02.

Cuatro tesis heterodoxas sobre

Pern
escrito por Hugo Chumbita
Estas "tesis" menos heterodoxas por el contenido que por su presentacin, se ubican
explcitamente en la crisis del peronismo y en la necesidad de encontrar resolucin o salida
a temas, problemas y dilemas que dej obturados o irresueltos el fundador: la articulacin
populista del movimiento, su carcter revolucionario, la cuestin de la ortodoxia doctrinaria
y la institucionalizacin como partido, asuntos que reclaman una discusin, un ajuste de
cuentas retrospectivo con Pern.
Es improbable la objetividad respecto a Pern. Cmo situarse en un punto neutral para
analizarlo? Es demasiado fuerte la presin de las pasiones, los prejuicios, las reminiscencias
e identificaciones. Es imposible explicar, juzgar, hablar de l aqu y ahora sin que lo dicho
implique tomar partido, alinearse en un terreno de lucha y polmica; sin que el mensaje sea
de algn mondo tomar posicin en el combate poltico argentino.
En todo caso, la objetividad exige confesar el punto de mira, la particular subjetividad que
expresamos: con mayor razn si escribimos desde el peronismo. Aun postulando una
actitud crtica, pretendiendo ejercer nuestra independencia intelectual, no es fcil revisar
una historia de la que formamos parte. Esa es la cuota de parcialidad que reconocen estas
especulaciones, el dimetro limitado de nuestro anlisis.
Hoy existe un discurso oficial que incorpora a Pern al panten de los prceres,
relegndolo al pasado, o que lo asimila superficialmente para anonadarlo. Predomina, sin
embargo, cierta "cultura democrtica" que lo descalifica, como paradigma del autoritarismo
y las malas artes en la poltica. Ante tales interpretaciones, la reivindicacin solemne o
ingenua en la que insiste el peronismo tradicional, tiene un efecto a menudo
contraproducente. No hay un rescate crtico que nos permita afrontar el debate. Sera bueno
que propusiramos una nueva visin de Pern, sintetizando lo que mantiene vigencia, lo
que contina siendo incitacin y desafo de su obra, atrevindonos a rechazar lo
inadmisible. Frente a las imgenes donde Pern hace el saludo alfonsinista, mientras otro
viste su ropa, frente a tantas feas caricaturas, su antigua iconografa (las reaparecidas
lminas con su caballo blanco manchado!) slo convoca a la nostalgia. Necesitamos otra
cosa.
Necesitamos aceptar que l no est y el movimiento contina. Entender qu es lo esencial y
lo accesorio en esta historia de Pern y nosotros. Instalar una discusin imprescindible
sobre los objetivos y los medios para conseguirlos. Reconstituir una conduccin, de un tipo
y sentido diferente a la que l encarn. Por eso es necesario hablar de Pern, ajustar cuentas
con l. No es posible seguir repitiendo lo que decamos en vida de Pern. No es posible no
decir nada; callar es asentir a una ilusin. Es necesario decir qu es el peronismo despus
de Pern si es que creemos que significa algo importante, y es impostergable poner en
claro en qu medida ser igual o distinto al que fue.
Las siguientes proposiciones, si no llegan a tesis, al menos pueden servir para entonar la
discusin.
1. Pern somos nosotros
Pern era populista, en el significado ms literal del trmino. La revaloracin de la
condicin humana del sujeto popular, que desde Rousseau o Marx encuentran sustento en
arduas elaboraciones filosficas, aparece en l como una disposicin natural, una intuicin
espontnea.
Esto es claro en el terreno poltico ("Lo mejor que tenemos es el pueblo", "har lo que el
pueblo quiera", "mi nico heredero es el pueblo"). Pero antes y despus lo fue tambin en
su conducta privada, en la intimidad personal: a lo largo de su biografa hay una constante
"opcin por los pobres", una identificacin fraternal con los de ms abajo, fueron stos los
peones patagnicos que conoci en su niez, los suboficiales del ejrcito cuya escuela
dirigi en su juventud, o los sindicalistas que lo rodearon en su madurez. Eligi como
compaeras a dos mujeres de pueblo, transgrediendo vetustas convenciones sociales. Por
eso, su imagen de "primer trabajador" era algo ms que un recurso propagandstico: los
trabajadores le creyeron, porque l se puso a su lado.1 Supona una reivindicacin profunda
de la condicin "popular", y el mensaje era ntido: haba que "ascender hacia el pueblo".
Existen numerosos testimonios sobre el carcter y el trato personal de Pern que reconocen
en l los rasgos clsicos del criollo, la cultura tradicional de los hombres de campo. Por
debajo de su formacin militar y poltica rigurosamente europea, Pern conserva "un fondo
indgena", el espritu del antiguo criollo, el lenguaje del gaucho.2 En el medio campesino
de su primer entorno familiar est la clave de una fidelidad y un estilo, una forma de ser,
que contena una inigualable capacidad de dilogo con los sectores ms vastos del pueblo.
Ahora bien, el pueblo de Pern no son slo los proletarios. El pueblo de Pern somos todos.
Es decir, todos los que aceptamos ser parte del movimiento popular. Quedan excluidos los
enemigos del pueblo, los que lo explotan, la oligarqua. Aqu hay otro mensaje muy claro:
se puede "ser pueblo" o "estar con el pueblo". No es solamente un problema de clase, se
trata de una opcin poltica.
Y Pern se identifica con todos los componentes o aliados del pueblo. Tambin con los
empresarios, con las clases medias, con los estancieros que aceptan el Estatuto del Pen;
por supuesto, con sus camaradas de armas; y hasta por qu no con los intelectuales, a los
que hay que "luchar por convencerlos".3
Pern dialoga con todos los sectores sociales, y a cada cual le expone las razones propias
para adherir a su propuesta: los obreros, los industriales, los comerciantes, los
profesionales, los productores rurales, las mujeres, los jvenes, cada sector puede encontrar
en Pern el defensor de sus intereses. Los argumentos, las motivaciones pueden ser
contradictorias, y los mensajes particulares de Pern pueden contradecirse; pero ello es
globalmente coherente en el marco del proyecto.
Pern se identifica con todos, todos pueden identificarse con Pern. Hasta cierto punto, este
mecanismo fue vlido. No siempre funcion, y tuvo lmites evidentes. Pern fue
consecuente en su concepcin populista. Cuando se dieron las condiciones propicias para el
gran frente nacional vertebrado alrededor de los intereses populares, l fue el artfice
supremo de tal coincidencia. Cuando algunos actores clave rompen los ejes de acuerdo,
cuando las huestes se dispersan y aquella amplitud poltica se torna inviable, el proyecto se
agota (el Movimiento hered este problema, para el cual no nos dej respuesta).
2. Pern era nuestra revolucin
Predicaba una revolucin para transformar este pas, para unir nuestra Amrica y contribuir
a cambiar el mundo. Una revolucin que necesitaba tiempo, incruenta, concebida en el
contexto de la evolucin universal. Haba que nadar a favor de la marea, haba que actuar
con perseverancia: como el agua, que va rodeando los obstculos, que se infiltra por donde
puede, que llega a derrumbar los diques que se le oponen, pero siempre pasa. Era una
revolucin incontenible, confiada en su destino. Exiga de los revolucionarios una decisin
de lucha, pero tambin inteligencia y astucia infinitas para afrontar adecuadamente todas
las contingencias. Haba que avanzar si se poda, retroceder en la adversidad, desensillar
ante la oscuridad, maniobrar y pactar, hasta con el diablo si es preciso.
Pero era una revolucin. No se trataba de acomodarse al statu quo, sino de un camino para
llegar a torcerle el cuello a los enemigos de la patria.
Se realiz esa revolucin? El peronismo signific tal vez ms de una revolucin,
considerando las transformaciones que produjo en diversos mbitos de la realidad del pas.
Pero si la revolucin era lograr la definitiva independencia, la consolidacin nacional, es
evidente que no.
Un esencial optimismo anim a Pern a bregar por ese ideal que pareca estar siempre al
alcance de la mano; pero igual que la niebla, el destino se alejaba cuando nos internbamos
en l. En un momento inicial, el coronel Pern habla de la revolucin "triunfante y
trascendente" del '43, de la cual la Secretara de Trabajo y Previsin era una especie de
vanguardia.4 Pero la reforma social inaugurada por aquel organismo no era suficiente.
Haca falta conquistar el gobierno del Estado, y lograrlo por medios democrticos, para
consolidar la revolucin y legitimarla.5 Uno de sus primeros gestos como presidente fue
declarar nada menos la independencia econmica (en Tucumn, 9 de julio de 1946).
Marchando en esa direccin se nacionalizaron las grandes empresas de servicios pblicos,
los depsitos bancarios, el comercio exterior. Luego, la planificacin econmica
quinquenal.
Haba que cambiar el Estado. la Revolucin Justicialista se dio su propia Constitucin,
aplastando la resistencia opositora. El progreso industrial, el crecimiento del mercado
interno, la organizacin de todas las funciones modernas del Estado, produjeron resultados
formidables. Pero los adversarios internos y externos eran muy poderosos, y a pesar de
todos los logros, la economa nacional segua siendo vulnerable. Cuando Pern emprende la
gran tarea en pos de la unin latinoamericana, el camino natural de nuestro desarrollo, llega
a un nivel neurlgico y toca los lmites del proyecto. La reaccin estaba en marcha y, ante
seales inequvocas, Pern se convence al fin de que no es posible seguir avanzando: un da
de 1955 anuncia que la revolucin peronista ha terminado, y que a partir de entonces ser
simplemente "el presidente de todos los argentinos". Era una claudicacin, tanto como el
reconocimiento de sus anteriores excesos partidistas. Despus de este renuncio, ya no
tendr fuerzas para enfrentar la contrarrevolucin.
En sus meditaciones del exilio, Pern replantea el sentido de aquella experiencia. Toda
revolucin la del justicialismo tambin tiene una etapa de preparacin doctrinaria, a la
que sigue el golpe de estado, y luego las fases "dogmtica" y "de institucionalizacin". En
el peculiar caso argentino, la etapa doctrinaria fue realizada desde su gobierno; ahora hay
que organizar el asalto al poder.6 Esta fue la concepcin de la lucha en aquellos aos de
ostracismo, proscripcin y conspiracin.
En ese tiempo, la conduccin clandestina de Pern esa poltica fantasmal que convirti a
Madrid en la capital y meca de cualquier oposicin gener, inspir o fue invocada para
innumerables tentativas insurreccionales. El clima poltico de aquellos aos alent la
definicin hacia un tipo de socialismo, que l denomin nacional y democrtico. Cuando
volvi, por fin, erigido en rbitro de todas las contradicciones, tuvo que afrontar los propios
demonios revolucionarios que haba incubado. La revolucin se haba salido de madre. La
tarea de reencauzarla exceda las fuerzas de un hombre aunque fuera el mismsimo Pern
, y l estaba inmensamente solo ante la multitud (despus desapareci, la revolucin dio
marcha atrs, y hoy no se sabe en cul etapa estamos, aunque habra que averiguarlo).
3. Pern no era peronista
Pern era a la vez idealista y pragmtico. El justicialismo es una doctrina, pero "la nica
verdad es la realidad". La poltica se rige por principios, el mundo es ininteligible sin
ideologa, pero las acciones se producen en el mbito de lo real y se miden por su eficacia.7
La doctrina peronista era la resolucin de un dilema poltico: la misma que Pern escribi a
solas en un papel el 5 de junio de 1946, despus de una noche de reflexin insomne: por la
patria y por el pueblo.8 No era una simpleza, ni lo es hoy a pesar del desgaste que han
sufrido esos trminos: significa el compromiso por la independencia de un pas
dependiente, con los intereses de los explotados por el sistema. Poda resumirse en tres
palabras: soberana, independencia, justicia. Todo lo dems era discutible, negociable o
transigible. La ejecucin de la doctrina era cuestin de voluntad, de moral y de
instrumentacin tcnica.
La teora era otra cosa, que vendra despus a explicar los hechos. Se trataba de abrir un
camino nuevo, y los realizadores no tenan tiempo para teoras. Habra que desarrollarlas
posteriormente, a partir de los principios doctrinarios, y para esa tarea el lder prevea la
formacin de una generacin de intelectuales;10 pero el camino ya estara abierto.
Pern dise por lo menos tres versiones de su doctrina, partiendo siempre de la opcin
nacional y popular. El primer justicialismo, ms all de la audacia de su "tercera posicin",
era un modelo para el desarrollo capitalista independiente, apoyado en el sindicalismo
planificado por el Estado, basado en la expansin industrial y la redistribucin de ingresos.
La terrible reaccin que suscit a partir de 1955, y la persistencia de algunos pilares
incorporados a la estructura socioeconmica del pas, nos dan la medida de la trascendencia
del proyecto.11
Una segunda versin, la "actualizacin doctrinaria" elaborada en la poca de
exilio/resistencia, se inici con el famoso "giro a la izquierda" de 1962, y culmin con los
mensajes que a partir de 1968 hablan del "socialismo nacional". Sin abandonar el
tercerismo, esta concepcin enfatizaba los objetivos de cambio social para la liberacin
nacional, y la movilizacin revolucionaria para alcanzar el poder.12
La ltima formulacin doctrinaria, se sintetiza en esa suerte de testamento que llam
Modelo Argentino, y en el mensaje a la Asamblea Legislativa del 1 de mayo de 1974. En
estos textos, corroborados por cierto con hechos polticos inequvocos, desdice la apelacin
al socialismo, e incorpora una categrica afirmacin de las instituciones democrticas, el
pluralismo y el rgimen de partidos, superando anteriores resabios autoritarios y
corporatistas.
Quien desee afinar el anlisis, encontrar seguramente ms versiones, y podr observar
adems que stas se perfilan a travs de continuos rodeos, recadas y variaciones. Pern
cambia constantemente, innova, rescata y despliega, sin rectificarse nunca, rectificndose
siempre. Su vocacin es crear, no estabilizar.13 En cada momento histrico, Pern
reinventa todo, se reinventa a s mismo.14 El no se senta atado por dogmas, se burlaba del
sectarismo.15
No podemos saber qu justicialismo nos propondra en los aos 80, pero es previsible que
no sera lo mismo de los 40, ni de los 60, ni del 74. Podra darle la razn a los ortodoxos o a
los renovadores, podra reclamar la unidad o la ruptura, podra pactar o combatir con el
gobierno radical, pero una cosa es segura: l no se sentira obligado a hacerlo en virtud de
ninguna ortodoxia (dedzcase, en consecuencia, que nosotros tampoco).
4. Pern es irrepetible
Pern fue producto de una cantidad de circunstancias excepcionales, y fue l mismo un
personaje paradjico. Surgido de la institucin militar, tradicionalmente manipulada para
reprimir los movimientos populares, cre el ms grande movimiento popular de nuestra
historia. Idelogo de la unidad nacional, articul un profundo enfrentamiento poltico que
an divide aguas en la sociedad argentina. Lder de los levantamientos revolucionarios
contra las dictaduras oligrquicas durante dos dcadas, al fin fue aceptado por los intereses
dominantes como nica forma de contener la rebelin armada. Su nombre lleg a ser
invocado por la extrema derecha y la extrema izquierda, por los torturados y los
torturadores, por fascistas y socialistas. Quin era en realidad? Cada cual puede elegir.
Muchos pensamos que era, ante todo, nacionalista, aunque l apreciaba poco esta
caracterizacin por sus connotaciones de derecha.
Su expresin arquetpica fue la teora del "Padre Eterno" como estilo de conduccin. Su
liderazgo estratgico exiga estar por encima de las contradicciones secundarias. El deba
aglutinar muy diversos intereses. En la lucha interna, no poda darle la razn a ningn
bando, aunque la tuviera. Era natural y legtima la existencia de lneas o alas del
movimiento, pero ninguna poda pretender la exclusividad. El recurso "pendular" era una
forma de distribuir la iniciativa segn las necesidades de la etapa. Si esta conduccin
conllevaba a veces una irritante ambigedad, Pern tuvo la virtud de explicarlo para que se
entendiera.16
Slo l poda "hacer de Padre Eterno", y aunque a veces recomend practicarlo a sus
delegados, nadie lo logr.17 Es que eso supona una autolimitacin del ejercicio directo del
poder, y los polticos siempre estn tentados a aplicarlo en esa forma. Cooke, Alberte,
Paladino, Cmpora, por citar a algunos hombres que detentaron el rol de vicarios, fueron
ejecutores de diversas lneas, de manera ms o menos deliberada. Isabel nunca comprendi
estas complejidades. Luder fue, tal vez, quien ms se aproxim a reproducir un papel
semejante, aunque su figura no poda tener la intensidad ni la versatilidad de la persona de
Pern; sus derrotas demuestran que no result creble su capacidad como rbitro de la
estrategia. Otros intentos, por ejemplo los de Menem o Saadi, terminan siendo
caricaturescos, en tanto parecieran empeados en copiar los defectos del lder, sin sus
virtudes.
La conduccin del Padre Eterno es la forma de preservar la autoridad unificadora, los
fundamentos orgnicos, los objetivos estratgicos, la coordinacin global, pero no la va
para acceder al poder engaando a unos y otros, ni para cimentar alianzas sin principios.
Supone, adems, el arte de ejercer el poder de modo indirecto, a travs de quienes son
alentados a actuar segn los objetivos circunstanciales.18 No es una tcnica para escalar ni
slo para permanecer, sino para regir un movimiento en accin.
Pern saba que no dejaba sucesor, y saba tambin que nicamente la institucionalizacin
del movimiento poda reemplazarlo.19 No haberla preparado es el reproche del que ms
difcilmente podr absolverlo la historia. Sus enemigos aprovecharon esta falencia para
empujarnos al abismo, y si no nos destruyeron, consiguieron al menos derrotarnos.
Si era complejo de por s construir una nueva conduccin del peronismo (no slo encontrar
los hombres, sino el procedimiento legtimo de seleccin y de ejercicio del rol dirigente),
ms problemtico resulta despus del arrasamiento que produjo la dictadura militar. Esta
aplast las bases populares, diezm a los cuadros del movimiento, y permiti subsistir
selectivamente a los dirigentes "confiables". En tales condiciones, que prolongan sus
efectos hasta hoy, reorganizar un partido representativo ha resultado una labor mproba,
desgastante y todava incierta.
No, no es posible otro Pern. Las funciones que l cumpla, propias de una democracia en
ciernes, con fuertes reminiscencias cesaristas, son las que la madurez de una sociedad
adjudica a las instituciones orgnicas o colectivas (en este sentido, quienes pretenden hacer
lo que l hizo se equivocan; es preferible hacer lo que dijo).
El legado de Pern es claro en las bases de partida, en los significados primordiales.
Resulta confuso o ambiguo a nivel terico, donde las elaboraciones presuntamente
ortodoxas son inactuales. La metodologa instrumental tiene que ser revisada, enriquecida y
renovada. Pero el peronismo sigue siendo la identificacin poltica de los "elegidos" por
Pern, del movimiento obrero, y ser una alternativa vlida para el campo nacional y
popular, si resuelve los problemas pendientes que hemos esbozado: los alcances y lmites
de su articulacin "populista", una formulacin actual de la doctrina, que comprende el
tema de la teleologa revolucionaria, y la reorganizacin democrtica del partido con una
direccin representativa. Ese peronismo ser tal vez menos fascinante, menos falible,
menos equvoco que Pern. Ms previsible tambin, aunque no tanto como anhela el
establishment, si es capaz de renovarse sin perder contenido popular. Lograr una
institucionalizacin que no burocratice la virtualidad revolucionaria del movimiento, nos
permitira seguir siendo fieles a la enorme, a veces desmesurada esperanza, de la que antes
era nico depositario el fundador.
Notas
1 "Sembrar esta simiente en el frtil campo de los trabajadores de mi tierra... Ellos sern
mis hombres" (Discurso del 2.12.1943, en Mensajes del Coronel, comp. de O. Britos,
Pequn, Bs. Aires 1984, p. 1112). "Yo los eleg para dejar en ellos la semilla. Lo acabo de
expresar. Ellos fueron mis hombres! Eleg a los humildes..." (Mensaje presidencial a la
Asamblea Legislativa, 1.5.1974).
2 Es interesante en este sentido una semblanza de Ernesto Gimnez Caballero, citado por E.
Pavn Pereyra en la presentacin de Pern, preparacin de una vida para el mando (1895
1942), Espio, Bs. As. 1952. Hay otras referencias coincidentes en Esteban Peicovich, Hola
Pern, J. Alvarez, Bs. As. 1965. El antiguo origen criollo de la abuela materna de Pern, de
apellido Toledo, proveniente de Azul, sugiere una ascendencia mestiza; en casa de su
abuelo Sosa se dio amparo alguna vez al gaucho Juan Moreira, segn cuenta Pavn Pereyra
en el libro citado (p. 1819, nota 1).
3 "Yo he sido un modesto escritor en el orden militar" recordaba Pern en un encuentro con
intelectuales durante su primera presidencia; reclamando el aporte del hombre de letras a la
causa nacional, agregaba: "Si tiene malas ideas lucharemos por convencerlo; y, si no es
posible, lo dejaremos con sus ideas" (Pavn Pereyra, op. cit., p. 129).
4 Discurso del 31.12.1943, en Mensajes del coronel, cit., p. 17.
5 "...Quemamos las naves, como Hernn Corts, porque una vez que hicimos la reforma
social, si no hubiramos resuelto el problema econmico, habramos durado tres o cuatro
aos y al final nos habran colgado. Todo pudo venirse abajo si no lo hubisemos
consolidado con la economa" (J. D. Pern, Conduccin Poltica, SIPA, Bs. As. 1953, p.
104). En cuanto a la necesidad de "tomar legtimamente el gobierno" en 1946, ver J. D.
Pern, La hora de los pueblos (Ed. Volver, Bs. As., reed. 1984, p. 161162).
6 En el mensaje "La nueva generacin debe continuar la lucha" (publicado en suplemento
del rgano de la Comisin Interventora del Justicialismo, Nueva Estructura N 1, octubre
1963), Pern describe las cuatro etapas y dice: "Nuestro movimiento no puede escapar a
este mismo esquema. Nuestra generacin ha realizado la etapa doctrinaria, que por
circunstancias especiales nos ha sido dado realizar desde el gobierno. Se impone ahora el
cumplimiento del resto". No obstante, en otro texto reproducido en el mismo peridico (p. 8
y ss.), Pern enjuicia la accin de los mandos militares en los ocho aos precedentes, y
ofrece al "gobierno impuesto por la ltima opcin" el de Illia la posibilidad de "unirnos
contra ese enemigo comn", como ltima ocasin para evitar "el camino insurreccional".
7 Sobre esa sntesis de idealismo y empirismo, son ilustrativas sus clases de 1951 en la
Escuela Superior Peronista, recogidas en Conduccin Poltica, cit., especialmente p. 85 a
96.
8 Pern ley aquella especie de juramento en una de sus clases de Conduccin Poltica (cit.,
p. 289290). En seis puntos, sintetiza su dilema como gobernante y el de la nacin: ser o no
ser, enfrentar al imperialismo o traicionar a su pueblo; "esta es la primera incgnita que
debo despejar en el gobierno de mi pas... yo me decido por mi Pueblo y por mi Patria".
9 "Yo he dado de m todo lo que poda dar; no puedo detenerme a analizar... Dentro del
peronismo es necesario formar esa multitud de hombres jvenes y estudiosos que son los
que llenarn despus las bibliotecas con la exposicin de nuestras teoras " (Conduccin
Poltica, p. 102).
10 Replicando a A. Rouqui, Ernesto Lpez (en Unidos N 1112, p. 113) destaca que los
tremendos antagonismos de nuestra historia reciente radican en la disputa por la Nacin; el
rumbo alternativo de desarrollo nacional planteado por el peronismo implica un conflicto
que para nosotros resulta tan profundo como la revolucin social.
11 A lo largo de su libro cit. La hora de los pueblos, fechado en 1968, Pern propone esta
concepcin, sealando que, a la luz de la nueva orientacin del Tercer Mundo, "el
nacionalismo no tiene porqu estar reido con el socialismo" (p. 143). Postula "enfrentar a
la dictadura militar en la forma que sea preciso" (p. 174), pero contando con el concurso
popular: "Cuando la justicia ha perdido su fuerza es preciso que la fuerza sea justa, y, la
nica fuerza justa es la que emerge del pueblo" (p. 164).
12 "La libertad se instala en los pueblos que poseen una tica... Las diferencias de ideas son
positivas en tanto estn abiertas a la confrontacin sincera y honesta... Encerrarnos en
nuestras ideas y procurar imponerlas por el peso de una fuerza circunstancial, significara
caer en el mismo error por el que han transitado aquellos a quienes hoy enfrentamos"
(Modelo Argentino, Ed. Pueblo Entero, Bs. As., 1980). "El modelo argentino precisa la
naturaleza de la democracia a la cual aspiramos... y en consecuencia concibe al gobierno
con la forma representativa, republicana, federal y social" (Mensaje Presidencial del
1.5.1974).
13 Hablando de los valores del conductor, e implcitamente de l mismo, en las clases de
Conduccin Poltica Pern seala su disposicin por "la creacin permanente" en busca de
perfectibilidad, y su escasa aptitud para estabilizar, aspecto ste que tambin es necesario
"porque estar empezando siempre no es cosa de cuerdos" (p. 227228).
14 "... A la doctrina hay que mantenerla al da, y hay que hacerla evolucionar, presentando
siempre nuevas formas activas de esa doctrina" (Conduccin Poltica, p. 96). A varios
visitantes de Puerta de Hierro que le manifestaron su aproximacin o conversin al
peronismo, Pern les contest irnicamente que ellos llegaban cuando l estaba dejando de
ser peronista.
15 "No se pueden conducir los elementos sectarios" (Conduccin Poltica, p. 68). "El
sectario se va cortando las manos solo, mientras que el otro combate con todos los medios"
(Id. p. 224)
16 "Cuando se hacen dos bandos peronistas, yo hago el 'Padre Eterno'... en mi funcin de
conductor superior, si me embanderara pasara a meterme en la conduccin tctica del
lugar, donde no es mi esfera de accin... abandonara la conduccin del conjunto, y estara
mal conducido lo estratgico y mal conducido lo tctico" (Conduccin Poltica, p. 156
157)
17 En carta a Cooke del 26.4.1958: "No tome usted partido en las pequeas cosas. No
olvide que en la actual situacin usted hace de Padre Eterno para bendecir 'orbi et urbi' y no
para hacer acepcin de personas. Usted debe conducir al todo y no a las partes y ello le
impone ser muy cauto en la intervencin de los conflictos sectoriales" (PernCooke,
Correspondencia, Parlamento, Bs. As., 1984, tomo II p. 56)
18 "Yo nunca me encierro en una habitacin de una sola puerta. Y tengo dos puos. Unas
veces pego con el izquierdo y otras pego con el derecho..." (Amrico Barrios, Con Pern en
el exilio, Treinta das, Bs. As. 1964, p. 139).
19 Esto ya lo planteaba con claridad en 1960. "Conozco perfectamente las enseanzas de la
historia, y tengo buena memoria para recordarlas. El nombre Juan Pern tiene que ser
institucionalizado, para que sobreviva en el tiempo y perdure. El tiempo deteriora, debilita
y aniquila finalmente al hombre. Solamente la organizacin vence al tiempo. Tenemos que
convertir el nombre Juan Pern en una institucin organizada!" (A. Barrios, op. cit., p.
129).