Ap 22 El ro de la vida

38. El ro de la vida (22:1)

Artwork by Duncan Long
(Ap. 22:1) Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal,
que sala del trono de Dios y del Cordero. {2} En medio de la calle de la ciudad, y a uno y
otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su
fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. {3} Y no habr ms
maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, {4} y
vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes. {5} No habr all ms noche; y no tienen
necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol, porque Dios el Seor los iluminar; y
reinarn por los siglos de los siglos. {6} Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas.
Y el Seor, el Dios de los espritus de los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto.
En el jardn del Edn el hombre se volvi como Dios, conociendo el bien y el mal, pero fue
cortado del rbol de la vida. Se volvi su propio Dios y su fuente de vida estaba dentro de l
en vez de provenir de Dios, lo que result en futilidad y vaco. Como resultado de este
vaco, la gente llena sus vidas con cosas, placeres e dolos. Aqu, en Ap. 22, encontramos
ahora a Dios y al Cordero, como la fuente de vida del hombre. El hombre ya no est cortado
de la vida de Dios, como lo fueron Adn y Eva. El hombre poda comer del rbol de la vida
y vivir para siempre porque Dios vive para siempre. J ess dijo, "esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a J esucristo a quien has enviado" (J n. 17:3).
Conocer a Dios es conocerlo en forma ntima, como Adn la conoci a Eva. A los malvados
J ess les dijo, "nunca os conoc; apartaos de m" (Mt. 7:23).
v. 1 - Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
sala del trono de Dios y del Cordero - Las provisiones y alimentos de los ciudadanos de la
nueva J erusaln se describen ahora. Este versculo nos recuerda el ro que regaba el J ardn
del Edn (Gn. 2:10). La figura viene de la visin de Ezequiel (Ez. 47:1 ff.). El ro del agua
de vida simboliza la vida eterna. La fuente del agua de la vida ya ha sido mencionada en
21:6. Ahora se ha vuelto un ro y el don gratuito del agua de la vida aparece de nuevo en
22:17. En nfasis est en que la vida eterna es un don gratuito. El agua de vida fluye del
trono de Dios y del Cordero, que son la fuente de toda vida (J n. 5:26). En Sal. 46:4 dice,
"del ro sus corrientes alegran la ciudad de Dios, el santuario de las moradas del Altsimo".
El agua de vida es Cristo mismo. l es la fuente del agua que produce vida eterna (J n. 4:14).
Podra haber una conexin con el mar de vidrio semejante al cristal ante el trono en 4:6. La
expresin "difana como un cristal" se usa tambin de la nueva J erusaln en 21:11.
v. 2 - En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la
vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la
sanidad de las naciones - Esta ciudad tiene una gran calle. La gran ciudad donde fueron
muertos los dos testigos tambin tena una calle (11:8), slo que est es de oro, transparente
como vidrio (21:21). Los mrtires caminarn sobre esta calle por la eternidad. En Is. 35:8 es
llamada un camino, "y ser llamado Camino de Santidad; no pasar inmundo por l". "Y los
redimidos de J ehov volvern, y vendrn a Sion con alegra; y gozo perpetuo ser sobre sus
cabezas; y tendrn gozo y alegra, y huirn la tristeza y el gemido" (Is. 35:10). El ro de
vida, cuya fuente es Cristo, riega el rbol de la vida y le da vida eterna a todo el que come su
fruto (Gn. 3:22). Esto nos trae de vuelta al Gnesis; J ess es el rbol de la vida en Gnesis, y
es ahora el rbol de vida en Apocalipsis. l es el principio y el fin.
De nuevo volvemos a nuestro estado anterior a la cada gracias a nuestro representante, el
Cordero que fue muerto. El hombre ya no est vedado del rbol de la vida como lo fue en el
jardn despus que hubo pecado (Gn. 3:22). l puede comer del rbol y vivir para siempre
porque el fruto del rbol imparte vida eterna. Las doce cosechas de fruto que dan fruto cada
mes indica abundancia. El nmero doce podra corresponder a las doce tribus o a los doce
apstoles, pero ms probablemente es una provisin constante. El rbol consigue el agua del
ro del agua de la vida, as que es el rbol de la vida (Ez. 47:12). En la carta a la iglesia en
feso, Dios le promete al que venciere que "le dar a comer del rbol de la vida, el cual est
en medio del paraso de Dios" (2:7). As, la nueva J erusaln es tambin el paraso de Dios.
Es un nuevo J ardn del Edn. En 22:14 aquellos que lavan sus vestiduras tambin tienen el
derecho al rbol de la vida y pueden pasar por las puertas de la ciudad. En 22:19, si alguna
quita de las palabras de este libro de profeca, "Dios quitar su parte del libro de la vida"
("Dios le quitar su parte en el rbol de la Vida", BJ - "Dios le quitar su parte del rbol de
la vida", VP). Las hojas son para la sanidad de las naciones que estn dentro de la Nueva
J erusaln (21:24). Tal vez J uan tena en mente una cataplasma. De nuevo se est refiriendo a
Ez. 47:12, "su fruto ser para comer, y su hoja para medicina".
v. 3 - Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus
siervos le servirn - No habr ninguna maldicin adnica que involucre a la humanidad en
un trabajo doloroso y en la muerte. Tambin ved a la humanidad del J ardn del Edn y del
rbol de la vida que le permitira vivir por siempre (Gn. 3:17-24). La maldicin es ahora
revocada para que la humanidad pudiera tomar del fruto del libro de la vida y vivir por
siempre. El trono de Dios y del Cordero no est en el cielo remoto sino en la tierra, en la
Nueva J erusaln. La morada de Dios es con el hombre. El cielo se ha mudado a la tierra. En
vez del trabajo doloroso Sus siervos lo servirn como tambin lo sirvieron en la tierra
anterior (1:6, 5:10, 7:15). Compare con 5:13, "Al que est sentado en el trono, y al
Cordero". Habr bastante para hacer en el cielo: "sus siervos le servirn".
v. 4 - y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes - Ver el rostro de Dios le fue
negado a Moiss (Ex. 33:20). Ver el rostro de Dios es disfrutar de Su favor (J ob 33:26, Sal.
17:15, 67:1) y es una recompensa para los puros de corazn (Mt. 5:8). Ver el rostro de Dios
es ser como l. Los santos sern transformados a su semejanza (2 Cor. 3:18, 1 J n. 3:2). Su
nombre sobre sus frentes es una vez ms una referencia al sello y a los 144.000 que
representan a los redimidos (3:12, 14:1). El sello indica posesin e intimidad.
v. 5 - No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos - Una reiteracin
de 21:23-25. La presencia continua del Seor ser su luz, as que no habr ms noche. La
noche es abolida porque est asociada con el mal. La luz est asociada con lo bueno. J ess
fue traicionado de noche. La noche es cuando se comete el pecado (Rom.13:12, 1 Tes. 5:5-
8). Los santos son hijos de luz (1 Tes. 5:5). Dios mismo vive en la luz inalcanzable (1 Tim.
1:16). Compare a los que reinan por siempre con el destino de los que siguen a la bestia y
que son atormentados da y noche por siempre. As como cuando las sptima trompeta son
se anunci que Cristo reinar por siempre (11:15), los santos que lo sirven reinarn con l
por siempre (1 Tes. 4:17). Los que permanecen fieles reinarn con l (2 Tim. 2:12).
Compare la recompensa de los que vencieron en Laodicea: se sentarn con J ess en Su
trono (3:21). Porque l reina por siempre, tambin lo harn los santos. Ver J n. 14:19,
"porque yo vivo, vosotros tambin viviris". Ver tambin Dn. 7:18.
v. 6 - Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor, el Dios de los espritus
de los profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto - El ngel resalta el hecho de que estas palabras asombrosas son fieles y
verdaderas, como lo hizo Dios en 21:5. Esto repite 1:1 donde Dios ha enviado a su ngel
para mostrar a sus siervos "las cosas que deben suceder pronto". Esto es nuevamente una de
las claves de Apocalipsis. "Pronto" significa el sentido bblico de "Vengo pronto". Un
verdadero profeta profetiza de acuerdo con el Espritu Santo ms que los su propio espritu
le est diciendo (2 Pedro 1:21). Este cuadro del cielo es verdadero, es confiable, vale la pena
morir por l. Este es el cuadro del cielo, "cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman" (1 Cor. 2:9). Es el
lugar preparado para nosotros por J ess (J n. 14:2-3).
39. Vengo pronto (22:7)
(Ap. 22:7) He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la
profeca de este libro. {8} Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube
odo y visto, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas. {9}
Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. {10} Y me dijo: No
selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est cerca. {11} El que es
injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo,
practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava. {12} He aqu yo vengo
pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su obra. {13} Yo
soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo. {14} Bienaventurados los
que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas en
la ciudad. {15} Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los
homicidas, los idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira. {16} Yo Jess he enviado mi
ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de
David, la estrella resplandeciente de la maana. {17} Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven.
Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente.
v. 7 - He aqu, vengo pronto! - J ess viene pronto. Amn. Esto se repite dos veces ms. As
como Apocalipsis comenz con una referencia a la Segunda Venida, termina con tres
referencias ms. En la primera referencia, 1:7, hay un lamento por la gente del mundo, pero
en los versculos finales hay una esperanza bendita del cielo para la iglesia.
v. 7 - Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro - La sexta de
las siete bendiciones asociadas con este libro. Esta es similar a la primera bendicin en 1:3
en que el lector es alentado para guardar en su corazn lo que est escrito en l. El libro es
bsicamente pastoral, para alentar a la iglesia a travs de su dura experiencia. Por lo tanto, es
un trabajo prctico ms que terico acerca del futuro. Los que guardan las palabras de la
profeca en este libro heredarn lo que se acaba de describir. Compare con las bendiciones
de las bienaventuranzas.
v. 8 - Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y despus que las hube odo y visto, me
postr para adorar a los pies del ngel que me mostraba estas cosas - J uan usa la frase "Yo
J uan" tambin al principio del libro (1:9). J uan, una vez ms, enfatiza el hecho que oy y vio
estas cosas; no las invent. La primera vez que J uan cae al pie del ngel para adorarlo fue
despus de la escena de la gran multitud cantando Aleluya a Dios y bendiciendo a los
invitados a la cena de las bodas del Cordero, y la confirmacin del ngel de que estas eran
palabras verdaderas de Dios (19:1-10). De nuevo J uan ve visiones impactantes del cielo, y
de nuevo el ngel confirma que estas palabras son fieles y verdaderas. J ess anuncia que l
viene pronto y J uan est tan sobrecogido por estas visiones que intenta adorar al ngel que le
trajo estas visiones a l.
v. 9 - Pero l me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios - Esta es la segunda
vez que J uan adora al ngel. La primera vez fue cuando el ngel confirm que estas eran las
verdaderas palabras de Dios (19:9). En ambas ocasiones es reprendido porque el ngel es su
consiervo y a J uan se le dice que adore a Dios. La orden del ngel a J uan, como ha sido para
la humanidad (14:7), es de adorar a Dios. Este es un tema del libro. La mayora de la
humanidad prefiere adorar a la bestia, y al hacerlo eligen el lago de fuego. Aqu hemos visto
que J uan es considerado como un profeta por el ngel. Los profetas tienen preeminencia
sobre los apstoles en este libro, tal vez porque el libro es una profeca (1:3, 22:7, 10, 18-
19). Los siervos de Dios son los que guardan las palabras de este libro y heredan sus
bendiciones.
v. 10 - Y me dijo: No selles las palabras de la profeca de este libro, porque el tiempo est
cerca - Las palabras de esta profeca no estn selladas porque las cosas profetizadas
ocurrirn pronto. Esto se enfatiza tambin en 1:1 y 22:6. Compare con Daniel, a quien se le
dice que selle las palabras del rollo porque el tiempo est lejano (Dn. 12:4). La intencin es
que conozcamos y entendamos el mensaje de Apocalipsis, aun cuando haya partes que son
oscuras.
v. 11 - El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava - El tiempo
para el arrepentimiento ha pasado. La humanidad ha tomado una decisin sobre la tierra, sea
para bien o para mal, y est grabada en piedra por la eternidad. Ver tambin Dn. 12:10, Ez.
3:27.
v. 12 - He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno
segn sea su obra - Una vez ms J ess mismo enfatiza su Segunda Venida, trayendo
recompensas con l (Is. 40:10, 62:11-12). Las recompensas son para los que vencieron en
las cartas a las siete iglesias. Ver tambin Mt. 5:12 que trata con las recompensas para
aquellos que son perseguidos, y Mt. 16:27 donde se recompensa a cada persona de acuerdo
con lo que ha hecho cuando l venga. Esto enfatiza nuevamente la responsabilidad personal.
Ver tambin Sal. 62:11, Prov. 19:17, 24:12, Rom. 2:6, Ap. 20:13. El libro no es slo una
profeca; es una carta que enfatiza la vida piadosa, la fidelidad y la paciencia, junto con las
recompensas para los que viven de esta forma. Su recompensa ha sido descrita recin, en las
secciones anteriores.
v. 13 - Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo - "El Alfa y la
Omega" es una repeticin de 1:8, 21:6, donde es usado claramente para Dios. "El principio y
el fin" es usado para J esucristo en 1:17 y 2:8 y para Dios en Is. 44:6, 48:12. "El primero y el
ltimo" es usado para Dios en 21:6. Slo en este versculo est enfatizado tres veces. En las
versiones anteriores es enfatizado una y dos veces, respectivamente. Alfa y Omega son la
primera y la ltima letra del alfabeto griego, lo que significa el principio y el fin de la
historia (y todo lo que hay en el medio). l es el Principio porque no hay principio antes de
l, ya que l existe por la eternidad. l aplica esto a s mismo; es un atributo divino. Este
versculo es una de las pruebas ms fuertes de la deidad de Cristo en la Biblia. Es
significativo que viene slo 9 versculos antes del fin de la Biblia. Compare con
Melquisedec (Heb. 7:1) que es "sin padre, sin madre, sin genealoga; que ni tiene principio
de das, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para
siempre" (Heb. 7:3).
v. 14 - Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y
para entrar por las puertas en la ciudad - Esta es la ltima de las siete bendiciones en el
libro y nos recuerda Ap. 7:14 donde lavan sus ropas en la sangre del Cordero, es decir
reciben perdn por sus pecados por medio del sacrificio de Cristo en la cruz. Tener derecho
al rbol de la vida es tener vida eterna. Ello slo pueden entrar a la ciudad por la puerta para
recibir el rbol de la vida. La puerta es J ess (J n. 10:7-11) que es la perla de gran precio
(Mt. 13:45). La ciudad es la Nueva J erusaln, en el cielo. La nica respuesta al pecado del
hombre es encontrar perdn por la sangre que es mediante la muerte sacrificial de Cristo en
la cruz. Cada persona que quiere entrar a la ciudad debe hacerlo por la puerta (J ess) y para
tener vida eterna debe lavar primeramente sus ropas en la sangre del Cordero (7:14).
v. 15 - Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los
idlatras, y todo aquel que ama y hace mentira - Nada impuro se permite que entre en la
ciudad (1 Cor. 6:9-10, Gal. 5:19-21, Col. 3:5-6, Is. 35:8, 52:1), porque es una ciudad santa,
la ciudad de Dios, sino slo los que estn escritos en el libro de la vida del Cordero (ver Ap.
20:15, 21:8, 27). La frase "que ama y hace mentira" tipifica la marca de la bestia, es decir
sobre la frente (ama mentira) y sobre la mano (hace mentira). La tabla ms abajo compara
las distintas listas en Apocalipsis.
Ap. 9:20 Ap. 21:8 Ap. 22:15
Idolatra Idlatras Idlatras
Asesinato Asesinos Asesinos
Artes mgicas Practican artes mgicas Practican artes mgicas
Inmoralidad sexual Sexualmente inmorales Sexualmente inmorales
Robo
Cobardes
Incrdulos
Viles
Mentirosos
Mentira
v. 16 - Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias -
Este testimonio vino de J ess por medio de su ngel y es para las iglesias, es decir las
iglesias de J esucristo, la comunidad de los santos (cf. 1:1, 10:1).
v. 16 - Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana - l es el
comienzo y el cumplimiento de la profeca. Para "raz y linaje de David" ver Is. 11:1. La
estrella de la maana es mencionada en 2 Pedro 1:19 y es una recompensa para los que
vencen en Tiatira (2:28).
v. 17 - Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente - Tanto el Espritu y la
iglesia estn involucrados en la invitacin del evangelio. La Iglesia habla y el Espritu lo
hace efectivo. Dos testigos son requeridos para asegurar la verdad de este libro, el Espritu y
la esposa. Este es el ofrecimiento final de salvacin. La salvacin de Dios es el don gratuito
de Dios (Rom. 5:15-17, 6:23) y es ofrece a los que estn sedientos (Is. 55:1, J n. 7:37-38).
Este es un recordatorio bienvenido del evangelio en un libro lleno de juicio. Es tambin
adecuado para terminar el ltimo libro de la Biblia. Deja en claro que Dios no est en contra
de que la gente obtenga la vida eterna (ver 1 Tim. 2:1-6, J n. 3:16). J ess dice que a nadie
que venga a l lo echar fuera (J n. 6:37).
40. Advertencia (22:18)
(Ap. 22:18) Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si
alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este
libro. {19} Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su
parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este
libro.
v. 18-19 - Aqu tenemos una advertencia solemne en contra de alterar las palabras de esta
profeca. Este libro es la Palabra de Dios y no debe ser alterada. En 1:1 vemos que el autor
es Dios. Este es un recordatorio de Dt. 4:2 donde Moiss, mientras le daba la ley a los
israelitas, les ordena que no agreguen ni quiten nada de los mandamientos. Ver tambin Dt.
12:32, 29:20, Prov. 30:6, J er. 26:2.
41. Bendicin final (22:20)
(Ap. 22:20) El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s,
ven, Seor Jess. {21} La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn.
v. 20 - El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amn; s, ven,
Seor Jess - J ess mismo testifica acerca de la verdad de esta profeca. De nuevo, s, J ess
viene pronto. "Amn, Ven, Seor J ess" repite J uan. Equivale al arameo maranatha
(Nuestro Seor Ven) de 1 Cor. 16:22. La Segunda Venida de J ess ha sido uno de los
grandes temas de este libro y aparece en el primer captulo (1:7) como en el ltimo. Este es
un recordatorio de que el tiempo est cerca y que debemos estar preparados. Ver la
bendicin del que guarda las palabras de esta profeca en 22:7.
v. 21 - La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con todos vosotros. Amn - Esta es la
bendicin final para el pueblo de Dios. Complementa el saludo de 1:4 en donde la gracia y
la paz vienen del Seor y del Espritu a las siete iglesias. Una vez ms, un recordatorio de
que la salvacin es por gracia y gracia sola. Amn.