Carl Jung y su Psicologa Analtica

4 de septiembre del 2014

CARL JUNG Y SU PSICOLOGA ANALTICA
Valentina Rare! Olarte
Jos" Asunci#n Sil$a%
&ogot' (%C
))*+)
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O,-eti$os
En este trabajo, tratar de dar a entender los puntos aqu mencionados, de una manera sencilla
y con explicacin propia de la cita seleccionada, cumpliendo con los requisitos impuestos y por
consiguiente dar una buena disertacin del tema.
Pala,ras cla$e. eligin, !e, !iloso!a, signi!icado propio, dogmas, a"n, qu es , ontolgico.
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#arl $ung y su %sicologa &naltica
Valentina Ramrez Olarte.
Intro/ucci#n
0a"n ' ()u es lo que quieres, pues, saber*

&gustn + ,odo lo que -e pedido
a"n + .er/ mejor que lo resumas bre0emente.
&gustn + )uiero conocer a 1ios y al &lma
a"n ' (2ada m/s*
&gustn + &bsolutamente nada. 0
' San Agustn 1 Solilo2uios 1 ) 1 )) 1 3 4&AC5
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Valentina Ramrez Olarte.
6eto/ologa%
%ara llegar a la reali"acin de este trabajo, !ue necesaria la 0isita a la biblioteca #olsubsidio y la
ayuda de 0arios libros que esta biblioteca posea, leer y citar tanto a religiosos y !ilso!os que
trataban de los temas aqu mencionados3 -acer un an/lisis propio y llegar a la conclusin. ,odo
a base de la lectura de libros y entendimiento propio.

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Valentina Ramrez Olarte.
(esarrollo y resulta/os
)% 78u" es la ra!#n en la religi#n9
Ra!#n Te#rica /e :ant%
0:ant crey# o;ortuno <acer una crtica /e la ra!#n te#rica ;ara /eostrar /e una
$e! ;or to/as 2ue no se ;o/a conocer na/a e=ce;to la naturale!a% (e a2u
es;era,a e=traer una consecuencia 2ue la naturale!a ;o/a ser conoci/a ;or
to/os y 2ue ;or ello1 to/os ;o/an contri,uir al conociiento <uano ;ues el
conociiento /e la naturale!a se ,asa en ca;aci/a/es 2ue to/o el un/o tiene1
ta,i"n co;arta la i/ea /e 2ue no es ;osi,le una socie/a/ /eocr'tica sin
2ue to/os acce/an al conociiento% Po/a o;inar esto ;or2ue las ,ases /el
conociiento eran uni$ersales1 esta,an en to/os los <o,res y to/os en ayor
o enor gra/o1 eran uni$ersales y ;o/an /esarrollarlas%>
4?nciclo;e/ia /el ?stu/iante1 @istoria /e la AilosoBa1 La Ra!#n te#rica /e
:ant1 P'g% )C+1 e/itorial Santillana5
0La ra!#n es una Baculta/ no /e <ec<os1 sino /e ;rinci;ios y relaciones%
Al argen /e sus ;ro;ios recursos no ;ue/e esta,lecer 2ue <ec<os
e=isten% Pero si le es /a/o un <ec<o1 es ca;a! /e inBerir otro y se su;one
2ue e/iante ciertos ;rinci;ios 2ue ;osee1 es ca;a! /e esta,lecer con
antici;aci#n /e relaciones 2ue /e,en tener unos <ec<os con otros1 2ue
las causas ;or e-e;lo /e,en ;rece/er y no seguir a sus eBectos1 y otras
;areci/as%
La cuesti#n religiosa es /el to/o una cuesti#n B'ctica1 7e=iste o no un
(ios9 7Se encuentra el un/o realente con/uci/o ;or sus Buer!as 's
altas o ;or las 's ,a-as91 sentir 2ue las cosas son 's ,a-as1 ;ero
conBesar 2ue las cosas 's ele$a/as carecen /e ;otencia sera una
conclusi#n irreligiosa% Si <u,iera un (ios la ra!#n ;o/ra ser taosta y
/ecir 2ue e=istios -unto a "l1 o ;antesta y /ecir 2ue soos ;arte /e "l
;ero la ra!#n tan solo ;ue/e inBerir 2ue e=ista un (ios a tra$"s o a ;artir
/e los <ec<os /e la e=;eriencia /e su naturale!a en cuanto 2ue necesitan
una causa /el ;ro;#sito 2ue aniBiesta%>
4Ra!#n y Ae ;or Dillia Jaes1 )E+F1 tra/ucci#n castellana /e A<ana Ro,a/or
4G++H5
4a ra"n en la religin es aquella que determina lo que est/ bien y lo que est/ mal, citando a
5ant puedo deducir que si una persona no posee la cualidad de racionar 6para l, el
conocimiento7 no es posible llegar a una sociedad democr/tica, ya que ra"onar estaba al
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alcance de todos. 1e a- 0iene mi pregunta (los creyentes utili"an la ra"n para sus cometidos
religiosos* , ecordando el caso de la se8ora %iraqui0e del grupo 9ira aquellos seguidores a
A? CI?GA 6siguiente punto7 no -acan uso de su ra"n pero s de su !e (cmo es esto* ,
aquellos !ieles seguidores discriminaban a los seguidores de tal religin que !uesen
discapacitados, etc. #osa que la se8ora %iraqui0e tambin -acia, exactamente aquellos qu
!uesen discapacitados no podran subir al pulpito (y cmo entra la ra"n aqu* 4os seguidores
saban que apoyarle la nocin a la se8ora %iraqui0e estaba incorrecto, pero seguan -acindolo
ya que la !e era la m/s poderosa que la ra"n, si no seguan este pensamiento seguramente
creeran que caeran en alg:n tipo de su!rimiento o castigo de su religin , 2o -acan caso a lo
moralmente correcto si no que seguan el camino que asegurara su propio bienestar. &s que ,
(dnde queda el poder de !ormular preguntas y cuestionarse sobre los actos 6segun/a
res;uesta5 * , %reguntarse y llegar a una conclusin en 0e" de seguir ciegamente lo que
predica otra persona sin poner en duda si est/ moralmente correcto o no.
G% 78u" es Be y su conce;to ontol#gico9
0?s el senti/o 's general1 ;or consiguiente1 es el /e una conBian!a a,soluta ya
sea en alguien1 ya sea una aBiraci#n garanti!a/a ;or un testionio seguro1 es
/ecir1 2ue sa,e lo ,astante ;ara no engaIarse y 2ue no tiene ningJn oti$o /e
inter"s ;ara engaIar%>
4Pe2ueIa ?nciclo;e/ia /e la (octrina Social /e la Iglesia1 P'g% G3C1 Aernan/o &astos
K$ila1 e/itorial San Pa,lo5
Ca;tulo I
0)L% A la $er/a/ 2ue la ;re/icaci#n /e la cru! o /e un (ios cruciBica/o1 ;arece una
nece/a/ a los o-os /e los 2ue ;ier/en 's ;ara los 2ue se sal$an1 esto es ;ara nosotros1
es la $irtu/ y ;o/er /e (ios%)E% As est' escrito. (estruir" la sa,i/ura /e los sa,ios1 y
/esec<are la ;ru/encia /e los ;ru/entes% G+% 7?n /#n/e est'n los sa,ios9 7?n /#n/e
esos es;ritus curiosos /e las ciencias /e este un/o9 G)% Por2ue ya en el un/o a
$ista /e las o,ras /e la sa,i/ura /i$ina no conoci# a (ios ;or e/io /e la ciencia
<uana% Pu/o (ios sal$ar a los 2ue creyesen en el ;or e/io /e la locura o si;lici/a/
/e la ;re/icaci#n /e un (ios cruciBica/o%>
4I Corintios ). )L* G)1 la Sagra/a &i,lia1 P'g% ))MC1 e/itorial Naora5
Ca;itulo II
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0)G% Nosotros ;ues no <eos reci,i/o el es;ritu /e este un/o1 sino el es;ritu 2ue es
/e (ios1 a Bin /e 2ue cono!caos las cosas 2ue (ios nos <a counica/o. )M% Las cuales
;or eso trataos no con ;ala,ras estu/ia/as /e <uana ciencia1 sino conBore nos
enseIa el es;ritu /e (ios acoo/an/o lo es;iritual a lo es;iritual% )H% Por2ue el <o,re
anial no ;ue/e <acerse ca;a! /e las cosas 2ue son /el es;ritu /e (ios ;ues ;ara "l
to/as son nece/a/ y no ;ue/e enten/erlas. ;uesto 2ue se <an /e /iscernir con una lu!
es;iritual 2ue no tiene%>
4I Corintios G.)G*)H1 Sagra/a &i,lia1 ;'g% ))M35
4a !e, es aquel sentimiento que se llega al poner de lado totalmente la ra"n y entregarse a la
ense8an"as y pensamiento de otra persona, predicados o escritos3 por ejemplo, la biblia. #reer
ciegamente a lo que aqu est/ escrito y por consiguiente creer tener ganada la sal0acin por
solo seguir sin cuestionar lo estipulado all.
;#reer en aquello en lo que tu apenas tienes cierta idea, pero en lo cual no -as
comprobado su 0erdadera 0eracidad ;
M% 7Cu'n/o se <a,la /e /ogas /e Be a 2ue se reBiere9
0?l conce;to /e /oga /e,e ser re$isa/o y enten/i/o /e anera 's a;lia no
es si;leente una $er/a/ 2ue <ay 2ue creer o,liga/os ;or2ue si no 2ue/aos
Buera /e la iglesia% Al /oga se llega /es;u"s /e aIos /e reBle=i#n1 ,Js2ue/a1
teologa1 aclaraci#n /octrinal y contrastes /e o;iniones /i$ersas% La iglesia
noralente reJne gran ;arte /e <ec<os 2ue llaan 0ecu"nicos>1 2ue est'n
claraente /eBini/as y son cre/as y /eBini/as coo /ogas /e Be1 /e lo
contrario la ;ersona ya no ;ertenece a la Be y /octrina /e la iglesia sino 2ue
;ertenece a la otra /enoinaci#n religiosa%
?l cre/o /e la iglesia es el resuen /e la Be cristiana1 all se encuentran /eclara/os los
/ogas Bun/aentales /e Be1 2ue son1 el creer en (ios coo ;a/re1 <i-o y es;ritu santo1
el ;a;el /e ca/a cual1 (ios es el crea/or1 Jesucristo es el re/entor1 nace /e 6ara ;or
o,ra /el es;ritu santo1 ;a/ece1 uere y resucita ;ara sal$arlos /el ;eca/o y /e la
uerte /es;u"s ascien/e a los cielos1 el es;ritu es seIor y /a/or /e $i/a1 la iglesia1 el
;er/#n /e los ;eca/os1 2ue es la esencia /e la $i/a cristiana y 2ue se /a en los
sacraentos% La resurrecci#n /e los uertos 4/e la carne5 y /e la $i/a eterna%>
4Ra!#n y Be1 Dillia Jaes1 )E+F1 ;'g% )1 intro/ucci#n5
<n 1ogma religioso, es aquello que ya est/ escrito y no se puede decir lo contrario de esto ya
que no se puede 0eri!icar, es una realidad innata impuesta por la iglesia o cualquier otra
religin3 Esto signi!ica por parte del creyente depositar gran parte de su !e para creer y aceptar
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Valentina Ramrez Olarte.
el -ec-o nombrado y clasi!icado como ;1ogma=, de todas maneras el dogma tiene su estudio,
un proceso para llegar a ser clasi!icado ;1ogma= as que estos dogmas no est/n porque si, as
que por -ec-o el creyente debe creer en aquellas palabras como la 0erdad :nica .
H% Senti/o estricto /e la ;ala,ra Religi#n y su naturale!a
0La teora sociol#gica /e (urO<ei /a otra $ersi#n% ?l origen /e la Religi#n <ay
2ue ,uscarlo en la socie/a/% ?l <o,re organi!a/o en gru;os se siente uc<o
's ;o/eroso 2ue el in/i$i/uo aisla/o% ?sa Buer!a1 cuya naturale!a no
co;ren/e1 reci,e /iBerentes no,res1 segJn religiones. ana1 PaOa1 oren/a1
atitoPi1 etc% La religi#n coien!a ;or la a/oraci#n /e esa Buer!a a,stracta y
$agaente ;antesta1 ;ersonali!a/a en el t#te1 2ue /e,e ser$ir al <o,re /e
eleento /e uni#n con su gru;o1 y 2ue es s,olo /e su energa% Consecuencia
/el ala no es 's 2ue una aniBestaci#n /e la aa coJn en ca/a <o,re% 0
4@istoria /e la Religiones1 I/eas religiosas /e los ;ue,los ;re<ist#ricos1 Carlos Ci/1 ;'g%
M+1 e/itorial Ra#n So;ena5 4)ECF5%
0?s un sistea en 2ue el <o,re reconoce la e=istencia /e uno o $arios seres
es;irituales su;eriores1 2ue organi!an y /irigen el un/o e i;onen ciertas
reglas a los <uanos 2ue estos /e,en res;etar ,a-o ;ena /e /uros castigos% ?n
sus Boras 's ele$a/as1 los ;rece;tos '=ios constituyen la oral con sus
;reios y castigos% ?n la religi#n1 el <o,re ;or s iso no es na/a1 est' a
erce/ /e la /i$ini/a/ con la 2ue se relaciona y une% Se ;ue/e recurrir a la
$olunta/ su;rea e/iante el ruego1 la oraci#n1 las o,ras gratas1 la sJ;lica e
incluso las oBren/as 2ue ;reten/en ;ro;orcionar al ser su;erior%>
4@istoria /e la Religiones1 I/eas religiosas /e los ;ue,los ;re<ist#ricos1 Carlos Ci/1 ;'g%
M)1 e/itorial Ra#n So;ena5 4)ECF5%
0I/ea /e uno o $arios seres so,renaturales y /e su relaci#n con los seres
<uanos% ?n to/a cultura esta i/ea se Borali!a y a/2uiere una conBiguraci#n
social% A esta conBiguraci#n es a la 2ue se llaa 0religi#n> /e un /eterina/o
gru;o% To/a autentica religi#n lle$a consigo estos tres as;ectos ;rinci;ales.
)% Una conce;ci#n acerca /e la naturale!a y un car'cter /e /i$ini/a/%
G% Una serie /e /octrinas so,re /e,eres y o,ligaciones rec;rocos entre la
/i$ini/a/ y la <uani/a/%
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Valentina Ramrez Olarte.
3. Una serie /e noras /e con/ucta i/ea/as ;ara conBorar la $i/a y la
$olunta/ /e /ios y ;ara asegurar al creyente la a;ro,aci#n /e su
consecuencia% 0
4 (iccionario /e Sociologa1 @enry Pratt Aairc<il/1 ;'g% GFH1 e/itorial Aon/o /e cultura
econ#ica5
%ara m, la religin se inici con nuestros antepasados que buscaban entender los !enmenos
naturales y los cuales a:n no tenan explicacin cient!ica , cmo en las antiguas culturas
greco'romana que eran politestas y tenan un 1ios para cada cosa , situacin , !enmeno
accin etc. Esto se !ue uni!icando con el paso de los a8os, -asta llegar a !ormar las di!erentes
religiones a base de las necesidades de las di!erentes comunidades del mundo, 4a religin se
basa en adorar y darle gracias por nuestra existencia y la de todo lo que nos rodea a un ser
supremo, basar unas normas para la conducta en sociedad en relacin al dios adorado y
tomarlo como !orma de 0ida.
)ui"/ la religin se cre para unir a una sociedad que tena los mismos pensamientos y as
adorar al dios en comunidad.
F% 78u" es la oral religiosa9
0&asa la creencia en (ios en el <ec<o 2ue la naturale!a /el <o,re le o,liga a
<acer aBiraciones orales so,re un un/o y el /estino% ?l arguento 2ue
sostiene :ant sostiene ;or e-e;lo1 2ue la conciencia oral /el <o,re es a
0;riori> y le o,liga 0$elis nolis> a Borular tres i;ortantes aBiraciones. su
li,erta/1 inortali/a/1 e=istencia y ;reeinencia /e (ios%>
4(iccionario /e AilosoBa1 (ago,ert ( Runes1 ;'g% GFC1 e/itoriales trata/os y anuales
Gri-al,o5 4)EEC5
0Po/eos /eBinir la oral coo el con-unto /e reglas o noras /e
co;ortaiento a tra$"s /e las cuales ,usca el <o,re reali!ar el $alor /e lo
,ueno1 coo una reali/a/ social 2ue ;o/eos o,ser$ar y /escri,ir%>
4AilosoBa ;ers;ecti$a latinoaericana ))1 e/itorial 6ar2uine!1 P'g% CH5
5ant deduce que la moral, la conciencia moral es a ;priori ;, esto signi!ica que su 0alide" no
depende de la experiencia, y le obliga ;0elis nolis ;, lo cual traduce> quieras o no quieras.
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Valentina Ramrez Olarte.
4o anterior trata de decir que la moral no es algo que se gane con la experiencia, sino que es
algo uni0ersal y que todos los -ombres la poseemos3 y por este -ec-o queramos o no
tendremos ? a!irmaciones respecto a esto
su libertad > %ara m la libertad de sus actos bajo las normas de una sociedad que mide lo que
es bueno y malo , y en este caso las normas que rige la iglesia.
su @nmortalidad > %ara alcan"arla tener una moral per!ecta , llena de actos bene!iciosos , cosa
que es inalcan"able para nosotros los mortales seg:n l. ;deber por deber=
4a existencia y preeminencia de 1ios> 1ios nos bene!icia o nos da un castigo respecto a
nuestros actos teniendo en cuenta la moral uni0ersal, actuar correctamente para l.
Entonces, la moral religiosa es aquello que nos dice que est/ bien y qu est/ mal respecto a
nuestros actos en una sociedad3 la iglesia A la biblia o el libro de normas de cada religin nos
predica esto, qu comportamiento debemos seguir para alcan"ar un bienestar propio y con
1ios.
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Valentina Ramrez Olarte.
Conclusiones%
%uedo concluir de este trabajo que el ser -umano es un ser religioso para
saciar sus necesidades m/s primiti0as, para darle la ra"n de nuestra
existencia y nuestros actos a alguien superior, algunas personas deciden seguir
una religin por cuenta propia, como -aber in0estigado o por experiencia
personal , otras siguen el -/bito !amiliar de creer en algo ; porque s y por mi
!amilia tambin cree en eso ; , estas personas por encajar en una sociedad o
en un grupo de personas 3 por esto tienen muc-a m/s !e que ra"n ya que est/
muy ligado al tema religioso
Entregarse totalmente a las palabras de la iglesia, tener a la disposicin el uso
de la ra"n y de la moral, pero de todas maneras ignorarlo para depositar toda
su con!ian"a en algo superior a l.
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GLOSARIO
Ecumnicos> es la tendencia o mo0imiento que busca la restauracin de
la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas
con!esiones religiosas cristianas
ecprocos> #uyo objeto es el atributo de algo y 0ice0ersa.
& priori> %ara 5ant, lo Ba prioriB se aplica a los conocimientos cuya
0alide" no depende de la experiencia.
Celis nolis > )uieras o no
preeminencia: %ri0ilegio, exencin, 0entaja o pre!erencia que go"a uno
respecto de otro por ra"n o mrito especial.
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ReBerencias y citas ,i,liogr'Bicas%
Enciclopedia del Estudiante, historia de la filosofa, Razn Terica de
Kant, Editorial .antillana, 200D.
Eilliam $ames, Razn y Fe, ,raduccin al castellano de &-ana obador,
2004.
Fernando Gastos de H0ila, e!ue"a Enciclopedia de la #octrina $ocial
de la %&lesia, Editorial .an %ablo.
'a $a&rada (i)lia, Editorial Iamora.
#arlos #id, *istoria de la Reli&iones, %deas reli&iosas de los pue)los
prehistricos, editorial amn .opena, 1JDK.
Lenry %ratt Fairc-ild, #iccionario de $ociolo&a, editorial Fondo de
cultura econmica.
1agobert 1 unes, #iccionario de Filosofa, editoriales tratados y
manuales Mrijalbo, 1JJD.
Filosofa perspecti+a latinoamericana ,,, editorial 9arquine".
.