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EL ORCULO DEL OBI

Introduccin de Il Igue If

La presente gua de iniciado esta concedida para el libre
desenvolvimiento del ahijado ya que desde la ms simple cada o
posicin, hasta complicadas posicin donde se identifica el Orisha o
santo que viene hablndole a la persona esta herramienta que son los
Chamalongos o el Ob, que son proporcionados en su consagracin de
Awofakakn e Ikofafn tenga un contacto directo con sus fundamentos y
su deidad tutelar, adems de tener comunicacin con sus gun
(antepasados muertos) y con su gun Imle, que son sus guas
espirituales para el libre desenvolvimiento aqu en la tierra que
posteriormente sern consagrados un sitio para su adoracin que sera
la Urna de las antepasados que posteriormente ser aclarado en su
contenido y su forma.

Este primer paso de aprendizaje es bsico para lograr las
comunicaciones para consagraciones posteriores en el caso de los
Hombres (Ozin, run Orisha e If etc.) y en las mujeres (Egungn,
Orisha, etc.) ya que este Orculo base los van a llevar a adentrarse a los
conocimientos de otros orculos como son Diloggn e If.

Es importante destacar que el iniciado conocer a travs del estudio la
solucin a una serie de situaciones propias del quehacer diario de las
personas tomando en cuenta que los Orishas y los guns no le van a
poner pruebas o dificultades que ustedes no puedan superar que a
travs de las atenciones , obras, addimuses y ebbses que ustedes
puedan realizar ya que por a travs del Orculo se determinara segn la
situacin que se est viviendo la Obra ,ofrenda para salir de todas y
cada una de las situaciones presentadas.

Esta primera parte de su aprendizaje debe ser complementada con el
conocimiento de Ozin (las hiervas) y Addim, para gun (los guns o
ancestros) y de Orisha su deidad tutelar en vista que estos temas tan
extensos sern dados en la medida de su inters por el estudio y su
disposicin a la solucin de sus propios problemas.







No me queda ms que felicitarlos y darle la
bienvenida a Il Igue If por este gran paso que usted
ha dado en esta consagracin y espero que el
contenido de esta gua sea para ustedes como ha sido
para m en la solucin de muchas incgnitas de mi
vida y mi realizacin tanto en el medio religioso como
en el econmico y espiritual.

OGBO ATO

OM OLORUN
DIRECTOR GENERAL
IL IGUE IF
ACH VIAJES CUBA



















EL OBI

I. Introduccin.

Decimos que todos los Orishas (deidades yorubas), hablan por el coco;
tambin los ancestros o espritus (guns) sean oscuros o de luz,
expresan sus voluntades y se comunican con nosotros a travs del Obi.

Para el iniciado en la Religin de Los Orishas, el verdadero estudio de la
teora y la prctica del Obi comienza por el aprendizaje de la liturgia
previa y los rezos tanto en lengua yoruba como en dialecto Anag
(dialecto nigeriano, santero en Cuba), que anteceden siempre a la tirada
del coco; esto es parte del ritual que precede o acompaa a la actividad
esotrico-religiosa, al menos en esta milenaria religin. Para quienes
practican el orculo como parte de su formacin religiosa, es de vital
importancia tener en cuenta el cumplimiento de la liturgia.

Paralelamente, para aquellos no iniciados en religin, el aspecto ritual
sealado carece de importancia; estas personas pueden limitarse en
todo momento a desarrollar solamente la mecnica de las tiradas e
interpretaciones, sin tener en cuenta los aspectos litrgico religiosos que
deben tener presente los devotos.

Al estudiar los nombres y significados de las cinco Letras u Odns
principales del Obi (equivalentes a las cinco posibles combinaciones que
forman los cuatro pedazos de coco al caer), el consultante recibir
exclusivamente respuestas afirmativas o negativas a las diferentes
preguntas concretas que l mismo habr realizado mentalmente o en
voz alta; o sea, respuestas de SI o NO, que le brindarn los cuatro
trozos de coco frescos, recin abiertos y cortados, o los cuatro pedazos
de cascarones secos (previamente consagrados y ritualizdos por un,
Olorisha o Babalawo en caso de que el orculo tenga un uso de carcter
religioso).

A este nivel oracular el Obi no habla ms, slo se limita a responder
afirmativa o negativamente lo que se le pregunta.







Los nombres de las Letras u Odns (tal como se conocen en la Religin
Yoruba Ancestral y en la mayora de sus sincretismos iberoamericanos),
que se forman al tirar los cuatro pedazos de coco son los siguientes:

N ODUN En sincretismos En yoruba ancestral
1 ALAFIA ALAFIA
2 OTAGWA ETAWA
3 ELLEIFE EJIFE
4 OKANA SODDE OKANA
5 OYEKUN YEKUN OYEKU


PASOS PREVIOS A LA TIRADA DEL OBI, A LA MANERA DE
ALGUNOS SINCRETISMOS YORUBA IBEROAMERICANOS, SLO
CUANDO ES CON COCO FRESCO.

1. Encienda una vela y dedquela a la entidad sobrenatural (Orisha o
gun) a la cual va a interrogar con el Obi (usted aprender
posteriormente que sin fuego, sin ofrenda y sin pago de
derechos, nada puede hacerse en esta religin).

2. Proceda a ofrecerle al menos aguardiente o ron (Ot) y humo de
puro (Ash) en abundancia a la entidad elegida para la consulta,
cuyo Fundamento ha colocado previamente ante s.

3. Tenga a mano un coco seco y prtalo teniendo la precaucin de
recoger su agua en un vaso. Separe toda la masa blanca de la
cscara y seleccione cuatro pedazos cuadrados de la masa para
tirarlos y preguntar a la entidad. Lave toda la masa con agua
corriente (contrariamente a lo que se cree, esta religin es
extremadamente limpia, razn por la cual hay que velar
celosamente por la limpieza en todo momento). Coloque en un
plato blanco los cuatro pedazos de masa seleccionados, y coloque
en otro plato el resto de la misma.

4. Los dos platos con coco y el vaso de agua que recogi al abrir
ste, los coloca en el suelo, delante del Fundamento de la
deidad a interrogar. Como se sabe, dicho Fundamento
previamente se habr colocado en el suelo al proceder con el paso
N 01.





5. Prepare en una vasija (preferentemente de cermica o de barro),
un Saraek (Addim para refrescar la casa) con los siguientes
ingredientes:

Agua de lluvia, agua de ro (no sirve del grifo), granos de maz
tostado, pedacitos de pescado ahumado, manteca de corojo,
melado o miel de caa, miel de abejas, cascarilla, hierba
prodigiosa, salgzo o lengua de vaca (existen otras si stas no se
encuentran, para ello consulte a su maestro o padrino de religin).

La cantidad de granos de maz tostado, as como de los pedazos
de pescado ahumado dependern siempre del nmero
correspondiente al Orisha que se vaya a consultar.

Preferiblemente las hierbas deben ser frescas, recin tradas del
monte, pero tambin pueden ser secas, de las que venden en los
herbolarios o botnicas. En general, las propiedades esotricas de
las plantas no se pierden con su desecacin.

6. Con sus dedos vierta unas gotas del agua de coco del vaso sobre
el coco de los dos platos, y delante y sobre el Fundamento de la
deidad la que le va a preguntar, mientras pronuncia el siguiente
rezo en dialecto sagrado Anag:

OMI TUTO, ON TUTO, OMI OLFIN A ELEGGU TUTO ELE,
TUTO LAROY.

(Agua fresca para Olfin y Eleggu. Agua fresca para hablar con
claridad y evitar los malos augurios).

7. De las cuatro esquinas de cada uno de los cuatro pedazos de coco
seleccionados (Obins) para preguntar, arranque con la ua
tantos pedacitos de masa o carne del mismo como sea el nmero
que se corresponda con el Orisha o entidad que se interroga.
Ejemplos de nmeros que corresponden a distintos Orishas o entidades:
Eleggu 3
Oggn y Oshsi 7
Shang 6
Oshn 5
Yemay 7
Oy 9
Obatal 8
Ornmila 16
gun 9


Y as sucesivamente. (En general, estos nmeros identificativos de
deidades y guns los conoce el iniciado cuando se adentra en otros
estudios de carcter religioso).

8. Proceda a Moyugbar, comenzando por Eleggu, en el orden y la
forma en que se seala a continuacin. Es imprescindible
aprender por lo menos estos rezos de memoria en la lengua
sagrada Anag en la que estn escritos, para que el registro o
consulta tenga todo el Ash y la fuerza que imprime el sonido de
este lenguaje ceremonial. (Al respecto los iniciados estudiarn
ms adelante la magia de los sonidos en los rituales).

A continuacin de cada rezo de saludo se expone una traduccin
genrica (no literal), de lo que ms o menos quieren decir, pues una
traduccin exacta no es posible, ya que estos dialectos carecen de
semntica y gramtica. El Anag est conformado por unos diecinueve
dialectos diferentes, por lo tanto, las traducciones que aqu aparecen no
son ms que aproximaciones, y las mismas se han impuesto por la
fuerza de la costumbre en los diversos sincretismos.

REZO A ELEGGU (Eshu).

ELGGUA. ESH ALAWNA
NI KOKRE VLLA
BARATENTON OMANKO MANKO NDLO
IK YELKU.
BARAK YEL
SHU AFR
AGG LARYE
ELGGUA

REZO A OGUN.

OGGN ARERE
OGGN SUSULNA
OGGN FINAMAL
ALAJRI OWO
OGGN KOBN KOBN
OGGN CHIBIRIK
OGGN KUDKUE
KE ALAKUEDD:





REZO A OCHOSI.

OSHSI OGDEMTA
TAMATA FIGBOR
OSHSI OGDEMTA
ON BENB
AYUGBA.

REZO A OBBATAL.

OBBATAL BIRILWA
ALIWALN YAKUT KBO
KBO OGB
DEDER LABOR
DEDER LAGBOSHISH
TO BALOR MERIDILOGGM
JEKA BAB.
JEKA OBBATAL.

REZO A SHANG.

KBO
KBIOSI SHANG
ELUKUM ASI OZAIN
LBBE BRA LBBE
OBB KOS KISIKO
AYAL YIK
KBO
KABIOS SHANG.

REZO A YEMAY.

IY EM LATO
ALA BARGBO OM
IY EM ABOY OGDN.
IY EM YTUM YTUM, KUEKUEY
ASARAYAGB OLKUM
MI PARWO
MI SHOKOSHOKO
MI MOTUMBO
YEMAY FIEDDENM
IY EM
OOOMO YEMAY.



REZO A OSHUN.

OSHN MOR YEYO
ABYI MRO
APANGANDE
EKMALE DUN
AKILDE OK
IB GUALE GUALE
ABURUKOMSE
OSHN MOR YEYO

REZO A OY.

JKUA JY
YNSA ARBI
OBIN DDO
AKATAJRY J JY
JKUA
OY

REZO A OLKUN

OLOKUN
IBA OLOKUN FE M LO'RE.
IBA OLOKUN OMO RE
WA SE FN OYO.
OLOKUN NU N O S O K.
E LU RE YE TORAY.
BOM TAAF. BEM TAAF.
OLOKUN NI'KA L.
MOYUGBA.
ASH.

REZO A ORUNMLA.
ORUMLA IGBOR
IGBOR BYA
IGBOR IGBOSHESH
ELER IKPN
MOGDPUE
ORLA.






REZO A ZUN

ZUM OLODDUMRE
DURANGNGA LAGBOS
OLFI
DIDD.

REZO A AGGAY

AGAY SOL KINIBCO
OROA TAK
B AYYA

REZO A BABALU AYE

BABAL AY
AGU LETOSA BAB
SANLAO IBA ELONI AGRNIGA
CHAKUAN IBA ELONI

REZO A LOS IBEYIS (Ibejis).

IBEJI ORO OM MO KU, O ORUNLA APETEV AYA, AIN AIB
IGU IDE, KAIND.

(Ibeyis, Orishas poderosos, hijos de Chang y Oshn, dioses de la
guerra y el amor. Vencedores del mal. Les imploro vuestra
proteccin y bendiciones).

REZO A INLE.

NLE MALEKUEO ARA KABO ARAG, INLE ARAGA NIY.

(nle, mdico divino de los Orishas. Dame tu Ash y tu bendicin
para llevar a cabo esta labor).

9. Ahora deber Moyugbar a los Babalawos y Olorishas muertos
(aunque UD. no haya conocido a ninguno, este acto es
simplemente para presentar sus respetos a los sacerdotes
difuntos para que sus espritus le den el Ash y el poder que
necesita). En este acto tambin est pidiendo la bendicin a los
espritus de su cuadro espiritual y a sus familiares y amigos
muertos. Dice as un de los rezos:



MOYUGBA
Moyugba Olorun, Olodumare
Olorun Alabosudaye, Alabosunife
Olorun Alaye, Olorun Elemi
Moyugba Aseda, Moyugba Akoda
Moyugba Ayai Odun, Oni Odun,Odun Ola
Moyugba Baba, Moyugba Yeye
Araorun Ibae layen tonu
Nombre de Osha de las personas que han muerto

Despus de haber llamado a todos sus familiares de Osha, conocidos
y dems dir:

Ibae layen tonu Bobo Egungun Araorun Ori emi (de mi cabeza)
Ibae layen tonu Bobo Egungun Ori Iyatobi emi (madrina o
padrino)
Ibae layen tonu Bobo Egungun Ori Ojigbona emi
Ibae layen tonu Bobo Egungun Ori Iworo kale Ile (todos los
resentes)
Ibae layen tonu Bobo Egungun,lagba lagba otoku Timbelaye
timbelese Olodumare

10. En este punto solicita permiso a su maestro(a), padrino o
madrina (presentes o ausentes), diciendo:

Kinkamashe Babatobi (Padrino) o Iyatobi (Madrina)
Kinkamashe Ojugbona
Kinkamashe Oluo (Padrino de Ifa)
Kinkamashe Oba Oriate
Kinkamashe (Nuestros familiareso allegados dentro de la religin)
Kinkamashe Ori, Eleda Emi Nan (Yo)
Kinkamashe Bogbo Kaleno, Igboro, Abure, Ashire, Olou, Iyalosha,
Babalosha Kale Ile

11. Deje caer estos pedacitos sobre el mismo plato. A estos
fragmentos de coco arrancados por usted se les denomina Pikut
(quitarle con la ua del dedo gordo de la mano derecha o con los
dientes unos pedacitos a los bordes). Al terminar deje caer todos
los fragmentos que se han acumulado en el plato, sobre el
Fundamento del Orisha.





12. Nuevamente se moja las puntas de los dedos de una de sus
manos y deja caer una gota del agua del coco del vaso (tres
veces) delante y sobre el Fundamento, repitiendo otra vez el
rezo ya descrito en el paso n 06.

OMI TUTO, ON TUTO, OMI OLFIN A ELEGGU TUTO ELE,
TUTO LAROY.

13. Del Saraek que hizo (mencionado en el punto. 05), vierta
un poco en las cuatro esquinas de la habitacin donde va a tirar el
Obi y eche otro poquito hacia fuera de la casa para evitar las
Letra malas, y por si alguna saliera, que el Orisha diga cmo
quitarlas.

Mientras hace el riego pronuncia el rezo siguiente:

CHUB META D OMI TUTO, IL KUN MI DA BOBO IL TUTO,
ORI TUTO, OKN TUTO, ACH TUTO, OMI TUTO BOGBO WA DI
IL, TUTO AW, ARIK BABAGA.

(Agua fresca para refrescar la casa, para refrescar la puerta, para
refrescar la puerta, para refrescar la cabeza, las esquinas de este
lugar, y para evitar los obstculos y los malos augurios en este
registro).

14. Una vez cumplimentado todo lo anterior se pronuncia el
mismo rezo de Eleggu que se ha expuesto anteriormente en el
punto n 08.

REZO A ELEGGU (Eshu).

ELGGUA. ESH ALAWNA
NI KOKRE VLLA
BARATENTON OMANKO MANKO NDLO
IK YELKU.
BARAK YEL
SHU AFR
AGG LARYE
ELGGUA






15. Ahora proceda a tomar los cocos con la mano derecha
(aunque UD. sea zurdo), y con la mano izquierda toque
ligeramente la mano donde tiene los cocos y el suelo (hgalo tres
veces seguidas), agachado en cuclillas delante del Fundamento,
(nunca arrodillado), y diga con cada toque de la mano en el
suelo:

AKUEYE OG, AKIEYE ONA, ARIK BABAGA.

(Hblame claro y que no haya perturbacin. Su Ash y su bendicin).

16. Pngase la mano con los cocos sobre el corazn y diga:

UNIR OB ELEGGU.

(Deme sus mejores mensajes, Obi de Eleggu).

17. Junte las dos manos con los cocos, haga un movimiento
circular tres veces en contra de las manecillas del reloj y deje
caer los cocos al suelo al tiempo que dice:

OBI EKU.

(Obi hblame con claridad).




Hasta aqu los pasos previos o preparativos que anteceden la tirada del
Obi, los cuales forman parte de la liturgia religiosa que usualmente se
lleva a cabo en los pases del Nuevo Mundo donde es practicada La
Religin de Los Orishas Yorubas.

Es necesario aclarar que me he limitado a describir slo uno de los
procedimientos Litrgicos, pero debe saber el lector que existen infinitas
variantes al respecto, pues cada grupo social ha establecido sus propias
individualidades en tal sentido. Incluso hay ocasiones en que el
procedimiento vara entre los propios templos, casas de culto, o
sacerdotes de una misma regin, comarca o pas. Esto es representativo
de las mltiples interpretaciones que en cada lugar se tienen de este
procedimiento.




Ciertamente la esencia del acto religioso en s es similar, aunque las
liturgias sean diferentes. Deidades, ancestros o guns principales son
los mismos para todos, lo cual determina la homogeneidad de la
estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincrasias de los grupos
sociales que componen el Nuevo Mundo. Todos consultan el Obi, y
consideran fervientemente que detrs de esos pedazos de fruto
previamente consagrados para llevar a cabo la adivinacin, estn
deidades y espritus para responder siempre con certeza a las preguntas
de sus hijos del mundo material.



PASOS PREVIOS A LA TIRADA DEL OBI, A LA MANERA DE
ALGUNOS SINCRETISMOS YORUBA IBEROAMERICANOS, CUANDO
SE UTILIZAN COCOS SECOS CONSAGRADOS.

En caso de que no se utilizara coco fresco, sino las cscaras de coco
seco previamente consagradas por un sacerdote, se proceder de la
manera que se describe a continuacin:

Igual al punto 01 anterior.
02. Igual al punto 02 anterior.
03. Igual al punto 05 anterior.
04. Igual al punto 08 anterior.
05. Igual al punto 09 anterior.
06. Igual al punto 10 anterior.
07. Igual al punto 12 anterior.
08. Igual al punto 13 anterior.
09. Igual al punto 14 anterior.
10. Igual al punto 15 anterior.
11. Igual al punto 16 anterior.



PASOS PREVIOS A LA TIRADA DEL OBI, A LA MANERA DE LA
RELIGIN YORUBA ANCESTRAL.

Los yorubas, all en Nigeria y en las autnticas comunidades religiosas
ancestrales que existen en el Nuevo Mundo, llevan a cabo el
procedimiento de adivinacin con el Obi de manera muy simple. Previo a
la tirada, solamente proceden as:




1. Toman agua en un recipiente y con ella rocan los cuatro pedazos
frescos de coco (tambin pueden ser cocos previamente
consagrados, o los mismos del Ob Abat), pronunciando el
siguiente rezo en lengua Yoruba, agachados frente al fundamente
del Orisha:

AGO OBI, AGO OBI, AGO OBI, OBI NI IBI IKU, OBI NI IBI
ORUN, OBI NI IBI OFO, OBI NI IBI FITIBO, OBI NI IBI IDITA.

(Escucha Obi, t ahuyentas la muerte, t previenes la enfermedad,
t previenes la desgracia, t impide que seamos derrotados. Aparta
los obstculos de mi camino).

2. Sostienen los cocos en la mano izquierda y con la derecha golpean
el suelo tres veces, dirigiendo una splica, tambin en idioma
yoruba, al Orisha que se consulta, como sigue:

ILE MO KIEO, ILE MO KIEO, ILE MO KIEO.

(Santuario, yo te saludo).

3. Colocan los cocos en la mano derecha y con la mano izquierda
golpean el suelo tres veces mientras repiten nuevamente:

ILE MO KIEO IKI EYE, ILE MO KIEO IKI EYE, ILE MO KIEO IKI
EYE.

(Santuario yo te saludo con honor).

4. Los Obi retornan a la mano izquierda y con la derecha se vuelve a
golpear el suelo pronunciando este otro saludo en lengua yoruba:

OBI (Aqu se pronuncia el nombre del Orisha o gun al que se
consulta), ILE MO KIEO IKI EYE.

** Se repite tres veces esto ltimo **.

Como hemos visto en la tabla comparativa de la pgina que encabeza
este captulo, los autnticos nombres yorubas de las Letras u Odns del
Obi son ligeramente diferentes a los utilizados por los sincretismos. Esto
demuestra las sutiles variaciones sufridas por los nombres en el Nuevo
Mundo con relacin a las denominaciones originales de La Religin
Yoruba Ancestral.



LOS ODNS Y SUS SIGNIFICADOS.
(PARA LA RELIGIN YORUBA ANCESTRAL Y SUS SINCRETISMOS).

ALAFIA
O O O O

Se produce cuando los cuatro pedazos coco caen con la parte interior o
cncava hacia arriba, o sea, cuatro blancos expuestos. Los practicantes
de algunos de los sincretismos, al ver que este Oddu ha salido en la
tirada inmediatamente deben besar el suelo y saludar a Obi (que
tambin es reconocido como una especie de Orisha, segn se ha visto
antes en los relatos mitolgicos). Dicho saludo adems es extensivo al
Oddu y a las entidades que hablan en l. Para dicho saludo se pronuncia
el siguiente rezo en Anag:

ALAFIA, ALAFIA OM, ALAFIA AG, ALAFIA OB, ALAFIA
ARIK BABAGA. ELLIONDE OBATAL OR AY.

(Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para
los vivos y los muertos. Que recibamos las bendiciones de
Obatal).

Cuando se buscan respuestas de SI o NO a preguntas concretas (no
en registros generales como estudiaremos en el prximo Orculo de
Biagu), cuando esta Letra u Oddu aparece, expresa un SI que debe
ser confirmado con otra tirada (aunque los yorubas no la confirman, la
dan por afirmativa).

Para los sincretismos resulta una afirmacin condicionada, la respuesta
no es firme an y hay que investigar qu sucede al respecto.

Las repuestas definitivas posibles de acuerdo con lo que salga en la
segunda tirada son las siguientes:

Si se repite Alafia, entonces se dice que la Letra u Oddu es myi
y ratifica el SI, anunciando adems mucha felicidad, abundancia
de bienes, tranquilidad y buena salud.






Por el bien que recibimos en esta confirmacin hay que dar gracias
diciendo en Anag:

MAFEREFN OBATAL. (Bienaventurado Obatal).

Si sale Etwa, expresa que para que el SI sea completo habr
que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del
asunto y sta tendr que ser resuelta cuanto antes. Por tanto,
para que la bienaventuranza que anuncia Alafia sea posible,
tendr que buscarse la causa que la est obstaculizando, la que
debe ser resuelta.

Con Eyeife, significa un SI rotundo y seguro; los Orishas o
guns estn satisfechos y lo que anuncia la Letra u Oddu es firme.

Tambin aqu se dan gracias al salir el Oddu:

MAFEREFUN OBATAL.

Con Okana Sodde (Okana, segn la Religin Yoruba Ancestral),
expresa que hay algo mal hecho que est molestando al Orisha
o gun. Dice rotundamente que NO a lo que se le pregunta.
Expresa que todo depende de lo que desee adicionalmente el
Orisha o gun para que a cambio proporcione la firmeza en la
afirmacin de Alafia, adems de lo que sta anuncia.

Con Oyekn Yekn (Oyekn, segn la Religin Yoruba Ancestral),
se confirma la presencia de un espritu u Orisha en medio del
registro, que est perturbando, y ser preciso averiguar qu desea
esta entidad.

Tambin puede estar anunciando la muerte prxima de alguna
persona (familiar cercano o conocido, e incluso de la misma
persona que consulta o es consultada).

En este caso se debern agotar las posibilidades investigando todo al
respecto.








Cuando esto sucede, el SI que anunci Alafia, as como los buenos
augurios de la Letra, estarn en dependencia del resultado de la
investigacin mencionada. Dicha investigacin consiste en ir
preguntndole a Obi cada duda o cuestin especfica; l ir
respondiendo SI o NO, e ir despejando incgnitas.


Se puede resumir afirmando que Alafia es Oddu bueno cuando es myi o
cuando est acompaado de Etwa o de Eyeife. Pero es Letra mala
cuando viene acompaada de Okana Sodde y de Oyekn Yekn.

En estos dos ltimos casos y slo cuando se consulta el coco para
buscar respuestas de SI o NO, siempre habr que preguntarle al
Orisha o entidad que se consulta, qu hay que hacer para disolver la
Letra o alejar el mal que est anunciando.

En esta Letra hablan (en registro general, segn se ver ms adelante),
los Orishas siguientes:

Olfin u Olorun (Dios)
Obatal
Ornmila
Shang
Los Ibeyis
Babal Ay
nle.




















ETAWA
O O O X

Se produce cuando caen tres cocos con la parte blanca y uno con la
parte oscura hacia arriba. O sea, blancos y uno oscuro expuestos.
Cuando se ve esta Letra u Oddu inmediatamente se saluda a Etwa con
el siguiente rezo en Anag:

OBARA NI BARA, OBARA KOSO, TEITERIO AY, KIKATE ALA
KAMA K, ARAY, ELUEKN ACH OZANYIN, OGGN ARRE
LA BOKO.

(Chang y Eleggu me defienden contra el enemigo, y Ozin me
protege de la maledicencia y la maldad. Oggn guerrea por m
porque no permite la injusticia).

Concluido el saludo hay que refrescar el coco echando los cuatro
pedazos en agua, despus sta se tira a la calle aguantando la vasija
con las dos manos y tomando los cocos con la mano izquierda. Luego de
tirar el agua se toca cuatro veces alternativamente la mano izquierda
que tiene los cocos y el suelo, este ltimo con la mano derecha, diciendo
cuatro veces seguidas las siguientes palabras en Anag:

MO FE LONI UNLO TORI ARU, OBOR, EF, TORI OR.

(Que lo malo se aleje de este lugar, de mi vida y la de los mos).

Cuando aparece Etwa, no es Oddu o Letra firme; significa
puede ser, tal vez, o quizs. Expresa dudas con respecto a lo
que se est preguntando, aunque dice que es posible pero
depende de que se haga lo que mande la entidad que est
hablando. Habr que buscar confirmacin repitiendo la tirada. El
resultado de esta confirmacin tambin depender de la Letra u
Oddu que le suceda, teniendo las siguientes posibilidades de
respuesta segn las diferentes combinaciones:

Con Alafia expresa seguridad, SI rotundo en respuesta a lo
que se pregunta.






En registro general indica contrariedad, que hay que tener
cuidado con una dificultad, un enemigo oculto, o una oposicin
evidente.

Con Etwa otra vez, o sea, myi, indica tambin SI con toda
seguridad, lo que se ha preguntado recibe una afirmacin
rotunda. En un registro general confirma que el enemigo oculto y
la oposicin que esta letra anuncia, estn bien determinados y que
habr que hacer algo para protegerse de ello.

Con Eyeife es la reafirmacin mxima del SI y todo lo que dice
el Oddu en registro general.

Si le sucede Okana Sodde, la duda inicial queda disipada y ahora
se convierte en un NO rotundo a lo que se pregunta. Tambin
reafirma que el enemigo oculto est muy cerca de nosotros, tal
vez dentro de la misma casa, y que la oposicin es una amenaza
latente que nos traer muchos problemas. De inmediato hay que
preguntar si los aspectos negativos que se anuncian vienen por:

Por Ik: Muerte.
Por An: Enfermedad
Por Eyebale: Sangre
Por fo: Destruccin
Por I: La candela
Por On: Dificultades
Por Achel: Polica
Por Ow. Dinero

Con Oyekn Yekn es un NO muy concreto, y hay que
investigar urgentemente si se ha presentado un Orisha o un gun
en medio del registro y qu es lo que desea. En registro general
este Oddu anuncia muerte, enfermedad y tragedias. Se intenta
definir preguntando si estamos ante un Orisha o un gun, y que el
que sea diga que es lo que quiere y cmo podemos resolver el
problema.










De cualquier manera cuando Oyekn Yekn aparece en registro general,
lo ms indicado es detener el registro e intentar buscar consejos con
algn sacerdote (Babalawo u Olorisha), el cual debe consultar sus sabios
orculos, pues puede ser que la amenaza sea sobre la misma persona
que consulta y ello hay que definirlo urgentemente.


Con Oyekn Yekun no se juega. Este Oddu es siempre malo cuando
aparece en registro general, y quienes nicamente estn capacitados
para quitarlo o neutralizarlo son los sacerdotes mencionados; nadie
ms. Cuando sale no debe perderse tiempo, pues se dice que el gun o
el Orisha est parado en la puerta de la casa.

Las entidades que hablan en esta Letra u Oddu en registro general,
segn se ver ms adelante, son las siguientes:

Shang
Yemay
Oshn
Eleggu
Oggn
Ochosi
nle.















EYEIFE / EJIFE
O O X X

Se produce cuando salen dos cocos con la parte blanca y dos con la
parte oscura hacia arriba. O sea, dos blancos y dos oscuros expuestos.

Esta Letra u Oddu es la ms grande del coco; expresa el SI ms claro
y exacto y no necesita ser confirmada nunca. En registro general indica
firmeza absoluta, bien y grandeza. Dice:

LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA.

Al salir esta Letra, quien pregunta recoger los pedazos de coco y los
apretar contra su pecho rezando lo siguiente:

BABA OZUN, OCHOOSI, OBATAL MELLI BELLI OLO ACH
OKN MI OKN A ORICHA MOFORIBALE MOGUOLETI MI
ACH OKN.

(Mi padre zun, Oshsi, Obatal, Ibeyis. Saludos de corazn de
este humilde servidor de los Orishas que slo pide iluminacin
espiritual).

Inmediatamente terminado el saludo anterior se proceder a dar gracias
de la manera siguiente:

ELLEIFE OLO, EYITE OM, ARIK BABA WA. BABA
ELEGG MOFORIBALE LAROY TO DEUM LO OSUN NI IY
AG, MOLLUBBA OKOKN LAROY

(Bienvenida la paz y la felicidad de este augurio. Gracias mi padre
Eleggu, mi madre Oshn, por escuchar los ruegos que brotan del
corazn de este servidor).

Al terminar esta oracin de gracias, pngale alguna ofrenda a Eleggu
(en este caso, debe consultar cuales son las ofrendas del agrado de este
Orisha).







En este Oddu, en registro general, hablan las entidades siguientes:

Obatal
Los Ibeyis,
Eleggu
Oggn
Ochosi
zun.
























OKANA SODDE / OKANA.
O X X X

Se produce cuando sale un solo coco con la parte blanca y tres cocos
con la parte oscura hacia arriba. O sea, un blanco y tres oscuros
expuestos.

Al salir esta Letra u Oddu se echan cuatro poquitos de agua en el suelo
y se enciende una vela que se dedica a los espritus, y siempre estando
de cuclillas en el suelo, se dice:

ALUFINA!

(Saludo muy especfico que se dirige a Chang / Shang).

Toque el suelo tres veces y diga dos veces seguidas:

MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN
KAR, GODDO BA EALAFI KISIEKO BEK LO RI, EA KAN
ORI MI AFER ASAKA BE RE OJUANI MOLLUBBA AB EB
MIOMO OM NI MI.

MO CAUYE, MO WA OGGN, KO RI YEY O ALAFI, OGN,
ALAFI OW ALAFI OM, ALAFI KA KARIEN, KAMARANO
KAMER EYE ARAY.

(Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este
signo como mensajero de los Orishas y los guns, sea desviada y
borrada de mi destino por mis protecciones y mi ngel de la
Guarda. Pido a Oggn todopoderoso que me otorgue felicidad y
me libre de todo mal).

Este Oddu expresa rotundamente que NO a lo que se pregunta, y en
registro general anuncia algo malo, que nada sirve. Es letra mala.
Anuncia crcel, los de justicia, peleas, etc.

Es preciso preguntar al coco cmo romper este augurio o qu se puede
hacer para quitarlo. Esta Letra no requiere ser confirmada en otro
lance. Su respuesta es difana desde la primera vez que sale en
registro.




En ella hablan las siguientes entidades:

Ik
Oy
Eleggu
Yew
Babal Ay
Chang,
Aggay
Nan Buruk
Obb.
























OYEKUN YEKUN / OYEKU.
X X X X

Se produce cuando salen los cuatro cocos (Obins) con la parte oscura
hacia arriba. O sea, cuatro oscuros expuestos.

Al salir esta Letra u Oddu todos los que estn sentados deben
levantarse en reverencia, y el que pregunta se dar tres golpes en el
pecho con la mano derecha y dir:

KAW KABIE SILE ALAFI CHANG, OLUFINA CHANG.

(Aplaque su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang).

Inmediatamente despus, el que consulta se tocar el pelo y echar los
cocos en agua junto con ocho pedazos de manteca de cacao. Encender
una vela y dedicar un vaso de agua a gun. Unos minutos despus
saca los cocos del agua diciendo:

OBI EKU

(Coco, habla claro).

Acto seguido tiene que investigar quin se ha presentado en el registro.
Para ello tira los cocos, preguntando cada vez si es un Orisha, un gun
(amigo o enemigo), ya que puede ser un muerto de Nganga enviado
para hacer dao, y que avisa o trae la desagradable noticia de la muerte
de alguien. Si fuese as, pregunte enseguida si se salva la persona
hacindole ebb.

En caso de recibir respuesta con Alafia, Etwa o Eyeife, el Orisha est
indicando que SI puede resolverse el asunto. Entonces proceder a
poner a una persona de pie en la puerta principal de la casa, tomar la
jarra del agua y los trozos de coco y se los colocar en la mano derecha.

Se derramar agua de coco encima y se acostar boca abajo sobre la
estera o sobre una sbana blanca, despus de beber agua de coco. Al
levantarse del suelo deber decir:

LO QUE ES PARA BIEN, QUE PARA BIEN SEA.




Esta Letra no requiere ser confirmada con otra tirada; es firme por s
misma.

Expresa tajantemente que NO a lo que se pregunta, sin dejar
alternativas. Es el peor Oddu que puede salir en un registro general. Es
signo de muerte y por tanto anuncia muerte o mala situacin, malos
amigos y traicin. Cuando sale en registro general, hay que detener
dicho registro y buscar urgentemente asesoramiento de un Babalawo u
Olorisha. No hay alternativas, ni debe perderse tiempo.

En esta Letra, en registro general, hablan las siguientes entidades:

Ik
Oy
Chang,
Obb
Nan Buruk
Yew.
























OTROS MENSAJES QUE DA EL OBI AL CAER

Dos cocos montados uno sobre otro, mostrando ambos la parte
blanca o cncava, indican al que se consulta dinero o el bien
material en camino. Si se montan myi (dos y dos en la misma
posicin), entonces el dinero o el bien material est en la puerta.

Si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca
arriba (no importa cul de los dos est encima), indica "una Letra
tapada", avisa que "alguna trampa se cierne sobre el que se
consulta".

Cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, el pedacito ms
pequeo que se ha desprendido debe recogerse y guardarse en el
bolsillo: significa dinero.

Dos cocos boca abajo y montados (exponiendo sus partes
oscuras), indican que hay traicin, discordia y discusiones.



Un coco de canto indica que va a enterarse de que alguien muere
muy pronto. Si son dos los que caen de canto, entonces la noticia
est en puertas.

Cuando los cocos caen de alguna de las cinco formas descritas
anteriormente, las Letras que aparecen no hablan, se recibe el
mensaje y se repite la tirada nuevamente para interpretar el
Oddu.















ALGUNAS ACLARACIONES NECESARIAS

Como hemos advertido antes, los no iniciados, es decir, aquellos que por
simple curiosidad deseen probar suerte con el Obi, no tienen obligacin
de llevar a cabo toda la liturgia expuesta en cada paso. Pueden limitarse
a estudiar los Odns, sus significados (afirmativos o negativos), y sus
mensajes adicionales cuando salen montados o partidos los cocos.

En el caso concreto de los practicantes de la Religin Yoruba Ancestral,
el manejo de este orculo es muy sencillo, se limita a lo descrito en la
seccin n 4 de este captulo, pues ellos slo utilizarn la tirada para
obtener respuestas de SI o NO, sin tener en cuenta el significado
aledao de las Letras. El resto del complejo ritual que se describe
corresponde exclusivamente a la prctica de los diferentes sincretismos
nacidos de esta religin especialmente en Ibero Amrica.

Observar el lector que a lo largo del texto mezclo y utilizo
indistintamente vocablos en lengua yoruba y en dialecto Anag para
referirme a una misma cosa. Lo he hecho a propsito para acostumbrar
al estudiante a relacionarse con los diferentes tipos de expresiones
sagradas que existen en esta religin. Aunque las palabras originales
corresponden exclusivamente a la lengua yoruba, y ello es legtimo!

No se puede pasar por alto la influencia de las otras culturas confluentes
en el proceso de la esclavitud.

Si se desea conocer y comprender a fondo esta religin y sus mltiples
variantes occidentales es menester que el lector se relacione desde
ahora con la mayor cantidad de expresiones posibles, sean stas del
legtimo yoruba, o de cualquiera de sus dialectos.

Adems utilizo los trminos Religin Yoruba Ancestral, Religin de los
Orishas Yorubas, y sincretismos, a la hora de referirme al sistema
religioso que origina estos orculos. Sin embargo, estas denominaciones
no significan exactamente lo mismo por las razones que explico a
continuacin:









Por Religin Yoruba Ancestral deber entenderse aquella que conserva
inalterables sus valores primitivos, la misma que se sigue practicando
actualmente en el seno de las comunidades yorubas de Nigeria, as
como en aquellas que se han asentado en Estados Unidos y otros
pases.

Por Religin de los Orishas Yorubas entindanse todas aquellas
congregaciones y cultos surgidos como consecuencia de la mezcla de la
Religin Yoruba Ancestral con el catolicismo.

Por sincretismos, nos referiremos a todas aquellas manifestaciones
religiosas en las que adems de mezclarse lo yoruba ancestral y el
catolicismo, tambin pueden integrar su acerbo algunas reminiscencias
de otras reglas africanas y elementos tpicos de los nativos del nuevo
mundo.





















EL ORCULO DE BIAGU

Con este orculo se llevan a cabo registros o consultas generales con el
Obi (fresco o consagrado). Estudiaremos el contenido bsico y los
refranes de cada una de las cinco Letras, as como sus interpretaciones,
(aunque stas dependern del Ash o poder espiritual personal). La
liturgia que conlleva este procedimiento oracular difiere con respecto al
estudiado anteriormente, sobre todo en la manera de proceder cuando
aparecen los diferentes Odns.

El Orculo de Biagu no es utilizado por los practicantes de la Religin
Yoruba Ancestral, sino solamente por algunos de los sincretismos
yorubas del Nuevo Mundo, especialmente en Cuba, por la Regla de
Ocha, La Religin Lucum, o La Santera. En mayor o menor grado es
conocido y practicado tambin en otros pases iberoamericanos, as
como en ciertas comunidades cubano americanas de EE.UU., pero su
perfeccionamiento se debe a los sincretismos cubanos mencionados, lo
cual patentiza una vez ms el enriquecimiento cultural que a travs de
los siglos ha venido recibiendo la Religin Yoruba Ancestral.

Es oportuno hacer una aclaracin al lector con respecto a ciertas
contradicciones que pueda encontrar en los preceptos, vaticinios o
consejos de un mismo Oddu.

Esto se debe a que como los aspectos dentro de los signos son
selectivos (lgicamente nunca se interpretan todos), y el orculo nos va
sealando cules de ellos sern tenidos en cuenta, existe la posibilidad
de que dentro de una misma Letra nos encontremos definiciones
contradictorias entre s.

Aunque normalmente el proceso selectivo evita que se seleccionen a la
vez dos elementos contradictorios para un mismo registro, si esto
llegara a suceder, siempre el primero que aparezca prevalecer sobre
los dems.










PASOS PREVIOS A LA TIRADA DEL
COCO FRESCO PARA CONSULTAR EL
ORCULO DE BIAG.

Seguir exactamente los pasos 1 al 16, que se detallados anteriormente.
Seguidamente, antes de proceder con la tirada de los cocos para
obtener el Oddu, ser preciso determinar si el registro que se va a
realizar vendr hablando positivamente (por ir) o negativamente (por
osogbo). Esto significa que antes de conocer la Letra por donde hablarn
los Orishas, el camino positivo o negativo que llevar ese registro ser
tenido en cuenta de antemano. De esta forma estaremos en disposicin
de saber si el bien que se nos anuncie durante la consulta podr ser
alcanzado fcilmente (cuando es ir), o si habr que hacer rogaciones
para lograrlo (cuando es osogbo). O, si el mal que se nos avizore ser
irremediable o costar muchas rogaciones para sacarlo de nuestro
camino (cuando es osogbo), o por el contrario ser fcilmente
despejable (cuando es ir).

El ir o el osogbo siempre determinar el estado de positividad o
negatividad en el que se encuentra la persona que se consulta y, en
correspondencia con ello, el sentido en el que nos llegarn los augurios
al momento de consultarle.

Para determinar el ir o el osogbo, preguntaremos al Obi si el registro
vendr hablando por ir. Si nos responde con Eyeife, significa que s. Si
responde con Okana u Oyekn, entonces es que no, automticamente
sabemos que vendr hablando por osogbo. Si nos responde con Alafia o
Etwa, debemos reconfirmar la respuesta como ya se vio en el captulo
anterior.

Una vez definida la orientacin positiva o negativa del registro, hay que
determinar cul es el ir u osogbo especfico que est incidiendo sobre
el consultante en esos momentos.

Esto se logra mediante el mismo procedimiento anterior, preguntando al
Obi hasta obtener su respuesta afirmativa.








A continuacin expongo una lista de los Ir y Osogbo ms comunes:

IR ELESSE y su significado:

IR: Por suerte
IR ELESSE ARIK: Por suerte de salud
IR ELESSE OW: Por suerte de dinero
IR ELESSE OM: Por suerte por los hijos
IR ACHEGN OTA: Por vencer los enemigos

EGN: Por los muertos

DEDEGWANTOLOKUN: Por el mar
OSHA u ORISA: De mano de los Orishas
IGUN NERI: Por los cuatro vientos
ELEHAN: Por coronar santo
GUANITOLOKUN: Por un bien de la tierra
OW: Por un dinero
OBINI: Por una mujer
OCUTA OTAN: Por una piedra
LERI: Por su propia cabeza
IL: Por su hogar
IY: Por su madre
AY: Por el mundo
ARIK OYALE: Por una suerte regada como el
canutillo

OSOGBO ELESSE y sus significados:

IK: Por la muerte
EYO: Por revolucin
OF: Por prdida
OW: Por dinero
ONA: Por golpes de la vida
OGU: Por hechiceras
ASHEL: Por la justicia
IK ELESSE OTONOGWA: Muerte por el cielo
IK ELESSE ARAY: Muerte por los enemigos
EYO ELESSE OF: Prdida por revolucin
IYA: Por pelea






IK ELESSE LERI: Muerte por su mala cabeza

IK ELESSE ORISA: Muerte por mandato de los
Orishas
IK ELESSE EGN: Muerte por mandato de los
muertos
ARO ELESSE ELEYO: Enfermedad por la mano de un
extrao
ARO ELESSE OTONOGWA: Enfermedad por mandato del
cielo
ARO ELESSE ORISA: Enfermedad por mandato de
Orisha
ARO ELESSE ARAY: Enfermedad por los enemigos
OF: Es bochornoso por donde le
puede venir la tragedia
ARO ELESSE EYOSA: Por enfermedad enviada por
Olorun
IK ELESSE ALALEYO: Muerte por la mano de su
ngel de la Guarda

Cuando este aspecto haya quedado claro, procederemos a comenzar el
registro mediante la tirada de los segmentos del Obi.

Despus de lanzado el coco, el que consulta y las otras personas
presentes en el registro (si las hubiere), pueden sentarse en el suelo
para proceder a la interpretacin del Oddu que ha marcado el Obi al
caer.

Aunque el coco sirve por igual a todos los Orishas (segn hemos visto
en la mitologa), muchos le atribuyen una relacin muy especial con
Eleggu. Estas personas, en los pasos previos a la tirada, anteponen el
fundamento de esta deidad y a ella dirigen todas las preguntas,
utilizndolo de intermediario entre el consultante y los dems Orishas.

Particularmente considero que todos los Orishas hablan por el Obi y lo
pueden hacer directamente, excepto en muy pocos casos. No se debe
confundir el hecho de que por ser Eleggu la deidad con la que se abre
y cierra toda ceremonia en esta religin, incluyendo los registros con
Obi, tenga que ocupar el sitio de otras deidades, o desarrollar el papel
de vocero exclusivo de los dems Orishas.






PASOS PREVIOS A LA CONSULTA DEL
ORCULO DE BIAGU, A LA MANERA
DE ALGUNOS SINCRETISMOS YORUBA
IBEROAMERICANOS, CUANDO SE
UTILIZAN COCOS SECOS
CONSAGRADOS.

En este caso no se utiliza coco fresco, sino las cscaras de coco seco
previamente consagradas por un sacerdote. Se proceder como se
seala en los puntos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13, 14,15 y 16 anteriores.

Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se
ha detallado anteriormente.

A diferencia del primer orculo, el que ahora nos ocupa tambin puede
ser consultado sobre una mesa de trabajo, pues los registros son ms
complejos y extensos y las personas estn obligadas a dedicarle mucho
ms tiempo. Mantener la posicin corporal de cuclillas o sentado en el
suelo por espacio de una o dos horas, es agotador para quien trabaja el
orculo, lo que hace menester que se asuman posiciones ms cmodas,
como las de trabajar sobre una mesa, sentados en una silla. Esto no
quiere decir que si alguien prefiere trabajar el Orculo de Biagu en
cuclillas o sentado en el suelo, no lo pueda hacer; de hecho muchos lo
hacen. Tmese nota de que los Obins y los cocos consagrados, pueden
lanzarse al suelo; sin embargo, los Obins no pueden ser lanzados sobre
una mesa de trabajo.










CUANDO EL REGISTRO O CONSULTA SE
EFECTA SOBRE UNA MESA.

Cuando este orculo se estudia, se supone que la persona (en caso de
ser un devoto de la religin), ya ha aprendido y conoce el primer orculo
del Obi, lo cual quiere decir que se encuentra en el nivel de
consagracin de Ajagn, y ello implica que dicho sujeto debe haber
recibido tambin de sus padrinos o maestros espirituales, un juego de
cuatro pedazos de cscara de coco debidamente ritualizado o
consagrado, con las cuales regularmente el iniciado llevar a cabo la
mayor parte de sus consultas con el Obi. Es precisamente con estos
cocos consagrados con los cuales se puede trabajar o consultar el
Orculo de Biagu sobre una mesa cualquiera de trabajo, actuando de la
manera siguiente:

1. Cubra la mesa donde va a trabajar con un pao o tela blanca
sobre la cual caern los cocos.
2. Sobre la mesa, a su derecha, coloque una vela encendida (de
cualquier color), dedicada al Orisha o gun que consultar y a su
ngel de la Guarda.
3. Sobre la mesa, al lado izquierdo, coloque un vaso de agua
mezclada con unas gotas de perfume o colonia de cualquier marca
o calidad, dedicado a su cuadro espiritual.

A partir de aqu repetir los pasos 1, 2, 5, 8, 9, 10, 12, 13,14 y 15,
anteriores.

Determinar si la tirada viene por ir o por osogbo, procediendo como se
ha detallado anteriormente.

En este momento efecta la tirada de los cocos, pero en vez de
lanzarlos al suelo, lo har sobre la mesa.

Si en un mismo da usted consulta el orculo varias veces, no tendr
que dar los pasos previos (del 1 al 15) cada vez, esto resulta
innecesario. Ser suficiente con que los lleve a cabo una sola vez al da,
cuando vaya a abrir el primer registro.
Si es usted de los que trabaja siempre con la misma entidad (Orisha o
gun), con la que se siente ms identificado, lgicamente en ese caso
las libaciones y ofrendas se dedican a esa entidad en especfico.




TCNICA PARA LA INTERPRETACIN.

Como se podr apreciar ms adelante, cada Letra u Oddu esta
subdividida(o) en cinco aspectos principales:

1. Orishas o entidades que hablan en el Oddu.
2. Refranes que servirn de orientacin en el registro.
3. Aspectos psquicos y psicolgicos que caracterizan a quienes les
sale el Oddu en un registro general.
4. Aspectos generales de los que habla la Letra.
5. Consejos del Oddu.

La tcnica para la interpretacin consiste en realizar una seleccin de
aspectos de cada una de las subdivisiones II, III, IV y V
respectivamente.

Para una mejor ilustracin, a modo de ejemplo, consideramos que
hemos iniciado un registro general o consulta a una persona
determinada y nos ha salido el Oddu de ALAFIA.

En este caso, iniciando el proceso selectivo mencionado, comenzaremos
por la subdivisin II (Refranes que servirn de orientacin en el
registro).

Vemos que hay un total de catorce refranes, entonces comenzamos a
preguntar al Obi (refrn por refrn y tirando los cocos cada vez), cules
de ellos se aplicarn definitivamente a la persona que se consulta.
Comenzamos por el refrn nmero uno, (preguntando: ste lo
coge?), hasta llegar al ltimo (el catorce en este caso). Al culminar la
seleccin tendremos una cantidad determinada de refranes, que
representarn juicios concretos y diferentes. El que tira el Obi ir
tomando nota de cules han sido seleccionados para ser interpretados
en cada caso en particular, permitiendo esto que las posibles
combinaciones interpretativas (para un mismo Oddu y en diferentes
tiradas), sean distintas cada vez.

El mismo procedimiento descrito para la subdivisin N II, ser aplicado
para las restantes (la III, la IV y la V). Quiere ello decir que un mismo
Oddu siempre hablar de manera diferente, aunque sea aplicado a una
o a muchas personas.

Las combinaciones matemticas que pueden salir entre los mltiples
aspectos que conforman las subdivisiones de un mismo Oddu,


determinan centenares de interpretaciones diferentes para una misma
Letra, siendo prcticamente imposible la repeticin conjunta u
combinada de los juicios, vaticinios, consejos y recomendaciones que
conforman el cuerpo de un registro.

Este procedimiento ser siempre aplicado a cualquiera de los cinco
Odduns que conforman este orculo.

Debe tenerse muy en cuenta que ningn consultante u operador podr
realizar un registro general efectivo, profundo, autntico y eficiente si
pasa por alto la aplicacin de esta tcnica selectiva, la cual es la
columna vertebral de este sistema adivinatorio. Sin la misma (la cual
posibilita miles de maneras diferentes de interpretar el orculo), la
adivinacin sera esttica y no podran emitirse criterios personalizados
y concretos a cada persona que se consulte.



























ODU ALAFIA
(Hablando en registro general).

O O O O
La traduccin de la palabra Alafia es la siguiente:

Salud, felicidad, bendicin, paz.

Signo de buen augurio en la adivinacin con coco u Obi, cuando ste
viene por Ir. Es repuesta favorable. Sin embargo, cuando viene
hablando por Osogbo, puede representar todo lo malo que en l se
manifiesta. Este Oddu significa que de alguna manera siempre puede
estar presente la manifestacin del bien y el mal, en cualquier
momento y en cualquier lugar del mundo. Nos recuerda que el bien y el
mal caminan juntos y estn en todas partes.

Al salir esta Letra en registro general los iniciados deben proceder de la
siguiente manera:

1. Besaran el suelo o la mesa donde estn trabajando como saludo o
presentacin de respeto a las deidades que hablan es este Oddu.
2. Cumplimentado lo anterior procedern a complementar el saludo
pronunciando el rezo siguiente en dialecto Anag:

ALAFIA, ALAFIA OM, ALAFIA AG, ALAFIA OBI, ALAFIA ARIK
BABAGA. ELLIONDE OBATAL OR AY.

(Paz y felicidad para tus hijos y para todos los seres humanos vivos y
muertos. Que recibamos las bendiciones de Obatal).

I. ORISHAS O ENTIDADES que hablan en este ODU.

Olfin (Dios), Obatal, Ornmila, Chang, Los Ibeyis, Babal Ay y nle.








II. REFRANES que servirn de orientacin en el REGISTRO.

Por uno empez el mundo y si no hay bueno no hay malo.
Para que el mundo sea mundo; hgase lo bueno y lo malo.


El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No
haga UD. el mal.
Cuide de no perder UD. mismo su propia cabeza.
El que mucho abarca poco aprieta.
Eyen, revolucin o tragedia.
Todos necesitamos el bien; pero no todos sabemos apreciarlo.
T sabes dos, ensea uno. T sabes uno, ensea la mitad.
Por no ensear lo ltimo, el mono le gan al len.
No saques agua con canasta.
Ten en cuenta al que te envidia.
Una cosa piensa el borracho, otra el bodeguero.
De mal agradecido no esperes bien.
Nunca digas todo lo que sabes.

III. ASPECTOS PSQUICOS y PSICOLGICOS que caracterizan a
las personas a quienes les sale ALAFIA en un registro general.

Inteligentes.
Lgicas en sus actuaciones.
Perciben con rapidez todo cuanto sucede en su entorno, por sutil
que sea.
De espritu prctico y escasamente idealistas.
Accesibles y razonables.
En cuestiones de decisiones colectivas son capaces de escuchar las
opiniones de los dems y de renunciar a sus propias razones.
Gran habilidad para conducir sus asuntos y los de los dems.
Encuentran alternativas donde otros no las ven.
Esforzadas por conseguir lo que desean.
Impacientes y ansiosas por conseguir lo que quieren, sufren
mucho en ocasiones.
Su impaciencia a veces desmesurada, les hace susceptibles de
caer en estados depresivos con facilidad.
Notable capacidad para el trabajo. Personas que cuando se sienten
estimuladas por los dems no escatiman esfuerzos en sus
empeos.





Eternos buscadores de la armona y la paz.
En sus relaciones sociales tienden siempre a valorar por igual lo
espiritual y lo material, no concediendo mayor importancia a uno u
otro.
Reprimen con xito sus emociones y logran el autocontrol para no
manifestar sus sentimientos a los dems.
Regularmente aceptan los cambios y reciben con entusiasmo las
nuevas ideas.
Carcter variable e inconforme a pesar de su tendencia a ir en pos
del equilibrio interior; cosa que pocas veces logran obtener, dada
su propia naturaleza y dinamismo.
Normalmente no se dejan conducir por los consejos de sus
semejantes; al respecto, aprenden por las experiencias y golpes
que les proporciona la vida.
Les desagrada la crtica de los dems.
Por naturaleza son desconfiados y temerarios en sus actuaciones.
Tendencia innata a las discusiones y cuando se consideran en
desventaja, pueden asumir actitudes casi histricas.
Por lo regular son curiosas y les gusta inmiscuirse en los asuntos
ajenos.

IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

Celos hacia su pareja, que le hacen tomar actitudes impropias e
injustas. Debe moderar esta enfermedad porque cuando pierda a
esa persona ser cuando valore sus errores al respecto, pero
entonces puede ser tarde.
Hay personas que hablan muchas falsedades sobre UD. Debe ser
cuidadoso en sus actuaciones porque sus enemigos le acechan con
intenciones de desmoralizarle y desprestigiarle. Obatal le sugiere
que al respecto controle sus emociones ante los dems y que l se
encargar poco a poco de ponerle fuera del alcance de sus
enemigos.
Las discusiones en su casa estn a la orden del da por cualquier
cosa. Usted debe hacer lo posible por evitar los enfrentamientos
porque puede haber una tragedia por ello.
No juegue ms loteras ni nada que se le parezca, UD. no tiene
suerte para el juego y jams le vendr dinero por esa va. Lo que
logre de la vida ser por sus propias manos y esfuerzo, y no
cado del cielo. No regale ms su dinero e invirtalo en
cuestiones ms productivas.



Contenga su carcter agresivo e hiriente cuando se molesta con
los dems. Tendr serios problemas por esta causa, si es que no
los tiene ya.
Un enemigo suyo le est tendiendo una trampa para destruirle.
Cuidado con los papeles que firma, revselos bien, pues ah puede
estar su perdicin.
Usted est detrs de una cosa con mucho inters, pero hay una
dificultad muy grande para obtenerla. Para salir airoso tendr que
poner mucha voluntad y empeo, adems de que habr que hacer
rogacin a los Orishas o guns.
Alguien que desea que vuelva o retorne a su lado o cerca suyo, no
lo har mientras UD. contine por el camino equivocado en le que
est. Solo los Orishas podrn ayudarle a lograr lo que desea.
Babal Ay advierte que una enfermedad grave le ronda a UD. o a
alguien de su familia; que si no se le hace rogacin a l para
evitarle lo que le anuncia, habr llanto ms pronto de lo que se
imagina.
Cerca de la puerta de entrada de su casa hay una imagen o
cuadro de santo que no debe estar ah, debe retirarlo de
inmediato a otro lugar de la casa. Ese santo dice que le lugar que
ocupa ahora, le pertenece a Eleggu y no a l.
El da que se presente en su casa un viejito con muleta vendiendo
billetes de lotera, cmpreselos porque le viene un dinero por esa
va.
A UD. le dan dolores de cabeza frecuentes, y ello se debe a os
disgustos y contrariedades de los que es vctima a menudo.
Intente no tomarse las cosas tan a pecho porque podr pasar un
susto muy grande con su corazn cualquier da de estos.
Recibir la visita de una mujer que no est muy bien de la cabeza,
esa persona le traer problemas porque tiene la lengua muy
suelta y le puede meter en un enredo.
Si ya no lo han hecho, le levantarn calumnia a su pareja o a un
familiar querido por UD. para crearle problemas en su vida y verle
sufrir, adems de separarle de esa persona. No le haga caso a
quien venga con chismes al respecto.
Usted tiene actualmente muchas guerras que le derrumban todo y
le tienen muy atrasado(a). Tiene que luchar mucho para vencer a
sus enemigos con su fuerza de voluntad e inteligencia, adems de
que los Orishas y los guns le ayudarn a salir adelante.





Le vienen mejoras econmicas mediante un dinero que va recibir
por el cobro de una deuda pendiente o algo similar. Sin embargo,
para lograrlo tendr que hacer rogacin.
En el medio en que UD. se desenvuelve habr uniones afectivas
que le harn sentir feliz.
Aunque a UD. mucha gente le ha pagado mal, muy pronto recibir
la compensacin de una persona que por agradecimiento y por
sentirse en deuda con UD., le dar una gran satisfaccin.
Posteriormente le vendrn otras satisfacciones similares. No deje
de hacer bien sin mirar a quien.
Comienzo de negocio, trabajo o proyecto con muy buenas
perspectivas de futuro. Contine hacia delante sin temor y haga
rogacin para que todo le salga bien.
Ganancia de amistades y afectos; relaciones que proporcionan
felicidad, pero hay que erradicar los defectos para que las
conserve y no las pierda como le ha sucedido antes.
La paz y la felicidad reinarn en su hogar nuevamente si UD.
cumple con los Orishas y hace lo que ellos le indiquen.
Asistir a una fiesta o reunin donde conocer a una persona del
sexo opuesto con la que iniciar una amistad muy beneficiosa. Sin
embargo, se le advierte que debe cuidarse de una persona amiga
que tratar de interponerse.
Momentos de gran tensin se le avecinan, los que le pueden hacer
caer en profundas depresiones debido a la impaciencia por obtener
algo. Para salir airoso de ello, haga uso de su voluntad e
inteligencia.
An tendr muchos obstculos en su camino, pero sepa que UD.
dispone de la ayuda de los Orishas a quienes deber reverenciar
mediante rogaciones y ellos le harn salir vencedor. Haga lo que
se le pide y nada le detendr. UD. dispone de la capacidad
necesaria para vencer y llegar a donde quiera.
Le viene una oportunidad nica para lograr algo que desea
mucho; est al tanto y no la deje pasar porque no se repetir.
Dar un viaje en el cual habr risas y llantos. Cuando ste se
presente deje su casa y propiedades a buen recaudo porque
robarle mientras est ausente. Tambin, antes de emprender
dicho viaje, haga rogacin a los Orishas.
Abra mucho sus odos y preste mucha atencin a lo que los
Orishas y guns le estn diciendo en esta oportunidad, porque
tiene las llaves del triunfo en sus manos y no puede darse el lujo
de equivocarse.





El mal y el bien conviven juntos en la misma casa y UD. no ha
aprendido todava a diferenciarlos bien, a pesar de que dice haber
vivido lo suficiente para identificarlos. El mal se manifiesta de
muchas maneras y ningn ser humano conoce todos sus disfraces.
El conocimiento del mal est repartido entre muchas cabezas y
una sola no es suficiente para conocerle totalmente. Slo Dios
(Olfin) y los Orishas pueden descubrirlo e identificarlo donde
quiera que se escondaY destruirlo.
Usted o alguien de su familia anda en malos pasos, y si no es
exactamente as, las posibilidades de que ello sea una realidad
estn muy cercanas. Al respecto se le advierte que lo que se haga
mal hecho va a ser descubierto; y si se trata de usted, mejor no
haga tonteras de las que podra vivir arrepentido el resto de sus
das.
Usted o alguien que vive en su casa va a pasar un susto muy
grande. Detrs de la puerta de su casa est la justicia vigilando
algo que se hace ilegalmente.
En su casa o en su familia si ya no hay un enfermo, pronto lo
habr. Es una persona mayor. No ser UD., pero la enfermedad es
grave y se le aconseja que procure la intervencin rpida de los
mdicos, de lo contrario esta persona puede morir. Los mdicos
harn el papel que les corresponde y los Orishas pondrn su mano
para la curacin de esta persona.
Tenga cuidado pues en su casa o familia cercana puede producirse
una tragedia con un nio o nia por accidente, enfermedad grave,
violacin, secuestro, etc. Debe hacerse rogacin urgentemente.
Usted o alguien cercano a su persona, reniega, maldice y se queja
constantemente de su infortunio y mala suerte, por ello se pelea y
discute con frecuencia en su casa (si la persona es casad puede
ser su cnyuge). Con tan negativa actitud estn atrayendo
influencias muy negativas a la casa y a su entorno en general,
complaciendo a los espritus (guns) oscuros y de poca elevacin
moral que andan errantes por el mundo haciendo dao,
pendientes de esas oportunidades en que la gente est tan
negativa. Esta actitud debe cambiar de inmediato, a esa persona
hay que rogarle la cabeza para que se asiente, y as alejarle el ser
oscuro que se le aproxima y le daa. Esto puede terminar en
tragedia.






Con seguridad, en su casa va a haber novedad dentro de poco.
Hay que hacer rogacin para que esa novedad no sea un mal que
ronda su hogar.
Tenga cuidado con la candela (el fuego), no vaya a caer dentro de
ella. Tambin se refiere al fuego de la vida, a todo lo que es
daino para el ser humano.
Tenga cuidado de la mordedura de un perro u otro animal. Evite
acercarse a animales desconocidos.
Usted est muy atrasado(a), y en general atraviesa por una mala
situacin en este momento. Problemas econmicos y otros de
ndole espiritual.
Genricamente hablando, y en sentido ilustrativo de su situacin
actual, puede decirse que UD: est a punto de no tener otra ropa
que ponerse ms que la que tiene puesta. Todo le sale mal
ltimamente. Sus proyectos se le vienen al suelo y el dinero se
reconvierte en sal y agua en las manos. Por donde quiera que
meta la cabeza las cosas le salen mal.
No deje su casa sola, antes de salir siempre deber dejar a
alguien al tanto de ella, pues le estn avisando de robo y (o)
prdida de cosas de valor. No se confe.
Mantngase alejado de las armas blancas y del fuego. Es propenso
a herirse con ellas a s mismo por accidente.
Usted slo se acuerda de Dios y de los Orishas cuando truena, o
sea, cuando tiene problemas. Es una persona muy mal agradecida
con quienes, desde arriba, nos gobiernan, por eso le estn dando
una leccin dura. Para salir de la prueba a la que est sometido
deber implorarles y congratularles mucho, espiritual y
materialmente.
En general, est atravesando una dura etapa de mala suerte,
contrariedades, desconfiando y falta de tranquilidad.
Est recibiendo una leccin muy dura de la vida en estos
momentos, porque est viendo cmo las mismas personas a las
que ha ayudado, ahora le dan la espalda y ni siquiera le saludan.
Tambin esto le est sucediendo con algunos familiares suyos.
Se ha sentido tan desgraciado que ha llegado a desear la muerte,
incluso ha pensado en el suicidio como escape a determinada
situacin.
Actualmente tiene un amigo(a) que habla ms de la cuenta y su
lengua le est perjudicando a Usted.






No coma ni beba nada fuera de su casa. El mal a veces entra por
la boca.
No camine tarde en la noche por barrios y calles solitarias y
oscuras, ni se meta en lugares conflictivos. Usted est
predestinado en esta etapa a recibir un mal golpe, una herida, o a
que le metan en prisin por equivocacin. Tambin corre riesgo de
tener visiones desagradables del otro mundo.
No guarde paquetes ajenos en su casa, esto puede traerle
problemas con la justicia.
Usted o alguien de su casa le debe una promesa a un Orisha o
Santo catlico la cual debe ser pagada. Esta entidad lo est
reclamando.
Si no se ha percatado ya, busque y ver que su casa le falta algo
que le han robado.
No maltrate a los perros ni a ningn otro animal.
Cudese de las drogas y de la bebida, UD. est amenazado por
stas.
Usted se comporta de manera inconsciente e irrespetuosa con su
pareja. Abusa de quien le quiere bien. Cambie su manera de ser si
no quiere sufrir una sorpresa desagradable.
Hay un familiar suyo (ya fallecido), que le quera mucho e intenta
ayudarle desde el ms all, pero ese muerto no tiene la luz
suficiente an y cuando se le acerca, en vez de ayudarle le
perjudica y le hace cometer muchos errores.

Consejos de ALAFIA.

Esta persona es propensa a padecer de la nariz, la boca y el ano.
Tambin de las vas digestivas, respiratorias y circulatorias. Debe
estar al tanto de su salud, especialmente de estos rganos.
Debe solicitar una misa en la iglesia a nombre de ese difunto
(espritu oscuro) que le est afectando negativamente, para que
ste le pueda hacer el bien y no el mal. Elvelo y dele luz con
dicha misa.
Salga tres veces a caminar de noche hasta cansarse.











Advertencias de ALAFIA (vlido para los dems Odns).

Si usted hace lo que los Orishas le indican tendr posibilidades de
librarse de lo negativo que se le anuncia en este Odun y podr iniciar
una etapa de limpieza, perfeccionamiento y desarrollo, muy beneficiosa
para s mismo y para su familia.

Pero a pesar de que cumpla con la parte material de estos trabajos, no
por ello piense que ha comprado el favor de los Orishas y que por eso
tendr derecho a exigirles que le resuelvan sus problemas. Ellos
expresan que estn dispuestos a escucharle si deposita su fe y su
confianza; pero si no cumple con la parte que le corresponde, tendr
que afrontar el destino que ahora le tienen reservado, sobre el cual, en
gran medida , se le ha informado aqu. De usted depende ahora su
propia felicidad o desgracia.

Recuerde que a los Orishas se les ruega por medio de algn sacrifico
material (trabajos, addimuses, ebbses, rogaciones, limpiezas, etc.),
siempre mediante el desprendimiento personal de lago que considere de
un determinado valor material o espiritual para usted, lo que constituye
el pago de los derechos sagrados a las deidades. Jams podemos exigir
explicaciones a Dios o a los Orishas. Estos, despus de cumplimentadas
nuestras rogaciones, ofrendas y plegarias, determinan si lo que pedimos
puede sernos concedido o no.

La religin de Los Orishas tambin pertenece a Dios; es un camino ms
hacia l, y a ella no se debe acudir en busca de poder o de beneficios
materiales; se debe buscar amor, solidaridad, hermandad, sabidura,
humildad, sencillez y austeridad. Quien se acerca a esta religin con
oscuros propsitos est irremediablemente condenado a sufrir una gran
decepcin desde los primeros momentos de su iniciacin.

Recibir la iniciacin en esta religin (primer grado Ilekes), y
posteriormente otras consagraciones superiores, significa cada vez ms
humildad, perfeccin y alineamiento espiritual; un mayor desarraigo de
los bienes materiales, menos pasin por el dinero y un intenso
acercamiento a Dios y a los Orishas.








Aspirar a que nuestros problemas terrenales se solucionen, a que
nuestra posicin social mejore, a que nuestro bienestar material se vea
beneficiado a travs de la iniciacin y posterior prctica de esta religin
es de necios. Valorar el desenvolvimiento espiritual, la paz interior, la
estrecha comunin con las Entidades Superiores y la armona espiritual
que nos brinda la fe, por medio de los beneficios materiales que
podamos o no obtener, es un grave e imperdonable error.







































ODU ETAWA
(Hablando en registro general).

O O O X

Expresa esperanza y desconfianza a la vez. Determina alguna
contrariedad, hay que tener cuidado con una dificultad, con un enemigo
oculto, hay algo que no est claro o que falta por hacer. Es oposicin, un
es posible a lo que se pregunta, pero depender finalmente de lo que
manden los Orishas a travs de los Odns.

Esta letra al salir en un registro cualquiera siempre introduce la duda,
independientemente de lo que exprese directamente en su lectura
general.

Al salir este Odun procdase de la manera siguiente:

1. Refresque el Odun inmediatamente (lo cual se llama
refrescamiento de Etwa), diciendo:

IGA SORU, IGA KOSHESHE, ESHU KABO SIL.
OBARA NI BARA, OBARA KOSO, TEITERIO AY, KIKATE ALA
KAMA KE, ARAY, ELLUKON ASH OZAN, OGN ARERE LA
BOKO.

(Lbreme de la duda. Lbreme de la oscuridad. Eshu Eleggu, protgeme
con tu poder).
(Obra kso Eshu, rey de los caminos del mundo. T, quien junto a
Oggn derribas los obstculos y derrotas a los enemigos de tus hijos,
despjame el sendero de la duda).

2. Una vez terminado el saludo anterior se echan en agua los cuatro
pedazos de coco, despus esa agua se tira para la calle
sosteniendo el recipiente que la contiene con las dos manos. Se
aguantan los cocos con la mano izquierda y se toca con la derecha
la otra mano cuatro veces seguidas diciendo:







MO FE LONI, UNLO TORI ARU, OBOR, EF, TORI OR.

(Que el orculo hable tan claro como el manantial y tan puro como su
alma).

I. ORISAS Y ENTIDADES que hablan en este Odun.

Shang, Eleggu, Oshn, Yemay, Oggn, Ochosi.

II. REFRANES que servirn de orientacin en el REGISTRO.

Todo en la vida tiene su oposicin.
Todas las cosas tienen su sombra.
No hay primero sin segundo, ni segundo sin primero.
Lo que se te opone tienes que enfrentarlo y vencerlo para que
aumentes tu poder, si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu
prestigio.
Of Abure, flecha entre hermanos, hoy su hermano es su
enemigo.
Un rey al que quieren destronar violentamente.
Revolucin en la calle y en su casa.
Trastornos a causa de un Orisha.
No use la lea si no sabe de qu rbol viene.

III. ASPECTOS PSQUICOS y PSICOLGICOS que caracterizan a
las personas a quienes les sale ETAWA en un registro general.

Persona caprichosa, no atiende los consejos de aquellos que
desean ayudarle.
Persona perceptiva.
Persona lenta para la toma de decisiones. Piensa demasiado las
cosas antes de actuar y ello determina inseguridad en muchas de
sus actuaciones.
De carcter explosivo, a veces hasta violento, aunque
afortunadamente slo en determinados momentos de ofuscacin.
Normalmente no se manifiesta as.
Reniega con frecuencia por su mala suerte en la vida, asumiendo
actitudes muy negativas que le inducen a cometer muchos errores
que le atrasan. Con ello slo logra cerrar su campo de
posibilidades.





Por regla general se muestra ante los dems como persona muy
medida y diplomtica, pero slo en condiciones normales. Detrs
de esa paz aparente casi siempre lleva un volcn en erupcin por
dentro, que puede resultar muy peligroso.
Sensible y solidario, sobre todo ante los problemas ajenos, los que
llega a convertir en asuntos propios. Muchas veces abandona sus
propios temas para ocuparse de los dems.
Complejo de inferioridad.
Amante de la naturaleza, del arte y de todo lo que represente la
paz y la belleza.
Se entrega totalmente en cuerpo y alma cuando algo es capaz de
alentar su espritu.
Tendencia a los estados depresivos.
Facultad paranormal basada en una sensible percepcin extra
sensorial que le permite presentir muchas de las cosas que van a
suceder.
Tendencia a entrometerse en todo lo que no le incumbe y a tratar
de enterarse de lo que hacen los dems. Ello le causa problemas
en muchas ocasiones.

IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

Usted se encuentra en mala situacin econmica actualmente,
traducida en poco dinero y deudas que no puede pagar y le
atormentan. Est careciendo y tiene todos los caminos cerrados.
Tiene intereses en el campo, y si no los tiene, yendo al campo a
trabajar, a vivir o a hacer negocios, all encontrar bienestar
espiritual y econmico. De esta manera su situacin cambiar
radicalmente, pero tiene que hacer rogacin. De lo contrario se
ver envuelto en asuntos judiciales, y no podr disfrutar del bien
que se le anuncia. Usted naci en el campo o fuera de esta ciudad
y algn da volver al lugar de donde vino, donde tendr casa
propia, tierras u otras propiedades. All tiene familiares a los que
debe advertir de posibles calumnias que puedan levantarles por
hechos no cometidos.
Usted posee una reliquia o prenda religiosa (resguardo, talismn,
etc.) que est mal hecha y en vez de ayudarle le est
perjudicando su suerte.
Debe cuidarse del aire pues es propenso a contraer congestin
pulmonar por cambio drstico de temperatura. Debe abrigarse
bien en invierno y sobre todo al salir de la ducha.



A veces habla slo porque se le calienta mucho la cabeza por
disgustos que le hacen perder la paciencia y le enfurecen mucho.
Acepte las cosas como son y tmelas con ms calma.
Su ngel de la Guarda reclama que se ocupe de l. Dice que UD.
lo tiene totalmente abandonado. Que observe que actualmente
UD. est muy atrasado, sin ayuda y proteccin. Asegura que si le
estimula y le hace rogacin puede incidir mucho en su bienestar.
Su felicidad depende de su propia administracin y de no dejarse
llevar siempre por lo que digan los dems. Usted debe creer un
poco ms en s mismo y en sus posibilidades.
Su organismo es dbil aunque no lo parezca, no abuse de su
buena salud haciendo cosas que aparentemente hoy no le afectan,
porque puede que maana s.
No entre en stanos, cuevas, ni excavaciones. No tiente a la
suerte porque UD. Est amenazado de accidente por derrumbes o
desastres en lugares como esos. Mantngase alejado de ellos.
Cuidado con lo que coma o beba, lo mismo en lugares extraos
que conocidos. Sus enemigos le acechan y por la boca le pueden
hacer dao.
Usted, o tiene familia gemela, o va a tener o tiene hijos mellizos.
Los Ibeyis marcan mucho su destino abrindole los caminos de la
vida. En caso de ser persona soltera, podra casarse con gemelo y
tendr muchos hijos. Tal vez tuvo familia gemela que ahora est
muerta, en este caso hgales una misa espiritual para darle
elevacin a esas almas.
Tenga cuidado con sus intereses, pues hay personas cercanas a
UD., de su propia familia, que le estn velando para traicionarlo.
A quien le ha dado ms platos de comida y ha ayudado mucho,
est hablando muy mal de UD. Pero siga dndole de comer a
quien lo necesita sin importarle cmo le paguen. Su recompensa
no viene de esa gente, viene de los Orishas, principalmente de los
Ibeyis.
Aqu se habla de pelea entre hermanos por la posesin de algo de
valor, este hermano lo quiere eliminar a UD., con malas artes. Si
no tiene hermano y est asociado con alguien en algn negocio
est alerta, pues le estn jugando sucio por detrs.
No haga nada contra los que quieren perjudicarle, pues al final
UD., saldr vencedor porque los Ibeyis / Ibeyis le conducen al
triunfo.





No preste nada suyo porque tendr problemas al reclamarlo y por
ello perder una amistad. Actualmente tiene una cosa prestada o
empeada que deber recuperar pronto para no perderla.
No reniegue ni permita que en su casa alguien maldiga; con ello
estn llamando a los espritus oscuros y al infortunio.
Dele calor a su casa. No siempre la felicidad est en la calle.
Por envidia, hay quien quiere que UD. se mude de donde vive
actualmente.
Nunca diga lo que UD. sabe, porque tiene enemigos que pueden
utilizar sus propias palabras para hacerle dao, controle esa
lengua suya.
Su suerte pronto vendr y lo que hoy es amargo maana ser
muy dulce, pero tiene que tener mucha paciencia, mucha fe y
fuerza de voluntad. Actualmente est sometido a prueba.
No recoja a nadie en su casa porque entra de criado y sale de
dueo. Cuidado con ese tipo de favores.
Cudese las piernas, sobre todo de accidentes vasculares y
problemas circulatorios. Tambin en su familia hay alguien que
padece de ellas o se queja de dolores en esa parte del cuerpo.
En su casa hay una piedra en alguna parte, es como una piedra
imn, pero es de un Orisha y quiere decir o comunicar algo. Hay
que ver qu desea esa piedra. Bsquela y trigala al pie de los
Orishas.
Hay quien est interesado en saber cmo y de qu vive UD., para
hacerle dao. El enemigo le est siguiendo los pasos. Debe hacer
rogacin cuanto antes.
Si vive fuera de la ley tenga cuidado no lo entreguen a la justicia.
Si este no es el caso, le viene un asunto legal por la tenencia de
un bien material, tendr que hacer rogacin para no perder sus
derechos y vencer este obstculo.
Se le presentar un viaje de trabajo o placer, si la Letra viene por
Osogbo le saldr mal y para evitarlo tendr que hacer rogacin. Si
viene por Ir le saldr bien.
A pesar de todo es una persona dichosa, pero tiene obstculos en
su camino que tendr que vencer para alcanzar lo que anda
buscando con ansiedad. Recuerde que a UD. nada le cae del cielo
y que para alcanzar algo en su vida siempre ha tenido que
sacrificarse mucho, por eso ahora tambin tendr que hacerlo.
Tendr que realizar un viaje por una criatura enferma.





Es una persona amiga y cumplidora de la justicia pero algo podra
apartarla de ella y hacerle cometer un grave error, tenga mucho
cuidado de que la necesidad no le tiente.
Si es hombre, ocpese de darle ms atenciones a su mujer, de
continuar como va puede llevarse una desagradable sorpresa. Si
es mujer la que se consulta, cuide de guardar las debidas
apariencias para evitar malas interpretaciones.
Cudese si es empleado de no perder su empleo si es que no lo ha
perdido ya. Marca prdida de empleo, cambio de trabajo por
razones ajenas a su voluntad.
No le haga mal a nadie, UD. no puede hacer nada en contra de
nadie ni siquiera indirectamente, pues todo podra volverse en
contra suya.
En su casa hay alguien que llora en la noche, o una persona que
ve un espritu que se le acerca o que deambula por la casa. A esta
persona habr que hacerle rogacin con urgencia pues est
amenazada su cabeza por ese espritu.
Usted tiene o ha tenido en mente pegarle o levantarle la mano a
otra persona que le perturba o le ha perturbado, no lo haga
porque quien perder ser UD. Puede salir muy mal de ese
enfrentamiento, evtelo.
Se cree muy fuerte pero su enemigo le puede vencer fcilmente.
No sea autosuficiente y clmese porque aqu se habla de enemigos
muy fuertes y peligrosos, use la cabeza y no acte sin pensar
porque puede recibir una leccin inolvidable.
Tenga cuidado con una enfermedad de improviso, es como una
parlisis o una dislocacin del pie o la cintura que de no atenderla
podra postrarle para toda la vida, a UD. o a alguien muy cercano
de su familia.
Usted no tiene casa propia o la que tiene an est por pagar. Su
economa anda mal y tiene que controlar mucho sus gastos pues
puede llegar a perder lo poco que tiene, incluyendo la casa donde
vive actualmente. Debe hacer rogacin urgente.
Le duele la cabeza a menudo y le sale como un fogaje del cuerpo,
esto se lo produce un espritu que se le acerca mucho con
frecuencia y le atrasa. Este espritu es el de un familiar difunto
que pretende ayudarle pero no est capacitado para ello y por eso
le da malestares, habr que elevar ese espritu para que lo libere
a usted.
Nunca cuente a la gente sus sueos, pues le pueden trabajar por
ah sus enemigos.





No tenga figuras de yeso en su casa (imgenes).
Siempre procure echar de lo que coma para la calle para que con
ello contente a los guns y logre el apoyo y la ayuda de stos.
Si est en grado Ilekes debe refrescar los collares de fundamento
de los Orishas y hacerles rogacin para que le venga la suerte y se
evite un mal que le sobreviene.
Tiene que mandarle a hacer una misa espiritual a un familiar que
ya es difunto, para que le acompae y ayude.
Tarde o temprano tendr que consagrarse en Elehn (Kari Osha) y
asentar en su cabeza su ngel de la Guarda.
Tenga cuidado con la envidia, hay una persona que por esta razn
le est haciendo mucho dao y puede llegar a destruir su vida.
Usted ahora est mal, pero segn pase el tiempo y haga
rogaciones ir saliendo adelante.
No puede guardar nada de nadie, ni vender nada de otra persona
porque ah est la trampa de una acusacin falsa. Cuidado!.
Tiene un estado de gran contrariedad actualmente, el cual se debe
a una dificultad que entorpece la llegada de algo que anhela
mucho.
Un enemigo oculto dentro de su propia familia o amistades le est
haciendo mucho dao y es la causa de muchos de sus males
actuales.
Por Ik, por Ano, por Eyebale, por fo, o por On, habr que
preguntar por qu camino de los sealados viene esta tragedia, y
que hacer para quitar esta amenaza.
Shang le defiende, dice que usted en alguna parte tiene
guardada una piedra que a l le pertenece. Trate de encontrarla y
haga rogacin con ella, pues de lo contrario no terminarn sus
problemas.
Debe recibir de Adim, el Fundamento del Orisha Ozn, porque
sobre usted hay muchas amenazas que este Orisha le ayudar a
resolver.
Si quien se consulta es una mujer, no puede estar visitando los
hospitales porque recoge todo lo malo que hay en ellos y puede
enfermarse de gravedad por la aproximacin de un gun que se le
pegue all.
No siga regalando lo que tiene y quitndose lo suyo para drselo a
los dems porque puede venirle un gran atraso espiritual y
material. Recuerde que el que da lo que tiene a pedir se queda.







Si es soltera o soltero quien se consulta, no se casar ni vencer
obstculos que se le presentan hasta que se consagre en Elehn,
y para ello deber coronarle un hijo de los Orishas Obb u
Obatal. En caso de no poder realizar dicho asiento por razones
ajenas a su voluntad, urgentemente busque solucin al pie de
Ornmila.
Un pariente de su pareja le est haciendo la guerra a UD. porque
no quiere que su relacin salga adelante.
Los Orishas le aconsejan que crea y tenga fe de corazn, no a
medias, en caso de no lograrlo, mejor diga que no cree. Pero no
pida ms pruebas porque los Orishas un da se la darn y sta
podra ser tan grande que le har arrepentirse de haberla pedido.
Si quien se consulta es hombre, tiene que tener mucho cuidado
con una mujer casada, pues se ver en los muy serios con el
marido de sta. Puede haber tragedia.
A usted le sigue a todas partes una sombra negra (un espritu
oscuro y malo) que le han enviado sus enemigos para destruirle.
Cuidado con una verruga, lunar o grano (bulto) que se le puede
volver canceroso si no hace Orub (Rogacin). Este grano, lunar o
bulto podra tenerlo ya.
Tenga mucho cuidado donde defeca y donde tira los papeles
higinicos utilizados, pues sus enemigos pueden usarlos para
hacerle brujeras y daarle el aparato digestivo.
Recibir la visita de un pariente o familiar que viene de lejos.
No permita que en su casa se hable mal de alguien delante de UD.
Tampoco tolere las discusiones y las malas palabras bajo su techo
porque los Orishas se pueden alejar de UD. por ese motivo.
Tenga cuidado con fuegos, si no los ha tenido en su casa est
amenazado de tenerlos.
A usted se le presentarn ofertas de dinero y negocios que pueden
ser muy importantes en su vida. Estas ofertas vendrn por parte
de un hombre. Para que esto sea posible tendr que hacer
rogacin.
Usted tiene tendencia a padecer del vientre, como saltos en el
estmago, malas digestiones o dolores de barriga frecuentes. La
bebida tambin le hace mucho dao en la cabeza y el hgado.
Si quien se consulta es una mujer, tiene problemas en los ovarios,
y para las que ya hacen el amor, pueden estar embarazadas o
llegar a estarlo muy pronto. Observar los atrasos en las
menstruaciones.




Cuidado con lo que hace fuera de su casa porque puede llegar a
tener graves problemas en su matrimonio, y recibir pagos con la
misma moneda por parte de su pareja.
Dice Yemay que hay un vecino(a), que le tiene mucha envidia y
le est echando mal de ojos, y hasta le puede dar a tomar algo
raro para hacerle dao. Cudese pero no tome represalias, porque
UD. ver el cadver de su enemigo pasar por delante de la puerta
de su casa.

V. Consejos de ETAWA.

Vaya al mdico al menor asomo de trastornos en el vientre o los
intestinos, tambin si se nota una verruga, lunar o bulto extrao
en el cuerpo. No pierda tiempo buscando remedios caseros usted
mismo(a).
Yemay le aconseja que de vez en vez, se vista de azul y blanco,
sobre todo cuando vaya a hacer algo que le interese le salga bien.
Nunca amenace a nadie.
Atienda su cuadro espiritual y hgale mucha rogacin a Chang
para que sus cosas salgan adelante.
Tenga en su casa un cojn amarillo relleno de plumas y cintas del
mismo color en honor a Oshn, sta se sentir honrada por usted
y le ayudar mucho.
Usted debe consagrarse en Ilekes para que evite todo lo que le
viene encima y para que sea grande entre los grandes de espritu.
Deber recibir Ajagn (Guerreros) con urgencia porque sus
guerras son muchas y necesita de mucha fuerza para vencer, sin
ellos ser difcil vencer a sus enemigos porque algunos de stos
trabajan el astral y la hechicera contra usted.
Riegue monedas y caramelos por las esquinas para que Eleggu le
proporcione el desenvolvimiento econmico que precisa.
Tenga detrs de la puerta principal de su casa una hoja (penca)
de Sbila amarrada con una cinta roja rociada con agua de ro,
para que Chang/ Shang est contento y le ayude.
Todos los viernes deber hacerle ofrenda a Shang (6 pltanos, 6
manzanas y 6 rosas rojas).










ODU EYEIFE
(Hablando en registro general).

O O X X

Esta es la letra ms grande que da el coco u Orculo de Biagu y se
determina al salir dos cncavos y dos convexos (o dos negros y dos
blancos). Eyeife es un S enftico, una firme e invariable afirmacin a
la pregunta que se le ha hecho al Obi. La pregunta, por tanto, no tiene
que ser repetida. Ratifica firmeza, expresa un adelante, de acuerdo
con el bien de Alafia. Un S de corazn, un sin lugar a dudas, un s,
firme y rotundo.

Despus de aparecer en el registro, en busca de un s o no, ya no se
investiga ms sobre el tema en cuestin.

Al aparecer este Odun en el registro general proceda de la manera
siguiente:

1. Se recogen los cocos, se oprimen contra el pecho y se dice:

KOSI ELLO.

(Que no haya dificultades, tragedias o problemas).

2. Se da gracias de la siguiente manera:

ELLEIFE OLWO, EYITE OM, ARIK BABAWA. BABA ELEGUA,
MO FO RI BALE LAROY TO DEUM LO OSUN NI IY AG, MOYUBA
OKOKN LAROY.

(Ante la firmeza y seguridad de Eyeife saludo a mi padre Eleggu,
rindindole de corazn mis respetos al dueo de los caminos y senderos
de la vida).

3. Ahora se saluda a los Orishas que hablan en el Odun:





BABA OZUN, OSHOOSI, OBATAL, ELEGU, OGN, IBEJI ORO
ACH OKN A ORICHA MO FO RI BALE MOGUOLETI MI ACH
OKN.

(zun, Oshsi, Obatal, Eleggu, Oggn e Ibeyis, con mi corazn en la
mano les saludo y venero).

4. Al concluir el saludo a los Orishas que hablan en el Odun, se
procede a ponerle ofrenda a Eleggu antes de continuar con el
registro. Esta ofrenda puede ser cualquiera de las que a este
Orisha le agradan.

I. ORISAS Y ENTIDADES que hablan en este ODU.

Eleggu, Ochosi, Oggn, Ibeyis, Obatal.

II. REFRANES que servirn de orientacin en el REGISTRO.

Lo que se sabe no se pregunta.
El mucho bien o la mucha grandeza, tienen muchos enemigos.
No le pida a los Orishas ms de los que usted necesita.
Lo que hoy te sirve para bien, maana puede servirte para mal.
El que es sabio escucha consejos.
Lo que te va bien a ti, le puede ir mal a otro.
No se puede pedir prestada la inteligencia ajena.
Buen hijo, buen corazn.
Hay que mirar para todas partes.
Al que no aprende a vivir aqu, le dan una oportunidad despus de
la muerte.
Dos testarudos no se ponen de acuerdo.
El dinero es fuente de bien y de mal, pero la envidia lo es
solamente de mal.
Despus de frita la manteca veremos los chicharrones que
quedan.
Demrese en irse, y cuando se vaya, no vuelva para atrs.
Nadie sabe el valor del pozo hasta que se seca.
Existe el loco y el que se hace le loco.
Nadie sabe quien lo va a enterrar.
Nadie ve a Dios, ni tampoco cuando lo parieron, pero cree que
Dios existe y que lo parieron.






III. ASPECTOS PSQUICOS Y PSICOLGICOS que caracterizan a
las personas a quienes les sale EJIFE en un registro general.

Persona indiscreta, casi todo lo habla. Lo que hace con la cabeza
lo echa a perder con la lengua. Con mucha facilidad comenta sus
asuntos a la ligera.
No es constante, comienza muchas cosas y difcilmente termina
una, la mayor parte las deja a medias. Esto le hace perder mucho
tiempo innecesario en su vida y le atrasa.
Persona equilibrada, pero en ocasiones su equilibrio se rompe por
acontecimientos externos y tensiones interiores, dando paso a
conductas desordenadas y negativas.
Posee una mente preparada para asimilar de manera positiva los
cambios y las transformaciones.
Capacidad notable para auto dominar sus emociones con relativa
facilidad.
De naturaleza muy creativa en todos los aspectos de su vida. Las
iniciativas le sobran, aunque lo que a veces le falta es la
constancia para llevar a buen trmino lo que empieza.
Carcter introvertido, por lo regular no exterioriza sus emociones,
razn por la cual resulta ser incomprendida(o) por lo dems en la
mayor parte de las ocasiones. Esta manera de ser determina una
intensa vida interior.
Marcada tendencia a sufrir depresiones debido a los estados de
ansiedad causados por la soledad interior y la falta de
comunicacin con los dems.
Ingenuidad natural, falta de maldad y picarda para enfrentarse a
la gente en general.
Esto puede estar determinado por una falta de vivencias y de
madurez, debido a la carencia de experiencias en el campo de la
supervivencia.
Regularmente en extremo caprichosa, lo que determina ciertos
estados obsesivos en su conducta con respecto a los detalles
sobre los cuales deposita su inters. Su nivel de obstinacin se
rige ms bien por los caprichos que por la razn.
Su dinmica mental es muy intensa, piensa de manera incesante y
catica sobre un mismo tema cuando ste le obsesiona y ello le
lleva a tomar decisiones poco reflexionadas. El mucho pensar no
significa reflexionar, pues esto ltimo determina un anlisis
exhaustivo del asunto en cuestin y a veces no requiere de tanto
tiempo.






Es benevolente, persona incapaz de guardar rencores profundos.
Sabe perdonar a sus enemigos. Es incapaz de hacer mal a nadie y
por regla general llega a ser vctima de una misma persona en
ms de una oportunidad. Esto ltimo se debe a que siempre da
una oportunidad a sus enemigos.
Cuando le atacan la indecisin y la incertidumbre, tiende a perder
la confianza en s misma, desarrollando un sentimiento de
inseguridad muy negativo.
Inclinacin acentuada a velar por los ms mnimos detalles en
todo cuanto hace y le rodea. Esta persona agradece ms las
pequeas muestras de afecto que los dems tienen con ella, que
las grandes cosas. Tambin suele buscar los ms insignificantes
defectos en todo, obviando sus principales virtudes.
Idealista casi en extremo, cuando deposita su fe y confianza en
algn plan o proyecto o en alguna persona, suele entregarse al
mximo, sublimizando sus conceptos a niveles muy subjetivos, sin
reparar en los posibles aspectos negativos. Esto es motivo de
grandes fracasos y desilusiones en su vida.
Por lo regular da ms amor y afecto del que recibe de los dems.
Se entrega con mucha sinceridad y sin miramientos. Dar amor,
afecto y cario le reconforta ms que cualquier otra cosa en la
vida, ello es causa de muchas desilusiones durante su existencia y
determina que sea engaada en algunas ocasiones.
Dualista. Muchas veces se encuentra entre dos situaciones
diferentes, distintas, en dos ambientes antagnicos. A menudo se
ve obligado a tomar determinaciones entre una y otra alternativa.
Tendencia a encontrarse ante dos extremos opuestos que le
compelen a definirse por uno.
Gran capacidad natural para atraer a los dems, para influir en
stos a travs de un carisma excepcional y una cualidad innata de
liderazgo de grupo, lo que se debe a un gran poder energtico y
mental.
Grandes capacidades para adaptarse a los cambios, a las nuevas
condiciones que la vida le impone a cada momento. Persona
abierta a la aceptacin de las nuevas realidades y conceptos.
En estos momentos muchos viejos conceptos de su vida estn en
proceso de cambio hacia estadios ms avanzados del
pensamiento. Se produce una metamorfosis en las estructuras
principales de sus concepciones y por ello se opera un proceso de
maduracin de la personalidad que determina algunos cambios en
sus normas de conducta habituales.




IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

Esta persona tiene intenciones o deseos de agredir a alguien que
le est perturbando su vida.
Se le advierte que no puede usar armas de ningn tipo porque se
puede herir a s misma. UD. tiene una influencia muy fuerte de
Oggn, lo que le atribuye cierta tendencia a las peleas y las
heridas. Debe evitar las discusiones. Procure estar alerta porque le
pueden atacar por sorpresa y no darle tiempo a defenderse. Esto
UD. lo sabe y est preocupado por ello. La mejor solucin es evitar
encuentros desagradables.
Tenga cuidado pues puede ser descubierto por estar haciendo o
haber hecho algo indebido, con lo cual puede verse comprometido
con algunas personas.
El alcohol se le sube fcilmente a la cabeza y pierde el sentido,
haciendo cosas que no debe. Evite las bebidas alcohlicas y
tambin frecuentar lugares oscuros donde se beba licor. Puede
llegar a tener grandes disgustos por esta causa.
Algo material o espiritual que UD. ha perdido, y que estimaba
mucho, aparecer en breve y volver a recuperarlo, entonces su
tristeza de hoy se transformar en alegra.
Debe evitar visitar lugares donde haya maquinarias peligrosas,
subir o bajar a zonas de riesgo, saltar hoyos, zanjas, o montar a
caballo. Tendr un accidente por alguna de estas causas. Haga
Ebb rpidamente para evitarlo.
Debe evitar por todos los medios las discusiones con su pareja.
Sobre ustedes pesa una maldicin hecha por dos mujeres, una
mayor y otra ms joven que les podra afectar a sus propios hijos.
Si es hombre no le levante la mano a su mujer.
Hay tres personas que estn luchando por lo mismo que UD., ellos
se creen con ms derechos. Todos quieren ser cabeza y no
quieren que UD. obtenga lo mismo que ellos desean. Por esta
causa quieren cazarlo, se le advierte que son enemigos fuertes.
Cudese de alguien que le hace o quiere hacerle muchos favores,
no sea que en vez de beneficiarle le perjudique. Recuerde que hay
quien hace favores para despus cobrarlos encarecidamente.
Usted hizo una cosa donde intervino o va a intervenir la justicia, y
tiene o tendr problemas por ello. Tenga cuidado no le culpen de
algo por equivocacin. Ruguele a Oshsi para que le libre del
problema judicial.




Usted padece molestias estomacales a menudo, por lo que debe
cuidar mucho lo que come. Hay algo que ingiere que le est
haciendo dao. Est al tanto.
Reniega y pelea mucho en su casa, con razn y sin razn, y los
dems pagan las consecuencias de sus estados de nimo. Obatal
dice que si no apacigua su cabeza la va a perder UD. mismo.
Persona muy enamoradizo(a) que se deja tentar por otras mujeres
/hombres y su pareja le va a sorprender, lo que le traer malas
consecuencias. Le harn una invitacin deshonesta, no la acepte.
Si ya lo hizo, retrese a tiempo. A UD. y a su pareja le estn
haciendo brujeras para que se rompa su compromiso.
En su casa o familia hay alguien que se queja de dolores en la
cintura. Puede ser UD. mismo que no se siente bien ltimamente,
pues anda como asustado o nervioso. Cudese el corazn y evite
las emociones fuertes.
Hay una persona de piel oscura o morena que est velando todos
sus movimientos para hacerle dao. Le tiene odio y envidia y
quiere perjudicarle.
Usted tiene en mente amarrar a alguien o controlar a una
persona. Dice Eleggu que usted no necesita hacer eso para lograr
lo que desea.
Tiene actualmente entre manos un negocio, proyecto o contrato
en perspectiva, pero no lo haga sin hacer antes rogacin. Si hace
lo que se le recomienda las cosas le saldrn bien, pero de lo
contrario todo le saldr mal.
Le vendrn con chismes a los que no debe prestar atencin porque
la prdida que hubiese ser para UD.
Los de papeles donde est inmiscuida otra persona que no est
siendo legal con UD. Le estn manipulando, cudese.
Hay una persona que quiere indisponerle con otra, con la cual
puede llegar a tener un desagradable problema si esto no se evita.
Su casa la visita alguien que usa uniforme o que es autoridad, por
ello UD. tiene que ser una persona muy reservada. De cualquier
manera es evidente que en casa entra y sale la justicia y puede
mal interpretar cualquier actitud o palabra que all se diga.
Dentro de poco le van a invitar a una fiesta donde lo pasar bien.
Cudese de que no le acusen de robo o le culpen por la prdida de
algo y vaya a tener problemas con la justicia. Puede que haya una
prdida en una casa que UD. visita, y aunque no se lo digan,
piensen que ha sido UD. Suspenda la excesiva confianza que se
toma en una casa que visita.




Cuide de no abandonar sus prendas (joyas o ropas) en cualquier
sitio porque le pueden amarrar con ellas mismas.
Andar en grupos le puede llevar a hacer cosas de las que podra
arrepentirse luego. Si es posible, evite los grupos e intente andar
solo(a).
Si esta letra sale junto con Okana habla de posible enfermedad en
la sangre. Anuncia intervencin quirrgica y habr que hacer
rogacin para que todo salga bien.
No visite parientes o amigos que estn el la crcel, porque Oshsi
le quiere a UD. lejos de all.
No guarde nada de nadie, no sea que la justicia venga a su casa y
se vea metido(a) en los.
Est tratando con personas que todo lo hablan. Algunas no lo
hacen por hacerle dao, pero sin querer lo estn haciendo. Sea
reservado(a).
No estimule ni colabore con nadie para hacer un aborto, si esa
persona sale mal de ello, UD. puede pagar las consecuencias.
Una persona que visita su casa le quiere robar, tenga cuidado a
quien abre sus puertas.
Si tiene un viaje en proyecto o se le presenta, no lo haga hasta
hacer rogacin y despus de pasados ocho das de haberle salido
este Odun, de lo contrario tendr problemas.
Se le advierte que tenga cuidado no le conviertan en esclavo de
los dems. Tal vez esto suceda en su propia casa, no lo permita y
dese su lugar.
Si es Olorisha y an no ha recibido Pinldo deber recibirlo si le
sale esta letra myi. Si lo tiene, deber hacerle ofrenda a Oggn
con el fin de quitarse una tragedia que le viene encima.
Cuando sale esta letra se le debe preguntar a Oggn si la persona
es su hija. Si no lo es, entonces preguntar si lo es Oshn. Si es
hijo de una de estas dos deidades, le tienen un dinero reservado
que le llegar muy pronto.
Dice Eleggu que tiene que estar en su casa o de lo contrario se le
cerrarn todas las puertas porque tiene enemigos ocultos y
entidades espirituales muy oscuras que no dejan de hacerle dao.
Slo recibiendo la proteccin de Ajagn podr vencer a sus
enemigos, de lo contrario ser derrotado por la adversidad.
Hay un Orisha que reclama que UD. lo reconozca y le acepte. No
puede seguir de espaldas a su ngel de La Guarda. Si no lo recibe,
o le pone un aguante, se lo lleva al mundo de los guns. Debe
preguntarse a Ornmila qu Orisha est pidiendo la cabeza de
esta persona y porqu.



Usted ha tenido o tendr un sueo que le dejar muy preocupado
porque no entiende nada de lo que significa. Hay un Orisha que se
le est manifestando y quiere algo. Vase al pie de Ornmila para
indagar qu sucede.
Hay un muerto que se lo quiere llevar, porque entiende que es la
mejor manera de ayudarle a salir de sus dificultades. Ese espritu
es de un familiar muy cercano a UD. Y hay que desprenderlo de su
lado, pues de lo contrario Ik se lo lleva por accidente o por
enfermedad. Hay que hacer Paraldo de If para quitarle ese
espritu obsesivo.
Probablemente esta persona se vea en la mesa de operaciones por
una enfermedad, pudiendo correr peligro su vida. Haga mucha
rogacin a Oggn para que le libre de esta situacin.
Oggn dice que, si ya no lo han hecho, le enredarn en un chisme
muy desagradable. Si an no se ha presentado, cuando esto se
presente, no lo averige ni le de crdito, ah hay una trampa para
UD.
Ponga mucha atencin al cruzar las cuatro esquinas porque hay
alguien siguiendo sus pasos y le puede hacer dao mediante una
brujera fuerte. Debe recibir Ajagn rpidamente para que le
defiendan y le abran sus caminos.
Hay una mujer delgada y de pelo claro que quiere robarle la dicha.
Esta mujer es su enemiga y le quiere ver destruido porque dice
que ella ha recibido mucho dao de su parte. Est haciendo
brujera conga muy fuerte contra usted y si no recibe Ozin fuerte
le va a destruir, incluyendo a su familia. Pngase en manos de
Ornmila para que le d la solucin.
No se le ocurra salir fuera de la ciudad en vehculo sin antes hacer
rogacin con Oggn y Eleggu. Puede tener un accidente en la
carretera.
Si ya no lo tiene, tendr un problema con la justicia. Tiene que
hacer rogacin urgente con Oshsi. Sus prdidas al respecto
podran ser irreparables.
La persona debe consagrarse en Elehn, de lo contrario deber
determinarse con
Ornmila qu aguante se le pone, porque si no, Ik se la lleva.
Ornmila debe decir si le pone su Id para que Ik no se la lleve,
o si debe recibir a Olkun para detener a Ik que est en las
puertas de su casa.






Esta persona dice que no cree en los santos, pero tiene imgenes
y estampas en su casa. Si sigue dudando, cunto dinero gane no
le alcanzar para mdicos y medicinas. Su ngel de La Guarda se
lo quiere llevar a Il Ik para que escarmiente y luego darle otra
oportunidad de vida.
zun dice que se convenza de que usted es hijo de Orisha y no de
espritu. Le advierte que deje de hacer espiritismo, pues el espritu
del mal se le meter en su casa.
Hay vecinos que escuchan sus conversaciones pegados a la pared
y lo espan cada vez que tienen oportunidad. Hay malas lenguas y
mucho cotilleo alrededor suyo porque le tienen envidia. Cudese de
una discusin porque tratarn de que pierda los estribos.
Discordia en la familia y posible discusin fuerte con parientes.
Debe verse al pie de Ornmila para que busque la solucin a este
problema, pues puede terminar mal.
Esta persona est pensando en un traslado de domicilio o trabajo,
o algo que significa un cambio de lugar o de actividad. Dice
Obatal que por el momento este cambio no es conveniente para
UD., que espere a que maduren algunas cuestiones pendientes
para que todo le salga bien.
Esta persona debe recordar que los Ajagn deben estar detrs de
la puerta de su casa. Si ya los tiene, ofrzcale msica, fiesta y
ofrendas urgentemente.
A esta persona le rodean muchos espritus de todo tipo porque
tiene una sensibilidad especial para ellos, pero eso no es bueno
porque puede trastornarse al recibir tantas influencias diferentes.
Debe atender a los guns.
Puede verse afectado por algn desastre o calamidad pblica en el
lugar donde vive o trabaja, pero saldr bien de esa situacin.
Su fe es inestable, lo que agravia a su ngel de La Guarda y a su
cuadro espiritual. Por esa misma razn usted tiene dificultades,
para que aprenda a considerarles.
Va a ser sometido a una dura prueba de fe, puede triunfar o
fracasar. De usted depender el resultado. Apyese en sus Ajagn
para que le ayuden a salir adelante. Si no los tiene, debe
recibirlos.
Su hogar y familia estn en peligro por culpa de sus enemigos.
Vase con urgencia al pie de Ornmila para que le ayude a
resolver este problema.






Su proceder en la tierra en esta vida, no es espiritualmente
correcto, rectifique, porque le queda tiempo para ello. Recuerde
que el que no rinde cuentas de sus actos en vida, los rendir en el
ms all.
Ese susto, ese presentimiento constante que UD. tiene
ltimamente no es ms que el aviso de sus protecciones
espirituales y de su ngel de La Guarda, del peligro que le acecha.
Cudese y busque consejo al pie de Ornmila.
Hay una mujer, allegada o conocida de UD., que est encinta y lo
oculta por alguna razn, piensa hacerse un aborto que le traer
complicaciones serias si antes no hace rogacin con Oshn.
Observe para que sepa quin es.
Su actitud hacia algunas personas que lo estiman es a veces
hiriente y egosta. Cambie su comportamiento para con quienes le
aprecian. No sea mal agradecido.
La prosperidad le vendr si es capaz de cumplir con los Orishas y
los guns y si fortalece su fe y hace todo lo que se le indique para
el vencimiento de las dificultades, de lo contrario no espere una
ayuda que no se merece.
De placeres estar usted, material y espiritualmente, despus que
reciba Ajagn y La Mano de Ornmila, porque ese es el camino
que tiene marcado por los Orishas para su grandeza espiritual.
Hay varias personas que confan mucho en UD., a las que no debe
defraudar nunca, pues hasta cierto punto sus vidas dependen de
UD. Eso es una gran responsabilidad que le obliga a hacer las
cosas como tienen que ser, no por capricho.
Usted odia el delito, pero a veces compadece al delincuente
porque su corazn es muy blando, ello le puede hacer cometer
errores imperdonables en su vida. Cuidado con sus debilidades al
respecto.
Usted no puede vivir slo para trabajar, comer y dormir. El
espritu necesita otras expansiones, proporcineselas para que
contribuya con su propia felicidad a la de los que le rodean. No
contagie a los dems con sus frustraciones, no sea egosta. Dele
un poco de felicidad a quienes le quieren y viven pendientes de
UD.
Hay una persona de su familia que se ahoga de noche, le falta la
respiracin y se fatiga demasiado. Sufre mucho por esta causa.
Haga todo lo posible por saber quin es para que pueda ayudarle.






Usted duda de la integridad y la sinceridad de una persona
relativamente cercana a usted, pero es injusto. Esa persona le es
fiel y no se merece que la trate as. Rectifique, que eso es de
sabios.
La solucin definitiva de sus problemas slo la puede encontrar al
pie de Ornmila. Vase con If para que busque consejo y
solucin a sus dificultades.

V. Consejos de EYEIFE.

Vaya con cuidado porque puede caerse y hacerse dao.
No debe vestir ropas a rayas ni prestar dinero.
Respete y proteja mucho a las personas mayores para que
Obatal no se agravie con UD.
Lleve siempre puesto su Ilekes de Obatal, si lo tiene, de lo
contrario tendr que recibirlo para que le quite el augurio de
muerte por enfermedad.
No sea cabeza dura, escuche los consejos. UD. naci el otro da,
cuando ya el mundo llevaba mucho tiempo hecho.
Rugueles todos los das a sus antepasados muertos para que
stos le ayuden. Pngale agua y flores a los guns en su casa.
Busque imgenes yorubas de los Ibeyis, o de sus homlogos en el
sincretismo yoruba catlico (los santos San Cosme y San Damin),
y pngalas en un altar, brndeles dulces y vista a uno de rojo y al
otro de azul y blanco. Esto le ayudar a vencer la adversidad.
Hgase revisar la vista o verifique sus gafas, pues parece que no
est viendo bien.
Pngale a Obatal un piln de ame o un merengue bien bonito y
hecho por usted mismo para que le d desenvolvimiento y le
ayude a vencer las dificultades.
No compre nada que UD. no conozca claramente su procedencia.
Vstase de blanco o de colores muy claros lo ms que pueda, evite
el color oscuro que le atrasa.
Ms tarde o ms temprano UD. tendr que conocer los secretos de
la Religin de Los Orishas. Tiene camino de consagracin religiosa.
Vase al pie de Ornmila urgentemente.
Debe recibir Ajagn con rapidez para que le acompaen, le
protejan y le ayuden a vencer los obstculos y dificultades que
atraviesa.






D limosna a los pobres y haga caridad ayudando a los
necesitados.
Deje caer caramelos y pesetas o centavos en las cuatro esquinas
rogndole a Eshu que le abra sus caminos que estn muy
cerrados.









































ODU OKANA
(Hablando en registro general).

O X X X
Cuando aparece este Odun en el registro casi siempre anuncia algo
malo. Hay que averiguar a fondo lo que indica, aunque venga hablando
por Ir. Normalmente no es bueno. Dice rotundamente NO en registro
sencillo como hemos visto anteriormente. Es el Odun en el que caen tres
pedazos negros (por la cscara exterior oscura), y uno blanco (por la
masa o parte interior) expuestos. O sea, tres oscuros y uno blanco.

Anuncia la tragedia, hay que tener mucho cuidado y abrir bien los odos
y los ojos. Avisa que deber hacerse algo urgentemente para prevenir el
desastre que se avecina sobre la persona que se consulta.

Si este Odun sale cuando se pregunta por un trabajo y obra realizada,
es que est mal hecho y no saldr bien. Hay una dificultad grave, debe
interrogarse de nuevo el orculo cuando es registro sencillo para
averiguar si significa solamente NO, o si quiere anunciar la presencia
de Ik, o dificultad grave. Para prevenir la desgracia a la persona que se
consulta, el aborisha o el Olorisha al obtener este Odun lo interpreta,
pero debe recomendarle que se vea urgentemente con Ornmila.
Tambin (y slo mientras la persona va al pie del If), podrn
recomendrsele aguantes aplicando las rogaciones adecuadas con el
objeto de posponer un poco la llegada de la adversidad. Pero la nica
solucin es verse con Ornmila. No hay otra alternativa para quitar el
Osogbo natural que trae este Odun.

Esta Letra es Osogbo por naturaleza, en ella entre otras deidades o
entidades, habla y se recrea Ik y el nico Orisha que lo puede controlar
es Ornmila. Por ello, aborishas y Olorishas deben tener en cuenta que
el hecho de poner aguantes (mediante obras y rogaciones), no quiere
decir que estn luchando contra el Osogbo natural que trae el Odun,
sino slo ganando tiempo, lo que no significa el vencimiento definitivo
de las dificultades.







Al salir este Odun en el registro general deber procederse de la manera
siguiente:

1. Rezar: KOSI OF OLUFINA

(Que no haya prdidas y desgracias, Chang).

2. Se abren bien los ojos y se tira de la oreja derecha en forma de
saludo a Ik.
3. Eche cuatro poquitos de agua en el suelo, ponga encima una vela
para los guns, y siempre en el suelo diga:

MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN
KAR, GODDO BA ALAFIA KISIEKO BEK LO RI. EA KAN OR
M AFER ASAKA BE RE OJUANI MOYUBBA AB EBB, MI OM NI
M. MO CAUYE, MO WA OGN, KO RI YEY O ALAFI, OGN, ALAFI
OW, ALAFI KA KARIEN KAMARANO KAMER EYE ARAY.

(Que los Orishas alejen la desgracia y la maledicencia que aqu se
anuncia, y nos protejan de las amenazas de Ik y de los enemigos. Que
Oggn nos traiga proteccin y desenvolvimiento en vez del llanto y las
prdidas causadas por los golpes que nos da la vida).

I. ORISAS Y ENTIDADES que hablan en este ODU.

Ik, Oy, Yew, Eleggu, Babal Ay, Chang, Aggay, Oshn, Ozin,
Obb, Nan Buruk.

II. REFRANES que servirn de orientacin en el REGISTRO.

Todo lo grande se form con la ayuda de lo chiquito.
Un granito de arena le molesta para caminar bien al ms grande.
Todo el mundo importa, no desprecie a nadie, que usted no sabe
quin lo va a enterrar.
Desechando la mentira encontramos la verdad.
Quien ms te conoce puede llegar a ser tu peor enemigo.
No abarques ms de lo que puedes atender.
Fracas por testarudo.
La sbana se estira hasta donde alcance.
El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.






Oreja no puede pasar cabeza.
Hay quien se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
Dios no necesita de ti, eres t quien necesita de Dios.
Decdete a tiempo, no dejes que se te pase la oportunidad.
Mira, oye y calla. Habla poco y cuando lo hagas, hazlo bien.
Si mi cabeza no me vende, nadie me compra.
Quien no te visita en la seca no lo esperes en la lluvia.
La mano que da es la que recibe.
Si te dedicas a cultivar el mal, a la larga recogers tu cosecha.
El que te quiere no te daa.
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.
El muerto est dando vueltas buscando a quien coger.

III. ASPECTOS PSQUICOS Y PSICILGICOS que caracterizan a
las personas a quienes les sale OKANA en registro general.

Usted es mdium por naturaleza, tiene facultad para ver, escuchar
o sentir la presencia de los espritus, aunque no lo crea.
Tendencia a sufrir fuertes depresiones.
Establece dilogo con otras personas fcilmente.
Demuestra sin temores su afecto hacia los dems.
Defensora de las causas justas y de los dbiles.
Da lo que tiene sin miramientos ni temores.
Es fiel en el amor y el la amistad.
Elevado coeficiente de percepcin.
Posee una gran voluntad cuando siente motivaciones para
desarrollarla, pero cuando carece de apoyo espiritual pierde gran
parte de su empuje.
Muchas veces experimenta un desgano general para cumplir con
sus deberes y ello se debe a sus estados depresivos.
Posee intuicin, pero no hace caso de ella.
A veces su dependencia de los dems para tomar ciertas
decisiones es demasiado exagerada.
A menudo se deja llevar demasiado lejos por sus sueos y
fantasas, lo que le produce desilusiones frecuentes cuando se
enfrenta con la realidad.
Normalmente es una persona ordenada, excepto cuando se siente
deprimida.
Reflexiona y piensa en las consecuencias de sus actos despus de
haber llevado a cabo stos.




Le gusta superarse en todo aquello que le llama la atencin y se
esfuerza por compenetrarse con lo que hace siempre que le
interese realmente.
En ocasiones se muestra marcadamente inconforme con los
dems y con UD. mismo(a).
Le agrada la renovacin, el cambio, escapar de la rutina de la vida
y de todo lo reiterativo.
Nada le complace ms que disfrutar de plena libertad e
independencia. Todo lo que le ata y le obliga se convierte en un
martirio para UD.
Generalmente su comportamiento es inestable. Los aspectos
externos influyen demasiado sobre UD.

IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

UD. se encuentra actualmente en un gran aprieto.
Ha pensado o pensar atentar contra su vida.
Persona que rehye aceptar la realidad como se le presenta en
este momento e intenta engaarse a s misma. Su futuro est
turbio.
Esta persona visita un lugar que le perjudica y en el cual puede
llegar a tener graves problemas.
A veces tiene sueos a los que no da importancia y en esos
sueos los espritus le estn dando la clave de algunos aspectos
de inters.
Evitar al mximo visitar los hospitales porque podra contraer una
enfermedad peligrosa.
Podr llegar a disfrutar de un gran bienestar si cumple con los
Orishas, especficamente con Ibeyis.
No puede pegarle a ningn nio.
Ser invitado a una fiesta ntima y divertida, pero tenga
precaucin, porque puede adquirir una enfermedad venrea o
contagiosa.
Los espritus dicen que si quiere ser verdaderamente feliz y estar
libre de perturbaciones, tendr que desarrollar esa facultad de
mdium que posee.
Un espritu de un familiar muerto est reclamando que UD. le
ayude. Dele misa espiritual y pngale flores y perfume. Tiene algo
que decirle.






Nada de los que proyecta le sale bien ltimamente y es por causa
de los espritus.
Alguien le est robando la energa tocndole la cabeza.
Evite al mximo beber de vasos ajenos o en la calle porque est
propenso a adquirir un contagio.
Durante un perodo de tiempo no se salga de sus costumbres
habituales ni haga nada que le resulte extrao, porque puede
ocurrirle algo muy desagradable.
Puede llegar a estar presente en una discusin o pelea entre otras
personas, no se meta en ella bajo ningn concepto porque UD.
ser el perdedor.
Evite las discusiones. Alguien tratar de provocarle para que
pierda la cabeza y cometa un error.
No salte, porque puede perder el equilibrio y sufrir una cada
peligrosa.
Por no saber manejar su vida y su dinero, se encuentra en un
enredo del que debe salir usando la cabeza y no los pies. No se
vaya por la ms fcil.
En su casa o familia hay un nio que enfermar y tendrn que
correr con l. Despus de llevarlo al mdico debern llevarlo ante
los Orishas para que se cure definitivamente.
Para evitar la enfermedad y la muerte, debe recibir Ilekes cuanto
antes, si ya los tiene vase rpidamente al pie de Ornmila.
Tendr un negocio que le marchar bien, pero una persona
intentar perjudicarle. Si ya tiene el negocio, alguien se quiere
quedar con lo suyo.
Puede tener un accidente en la carretera por culpa de otra
persona que chocar contra UD. Haga rogacin para evitarlo.
Cuidado con un enfermo de su familia. Hay que hacer rogacin
para evitar un mal desenlace.
No se queje si hoy no tiene dinero, que maana Dios dir, porque
su sino es que un da tenga y otro no. Pruebe su suerte y decdase
a poner un negocio, pues UD. tiene que tener lo suyo propio.
No le comunique sus cosas a nadie. Sea reservado para sus
asuntos. Est hablando ms de la cuenta.
No camine por el monte o manigua. Cuando tenga que hacerlo por
necesidad, haga rogacin antes. No coma granos, tripas, ni chupe
huesos. Cudese del fuego y la electricidad.
Usted le debe alguna promesa a un Orisha o santo y ste quiere
que se le pague.





Usted es hijo de Olkun, pero Babal Ay y Obatal le protegen
mucho. Para su salud, bienestar y suerte, debe recibir Olkun.
Tiene muchos proyectos, pero no acaba de decidir lo que va a
hacer con su vida. Vaya al mar y haga rogacin a Yemay para
que le ayude a ver con claridad lo que ms le conviene.
En su casa van a robar (si es que no han robado ya). No tenga
prendas ni objetos de valor a la vista, ni guarde dinero en casa.
Cuidado con quienes le visitan, no todos van con buenas
intenciones.
Hay una persona observando a su pareja con nimos de quitrsela
y tratar de que UD. tenga peleas y discusiones con ella para que
se rompa su relacin.
A usted le envidia mucha gente y sienten celos por lo que tiene.
Los malos ojos le estn atrasando.
No preste atencin a los chismes sobre sus seres queridos. No
permita que delante de usted hablen mal de los suyos.

V. CONSEJOS DE OKANA

No echar en saco roto lo que digan sus sueos. Puede contener
mensajes de sus guas espirituales.
No puede andar con ruda porque se le alejan tambin los
espritus.
Debe aceptar lo que est sucediendo y aun lo que le viene, sin
intentar nada contra s mismo.
Poner un cuenco blanco con agua, hojas de sbila y tres pedacitos
de manteca de cacao a Obb e invocar a Ornmila para que lo
ayude.
Hacer ofrendas a Yemay en el mar
No encienda altar a ningn Orisha sin antes darle ofrenda.
Durante 12 mircoles vaya al hospital y reparta las limosnas que
pueda.
Usar Elke de Ibeyis para que le den bienestar.
Evitar las bebidas alcohlicas.
Poner siempre flores a los difuntos conocidos.
Ofrecer muchos caramelos a Eleggu. Tener durante 3 das un
ratn blanco en la casa, al cabo de los cuales lo soltar en 4
esquinas sin mirar hacia dnde va el animalito. Esto es una
rogacin, ebb o limpieza espiritual con este Orisha.






Deber recibir los Elke / Ilekes. Si ya los tiene habr que
energizarlos.
Ir al pie de Ornmila urgentemente.











































ODU OYEKUN
(Hablando en registro general).

X X X X
Este Odun se produce cuando los cuatro pedazos de coco caen con la
parte oscura o convexa hacia arriba, o sea, cuatro negros expuestos (es
cuando se dice que estn mudos).

Es la letra ms mala que da el Obi. Temida y respetada por todos,
anuncia la muerte y la desgracia, casi siempre para la persona que se
consulta. De lo contrario habla de familiar o amigo muy cercano. Hay
que preguntar a quin va dirigido el mensaje, comenzando por quien se
registra. Siempre expresa un NO rotundo a lo que se pregunta.

Al salir este Odun en el registro general proceda de la siguiente manera:

1. Los que estn sentados se levantan en reverencia a Ik y a
Chang y el que est registrando dice:

KAGW KABO SILE ALAFI CHANG, OLUFINA CHANG.

(Imploramos su perdn y bendiciones, poderoso Chang).

2. El que registra se toca el pecho con la mano derecha y echa en
agua los cuatro cocos, junto con 8 pedazos de manteca de cacao.
Enciende rpidamente una vela a Ik y coloca al lado de sta un
vaso de agua. Despus extrae los cuatro pedazos de coco del agua
diciendo:

OB EKU. KOSI IK.
MO FIN KAR, MO FIN KAR, GODDO GODDO, DA FA MO FIN
KAR, GODDO BA ALAFIA KISIEKO BEK LO RI. EA KAN OR
MI AFER ASAKA BE RE OJUANI MUYUBBA AB EBB, MI OM,
OM NI M. MO CAUYE, MO WA OGN, KO RI YEY O ALAFI,
OGN, ALAFI OW, ALFI OM, ALAFI KA KARIEN KAMARANO
KAMER EYE ARAY.






(Coco habla claro). (Que no haya muerte).
(Que las Protecciones alejen la desgracia y la maledicencia que aqu se
anuncia, y que los Orishas nos protejan de las amenazas de Ik y de los
enemigos. Que Oggn nos traiga proteccin, alegra y desenvolvimiento
en vez del llanto y las prdidas causadas por los golpes que nos da la
vida).

3. Ahora tire e investigue quin habla, si es un Orisha o Ik, un
difunto pariente (amigo o enemigo), que nos avisa de la muerte o
la desgracia de alguien. Pregunte primeramente si hay que remitir
a la persona urgentemente a Ornmila, en caso negativo, qu
ebb o rogacin hay que hacerle a la persona sin demoras. Si al
hacer esta pregunta sale Alafia, Etwa o Eyeife, ponga un aborisha
a que vigile la puerta de la casa donde se hace el registro, coja el
recipiente del agua y los trozos de coco y colqueselos en la mano
al consultado. Derrmele un poco de agua encima. Tambin puede
acostarlo boca abajo sobre la estera o una sbana blanca, despus
de darle a beber agua. Al levantarse, el consultado debe decir:

LO QUE ES PARA BIEN, QUE PARA BIEN SEA, SALUD.

I. ORISAS O ENTIDADES que hablan en este ODU.

Ik, Oy, Oba, Yew, Chang, Nan Buruk, Aggay

II. REFRANES que servirn de orientacin en el REGISTRO.

Todo cuanto existe es obra de Dios, pero l es mucho ms que
todo.
Hacer bien las cosas evita las lamentaciones.
Entre marido y mujer, nadie se puede meter.
Existe el porfiado, el mentiroso y el envidioso, porque en la vida
hay de todo y hay que aprender a convivir con lo malo y con lo
bueno.
El que no ama a la madre que lo pari y lo cri, no puede amarte.
Nadie es bueno o malo del todo.
Si ests sucio por dentro, no importa que ests limpio por fuera.
Si crees que el dinero lo es todo, ests perdido.
Solamente t puedes hacerte bueno.
Quien busca mucho consejo se vuelve loco.





Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti. El muerto no est tan
muerto.
Mujer que miente, pierde el marido, hombre que dice mentiras,
pierde la mujer.
Donde nace la maldicin, al que maldice, lo maldicen.
Si te maldicen, perdnalos. El que perdona se salva; no le que no
perdona.

III. ASPECTOS PSQUICOS Y PSICOLGICOS que caracterizan a
las personas a quienes les sale OYEKU en registro general.

A veces habla ms de la cuenta de sus asuntos personales,
delante de personas inadecuadas.
Aparentemente apacible, pero de carcter fuerte y hasta violento
cuando se molesta.
Persona que todo lo quiere para ahora. No sabe esperar, la
espera le desespera.
Resulta a veces demasiado intransigente con los dems a la hora
de aceptar las iniciativas de stos. Desaprueba con mucha
frecuencia lo que no se ajusta a sus propios esquemas.
Relativamente lenta para tomar decisiones. La mayor parte de las
veces acta con excesiva demora cuando se precisan reacciones
rpidas y acertadas, y ello es debido a que piensa demasiado las
cosas.
Persona con tendencia a ser rutinaria, algo mecnica y esttica en
muchos aspectos de su vida.
Posee una inteligencia natural muy notable.
Su fuerza de voluntad no es muy firme. Se tambalea con facilidad
ante los obstculos de la vida.
No auto valora positivamente su capacidad de discernimiento.
Siempre intenta buscar aliados que le apoyen para llevar a cabo
sus propias iniciativas.
Persona a la que hay que tratar con mucho tacto debido a su alto
grado de susceptibilidad.
Aparenta una fuerza y dureza de carcter que realmente no
posee. En el fondo es muy generoso y solidario con los
sufrimientos ajenos.
Los acontecimientos del pasado marcan mucho el presente de esta
persona y ello le impide un desarrollo ms armnico y progresivo
en su vida.





Persona que es una febril buscadora de las verdades de la vida en
el ms all de la realidad cotidiana. Intenta en todo momento
comprender el origen y motivo de lo fortuito, de lo casual.
Se entrega a la amistad y al amor desinteresada y honestamente,
el exceso de confianza le ha dado malas experiencias ero sigue
siendo igual.
Posee facultades paranormales. Percibe las influencias y fluidos
espirituales, porque los espritus se acercan mucho a usted.
Tendencia muy marcada a dar ms importancia a los aspectos
negativos de las cosas, en vez de actuar de manera contraria.
Este proceder le da inestabilidad y temores, la mayora de las
veces, infundados.
Persona muy independiente, gusta experimentar la libertad sin
ataduras afectivas ni materiales. Todo lo que tiende a inmovilizarle
(espiritual o materialmente), le produce malestares

IV. ASPECTOS GENERALES de los que habla el ODU.

Se anuncia traicin por malos amigos o familiares. Ser atacada
por detrs.
Puede quedarse viudo(a). Muerte de su cnyuge.
Dice Oy que la persona no debi haber nacido, pero que a su
madre le hicieron rogacin de vientre para que de todas las
maneras naciera. Est viva de milagro
Dice Nana Buruk que esta persona debe tener cuidado por dnde
camina de noche, porque le va a suceder algo muy desagradable.
Donde vive esta persona tampoco est segura, siempre debe
tener precaucin, cerrar bien la puerta y no abrir a nadie que no
conozca.
Se siente mal, pero los mdicos no pueden hacer nada por usted
porque su mal no es de medicinas, razn por la cual no debe
gastar dinero en ellas pues no resolver nada.
Dice Aggay que hay una persona que ha hecho una brujera muy
fuerte en contra suya para que no siga en el mundo de los vivos y
que esa brujera se enterr en el cementerio.
Casi todos los familiares muertos de esta persona estn cerca de
ella, esperndola.
Dice Ik que quiere mucho a esta persona porque le ha mandado
a mucha gente para el otro mundo (si no es en esta vida, fue en
una anterior), y que no debe sufrir tanto por sus problemas
actuales porque muy pronto se acabarn stos.




En este Odun un Orisha o Ik est atravesando en el registro, lo
que significa que las dificultades de la persona son muy grandes y
difciles de resolver. Esta persona le debe mucho a los Orishas y a
Ik.
Dice Ik que a varias personas que han estado cerca de quien se
consulta, se las ha llevado. Esta persona trae mala suerte a otras.
Ha perdido muchas oportunidades de superarse y aprender cosas
tiles en la vida. Su camino ha estado desviado la mayor parte de
las veces.
Le debe bastante a alguien que le ha ayudado mucho y ahora esa
persona necesita de usted. Aydela.
Ha sufrido muchas oposiciones en el seno familiar por
incomprensin, falta de comunicacin, y de cario
A pesar de todo, esta persona ha recibido una correcta educacin
en el seno familiar.
Ha sufrido varias decepciones en el amor porque no ha tenido
suerte debido a las malas influencias espirituales que siempre le
han acompaado.
Su pasado no es nada envidiable porque la felicidad no le ha
sonredo casi nunca.
No ha reconocido los mritos a quienes les han ayudado, o puede
que esta situacin se le est presentando ahora y no se est
dando cuenta de ello.
Los caminos actuales de esta persona estn muy cerrados. Gran
atraso y mala economa. El dinero se convierte en sal y agua en
sus manos.
De cualquier manera, se le han presentado oportunidades de
desenvolvimiento que ha dejado pasar porque su cabeza no est
en su sitio.
En su propia casa o familia tiene guerra, discusiones y dificultades.
Familiares que no le ven con buenos ojos y le desean mal.
Tiene su cabeza muy cargada actualmente, le duele a menudo y le
sale como un fogaje del cuerpo. Es la influencia de un espritu que
le perturba.
Si ya no lo ha hecho, usted tiene en mente agredir a alguna
persona.
Una persona a quien UD. ayuda le est pagando mal y le traiciona.
La guerra que tiene actualmente es por un bien o bienes
materiales. Hay intereses afectados y quieren que usted se quite
de en medio.





Su ngel de la Guarda y su Espritu Gua estn pidiendo que les
atienda para poder hacer algo por usted. Estas entidades estn
muy ofuscadas e impotentes porque usted nunca se ha ocupado
de ellas.
Aunque no lo parezca, el organismo y la salud de esta persona,
son dbiles. Puede quebrantarse peligrosamente su salud de un
momento a otro.
Tiene Prenda, Reliquia, Resguardo o Talismn que no le est
haciendo bien. Le perjudica en vez de ayudarle porque est mal
confeccionado.
En su familia alguien se queja o padece de las piernas, esa
persona se pondr muy delicada de salud, si ya no lo est. El mal
est en la sangre y se les puede ir de entre las manos si no corren
con ella. Deben llevarla al mdico con urgencia.
En su casa hay una piedra negra en algn lugar y en ella habita un
espritu que quiere ser liberado. Hay que encontrar esa piedra
para liberar a ese ser. Despus UD. recibir su ayuda por
agradecimiento.
Si no es la misma persona que se consulta, en su casa o familia
hay alguien que llora mucho de noche y es por causa de un
espritu oscuro que le est atormentando.
Todos los planes de esta persona estn paralizados, detenidos, o
sencillamente se vienen abajo constantemente. El pasado no le
abandona y le entorpece el presente y el futuro.
Esta persona ha perdido la fe y la confianza en el futuro y puede
ser inducida por las malas influencias espirituales que posee a
quitarse la vida, si no lo ha pensado o intentado ya.
Si esta persona trabaja, puede perder su empleo, si es que ya no
lo ha perdido.
Puede morir por causa de una discusin.
Se le presentar un viaje por causa de una criatura enferma que
vive fuera de la ciudad.
Se rompen relaciones amorosas por incomprensiones, egosmo e
infidelidad.

V. CONSEJOS de OYEKUN.

No se bae en ros porque le puede llevar la corriente.
Si trabaja en lugares altos intente cambiar de trabajo.
No se vista igual a nadie.
No preste lo suyo porque tendr problemas.





No reniegue ni lo permita en su casa.
Esta persona tiene que recibir a Ibeyis en la casa de Ornmila.
Dele ms calor a su casa.
No recoja a nadie en su casa porque tendr problemas.
Cudese las piernas.
Si est haciendo algo ilegal, cuidado con la justicia. A usted no le
van las cosas ilegales.
Ocpese ms de su relacin amorosa.
No le haga mal a nadie.
Enfermedad de cuidado, est al tanto.
Probablemente tendr que consagrarse en Elehn para salvarse
(verse al pie de Ornmila).
No cuente sus sueos a nadie.
De vez en cuando eche a la calle un poco de lo que coma ese da.
Esto es para complacer a los guns.
Debe recibir o refrescar los Eleks / Ilekes.
Cudese de un aire o enfermedad respiratoria.
Aproveche bien la oportunidad que se le ofrece ahora.
Mantenga una higiene adecuada en los ojos.
No permanezca inerte ante la situacin actual
Sea tenaz y persistente.
No desconfe de usted misma(o). Dese su verdadero lugar.
Renuvese constantemente, no caiga en la rutina.
No presione demasiado a su pareja, sea ms comprensivo(a).
Tiene que desarrollar su espiritualidad para que aprenda a
comprender a los espritus que siempre le rodean.

NOTA: Esta letra puede no ser todo lo mala que se ha descrito hasta
aqu, dependiendo si viene hablando por Ir (positivo) o por Osogbo
(negativo), pero esto no se puede determinar con el Obi. Habra que
acudir al Olorisha o al Babalawo, para que mediante el Meridilogn o el
Opel, determinen este aspecto y hablen con ms precisin.










El OBI APERE-TI

I. INTRODUCCIN.

Este orculo se practica hoy en da en algunas pocas Casas de Santo
cubanas, forma parte del antiguo legado que los yorubas dejaron a su
paso por la isla caribea, pero su empleo se ha perdido casi totalmente.
Son muy pocos los aborishas, Olorishas y Babalawos que conocen este
orculo en la actualidad. Se sabe que ya en el siglo XVI los esclavos
yorubas presentes en la colonia ultramarina espaola de Cuba, lo
utilizaban en sus rituales adivinatorios como complemento del primer
orculo, (El Ob).

El orculo del Ob Apere-ti difiere (en cuanto al contenido de los
mensajes de sus Odns) de los dos que le han precedido, siendo de
gran utilidad para brindar informacin adicional, especialmente al primer
orculo (El Obi), y en menor escala al segundo (El orculo de Biagu).
Cmo es posible esto? .Lo veremos con detalle, pero antes haremos
una aclaracin importante.

Hasta aqu hemos visto que cada Letra se caracteriza porque en ella
regularmente hablan Orishas o entidades especficas, pero eso no
quiere decir que necesariamente tenga que ser siempre as, pues otro
Orisha o entidad no contemplados como dueo del Odun, en un
momento determinado puede tambin expresarse de manera muy
especial. Veamos algunos ejemplos:

Suponga que usted acaba de colocar ofrendas al Orisha Eleggu y
necesita saber si esta deidad est contenta con lo que le ha ofrecido,
para ello bastar con que haga uso del primer orculo (El Obi) con cocos
frescos o consagrados. Usted har la pregunta concreta al Orisha para
saber si ste ha recibido bien su ofrenda. En este caso ya conoce las
posibles respuestas que puede recibir (SI o NO), pero aplicando la
tcnica del Apere-t, en la misma tirada, dependiendo de la posicin en
que caigan los cocos, usted adems recibir un mensaje adicional de
la deidad consultada, o de otra, algo ms extenso que el simple SI o
NO.







Imagnese que al lanzar el coco cae la Letra Alafia. El Orisha le est
diciendo (directa o indirectamente), que ha recibido bien sus ofrendas.
De esta forma queda respondida su pregunta. Sin embargo, por la
figura geomtrica que describen los Obins al caer (aplicando la tcnica
del Apere-ti), usted podr identificar la entidad especfica que le est
respondiendo en ese momento, pudiendo ser la misma que ha sido
interrogada, o tal vez otra que desee comunicarle algn mensaje
adicional a la respuesta afirmativa que se le est dando a su pregunta
concreta.

Segn lo dicho, entindase el orculo del Obi Apere-ti como un
complemento que ampla los mensajes de los dos primeros orculos del
coco que ya hemos estudiado. Es indudable la gran ayuda que nos
brindar al ampliar las respuestas afirmativas o negativas con un juicio
aportado por un Orisha que adems nos revela su identidad,
permitindonos resultados muy notorios al saber el por qu de las
respuestas que se nos ofrecen.

Aunque la tcnica del Obi Apere-ti tambin puede ser aplicada al
Orculo de Biagu, no es usual que se empleen ambos a la vez, ya que
la informacin adicional que nos pudiera brindar el primero, se limita
exclusivamente a la identificacin del Orisha o entidad que emite el
juicio adicional. Por eso no se acostumbra relacionarlos en un mismo
registro, a no ser en casos excepcionales.

Para concluir el presente prembulo, se advierte al lector que de las
figuras geomtricas o posiciones que adoptan los Obins al caer, han
sido reconocidos diecisiete en el Obi Apere-ti, como determinantes de
identidades de distintos Orishas o guns. Cada una de las diecisis
posiciones corresponde a una entidad exclusivamente. Al caer el Obi,
marcar cualquiera de los Odns estudiados hasta ahora, pero adems,
su posicin en el tablero o suelo, nos indicar la identidad del Orisha o
gun que est hablando y un pequeo juicio adicional.

Cuando los Obins no caen en alguna de las diecisiete posiciones
previstas por el Obi Apere-ti, ste no habla, o sea, no se produce
Apere-ti. En estos casos slo se tendr en cuenta la afirmacin o
negacin de la Letra (si estamos usando el orculo del Obi).







Si nos encontramos intentando llevar a cabo un registro general a travs
del Apere-ti, deber repetirse la tirada tantas veces como sea necesario,
hasta conseguir una posicin de las diecisiete reconocidas. Por otro lado,
si se est aplicando la tcnica del Apere-ti con el Orculo de Biagu, o
con el propio Ob Abat, si al caer los Obins stos no asumen una
posicin correspondiente a las diecisiete mencionadas, entonces en
dicha tirada no habr lectura de Apere-ti, slo se interpretar el Odun
correspondiente al otro orculo en cuestin.

Resumen de los diferentes APERE-T que tradicionalmente se
emplean en La Religin de Los Orishas Yorubas.

1. Apere-t Eleggu.
2. Apere-t Oggn.
3. Apere-t Oshsi.
4. Apere-ti Obatal.
5. Apere-t Shang.
6. Apere-t Yemay.
7. Apere-t Oshn.
8. Apere-t Oy.
9. Apere-t Ornmila.
10. Apere-t Ibeyis.
11. Apere-t Aggay.
12. Apere-t Yew.
13. Apere-t Obb.
14. Apere-t Nan Buruk.
15. Apere-t guns.
16. Apere-t Babal Ay.
17. Apere-t Olfin.

Las letras que corresponden a cada uno de los Apere-ti relacionados,
son las mismas estudiadas hasta ahora. Quiere ello decir que por cada
Apere-ti siempre habrn cinco Odns.













APERE-T ELEGU.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin (una lnea horizontal), con sus respectivos cinco
Odns posibles:

O O O O Alafia O O O X Etwa

O O X X Eyeife O X X X Okana

X X X X Oyekn

A. Apere-t Eleggu, hablando por ALAFIA, significa que todo
est en orden. Que hay disposicin plena por parte del Orisha para
la solucin de los asuntos que le preocupan. Eleggu pide que
durante veintin das se le ponga una vela, junto a un vaso de
agua y otro de aguardiente (Ot), detrs de la puerta de la casa.

B. Apere-t Eleggu, hablando por ETWA, significa que algo
falta, algo ms debe hacerse u ofrecerse al Orisha, las cosas se
han hecho incompletas y hay que terminar lo que se ha
comenzado. Eleggu dice que a la persona que se consulta hay
que hacerle una rogacin o ebb con tres cocos secos pintados
con cascarilla, y que esos cocos deben estar frente a l durante
tres das antes de ser despachados al monte.

C. Apere-t Eleggu, hablando por EYEIFE, significa que la
persona est actuando con precisin e inteligencia y que por ello
tiene el apoyo de los Orishas, pero que an a pesar de ello, la
persona puede llegar a confrontar dificultades de carcter legal
por causa de unos papeles. Para solucionarlo se plantea ebb al
pie de Eleggu con, Aguad, Ep, Ot, Ek, Ey y nwog con ewes
de Ajagn.










D. Apere-t Eleggu, hablando por OKANA, significa alerta contra
la falsedad y la traicin por parte de personas cercanas a quien se
consulta. Tambin advierte que esta persona es susceptible de ser
agobiada por pensamientos negativos, pero sin embargo tiene la
virtud de triunfar en cuanto se propone, porque posee una gran
fortaleza espiritual. Eleggu le alerta de la posibilidad de que sus
enemigos pretendan echar brujeras en la puerta de su casa. Para
vencer hay que hacer rogacin delante de Eleggu, limpindose
con tres huevos de gallina untados de manteca de corojo,
despachndolos luego a un joro joro en un monte.

E. Apere-t Eleggu, hablando por OYEKUN, significa que esta
persona tiene enemigos fuertes que pueden vencerle y que por
ello no puede ir a un enfrentamiento por el momento. Se
recomienda que se vea con un Olorisha y si lo es, que vaya al pie
de Ornmila a verse con un Babalawo urgentemente, para buscar
solucin a sus problemas.

APERE-T OGGN.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin con sus respectivos cinco Odns posibles:


O O O O O O
O Alafia O Etwa X Eyeife
O X X


O X X X
X Okana X Oyekn
X X






A. Apere-t Oggn, hablando por ALAFIA, significa que el Orisha
est asegurando el triunfo definitivo a esta persona, que no habr
obstculo que se interponga en su camino que nos sea resuelto
por Oggn, ya que ste le defiende mucho. El Orisha pide que se
le ofrende Ot y Ash (tabaco), a l y a Oshsi. Marca que la
persona debe verse con el Olorisha o con el Babalawo para
enterarse del camino que tiene por delante, as como lo que debe
de hacer al respecto.

B. Apere-ti Oggn, hablando por ETAWA, significa que para que
haya plenitud habr que cambiar algunas cosas en su vida, pues
hay amistades y familiares que no aceptan su manera de ser, y le
tildan de egosta y prepotente. El Orisha marca obor Eled con
Ob, O, Efn y or, y hacer ofrenda a sus Ajagn por medio de un
Babalawo.

C. Apere-t Oggn, hablando por EYEIFE, significa que la persona
est muy inestable y sufre muchos reveses en su vida, ello se
debe a su falta de constancia en la fe. Oggn dice que si esta
persona creyera ms en los Orishas y en Olorun, entonces muchas
cosas cambiaran en su vida. Debe hacer ofrendas de adim a
Ajagn durante siete das consecutivos y luego despachar esta
ofrenda en el monte invocando a Eshu.

D. Apere-t Oggn, hablando por OKANA, significa que hay un
enemigo en su vida que est constantemente desendole y
hacindole mal porque no quiere que usted salga adelante. Que en
gran medida la causa de su atraso actual se debe a esta situacin.
Se le recomienda ir al pie de Ornmila para que el Babalawo le
haga rogacin de cabeza delante de Ajagn, la cual deber usted
despachar despus donde se le indique.

E. Apere-t Oggn, hablando por OYEKUN, significa que su
situacin actual es tan mala que slo Olfin puede salvarle de Ik.
Usted tiene que evitar a toda costa las discusiones y cualquier tipo
de altercado, sobre todo, no usar arma de ninguna clase porque
puede ser herido con ella misma. Esta persona tiene que ir al pie
de Ornmila con urgencia para que el Babalawo le haga ebb y
rogacin urgente con Ajagn, y le Obor Eled con Obatal.







APERE-T OSHOSI

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin (en forma de arco y flecha), con sus respectivos cinco
Odns posibles:

O O O
O O Alafia O X Etwa X X Eyeife
O O O

O X
X X Okana X X Oyekn
X X

A. Apere-ti Oshsi, hablando por ALAFIA, significa que la
persona que se consulta est dando pasos firmes en direccin al
vencimiento de las dificultades y que actuando con esa firmeza y
honestidad nada detendr su camino hacia el triunfo. Debe
ofrendarle aguardiente, humo de tabaco y una vela a Ajagn.

B. Apere-ti Oshsi, por ETAWA, indica a esta persona que debe
ocuparse con ms frecuencia de Ajagn, si no los tiene an,
deber recibirlos, para que obtenga firmeza y elimine obstculos
que le impiden un mejor desenvolvimiento en su vida. Al menos
tres veces al ao deber hacer obor Eled con Obatal.

C. Apere-ti Oshsi, hablando por EYEIFE, asegura a la persona
que los Orishas en estos momentos le apoyan en todo y que no
hay razn para preocuparse por un posible revs. Debe hacerse
ofrenda a Ajagn.










D. Apere-ti Ochosi, hablando por OKANA, aconseja que usted no
debe culpar a nadie de los errores que comete, as como de las
consecuencias que sufre por esa causa. Debe cambiar su manera
de ser para que quienes actualmente le observan con atencin
tengan una mejor opinin de usted. Se le recomienda que vaya a
verse con el Olorisha o con el Babalawo para que busquen una
forma de mejorar su situacin general.

E. Apere-ti Oshsi, hablando por OYEKUN, le anuncia que hay un
gun muy cerca de usted que necesita su ayuda para elevarse y
obtener luz y progreso; este espritu despus le podr ayudar
mucho. Trate de solicitar una misa espiritual para ese ser, y haga
obor Eled con un Olorisha o Babalawo, en el nombre de Obatal.

APERE-TI OBATAL.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin con sus respectivos cinco Odns posibles:

O O O O O O
Alafia Etwa Eyeife
O O O X X X

O X X X
Okana Oyekn
X X X X

A. Apere-ti Obatal, hablando por ALAFIA, significa equilibrio,
inteligencia, prudencia, sabidura, paz, armona y amor. Ornmila
le ayuda par que venza las dificultades; adems, Obatal le indica
que usted tiene camino seguro de Elehn porque ha nacido para
ayudar a los dems. Debe hacer obor Eled con Ob.

B. Apere-ti Obatal, hablando por ETAWA, le dice a la persona
que actualmente tiene los caminos cerrados, y que para que stos
se abran tendr que recibir Ajagn. Si ya los tiene deber llevar
siempre un collar blanco de Obatal, confeccionado por Olorisha o
Babalawo.



C. Apere-ti Obatal, hablando por EYEIFE, expresa que la
persona est actuando correctamente y que su actitud es la
adecuada, pero a pesar de ello los dems no reconocen sus
mritos. Debe hacer obor Eled con Ob.

D. Apere-ti Obatal, por OKANA, hace referencia a que la persona
habla de sus cosas ms de la cuenta, dando elementos a sus
enemigos para que le hagan dao. La indiscrecin le pierde.
Cudese de una traicin por parte de quienes le tratan con
hipocresa. Debe verse urgentemente con Olorisha, si usted lo es,
vaya al pie de Ornmila a verse con el Babalawo para evitar las
consecuencias de esa traicin que se le anuncia.

E. Apere-ti Obatal, hablando por OYEKUN, advierte que Ik
anda muy prxima a esta persona y que por una confusin se ver
envuelta en un enredo donde intervendr la justicia con negativas
consecuencias para ella. Sin embargo, a pesar del mal rato, al
final ser Obatal quien le saque del apuro. Para evitarlo debe ir al
pie de Ornmila para que el Babalawo le haga obor Eled y le d
ofrenda a Ajagn.

APERE-T SHANG.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados caen formando la
siguiente posicin (la figura de una espada), con sus respectivos cinco
Odns posibles:

O O O
O O Alafia O X Etwa O X Eyeife
O O X

X X
O X Okana X X Oyekn
X X






En este Apere-ti los Obins forman la figura de una espada, lo cual
representa la justicia, la guerra, el fuego, la libertad y las dificultades de
la vida. La figura de la espada es la mxima representacin del poder de
Chang, as como el vencimiento de las dificultades de la vida.

A. Apere-ti Chang, hablando por ALAFIA, asegura que esta
persona quiere y respeta mucho a Shang y que atiende muy bien
a este Orisha, por lo que ste le abrir siempre todos los caminos
y le ayudar a vencer las dificultades de la vida. Debe hacer obor
Eled con frutas y despacharlas luego en la cima de una loma
cualquiera para que sean vistas por Obatal.

B. Apere-ti Chang, hablando por ETAWA, dice que esta persona
tiene muchas guerras en su vida y que para vencerlas debe poner
una mano de seis pltanos detrs de la puerta de su casa
amarrados con una cinta roja, adems de una espada.

C. Apere-ti Chang, hablando por EYEIFE, asegura que esta
persona tiene muchos falsos amigos, y fuertes enemigos ocultos.
Debe llevar siempre consigo una pequea espada debidamente
ritualizada al pie de Chang por el Olorisha o el Babalawo. Con
este resguardo vencer a sus enemigos.

D. Apere-ti Chang, por OKANA, habla de traicin y perdicin por
el sexo opuesto. Cabeza sin asiento. Debe ir al pie de Ornmila
para que el Babalawo le diga cmo salvarse de la trampa que se le
avecina.

E. Apere-ti Chang, por OYEKUN, dice que Chang est agraviado
por esta persona y quiere darle un escarmiento. Advierte que no
debe comer ni beber en lugares que le sean extraos, y mucho
menos bebidas procedentes de botellas abiertas; puede haber una
trampa. Para desagraviar al Orisha y lograr que ste le brinde su
ayuda y proteccin, pngale adim de frutas todos los das seis
(6) de cada mes con una vela encendida, durante seis meses
seguidos. Despachar siempre las frutas al pie de una palmera.
Adicionalmente debe ir a verse con el Olorisha o el Babalawo para
que stos le hagan rogacin al pie de Ajagn.








APERETI YEMAYA

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen en formando la
siguiente posicin (representando una ola), con sus respectivos Odns
posibles:

O O O
O O O O O X
O Alafia X Etwa X Eyeife

X X
O X X X
X Okana X Oyekn

En este apere ti se identifica rpidamente porque su figura es ondulada,
similar a la de una ola marina. Representa el amor maternal, la pureza y
la entrega a las causas justas. Es signo de creacin, fortalecimiento,
desarrollo y comprensin a la vez.

A. Apere-ti Yemay hablando por ALAFIA indica que se debe
continuar por el sendero que se lleva actualmente. Lo que se est
haciendo es lo correcto. Para superar los obstculos y las dems
pruebas de la vida con el favor de Yemay, hacer ebb de siete
baos seguidos con ewes de este Orisha, agua del ro y de mar,
Efn y perfume. Pasear de moche por la orilla del mar, pidiendo al
Orisha que su suerte continu como va. Llevar siete flores blancas,
e igual nmero de frutas y de monedas y tirarlo todo al agua.

B. Apere-ti Yemay hablando por ETAWA, este Orisha en
persona le est diciendo que en su casa hay guerras y tensiones
entre familia, y es porque hay malas influencias espirituales
dentro de la Il. Hay un enemigo que est hacindole dao y que
visita su casa. No abra fcilmente las puertas de su intimidad
porque ah puede encontrar su perdicin o la de los suyos.
Durante siete viernes seguidos haga ebb colocando sobre su
cabeza sal mojada en agua de mar, tapar con un pedazo de
algodn y cubrir con un pauelo azul marino. Dormir toda la noche
con esa rogacin y despacharla al mar al otro da.



C. Apere-ti Yemay hablando por EYEIFE., dice que la persona
deber hacer ofrendas a Yemay porque lo que ha hecho hasta
ahora es insuficiente. El Orisha exige ms sacrificio de esa
persona. Debe hacer Obor Eled y rogacin a su ngel de la
guarda para que pueda salir adelante.

D. Apere-ti Yemay hablando por OKANA, le previene de
problemas entre familia, tensiones, discusiones y separaciones de
personas que se quieren entre si, por causa de chismes y malos
entendidos. No se puede dar crdito a los rumores, hay que
confiar en quienes se ama, de lo contrario cometer injusticia con
sus acciones. Durante siete das deber vestir alguna ropa de
color azul marino y visitar el mar para hablar con Yemay, Debe ir
al pie de Ornmila para que el Babalawo le haga rogacin con
Ajagn y con Yemay.

E. Apere-ti Yemay hablando por OYEKN, seala tristeza por
problemas familiares pasados, por los cuales existen cargos de
conciencia. Yemay le aconseja que se quite esos pensamientos
de su cabeza porque nada bueno le traern. Hay un gun que esta
pidindole ayuda y debe darle una misa espiritual. Haga rogacin
a su ORI a la orilla del mar con Obi, ella, Awad, todo envuelto en
una tela azul marino, y luego despachar al mar.























APERE-TI OSHUN.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin, con sus respectivos cinco Odns posibles:


O O O O
O O O X
O Alafia O Etwa X Eyeife X Okana
O X X X

X
X
X Oyekn
X

Este Oddu en Apere ti representa los sentimientos ms arraigados y
grandiosas del ser humano, el amor y la felicidad, la alegra y la pasin
de vivir a plenitud todo lo creado.

A. Apere ti Oshn hablando por ALAFIA, asegura que se
obtendr lo que se desea, incluyendo el amor, el dinero, la salud y
la suerte, por la obra y gracia de Oshn. Hacer obor Eled con un
pauelo amarillo y lino de ro, justamente a lado de este.

B. Apere ti Oshn hablando por ETWA, seala persona
incomprendida y con poca suerte en el amor, marca ofrenda de
miel al ro, ms cinco monedas, con ella u Awad.

C. Apere ti Oshn hablando por EYEIFE, afirma que la persona
est actuando correctamente en esta etapa de su vida, pero que
reafirma ciertos aspectos. Deber utilizar a menudo alguna prenda
de ropa de color amarillo y llevar dulces y miel a Oshn al ri.





D. Apere ti Oshn hablando por OKANA, marca dificultades para
concentrarse, para memorizar, adems de albergar pensamientos
que no son saludables. La cabeza no anda bien. Debe ir a verse
con Olorisha o Babalawo para hacer Obor Eled.

E. Apere ti Oshn hablando por OYEKN, indica que el Orisha le
est reclamando desde el otro mundo porque dice que la persona
le debe mucho y que nunca se ha preocupado por saber quien le
resuelve sus problemas desde el ms all. Marca ir al pie de
Ornmila con Urgencia.

APERE-TI OYA

Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, con sus
respectivos Odns posibles.

O O O Alafia O O O Etwa O O X Eyeife
O X X


O X X Okana X X X Oyekn
X X

Este apere-ti representa el mundo de los muertos, la muerte en
concreto, las transformaciones de la vida, los cambios existenciales y la
destruccin de las formas. Se asegura que la figura de su Apere es un
atad descansando sobre un pilar o sostenedor.

A. Apere-ti Oy por ALAFIA. Habla de compromiso que no puedan
ser cumplidos despus. Tambin expresa que la persona debe
arrepentirse de todo mal hecho en su vida. Marca bao con nueve
flores blancas y perfume. Ir al cementerio con flores y ofrecrselas
a la tumba ms pobre que encuentre all, con eso agasaja a Oy
para que le ayude en la vida.

B. Apere-ti Oy por ETAWA. Indica que la persona no descansa
bien, no duerme bien y se levanta con dolores en el cuerpo y
cansada. Hay mala memoria en general. Hay que hacer Obor
Eled con Ob.



C. Apere-ti Oy por EYEIFE. Dice que la persona es muy
influenciada por los guns de noche cuando duerme, lo que debe
terminar porque no es saludable. Esta es la causa de ciertas
actitudes que ni ella misma no comprende. Hacer Obor Eled con
tela de nueve colores y Ob. A menudo poner flores variadas en su
casa para que limpie el hogar de malos espritus. Consultar al
Olorisha o Babalawo para que le haga rogacin al pie de este
Orisha.

D. Apere-ti Oy por OKANA, Afirma que hay una enviacin
espiritual negativa al lado de esta persona y que este guns le
quiere hacer dao por mandato de un enemigo. Como medida de
urgencia darse cinco baos con ewes de Oy y Obatal, pero antes
deber hacer Obor Eled con Obi. Ir al pie de Ornmila con
urgencia.

E. Apere-ti Oy por OYEKUN, confirma la presencia de guns
parsito al lado de la persona que le est entorpeciendo en casi
todo su desenvolvimiento. Pedir una misa espiritual a ese guns
aunque no conozca su nombre y hacer ebb con una paloma
blanca a la cual, despus de realizar la limpieza, la deber soltar
que con su vuelo se lleve lo malo de su lado. Tenga siempre flores
blancas en su casa.

APERE-TI ORNMILA

Los Obins al ser lanzados, caen en forma de cuadriltero, con sus
respectivos cinco Odns posibles.

O O O O O O O X
Alafia Etwa Eyeife Okana
O O O X X X X X

X X
Oyekn
X X




El apere de este signo proyecta firmeza, estabilidad, omnisciencia y
seguridad. Es la inteligencia, la sabidura, lo trascendental de la vida.

A. Apere-ti Ornmila por ALAFIA. Es la manifestacin ms clara
de un carcter discreto. Habla de persona muy medida y
consciente, que no da lugar al reproche de sus semejantes.
Dedquele un merengue a Obatal.

B. Apere-ti Ornmila por ETAWA. Dice que la persona tiene gracia
y camino de dedicacin espiritual. Para potenciar su cuadro
energtico, hacer obor Eled con Ob. Debe verse con Olorisha o
con Babalawo para que le prepare un elke de Obatal. En la casa
de Ornmila deber hacer Ebb.

C. Apere-ti Ornmila por EYEIFE. Dice que el futuro est confuso
para la persona. Hay dificultades a la vista. Las cosas no saldrn
bien ni le funcionaran adecuadamente. Debe recibir el elke de
Obatal y verse al pie de Ornmila con urgencia.

D. Apere-ti Ornmila por OKANA. Dice que esta persona tiene un
cuadro espiritual fuerte y que su ngel de la guarda tambin es
muy poderoso, ambos aspectos de su entorno espiritual le
protegen mucho de manera natural, pero debe tener ms fe en los
Orishas si no quiere perder sus protecciones. Debe dedicarle
adim a Ornmila y hacer mucha rogacin con esta deidad.

E. Apere-ti Ornmila por OYEKUN. Sentencia que esta persona
tiene camino de asentamiento Y debe recibir a Ornmila para que
le de firmeza en la tierra y podr cumplir con la misin que Olorun
le ha encomendado en esta vida. Tambin debe desterrar de su
mente la incredulidad y la falta de fe para que gran parte de los
problemas que hoy confronta desaparezca de su camino. Hacer
ebb con una paloma blanca que luego deber soltar en la cima de
una loma. Refrescarse a menudo la cabeza con agua de lluvia para
que lo malos pensamientos y la falta de fe le abandonen.











APERE-TI IBEYIS.

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin (dos y dos) sin tener en cuenta el Odun que
aparezca:

OO OO Alafia OO OX Etwa OO XX Eyeife

XX XO Okana XX XX Oyekn

Este es un apere-ti de los denominados secundario. Aunque
grficamente aqu parece que los Obins, caen uno al lado del otro
formando dos parejas, realmente deben de caer uno ligeramente
montado sobre el otro.

Al salir este apere en el registro, por ser secundario no se interpreta
cada Odun por separado esto es vlido para todos los de esta categora.
Solo tiene una interpretacin para la cualquier Odun que salga.

Apere-ti Ibyi hablar de velar y cuidar mucho a los nios, quererlos,
mimarlos y hacerles regalos para poder recibir las bendiciones de esto
Orishas.

APERE-TI AGGAY

Se produce cuando los Obins al ser lanzado, caen formando la
siguiente posicin, con sus respectivos cinco Odns posibles:

O O O O O O O X
O Alafia O Etwa X Eyeife X Okana
O X X X

X X
X Oyekn
X



A. Apere-ti Aggay por ALAFIA, afirma que la persona es de
carcter fuerte y sentimientos muy definidos y sanos. Retraso de
algunos proyectos, las cosas no salen como se esperaba. Indica
Obor Eled con Obi.

B. Apere-ti Aggay por ETAWA, habla de tropiezos o
contrariedades muy prximo que retrasa algunos procesos. Ir
rpido al pie Ornmila con el Babalawo.

C. Apere-ti Aggay por EYEIFE, dice que esta persona esta
agraviando a Oggn con algunas actitudes inconsciente. Ir al pie
de Ornmila con el Babalawo.

D. Apere-ti Aggay por OKANA dice que esta persona ha hecho
algo que los Orishas no le perdonan. Debe ir al pie de Ornmila a
verse con el Babalawo.

E. Apere-ti Aggay por OYEKUN, dice que puede correr peligro de
muerte por haber abusado de otros ms dbiles. Los enemigos se
unen para atacarle. Urgentemente debe ir al pie de Ornmila.

APERE-TI YEWA

Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, sin tener en
cuenta el Odun que aparezca:

O X X O
O O X X
O O Alafia O O Etwa O O Eyeife X X Okana

X
X
X X Oyekn







A. Apere- ti secundario. Habla de muerte, enfermedad, desgracias,
soledad y malas influencias espirituales que conducen a estados
depresivos peligrosos. La persona a la que le salga este signo
debe evitar visitar los cementerios. Cuando este signo se ve debe
enviarse a la persona al pie de Ornmila.


APERE-TI OBBA

Se produce cuando los Obins al ser lanzados, caen formando la
siguiente posicin, sin tenerse en cuanta el Odun que aparezca:

O X X
O O O Alafia O O O Etwa X O O Eyeife

X X
X X O Okana X X X Oyekn


A. Apere-ti secundario representa la honestidad, la modestia, la
sinceridad, la felicidad y la humildad. La persona a la que sale este
signo normalmente es sufridora, padece los problemas de los
dems y estos llegan a abusar de ella por confianza. Varias veces
en su vida resulta engaada. Debe hacer ebb con frutas y obor
Eled con Ob a nombre de Obatal.

APERE-TI NANA BURUKU

Los Obins a ser lanzado, caen en la siguiente posicin, sin tener en
cuenta el Odun que aparezca;

O
O
O O




A. Apere-ti secundario. Habla de enfermedades y de contagio que
se padecen por la brujera de los enemigos. Atraso en general.
Malos tiempos. No se pueden visitar hospitales, cementerios,
funerarias, ni lugares donde haya suciedad. Hay que mantenerse
en estricta limpieza para evitar la enfermedad. La persona ha de ir
con el Olorisha o con el Babalawo.


APERE-TI EGGUNS.

Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin con sus
respectivos cinco Odns posibles:

O O O X
O Alafia O Etwa O Eyeife X Okana
O O X X
O X X O

X
X Oyekn
X
X

A. Apere-ti guns por ALAFIA, manifiesta que la persona le est
hablando directamente su ngel de la guarda, quien le asegura
que la suerte le sonreir mediante el equilibrio, la armona y el
desenvolvimiento econmico. La persona tiene que hacer Elehn
para que obtenga la trascendencia y el triunfo que tiene marcado
en su vida. No dejar pasar la oportunidad que la vida le brinda en
estos momentos. Verse con Olorisha o con el Babalawo para que
le hagan una rogacin que le est pidiendo Oshn.







B. Apere-ti guns por ETWA, dice que hay atraso y poco
desenvolvimiento, los proyectos y planes se retrasan y caen, no
hay estabilidad ni seguridad, poco confianza en el futuro. Debe ir
al pie de Ornmila.

C. Apere-ti guns por EYEIFE, asegura que hasta el momento no
hay razones de peso para preocuparse, las cosas no estn tan mal
como aparecen. La persona debe verse con Olorisha o Babalawo
para que le hagan ebb de desenvolvimiento.

D. Apere-ti guns por OKANA, determina obstculos,
perturbaciones y dificultades que retrasan el desarrollo de la
persona. Debe ir a verse con Olorisha o Babalawo para hacer
rogacin de desenvolvimiento.

E. Apere-ti guns por OYEKN, augura la llegada inesperada de
un dinero. Para alcanzarlo debe hacer tres misas espirituales
dedicadas a todos los guns y hacer ebb en la casa de Olorisha o
el Babalawo.

APERE-TI BABALU AYE

Los Obins al ser lanzados, caen en la siguiente posicin, con sus
respectivos cinco Odns posibles:

O O O
O O O Alafia O O X Etwa O X X Eyeife


O X
X X X Okana X X X Oyekn

A. Apere-ti Babal-Aye por ALAFIA dice que la persona que el
estar muy cerca de ella, lo cual podr comprobar viendo como
los perros se le acercaran sin hacerle dao, por muy fieros que
sean, poner ofrendas de veintin panes y un vaso de agua a
Babal Aye.





B. Apere-ti Babal-Aye por ETWA. Esta persona siempre est
tomando medicamentos para curarse enfermedades y dolencias.
Para que salga de esa mala racha, debe vestirse con ropa interior
de tela de yute y ponerle adim a Babal aye.

C. Apere-ti Babal-Aye por EYEIFE dice que esta persona naci
para dedicarse a los Orishas, como lo hicieron sus ancestros. Debe
hacer Elehn cuanto antes, porque reclaman su cabeza del cielo.

D. Apere-ti Babal-Aye por OKANA, Seala una persona que
reniega mucho de su mala suerte y no se detiene a pesar que la
mayor parte de los problemas que confronta son por su propia
culpa, debido a su manera de ser, sobre todo por su orgullo. Sin
humildad esta persona solo recibir miseria en su vida.

E. Apere-ti Babal-Aye por OYEKN, advierte que hay peligro de
muerte para quien se est consultando. Provisionalmente, para
evitar tragedia, debe utilizar alguna ropa de color morada. Debe
verse al pie de Ornmila para hacer rogacin a Babal Aye y
confirmar la necesidad de hacer Elehn a toda prisa.


APERE-TI OLFIN/OLORUN.

Los Obins al ser lanzado, caen formando una lnea vertical, sin tenerse
en cuenta el Odun que aparezca.

Alafia Etwa Eyeife Okana Oyekn
O X X O X
O O X X X
O O O X X
O O O X X







A. Apere-ti secundario cuando este signo sale en cualquier de los
cinco Odns, seala que la persona que se est consultando esta
bajo la completa proteccin de Olfin en estos momentos de la
vida y que est recibiendo influencia directa de supremo creador.
En esta circunstancia se debe cuidar mucho la cabeza porque est
muy susceptible a todas las energas externas, por tanto, deber
hacerse Obor Eled con frecuencia para que sus ideas y su
espiritualidad sean siempre superiores. Esta persona por su
relacin con Olfin debe mantener una limpieza y pulcritud
extrema, tanto en orden personal. Como en su propia casa. Debe
ir al pie de Ornmila para que sepa qu hacer con la gracia tan
grande que tiene actualmente.

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