FRAGMENTAO DO EU E PLURALIDADE

(HETERNIMOS)

A fragmentao do eu de Fernando Pessoa resulta da constante procura de resposta
para o enigma do ser, aliada perda de identidade.
Na verdade, Pessoa v-se confrontado com a sua pluralidade, ou seja, com diferentes
eus, sem saber quem nem se realmente existe. Contudo, a negao do eu como um
todo, leva-nos forma como os heternimos foram criados, que nos demonstra a
angstia da procura pelo desvendo da vida e da morte, da perfeio e da tristeza, da
humanidade e da divindade, expressa, por exemplo, no verso Para poder nunca esgotar
os meus desejos de identidade de lvaro de Campos. Por vezes, o prprio "eu" lrico
contradiz-se, tentando entender o seu desajustamento, a exemplo no verso
Multipliquei-me, para me sentir.
Por outro lado, Pessoa viveu a aurora do tempo em que Deus estava morto, tendo
encontrado a salvao na fragmentao, na vida inventada, em que cada um dos seus
heternimos exprime um novo modo de ser e uma viso prpria do mundo. Pode dizer-
se que Fernando Pessoa o poeta do no ser imaginrio, sendo a heteronmia a busca de
outros sentidos para a vida.
Em suma, Pessoa apresenta um dilogo mltiplo e descentrado, sendo que a sua
despersonalizao se trata do desaparecimento do eu para fazer surgir a persona, isto
, a mscara.

Fragmentao do eu, perda de identidade sou muitos e no sou
ningum interseccionismo entre o material e o sonho; a realidade e a idealidade;
realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores; sonhos e paisagens reais; espiritual e
material; tempos e espaos; horizontalidade e verticalidade.


BUSCA DA IDENTIDADE, ENIGMA DO SER E
AUTOANLISE

A procura angustiada pela prpria identidade, uma verdade intangvel devido
sua pluralidade no ser
1
, pois tendo muitos indivduos fechados em si mesmo, torna-se
ningum.
Fernando Pessoa um homem que vive e pensa simultaneamente, e que,
pensando no que vive, pensa que a vida s vale a pena ser vivida quando vivida
sem pensamento, uma vez que o prprio pensamento corrompe a inconscincia,
inerente felicidade de viver. De facto, mais feliz aquele que vive na
ignorncia, alheio realidade da vida, do que aquele que baseia a sua existncia
na lucidez. Esta dor de pensar surge no poema Ela Canta, Pobre Ceifeira, mais
concretamente nos versos Ah, poder ser tu, sendo eu! / Ter a tua alegre
inconscincia, / E a conscincia disso!. No que toca obsesso pela anlise, o
seu sofrimento advm da sua constante auto-anlise, no se permitindo sentir a
felicidade, restando-lhe o sofrimento, uma vez que no abdica do saber
doloroso.
Em suma, tanto a dor de pensar como a obsesso pela anlise, so factores que
invadem a mente do poeta e o impedem de viver plenamente a vida, ou seja, a
extenso dos seus sentimentos constantemente diminuda pela vastido do
seu pensamento e auto-anlise.
(Ela canta pobre ceifeira/ Gato que brincas na rua)

Caractersticas temticas
Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de auto-definio (Gato
que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejo-me e estou sem mim./
Conhece-me e no sou eu.)
Conscincia do absurdo da existncia
Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/ prpria
concepo impenetrvel)
Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia
Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso
Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/ Com a
imaginao./ No uso o corao. Isto)
Estados negativos: egotismo, solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao, nusea,
desespero
Inquietao metafsica, dor de viver
Neoplatonismo
Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de:
- evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde no
existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele outrora! Pobre
velha msica
- refgio no sonho, na msica e na noite
- ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel)
- criao dos heternimos (S plural como o Universo!)
A vida sentida como uma cadeia de instantes que uns aos outros se vo sucedendo,
sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o sentimento da fragmentao e
da falta de identidade
O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se diferente
do que se foi)
O passado no existe numa relao de continuidade com o presente
Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua angstia
porque o resultado de sucessivos presentes carregados de negatividade
As temticas:
O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua
E os navios passam por dentro dos troncos das rvores);
A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica
Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que me lembra em
ti. ;
Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudo
o que fao ou medito);
A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que
exprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta
um fingidor);
A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte
(exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ;
O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique)
O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma
na obra Mensagem;
Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente
incomunicvel.

TDIO EXISTENCIAL
Tdio existencial
A interrogao filosfica incessante acerca do mistrio da vida, e por consequente do
seu prprio ser, leva-o a um estado de melancolia, dedesalento, de um profundo
cepticismo e de angstia e tdio existenciais por saber que esta irrespondvel e torna-
se incapaz de viver a vida, acrescentando-lhe ainda a solido interior.