ESTTICA Y MARXISMO Violeta Orozco Barrera

Ttulo: Arte contemporneo: arte enajenado?

Tema: El arte como expresin de lo humano en Snchez Vzquez y su relacin con el arte
contemporneo deshumanizado.
Hiptesis a probar: El arte contemporneo es un arte enajenado.
Justificacin: De acuerdo con Marx, hay una relacin inextricable entre lo esttico y lo humano, en
palabras de Snchez Vzquez, todo arte supone un proceso de humanizacin
1
. Esto es lo que S.V.
llama el humanismo en Marx. El carcter creador del hombre, cuya esencia est en el trabajo, pero
no en un trabajo enajenado sino libre, de tal forma que el arte, siendo una clase de trabajo
(trabajo creativo que produce conforme a las leyes de la belleza) es tambin parte de la esencia
humana. El arte surge de una necesidad humana, de la necesidad espiritual de humanizar todo
cuanto toca el hombre. El arte es un acto de libertad. Es por esto que no puede estar sujeto a las
leyes del mercado. Nace de la sobreabundancia de las fuerzas humanas, y es por eso que no puede
someterse a las limitaciones y caprichos del mercado, porque l tiene sus propias leyes internas. El
arte es para el hombre, un modo de expresarse y objetivarse, y ms que eso, es un modo no slo
de representar la realidad sino de transformarla y transformarse en el proceso. El arte tiene una
funcin social insoslayable, nos hace concebir nuevas formas de realidad. Abordada la cuestin
esttica desde esta perspectiva nos lleva directamente a cuestionar el arte contemporneo, que es
un arte sujeto al mercado. Por lo comentado anteriormente el arte sometido al capitalismo es
claramente una degradacin artstica. Lo que nos llevara automticamente a preguntar Es el arte
contemporneo (sometido al capitalismo) un arte libre (que afirma al hombre) o es en realidad un
arte enajenado (que niega al hombre)? Ahora esta es la cuestin central pues para S.V., el arte
enajenado no puede ser arte, simplemente no es un arte genuino. El arte verdadero es siempre
universal, va ms all de las condiciones sociales, econmicas, polticas o particulares de un
pueblo. Su universalidad es su sentido humano. Es por eso que habra que preguntarnos si el arte
contemporneo cumple con estas condiciones, porque esto va a determinar, a fin de cuentas, si es
arte o no. Tal es el inters de mi trabajo.
Ahora, para no polarizar la perspectiva y quedarme slo con lo que dice Snchez Vzquez, utilizar
tambin a Yves Michaud, un autor que escribe un libro ms reciente: El arte en estado gaseoso,
quien aborda lo que S.V. declara que no abordar en su libro: el arte de nuestro tiempo, es
decir, el arte contemporneo. Su tratamiento es histrico, filosfico y esttico. Eleg a tal autor
porque su diagnstico del estado del arte se me hace muy certero y completo y porque
complementa a S.V., de tal forma que varias de las preguntas que extraigo del texto de S.V. se
pueden contestar con lo que dice Michaud. El tema en ambos es la cosificacin del arte, aunque
ciertamente no es el nico en textos tan profundos y exhaustivos, pero es el tema que voy a
abordar desde estos dos autores, extrayendo de Snchez Vzquez las caractersticas de un arte

1
Vzquez, Snchez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx. (Ensayos de esttica marxista). Ediciones Era.
Mxico DF, 1965.
verdadero o genuino para ver si el arte contemporneo cumple con ellas, quedando con esto claro
que si cumpliera lo contrario (la negacin de tales caractersticas esenciales del arte), no podra
desde la perspectiva Vazquesiana, llegar a poseer el estatuto de arte.
Objetivos a trabajar: Deseo abordar el arte contemporneo desde las caractersticas esenciales
que Snchez Vzquez le atribuye al arte, quien aunque no habl especficamente del arte
contemporneo, teoriz sobre el arte de nuestro tiempo, (Michaud toma como arte
contemporneo al posmoderno, al que se hizo a partir de los 90s como respuesta a la caducidad
de lo moderno y de las vanguardias
2
) y tematiz el asunto del arte mercantilizado que para
Vzquez va a ser el arte deshumanizado. En El arte en estado gaseoso de Yves Michaud, en
donde el autor expresa la idea de que en el arte contemporneo, la obra ha desaparecido como
objeto, All donde haba obras slo quedan experiencias. Las obras han sido remplazadas en la
produccin artstica por dispositivos y procedimientos que funcionan como obras y producen la
experiencia pura del arte.
3

Pregunta y direccin del trabajo: Como es una pregunta abierta, tentativa, la pregunta del trabajo
es: se puede afirmar que el arte contemporneo, pensado como arte mercantilizado es un arte
deshumanizado o solamente que dentro del enorme conjunto que es el arte contemporneo hay
ciertas obras de las que podramos decir que no representan la esencia humana? La direccin se la
pueden ir dando preguntas como cmo nos daramos cuenta que el arte es enajenado, por su
temtica, por sus metodologas, por su forma, por sus condiciones de produccin? La direccin del
trabajo es la averiguacin de estas cuestiones por medio del anlisis de Michaud.
DESARROLLO DEL PROBLEMA
Como detall en la justificacin, el asunto es determinar, de acuerdo con el lcido gua de Snchez
Vzquez, las caractersticas del arte genuino, no-enajenado, por lo cual extraer las caractersticas
que en su esttica que me parecen esenciales y averiguar qu dice Michaud al respecto.
1) Qu es arte. Lo primero en orden lgico y de importancia es partir de la definicin de arte
como expresin y creacin de una nueva realidad (humana o humanizada), que es un
planteamiento propio de la primera etapa de Snchez Vzquez, de acuerdo con Arrarin
4
,
en la que al autor se preocupaba por esta concepcin del arte basada en el trabajo. Para
Snchez Vzquez: Existe una relacin peculiar entre el sujeto y el objeto (creacin
conforme a las leyes de la belleza o asimilacin artstica de la realidad) en la cual el sujeto
transforma al objeto, imprimiendo determinada forma a una materia dada. El resultado es
un nuevo objeto en el que se objetiva o despliega la riqueza humana del sujeto.
5


2
Supra, p 42.
3
Michaud, Yves. El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la esttica. Breviarios del FCE.
Mxico, 2007. P 6.
4
Arrarin, Samuel,
5
Snchez Vzquez. Op cit. P 13.
Michaud por su parte, va a denunciar que desde el dadasmo, la dimensin formal en el arte se va
a descuidar hasta casi disolver el objeto artstico, de ah el ttulo de su libro Arte en estado
gaseoso: Instalaciones de objetos o performances se vuelven obras La obra estall entonces en
sus componentes: el material, el concepto, la actitud artstica, el cuerpo del artista, el medio de
existencia, las condiciones sociales de recepcin. Resulta desmembradaEl crtico de arte
Rosenberg sealaba que cada vez ms cosas diversas y heterclitas y finalmente cualquier cosa-
podan funcionar como obra y ser propuestas como tales.
6

1) Conocimiento en el arte/arte como conocimiento. Para Snchez Vzquez, el arte es un
medio de autoafirmacin o autoconocimento del hombre en las cosas exteriores
7
,
tendramos que preguntarnos si el arte abstracto afirma al hombre en las cosas exteriores
o si por el contrario, parece que el arte abstracto cosifica al hombre.
Michaud parece estar de acuerdo con esta postura pues comenta que En la experiencia del arte
contemporneo ya no estamos frente a obras sino instalados en la distraccin, sumergidos en la
relacin. Las instalaciones envuelven al observador en el seno de dispositivos en los que tiene una
experiencia flotante y borrosa que depende tanto de las intenciones del artista, de su propio
recorrido como espectador y de las intermitencias de su atencin.
8
Esto est muy emparentado
con la relacin que tiene el arte con la realidad misma.
Arte y realidad. Snchez Vzquez afirma que El artista se acerca a la realidad para captar sus
rasgos esenciales, para reflejarla..En este sentido, el arte es medio de conocimiento.
9
De donde
queda claro que si el arte tiene alguna incidencia e interaccin significativa con la realidad, tendr
entonces un peso considerable, en cambio si se considera que es una mera fantasa, no tendr ni
peso poltico, ni ideolgico, ni poltico ni simblico ni nada. Respecto a lo anterior, Michaud dice
con relacin al arte contemporneo: Al mismo tiempo, las obras de arte han cambiado de modo
de operacin. Ya no les importa tanto representar o significar. No hacen referencia a una ms all
de s mismas: ya no simbolizan nada.
10

2) Comunicabilidad en el arte. Snchez Vzquez defiende un arte para todos, un arte que no
escinda a la poblacin en la lite y la masa, un arte que no sea hecho expresamente para
ninguna clase social en particular, pues El verdadero artista es el hombre capaz de
establecer un nuevo lenguaje all donde el lenguaje ordinario se detiene. El objeto que l
crea no pude ser un punto de llegada; por el contrario, gracias a este objeto, es capaz de
llegar a los dems. La incomunicacin artstica es, por tanto, la negacin del arte.
11
. El
problema de la comunicabilidad artstica es el problema de una conquista de una
verdadera comunicacin entre los hombres.
12


6
Michaud. Op cit. P 13.
7
S.V. Idem. P 58.
8
Michaud. Idem. P 111.
9
Snchez Vzquez. Op cit. P 32.
10
Yves Michaud. P 85.
11
Snchez Vzquez. Op cit. Pag 118.
12
Supra, 119.

De tal manera que una forma de incomunicacin entre el artista y el pblico sera
restringir el acceso a la obra por cualquier razn, que segn Michaud es lo que de hecho
sucede en el arte contemporneo: El arte contemporneo trabaja con muchsimo
esfuerzo pero discretamente para hacer hermtico el acceso a experiencias a fin de
cuentas triviales y comunes, experiencias muy cercanas, incluso indistinguibles, son
planteadas como diferentes por cuestin de distincin. Existen los iniciados y los dems.
13


3) Universalidad del arte. La cuestin de la comunicabilidad est directamente relacionada
con la cuestin de la universalidad, pues si la obra es comunicable, sera comunicable a
travs de las culturas y los tiempos: Toda gran obra de arte tiende a la universalidad, a
crear un mundo humano o humanizado que rebase la particularidad histrica, social o de
clase.
14
La gnesis de esta universalidad la encuentra Snchez Vzquez en la belleza y la
relacin esttica que establecen los sujetos humanos con la obra, pero si estas
desaparecen, podemos seguir hablando de un arte universal? Michaud seala que con
los medios de comunicacin sobreviene una mundializacin del arte, una disolucin entre
la cultura de lite y cultura de masas, sin embargo En los aos 1972-1974 se cometieron
ataques virulentos en contra del arte contemporneo de la poca, su falta de significacin,
su absurdidad, su carcter de estafador, su rompimiento con el pblico, su gratuidad
poltica, su mala influencia moral, etc. Esta crisis signific el fin de un culto y de una
creencia moderna: entramos en el posmodernismo.
15
Con la cada de la modernidad, la
fe en el hombre y en lo humano decreci, esto se reflej, como comenta Michaud,
claramente en el arte, que se banaliza y pierde sus compromisos.

4) Arte y poltica. De manera similar Arte y sociedad no pueden ignorarse porque el arte
mismo es un fenmeno social. Lo es, primero porque el artista por originaria que sea su
experiencia vital es un ser social; segundo, porque su obra, por honda que sea la huella
que deja en ella la experiencia originaria de su creador, y por singular e irrepetible que sea
su plasmacin, su objetivacin es en ella siempre un puente, un lazo de unin, entre el
creador y otros miembros de la sociedad; tercero, porque la obra afecta a los dems,
contribuye a valorizar en ella ciertos fines, ideas o valores; o sea, es una fuerza social que
con su carga emocional o ideolgica, sacude o conmueve a los otros.
16


Con respecto a lo anterior, Michaud dice que El arte contemporneo resulta
polticamente neutro, ampliamente despolitizado o, por lo menos, con una conciencia
crtica y compromisos flojos en el sentido del pensamiento dbilDe existir una
politizacin, se podra decir que es una politizacin de la impotencia o de pura fachada,

13
Michaud. Ibidem. pag 41.
14
S.V. Idem. P 114
15
Michaud. Ibid. P 81.
16
S.V. Idem. P 112.
con la conciencia de que el arte puede poco, lo que los artistas vierten en acciones
igualmente limitadas, discretas, flojas, que influyen poco.
17


5) Libertarismo del arte. Este es un aspecto esencial del arte, pues arte sin libertad dice
Snchez Vzquez, tampoco es arte. El autor comenta que Marx pone de manifiesto la
contradiccin radical entre el capitalismo y el arte (el hombre como ser creador). el
artista, cuando la vida se impersonaliza y cosifica se rebela en contra de las relaciones
capitalistas dejando de solidarizarse con ellas, esto es, se niega a exaltar una realidad
inhumana y busca vas artsticas diversas. (103) Con base en lo anterior, cabra preguntar
se podra acaso considerar que el arte contemporneo es rebelde o que no lo es porque
exalta la realidad inhumana del capitalismo?

Con respecto a lo anterior, Michaud menciona que desde la cada del muro el
compromiso del artista deja de tener un estatuto privilegiado. Se vuelve local, limitado, sin
pretensin. El artista no es ni gua ni faro sino un mediador en el seno de la comunidad. A
esta relativizacin del mensaje artstico la acompaa la prdida de la dimensin de lo
formal del arte: ya no pretende entregar un mensaje metafsico, religioso o filosfico
sobre el sentido de la existencia porque solamente lo da sobre s mismo.
18


6) Enajenacin en el arte. El arte se enajena cuando cae bajo la ley general de la produccin
mercantil capitalista, es decir, cuando la obra de arte se transforma en mercanca.
Esto es lo que tambin menciona Walter Benjamin, y que ms tarde retoma el propio Michaud,
pues la reproducibilidad de la obra de arte hace no slo que esta se pueda distribuir en cualquier
parte como copia sino vender a cualquiera.
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El autor mismo diagnostica que las obras de arte
cada vez se parecen ms a productos publicitarios (se consumen masivamente, se utiliza el mismo
tipo de publicidad para lanzarlos, se producen en masa), y viceversa, la publicidad ha sido tan
estetizada que parece una obra de arte sin por ello serla
20
. Es por eso que el autor titula a su libro
El triunfo de la esttica, pues el embellecimiento general de los objetos ha redundado en una
degradacin cada vez mayor de la obra de arte, lo cual confirmara el punto de Snchez Vzquez
de la hostilidad del capitalismo hacia el arte, que tambin cabra analizar en su siguiente aspecto.
De esta forma espero desarrollar, mediante la comparacin de aspectos cruciales del arte en
ambos autores para esbozar a una caracterizacin del arte contemporneo y su enajenacin, para
concluir segn el criterio de Snchez Vzquez, que este no es arte en realidad.



17
Michaud. Idem. P 43.
18
Michaud. Op cit, pag 84.
19
Michaud, Op cit. P 84.
20
Supra. P 11.
Fuentes principales:
Vzquez, Snchez, Adolfo. Las ideas estticas de Marx. (Ensayos de esttica marxista).
Ediciones Era. Mxico DF, 1965.
Michaud, Yves. El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la esttica.
Breviarios del FCE. Mxico, 2007. P 6.


Fuentes secundarias (artculos):
Arrarin, Samuel. *Revista de publicacin electrnica Reflexiones marginales.+ No 16.
Las aportaciones de Snchez Vzquez a la Esttica marxista.
http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/homenaje-a-adolfo-sanchez-vazquez/184-
las-aportaciones-de-sanchez-vazquez-a-la-estetica-marxista
Montecinos, Hernn. Las ideas estticas de Marx.
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=61512


Bibliografa secundaria:
Mosquera, Gerardo, Esttica Marxista. En torno a la obra de Adolfo Snchez Vzquez.
Facultad de Filosofa y Letras. Mxico DF, 1995.
Palazn Mayoral Mara Rosa. La esttica en Mxico en el siglo XX. UNAM. Mxico DF.
2006.