UNIVERSIDAD AUTNOMA

ESPAA DE DURANGO

DISEO GRFICO
TRABAJO DE INVESTIGACIN
SEPTIMO CUATRIMESTRE

METODOLOGA DE PROYECTOS

EN BUSCA DE LA VERDAD
MTODO MAYEUTICO

CATEDRATICO: ING. ELBA LORENA MARTNEZ
FLORES

ALUMNA: MARCELA ROMERO IBARRA

Victoria de Durango, Dgo, Septiembre de 2014





CONTENIDO
Introduccin

Desarrollo

1. Etimologa de la palabra
2. Qu es la mayutica?
2.1 Origen
3. Objetivos de la mayutica
3.1 Pensamiento
3.2 Tcnicas: mayutica e irona socrtica
3.3 Mtodo Inductivo y Deductivo
3.4 Necesidad de los dos mtodos
4. Aplicacin del mtodo mayeutico en nuestro entorno

Conclusin
Bibliografa






INTRODUCCIN
La finalidad de esta investigacin consiste en ofrecer un modelo de enseanza
que fomenta una relacin maestro-discpulo basada en el dilogo. La
mayutica, tambin conocida como mtodo socrtico (ya que se le suele
atribuir a Scrates), estriba en hacer que la otra persona, a travs de una serie
de preguntas, sea capaz de llegar al conocimiento mediante sus propias
conclusiones.
Se trata, por tanto, de un mtodo de enseanza muy distinto de lo que
conocemos. Desde este punto de vista, se considera que una educacin,
independientemente del mbito haga una defensa de esta actitud crtica
inherente a la filosofa, debe ante todo de favorecer un aprendizaje activo del
alumno, desarrollar un razonamiento eficaz y creativo, as como estimular un
pensamiento crtico.
Como diseadores, o en cualquier mbito profesional debemos de tener en
cuenta la mayutica; que por un lado estamos hablando de ampliar nuestros
conocimientos, pero tambin es fundamental conocer cosas simples en este
caso, el saber preguntar, el pensar y lo que deriva de esto.










Etimologa de la palabra
En sentido estricto, la palabra mayutica es de origen griego y se
traduce como el arte de la partera. Est en el campo de accin de la obstetricia,
en tanto que se ocupa del parto en el fin del embarazo.
Segn algunos Burnet J. el momento en el cual Platn quien en sus
dilogos introduce a Scrates como personaje principal establece el nexo
entre el oficio de colaborar a dar a luz y el quehacer de Scrates, en el
dilogo Teetetes, en el cual Scrates afirma que su labor es ayudar a
expulsar pensamientos, de una manera semejante a como lo realizaba su
madre, que era de oficio partera.
Qu es la mayutica?
La mayutica consiste en un arte de saber preguntar, para que la persona a la
que se le pregunta pueda
contestar adecuadamente, es
decir, que obtenga de su
interior la respuesta correcta: la
verdad. Es un ejercicio
recreativo, que una vez que
supera la dificultad del
alumbramiento produce
deleite y alegra. Es obvio que
se presupone, de alguna
manera, que aqul a quien se
interroga posee de forma oculta
el conocimiento que se desea
obtener. Por lo tanto, conocer
es recordar y para recordar es
necesaria la ayuda de quien
sabe preguntar, y colaborando con las preguntas a exteriorizar lo que se
encuentra cubierto y que se anhela descubrir.
La mayutica colabora a purificar (depurar) las opiniones, eliminando las
incertidumbres y prejuicios propios de las falsas concepciones que, por ser
falsas, estn llenas de contradicciones y confusiones. Una vez que el
interlocutor detectaba sus errores, entonces era invitado por Scrates a
continuar el dilogo en forma de preguntas y respuestas, para crear as la
posibilidad de la adquisicin de un nuevo saber o conocimiento profundo,
coherente, orientado a la verdad.
La consistencia de la Mayutica se fundamenta en el Dilogo: El
maestro trata de que el discpulo no slo escuche y apruebe la doctrina que se
le ofrece, sino que adems pretende que la encuentre en s mismo.
El hombre no puede ponerse por si slo en claro consigo mismo, la
investigacin slo puede ser fruto de un dilogo continuo con los dems.
En la mayutica, arte de alumbrar espritus. Distinguimos:
1. Irona. Mediante una serie de preguntas confunde al interlocutor, le
lleva a la contradiccin y le conduce a aceptar su ignorancia. (Slo s que no
s nada)
2. Despus de aceptada su ignorancia, hace descubrir al interlocutor las
verdades que lleva en s. Les insta para que piensen y generen los conceptos
morales universales, y, por tanto, vlidos para todos.
Origen
En los siglos V e IVA.C,
fue creado un mtodo llamado
mayutica, su creador fue un
importante filsofo, Scrates.
Este tena la preocupacin
puramente racionalista de la
exactitud, trataba de eliminar las
suposiciones y de explicar los
trminos ambiguos y los
conceptos oscuros o dudosos
para llegar a la claridad y a la certeza: Los que en sus demostraciones se
conforman con razones opinables me parecen grandes fanfarrones, de los que
conviene guardarse, en las matemticas como en todo lo dems.
En los siglos V e IVA.C, fue creado un mtodo llamado mayutica, su
creador fue un importante filsofo, Scrates. Este tena la preocupacin
puramente racionalista de la exactitud, trataba de eliminar las suposiciones y
de explicar los trminos ambiguos y los conceptos oscuros o dudosos para
llegar a la claridad y a la certeza: Los que en sus demostraciones se
conforman con razones opinables me parecen grandes fanfarrones, de los que
conviene guardarse, en las matemticas como en todo lo dems.
Este mtodo ofrece una concepcin filosfica polmica, pues parte del
supuesto de que todos ya conocemos todo, y que lo que hay que hacer es
recordarlo, descubrir que ya lo sabamos.
Con el transcurrir del tiempo se abandon pronto dicho mtodo tan
importante, por sus postulados gnoseolgicos y ontolgicos. La mayutica
arraiga, pues, en lo ms hondo del pensamiento socrtico, no era ella un
mtodo para arrancar opiniones de sus interlocutores, ni menos imponerles l
sus propias ideas ,sino modestamente aspirar a sacar a luz la verdad que se
produce naturalmente en el seno de la razn humana
Objetivos de la mayutica
La filosofa de Scrates tiene por objeto el estudio del hombre y de su
mundo, es decir, la comunidad en la que vive. Su investigacin pretende poner
a cada hombre individual en claro consigo mismo, y pretende hacerlo justo, es
decir, solidario con los dems. Por eso Scrates adopta como lema de su
filosofa la consigna de Delfos Concete a ti mismo. Es decir, convierte su
filosofa en un examen constante de s mismo, y de los dems.
El conocerse, el buscarse a s mismo, es al mismo tiempo buscar el verdadero
saber y la mejor forma de vivir. Por eso el intelectualismo moral es aquella
teora que identifica la virtud con el saber, es decir, bueno y virtuoso es lo
mismo que sabio.

Pensamiento
El rechazo al relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda
de la definicin universal por elaboracin de conceptos, que pretenda alcanzar
mediante el mtodo inductivo. Probablemente la bsqueda de dicha definicin
universal por concepto no tena una intencin puramente terica, sino ms bien
prctica. Aristteles seala claramente las dos grandes aportaciones de
Scrates
Scrates criticar ese
relativismo, convencido de que
los ejemplos concretos encierran
un elemento comn respecto al
cual esos ejemplos tienen un
significado.
Si decimos de un acto
que es "bueno" ser porque
tenemos alguna nocin de "lo
que es" bueno; si no tuviramos
esa nocin, ni siquiera
podramos decir que es bueno
para nosotros pues, cmo lo
sabramos? Lo mismo ocurre en
el caso de la virtud, de la justicia
o de cualquier otro concepto moral.
Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles de una
definicin universal: son el resultado de una convencin, lo que hace que lo
justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est
convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su
definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin universal
segn conceptos se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la
superacin del relativismo.
Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo
prctico basado en el dilogo, en la conversacin, la "dialctica", en el que a
travs del razonamiento inductivo se podra esperar alcanzar la definicin
universal de los trminos objeto de investigacin. Dicho mtodo constaba de
dos fases: la irona y la mayutica. En la primera fase el objetivo fundamental
es, a travs del anlisis prctico de definiciones concretas, reconocer nuestra
ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que estamos buscando.
Slo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad.
La segunda fase consistira propiamente en la bsqueda de esa verdad,
de esa definicin universal, ese modelo de referencia para todos nuestros
juicios morales incluso a travs de la apora. La dialctica socrtica ir
progresando desde definiciones ms incompletas o menos adecuadas a
definiciones ms completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin
universal como concepto. Lo cierto es que en los dilogos socrticos de Platn
no se llega nunca a alcanzar esa definicin universal, por lo que es posible que
la dialctica socrtica hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,
desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de
manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definicin universal
que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era
de carcter prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates
era prctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir; es decir,
determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la
tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como
un medio para la accin. De modo que si conociramos lo "Bueno", no
podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras acciones
ser identificada, pues, con la ignorancia, y la virtud con el saber.



Tcnicas: mayutica e irona socrtica
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que
se acumula en la conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones
pasadas. Por lo tanto, en la mayutica el individuo es invitado a descubrir la
verdad que se encuentra en l latente sin haberla hecho consciente, mientras
que la irona, histricamente creada por Scrates, combate en el individuo lo
errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
Mtodo Inductivo y Deductivo
El mtodo deductivo no es el ms apropiado para la Sociologa, sino, en
todo caso, el mtodo inductivo, con sus etapas de observacin, hiptesis,
experimentacin e induccin.

La ciencia reconoce dos mtodos radicalmente distintos, impuestos por
la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El mtodo inductivo y
el Mtodo Deductivo.
El Mtodo inductivo fundado sobre la experiencia determinada las
leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con
los objetos.
El mtodo inductivo, fundado sobre la razn pura, manifiesta propiamente
del acuerdo del pensamiento consigo mismo. En este mtodo el principio de
identidad es el alma y la razn del ser.
La induccin concluye de algunos a todos, se eleva de los hechos a la
ley y de los individuos al gnero. Es un mtodo ms fecundo, es el que
verifica los descubrimientos y las conquistas que el mtodo deductivo
se contenta con explorar. La deduccin concluye de todos a algunos;
lo que conviene a todo el gnero, conviene a cada individuo
comprendido en este gnero.
El mtodo inductivo es el mtodo de invencin; el mtodo deductivo es
ms bien un mtodo de demostracin.
La deduccin es de un manejo ms fcil y seguro, engendrando una
certeza metafsica que excluye hasta la misma posibilidad de duda.
El mecanismo de la induccin en cambio es ms dedicado a las
ocasiones de error son ms numerosas pues la experiencia que es el
punto de partida obligada solo permite llegar a la certeza fsica.

La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en
realidad son ignorantes, mientras que la mayutica se dirige al que se cree un
ignorante sin serlo.
Necesidad de los dos mtodos
Uno de los grandes errores de la mente humana consiste en mostrarse parcial
hacia uno u otro de los dos mtodos, hasta el punto de querer aplicarlo a toda
materia y a toda ciencia.
Cualesquiera que sean las ventajas y los inconvenientes inherentes a
cada mtodo, se cometera el error de concluir que el uno debe ser
preferido al otro, o que el uno puede suplir al otro. En realidad, el uno y
el otro son igualmente necesarios de acuerdo a los sujetos que se
estudian y a las finalidades que se persiguen.
Por una parte los espritus geomtricos no tienen gusto sino por la
deduccin. Segn Pascal El Mtodo para no errar es buscando por todo
el mundo: los lgicos hacen profesin de conducir hacia all, solamente
los gemetras llegan all y fuera de su ciencia y de aquello que la imita,
no existe en absoluto verdadera demostracin.
El mismo Descartes seducido por el rigor del procedimiento matemtico
y de la certeza absoluta que engendra, cree poder aplicarlo a toda
ciencia y a todo objeto. En lugar de observar la naturaleza, la adivina, y
pretende deducir a priori (antes de la observacin) las leyes del mundo
material.
Por otra parte, ciertos espritus que se dicen positivos, no aprecian sino
la observacin. Hemos visto a Bacon constituirse en campen exclusivo
del mtodo inductivo, hasta el punto de desconocer el papel y el alcance
del silogismo, adems de no ver en l sino una fuente de error cuando
se aplica a las ciencias de la naturaleza.
principio, es la primera la que imagina la hiptesis , las supone y las
prev ; la que segn la necesidad adivina y en definitiva encuentra y
descubre.

Aplicacin del mtodo mayeutico en nuestro entorno
Podemos deducir que Scrates aplicando la mayutica a travs del
dialogo inquisitivo poda ayudar a sacar a la luz toda la verdad que estaba en el
interior del alma de sus discpulos, ya que esta era la idea bsica de su mtodo
de enseanza:
No se trataba de inculcarle al discpulo
el conocimiento introducindoselo como si
fuese un recipiente vaco al que se deba
llenar de estos, sino de ayudarle a extraer por
s mismo estos conocimientos que tena
ocultos en su interior por el hecho de haberlos
sentido, conocido o vivido.
Como el termino no significa
experiencia sino ayudar a parir, sacando a
la luz todos aquellos empirismos adquiridos
en el curso de nuestra existencia y que hemos
venido guardando en nuestra mente y otros
en la memoria dormida, (Subconsciente), para
que por medio del dialogo los podamos
parir, o expresar segn Scrates;
No veo porque no podamos aplicar el trmino de la mayutica en
nuestro oficio de artistas, tendra algunas caractersticas como en el oficio de
las comadronas y en el de Scrates, pero se diferenciara de estas, porque
aqu seria el artista en su unicidad quien asistira su propio parto sin ms ayuda
que el de su talento y manos para dar a luz todo aquello que lleva concebido y
oculto en su interior.
El oficio del artista en este caso variara de la teora de Scrates, en que
no se trata de ayudar a parir las ideas a los dems por medio del dialogo para
conocerlas, si no de materializar estas en una obra de arte extrayndolas
desde su propio pensamiento y con creatividad, ingenio y talento, moldear con
sus propias manos la luminosidad, el volumen, la forma, expresin y textura,
aplicando para esta labor la mayutica auto inducida, sin importar si lo que
nace es una buena o mala obra, perfecta o imperfecta, guste o no guste,
despierte ternura, rabia o alegra, rechazo o aceptacin, lo que prima es la
manera como el artista logra convertir lo inmaterial en algo material, ya que al
crear esta pariendo lo inexistente, lo oculto, lo ignorado hasta el momento de
su nacimiento; luego es Arte todo lo que se involucre en la generacin del
producto intangible que dicta nuestra mente y la forma de lograr sacarlo a la luz
convertido ya en obra de arte tangible.
Seria aqu mismo, en esta accin, donde se adoptara y adaptara la
teora de la mayutica-Socrtica de la manera antes mencionada (auto
inducido) para que se pueda materializar en un hecho real y palpable un
pensamiento artstico.











CONCLUSIN
Mediante la aplicacin de la mayutica de Platn se persigue una
metodologa de aprendizaje activo que ayude a fomentar en el alumnado la
creacin de una actitud crtica ante los problemas reales de la enseanza hoy
en da.
En este sentido, este trabajo presenta los resultados de un proyecto de
innovacin docente basado en el necesario hermanamiento entre la filosofa y
la educacin como un intento por establecer un modelo de enseanza
aprendizaje que otorga la mxima prioridad a la construccin de un
pensamiento crtico, autnomo y creativo por parte del ser humano.
Los resultados apuntan hacia la necesaria defensa de una formacin
activa del ciudadano capaz de dotarle de las herramientas adecuadas para
afrontar la vida en sociedad. La mayutica era el mtodo socrtico de carcter
inductivo que se basaba en la dialctica (que supone la idea de que la verdad
est oculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al interlocutor
acerca de algo y luego se proceda a rebatir esa respuesta por medio del
establecimiento de conceptos generales, demostrndole lo equivocado que
estaba, llegando de esta manera a un concepto nuevo, diferente del anterior, el
cual era errneo.
La mayutica sigue utilizndose como mtodo educativo, ms an, es el
mtodo educativo por excelencia si se entiende la etimologa (latina) de la
palabra educacin, mtodo educativo que funciona haciendo preguntas al
alumno para que este llegue por s mismo a las conclusiones, en este sentido,
la mayutica como genuina educacin es prcticamente lo opuesto a la
instruccin.




BIBLIOGRAFIA

Alegre, Antonio. La sofstica y Scrates: ascenso y cada de la polis. Barcelona:
Montesinos Editor, 1986. Analiza la relacin entre Scrates y los sofistas.

Dolby Mgica, Mara del Carmen. Scrates en el siglo XX. Barcelona: Ediciones
Internacionales Universitarias, 1995. Anlisis de la relevancia que sigue manteniendo
la figura de Scrates en el tiempo actual.

Rodrguez Adrados, Francisco. Ilustracin y poltica en la Grecia clsica. Madrid:
Revista de Occidente, 1966. Interesante anlisis del contexto en que se desarroll la
obra de Scrates.

Tovar, Antonio. Vida de Scrates. Crculo de Lectores, 1992. Uno de los estudios
clsicos sobre Scrates.