A travs de la historia el hombre a interactuado con la

naturaleza, para mejorar su calidad de vida ha sufrido con ella

cambios que de una u otra forma han beneficiado a la sociedad
humana pero estas mismas han perjudicado notablemente a la
naturaleza en general.
Existe asimismo una creciente conciencia en las sociedades
avanzadas acerca de la necesidad de considerar la conservacin
del medio ambiente como una gran prioridad poltica mundial.
Este planteamiento ha supuesto la incorporacin de las
cuestiones ambientales en la agenda poltica que defienden las
cuestiones de conservacin y calidad del ambiente.









El hombre es el ser, el cual por medio de un cuerpo, encierra su esencia y viene al mundo a
cumplir un objetivo de vida.
Los seres humanos somos seres encarnados
Es el nico ser consciente de su propia finitud
Es un ser emocional
Es un ser que se estructura en la intersubjetividad
El ser humano oscila permanentemente entre la bsqueda de la autonoma y la
dependencia de los otros
Adems un ser humano nunca puede ser dueo de
Otro ser humano.
Por otro lado, el ser humano necesita tener una clara
Delimitacin entre lo privado y lo pblico.
Es un ser constructor de conocimientos
Es un ser lingstico:
Es un ser histrico y culturalmente construido
El ser humano es extremadamente frgil
En realidad, el ser humano es todo esto funcionando en simultnea.
La palabra "naturaleza" tiene dos significados fundamentales: En primer lugar,
podemos entender la Naturaleza como el conjunto, orden y disposicin de la realidad material
existente, entendida como un sistema dotado de leyes propias al margen de la intervencin
humana. En este sentido, la Naturaleza est formada por el conjunto de todos los seres no
artificiales que existen en el universo; y es cosmos en cuanto es un conjunto ordenado y
regulado por leyes (fsicas, qumicas, biolgicas...).
En segundo lugar, el trmino naturaleza tambin designa la esencia o modo de ser que
determina especficamente a un ser; el conjunto de caracteres particulares o propiedades que
le definen. En este segundo sentido, cada individuo posee una naturaleza o esencia que se
corresponde con su modo de ser especfico.


La relacin hombre-medio ambiente natural es, antes que nada, una relacin unitaria, que implica
una interaccin recproca entre ambas entidades, que aisladas de su dialctica carecen de sentido.
No existe un medio ambiente natural independiente del hombre: la naturaleza sufre siempre su
accin transformadora y a su vez lo afecta y determina en un proceso dialctico de acciones e
interacciones.
La historia del hombre ha sido la bsqueda constante de instrumentos y formas de establecer
relaciones con la naturaleza y, a travs de este proceso histrico, la ha ido utilizando y adaptando
a sus necesidades. Dicha modificacin permanente de la naturaleza afecta al mismo tiempo al
hombre, originando cambios en sus condiciones de vida y en las relaciones con sus semejantes.
Dentro de este proceso dialctico de influencias recprocas, la relacin hombre-naturaleza no se
da en trminos abstractos, sino del hombre en tanto grupo social, parte de un determinado
sistema social, en un medio ambiente especfico. La relacin del hombre con la naturaleza y la
transformacin que deriva de esta relacin es as un fenmeno social

El desarrollo humano se ha caracterizado por un constante
incremento de la capacidad cognoscitiva del hombre y de su
poder para actuar sobre la naturaleza. Sin embargo, dicho
poder se ha visto enfrentado a un encadenamiento dinmico
de fenmenos y situaciones que paulatinamente se ha hecho
ms evidente, plantendole nuevas exigencias en cuanto a sus
acciones e instrumentos, as como en cuanto a su manera de
concebir y conceptualizar la realidad. Preservar en un
conocimiento lineal, compuesto de innumerables
disciplinas paralelas, no alcanza a cumplir ya sus objetivos
cientficos ni prcticos. El indispensable proceso de desarrollo
supone complementariedades y transformaciones que se dan
en universos interdependientes. Las polticas tendentes a frenar la creciente acumulacin de
desechos de todo tipo, las aglomeraciones urbanas irracionales o el agotamiento de recursos
bsicos, no pueden ir contra el proceso de desarrollo, sino ms bien orientarlo, armonizndolo
y adecundolo al medio ambiente.
Las ciencias naturales tienen como objetivo de estudio la naturaleza, como algo independiente
del hombre.
Las teoras biolgicas de la evolucin desarrolladas por Darwin muestran empricamente a la
sociedad como un "organismo viviente", es decir, con capacidad de autocreacin, solo que se
reduce mecnicamente la similitud entre seres vivos (plantas, animales, hombre) y sociedad
hasta un nivel absoluto, que en realidad no existe.

- El conocimiento de la evolucin y transformacin de los ecosistemas naturales, donde el
objeto natural est sobredeterminado por procesos socio histricos. En este sentido, la
articulacin entre naturaleza y sociedad, entre la ciencia biolgica y la historia, se da como la
articulacin de los efectos de ambos objetos tericos
en un proceso real: la transformacin concreta de los
ecosistemas y las condiciones ecolgicas de la
produccin.
- La absorcin de la naturaleza en el proceso
capitalista de produccin, en tanto que, como objetos
del trabajo, de recursos y fenmenos naturales o de
productividad ecolgica, la naturaleza se incorpora
tecnolgicamente al proceso productivo.
- Este anlisis hace converger tanto los efectos del
medio ambiente particular en la divisin del trabajo,
del lenguaje y de la estructura social, como los
efectos de la sociedad capitalista, mediante el
intercambio mercantil y su integracin a travs de los
aparatos del Estado a la sociedad nacional.

Desde el momento en que la naturaleza desde el medio ambiente hasta la naturaleza orgnica
del hombre es afectada por las relaciones sociales de produccin, estos procesos biolgicos
son sobredeterminados por los procesos histricos en que el hombre o la naturaleza se
insertan. Estos efectos de las relaciones sociales deben considerarse en sus determinaciones
socio histricas especficas, no en la reduccin de lo social o de la historia en procesos
naturales o ecolgicos. Desde que la naturaleza se convirti en objeto de trabajo, lo natural se
incorpora al objeto de estudios de la historia. La ecologa se articula as a la historia,
explicando la produccin de valores de uso como un efecto de la productividad natural,
apartndonos de todo determinismo ecolgico.


La manera particular de articular las determinaciones del
ecosistema, la lengua, la cultura y un modo de produccin es
especfica de cada sociedad. La conformacin de su medio
ambiente, la historia de sus prcticas productivas y sociales,
as como sus intercambios culturales en la historia, han
condicionado la capacidad productiva de los ecosistemas, la
divisin del trabajo, los niveles de consumo y la produccin
de excedentes comercializables. La intervencin ms o
menos fuerte del capital y de los estados nacionales modifican estas modalidades de
transformacin del medio ambiente y de los estilos culturales, por la introduccin de nuevas
tcnicas y modelos productivos. Por lo tanto, la problemtica ambiental en la que confluyen
procesos naturales y sociales de diferentes rdenes de materialidad no puede ser
comprendida en su complejidad ni resulta con eficacia sin el concurso e integracin de
distintos campos del saber.




En este conjunto complejo, es necesario analizar los efectos del proceso de acumulacin y los
de las prcticas de produccin y consumo, as como los procesos histricos de conformacin
econmica agraria. Estos procesos histricos han transformado las prcticas productivas y
degradado la productividad de los ecosistemas, de este modo, han afectado a las capacidades
productivas de la poblacin, a su dependencia tecnolgico-cultural, a sus formas de sujecin
ideolgica y sus motivaciones para la innovacin productiva .
En ese mbito, el potencial ambiental de una regin no est determinado tan slo por su
estructura ecosistmica, sino por los procesos productivos que en ella desarrollan diferentes
conformaciones sociales.

Las prcticas de uso de los recursos dependen del sistema
de valores de las comunidades, de la significacin cultural
de sus recursos, de la lgica social y ecolgica de sus
prcticas productivas, tambin de su capacidad para
asimilar a stas conocimientos cientficos y tcnicos
modernos. As, el vnculo sociedad-naturaleza debe
entenderse como una relacin dinmica, la cual depende
de la articulacin histrica de los procesos tecnolgicos y
culturales que especifican las relaciones sociales de
produccin de una formacin socioeconmica, as como la
forma particular de desarrollo integrado o de degradacin destructiva de sus fuerzas
productivas.
En este sentido, la evolucin y transformacin de los ecosistemas naturales, objeto de la
ecologa, estn determinados por las necesidades de explotacin de sus materias primas que
genera el proceso de acumulacin de capital; es decir, por los efectos de las relaciones sociales
de produccin y de las prcticas productivas de una formacin econmica, en los modos y
tcnicas de aprovechamiento de los recursos naturales del ecosistema.

Es evidente que la biosfera condiciona las
posibilidades de desarrollo, las que dependen en
mayor o menor grado de la disponibilidad, tipo y
forma, identificacin y utilizacin de los recursos,
la acumulacin del capital fijo o medio artificial,
el tamao y localizacin del pas o la regin y sus
caractersticas demogrficas, de relieve, clima,
ubicacin geogrfica, etc. El proceso de
desarrollo socioeconmico, a su vez, por implicar
la utilizacin de recursos, generacin de
desechos, desplazamiento de poblacin y
actividades productivas y otros procesos que
alteran los ecosistemas, afecta con su dinmica
de diversas maneras a la biosfera y con ello, a su
vez, al propio desarrollo, generando as nuevas
condiciones para el proceso y as sucesivamente.

VIDEO ECOSISTEMAS Y SU MEDIO AMBIENTE
Los elementos que constituyen la biosfera en la misma forma que la especie humana no son
inertes, sino que constituyen sistemas de interaccin mutua que forman ecosistemas. La
sociedad humana por lo tanto, conforma su medio ambiente, pero al mismo tiempo su
supervivencia y desarrollo exigen la explotacin del mismo. Se encuentra as en una posicin
de juez y parte con respecto a la naturaleza, ya que la explotacin del medio ambiente
interfiere con los ciclos ecolgicos. Esta interferencia puede ser asimilada por los ecosistemas,
ya que stos gracias a su heterogeneidad y complejidad poseen una capacidad relativamente
alta de absorcin de "interferencias" y de regeneracin y auto-reproduccin. Pero si exceden
ciertos lmites o umbrales la intensidad, persistencia y otras caractersticas de la interferencia
pueden llegar a desorganizar los ciclos regeneradores y reproductivos de los ecosistemas a
punto de producir un colapso ecolgico, exigiendo los consiguientes reajustes sociales .












Es por ello que las diferentes formas de organizacin
social que se dan en una comunidad incluyen no slo las
relaciones entre individuos, grupos, clases que es lo que
habitualmente se destaca en las ciencias sociales, sino tambin
los modos en que dichos individuos, grupos y clases llevan a
cabo la apropiacin de la naturaleza. Puesto que la vida
humana depende enteramente de la disponibilidad de
numerosos elementos extrados de la naturaleza, uno de los
aspectos claves de la organizacin social es precisamente el
modo de apropiacin social de los elementos de la biosfera que
son esenciales para la supervivencia de la sociedad en su
conjunto, y que influye en alto grado en la ubicacin de los
individuos, grupos y clases dentro de la sociedad.

El escaso inters y atencin que ha merecido este aspecto en las ciencias sociales desde fines
del siglo pasado seguramente no es ajeno a un sesgo ideolgico que tiende a desviar la
atencin de uno de los determinantes decisivos de la desigualdad social y de la estructura de
poder. En el desarrollo del sistema capitalista y su difusin en los pases perifricos, se
generaliz en estos ltimos, la apropiacin privada de la tierra, el agua y los recursos
naturales, con el propsito de usarlos como factores generadores de renta e ingresos
monetarios.

La apropiacin de la mejor tierra en manos de unos pocos, significa la existencia de poblacin
sin acceso a la tierra y, por consiguiente, su supervivencia en tierras de inferior calidad o en
casos de agotamiento de la frontera agrcola, la existencia de campesinos sin tierra. En el
primer caso se produce el fenmeno de la renta diferencial que favorece a los propietarios de
las mejores tierras, por una parte, mientras la presin demogrfica obliga a la poblacin
restante a sobreexplotar las tierras de menor calidad y a incorporar y utilizar tierras cada vez
ms marginales o de frontera agropecuaria. Tal situacin suele entraar la destruccin de los
bosques, la degradacin de los suelos y de los ecosistemas correspondientes. De ah la
importancia de su estudio.










LA SOCIEDAD:
La sociedad es el conjunto de personas que interaccionan entre s y comparten ciertos rasgos
culturales esenciales (entre ellos la comunicacin), cooperando para alcanzar metas comunes
El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en insectos eusociales,
como algunas hormigas) lo realiza la Etologa. De las bases biolgicas del comportamiento
social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la Sociobiologa. Las sociedades
humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociologa y
otras como la Antropologa, la Economa, la Administracin de Empresas, etc. Modernamente,
existe un inters de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de
fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Sociofsica y la
Econofsica.

HOMBRE Y SOCIEDAD
El hombre es un ser social de por s, ya que habita en un entorno donde no est solo, sino
donde se relaciona con otras personas, cada una de ellas con costumbres, intereses e ideas
propias. Por ello, el ser humano debe organizar la convivencia con los dems, a fin de que se
d un ambiente de respeto.
LA NATURALEZA DE LO SOCIAL
Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumb5res y modos de
organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las reglamentaciones de
matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de
numerosos usos y costumbres as como por instituciones sociales y jurdicas que regulan los
matrimonios, por instituciones mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de
actividades econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer.
La pelcula El nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el aprendizaje de
costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, tiene para todo ser
humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones
de conducta social, sin los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin
diferente a la que actualmente entendemos como humana.
Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis especfico de lo social hasta
poca muy reciente. Lo que choca con las interpretaciones contemporneas, que atribuyen un
papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin.
Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la explicacin sobre
el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las primeras etapas de la sociologa apenas
se presto atencin a aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo social.
Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo social la
que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad sobre esta problemtica
hasta el momento histrico de la revolucin industrial.
Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega los social como elemento de referencia
bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa?
La indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras:
Mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad:
ESTATICA SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL.
A travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las transformaciones de estas
estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL CAMBIO SOCIAL.
Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: (Nisbet) a travs de los
distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales, la autoridad social,
los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la entropa social, etc..
2. EL PAPEL DE LO SOCIAL EN EL DESARROLLO HUMANO.
La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de que el
hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en dilucidar cul es el
papel que juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su conjunto.
Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos
tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. Y ms an algunas
especies han podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin a partir de su condicin
social de forma que esta condicin ha llegado a convertirse no slo en requisito para la
supervivencia sino tambin en elemento decisivo en su propia conformacin como especie.
Un medio social resulta ser conditio sine qua non de un despliegue biolgico normal.
La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin
humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. As surge la perspectiva
COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la biologa humana y la cultura son generalmente
adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los
atributos humanos.
Los SOCIOBIOLOGOS ponen el acento en el papel desempeado por la herencia gentica en la
dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad.Edwar Wilson ver en el parentesco
la explicacin del fenmeno del altruismo. Hamilton utiliza el concepto de coeficiente de
parentesco para explicar el dilema del comportamiento altruista. Estas interpretaciones pueden
conducir a una interpretacin puramente biolgica del fenmeno social.
Antes de que se desencadenara la polmica sobre la Sociobiologa numerosos antroplogos
haban subrayado ya la significacin gentica de la cultura.
Schwartz y Ewald, refirindose al proceso gentico de la vida han sealado que los procesos
biolgicos estn significativamente influidos por la accin cultural. La forma ms frecuente y
consistente de influencia cultural lo constituye en cualquier sociedad la eleccin de pareja.
Consideran que la cultura debe ser vista como un factor de la evolucin biolgica del hombre, no
pudiendo entenderse su papel causal sin tomar en consideracin los principios genticos.
Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias, los sistemas de
diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel fundamental en la
circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin biolgica del hombre.
Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un importante papel
en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de herramientas -> prdida de los dientes;
necesidad de almacenamiento de informacin-> aumento del cerebro.
De esta manera en las especies sociales las mutaciones genticas tienen ms posibilidades de
consolidarse: mayor grado posible de intercambios grupales, segregacin grupal de los individuos
atpicos (mutantes)
El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente, en la tendencia a
la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los componentes sociales de las
especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de seleccin natural (mayores
probabilidades de supervivencia), cobrando importancia el componente social a medida que ms
evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las
interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social.

3. LA CONCEPCION DEL HOMBRE COMO SER SOCIAL
La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza (ZOON
POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la dimensin cultural del
hombre.
Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender ciertas
dimensiones de la dinmica humana y el papel social:
Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio).
Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica de constantes
adaptaciones y desadaptaciones.
La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto
de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones genticas.
El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de
evolucin social.
Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las
especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates) que en unas
secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar
habitualmente una posicin erguida. La adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor
desarrollo de las capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando
lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos y para la caza;
lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas conllevando un mayor reforzamiento de los
lazos de cooperacin tanto para la organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin
y preparacin de alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el
conjunto de la sociedad.
Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace millones de aos)
Homo habilis: 2,5 M aos -> tiles de piedra -> hombres habilidosos en el hacer
Homo erectus: 2 M aos -> hachas de piedra
Hombres de Neardenthal: 200.000 aos
Homo sapiens: 100.000 aos -> resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000 aos, desarrollaron
el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo faber (hombre hacedor, que fabrica
instrumentos)
Estos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y pudieron
sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agrupndose y coordinndose fueron
capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin social y, sobre
todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos,
formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbre y hbitos sociales, sistemas de comunicacin y
creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en
generacin, como un verdadero depsito comn de las comunidades.
Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura. Gracias a la que
nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio
y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de organizacin social fueron
evolucionando y progresando a lo largo del tiempo.
Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la adaptacin del ser
humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en la
actualidad slo puede ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura.
La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de ambiente
artificial creado por l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se tratara, aadida a su
naturaleza fsica originaria que se ha ido enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y
que es transmitida y enseada a todo individuo desde su nacimiento a travs de diversos y
complejos procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil
propio de lo humano.
A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de HOMINIZACIN. Los
humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura, aprendiendo a
moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de
comportamiento que se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida.
El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado
organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida.
Cultura:
Tylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura: conocimientos, tcnicas, leyes,
costumbres
Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser humano. El hombre crea
un ambiente artificial y secundario.
Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta.
Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que la vida del hombre
transcurre en dos escenarios: el natural y el social.
La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el hombre no
existira.
4. RASGOS CARACTERISTICOS DE LO HUMANO
Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a travs del cual el hombre ha podido
adaptarse a la naturaleza, en la historia de la evolucin el desarrollo humano supone la
introduccin de un cierto principio de auto-regulacin y de produccin autnoma de ambientes
artificiales que han permitido una mejor adaptacin al medio.
Hasta qu punto lo social, en la medida en que es una condicin compartida con otros seres vivos,
puede considerarse como una condicin suficiente para explicar dicho desarrollo humano. La
naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades
aadidas que permiten dar una explicacin ms cumplida sobre el complejo proceso de
hominizacin.
Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y actuar
solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realizacin de trabajos creativos e
inteligentes mediante una serie de herramientas y tiles que ha ido perfeccionando
progresivamente a lo largo del tiempo.
El hombre es un ser social que tiene otras cualidades importantes: su capacidad creativa, su
capacidad hacedora. Aunque hay otros seres vivos que tambin hacen construcciones y
fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms complejas,
sofisticadas y progresivamente perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin inteligente, creativa e
imaginativa) y la mano (facilidad manipuladora).
Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la mano y el cerebro
se completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el trabajo humano se
perfeccionan y se trasmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como depsito comn de
conocimientos) y la sociedad (como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores
grupales del hombre. La mano y el cerebro, junto a la cultura y la sociedad son los cuatro pinculos
sobre los que ha sido posible la evolucin humana.
Nuestra especie es hacedora porque ha necesitado cambiar su forma de estar medio porque ste
le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de accin los hombres han logrado alterar
poco a poco la relacin originaria con la naturaleza, y mediante todo un conjunto de utensilios y
tcnicas de trabajo, de construccin y de fabricacin de tiles y medios de vida, ha ido controlando
la naturaleza, readaptndola a la medida de sus necesidades.
En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se ha ido
remodelando a s mismo, como especie social, en un largo proceso evolutivo de desarrollo
cultural que ha sido un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad
humana.
Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus capacidades sociales y
hacedoras ha sido desarrollada por Carlos Marx en su teora sobre la productividad (del hombre
como ser de praxis), es decir, como ser dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo.
Algunos psiclogos sociales han considerado el lenguaje verbal como forma especficamente
humana de comunicacin, situndolo en el contexto de las necesidades derivadas de procesos tan
largos de socializacin y cuidado de los hijos como son necesarios entre los hombres. Igualmente
George Herbert Mead ha subrayado como de manera paralela a la complejidad del proceso de
maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema
social. Lo que conduce a que en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el
lenguaje presenta un principio de organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de
individuo, sino tambin una sociedad diferente.
Puesto que la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracterstica general de la vida
es necesario determinar si existe una forma especficamente humana de lo social y si esta forma
puede considerarse un grado ms dentro de una escala general comn o si la conformacin social
de los hombres ha acabado influyendo en su propia evolucin como especie. De manera que lo
social se ha convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como especie social.
Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso evolutivo, a travs
del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el hombre, se puso en marcha un
mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental.
Wilson ofreci una explicacin gentica de la orientacin social.
Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta eficaz al reto de la
adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia lgica de lo natural originario hasta
la prctica recreacin de una especie nueva, como resultado de un doble proceso de adaptacin:
de la especie al medio, a travs de los sistemas sociales y del individuo a la sociedad, por medio
de la cultura.
As la cultura (y ms especficamente el aspecto social de las culturas humanas) aparece como el
verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de forma que el hombre slo puede ser
entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de la evolucin de forma sociales
especficas. La cultura es la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y la que ha
permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio.

HOMBRE Y SOCIEDAD.

Este binomio resulta inseparable; el hombre necesita de la Sociedad.

La naturaleza de lo social.
El hombre es un ser social y biolgicamente es imposible un ser humano fuera
de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan
al hombre a la vida que entendemos como humana, importancia que contrasta
con la poca atencin que se ha prestado a la realidad de este anlisis. En
principio se produce cuando sociedad civil y Estado son contemplados de
diferente manera, aunque durante algo mas del siglo su existencia todava no
se ha clarificado suficientemente lo social con variadas explicaciones sobre sus
cambios.
Los grupos primarios constituyen la red fundamental del entramado social y lo
social constituye la verdadera sustancia medular de nuestra ciencia, as los
problemas de la sociologa se refieren a la naturaleza del vinculo social. El
misterio que afrontan los socilogos es la naturaleza de lo social. Las
diferentes maneras de abordar esta solucin en con el desarrollo de dos
grandes campos:
1) Esttica social.
2) Dinmica social.
Y se puede profundizar en l vinculo de lo social a travs de los vnculos que lo
componen.

El papel de lo social en el desarrollo humano.
La vida humana es vida social. La evolucin supone un paso de lo simple a lo
complejo, de lo nico a lo plural, una tendencia a la agregacin inscrita en la
lgica de la vida. Esta agregacin cumple un papel adaptador que aumenta las
posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su
sociabilidad lo cual aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del
aprendizaje o socializacin para un despliegue ideolgico normal.
Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el
fenmeno del altruismo, as cuanto mayor es el coeficiente de parentesco
mayor es la disposicin al altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la
transformacin de ciertos rasgos fsicos.

Concepcin del hombre como ser social.
Aristteles ya defini al hombre como ZOON POLITIKON; animal poltico por
naturaleza. El se refera a la polis como paradigma de sociedad, un sistema de
vida, no un agregado de individuos, por tanto esta definicin contiene un matiz
importante; "su dimensin cultural".
El desarrollo de la teora de Darwin propuso dos ideas fundamentales:
1) Idea equilibrio ser vivo-naturaleza.
2) Proceso evolutivo por adaptaciones y desadaptaciones.
Las mutaciones encajan al hombre en un territorio determinado donde lo
decisivo es la adaptacin al medio y el hombre es un resultado de innovaciones
y autorregulaciones adaptativas por la condicin social del hombre, as este es
el proceso de una evolucin biolgica y social (co-evolucin).
El hombre como especie es dbil en s mismo y ha sobrevivido en virtud de su
carcter social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando.
As la cultura es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominizacion
lleva al hombre como tal.

Rasgos caractersticos de lo humano.
En la historia de la evolucin el desarrollo humano supone un principio de
autorregulacin y una produccin autnoma de ambientes artificiales y esto
debe explicarse en relacin de hasta que punto influye o es condicin para el
desarrollo humano. Todo esto complementado con la habilidad del propio
lenguaje, creatividad, disposicin solidaria a cooperar y trabajo con
herramientas.
En las sociedades de primates existen ciertas protoculturas muy elementales
que se desarrollan en los comportamientos grupales lo cual se puede observar
con la antropologa comparada. Con ello se puede encontrar una cierta lnea de
continuidad hacia nosotros. El hombre a lo largo de su evolucin cultural ha
hecho de la sociedad su nicho ecolgico dentro de la cual no solo crea sino
tambin fabrica de una manera ms compleja que las otras especies por medio
de su cerebro y de la prensilidad de sus manos. Mano - Cerebro. Esta
fabricacin es una tarea de grupo cuya cultura se transmite de generacin en
generacin, lo cual posibilita la mejora de las herramientas.
El hombre se ha ido remodelando como especie social, como "ser de praxis"
(Marx). Otro de los aspectos bsicos es el de la comunicacin entre los seres
humanos.
La conformacin social de los hombres acaba influyendo en su propia evolucin
como especie, lo social es parte de la naturaleza humana.
Wilson expone as mismo que el segundo paso de la ampliacin cultural del
hombre se baso en la caza.
La cultura es la que conforma la personalidad humana permitiendo al hombre
sobrevivir y desarrollarse.

El hombre es un ser social por naturaleza, para su desarrollo material o espiritual
necesita de los dems y a su vez contribuye para que los dems se desarrollen.
Cuando el hombre vive alejado, desconoce de muchas cosas entre ellas el tema jurdico,
es por esto que necesita conocer a la sociedad en que vive la cual est sujeta a normas.
Actualmente decimos que todos dependemos de todos. La conducta del ser humano
produce efectos en la conducta de los dems. A esto es a lo que el maestro Felipe
Lpez Rosado en su libro hombre y sociedad llama conjunto de personalidades
interactuantes.
Con el paso de los tiempos los grupos sociales primitivo adquieran una mejor
organizacin. Surgi un lder, el cual era elegido por sus atributos como fuerza, valor y
destreza y era el encargado de buscar una mejor forma de vivir.
El ser humano vive y sobre vive gracias a la convivencia con los dems. Es as, como se
dice que la sociedad, es la condicin necesaria para que el hombre realice la finalidad que
le exige el destino.
La convivencia se impone a la naturaleza humana de tal manera que los hombre, al nacer
ya pertenecen a un grupo llamado familia; es la primera etapa y las ms elemental. Sin
embargo el municipio, la nacin, el estado, etc. Son otras formas de convivencia.
As, mismo concluye que la sociedad humana es la unin del hombre, que anan sus
esfuerzos de manera estable para la realizacin de fines individuales y comunes, para la
realizacin de estos requiere de una serie de relaciones o vnculos; llamados vnculos
sociales, que varan segn la etapa de la vida social.
Las primeras relaciones o vnculos del hombre son con su familia, posteriormente la
iglesia, los sindicatos, las sociedades, el municipio, entidades federativas hasta llegar al
estado. Estas relaciones o vnculos que rigen la vida social, se encuentran regulados por
una serie de normas, pueden ser morales, jurdicas y sociales.













CONCLUSION