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Soljnitsyne,

un tmoin capital
La littrature dnonant les crimes du communisme et son
systme concentrationnaire a t abondante, en France tout du
moins. Pourtant, la publication de LArchipel du Goulag par
Alexandre Soljnitsyne (premire dition russe en 1973) a
entran dans notre pays un vritable sisme intellectuel, qui a
contribu ruiner mme dans lintelligentsia de gauche les
mirages du communisme sovitique.
Tout contribuait ce phnomne : son auteur, Prix Nobel de
littrature ; le brevet dauthenticit donn implicitement par
Khrouchtchev son tmoignage sur les camps sovitiques,
lorsquil autorisa la parution dUne journe dIvan Denissovitch ; le
caractre total de son histoire pnitentiaire de lUnion
sovitique ; enfin, la qualit exceptionnelle de lcriture.
Mais, au-del de ces qualits, les lecteurs ont ressenti, au
contact de luvre de Soljnitsyne, comme lors de ses trop rares
interventions mdiatiques, une dimension particulire, celle dun
tmoin capital des problmes de notre poque.
Car Soljnitsyne na pas t toujours lhomme que nous
connaissons. Il a communi, dans sa jeunesse, avec les idaux
menteurs, les illusions criminelles, les compromissions immorales.
Ce nest quaprs avoir t envoy en Sibrie quil sest
redcouvert lui-mme et quil a dcouvert la vrit. Et cest
prcisment au sein mme du Goulag quil a pris la dcision
fondamentale qui a chang sa vie, qui doit changer la ntre et qui
pourrait transformer radicalement notre monde : ne jamais
pactiser, sous aucun prtexte, avec le mensonge, aussi petit soit-il
apparemment.
Derrire cette formule, sur laquelle il est sans cesse revenu,
nous retrouvons la parole du Sauveur : Je suis venu dans le
monde pour rendre tmoignage la vrit (Jn 18, 37). Mais la
rponse de notre monde, cause de tous ses malheurs, tait dj
celle du sceptique et ambitieux Pilate : Quest-ce que la vrit ?
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Quinze ans aprs la parution de LArchipel du Goulag, le Mur
de Berlin seffondrait. Depuis ce moment, le communisme nous
semble rejet dans les poubelles de lHistoire, et luvre dun
Soljnitsyne navoir plus quun intrt archologique. Il sagit
dabord dune erreur : en Chine, en Core ou Cuba, le
communisme le plus oppresseur est toujours en place ; en France,
les candidats officiellement marxistes-lninistes rassemblent
encore des suffrages, et parfois nombreux.
Il sagit surtout dune incomprhension de luvre de
Soljnitsyne : celle-ci ne parle pas essentiellement du
communisme, mais de lhomme moderne. Lauteur nous la
indiqu plusieurs reprises, discrtement mais fermement.
Le monde des zek, ces prisonniers du Goulag, est une
parabole inverse de notre vie. Le zek, en entrant dans un camp,
perd tout bien matriel et toute libert physique. Mais il accde,
par ce dpouillement extrieur, aux richesses morales et la
libert intrieure. Nous-mmes, en Occident, bnficions de tous
les biens extrieurs et de la facult daller et de venir. Mais notre
me est touffe par le mensonge, la concupiscence, lenvie,
lorgueil. Nous nous croyons libres quand nous sommes les
esclaves du pch, tandis que le zek tait lesclave du Goulag mais
pouvait oprer son salut, loin des fables du marxisme.
Soljnitsyne dveloppe ce propos la notion dune ncessaire
auto-limitation , nom profane de la temprance et, en gnral,
de la vertu.
Il y aurait encore beaucoup dire sur la personne et luvre
de Soljnitsyne, par exemple la filiation quil eut le courage
dtablir entre la Rvolution dite franaise et les crimes du
communisme, lors dun retentissant discours en Vende.
Grgoire Celier