sino que tiene en cuenta tambin
algunos imponderables como: el cambio de mentalidad, costumbres y realidades econmico-
sociales.

9. El caminar hacia el desarrollo integral implica la superacin de condiciones menos humanas
8

(carencias de toda ndole, estructuras opresoras) a condiciones ms humanas
9
(espirituales,
morales, culturales o materiales).

10. El Minuto de Dios expresa en sus objetivos unos principios fundamentales en los que
debemos estar de acuerdo todos para que podamos caminar juntos hacia una meta comn.

11. Esas fueron las ideas que movieron al padre Garca Herreros a librar muchas batallas hasta
que logr posicionar a El Minuto de Dios como entidad sin nimo de lucro, comprometida en el
desarrollo integral de la persona humana.

Nuestra fe comprometida

La Encclica Ut unum sint destac despus, una vez ms, que para un mejor desarrollo
del mundo es necesaria la voz comn de los cristianos, su compromiso para que triunfe
el respeto de los derechos y de las necesidades de todos, especialmente de los pobres, los
marginados y los indefensos
10
.

La brevsima vida del hombre en el mundo, sin amor a Jesucristo, sin adoracin, sin
alabanza, sin fe, sin compromiso, es una vida desierta, una vida entristecida
11
.

12. Quienes trabajamos en El Minuto de Dios somos cristianos, es decir, estamos convencidos de
que Jess de Nazaret es el Cristo, el Hijo de Dios. No creemos en l como si fuese apenas un

6
Pablo VI, ibid. No. 20.
7
Concilio Vaticano II. Gaudium et spes, Sobre la Iglesia en el mundo actual, No. 86a (1965).
8
Pablo VI, Populorum progressio, No. 21 (1967).
9
Ibid.
10
Benedicto XVI, Deus Caritas est, No. 30 (2005).
11
Padre Rafael Garca Herreros
5

personaje histrico, sino que afirmamos que resucit, que est vivo y que pide de cada hombre
una adhesin total, que llamamos fe.

13. La fe cristiana no es una declaracin de principios abstractos, sino un motor de la accin. No
se reduce al mbito de una sacrista, sino que abarca toda la actividad del hombre y todos los
espacios del mundo. No es intimista ni limitada al individuo, sino que tiende a difundirse en
todos los estratos de la sociedad. No establece relaciones superficiales, sino que lleva a
compromisos.

14. Cuanto se realiza en El Minuto de Dios debe ser una consecuencia de nuestra fe, que es la
fuente que nos inspira y el aliento que nos estimula.

15. El Minuto de Dios as lo reconoce, al afirmar:

- Que El Minuto de Dios se define como una entidad comprometida en el desarrollo integral de
las personas y comunidades a la luz del evangelio.
- Que El Minuto de Dios manifiesta ser la expresin de un compromiso cristiano con los
pobres, reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres.
- Y que establece como primer objetivo especfico: Proclamar, con la fuerza del Espritu
Santo, a Jesucristo, liberador del mal personal y social, y renovar la fe en l.

16. Cada directivo y cada empleado de El Minuto de Dios puede reflexionar acerca de su trabajo
y en la fuerza inspiradora que lo ha vinculado con las obras que en l se adelantan. Ojal todos
puedan decir: Yo estoy aqu porque creo que a travs de mi labor estoy sirviendo a Jesucristo, en
quien tengo fe, y a los hombres, a quienes debo amar.



Hijos de Dios

El propio Verbo encarnado quiso participar de la vida social humana. [] Revel el
amor del Padre y la excelsa vocacin del hombre, evocando las relaciones ms comunes
de la vida social [] En su predicacin, mand claramente a los hijos de Dios que se
trataran como hermanos
12
.

Somos hijos de Dios. Todos. Es una inmensa dignidad. Un hijo de Dios no puede vivir
como mendigo, sin seguridad, sin lo que requiere la vida del hombre moderno para cierta
plenitud. No est de acuerdo con la voluntad de Dios que haya hombres en la miseria
13
.

17. Los hombres somos hijos de Dios. Esta buena noticia nos la revel Jess, quien nos ense a
invocar al Creador con el nombre de Padre. Ese es el ncleo del evangelio. El Nuevo Testamento
lo repite sin cansancio. Lo manifiesta a travs de los hechos y las palabras del Seor y lo subraya
en la enseanza de los apstoles: Ustedes son hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, dice san

12
Gaudium et spes, 32.
13
Padre Rafael Garca Herreros.
6

Pablo
14
. Miren qu amor nos ha tenido el Padre, para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!,
comenta san Juan
15
.

18. En consecuencia, formamos parte de la familia del Rey, tenemos sangre azul, pertenecemos a
la aristocracia divina. Dios es nuestro Padre, nosotros somos sus hijos. Esa es nuestra mayor
honra, un parentesco admirable en demasa, como dice Kempis
16
.

19. En la carta a los efesios leemos: Ustedes ya no son extranjeros advenedizos, sino ciudadanos
de los santos y miembros de la familia de Dios
17
. Somos hijos adoptivos, pero a esta palabra le
damos un significado diferente al que empleamos corrientemente. No es una ficcin de derecho.
Dios, al adoptarnos, nos da un ser nuevo: Nos hace participar de la naturaleza divina, dice san
Pedro
18
.

20. Esa realidad da sentido a nuestra vida y a nuestra actividad. En ella quiso el padre Garca
Herreros fundamentar toda la obra de El Minuto de Dios, cuando escribi, en los estatutos de
1958, esta frase: El Minuto de Dios quiere demostrar que, partiendo de la idea de la filiacin
divina y de la fraternidad sobrenatural, se puede lograr una estructura para la solucin cabal de
los problemas actuales de la sociedad.

21. El padre Rafael propona que su obra atendiera a las aspiraciones espirituales de la persona
humana, como hombre y como hijo de Dios. El Minuto de Dios es la expresin de un
compromiso cristiano con los pobres, reconocidos como hijos de Dios y hermanos de los dems
hombres.


Hermanos de los hombres

La miseria humana es el signo evidente de la condicin de debilidad del hombre y de su
necesidad de salvacin. De ella se compadeci Cristo Salvador, que se identific con sus
hermanos ms pequeos (Mt 25,40.45)
19
.

[] difundiendo ms amplia y profundamente la verdad de que somos hijos de Dios, de
que somos hermanos y traduciendo esta verdad en una nueva organizacin social
20
.

22. Con frecuencia, el Nuevo Testamento designa con la palabra hermano a los discpulos de
Jess, integrantes de las primeras comunidades cristianas. Pero en ocasiones ampla el sentido de
ese trmino a todos los hombres y, en especial, a los ms necesitados, como cuando el Seor
afirma que fue a l a quien los bienaventurados dieron de comer o de beber o alojaron, vistieron
y visitaron, al realizar esas obras de misericordia con sus hermanos, es decir, con los ms
pequeos
21
.

14
Gl 3, 26
15
Primera carta de Juan 3, 1
16
La imitacin de Cristo, Libro 2, Captulo 1
17
Ef 2, 19
18
Segunda carta de Pedro 1, 4
19
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, No. 183
20
Padre Rafael Garca Herreros
21
Cf Mt 24, 40.
7


23. El fundamento de la hermandad entre Jess y nosotros y entre todos los hombres radica en
que l y nosotros somos hijos del mismo Padre.

24. Decir que los hombres somos hermanos no es una afirmacin romntica y futurista, como la
que se canta en el himno de la alegra de Schiller: Escucha, hermano, la cancin... Vive soando
el nuevo sol, en que los hombres volvern a ser hermanos....

25. Nuestra fraternidad no es la idea vaporosa y amaada de la Revolucin Francesa, que
desterraba o guillotinaba a los hermanos que disentan de los jacobinos. Tampoco equivale a la
solidaridad entre los camaradas de la Revolucin Rusa, que fomentaba la lucha hasta que,
despus de la historia, se diera una sociedad sin clases sociales.

26. Tampoco se reduce la fraternidad humana a pertenecer a una raza o hablar el mismo idioma o
haber nacido de la misma madre patria. Ni siquiera, en el nivel ms reducido, a participar en el
mismo clan familiar.

27. La fraternidad de los cristianos brota de nuestra fe en un solo Dios y Padre de todos los
hombres, que a todos da la vida. A ese Dios, nico y verdadero, lo llamamos Padre nuestro.
Con la palabra Padre, reconocemos nuestra filiacin divina, y con la palabra nuestro
aludimos a la fraternidad universal.

28. De esa fraternidad con todos los hombres brota nuestro compromiso con el prjimo y, de
modo especial, con el que vive en la necesidad, la pobreza o el dolor.

29. El Minuto de Dios es la expresin de un compromiso cristiano con los pobres, reconocidos
como hijos de Dios y hermanos de los dems hombres....


Comprometidos con los Pobres

Hoy ms que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se har creble
por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lgica interna. De esta
conciencia deriva tambin su opcin preferencial por los pobres, la cual nunca es
exclusiva ni discriminatoria de otros grupos. Se trata, en efecto, de una opcin que no
vale solamente para la pobreza material, pues es sabido que, especialmente en la
sociedad moderna, se hallan muchas formas de pobreza
22
.

La pobreza beatificada en el Evangelio no es la carencia de lo necesario, sino la libertad
interior del hombre ante las cosas. Carecer de lo necesario no es ser pobre segn el
Evangelio. Ser pobre segn las bienaventuranzas es ser libre ante las riquezas, ante el
mundo
23
.



22
Juan Pablo II, Centesimus Annus, n. 57 (1991).
23
Padre Rafael Garca Herreros.
8

30. El Minuto de Dios es expresin de un compromiso con los pobres y entidad comprometida
en el desarrollo integral de la persona humana y de las comunidades marginadas. Que implican
los trminos compromiso y entidad comprometida?

31. El compromiso es la actitud de la persona fiel a sus creencias que, para cumplir su misin en
la familia, en la Iglesia o en el mundo, arriesga cuanto es y cuanto tiene.

32. El compromiso es la fuerza que conduce coherentemente de la teora a la prctica, del
pensamiento a la accin, de la palabra a los hechos. El compromiso es el dinamismo que
quebranta el egosmo y abre espacios al otro por el convivir y el compartir. Es el entusiasmo
que extirpa desalientos y siembra esperanzas, el estmulo que cura parlisis y provoca cambios.

33. El compromiso es la lucidez que impide desviarse de la meta propuesta, pues las convicciones
marcan de modo indefectible el rumbo del actuar. Es lo que se ha dado y debe seguir dndose en
El Minuto de Dios. Nada nos debe desviar de nuestros objetivos: el desarrollo integral de la
persona humana, los pobres, las comunidades marginales.

34. Desde 1955, El Minuto de Dios ha escuchado el grito angustiado de muchas personas, no slo
en los momentos dramticos de los terremotos y las avalanchas, de los deslizamientos y las
inundaciones, sino el clamor sordo, permanente, que musita la miseria en los barrios subnormales
de las ciudades.

35. El Minuto de Dios ha respondido a esa llamada del mundo. El pueblo colombiano certifica
que El Minuto de Dios ha estado comprometido en esa lucha contra la miseria y que nuestro
actuar ha sido coherente con nuestras convicciones. Pero esa certificacin la debemos conseguir
permanentemente. Nuestro compromiso es incancelable. Cueste lo que cueste, debemos continuar
la faena.


Amor a los hombres

Slo el amor es capaz de transformar de modo radical las relaciones que los seres
humanos tienen entre s. Desde esta perspectiva, todo hombre de buena voluntad puede
entrever los vastos horizontes de la justicia y del desarrollo humano en la verdad y en el
bien
24
.

El verdadero amor a Jesucristo, es obra del Espritu Santo, se traduce inmediatamente en
amor al hombre con ms vigor que cualquier revolucin social
25
.

36. En el libro de Gnesis hay dos pecados originales, as llamados porque estn en la raz, en el
origen de todos los dems: la desobediencia del hombre a Dios y el asesinato de un hombre por
su hermano.


24
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, No. 4.
25
Padre Rafael Garca Herreros.
9

37. Contra esas faltas radicales, se levanta el doble mandato de la ley, expresado en una placa de
cobre en la puerta central del antiguo templo del Minuto de Dios: Amars al Seor, tu Dios, y a
tu hermano el hombre.

38. El amor que debemos a nuestros semejantes tiene unos criterios muy serios: al prjimo
debemos amarlo como a nosotros mismos... y debemos amarlo como Cristo nos am.

39. Estos criterios son tan exigentes, que se suele decir que el amor es la palabra ms
comprometedora que existe en el diccionario de los cristianos.

40. El amor a los semejantes nos lleva a aproximarnos a ellos, a hacernos sus prjimos, sus
prximos, sus cercanos. El prjimo nos es, ante todo, el otro; sino que soy yo mismo, si me
acerco a los otros, si me aproximo para servirles, para ayudarles... como lo hizo el samaritano de
una clebre parbola con el hombre herido por los salteadores
26
.

41. El Minuto de Dios tiene la vocacin de aproximarse a los pobres y a las comunidades
marginadas, urbanas o rurales. Los que sufren deberan sentirnos cercanos, experimentar nuestro
amor y nuestro servicio.

42. Pero no siempre hay que acercarnos al prjimo. Es ste muchas veces quien se aproxima a
nosotros. La utopa cristiana sera que todos los que llegaran se sintieran fraternalmente acogidos;
as alcanzaramos la perfeccin de la ley, que es el amor.


Una exigencia de justicia

Prueba de ello es el campo de la doctrina social catlica, ampliamente desarrollada en el
arco del ltimo siglo. Siguiendo las huellas de tal enseanza, procede la educacin y la
formacin de las conciencias humanas en el espritu de la justicia, lo mismo que las
iniciativas concretas, sobre todo en el mbito del apostolado de los seglares, que se van
desarrollando en tal sentido
27
.

La justicia social es superior a la justicia conmutativa. La justicia social es el fin, la
justicia conmutativa es el medio. sta es la autntica enseanza de santo Toms y el
magisterio de la Iglesia desde Len XIII
28
.

43. La accin de El Minuto de Dios es una experiencia de lucha por la justicia. Esta es la
consecuencia lgica que debemos asumir los que reconocemos la dignidad del hombre, creado
por Dios y redimido por la sangre de Jess. De esa dignidad trascendente dimanan los derechos
del hombre, que la justicia social debe salvaguardar.

44. La lucha por la justicia, como cualquier batalla, puede dejar heridas y amarguras en los
combatientes. El antdoto contra ellas es el amor.


26
Cf Luc 10, 25-42.
27
Juan Pablo II, Dives in Misericordia, n. 12 (1980).
28
Padre Rafael Garca Herreros
10

45. Algunos opinan que justicia social y amor se contraponen. Reducen la justicia al estricto
cumplimiento de las obligaciones que regulan las relaciones entre los hombres, aseguran el
respeto a los derechos de cada persona y la llevan a cumplir sus deberes con los dems (justicia
conmutativa) o a que se acaten las normas que rigen las relaciones entre la sociedad y los
individuos (justicia distributiva). Si queda algn vaco, debido a una violacin de la justicia, se
colmara con el amor, que sera conmiseracin ante el sufrimiento que aqueja al prjimo.

46. Esa visin no satisface: para los cristianos, la justicia social y el amor no slo se
complementan, sino que se compenetran, son inseparables. La justicia social es una forma
concreta de cumplir el mandamiento del amor.

47. El amor dinamiza la justicia, la estimula y la acompaa hasta que corona sus acciones y,
luego, la supera y avanza hasta lmites que la justicia social no logra alcanzar.

48. El Minuto de Dios lucha porque en Colombia se erradique la injusticia. Esa es la raz de
nuestro compromiso, la exigencia para nuestra actividad. A cada colombiano se le deben respetar
sus derechos fundamentales: a la vida, a la educacin, a la salud, a la vivienda... no en teora, sino
en la realidad. Nuestra utopa pretende que en Colombia debe reinar la justicia social para todos
y, con ella y tras ella, el amor fraternal.


Objetivo: el hombre

En el misterio de Cristo, Dios baja hasta el abismo del ser humano para restaurar desde
dentro su dignidad. La fe en Cristo nos ofrece, as, los criterios fundamentales para
obtener una visin integral del hombre que, a su vez, ilumina y completa la imagen
concebida por la filosofa y los aportes de las dems ciencias humanas, respecto al ser
del hombre y a su realizacin
29
.

Es necesario que los discpulos de Cristo, es decir los cristianos, usemos de toda la
inteligencia y de toda la energa para afrontar el combate de la liberacin del hombre de
una situacin que no es querida por Dios. Nuestra bsqueda de lo divino no debe
comprometer, no debe inferir ni estorbar nuestro deber ante los hombres.
Padre Rafael Garca Herreros

49. Hace varios aos, una campaa poltica us como eslogan publicitario la frase Objetivo: el
hombre. Semejante parece la meta que desde su fundacin ha perseguido El Minuto de Dios.
Aqu podramos repetir: Nada de lo humano nos es ajeno.

50. Deseamos servir a todo hombre, a todos los hombres, a todo el hombre, para pasar de
condiciones menos humanas a condiciones ms humanas.

51. El Minuto de Dios ha querido servir a todo hombre, de cualquier raza, sexo, idioma, cultura o
condicin. El Minuto de Dios ha colaborado con indgenas motilones del Catatumbo y paeces de
Tierradentro, con morenos del Choc, con isleos de San Andrs, con campesinos de diversas

29
Documento de Puebla No. 305
11

regiones, con habitantes de los barrios subnormales de nuestras ciudades, desde Ccuta hasta el
Pacfico y desde la Costa hasta los Llanos.

52. El Minuto de Dios ha deseado atender a todos los hombres: a los pequeos de la guardera
infantil, a los nios de preescolar, a los estudiantes de primaria y secundaria, a los universitarios,
a los jvenes y adultos que cursan educacin no formal, a las mujeres jefes de hogar, a los
artesanos y a las personas de la tercera edad. Tambin a los leprosos de Agua de Dios y a los
afectados por terremotos, avalanchas, deslizamientos e inundaciones...

53. El Minuto de Dios ha procurado promover al hombre, en todo lo que es, en sus ideas
espirituales y materiales: instruccin intelectual y bsqueda religiosa, vivienda y trabajo, salud y
recreacin, vida comunitaria y social. En ningn campo hemos estado ausentes, sino que se ha
perseguido un desarrollo integral. Los pobres, las comunidades marginadas, urbanas o rurales,
han despertado nuestro inters. Ninguna categora ha sido excluida. Todos han estado
representados entre los comensales de nuestra mesa. A todos se les ha invitado a emprender el
camino de la superacin y a vivir dignamente, en un pas de hermanos.


Distintos e iguales

No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos
fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. La relacin del hombre
para con Dios Padre y la relacin con los dems hombres, sus hermanos, estn de tal
forma unidas que, como dice la Escritura: "El que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn
4,8). As se elimina el fundamento de toda teora o prctica que introduce discriminacin
entre los hombres y entre los pueblos, en lo que toca a la dignidad humana y a los
derechos que de ella dimanan
30
.

He ledo ltimamente -con nostalgia- los derechos humanos proclamados por la ONU en
1948. Dicen as: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en
derecho: derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad de la persona. Derecho a la
seguridad social, a la satisfaccin de las necesidades econmicas y culturales; derecho al
trabajo, a la proteccin contra el desempleo, a la remuneracin equitativa. Tendremos
nosotros la realizacin de estos derechos inherentes a la persona humana en Colombia?
31


54. Somos tan diferentes los hombres, los unos de los otros, por la raza a la que pertenecemos, el
color de la piel, las facciones del rostro, la altura del cuerpo, la proporcin de los miembros.
Somos tan distintos en nuestra manera de ser, en nuestros hbitos, en nuestra inteligencia y
nuestro carcter, en nuestras aptitudes y cualidades.

55. Somos tan diversos los unos de los otros, segn la educacin que recibimos, el lenguaje que
utilizamos, la fe y los valores que orientan nuestra vida. Dios, al crearnos, no us un molde nico.
No nos fabric en serie. De cada hombre hizo un modelo distinto, una obra maestra. En cada

30
Concilio Vaticano II, Declaracin Nostra aetate No. 5 (1965).
31
Padre Rafael Garca Herreros.
12

individuo brillan la inteligencia y el poder divinos. Como si fuera un poeta, Dios escribe el
poema de la Creacin con imaginacin impensable.

56. Pero, a pesar de la diversidad de los hombres, si observamos nuestra dignidad de hijos de
Dios y nuestra condicin de ciudadanos, todos somos iguales y, ante la sociedad, debemos gozar
de los mismos derechos fundamentales.

57. Todos los hombres deberamos disfrutar de similares posibilidades. No debera existir un
grupo de privilegiados y un grupo de parias, una franja estrecha a la que se brindan todas las
oportunidades y un estrato anchsimo carente de todo.

58. El Minuto de Dios anhela que se d la igualdad entre los hombres, que a todos se les respete
el derecho a la vida, que todos tengan acceso a la educacin, que todas las familias posean una
vivienda digna, que todos pueden trabajar en un empleo retribuido con justicia, que todos se
puedan beneficiar de la atencin mdica y hospitalaria, que todos disfruten de expansin y
descanso, que todos puedan expresar su fe y sus creencias religiosas con libertad, que todos se
sientan participantes en la construccin del mundo y sean protagonistas de su propio desarrollo.
Eso es la igualdad soada, la que deseamos conquistar para todos nuestros hermanos.


Jesucristo

Nuestro Seor Jesucristo predic la santidad de vida, de la que l es Maestro y Modelo, a
todos y cada uno de sus discpulos, de cualquier condicin que fuesen. "Sean, pues,
ustedes perfectos como su Padre celestial es perfecto" (Mt 5, 48)
32
.

Jesucristo tan bello, tan impensable, tan cercano, tan humano, tan hombre y, al mismo
tiempo, Verbo de Dios, Hijo de Dios. Jesucristo, el nico que da la solucin al gran
enigma de la vida, que es la muerte
33
.

59. Hay dos smbolos de Jesucristo que identifican al Minuto de Dios. Uno lo forman dos leos
rsticos que recuerdan, en su tosquedad, las ramas nudosas de un rbol. Estn clavados en cruz,
con el tramo horizontal inclinado, como si el peso de muchos dolores lo mantuviera
desequilibrado. Los uni as un artesano annimo y los ve el pas diariamente en las pantallas de
la televisin.

60. El otro signo de Jess est elaborado en lmina de hierro y es obra de un clebre artista
panameo. Es un crucifijo de rostro sereno, majestuoso, de facciones varoniles. Es un Cristo vivo
y seorial. Las cuencas vacas de sus ojos dan la impresin de eternidad, de divinidad. Esa
imagen preside la plazuela de nuestro barrio desde noviembre de 1971.

61. Esos smbolos recuerdan que la obra del Minuto de Dios est centrada en Jesucristo. l es
nuestro ideal. l es nuestro evangelio. l es el libertador del mal personal y social. l clav en la
cruz los sufrimientos y las esclavitudes de los hombres.

32
Concilio Vaticano II, Constitucin Lumen gentium, No. 40 (1964).
33
Padre Rafael Garca Herreros.
13


62. En El Minuto de Dios queremos proclamar a Jesucristo liberador. Cada casa que construimos,
cada prstamo que otorgamos a los microempresarios, cada clase que se imparte en nuestras
aulas, cada programa que emitimos en radio o televisin expresan nuestra conviccin
fundamental. Con cada accin queremos decir que Jess de Nazaret pas de la cruz a la gloria
para que los hombres pasramos de condiciones menos humanas a condiciones ms humanas: del
pecado a la gracia, de la enfermedad a la salud, de la ignorancia al conocimiento, de la pobreza al
bienestar, de las limitaciones a la plenitud. Con las realizaciones materiales, hechas por todo el
pas, estamos afirmando que el mal se puede vencer, y que el victorioso triunfador es el Seor
Jess.


Con la fuerza del Espritu Santo

El Espritu, que es artfice de comunin en el amor, crea entre los hombres nueva
fraternidad y solidaridad, reflejo verdadero del misterio de recproca entrega y acogida
propio de la Santsima Trinidad. El mismo Espritu llega a ser la ley nueva, que da la
fuerza a los creyentes y apela a su responsabilidad para vivir con reciprocidad el don de
s mismos y la acogida del otro, participando del amor mismo de Jesucristo segn su
medida
34
.

Queremos invitarlos a ustedes a tener la experiencia de Dios en el Espritu. A tener
momentos de gran silencio en que ustedes y yo, que somos humildes hombres, efmeros
hombres, hombres pecadores, nos sumerjamos en el misterio de Dios, y estemos
tranquilos en Dios tratando de penetrar en el Ser inaccesible de Dios, a travs del
Espritu Santo
35
.

63. En la iglesia parroquial del Minuto de Dios, en Bogot, hay una escultura que evoca al
Espritu Santo. Es una paloma, fundida en plata alemana y bronce, que hace pensar en el
descenso del Espritu de Dios, cuando Jess fue bautizado en el ro Jordn. Las alas del ave
parecen llamaradas. Son el fuego del Espritu, que baj sobre Mara y los apstoles, la maana
de Pentecosts
36
.

64. Finas varillas de bronce, a modo de plumas, recuerdan, al moverse, el viento recio que
estremeci el aposento donde estaban reunidos los discpulos de Jess, cuando naci la Iglesia.

69. Paloma, fuego, viento son smbolos del Espritu Santo y traen a la mente algunas de sus
actividades: l nos hace hijos de Dios, gua nuestro caminar hacia el Padre, orienta nuestra
oracin, ilumina nuestra fe en Jesucristo, nos rene en Iglesia, enriquece nuestro corazn con el
amor, derrama sobre la comunidad cristiana una lluvia de bendiciones, vivifica todas las
actividades eclesiales: sacramentos, animacin y gobierno del pueblo creyente, predicacin de la
Palabra de Dios...


34
Juan Pablo II, Carta encclica Evangelium vitae No. 76 (1995).
35
Padre Rafael Garca Herreros.
36
Cf Hech 2, 1-4.
14

65. Por el Espritu Santo, la voz del evangelio llega hasta los confines del mundo. l abre los ojos
de los fieles para que puedan ver a Jess, luego les posibilita creer, y finalmente les ayuda a
que, de palabra y de obra, testifiquen el mensaje de Jess, ante los hombres. l es entrenador de
testigos. A esa accin aluden nuestros estatutos cuando hablan de Proclamar, con la fuerza del
Espritu Santo, a Jesucristo....

66. Para que esta proclamacin se pueda realizar, quienes trabajamos en El Minuto de Dios
debemos implorar la presencia del Espritu divino en nuestra vidas, dicindole: Ven, Espritu de
Dios, y haz que cada obra que realicemos sea percibida como expresin de nuestro amor por
Jesucristo y por nuestros hermanos, los hombres.


Renovar la fe en Jess

No obstante, para llegar a ser una fuente as, l mismo ha de beber siempre de nuevo de la
primera y originaria fuente que es Jesucristo, de cuyo corazn traspasado brota el amor de Dios
(cf. Jn 19, 34)
37
.

Slvese usted por la fe, slvese usted por el amor, slvese usted por la oracin, slvese usted
haciendo obras de servicio y de amor al prjimo.
38
.

67. El Espritu Santo renueva todas las cosas. Renueva la faz de la Tierra. La renovacin de la
Iglesia y del mundo es actividad bsica del Espritu de Dios. Es un Espritu de novedad, un
manantial que siempre fluye, un Espritu creador, un Dios poeta. l produce las cosas nuevas,
imprime sello de actualidad, evita en la Iglesia arrugas y vejez.

68. San Pablo afirma que aunque el cuerpo de los creyentes envejece, su espritu se renueva cada
da, porque no marcha hacia la caducidad, sino a la plenitud.

69. Esa renovacin espiritual en la fe es la que nuestros estatutos nos proponen buscar. Para
lograr la que debe ser la primera de nuestras actividades, debemos proclamar a Jesucristo vivo, no
slo a los que nunca han odo hablar de l, sino a quienes, aunque ya sean bautizados, necesitan
actualizar su experiencia del Seor. Tal vez tienen los ojos nublados por el sufrimiento y
requieren limpiar la mirada, o tienen el corazn aterido por el fro de la ignorancia y la pobreza, y
deben descubrir el amor de Dios.

70. sta no es actividad exclusiva de nuestras parroquias, del Centro Carismtico, de las emisoras
o de Lumen 2000. No es monopolio de los presbteros que vivimos en El Minuto de Dios. Es
tarea de todos. Todos nuestros programas deben estar impregnados de evangelio. El mensaje
cristiano ha de ser componente de todos nuestros esfuerzos y acento de todos nuestros discursos.

71. Nuestra fe no puede reducirse a una oracin al iniciar las clases en nuestros colegios, a un
crucifijo en el muro de nuestras oficinas o a alguna insignia colgada al pecho. La presencia de
Jess debe percibirse en todas nuestras faenas.

37
Benedicto XVI, Carta encclica Deus caritas est, No. 7 (2005).
38
Padre Rafael Garca Herreros.
15


72. Quienes comparten nuestros afanes o se benefician de nuestra labor deben comprender que
nuestro primer empeo es compartirles la alegra de creer y ayudarles, si son cristianos, a
renovar su fe en el Seor Jess.


Liberacin y Renovacin

La necesidad de asegurar los derechos fundamentales del hombre no puede verse separada de la
justa liberacin, la cual ha surgido con la evangelizacin y con esfuerzos por asegurar
estructuras que salvaguarden las libertades del hombre. Entre estos derechos fundamentales, la
libertad religiosa ocupa un lugar de primera importancia
39
.

Es necesario que los discpulos de Cristo, es decir, los cristianos usemos de toda la inteligencia y
de toda la energa para afrontar el combate de la liberacin del hombre de una situacin que no
es querida por Dios. Nuestra bsqueda de lo divino no debe comprometer, no debe inferir ni
estorbar nuestro deber ante los hombres
40
.

73. En la Iglesia se van delineando, con el correr del tiempo, diversas corrientes de pensamiento
y de experiencias espirituales: doctrinas teolgicas, devociones, escuelas de espiritualidad,
movimientos de apostolado, etc.

74. Quizs las lneas de mayor influjo en los ltimos aos sean la Teologa de la Liberacin y la
Renovacin Carismtica.

75. La Teologa de la Liberacin, originada en Sudamrica, ha escuchado el clamor de los
pueblos del continente, oprimidos por la injusticia y la miseria. La situacin que viven evoca la
que soport Israel durante la esclavitud en Egipto. El libro del xodo narra el proceso vivido por
los hebreos para pasar del cautiverio a la libertad. Esta teologa coloca su inters en Jesucristo
liberador, que llama a los hombres a luchar y superarse.

76. La Renovacin Carismtica, nacida en Norteamrica, enfatiza la accin del Espritu Santo,
que renueva el universo. Todos los aspectos de la vida de la Iglesia son dinamizados por el
Espritu Divino: la oracin, la liturgia, los carismas, la predicacin, la vida comunitaria, etc. En la
Renovacin, Dios ocupa el centro de todo y vive una relacin de amor, de gracia, de don con los
hombres.

77. Esas dos tendencias eclesiales pueden enfrentarse hasta el exterminio mutuo o pueden valorar
sus aspectos complementarios. A veces a los liberacionistas se les tacha de marxistas y a los
carismticos se les tilda de alineados.

78. El Minuto de Dios ha intentado armonizar ambas tendencias: Proclamar, con la fuerza del
Espritu, a Jesucristo, liberador del mal personal y social, y renovar la fe en l.


39
Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi, No. 39 (1975).
40
Padre Rafael Garca Herreros.
16

79. Por eso deseamos vivir el ttulo de una de nuestras aulas de reunin: Justicia y Alabanza
41
.
Queremos hablar de Jess y de su Espritu. Anhelamos que florezcan la igualdad y el amor. Que
se den justicia para los hombres y alabanzas para Dios.




Persona y comunidad

Signos positivos del mundo contemporneo son la creciente conciencia de solidaridad de
los pobres entre s, as como tambin sus iniciativas de mutuo apoyo y su afirmacin
pblica en el escenario social, no recurriendo a la violencia, sino presentando sus
carencias y sus derechos frente a la ineficiencia o a la corrupcin de los poderes
pblicos. La Iglesia, en virtud de su compromiso evanglico, se siente llamada a estar
junto a esas multitudes pobres, a discernir la justicia de sus reclamaciones y a ayudar a
hacerlas realidad sin perder de vista el bien de los grupos en funcin del bien comn
42
.

Dios no quiere que vivamos miserables. Quiere que haya pobres, qu sera si no
hubieran? Pero quiere que todos vivamos segn la dignidad de hombres y de hijos de
Dios
43
.

80. El Minuto de Dios, en sus principios y objetivos, habla con insistencia de la persona humana
y de la comunidad en que se injerta, del hombre y de la sociedad a que pertenece. Ante ellos est
presente lo singular y lo plural, la accin individual y la colectiva. Recordemos algunos textos:

El Minuto de Dios es una entidad comprometida en el desarrollo integral de la persona
humana y de comunidades marginadas...

Por desarrollo integral entiende la promocin de todo el hombre y de todos los hombres
y El paso, para cada uno y para todos, de condiciones menos humanas a condiciones ms
humanas.

Estimular a las personas y a las comunidades para que sean conscientes de la dignidad
del ser humano....

81. De acuerdo con el pensamiento heredado del padre Garca Herreros, que es el de la Iglesia, la
persona humana debe ser el norte de toda accin social y, por supuesto, de la nuestra. La persona
del hombre debe ser el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales
44
.
Cualquier organizacin social que conculque la dignidad de la persona comete un abuso
intolerable.


41
Cf Is 61, 11.
42
Juan Pablo II, Carta encclica Sollicitudo rei socialis No. 39 (1987).
43
Padre Rafael Garca Herreros.
44
Concilio Vaticano II (1965) Constitucin Gaudium et spes, Sobre la iglesia en el mundo actual, No. 25 (1965).
17

82. Este es un principio fundamental. Pero el individuo no es autosuficiente. Por su misma
naturaleza, el hombre necesita de la vida social, no para encontrar en ella cortapisas, sino para
hallar expansin y plenitud.

83. La sociedad existe para el hombre y no el hombre para la sociedad. Pero el desarrollo de la
persona lleva al crecimiento de la sociedad. Por eso, si logramos que cada persona atendida por
El Minuto de Dios crezca integralmente, vamos a tener unas comunidades ms plenas, y
viceversa: nuestro esfuerzo por desarrollar las comunidades debe beneficiar a todos los
individuos que las conforman.


Un proceso de concientizacin

Apoyada en esta fe, la Iglesia puede rescatar la dignidad humana del incesante cambio
de opiniones que, por ejemplo, deprimen excesivamente o exaltan sin moderacin alguna
el cuerpo humano. No hay ley humana que pueda garantizar la dignidad personal y la
libertad del hombre con la seguridad que comunica el Evangelio de Cristo, confiado a la
Iglesia. El Evangelio enuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas
las esclavitudes, que derivan, en ltima instancia, del pecado; respeta santamente la
dignidad de la conciencia y su libre decisin; advierte sin cesar que todo talento humano
debe redundar en servicio de Dios y bien de la humanidad; encomienda, finalmente, a
todos a la caridad de todos
45
.

La concientizacin a base de reflexin que busca crear conciencia en las personas, en las
familias y en las comunidades sobre su situacin real en los campos espiritual, poltico,
econmico, social y cultural y sobre los recursos que ellos poseen o pueden crear para
modificarlas
46
.


84. El Minuto de Dios pretende estimular a las personas y a las comunidades para que sean
conscientes de la dignidad del ser humano, de sus derechos, de la realidad en que vive, y de la
participacin y solidaridad necesarias para su constante superacin.

85. La palabra concientizacin se populariz en Amrica Latina gracias a los escritos del
brasileo Paulo Freire, quien la defini como un proceso de humanizacin, mediante el que los
hombres se dan cuenta de su ser y de sus circunstancias y pasan de una actitud pasiva a un
dinamismo transformador.

86. El primer estado de conciencia que nos puede afectar es la pasividad: nada puede cambiar, no
vale la pena luchar, slo debemos revestirnos de paciencia para soportar el mal. Es una visin
intransitiva ante el mundo y ante la historia. Quien naci pobre, morir pobre; el analfabeta no
debe estudiar, el que vive en un tugurio no ha de aspirar a una vivienda mejor.


45
Gaudium et spes, No. 41.
46
Padre Rafael Garca Herreros
18

87. Un segundo estado de conciencia cree en el cambio, pero lo espera a base de mecanismos
inadecuados. Como si toda transformacin llegase de afuera y slo hubiese que recibirla sin
actuar. Es un infantilismo ante un paternalismo. Un asumir ingenuamente la posicin de menores
de edad que slo tienden la mano y piden limosna.

88. Puede haber un tercer estado de conciencia: la de quienes examinar con seriedad su situacin
y emprenden acciones para transformarla. Requiere un anlisis crtico, que descubra lo que es
injusto e inaceptable, que encuentre posibilidades para llevar a cabo el cambio, que despliegue
energas y ponga en marcha procesos para ir de lo menos humano a lo ms humano.

89. El Minuto de Dios pretende estimular esos procesos y acompaar a quienes los vivan a iniciar
la marcha, franquear obstculos y coronar etapas.


La dignidad humana

La primera inquietud se refiere a la cuestin esencial y fundamental: Este progreso,
cuyo autor y fautor es el hombre, hace la vida del hombre sobre la tierra, en todos sus
aspectos, ms humana?; la hace ms digna del hombre? No puede dudarse de que,
bajo muchos aspectos, la haga as. No obstante esta pregunta vuelve a plantearse
obstinadamente por lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en
cuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir, ms
maduro espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms
responsable, ms abierto a los dems, particularmente a los ms necesitados y a los ms
dbiles, ms disponible a dar y prestar ayuda a todos
47
.

Hay mucho lastre en la sociedad, que la est hundiendo. Tierras incultivadas, de
propiedad de alguien insensible; capitales estriles, talentos infecundos, lujo exagerado,
vidas indelebles, trabajo mal retribuido y, sobre todo, desconocimiento de la dignidad de
hijos de Dios
48
.

90. A lo largo de la historia han surgido muchas teoras acerca de lo que es el hombre, de su
naturaleza, de su ser personal. Unas rayan en la exaltacin ms desmedida y otras en la ms
oscura desesperacin. Entre todas sobresale, en profundidad y grandeza, la presentacin bblica.

91. Segn el texto sagrado, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios
49
, coronado de
gloria y esplendor, inferior apenas a los ngeles y colocado sobre toda la creacin
50
. Del hombre
se puede afirmar, como dice el himno del optimismo cristiano: Vio Dios cuanto haba hecho, y
era bueno en gran manera
51
. El hombre qued constituido en centro y cima de las obras de Dios.


47
Juan Pablo II, Carta encclica Redemptor hominis No. 15 (1979).
48
Padre Rafael Garca Herreros
49
Cf Gn 1,26-27; Sab 2, 23.
50
Sal 8, 5-7.
51
Gn 1, 31.
19

92. Esta visin estuvo a punto de malograrse. El hombre no apreci su dignidad. Conoci a Dios,
pero no lo glorific ni le agradeci. El corazn humano qued entenebrecido
52
. El pecado arroj
un manchn de oscuridad sobre la obra maestra del Creador.

93. Pero Jesucristo restaur al hombre cado. Le dio vida nueva, le ayud a descubrir su
vocacin, y lo constituy como hijo adoptivo del Padre. Por eso se dice que si Dios haba creado
al hombre de modo admirable, de manera ms admirable lo regener.

94. Por Cristo, el hombre se descubre semejante a Dios y partcipe de la naturaleza divina. Capaz
de conocer y amar, ansioso de libertad, de justicia y de verdad, respetuosa de los dems, y
comprometido con ellos en la construccin del mundo. Descubrir y defender esa dignidad del
hombre es meta para las acciones de El Minuto de Dios.


Los Derechos del Hombre

Ciertamente el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que
acompaaron la obra de evangelizacin del continente latinoamericano: no es posible
olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las
poblaciones indgenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales.
Pero la obligatoria mencin de esos crmenes injustificables -por lo dems condenados
ya entonces por misioneros como Bartolom de las Casas y por telogos como Francisco
de Vitoria, de la Universidad de Salamanca- no debe impedir reconocer con gratitud la
admirable obra que ha llevado a cabo la gracia divina entre esas poblaciones a lo largo
de estos siglos
53
.

No ser por culpa nuestra, por nuestro egosmo colectivo y tradicional que tenemos la
mayora de la poblacin desprovista de los derechos humanos?
54


95. Los hombres somos algo ms que animales evolucionados. Somos personas que pueden
conocer, pensar y elegir. Seres libres en busca de felicidad y amor, que persiguen una constante
superacin. Individuos abiertos al Trascendente.

96. Para alcanzar su pleno desarrollo, los hombres ejercen algunos derechos y se sienten llamados
a respetar los derechos de los dems:

97. Ser respetados como personas, poder vivir, gozar de la integridad corporal, ser libres, fundar
una familia; recibir educacin, formacin y cultura; trabajar, poseer bienes materiales, participar
en actividades religiosas y polticas, etc., son derechos inalienables de la persona humana.

98. Estos derechos prevalecen ante cualquier organizacin social. El Estado debe
salvaguardarlos. Por eso cuando se quebrante alguno de ellos, como se conculca en Colombia el
derecho a la vida, se levantan protestas a todo nivel.


52
Cf Rom 1, 21.
53
Benedicto XVI, Audiencia General, mircoles 23 de mayo de 2007.
54
Padre Rafael Garca Herreros.
20

99. Todo hombre debe concientizarse acerca de sus derechos. El evangelio nos lo recuerda, la
Iglesia lo repite.

100. El 14 de noviembre de 1791, la Asamblea General Francesa public una declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano. Estaba inspirada en la Constitucin de los Estados
Unidos.

101. Aunque se caracterizaba por un individualismo hirsuto, inspir la legislacin de muchos
pases. En Colombia fue divulgada por Antonio Nario.

102. En diciembre de 1948, la ONU public su propia declaracin de los Derechos del Hombre.
Nuestra Constitucin Nacional reconoce, en su captulo primero, los derechos fundamentales de
los colombianos.

103. El Minuto de Dios quiere que los individuos y las comunidades conozcan sus derechos y
exijan se les respeten. Ese es un objetivo de nuestra labor.

Palabra y obra

Esta labor tan difundida es una escuela de vida para los jvenes, que educa a la
solidaridad y a estar disponibles para dar no slo algo, sino a s mismos. De este modo,
frente a la anticultura de la muerte, que se manifiesta por ejemplo en la droga, se
contrapone el amor, que no se busca a s mismo, sino que, precisamente en la
disponibilidad a perderse a s mismo (cf Lc 17, 33 y par.) en favor del otro, se
manifiesta como cultura de la vida
55
.

Promover la solidaridad fraternal que debe unir a los hijos del mismo Padre, desarrollar
los valores evanglicos de orden social y despertar una mstica cristiana que oriente al
cambio de la comunidad
56
.

104. El Minuto de Dios ha defendido los derechos humanos no slo en la radio y la televisin
sino, de modo concreto, en sus diversas obras sociales. Entre todos los derechos del hombre, se
ha dedicado especial atencin a algunos:

105. El padre Garca-Herreros habl con frecuencia acerca del derecho a la vida. Para l, matar a
un hombre era algo horrendo, que ensangrentaba las manos asesinas, de modo que no haba agua
ni detergente que las pudiera limpiar.

106. Para aliviar a los enfermos y asegurarles cuidados mdicos, se fundaron el Centro de Salud y
la Corporacin de Salud Minuto de Dios, respondiendo a otro derecho del mundo.

107. Para asegurar a los colombianos la existencia digna a que tienen derecho, se emprendi la
construccin de viviendas de diversa ndole, se crearon empleos en artesanas, Confecciones MD,
Tibabuyes, y se ayud a muchos grupos vulnerables con Manos Fraternas, Ciudadela de Lrida,

55
Deus caritas est, No. 30.
56
Padre Rafael Garca Herreros.
21

Talita Cumi, Ecoparque Gente Viva, Programa Contigo, Fundases, Guardera Infantil, atencin a
los indios motilones

108. Tambin se ha trabajado por crear condiciones intelectuales que propician el desarrollo
humano: escuelas, colegios, universidad, museo, teatro, taller Nazaret, emisoras, Lumen 2000,
Escuela de Artes y Oficios, Talita Cumi, Gente Viva, grupos musicales.

109. Igual informacin podemos hacer de otros aspectos espirituales: parroquias, Centro
Carismtico, libreras, casa de retiros Shalom, Escuelas de Evangelizacin, caf cristiano,
comunidades cristianas.

110. Los programas de radio y televisin y las publicaciones han participado, aunque
modestamente, en la defensa de la libertad personal y comunitaria: lucha por la paz y la no
violencia, accin en favor de presos colombianos en el extranjero, valores familiares, eleccin de
estado.

111. Objetivo de El Minuto de Dios es propiciar que las personas y comunidades gocen de los
bienes a que tienen derecho.

Una constante superacin

A travs de una rica experiencia histrica, llena de luces y de sombras, la gran misin de
la Iglesia ha sido su compromiso en la fe con el hombre latinoamericano: para su
salvacin eterna, su superacin espiritual y su plena realizacin humana
57
.

Primero organizamos, con vuestra ayuda, una pequea ciudad modelo, donde el vivir es
tranquilo y culto, donde la existencia es decorosa y espiritual. All construimos 1.600
viviendas donde se agrupa una comunidad realmente increble, por su fuerza, por su
cultura y por su superacin
58
.

112. A partir de las viviendas que les fueron asignadoas, muchos de los primeros beneficiados
por El Minuto de Dios mejoraron sus condiciones de vida.

113. Llegaron algunos de ellos a nuestro barrio en condiciones precarias, pero emprendieron el
camino de una superacin constante que los condujo a estratos superiores de la organizacin
social.

114. La vivienda digna les exigi una buena presentacin personal: los nios deban calzar sus
pies, la casa deba estar barrida y los antejardines sembrados de flores; la gente colaboraba en el
trabajo comunal.

115. Los adultos no podan dilapidar en cerveza el fruto de su trabajo. La elaboracin de
artesanas aumentaba los ingresos familiares. Los muchachos, en el colegio, se capacitaron para
enfrentar las obligaciones de la vida, y en el museo y el teatro se sensibilizaron a la cultura.

57
Puebla, Conclusiones No. 13
58
Padre Rafael Garca Herreros
22


116. Se construy el templo, las religiosas colaboraron en la formacin espiritual. Se organizaron
los cuidados mdicos, la guardera infantil, el expendio de vveres, los talleres de carpintera,
tapetes, talabartera, joyera...

117. La organizacin del bario en sectores, la Junta Comunal, la Defensa Civil, la Asociacin
Comunitaria de los habitantes, los grupos deportivos y las comunidades carismticas ayudaron a
que muchos se desarrollaran integralmente.

118. Los desafos que el Minuto de Dios afront en los primeros aos siguen retndonos en la
actualidad. Cada barrio que emprendemos debe prever, adems de las viviendas, la solucin a
problemas de orden social, poltico y econmico. Nuestra labor debe estimular a las personas y a
las comunidades a ser conscientes de la realidad que viven, a buscar una superacin permanente y
a emprender acciones para lograrla.


Participacin y solidaridad

El comprometerse en una presencia en la sociedad humana que, a la luz de la doctrina
social de la Iglesia, se ponga al servicio de la dignidad integral del hombre. En este
sentido, las asociaciones de los fieles laicos deben ser corrientes vivas de participacin y
de solidaridad, para crear unas condiciones ms justas y fraternas en la sociedad
59
.

A la comunidad: para que logre la cohesin indispensable que le permita comprender sus
problemas, solucionarlos y lograr una autntica participacin y una adecuada presencia
en la sociedad
60
.


119. Para que el hombre logre una superacin constante, se requiere que participe libremente en
los procesos de transformacin y que cuente con la solidaridad de quienes lo rodean.

120. El capitalismo liberal habla de seres autnomos e independientes, pero exagera la libertad
hasta abusar de los dbiles; el comunismo habla de igualdad, pero nivela a las personas hasta
degradarlas en su dignidad ante el poder del estado. Ante ambos extremos, la Iglesia proclama la
libertad en la solidaridad.

129. El hombre es hijo de Dios. Goza de dignidad particular. Es libre. Pero no es un ser aislado,
habita la Tierra con otros hermanos y debe vivir con ellos en comunin y participacin, para
usar los trminos que populariz la Conferencia de Puebla
61
.

130. Esa comunin y participacin debe expresarse aun en lo econmico, lo poltico y lo social
de la vida. Debe proyectarse en las realidades temporales, de modo que el dominio, el uso y la
transformacin de los bienes de la tierra, de la cultura, de la ciencia y de la tcnica manifiesten un
justo y fraternal seoro del hombre sobre el mundo, pues el amor a Dios y al prjimo implica el

59
Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Christifideles laici, No. 30 (1988).
60
Padre Rafael Garca Herreros
61
Conferencia Episcopal Latinoamericana, Puebla, Mxico, 1979.
23

servicio y la promocin de los grupos humanos y de los estratos sociales ms desfavorecidos y
humillados, a nivel de personas y de estructuras, hasta llegar a las ltimas consecuencias, en el
plano de las realidades temporales. La participacin se fundamenta en la solidaridad. Los
hombres formamos un cuerpo slido, un bloque compacto y deberamos tener una cohesin tan
fuerte que nada nos debera disgregar.

131. En consecuencia, deberamos conocer y asumir a los dems con gran empata y compartir
con ellos cuanto somos y tenemos, empezando por los bienes materiales, que son de todos y para
todos.

132. Los documentos eclesiales afirman que la solidaridad con los pobres es una virtud cercana a
la caridad y que es una de las formas actuales de decir Dios.

133. Pablo VI ense que el nuevo nombre de la paz es el desarrollo
62
, y Juan Pablo II afirma
que la paz es fruto de la solidaridad
63
. Por lo tanto, si somos solidarios ayudaremos al
desarrollo y cosecharemos paz.


Organizacin de comunidades

El compromiso con los pobres y los oprimidos y el surgimiento de las Comunidades de
Base han ayudado a la Iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, en
cuanto la interpelan constantemente, llamndola a la conversin y por cuanto muchos de
ellos realizan en su vida los valores evanglicos de solidaridad, servicio, sencillez y
disponibilidad para acoger el don de Dios
64
.


Pens ntimamente que esa s es revolucin til y necesaria para el pas. Que en asocio
con los grandes institutos descentralizados del gobierno, como el INCORA, la Caja
Agraria y muchas otras, y con tcnicos de alta calidad del INDEC, uniendo las fuerzas de
los prrocos, que son de valor, podramos hacer una obra constructiva; cada da se ve
ms claro que cualquier ensayo a base de violencia paralizara el pas, mientras
esfuerzos de grupos organizados, seriamente orientados hacia la superacin de la
marginalidad, son los que estn encontrando las rutas adecuadas para el desarrollo y el
progreso anhelados
65
.

134. Los primeros esfuerzos sociales del padre Garca Herreros se encaminaron a adjudicar
viviendas a familias de escasos recursos y prole numerosa.

135. Algunas familias beneficiadas, en diversos sectores de la ciudad o en el barrio Minuto de
Dios, quiz por falta de educacin, quisieron aprovechar egostamente la vivienda, sin ofrecer
ninguna colaboracin a la obra naciente.


62
Pablo VI, Populorum progressio Nos. 76 y 87 (1967).
63
Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 1987.
64
Puebla No. 1147
65
Padre Rafael Garca Herreros.
24

136. Eso ayud a descubrir que el objetivo de El Minuto de Dios no poda reducirse a construir
casas, sino que deba ampliarse a la formacin de comunidades organizadas social, econmica y
gremialmente, en una constante superacin.

137. Es fcil contar los metros cuadrados construidos y los pesos erogados. Ms arduo es
contabilizar los logros obtenidos en la organizacin de una comunidad.

138. Es ms fcil pegar ladrillos de arcilla que pulir las piedras vivas que son los hombres, en la
construccin de una sociedad. Sin embargo, ese es el reto. Por eso en cada obra emprendida
debemos defender un componente: el trabajo que realizan las trabajadoras sociales. Su labor es
primordial en El Minuto de Dios. Ellas son motivadoras y educadoras. Ellas deben acompaar a
los tcnicos y financistas, asegurando un rostro humanizador a todas las acciones de El Minuto
de Dios.

139. Por supuesto que esa labor educadora no queda reducida a las trabajadoras sociales, sino que
todos debemos contribuir, de acuerdo con nuestras capacidades y nuestro entusiasmo.

La propiedad de los bienes

No hay ninguna razn para reservarse, para uso exclusivo, lo que supera a la propia
necesidad, cuando a los dems les falta lo necesario. En una palabra: El derecho de la
propiedad no debe jams ejercitarse con detrimento de la utilidad comn, segn la
doctrina tradicional de los Padres de la Iglesia y de los grandes telogos
66
.

Todo lo que nosotros tenemos debe cumplir una funcin social: nuestra inteligencia,
nuestra sensibilidad, nuestra cultura, nuestra riqueza, nuestros bienes
67
.

140. El padre Garca Herreros soaba para su obra un modelo en donde las casas y los talleres
perteneciesen a la comunidad que estaba formado. Algo as como un kibutz israel o un koljoz
ucraniano.

141. Ese ideal de comunidad propietaria fracas a causa de resistencias personales o
institucionales.

142. En efecto, todo hombre desea poseer bienes para satisfacer sus necesidades, gozar del fruto
de su trabajo y asegurar estabilidad y autonoma a s mismo y a su familia. Por eso no acepta
fcilmente que los bienes materiales pertenezcan a la comunidad. Requiere, para admitirlo, una
buena dosis de idealismo.

143. En la carpintera del Minuto de Dios, cuando se la estaba dotando con mucho esfuerzo, se
coloc este letrero: Este taller es de ustedes, cudenlo. Al poco tiempo, un grupo de obreros
quera vender la maquinaria y distribuirse el dinero, alegando ttulos de propiedad basados en el
aviso. Un regao del fundador solucion el problema.


66
Populorum progressio, No. 23.
67
Padre Rafael Garca Herreros.
25

144. Lo que no se pudo resolver fue la propiedad comunitaria de las viviendas: el BID concedi
prstamos, a travs del Instituto de Crdito Territorial, para la construccin de los sectores 4 y 5,
con la condicin de que se escrituraran las casas a los inquilinos.

145. Los reclamos del padre Garca Herreros slo lograron que se estableciera un perodo de
prueba, de dos aos, para verificar si los beneficiarios aceptaban las normas comunitarias.

146. El sueo se esfum, pero la utopa persiste y estamos invitados a buscar nuevas formas de
propiedad. Se podra idear para nuestros barrios una solucin justa y realista y diferente a la
existente? Podremos encontrar un socialismo aceptable?


Creatividad social

El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es vlido slo cuando sus
miembros se reconocen unos a otros como personas. Los que cuentan ms, al disponer de
una porcin mayor de bienes y servicios comunes, han de sentirse responsables de los
ms dbiles, dispuestos a compartir con ellos lo que poseen
68
.

Que todos descubriramos en lo ms ntimo de nosotros, la fuente primordial,
posiblemente cegada en muchos, de donde brota el amor y el servicio y la creatividad en
favor de Colombia
69
.

147. El programa Contigo concede prstamos a clulas de artesanos. Quienes las integran
forman grupos solidarios ante el compromiso econmico que contraen y ante otros aspectos
relacionados con el xito de las tareas que cada uno desempea.

148. Parecida metodologa se emple en 1971 en el Programa de Mejoramiento de Vivienda
(PROMEVI). El prstamo de El Minuto de Dios beneficiaba a clulas de vecinos que vivieran en
condiciones deplorables. A ellos se les ayudaba con planos, asesora, mano de obra y materiales,
para construir al menos una habitacin y un bao. Ese programa evolucion luego hacia la
fabricacin de casas modulares y despus hacia otros programas de mejoramiento de vivienda.

149. Lo fundamental no era levantar muros sino construir clulas solidarias que pudiesen luego
solucionar otros aspectos de la vida. De modo especial en el barrio Ismael Perdomo se
configuraron, entre los prestatarios, algunos de los primeros grupos de oracin, en Bogot.

150. Esos y otros ensayos que jalonan la vida de El Minuto de Dios traducen la bsqueda de
formas de colaboracin que rompen el crculo del egosmo en el ser, en el saber y en el tener,
nica posibilidad de superar la miseria abyecta que oprime a muchos colombianos.

151. Juan Pablo II ense que toda propiedad privada est gravada con una hipoteca social
70
. Los
bienes de la Tierra deben servir a la utilidad y al beneficio de todos. Por eso el dominio que se

68
Sollicitudo rei socialis, No. 39.
69
Padre Rafael Garca Herreros.
70
Juan Pablo II, Discurso inaugural, III Conferencia del Episcopado Latinoamericano, Puebla, Mxico, 1979.
26

ejerce sobre algunas posesiones no es absoluto ni ilimitado, y nuestro deber es propiciar que la
propiedad cumpla una funcin social.

152. El Minuto de Dios nos motiva a seguir proponiendo nuevas formas que aseguren a los
pobres acceder a la propiedad o al uso de los bienes materiales. Ojal encontremos caminos
nuevos para que esos bienes sean justamente disfrutados por todos. Para responder a esos
planteamientos se necesita pensar, idear y crear. Si repetimos incansablemente los mismos
esquemas, nos vamos a anquilosar y se va a petrificar nuestra colaboracin al desarrollo del pas.


Una mesa de dilogo

El complejo fenmeno de la globalizacin es una de las caractersticas del mundo actual,
perceptible especialmente en Amrica. Dentro de esta realidad polifactica, tiene gran
importancia el aspecto econmico. Con su doctrina social, la Iglesia ofrece una valiosa
contribucin a la problemtica que presenta la actual economa globalizada. Su visin
moral en esta materia se apoya en las tres piedras angulares fundamentales de la
dignidad humana, la solidaridad y la subsidiariedad
71
.

Ser esto un sueo imposible de realizar? Nosotros tenemos las casas, pero no tenemos
el lugar donde levantarlas. De un momento a otro, Dios llama a un hombre a hacer cosas
grandes en la vida. Nada quita que a alguien me est oyendo se le conmueva el corazn y
oiga el llamado de Dios, que lo llama a participar en serio en la solucin del problema
habitacional de Colombia
72
.

153. Una caracterstica del padre Garca Herreros fue su imaginacin creativa. l soaba utopas
y demostraba con obras que los ensueos son realizables si el esfuerzo y la tenacidad impiden
que se conviertan en quimeras.

154. El padre Rafael imagin una estatua de la Virgen Mara en plena baha de Cartagena, un
programa radial que slo durara un minuto, unos barrios para marginados que carecan de
terrenos y dinero, un banquete en el que se cenara como pobres y se pagara como acaudalados,
unas visitas a los indgenas motilones en una selva poblada de zancudos, de serpientes y de
flechas. Pens tambin que era posible la liberacin gratuita de periodistas secuestrados, y la
pacificacin del pas tras la entrega voluntaria de narcotraficantes y guerrilleros, la repatriacin
de colombianos presos en el exterior y la organizacin de cursos universitarios en las crceles...

155. En El Minuto de Dios queremos seguir soando e imaginando la renovacin espiritual y el
desarrollo integral de los colombianos. Para ello necesitamos otear horizontes y roturar caminos
que permitan llegar a nuestros objetivos. Si carecemos de medios econmicos, quiz encontremos
amigos que apoyen nuestros proyectos. Pero debemos ser creativos y descubrir cmo muchos
hombres cambien de mentalidad y de cultura y lleguen a disfrutar de los bienes espirituales y
materiales de que ahora carecen.


71
Ecclesia in America, No. 55.
72
Padre Rafael Garca Herreros.
27

156. No se requiere desempear la presidencia de la organizacin o la gerencia de alguna de las
corporaciones, para tener ideas brillantes e idear innovaciones sociales.

157. Toda sugerencia es bienvenida. Todos estamos trabajando al servicio de los pobres y todos
podemos convertir a El Minuto de Dios en una gran mesa de dilogo para ser cada da ms
eficaces y ms competitivos y ms activos en el cambio social y espiritual que requiere
Colombia.