Conferencia Del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres, 2 de Febrero 1972 De Sois Dioses
LA RENCARNACION SEGN LAS ENSEANZAS
DE LOS EVANGELIOS
Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto, dijo Jess, y
podemos preguntamos cmo pudo dar semejante programa a esta multitud
que le segua por los caminos. El ser humano tiene tantas debilidades, tantas
lagunas! Corno imaginar que despus de haber odo o ledo estas palabras,
pueda llegar a la perfeccin de su Padre Celestial? Haga lo que haga, No lo
conseguir. O, en todo caso, no lo conseguir en una sola vida. El hombre
puede llegar a ser perfecto, pero al final de una larga evolucin que debe
proseguir a travs de numerosas encarnaciones; gracias a sus esfuerzos, a sus
sufrimientos, al continuo despertar de su conciencia, acabar por llegar, un
da, a la perfeccin.
Diris: Pero no es posible! En ninguna parte de los Evangelios se
habla de la reencarnacin, y Jess no crea en la reencarnacin. Pensad lo
que queris, pero si leis atentamente los Evangelios veris que en ellos hay
pasajes que slo podemos interpretar a la luz de la reencarnacin; si no se
sobreentiende la reencarnacin, son incomprensibles.
Estudiemos, por ejemplo, ciertas preguntas que los discpulos hacen a
Jess y las respuestas que l les da. Un da, Jess les pregunta a sus
discpulos: Quines dicen que soy yo? Segn vosotros, qu puede
significar esta pregunta? Habis odo a menudo preguntar a la gente?
Quin dicen que soy yo? Y Habis odo a menudo que la gente pregunte
sobre lo que los dems cuentan con respecto a su identidad? Saben quines
son, y no se cuestionan la opinin de los dems al respecto. Y ved tambin lo
que responden los discpulos: Unos dicen que eres Juan Bautista, otros que
Elas, otros que Jeremas o uno de los profetas. Cmo puede decirse que
alguien es otra persona que muri hace ya mucho tiempo si no se
sobreentiende la reencarnacin?
En otra ocasin, Jess y sus discpulos se encuentran con un ciego del
que se precisa que era ciego de nacimiento. Los discpulos preguntan: Rab,
quin pec, este hombre o sus padres para que sea ciego de nacimiento?
Si una discapacidad es un castigo del Cielo por una transgresin cometida,
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cundo un hombre nacido ciego podra haber cometido esta transgresin?
En el vientre de su madre? Y qu pecado se puede cometer en el vientre de
la madre? Qu comercio deshonesto se puede hacer all? A quin se puede
asesinar?...O bien esta pregunta de los discpulos es verdaderamente
estpida, o bien presupone la creencia en una vida anterior.
Diris: S, pero los discpulos de Jess no eran hombres instruidos. Se
cuenta que eran simples pescadores que Jess haba llamado cuando echaban
las redes. Es normal que hicieran preguntas algo estrambticas. Si ste
hubiera sido el caso, Jess se lo habra hecho notar. Los Evangelios revelan
que, en ciertos casos, Jess no vacila en reprenderles. Pero ah no, no les
reprende, sino que les responde sencillamente corno si la pregunta fuese
completamente natural: No es porque l o sus padres hayan pecado... Este
es tambin un punto importante. Los discpulos preguntaron si eran los
padres los que haban pecado para que su hijo hubiese nacido ciego. Por qu
esta pregunta? Porque haban aprendido en la ley de Moiss que las
discapacidades y las pruebas eran debidas a transgresiones, pero que, a
menudo, una persona puede asumir la deuda de otra. As que, cuando vemos
a un hombre en la desgracia, no podemos saber si expa sus propias culpas o
las culpas de otras personas y en particular, las de sus padres.
Al ser todas las pruebas que el hombre debe sufrir el resultado de una
transgresin cometida por l o por uno de sus prximos, los discpulos
hicieron la pregunta porque saban que un hombre no puede nacer ciego sin
razn... o solamente porque Dios quiere que sea ciego, como se imaginan
los cristianos! Jess, pues, respondi: No es porque l o sus padres hayan
pecado, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l, es decir, para
que al pasar por all, Jess pudiera curarle y el pueblo creyera en l. Eso
significa que existen tambin seres que aceptan soportar cualquier
enfermedad o discapacidad a fin de ayudar a los humanos. Este ciego de
nacimiento era uno de ellos: haba descendido a la Tierra con esta
discapacidad para que su curacin hiciese reflexionar a todos aqullos que
fuesen testigos de ella. Y por otra parte, san Juan, que relata este episodio,
insiste mucho en las reacciones de los fariseos, as corno en su turbacin ante
este milagro.
Ah tenis todava otro argumento. Le anuncian a Jess que Juan
Bautista acaba de ser encarcelado, y el comentario al respecto es bien simple:
Habiendo sabido Jess que Juan haba sido entregado, se retir a
Galilea. Juan Bautista fue decapitado, despus, por orden de Herodes, y
transcurrido algn tiempo, los discpulos le preguntan a Jess: Por qu los
escribas dicen que Elas debe venir primero? Y Jess respondi: Es cierto
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que Elas debe venir y restablecer todas las cosas, pero yo os digo que Elas
ha venido ya, que no le han reconocido, y que le han tratado como han
querido. Y despus, el texto aade: Los discpulos comprendieron que
hablaba de Juan Bautista.Este pasaje dice, pues, claramente, que Juan
Bautista era la reencarnacin de Elas.
Pero esta identificacin de Juan Bautista con Elas ya est indicada al
principio del Evangelio de san Lucas, cuando un ngel viene a anunciar a
Zacaras el nacimiento de un hijo. Le dice: Le dars el nombre de Juan...
Caminar ante Dios con el espritu y el poder de Elas. Elas haba sido un
gran profeta de Israel, pero fue culpable de la muerte de cuatrocientos
cincuenta sacerdotes de Baal que hizo degollar. No fue castigado por esta
falta en vida, y hasta tuvo una muerte extraordinaria puesto que se dice que
fue arrebatado al Cielo en un carro de fuego. Pero la ley es la ley, y deba por
tanto ser castigado en una encarnacin siguiente, y por eso, cuando volvi en
la persona de Juan Bautista, fue, a su vez, degollado.
Esta ley de justicia, la enunci Jess en el jardn de Getseman en el
momento en que Pedro, precipitndose sobre el servidor de Caifs, le cort
la oreja: Pedro, le dice, enfunda tu espada, porque todos aqullos que
tomen la espada perecern por la espada. Jess saba quin era Juan
Bautista y qu destino le esperaba. Por eso, aunque era su primo (Mara era
la prima de Elisabeth, madre de Juan Bautista) y haba dicho sobre l
palabras magnficas: De entre los que han nacido de mujer, ninguno ha
aparecido ms grande que Juan Bautista, no hizo nada para salvarle. Y no
hizo nada porque la justicia deba seguir su curso. Comprendemos ahora
por qu Jess abandon el pas cuando le anunciaron el encarcelamiento de
Juan Bautista? : Porque no poda salvarle.
La reencarnacin est basada en la ley de la justicia. Toda buena accin
debe ser recompensada, toda falta debe ser castigada, si no en esta existencia,
en la prxima. Jess conoca esta ley, pero aadi algo nuevo. En el Sermn
de la montaa, dijo en varias ocasiones a la multitud que le segua: Habis
aprendido que fue dicho... Pero yo os digo... Por qu rectifica Jess la
antigua -Ley? l explica: No creis que he venido para abolir la Ley y los
profetas. No he venido para abolir sino para aplicar.
Aplicar significa reemplazar la ley de justicia dada por Moiss, por la
ley del amor Ojo por ojo, diente por diente, as es cmo se resume la ley de
justicia que no es, en realidad, ms que una forma de venganza, y esta ley
acarrea consecuencias sin fin. Un hombre comete un asesinato. En la
encarnacin siguiente la vctima vuelve para vengarse de su asesino y le
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mata. Pero ste a su vez, querr de nuevo vengarse. Y la situacin puede
continuar as indefinidamente. Jess vino para ensearnos cmo romper este
engranaje: Habis aprendido que fue dicho: Ojo por ojo, diente por diente.
Pero yo os digo: Si alguien te golpea en la mejilla derecha, presntale
tambin la otra. Si alguien quiere arrebatarte tu tnica, djale tambin tu
abrigo. Habis aprendido que fue dicho: Amars a tu prjimo y odiars a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced el bien a los que os odian, y rogad por los que os maltratan
y os persiguen, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos.
Al insistir en la reencarnacin, que no es ms que una aplicacin de la
ley de causa y efecto (que en la India recibe el nombre de ley del Karma), los
sabios del pasado quisieron que los humanos tomasen conciencia de que
todo lo que hacen tendr, un da u otro, repercusiones para ellos. Pero Jess
fue tan lejos en la enseanza del amor que, para aquel que fuese capaz de
aplicar esta enseanza, ya no le sera tan necesario el conocimiento de las
leyes de la reencarnacin. Gracias al amor -y por amor Jess entenda este
sentimiento desinteresado que conduce hasta el sacrificio- el hombre liquida
sus deudas del pasado, supera las consecuencias de las faltas que ha
cometido en vidas precedentes, se libera. Ya no tiene pues que volver a la
Tierra para reparar sus faltas, y si vuelve, es porque l mismo lo ha decidido,
para ayudar a sus hermanos humanos.
La filosofa de Cristo es la de la liberacin por el sacrificio. No
podemos liberarnos con el odio, la violencia, la maldad o la crueldad. Y si
Jess dijo: Amad a vuestros enemigos, es porque slo el amor, que
finiquita una hostilidad antigua, puede ayudaros a romper los lazos y a
reconquistar vuestra libertad. De lo contrario, la ley os obligar a re
encontrar a las mismas personas, las mismas condiciones, y a proseguir
indefinidamente las mismas hostilidades.
El secreto de la libertad es el amor. nicamente el amor es capaz de
romper el encadenamiento de las causas y efectos que nos obligan a
reencarnar para reparar nuestras faltas. El intelecto y la voluntad son unas
facultades indispensables para la evolucin del hombre; pero no le darn la
liberacin porque no contienen este elemento de generosidad, de desinters,
de sacrificio, que le obliga a superarse. Este elemento est en el corazn, y es
el amor. El cristianismo puede no insistir en la reencarnacin porque predica
el sacrificio, y que slo el sacrificio permite avanzar ms rpidamente y ms
eficazmente en el camino de la evolucin.
Sin embargo, es importante que comprendis que aunque se os hable
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del sacrificio, no por ello debis lanzaros a empresas extraordinarias que
pueden arruinaros, destruir vuestra salud o exponer vuestra vida a graves
peligros. Con una conducta insensata no pagaris vuestras deudas krmicas.
Si queris verdaderamente seguir la enseanza del sacrificio podis empezar
por cosas muy sencillas que, ya lo veris si lo probis, no son tan fciles
como parecen. Por ejemplo, tratad de aprender a dar sin esperar ni
recompensa ni gratitud; como el Sol: no cesa de dar, sin esperar nada. Los
humanos esperan siempre recibir algo a cambio de lo que dan, por lo menos
una alabanza, o las gracias, y todo el mundo lo encuentra normal S, pero
stas son las reglas de la Tierra y no las del Sol. Ayudis a alguien, le prestis
un servicio, hablis bien de l a otras personas: ejercitaos en no esperar
ningn beneficio de estos actos porque es as como crecis, como os
ennoblecis.
Diris: Pero entonces, nunca nos ser reconocido el bien que
hacemos? S, pero no debis esperar que lo sea. Y de forma inmediata, slo
debemos encontrar en nosotros mismos nuestra recompensa. Hay una ley de
la que nunca debemos dudar, y es la de que cosechamos lo que sembramos; y
si hacemos el bien cosecharemos tambin, tarde o temprano, sus frutos. Pero
no hay que esperar. Todo lo que podis hacer de bueno, actos, palabras,
sentimientos, pensamientos, hacedlo, y dejad despus que el tiempo ejecute
su obra. Aunque no lo queris, un da, todo este bien os perseguir para
recompensaros. No podris impedirlo, ni siquiera podris esconderos para
escaparos de l!
Amar a los humanos sin esperar nunca nada a cambio, ayudarles,
iluminarles, esto es lo que debemos aprender a hacer de forma natural, de la
misma manera que el Sol brilla, las fuentes brotan, los pjaros cantan, las
flores perfuman y los rboles dan frutos. Que os vean o no, que os aprecien o
no, eso no tiene importancia, debis hacer este trabajo. Este es el verdadero
sacrificio que nos ense Jess.
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