Le Chemin Qabalistique

Il est prcis dans le cours de Qabal quil nest pas bon de parler des expriences mystiques
ou psychiques personnelles rsultant du travail qabalistique. Deux raisons essentielles sont
lorigine de ce conseil.
Lexprience montre que le fait de raconter ses expriences prives en arrte, en gnral la
srie, momentanment ou durablement. La seconde raison, cest que la nature mme de ces
expriences les rend difficilement crdibles ceux qui ne les ont pas vcues.
Sans donner les dtails particuliers de ces expriences-initiations, il existe un intrt certain
en exposer les grandes lignes. Ainsi, chacun pourra comprendre le mcanisme de ces
phnomnes et mieux situer le chemin parcouru si la grce dune de ces expriences lui est
accorde.
De discussions avec des personnes ayant dj un temps dtude et un temps de pratique
qabalistique assez longs, il ressort que nombre dentre elles ont vcu une ou plusieurs de ces
expriences desquelles il rsulte une certaine convergence, une certaine cohrence et une
confirmation des enseignements de la Qabal.
Nos conclusions sont que ces expriences se prsentent, tt ou tard, sous la forme dune triple
srie de trois expriences et il est probable que ce phnomne se rpte quatre fois.
Cependant, il ne semble pas quil soit possible de vivre plus dune srie de neuf expriences
au cours de la mme existence terrestre.
Premire srie de trois expriences
On relve des points communs chez tous ceux qui les ont vcues, partiellement ou
totalement :
- tat physique veill normal
- symbolisme du franchissement dun seuil : passage dune porte, dune grille, entre dans
une alle, dans une fort, etc.
- atmosphre particulire, trange, une fois le seuil franchi
- environnement datant dune poque loigne, parfois de plusieurs sicles, dont tmoignent
maisons et costumes des personnes prsentes ; ces dernires ne semblent pas percevoir
l'initiable. Quant lui, prcisons quil ne doit pas tablir de contact avec les populations
rencontres
- vision dune chapelle, dun temple ou dune grande demeure dont la porte attire comme un
aimant
- entre lintrieur du lieu de culte et droulement dun service, toujours assur par des
Prtresses en tenue orange
- sortie, retour et franchissement du seuil
- tout est termin et, dans les quelques secondes qui suivent, un petit vnement empche
toujours de retrouver le lieu qui vient dtre quitt et mme le seuil.
(Pour une seule des trois expriences, lun dentre nous a retrouv lentre, mais plusieurs
annes aprs et la suite de longues recherches ; cependant, le franchissement du seuil ne
donna lieu aucune exprience).
Notre conclusion pour cette premire srie est quil sagit l dInitiation au niveau des trois
Sephiroth suivants : Yesod, la Lune ; Netzach, Vnus et Hod, Mercure. Il est probable, dans la
mesure o la crmonie dInitiation en laisse le loisir, que les symboles de la Sephirah
concerne se retrouvent dans la chambre initiatique.
Ensuite, aprs un dlai compris entre six et dix-huit mois environ, on s'aperoit que certaines
fonctions sephirotiques ont t veilles. La Lune, sans rien changer, ou tout au moins en
changeant peu de choses, limine tous les obstacles qui bloquaient le Chemin Initiatique.
Vnus donne la comprhension et une certaine autorit sur la Nature. Mercure fait de ltre un
Thot-Herms miniature que le travail devra faire grandir, que le choix soit celui du Mage ou
celui de lAlchimiste.
Deuxime srie de trois expriences.
Elles se font de nuit, pendant le sommeil, ou en tat second avant le sommeil. A noter quelles
peuvent avoir lieu avant que la srie des trois prcdentes nait eu lieu.
Ltat de conscience nest pas celui du rve car il sagit dun tat hyper-conscient. Trs
souvent, la crmonie dInitiation a lieu dans un temple situ en haut dun interminable
escalier.
Un caractre dlicat expliquer est le caractre plantaire de ces expriences. En un sens,
bien que plus leves que les Initiations de la premire srie, ces expriences sont moins
"spectaculaires" pour la conscience. Elles concernent : Tiphereth, le Soleil ; Gedulah, Jupiter
et Geburah, Mars. Il en rsulte, comme prcdemment, un veil des fonctions des trois
Sephiroth concerns, fonctions dlicates expliquer par crit, sauf peut-tre pour Jupiter qui
donne un veil profond dans le domaine de lsotrisme.
La comparaison des effets sur la conscience terrestre de ces deux sries dexpriences est
importante. Dans la premire srie, pour la conscience, seul llment temps est modifi ; sil
y a modification de lespace, son aspect reste essentiellement terrestre. Aussi, la conscience
est-elle trs vite adapte cette situation. Certaines personnes nont ralis le caractre
anormal de la situation qu la vue des Prtresses en tenue orange.
Dans la deuxime srie dexpriences, les deux lments temps et espace sont fortement
modifis. Aussi existe-t-il, ici une possibilit dinterprtation errone. Cest le cas en
particulier du caractre plantaire de lexprience, probablement d linflux du Gnie de la
Prsence de la Sephirah qui est trs fort. Ainsi, un certain nombre de personnes pensent-elles
que lInitiation a eu lieu sur une autre plante que la Terre. Les choses deviennent beaucoup
plus claires et plus logiques si lon pense quil sagit dune Initiation dans notre propre monde
intrieur.
Troisime srie de trois expriences.
Elle concerne la Triade suprieure Binah, Hochmah et Kether. Ces expriences sont en dehors
de lespace-temps car la dualit temps-espace est fondue en une unit : l'Eternit.
Nous pensons que ces initiations nont pas de dure sur le plan terrestre et que, quelle que soit
linterprtation de la conscience physique ensuite, lexprience na pas exist dans le temps,
sinon les vhicules physiques, du domaine du fini, seraient irrmdiablement dtruits par le
contact de linfini.
Que retire-t-on des contacts de ces Initiations ? Il est pratiquement impossible de dcrire ces
expriences car on ne peut pas accder l'infini par le canal d'un langage fini et limit. Aussi
ce qui est dit ensuite n'est qu'une mutilation de ce qui a t reu.
Le premier acquis est que lon sait que lEtre est et quil nest pas possible quil en soit
autrement. Cest pourquoi lUnivers est et le Nant nest pas. La conscience dans cet tat est
omniscience : tout est connu, on a la fois la Connaissance et la conscience de tous les tres.
Lillusion du temps et de lespace disparat dans lEternit.
A chacune des trois expriences, un lment de connaissance subsiste. Aprs le "retour", une
fonction des Sephiroth suprieurs est veille.
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Nous avons dit au dbut que nous pensions que ces trois sries dexpriences taient
quadruples, soit quatre fois neuf expriences. En effet, nous pensons que chaque srie de ces
expriences correspond une des quatre chelles de la Qabal et que la suprme et dernire
srie comprend lveil des facults dAtziluth en chacune des Sephiroth.
Il peut sembler que ce texte soit en contradiction avec lavertissement initial. En ralit, il
nen est rien ; la description des expriences a t rduite un fil conducteur, fil dAriane
dans le Labyrinthe initiatique.
Il nous semble utile de prciser la nature de ces expriences par rapport aux enseignements ou
aux doctrines de lOrdre de lAube Dore (Golden Dawn Order). Cette organisation dclare
que le sentier initiatique est partag en trois tapes ou trois Ordres. Le Premier Ordre, selon
nous, correspond aux trois premires expriences, puis a lieu le franchissement du Voile de
Paroketh. Le Deuxime Ordre correspond aux trois expriences suivantes, puis a lieu le
franchissement du Voile des Abysses. Enfin le Troisime Ordre correspond aux trois
expriences intemporelles. Ceci tant dit titre indicatif et de comparaison, les Ordres en
question correspondant un niveau de contact dans lInvisible.
Jean DUBUIS