Simbolismo del Antiguo y Nuevo

Testamentos

5.1 Simbolismo del Antiguo Testamento
Gran parte del simbolismo est derivado del AT, pero la teologa es del NT. J uan no se
esclaviza a las fuentes que usa. Austin Farrer habla del renacimiento de las imgenes. Por
ejemplo, toma la primera plaga de Egipto, cuando el Nilo se vuelve sangre aun en los vasos
de madera y de piedra (Ex. 7:16-21). En Apocalipsis esta plaga est partida en dos partes
(Caird): en la segunda trompeta un tercio del mar se vuelve sangre y en la tercera trompeta
un tercio de las aguas para beber (ros y fuentes) se vuelve amargo, de tal forma que muchas
personas mueren (Ap. 8:8-11).
1) Tome, por ejemplo, Ap. 12:1 que describe una mujer vestida del sol:
(Ap. 12:1) Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
A primera vista esto no tiene sentido, a menos que conozcamos el AT. Compare esto con el
sueo de J os:
(Gen. 37:9) So aun otro sueo, y lo cont a sus hermanos, diciendo: He aqu que he
soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaban a m.
Entonces esta descripcin difcil ahora significa la iglesia del AT porque las doce estrellas
son las doce tribus, y los siguientes 5 versculos ahora comienzan a significar algo. As que
no tenemos que recurrir a la mitologa pagana para interpretar esta seal.
1) Como otro ejemplo, mire la bestia del mar:
(Ap. 13:1-2) Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete
cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. {2} Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su
boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.
Esto nos recuerda las bestias que vio Daniel:
(Dn. 7:2-7) Daniel dijo: Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos
del cielo combatan en el gran mar. {3} Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la
otra, suban del mar. {4} La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba
mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta
sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. {5} Y he aqu otra
segunda bestia semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena
en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho as: Levntate, devora mucha
carne. {6} Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas
de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. {7}
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa
y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que
vi antes de ella, y tena diez cuernos.
Luego se le da a Daniel la interpretacin en la que las cuatro bestias son cuatro reinos:
(Dn. 7:16-18) Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo
esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. {17} Estas cuatro
grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. {18} Despus recibirn el
reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.
La bestia de Apocalipsis es un compuesto de estas cuatro bestias de Daniel.
1)Los 144.000 de Ap. 7:4-8. Este es un censo. En el AT cuando se lleva a cabo un censo los
sujetos del censo tienen que pagar un rescate. Por lo tanto, los 144.000 son los redimidos del
Seor.
(Ex. 30:12) Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos,
cada uno dar a Jehov el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en
ellos mortandad cuando los hayas contado.
1) Las siete trompetas y las siete copas estn modeladas segn las diez plagas de los
egipcios.
5.2 El tema del xodo
El xodo del pueblo de Israel fuera de Egipto, a travs del desierto hacia la tierra prometida
sigue un hilo conductor a lo largo de Apocalipsis (Caird).
1. Primero los santos son perseguidos, tipificado por el clamor de los mrtires (Ap.
6:10) cf. el clamor de los israelitas para liberacin de su esclavitud.
2. Los santos son protegidos de los efectos de las plagas por el sello de Dios que es
reminiscente de la sangre del Cordero aplicada sobre la casa para proteger a los
israelitas del ngel destructor (Ap. 7:4)
3. Hay dos referencias a plagas sobre los impos tanto en las siete trompetas como en
las siete copas, cf. con las diez plagas de los egipcios
4. Los dos testigos tienen poder para convertir las aguas en sangre y afectar a la tierra
con todo tipo de plaga cuantas veces quieran (Ap. 11:6), de la misma forma en que
Moiss provoc las plagas sobre los egipcios.
5. La mujer huy al desierto a un lugar preparado por Dios, donde pudiera ser cuidada
por 1.260 das (Ap. 21:6). Los israelitas huyeron al desierto donde estuvieron a salvo
de Faran y fueron cuidados por Dios, quien les dio man y sus ropas y calzado no
se desgastaron.
6. El dragn persigui a la mujer que haba dado a luz a un varn (Ap. 12:13), as como
Faran persigui a los israelitas. Note que el sombrero de Faran tiene la forma de
una serpiente enrollada. Faran es llamado a veces un dragn.
7. A la mujer se le dieron las dos alas de un gran guila para que pudiera volar a un
lugar preparado para ella en el desierto, donde sera cuidada por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo, fuera del alcance de la serpiente (Ap. 12:14),
siendo la serpiente una representacin de Faran.
8. El dragn arroj de su boca agua para arrastrar a la mujer, pero la tierra ayud a la
mujer al tragar el ro (Ap. 12:15-16). Esto se corresponde con el secado del Mar
Rojo.
9. Aquellos que haban sido victoriosos sobre la bestia se pararon al lado del mar y
cantaron el canto de Moiss (Ap. 15:2-3). ste fue cantado por primera vez despus
que los israelitas cruzaron el Mar Rojo y los egipcios fueron destruidos por el mar.
10. La Nueva J erusaln describe la Tierra Prometida, una ciudad que tiene cimientos.
11. Hay una referencia al man oculto en Ap. 2:17
12. Se menciona a Egipto como un perseguidor en Ap. 11:8
5.3 Principales pasajes del Antiguo Testamento usados
Las siete trompetas y las siete copas estn basadas en las plagas de Egipto
La visin del trono en el cielo est tomada de Isaas 6 y Ezequiel 1
Los cuatro jinetes de Apocalipsis estn basados en Zacaras 6
Los 144.000 sellados estn basados en el censo tomado en Israel (xodo 30:12)
El sellado de los 144.000 est basado en Ezequiel 9:3
La quinta trompeta, la plaga de langostas, est basada en J oel 1-3
El ngel poderoso y el librito estn basados en Ezequiel 1-3
Los dos testigos estn basados en Moiss y Elas y Zacaras 4:2-14
La mujer vestida del sol, la luna y la corona de doce estrellas est basada en el sueo
de J os (Gn. 37:9)
La permanencia de la mujer en el desierto por 1.260 das es el mismo tiempo que
Elas fue cuidado por los cuervos y la viuda (1 Reyes 17)
La bestia del mar viene de Daniel 7
La imagen de la bestia est basada en la estatua de Nabucodonosor en Daniel 3
La cosecha de la tierra est basada en J oel 3:12
La sexta copa est basada en Zacaras 14, J oel 3 y Ezequiel 37 y 38
Babilonia est tomada de varios profetas del Antiguo Testamento
El cielo nuevo y la tierra nueva estn tomados de Isaas 65
La Nueva J erusaln toma su simbolismo de Ezequiel 48
El rbol de la vida est tomado de Gnesis
El Cordero inmolado est tomado de Isaas 53:7
La ltima batalla entre el Cordero y sus enemigos est tomado de Ezequiel 38 y 39
Los diez reyes estn tomados de Dn. 7:24
Hay tambin muchas referencias al tabernculo terrenal y a sus elementos
El salmo mesinico, Salmo 2, est citado en su versculo 9 tres veces en Apocalipsis, y hay
otras referencias ms oscuras al Salmo. Caird dice que Apocalipsis es una exposicin del
Salmo 2.
(Salmos 2) Por qu se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? {2} Se
levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra su
ungido, diciendo: {3} Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. {4} El
que mora en los cielos se reir; el Seor se burlar de ellos. {5} Luego hablar a ellos en
su furor, y los turbar con su ira. {6} Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte.
{7} Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. {8}
Pdeme y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra.
{9} Los quebrantars con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars. {10}
Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestacin, jueces de la tierra. {11} Servid
a Jehov con temor, y alegraos con temblor. {12} Honrad al Hijo, para que no se enoje, y
perezcis en el camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en
l confan.
5.4 Simbolismo del Nuevo Testamento
Se utiliza mucho simbolismo del NT en Apocalipsis
Los siete sellos tienen una similitud asombrosa con el discurso de Mateo 24
Los dos testigos (cf. Mr. 6:7 y Hechos 1:8)
Los cimientos de la Nueva J erusaln (Ef. 2:19-22)
Herodes, en el nacimiento de Cristo
El sello del Espritu Santo
La transfiguracin (Mt. 17:2)
La Ascensin
El rapto
La crucifixin
La resurreccin
El anticristo y el hombre de pecado (2 Tes. 2:3)
La novia (Ef. 5:27)
La cosecha al final de la era (Mt. 13:39)
La Segunda Venida, la cosecha de la era
Pisoteado por los gentiles (Lc. 21:24)
Filipenses, toda rodilla se doblar (Fil. 2:10)
El horno de fuego
El diablo echado del cielo
5.5. El Anticristo
El International Bible Commentary da la siguiente definicin del anticristo: [Anticristo: uno
que asumiendo la apariencia de Cristo se opone a Cristo - debe ser distinguido de "falsos
Cristos" (Mt. 24:24), es decir simuladores mesinicos. Orgenes ense que "todo lo que es
Cristo en la realidad, el Anticristo lo ofrece en apariencia falsa; y as toda la enseanza falsa
que asume la apariencia de verdad, entre herejes y aun entre los paganos, es en algn sentido
anticristo. La encarnacin revela el verdadero destino del hombre en su unin con Dios a
travs de Cristo; la mentira de Anticristo es que el hombre es divino aparte de Cristo."
Abreviado de Westcott, pp. 69, 90]* Vine dice que anticristo puede significar ya sea
"opuesto a Cristo" o "en lugar de Cristo" o, tal vez, combinando ambos, cita a Westcott ms
arriba, "uno que, asumiendo la apariencia de Cristo, se opone a Cristo".
El anticristo es la falsificacin de Cristo porque se proclama a s mismo como Dios (2 Tes.
2:4) y autentica su afirmacin con milagros, seales y maravillas falsas (2 Tes. 2:9). En vez
de ser el Santo de Dios es completamente malvado. Mostrar la obra de Satans as como
J ess hizo la obra de su Padre. As comoel Padre vive en J ess, tambin vivir Satans en el
Anticristo. J udas es un tipo del anticristo porque Satans vino a l cuando estaba a punto de
traicionar a J ess (J n. 13:27) y ambos estn destinados a la destruccin (J n. 17:12, 2 Tes.
2:3)
Un estudio integral de las referencias del AT y del NT al anticristo est provisto por Arthur
W. Pink en su libro "El Anticristo." Mucho se ha escrito sobre este tema, pero debe notarse
que el anticristo es mencionado slo cuatro veces como tal en las Escrituras y slo por J uan
(1 J uan 2:18, 22, 4:3, 2 J uan 1:7). Es claramente relevante en la interpretacin que uno tiene
del Apocalipsis si J uan escribi ambos libros porque Apocalipsis claramente describe una
persona que encaja en la descripcin del anticristo (Ap. 13). Sin embargo, le debemos ms a
la descripcin de Pablo del "hombre de pecado" en 2 Tes. 2:1-12 para lo que sabemos del
anticristo. J uan, segn parece de sus cartas, est ms preocupado con describir una prueba
de hereja que la llegada del anticristo futuro.
Es claro a partir de 1 J uan 2:18 y 1 Tes 2:5 que la iglesia primitiva fue instruida claramente
sobre la venida del anticristo, pero desafortunadamente no tenemos toda la enseanza de
Pablo sobre este tema. J uan dice que el anticristo viene y que aun ahora muchos anticristos
han venido (1 J uan 2:18), as como el espritu del anticristo viene y est ya en el mundo (1
J uan 4:3). De la misma forma, Pablo habla de la revelacin del hombre de pecado (2 Tes.
2:3, 9) y que el poder secreto de la iniquidad ya est trabajando (2 Tes. 2:6). J uan contrasta
el Espritu de Dios con el espritu del anticristo que no reconoce que J esucristo vino en la
carne (1 J uan 4:3, 2 J uan 1:7) o el hombre que niega que J ess es el Cristo, "Este es
anticristo, el que niega al Padre y al Hijo" (1 J uan 2:22). Es decir que niega la verdad ms
fundamental del evangelio, que J ess es el Hijo de Dios, el ungido de Dios quien vivi
corporalmente en la tierra. Las dos verdades a las que se refiere J uan son que J ess vivi en
la tierra como hombre (vino en la carne) y que era Dios (l es el Cristo). El anticristo niega
la relacin nica entre el Padre y el Hijo. Esta es la verdad nica del cristianismo, que creen
los cristianos, y cualquier apartamiento de esto es hereja y la primera prueba de hereja. En
su evangelio J uan describe la divinidad de J ess (J uan 1:1) y el hecho de que vivi en el
mundo corporalmente como un hombre (J uan 1:14). Todo el evangelio de J uan nos da una
descripcin de la relacin entre el Padre y el Hijo que tambin el anticristo y el espritu del
anticristo negarn.
Stott destaca de 1 J uan 2:18-23 que nuestra confesin ante los hombres de quin es
J esucristo (su humanidad y su deidad) determina si poseemos al Padre o no (v. 22, 23) en
tanto que en 1 J uan 4:2-6 nuestra confesin de quin es J esucristo determina si tenemos el
Espritu de Dios o no. En 2 J uan 1:7 aquellos que no reconocen que J esucristo vino en la
carne (tanto su humanidad como su divinidad) son a la vez engaadores y el anticristo. El
anticristo llevar esto al extremo al proclamarse como Dios (1 Tes. 2:4), haciendo falsos
milagros para autenticar su afirmacin (v. 9) y engaando a aquellos que se rehusan a creer
la verdad acerca de J esucristo y se deleitan en la maldad (v. 12). As, el anticristo claramente
niega tanto la humanidad como la deidad de Cristo porque se proclama a s mismo como
Dios. Esto tambin demuestra que la enseanza de la nueva era de que los hombres son
dioses es sumamente peligrosa.
Berkhof seala que (a) el principio anti-cristiano (del anticristo) ya estaba obrando en los
das de Pablo y de J uan, de acuerdo con su testimonio; (b) que llegar a su poder mximo
hacia el fin del mundo; (c) los pasajes de Daniel acerca del anticristo (Dn. 7:8, 23-26, 11:35
ff.) apuntan hacia el poder (el poder del anticristo) poltico y Pablo hacia el eclesistico, en
tanto que en Ap. 13 ambos lados estn descritos juntamente; los dos pueden ser revelaciones
sucesivas del poder anti-cristiano; y (d) que probablemente este poder estar concentrado en
un nico individuo, la encarnacin de todo el mal.
2 Tes. 2:1-12 Mateo 24 Daniel Apocalipsis
1-2 4-5 13:11
3 10 8:12 17:8
4 15 7:25; 9:27; 11:31 13:5-6
5-6
7-8 7:11; 7:22 19:20
9-10 24 8:25 13:13-14, 16:14
11 5