Vous êtes sur la page 1sur 13

Economia das Trocas Simblicas

Pierre Bourdieu
Ed. Perspectiva: So Paulo, 1974.
Captulo 1: Condio de Classe e Posio de Classe
!ue podemos entender por estrutura, " importante ressaltar !ue para Bourdieu
estrutura no pode ser apenas considerada como uma rela#o !ue as partes mant$m
entre si, o !ue respectivamente, mani%estam propriedades !ue resultam de sua
depend$ncia relativa & totalidade. E !ue uma determinada classe social por ocupar uma
posi#o numa estrutura possui propriedades de posio relativamente independentes
tais como: pr'tica pro%issional e condi#(es mat"rias de e)ist$ncia. *pesar de esta
posi#o ser bastante vari'vel se+undo as sociedades e as "pocas. ,on%orme Bourdieu, as
propriedades de posio podem ser de%inidas como uma posi#o no sistema de rela#(es
de produ#o.
Se " verdade !ue duas classes -ou duas sociedades., de%inidas
por condi#(es de e)ist$ncia e pr'ticas pro%issionais id$nticas ou
semel/antes, podem apresentar propriedades di%erentes !uando,
inseridas em estruturas sociais di%erentes -.... e inversamente, se
duas classes -ou dois +rupos., caracteri0ados por condi#(es de
e)ist$ncia e pr'ticas pro%issionais di%erentes, podem apresentar
propriedades comuns por!ue ocupam posi#(es /omlo+as em
duas estruturas di%erentes -123,1445 apud B3678E3,
1974:9..
,on%orme Bourdieu, a posi#o de um su:eito na estrutura social no pode ser
descrita sob um ;nico ponto de vista, mas deve ser entendido como um sentido de
tra:eto social, isto ", sob uma perspectiva de curva. 3ma curva em ascenso ou
re+resso. 5este sentido, os +rupos ou indiv<duos t$m propriedades comuns ao menos o
sentido ascendente ou descendente do tra:eto. !ue pode su+erir um estudo sistem'tico
dos tra#os transistricos e transculturais !ue aparecem em todos os +rupos sociais com
posi#(es e!uivalentes na estrutura social.
8n;meras propriedades de uma classe social prov$m do %ato de !ue seus
membros se envolvem deliberadamente em rela#(es simblicas com indiv<duos de
outras classes, e com isso e)pressam di%eren#as de situa#o e de posi#o se+undo uma
l+ica sistem'tica, pretendendo a mostr'=las em distines significantes. E no
pensamento bourdieusiano a autonomia de uma ordem social deve se da possibilidade
de desenvolver sua prpria l+ica en!uanto universo de rela#(es simblicas.
>a) ?eber considera uma di%eren#a entre o conceito de classe e de grupos de
status. primeiro estaria li+ado a produ#o e com a a!uisi#o de bens culturais@ e o
se+undo estaria re+ido por uma l+ica de consumo de bens simblicos !ue se
cristali0am em tipos espec<%icos de estilo de vida. ?eber aponta os grupos de status
como os portadores de todas as conven#(es, estili0a#o da vida no importando sob !ue
%orma se mani%esta. E no grupo de status !ue nascem e se mant"m vivo o estilo de vida.
7esta %orma, as di%eren#as econAmicas so duplicadas pelas distin#(es
simblicas nas maneiras de usu%ruir estes bens. s bens econAmicos trans%ormam=se em
si+nos e as aes orientadas para fins econmicos em atos de comunicao
-B3678E3, 1974: 17.. *s a#(es simblicas representam uma posi#o social se+undo
uma l+ica da estrutura social !ue " a l+ica da distin#o.
Tentar apreender as re+ras do :o+o da divul+a#o e da distin#o
se+undo as classe sociais e)primem as di%eren#as de situa#o e
de posi#o !ue as separam, no si+ni%ica redu0ir todas as
di%eren#as, e muito menos a totalidade destas di%eren#as, a
come#ar pelo seu aspecto econAmico, a distin#(es simblicas, e
muito menos, redu0ir as rela#(es de %or#a a puras rela#(es de
sentido. Si+ni%ica optar por -.... um per%il da realidade social
!ue, muitas ve0es, passa despercebido, ou ento, !uando
percebido, !uase nunca aparece en!uanto tal. -B3678E3,
1974: BC..

Se+undo Bourdieu, o !ue devemos per+untar " sobre como e at" !ue ponto a
estrutura de rela#(es econAmicas podem determinar a estrutura das rela#(es simblicas
!ue se or+ani0am por uma l+ica das rela#(es econAmicas.
Captulo 2- Gnese e Estrutura do Campo Religioso
Bourdieu inicia o cap<tulo sob uma orienta#o terica de !ue a reli+io como
!ual!uer ob:eto dependem da %orma como a lin+ua+em os apresenta, e !ue neste
processo nin+u"m " capa0 de sair de uma lin+ua+em sem cair em outra lin+ua+em. Esta
tradi#o trata a reli+io como uma l<n+ua, isto ", como um instrumento de comunica#o
e de con/ecimento. !ue permite representar a reli+io como um ve<culo simblico ao
mesmo tempo estruturado e estruturante.
?eber en)er+a na +$nese /istrica de um corpo de a+entes especiali0ados o
%undamento da autonomia relativa !ue a tradi#o mar)ista con%ere & reli+io, sem da<
e)trair todas as conse!D$ncias. Bourdieu considera !ue o resultado da monopoli0a#o
da +esto de bens de salva#o por um corpo de especialistas, socialmente recon/ecidos
detentores de uma compet$ncia espec<%ica necess'ria & produ#o de um corpus. 5este
sentido, a constitui#o de um campo reli+ioso acompan/a a desapropria#o ob:etiva
da!ueles so e)clu<dos, destitu<dos do capital reli+ioso.
processo de constitui#o de uma instEncia especi%icamente
or+ani0ada com vistas & produ#o, & reprodu#o e & di%uso de
bens reli+iosos -simblicos., bem como a evolu#o -.... no
sentido de uma estrutura mais -.... comple)a, se %a0em
acompan/ar por uma sistemati0a#o e de morali0a#o das
pr'ticas e das representa#(es reli+iosas -B3678E3, 1974:F7..
,on%orme analisou Bourdieu, as di%erentes %orma#(es sociais -+rupos. podem
ser distribu<das em %un#o do +rau de desenvolvimento e de di%erencia#o de seu
aparel/o reli+ioso -instEncias. encarre+adas de asse+urar a produ#o, reprodu#o,
conserva#o e a di%uso dos bens reli+iosos. *o analisar a estrutura interna das
mensa+ens reli+iosas no podemos i+norar as %un#(es sociolo+icamente estabelecidas
!ue elas cumprem: %avorecer os +rupos !ue a produ0em e se+undo %avorecer os +rupos
!ue a consomem. G importante destacar !ue toda ve0 !ue um sistema simblico est'
predisposto a cumprir a %un#o de associa#o e dissocia#o est' %adado a sur+ir uma
verso de cren#as em n<vel in%erior, todas as ve0es !ue ocupar um posi#o dominada na
estrutura de rela#(es de %or#a simblica.
Bourdieu aponta !ue o sistema simblico estruturado, no caso a reli+io tem
como princ<pios: 1. a constru#o da e)peri$ncia -ao mesmo tempo em !ue a e)pressa.
em termos de lgica em estado prtico. ,onsidera o !ue merece ser discutido e o !ue
est' %ora de discusso. B. +ra#as ao e%eito consa+ra#o -ou de le+itima#o. reali0ado
pelo simples %ato de e)plicita#o, conse+ue submeter o sistema de disposi#(es em
rela#o ao mundo natural e ao mundo social. 7este modo, a reli+io e)erce um e%eito de
consa+ra#o sob duas modalidades: 1. atrav"s das san#(es santi%icantes !ue imp(em
limites econAmicos e pol<ticos, contribui para a manipulao simblica das aspiraes
-B3678E3, 1974:49.. B. inculca um sistema de pr'ticas e representa#(es consa+radas
cu:a estrutura reprodu0 sob uma %orma trans%i+urada.
%uncionamento do campo reli+ioso reali0a=se em %un#o da distribui#o do
capital reli+ioso na concorr$ncia pelo monoplio da +esto dos bens de salva#o e do
e)erc<cio do poder reli+ioso. capital reli+ioso depende do estado, do momento do
tempo, da estrutura das rela#(es ob:etivas entre a demanda reli+iosa e a o%erta reli+iosa
!ue as di%erentes instEncias so compelidas a produ0ir. Este capital reli+ioso determina
tanto a nature0a, a %orma e as %or#as estrat"+icas !ue as instEncias disp(em em rela#o
aos seus interesses.
Se+undo Bourdieu, o capital de autoridade depende da %or#a material e
simblica dos +rupos ou classes !ue ela pode mobili0ar o%erecendo=l/es bens e servi#os
capa0es de satis%a0er seus interesses reli+iosos. E como posi#o das instEncias reli+iosas
na estrutura de distribui#o de capital reli+ioso determina todas as suas estrat"+ias, a
luta pelo monoplio do e)erc<cio le+<timo do e)erc<cio reli+ioso. 5a medida em !ue
uma instEncia conse+ue impor o seu recon/ecimento do monoplio tamb"m conse+ue
perpetuar=se e impede a entrada de novos mercados de novas empresas de salva#o.
* conserva#o e a restaura#o do mercado de simblico de bens reli+iosos s
podem ser asse+uradas por um r+o do tipo burocr'tico !ue possa e)ercer de modo
duradouro a a#o cont<nua necess'ria. * i+re:a como r+o burocr'tico apresenta
in;meras caracter<sticas de uma burocracia -delimita#o espec<%ica das 'reas de
compet$ncia e /ierar!ui0a#o re+ulamentada das %un#(es, codi%ica#o de re+ras !ue
re+em a atividade pro%issional, racionali0a#o dos instrumentos de trabal/o. e op(e=se
ob:etivamente & seita assim como or+ani0a#o ordin'ria -banal e banali0ante..
* conserva#o do monoplio do poder simblico como autoridade reli+iosa
depende da aptido da instituio que o detm em fazer reconhecer, por parte daqueles
que dela esto excludos, a legitimidade de sua excluso -B3678E3, 1974: 91..
,on%orme Bourdieu, a preocupa#o em de%inir a ori+inalidade de uma comunidade em
%ace das doutrinas concorrentes leva & valori0a#o dos signos distinti!os e das doutrinas
discriminatrias a %im de lutar contra o indi%erentismo e a di%icultar a passa+em de uma
reli+io concorrente.
5a an'lise de Bourdieu, a estrutura entre o campo reli+ioso e campo do poder
pol<tico cumpre uma %un#o e)terna de le+itima#o da ordem estabelecida na medida
em !ue a ordem simblica contribui diretamente para a manuten#o da ordem pol<tica.
* a%irma#o decorre de dois %atores e processos: a. a autoridade e a %or#a temporal !ue
as di%erentes instEncias reli+iosas dependem diretamente do peso dos lei+os por elas
mobili0ados na estrutura das rela#(es de %or#a entre as classes@ b. em conse!D$ncia, a
estrutura de rela#(es ob:etivas tende a reprodu0ir a estrutura de rela#(es de %or#a entre
as classes, embora sob %orma disfarada. Entretanto, de uma ordem estabelecida no
si+ni%ica !ue elimina as tens(es e os con%litos entre poder pol<tico e poder reli+ioso.
Captulo 3- Mercado de ens !im"#licos
Bourdieu aponta !ue a /istria da vida intelectual europ"ia revela=se nas
trans%orma#(es do sistema de bens simblicos e con:untamente & constitui#o e &
autonomi0a#o pro+ressiva do campo intelectual e art<stico. E neste sentido, a
autonomi0a#o reali0a=se num processo /istrico lon+o !ue inicia no 6enascimento e
!ue al+umas trans%orma#(es so importantes: a. a constitui#o de um p;blico de
consumidores virtuais cada ve0 mais e)tenso, socialmente mais diversi%icado e
concedendo aos produtores de bens simblicos uma certa independ$ncia econAmica e
um princ<pio de le+itima#o paralelo@ b. a constitui#o de um corpo de produtores e
empres'rios de bens simblicos cu:a pro%issionali0a#o cria condi#(es de
estabelecimento de condi#(es de acesso & pro%isso e de participa#o no meio@ c. a
multiplica#o e a diversi%ica#o de instEncias de consa+ra#o competindo pela
le+itimidade cultural.
E a autonomi0a#o est' li+ada, principalmente, pela pro+ressiva racionali0a#o
do trabal/o o !ue leva & constitui#o de um corpo de pro%issionais especiali0ado. E esta
autonomia +arante a normatividade prpria do campo em de%inir re+ras e
especi%icidades.
" desen!ol!imento de um mercado de bens simblicos paralelo a um
processo de diferenciao dos p#blicos aos quais as diferentes categorias de produtores
destinam seus produtos -B3678E3, 1974:1HB.. 5este processo de di%erencia#o das
es%eras da atividade /umana con:untamente ao desenvolvimento do capitalismo do
condi#(es de uma independ$ncia relativa e de cria#o de leis prprias do campo
art<stico e intelectual. !ue permite a produ#o das c/amadas teorias puras -da
economia, da arte, da pol<tica. !ue reprodu0em as divis(es pr"vias da estrutura social.
*l"m disso, o aparecimento de um mercado de bens simblicos com o sur+imento de
uma teoria da arte permite uma diviso entre a arte como simples mercadoria e arte
como pura si+ni%ica#o e irredut<vel a mera posse material.
Bourdieu esclarece !ue o sistema de produ#o e circula#o de bens simblicos
de%ine=se como sistema de rela#(es ob:etivas entre instEncias de%inidas por sua ve0 por
sua %un#o na diviso do trabal/o de produ#o e reprodu#o de bens simblicos. E o
campo de produ#o deriva sua estrutura em uma oposi#o espec<%ica, de um lado, o
campo de produo erudita destinado a um p;blico de produtores de bens culturais e, de
outro, o campo da ind#stria cultural destinado a no=produtores de bens culturais.
campo de produ#o erudita obedece & lei de concorr$ncia pelo recon/ecimento de seus
pares, en!uanto o sistema de ind;stria cultural obedece & lei da concorr$ncia para
con!uista do maior mercado poss<vel.
Podemos medir o +rau de autonomia de um campo de produ#o erudita com
base no poder de !ue disp(e para de%inir as normas de produ#o, os crit"rios de
avalia#o dos seus produtos e assim reinterpretar as determina#(es e)ternas de acordo
com sua l+ica. 5este sentido, !uanto mais um determinado campo estiver em
condi#(es de %uncionar de modo %ec/ado de uma concorr$ncia pela le+itimidade, tanto
maior ser' sua autonomia em rela#o ao outros campos de produ#o erudita. Este
processo leva & constitui#o do princ<pio de distin#o -temas, t"cnicas e estilos dotados
de valor., e este princ<pio de distin#o " representado por um modo espec<%ico da pr'tica
intelectual e art<stica.
5a medida em !ue os princ<pios de distin#o tornam=se ob:eto central de
posi#(es e de oposi#(es entre os produtores culturais e estes princ<pios estil<sticos so
cumpridos cada ve0 de modo mais ri+oroso e acabado nas obras, a%irmam=se cada ve0
mais um discurso terico pela e para a con%ronta#o. !ue resulta num processo
dial"tico de re%inamento -princ<pio de es%or#o !ue os artistas desenvolvem de modo a
es+otar todas as possibilidades t"cnicas e est"ticas de sua arte. alcan#ando sua
reali0a#o. Esta dial"tica do re%inamento acaba por marcar !uase todas as obras em seu
sistema de posi#(es &s !uais de%ine sua ori+inalidade, ou se:a, tem indica#(es acerca do
modo com !ue o autor pensou a novidade de seu empreendimento.
*o pensarmos sobre uma de%ini#o completa do modo de produ#o erudito
devemos incluir de um lado, as instEncias !ue t$m a seu car+o a conserva#o dos bens
simblicos le+ados pelos produtores, e de um lado asse+urar a reprodu#o de sistemas
de a#o, de e)presso, de ima+ina#o, ob:etivamente dispon<veis em uma determinada
%orma#o social. 5este sentido, podemos classi%icar as instEncias em dois tipos: de
conserva#o e de consa+ra#o.
Tamb"m se torna necess'rio analisar a rela#o !ue se estabelece entre o campo
de produ#o erudita e o campo da ind;stria cultural. sistema da ind;stria cultural !ue
obedece aos imperativos da concorr$ncia pela con!uista do mercado, assim " preciso
encarar a oposi#o entre os dois modos de produ#o de bens simblicos como um
produto de uma construo$limite. !ue podemos identi%icar esta intersec#o entre os
dois campos " uma arte m"dia, de%inida pelos seus e%eitos tomados de empr"stimo da
arte erudita tamb"m se constitui um bem simblico recon/ecido por seu car'ter de
ne+cio. 7este modo, a cultura m"dia est' condenada a de%inir=se em rela#o & cultura
erudita tanto no Embito da produ#o !uanto da recep#o.
utro aspecto !ue devemos tomar aten#o " a /ierar!uia !ue se constri entre
o sistema de produ#o erudito e m"dio e as pr'ticas li+adas aos dois campos. *
/ierar!uia se constitui no %undamento do :u<0o particular e !ue permite ao con/ecedor
lo+o discernir o !ue " ou no le+<timo e assim adotar uma postura conveniente em cada
caso. *ssim, as obras relacionadas & es%era le+<tima re!uerem uma disposi#o de!ota,
cerimonial e ritualizada, en!uanto na arte m"dia apenas al+uns iniciados assumem uma
disposi#o devota.
* rela#o !ue os produtores de bens simblicos mant"m com os demais
produtores, com as di%erentes si+ni%ica#(es e com sua prpria obra, depende
diretamente da posi#o !ue ocupam no interior do sistema de produ#o e de circula#o
de bens simblicos e da posi#o na /ierar!uia de consa+ra#o. Este processo independe
da vontade e da consci$ncia !ue possam ter a respeito, e isto passa a comandar sua
ideolo+ia e sua pr'tica de tal modo !ue sua e%ic'cia procura mani%estar=se na conduta
inspirada para trans+redir.
* nossa cultura " voltada para o %asc<nio pelo IsucessoJ !ue tende a impor=se de
modo mais consistente, pois con%ere aos detentores um poder parcial sobre os
instrumentos de di%uso. Este " o caso do conv<vio das mais altas es%eras acad$micas
com os vul+ari0adores -:ornalistas e vul+ari0adores., este contato " representado por
certo mal=estar e pelo dese:o evidente de marcar distin#(es. Embora os :ornalistas e
vul+ari0adores no ten/am os t<tulos de consa+ra#o mesmo tendo os meios -m<dia. no
%a0em outra coisa !ue ne+ociar a notoriedade para o%erecer em troca aos membros das
instEncias consa+radas um princ<pio de poder cultural sobre seu p;blico.
G importante destacar !ue " in+$nuo acreditar !ue os detentores dos meios de
di%uso ten/am as mesmas condi#(es para con%erir uma consa+ra#o !ue pudesse
concorrer de modo dur'vel com a!ueles cu:o monoplio o campo dos produtores
pretendem conservar.
Bourdieu en%ati0a !ue !ual!uer rela#o de uma determinada cate+oria pode
manter com as demais cate+orias vai depender da estrutura do campo e da posi#o desta
cate+oria na /ierar!uia do campo, e at" das instEncias de le+itima#o. E cada posi#o no
campo de produ#o de bens simblicos corresponde uma potencialidade ob%eti!a, isto ",
um dado espa#o no !ual /' problemas, esquemas de soluo, temas, procedimentos,
posies estticas e polticas etc. -B3678E3, 1974:19H..
E o habitus contribui para %ormar as representa#(es !ue os a+entes t$m sobre a
sua posi#o social na /ierar!uia das consa+ra#(es e tamb"m do sistema de aspira#(es e
das ambi#(es le+<timas para cada classe de posi#o. *ssim as disposi#(es inconscientes
!ue resultam de um trabal/o de interiori0a#o de uma dada estrutura com tend$ncia a
asse+urar a prpria estrutura.
7entro do campo /' in;meras estrat"+ias !ue se e%etuam para o monoplio da
le+itimidade cient<%ica. Entre estas estrat"+ias podemos considerar o recon/ecimento
m;tuo de le+itimidade, isto ", um pacto de no=a+resso entre a+entes !ue no se
encontram em situa#o de disputa direta. utra estrat"+ia e a ane)a#o simblica " uma
pr'tica !ue tem o ob:etivo de manter sob a prote#o de um +rande terico, outros
menores ou empiristas. E por ;ltimo a e)comun/o, ou se:a, a des!uali%ica#o nos
termos de autoridade e de !uali%ica#o cient<%ica do concorrente.
Por ;ltimo " necess'rio %risar !ue ignorar os sistemas de relaes sociais nos
quais so produzidos e utilizados os sistemas simblicos &...', pelas quais tais estruturas
foram produzidas &...' corre o risco &...' de assumir uma funo ideolgica
-B3678E3, 1974:17F..
Captulo $- Campo do Poder% Campo &ntelectual e 'a"itus de Classe
,on%orme Bourdieu, no campo da literatura ainda mant"m um estudo !ue
insere a obra e o autor como ob:etos de uma cate+oria de %atos, isto ", uma tradi#o
positivista de ess$ncia romEntica !ue vem na %i+ura do escritor como um su:eito ;nico e
insubstitu<vel. 5a medida em !ue dese:am reali0ar uma mmica da ci(ncia. E tamb"m
no surpreende !ue muitas das pes!uisas em /istria da arte e literatura manten/am
uma rela#o encantada dos autores e suas obras.
Entretanto, se pensarmos em outras metodolo+ias de an'lise interna de obras e
dos autores, no caso, uma an'lise estat<stica como um instrumento de ruptura com
outros m"todos. >as a an'lise estat<stica " incapa0 de detectar as leis !ue re+em o
acesso e o $)ito no campo art<stico e cultural.
3ma an'lise sociol+ica tamb"m apresenta suas armadil/as ao se dei)ar cair
numa sociolo+ia /iperemperista para %u+ir da acusa#o de reducionista acabando por
competir com uma /istorio+ra%ia tradicional em seu prprio terreno.
Se+undo Bourdieu, neste sentido, o trabal/o de investi+a#o no deve recair
sobre o indiv<duo, mas sobre as condi#(es !ue permitiram !ue outros autores pudessem
ocupar uma posi#o e adotar certas tomadas de deciso num determinado campo.
)uando se trata de explicar as propriedades especficas de um grupo de obras
&...' reside na forma particular da relao &...' entre a frao de intelectuais e artistas
&...' e as diferentes fraes das classes dominantes -B3678E3, 1974: 191..
*ssim & medida !ue aumenta a autonomia do campo intelectual e art<stico em
rela#o &s coer#(es /' um aumento do mercado de bens simblicos e das %or#as
e)plicativas das caracter<sticas do prprio campo. 7este modo, a de%ini#o da arte pela
arte tenta resolver as contradi#(es da arte bur+uesa interessada. Se+undo Bourdieu, a
arte pela arte constitui uma mat"ria cu:o destinat'rio " o p;blico art<stico, e ao
mani%estar um distanciamento da vida social, ela ne+a !ual!uer en+a:amento e a tomada
de posi#o dos escritores.
Bourdieu aponta o habitus de classe como princ<pio !ue vai +uiar a l+ica o
campo intelectual e art<stico, :' !ue para ser artista e resistir &s demandas bur+uesas e
esperar pela remunera#o material e simblica era necess'rio um patrimAnio.
Captulo ( - !istema de Ensino e !istema de Pensamento
,on%orme Bourdieu, o etnlo+o como mant"m uma rela#o de %amiliaridade
com sua cultura encontra di%iculdades para tomar como ob:eto de pensamentos os
es!uemas !ue or+ani0am o prprio pensamento. E ainda /esitar em admitir certos
es!uemas de pensamento das sociedades escolari0adas possam cumprir da mesma %orma
!ue os es!uemas das sociedades desprovidas de escolas, o !ue representaria admitir !ue
/' %ormas primitivas de classi%ica#o do mundo !ue so compartil/adas pelos mais
distintos +rupos sociais.
7urK/eim avan#a na aborda+em do tema e investe numa perspectiva
antropol+ica, en%ati0ando uma %un#o de inte+ra#o ImoralJ da escola e !ue dei)am
para um se+undo plano a %un#o de inte+ra#o cultural. E 7urK/eim se es%or#a em
estabelecer a +$nese social das cate+orias l+icas sem mencionar o papel da educa#o.
Leri%ica=se !ue /' o !ue se c/ama de indiv<duos Ipro+ramadosJ, dotados de um
pro+rama /omo+$neo de percep#o, de pensamento de a#o. 5este sentido, os su:eitos
devem & escola um repertrio de lu+ares=comuns, de terrenos de encontro, problemas
comuns e maneiras comuns de abordar tais problemas.
2o+o, o conceito de cultura tamb"m se amplia na medida em !ue no se
considera apenas como um repertrio comum de respostas e problemas recorrentes, mas
um con:unto es!uemas %undamentais previamente assimilados do !ual se articula um
se+undo es!uema particular !ue se aplica em situa#(es distintas. Estes es!uemas t$m o
ob:etivo de au)iliar a dominar o real com poucos +astos, e podem encora:ar aos !ue a
eles recorrem para %a0er uma economia de re%er$ncia ao real.
,on%orme Bourdieu, a escola pode ser considerada como uma %or#a %ormadora
de /abitus, ao propiciar aos !ue se encontram diretamente ou indiretamente sob a sua
in%lu$ncia, no tanto de es!uemas particulares, mas de uma disposi#o +eral capa0 de
ser aplicado nos mais diversos campos de pensamento e de a#o.
Se+undo 2eMin, as e)peri$ncias li+adas & memria e a presso do +rupo sobre
o indiv<duo revelam !ue a realidade " em +rande medida determinado pelo !ue "
socialmente aceito como real. *ssim, a escola opera uma ordena#o de certos aspectos
da realidade e ensina os indiv<duos a operar, pois a escola %ornece um espa#o banali0ado
de sentidos obri+atrios e sentidos proibidos, isto ", itiner'rios !ue devem ser se+uidos
se+undo uma ordem. Sob a tica de Bourdieu, a escola no apenas consa+ra a distin#o
das classes cultivadas, mas tamb"m transmite a cultura !ue separa das outras classes
E encarre+ada de comunicar estes princ<pios de or+ani0a#o, a escola deve
submeter & cultura uma ordena#o capa0 de transmitir aos indiv<duos. *m outros
termos, isto significa que todo o ensino de!e produzir, em grande parte, a necessidade
de seu prprio produto -.... a prpria cultura -B3678E3, 1974: B1N..
E torna=se necess'rio neste ponto per+untar=nos como " poss<vel recon/ecer as
escolas de pensamento de uma mesma sociedade !ue no abran+e /istrias espec<%icas.
5este sentido, deve=se buscar nas tradi#(es peda++icas. E de modo +eral, em cada
sociedade /istrica, a /ierar!uia de !uest(es de interesse +uia as pro%iss(es e as
ambi#(es intelectuais.
Captulo )-Modos de Produo e Modos de Percepo *rtsticos
Bourdieu considera !ue os produtos da atividade /umana desi+nados como
obras de arte t$m suas !ualidades art<sticas aplicadas dentro da l+ica /istrica social,
isto ", o ponto de vista est"tico desenvolve=se a partir das rela#(es sociais determinadas.
7entro das %ronteiras das rela#(es sociais a inten#o -ob:etivos. constitui como um dos
crit"rios da distin#o entre ob:etos t"cnicos e art<sticos. E a apreenso e a aprecia#o do
ob:eto art<stico dependem tamb"m da inten#o do espectador !ue por sua ve0 ", em
+rande medida, determinada por uma l+ica social. E as instEncias ao desi+nar e ao
consa+rar certos ob:etos est"ticos imp(em=se um poder de arbitro cultural.
*l"m disso, com o avan#o de um corpo especiali0ado de artistas com uma
sistemati0a#o de le+itimidade est"tica capa0 de se impor nas es%eras de produ#o e de
recep#o e consolida#o da premissa do modo de representa#o sobre o ob:eto
representado, a obra de arte constitui=se como ob:eto propriamente est"tico. *ssim, o
modo de percep#o est"tico " produto de uma trans%orma#o no %a0er art<stico.
Bourdieu considera !ue & medida !ue amplia a autonomia do campo intelectual
e art<stico, os artistas passam a a%irmar o seu controle e)clusivo sobre sua arte e da
compet$ncia art<stica !ue se torna um meio para inverter -no plano simblico. as
rela#(es com as classes dominantes. autor tamb"m critica a an'lise puramente li+ada
&s caracter<sticas %ormais, e desconsiderando as condi#(es sociais de produ#o. G neste
terreno de es!uecimento e de desinteresse das condi#(es sociais de produ#o e de
recep#o !ue se %undam as id"ias de lucro propiciado pelo consumo dos bens
simblicos.
* est"tica pura contribui para uma procura de distin#o, o !ue permite instaurar
uma discriminao rgida entre os detentores e os e)clu<dos dos meios de ol/ar
depurado !ue se e)i+e. 7esta maneira, sendo a qualidade esttica da maneira de
consumir respons!el pela qualidade social do consumidor e !ice$!ersa -B3678E3,
1974: BNF.. E a obra de arte s e)iste para a!ueles !ue det$m os cdi+os de deci%ra#o
constitu<dos /istoricamente e recon/ecidos como a condi#o de apropria#o simblica.
E Bourdieu conclui !ue as obras art<sticas selecionadas mant$m um +rau muito elevado
de correspond$ncia das !ualidades recon/ecidas por um sistema de classi%ica#o.
+rau !ue uma determinada obra " le+<vel vai depender de duas vari'veis,
entre o cdi+o !ue a obra e)i+e e o cdi+o art<stico !ue o indiv<duo disp(e. 7essa
%orma, !uando a mensa+em e)cede suas possibilidades de apreenso, o espectador
desinteressa=se ou ento se v$ %or#ado a aplicar um cdi+o !ue disp(e sem inda+ar a
respeito sobre sua ade!ua#o. E assim a!ueles !ue no contam com os meios de acesso
envolvem sua apreenso da obra de arte em disposi#(es cotidianas, o !ue acarreta numa
est"tica %uncionalista !ue no passa numa dimenso de sua "tica.
7a mesma maneira, o processo de familiarizao -aprendi0a+em insens<vel e
prolon+ada. produ0 a interiori0a#o das re+ras e o sentimento de %amiliaridade !ue os
/omens cultivados so levados a considerar como natural uma maneira de perceber as
obras de arte. >as, esta familiarizao ou um alto +rau de compet$ncia impli!ue num
alto +rau de consci$ncia terica da verdade ob:etiva da compet$ncia.
Captulo +- Reproduo Cultural e Reproduo !ocial
* sociolo+ia da educa#o con%i+ura=se como uma ci$ncia da reprodu#o das
rela#(es de %or#a e das rela#(es simblicas entre as classes, contribuindo para a
reprodu#o da estrutura de distribui#o de capital cultural entre as classes. E a ci$ncia
da reprodu#o pode ser entendida como sistema de rela#(es ob:etivas capa0 de
transmitir suas propriedades de rela#o aos indiv<duos. >as no podemos tamb"m
entender de modo determinista de uma a#o sociol+ica, pois ela no d' conta das
modi%ica#(es pela e para a ascenso individual.
* de%ini#o tradicional de sistema de educa#o " entendida como um con:unto
de mecanismos institucionais pelas !uais se encontra asse+urada a conserva#o de uma
cultura /erdada do passado. !ue se pode entender num processo de acumula#o,
permitindo, ento, dissociar entre a %un#o de reprodu#o cultural da %un#o de
reprodu#o social.
*ssim, a apropria#o dos bens simblicos sup(e a posse pr"via dos
instrumentos de apropria#o, lo+o, o li!re %ogo das leis da transmisso cultural faz com
que o capital cultural retorne +s mos do capital cultural -.... encontra$se reproduzida
a estrutura de distribuio de capital cultural entre as classes -B3678E3, 199N:
B97..
Para observar esta estrutura de distribui#o de capital cultural " necess'rio
observar as classes de acordo com o consumo cultural correspondente. E as classes
sero dividas se+undo a /ierar!uia de capital econAmico e pol<tico. G tamb"m uma
variante a rela#o e)tremamente slida entre as pr'ticas legtimas e o n<vel de instru#o.
8mportante tamb"m " a transmisso %amiliar !ue ser' respons'vel pelo
rendimento da comunica#o peda++ica sobre obras de cultura erudita, ou se:a, o $)ito
da transmisso vai depender do +rau de pro)imidade do cdi+o %amiliar :unto & cultura
erudita.
7esta maneira, as leis do mercado escolar so capa0es de mostrar !ue desde o
in+resso no ensino secund'rio at" as universidades, a /ierar!uia dos estabelecimentos
escolares e das disciplinas dentro dos estabelecimentos corresponde & /ierar!uia destas
institui#(es na l+ica da estrutura social. ,onse!Dentemente, as classes mais ricas em
capital cultural %a0em=se cada ve0 mais presentes !uanto mais cresce a raridade, e ao
tempo, o valor escolar e o rendimento social dos t<tulos escolares.
s produtos simblicos do trabal/o peda++ico das di%erentes classes sociais
possuem tanto menos valor no mercado escolar !uanto mais distante do modo de
produ#o dominante. s diversos a+entes esperam a:ustar os investimentos !ue
reali0am na produ#o para o mercado escolar aos lucros !ue esperam obter a m"dio ou
lon+o pra0o nesse mercado.
Se+undo Bourdieu, um sistema de disposi#(es em rela#o & escola " produto de
um processo de interiori0a#o do valor !ue o mercado escolar con%ere aos produtos da
a#o escolar de acordo com a educa#o de diversas classes sociais. Este sistema de
disposi#(es tende os e%eitos simblicos de distribui#o desi+ual de capital cultural ao
mesmo tempo em !ue o dissimula. *o produ0ir tudo isso, o sistema de ensino dissimula
mel/or e de maneira mais +lobal do !ue !ual!uer outro mecanismo de le+itima#o e
imp(e de modo mais sutil a le+itimidade de seus produtos e /ierar!uias.
E ao apresentar uma /ierar!uia baseada em dons, m"ritos e compet$ncias !ue
suas san#(es estabelecem, isto ", ao converter /ierar!uias sociais em /ierar!uias
escolares, o sistema escolar cumpre a %un#o de le+itima#o da ordem social.
6espectivamente, os mecanismos escolares e culturais de transmisso seriam apenas
substitutos da transmisso /eredit'ria de um capital econAmico. *ssim, as %ra#(es mais
ricas em capital cultural so propensas a investir mais na educa#o de seus %il/os, e em
pr'ticas culturais prop<cias a manter sua raridade espec<%ica.
$)ito escolar " %un#o do capital cultural e da propenso a investir no
mercado escolar, e o investimento vai depender da c/ance ob:etivas de $)ito escolar. E
os limites da autonomia escolar na produ#o de suas /ierar!uias coincidem diretamente
com os limites a seu poder de +arantir %ora do mercado escolar o valor econAmico e
simblico dos t<tulos !ue concede.
Em an'lise das caracter<sticas apontadas, o diploma " tanto mais indispens'vel
!uando se " ori+in'rio de uma %am<lia desprovida de capital econAmico e social. * posse
de um diploma no " por si s capa0 de asse+urar acesso &s posi#(es mais elevadas e
no " su%iciente para dar acesso ao poder econAmico, assim o diploma torna=se uma
esp"cie de instrumento de le+itima#o da /eran#a.
Captulo , - Estrutura% 'a"itus e Pr.tica
Se+undo ?eber, diversos aspectos de uma totalidade /istrica mant$m +raus de
parentesco, neste sentido a ar!uitetura +tica e o pensamento escol'stico mant$m
rela#(es de comparabilidade !ue %oi estudado por Pano%sKO. Entretanto, no podemos
comparar as di%erentes estruturas sem de%inir as condi#(es !ue tornam poss<vel e
le+<tima, e concentrar aten#o no modus operandi. G preciso procurar um princ<pio
capa0 de submeter os dados a um tratamento !ue as torne identicamente dispon<veis
para compara#o.
7este modo, Pano%sKO acredita !ue nos estudos de obra de arte podem /aver
dois n<veis de interpreta#o, um com si+ni%ica#o de n<vel in%erior, isto ", mais
super%iciais e parciais, en!uanto de si+ni%ica#o de n<vel superior !ue en+lobam e do
sentido a primeira interpreta#o. Sendo as interpreta#(es de n<vel in%erior apreendem as
propriedades sens<veis da obra ou e)peri$ncia da recep#o, a para c/e+ar a camada
superior deve=se empreender a partir de um con/ecimento pr"vio !ue tenta e)trair os
princ<pios %undamentais !ue sustentam as escol/as e apresenta#o do motivo, produ#o
e interpreta#o da ima+em, /istria, ale+oria !ue %a0em rela#o com o maior n;mero
poss<vel de documentos /istricos sobre a obra.
*ssim, os di%erentes n<veis de si+ni%ica#o, sem uma interpreta#o do tipo
superior prop(em uma representa#o mutilada da obra. Tamb"m " um erro opor
individualidade & coletividade, para descobrir os mist"rios da cria#o sin+ular, pois
estar<amos privando do habitus que faz o criador participar de sua coleti!idade, de sua
poca e, sem que este tenha consci(ncia, orienta e dirige seus atos de criao
aparentemente singulares -B3678E3, 1974: F4B..
Portanto, avalia=se a aud'cia de uma pes!uisa !ue rompa por deciso
metodol+ica re:eite desde o in<cio !ual!uer recurso &s provas tan+<veis e palp'veis !ue
conven#am aos positivistas, % que os documentos pro!am a !erdade de uma
interpretao s quando podem ser interpretadas conforme os mesmos princpios de
interpretao daquilo que pro!am -B3678E3, 1974: F444..
5este sentido, Pano%sKO permite=se observar um paralelo entre a evolu#o da
arte +tica e do pensamento escol'stico. E para isso conv"m observar primeiro !ue os
es!uemas !ue or+ani0am o pensamento dos /omens cultos, nas sociedades dotadas de
uma institui#o escolar desempen/am a mesma %un#o !ue o es!uema inconsciente
descoberto pelos etnlo+os. Este es!uema pode ser pensado como um con:unto de
es!uemas %undamentais, previamente, assimilados, a partir dos !uais se desenvolvem
uma s"rie de es!uemas particulares.
Portanto, " natural observar em dom<nios di%erentes esta disposi#o +eradora
aplicada em dom<nios di%erentes do pensamento e da a#o. *ssim, estabelecer
/omolo+ias entre a escrita +tica e sua escrita, na perspectiva /istrica o corte da o+iva
apresenta=se apro)imadamente em 1H7C na 8n+laterra e no ducado da 5ormandia e
tamb"m na 5ormandia !ue a escrita +tica parece ter sido canoni0ada.
5os manuscritos dos s"culos 8P, P 3 P8 encontra=se uma p'+ina inteira com
duas colunas compactas, sem espa#o em branco, nen/uma diviso, nen/uma pontua#o
no te)to, admir'vel em re+ularidade e densidade, espa#ada +ra#as & %ine0a da escrita, &
independ$ncia de cada letra. manuscrito +tico escol'stico conserva o /orror ao
espa#o em branco e o +osto pelo compacto. * necessidade de proceder em partes ser'
uma mani%esta#o do pensamento escol'stico na escrita +tica e " sinali0ada pela letra
ornada bastante comple)a. corte +tico divide a letra, ao mesmo tempo em !ue a
comp(e e substitui as curvas por um ou v'rios En+ulos a+udos, semel/ante ao corte da
o+iva da ar!uitetura +tica.
Esta inten#o no se redu0 a inten#o do criador, " %un#o de es!uemas de
pensamento e de percep#o e de a#o !ue o criador possui por pertencer a uma
sociedade, uma classe e uma "poca.