Qu tipo de hombre se pretende formar a travs de la educacin?

Numerosos han sido los estudios dedicados a dar respuesta a la pregunta planteada por
Kant, Qu es el hombre? Y aunque se han realizado distintas teoras o posturas acerca de
ste ser, no se ha logrado definir en su totalidad. La tarea no ha sido fcil, el hombre es
sumamente complejo y puede ser apreciado desde distintas perspectivas.
Sin embargo, existen aportaciones valiosas que permiten conocer las dimensiones
del hombre. Y con base a ellas, retomar las caractersticas del hombre que se pretende
formar en la educacin. Para ello, habr que considerarlo como un todo, sin remitirse a
sus partes, como algunas ciencias han pretendido.
El hombre es un ser que, San Agustn califica como gran misterio, y no puede ser
concebido en los extremos, como slo individual o en colectividad, racional o irracional,
terrenal o csmico, fsico o espiritual. Aristteles deca que cuando los extremos son
viciosos, en el centro se encuentra la virtud. Buber, plantea la esfera del entre donde
un ser busca a otro ser para comunicar con l en una esfera en comn para los dos y que a
la vez sobrepasa el campo propio de cada uno. Se centra en el filo agudo en el que el
yo y el t se encuentran. Y es desde la postura de nosotros, que se centrar el tema
de la educacin.
Es importante reconocer que necesitamos a otros para llevar a cabo nuestros
planes vitales, sto constituye un paso adelante, de crecimiento en las personas y en los
pueblos. El ser humano siempre necesitar de los otros para seguirse construyendo. Y es
que la educacin es un proceso inacabado, dinmico y permite el enriquecimiento de los
involucrados.
Ahora bien, es necesario definir el trmino de educacin el cual proviene del
latn educere que se refiere a guiar, conducir, o educare referente a formar, instruir. Entre
varias definiciones, se encuentra la siguiente: La educacin es el proceso multidireccional
mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La
educacin no slo se produce a travs de la palabra, est presente en todas nuestras
acciones, sentimientos y actitudes.
As pues, la educacin no es aquella que se centra nicamente en la transmisin de
conocimientos, como se ha malinterpretado. La educacin, va ms all. Su propsito no se
enfoca en slo en el cerebro, sino tambin en el corazn. Estamos en una poca en la que
la apariencia vale ms que la esencia, y la competencia vale ms que la relacin. Hoy en
da, los grandes educadores son la calle, la televisin, internet, escenarios donde
predomina el egocentrismo, la confusin entre el ser y el deber ser, la violencia, entre
otros.


Y se hace necesaria una nueva concepcin de la educacin, donde se retomen
aspectos en los que el nosotros se refleje verdaderamente. Debemos ayudar a los
alumnos a estimar los valores que consideran sin sentido, debemos preocuparnos no slo
por el alumno, sino tambin por la persona, formar personas con conocimientos y
saberes pero tambin con actitud moral, que se preocupen por educar al alma y que
aprovechen el cuerpo y la vida fsicamente, igualmente que sean capaces de no cegarse
por el conocimiento, los paradigmas, las doctrinas establecidas, que sean capaces de crear
su propio criterio, que sepan vivir de una forma satisfactoria, teniendo lo suficiente,
oponindose al consumismo, que acepten una diversidad incluyente y adems que sepan
mantener un equilibrio.
Lo anterior no es sencillo, ya que el hombre tambin cuenta con mltiples
limitaciones, lo cual es inherente al ser humano. Y aunque se sabe a dnde se pretende
llegar, la pregunta sera: Cmo hacerlo?
Nuestra labor como educadores implica tomar conciencia de la situacin, ser
congruentes con nuestro pensar y nuestro actuar. Y considerar que nadie puede exigir lo
que no da, ni dar lo que no tiene. Si queremos formar valores en los alumnos, primero
debemos tener valores como docentes.
No podemos manipular a los estudiantes como cosas, debemos dialogar como
personas, haciendo empata, llegando a acuerdos. Aceptando y respetando la diversidad
incluyente. A veces por estar habituados a manipular las cosas en el mundo fsico que nos
rodea, se nos olvida que el trato es de persona a persona. Para poder influir educativa y
positivamente en los alumnos, es vital cultivar su autoestima y no su ego.
La razn tpica de la escuela y del aprendizaje no tiene por qu estar reida con los
afectos y los sentimientos. El desempeo en la vida real no se logra slo gracias a un alto
rendimiento acadmico, los estudiantes ms destacados no se transforman en mejores
humanos.
As pues, el ejemplo es indispensable, pero no para crear copias en los estudiantes,
sino para que cuenten con modelos en los que se puedan apoyar. El educador debe
aplicar una pedagoga testimonial, es decir, ensear con el testimonio de la vida misma,
del comportamiento propio. Una pedagoga que, necesariamente, exige una coherencia
de vida incuestionable, para que pueda ser creble y sus enseanzas puedan perdurar.
Considerando este tipo de enseanza como herramienta principal, no slo para que los
alumnos observen determinado modelo, sino desde la conciencia total de actuar por
conviccin tanto dentro como fuera del aula. De manera que se exprese visiblemente la


coherencia de vida del educador. Esto contribuye a la credibilidad del docente y genera
confianza en los alumnos.
Un maestro coherente cuida sus actitudes, sus criterios, sus procederes, pues todo,
hasta sus modales, no slo son objeto de escrutinio por parte de los alumnos, sino que
son internalizados y reproducidos.
Cuando nuestras decisiones son firmes, cuando nos comportamos de manera
nica, se vive con mayor tranquilidad, se reconoce y aprecia la integridad de las personas.
sto garantiza la estima, el respeto y confianza de los dems. Nadie puede hacer el bien
en un espacio de su vida, mientras hace dao en otro. La vida es un todo indivisible.
Gandhi
Es necesario aclarar que lo anterior no debe confundirse con una cuestin
moralina aunque pueda parecerlo, no se trata de utilizar actitudes adecuadas slo como
mscara, como una moralidad inoportuna o falsa, con la que, de acuerdo con Adela Cortina,
se pretende perfumar una realidad bastante maloliente por putrefacta, o dar un sermn
cursi con el que se maquille una situacin impresentable.
Se trata de proceder con tica y moral, las cuales permiten forjarnos un buen
carcter, de manera que podamos enfrentar la vida con altura humana para poder ser justos
y felices, siendo humanamente ntegros.
Debemos actuar con la naturaleza de la moralita, la cual, Ortega califica como un
explosivo espiritual, tan potente como su pariente la dinamita. Referente a lo que es el
hombre en su pleno quicio y eficacia vital, relacionado con una actitud verdaderamente
humana.
Debemos trabajar para formar personas autnomas, no refirindonos a aquellas
personas que pueden hacer lo que se les antoje, sino aquellas que pueden optar por los
valores que humanizan y que nos hacen personas.
Pero slo podemos seguir la tica descriptiva y no la normativa, ya que no
podemos imponer nada a nadie. Los estudiantes deben decidir desde su total conviccin
en actuar de determinada manera. Y el tener ejemplos en su vida, puede lograr de manera
inadvertida que el alumno elija las conductas que mejor le parezcan de acuerdo con la
diversidad de modelos existentes en su vida.
Cabra en este momento retomar una frase que dice que la expresin del misterio
es el amor dicha por el maestro Ignacio Panedas. Y es que permite analizar la situacin de
la educacin desde otro enfoque. El amor debe ser considerado como uno de los pilares


ms importantes en los que ha de apoyarse la educacin, genera empata que permite al
educador conocer los sentimientos del educando y permite aceptarlo tal como es y no
como nos gustara que fuera.
La pedagoga del amor tiene como objetivo fundamental el desarrollo integral de la
personalidad del educando, tiene conciencia de que la efectividad del proceso educativo
depende, en gran medida, del grado de confianza del estudiante y de la credibilidad que le
merezca el educador. Esta pedagoga es sumamente comprensiva, porque reconoce las
necesidades e intereses del alumno, atiende su problemtica, sabe que la afectividad
ocupa un lugar relevante en la psicologa del mismo.
De acuerdo con Garca Morente tenemos que: Todos conocemos en nuestro
derredor hombres varios y vemos que algunos atraen ms, educan ms que otros. Por
qu? No cabe dudarlo: los ms influyentes, los ms atractivos, los ms educadores son los
que con mayor plenitud realizan valores positivos; son los modelos que propendemos a
imitar, porque los admiramos y los amamos. En general, puede decirse, pues, que todo
educador ha de ser un buen modelo, ha de realizar en s mismo altos valores.
Podrn existir los maestros mejores formados, con mltiples ttulos, pero si no
educan con amor de nada sirven. Por supuesto que los esquemas tericos, las teoras del
aprendizaje, las metodologas y los contenidos son necesarios, pero sern letra muerta si
no estn animados por el amor.
Al hablar del amor, no nos referimos al sentido romntico o cursi, no a consentir a
los alumnos, a llenarlos de mimos, o cualquiera de ese tipo de interpretaciones que se le
pueda dar. De acuerdo con Jos Cervantes, el que se educa con amor, vence a la
agresividad, cultiva la benevolencia y puede comprender serenamente a los dems y a los
acontecimientos.
En consecuencia, para poder ver un cambio de mentalidad y de actitud en los
alumnos primero habr que modificar nuestras formas de ensear y agregarles una dosis
de amor. Ya que como deca Gandhi, T debes ser el cambio que quieras ver en el
mundo.
As que para poder formar a los hombres a travs de la educacin, primero
tendremos que formarnos nosotros mismos como profesores. Esa sera la respuesta de
cmo formar determinado tipo de hombres en la educacin.
De acuerdo con Buda es cierto que para ensear a los dems, primero has de
hacer t algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo.


Y para formar un hombre con un buen carcter, con un buen equilibrio mental, con
una buena alma, se necesita de entrenamiento, ya que los hbitos se adquieren mediante
una repeticin de actos.
La intencin de formar hombres con las caractersticas antes mencionadas tiene la
finalidad de que cada uno pueda alcanzar su propia felicidad. Cada ser humano habr de
averiguar cul ha de ser su modo de vivir bien. Para ello le sern tiles los ejemplos que le
parezcan decisivos y as, tendr que trabajar para conseguir lo que necesita y ser quien
nicamente l puede ser.
Sin embargo, la buena voluntad no es suficiente, los objetivos se cumplen
trabajando, se cumplen para aquellos que luchan por alcanzarlos. Pero adems habr que
tener claro que la felicidad, nunca ser aquella que se logre aplastando algunas
margaritas, porque as no se estara actuando de manera sensata y coherente.
La educacin del hombre habr de considerar la dimensin social de las personas,
y por lo tanto respetar la diversidad de manera incluyente, proceder de manera
responsable y con justeza.
Los docentes debemos asumir la responsabilidad que conlleva formar parte
fundamental en la formacin de personas. De acuerdo con Adela Cortina, habr que
saberse responsable de la realidad social, ya que aquel que tiene la capacidad de tomar a
cualquier otra persona como un fin, y no simplemente como un medio, deber concebirlo
como un interlocutor con quien construir un mejor mundo posible.
Finalmente para poder lograr el propsito de contribuir en la formacin de
personas con cerebro y corazn, debemos realizarlo con todas las estrategias y tcnicas
necesarias y sobretodo con el sentimiento que mueve al mundo, el amor. Tomando en
cuenta que primero deberemos empezar por trabajar con nosotros mismos.

La enseanza que deja huella no es la que se hace
de cabeza a cabeza, sino de corazn a corazn.
Howard G. Hendricks