Curso: Deslocamentos e representao nas narrativas contemporneas
da Amrica Latina Professora Dra. Ana Cristina dos Santos Estudante: Maria Ins Freitas de Amorim
As personagens femininas em O amor nos tempos do clera: deslocamentos da Literatura para o Cinema
Rio de Janeiro Agosto/2014
2
As personagens femininas em O amor nos tempos do clera: deslocamentos da Literatura para o Cinema
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar os deslocamentos da representao das personagens femininas da obra literria O Amor nos tempos do clera (1985), de Gabriel Garca Mrquez para a sua adaptao cinematogrfica homnima (2007), dirigida pelo ingls Mike Newell. As obras do escritor colombiano so marcadas pela presena de fortes personagens femininas e imprimem elementos da cultura latino-americana. Ao ter sua histria transposta para o cinema pela indstria cinematogrfica de Hollywood, os aspectos que marcam a obra original perdem sua fora e esteretipos so apresentados. Da fora e do empoderamento na construo de suas prprias histrias na obra literria, as personagens femininas passam a representar fragilidade e subordinao aos personagens masculinos. Para a anlise que propomos, foram utilizados textos que discutem a questo da identidade cultural, como Garca Canclini (2008), Hall (2003, 2006) e Spivak (2010), autores que estudam o dilogo entre literatura e cinema, como Stam (2008) e Bazin (1991), e autoras que debatem questes de gnero, como Anzalda (2005), Braidotti (2013), Hollanda (2005), Rago (2004), e Shohat (2004).
O Real Maravilhoso pode ser entendido como movimento esttico-literrio que representa e indaga aspectos da identidade da Amrica Latina. Enquanto discurso esttico-poltico, suas obras apresentam questionamentos sobre o que ser latino- americano, a partir de uma construo de explicaes e denominaes prprias, buscando romper com modelos tericos europeus (CHIAMPI, 2012). O termo Real Maravilhoso foi cunhado pelo escritor franco-cubano Alejo Carpentier, no prlogo de sua obra El reino de este mundo (1949), para designar esta expresso artstica que composta por elementos que singularizam a expresso da cultura latino-americana:
Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de hombres que inscribieron fechas en la historia del Continente y dejaron apellidos an llevados: desde los buscadores de la Fuente de la Eterna Juventud, de la urea ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos hroes modernos de nuestras guerras de independencia de tan mitolgica traza como la coronela Juana de Azurduy. (CARPENTIER, 1949, p.03)
O prlogo do romance El reino de este mundo pode ser considerado um tratado sobre o que o Real Maravilhoso, alm de ser uma chave para compreender certas 3
especificidades de diversas outras obras desta corrente literria. Chiampi, ao analisar este texto e o movimento como um todo, afirma que
o desejo de capturar as essncias mgicas da Amrica conleva uma funo desalienante diante da supremacia europeia, quando exalta a americanidade como valor antittico desta e se oferece como possibilidade de superao dialtica dos enfoques redutores das culturas aos seus traos acidentais. (CHIAMPI, 2012, p.39)
Os autores do Real Maravilhoso representam aspectos prprios da identidade da Amrica Latina ao destacar a construo polifnica desta identidade cultural. Resultado de processos de hibridizao, a formao da identidade cultural da Amrica Latina surge do contato, sobretudo, da populao autctone, africanos e europeus. Cada expresso prpria de cada uma dessas culturas passa por processos tradutrios para a formao de uma terceira margem, de uma nova expresso resultado dessa construo identitria. Um dos maiores representantes do Real Maravilhoso o escritor colombiano Gabriel Garca Mrquez. Em seus textos, alm de uma preocupao esttica-potica, o autor apresenta crticas sociais profundas, sinalizando suas posies ideolgicas por uma defesa da soberania dos povos latinos e luta pela liberdade. Uma das estruturas mais criticadas por Garca Mrquez em suas obras o conservadorismo, centrado numa sociedade elitista e patriarcal. O autor defende os povos latinos, e expressa em seus textos que, apesar de todos problemas sociais e de explorao que vivenciam, tm fora criativa para transformar esta situao. Em seu discurso de agradecimento ao Prmio Nobel de Literatura, La Soledad de Amrica Latina, Garca Mrquez em um trecho afirma que
Me atrevo a pensar que es esta realidad descomunal [da Amrica Latina], y no slo su expresin literaria, la que este ao ha merecido la atencin de la Academia Sueca de la Letras. Una realidad que no es la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno de desdicha y de belleza, del cual ste colombiano errante y nostlgico no es ms que una cifra ms sealada por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad. Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es difcil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la contemplacin de sus propias culturas, se hayan 4
quedado sin un mtodo vlido para interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se miden a s mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la bsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos. La interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos slo contribuye a hacernos cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres, cada vez ms solitarios. (GARCA MRQUEZ, 1982, p.02)
Em seus romances, possvel encontrar narrativas que prezam pela construo crtica da identidade da Amrica Latina, assim como a defesa pelo rompimento de prticas arcaicas, como o patriarcalismo e a submisso da mulher, seja ao pai, ao marido ou Igreja. Desta forma, as personagens femininas em suas obras so apresentadas como transgressoras desta norma, ou sofrem as consequncias por se submeterem a um modelo falocntrico. O livro O amor nos tempos do clera (2014), narra a histria de amor entre Florentino Ariza e Fermina Daza. Tanto a protagonista, como as demais personagens femininas representam importantes aspectos sobre o papel da mulher na sociedade, como vista a mulher que foi me no sendo casada, a viva, as prostitutas, a que se submete as vontades paternas, a que se casa por interesses financeiros. Ao apresentar tais posies, o autor prope uma perspectiva de reafirmao da identidade autnoma feminina, defendendo suas liberdades de escolhas e a livre expresso de suas vontades, sobretudo afetivas e sexuais. Assim, Gabriel Garca Mrquez apresenta em sua obra um debate sobre a liberdade. Sobre o que significa ser uma mulher latino-americana, despido de esteretipos sexistas, mas abordando o empoderamento das vozes de suas personagens. Ao ser adaptado para o cinema, algumas representaes destas personagens femininas sofrem deslocamento identitrio. Se por um lado, por exemplo, Trnsito Ariza mantm sua essncia de mulher forte e decidida, as prostitutas, de mulheres livres, so apresentadas na verso cinematogrfica de forma vulgar, a partir da representao de uma sensualidade exagerada, exposio do corpo feminino com objetivo de objetificao e banimento das individualidades. O presente trabalho busca analisar de que forma as personagens femininas Fermina Daza, Trnsito Ariza e o grupo de personagens no nomeadas, mas importantes para a narrativa, as prostitutas, foram transpostas para o Cinema, evidenciando que aspectos do discurso patriarcal, que haviam sido desconstrudos por Gabriel Garca Mrquez, foram reconstrudos no discurso cinematogrfico. 5
Identidade Feminina
O pensamento hegemnico centra o poder de voz no homem branco, oriundo da Europa ou dos Estados Unidos, de classe social mdia ou alta. Neste contexto, aqueles que escapam a algum destes critrios normativos considerado o outro. E, em quantos mais critrios no se est enquadrado, mais a sua voz silenciada. A voz da mulher dos pases considerados perifricos, como os da Amrica Latina, passa a ser ainda mais silenciadas. Spivak (2010, p.85) defende que se, no contexto da produo colonial, o sujeito subalterno no tem histria e no pode falar, o sujeito subalterno feminino est ainda mais profundamente na obscuridade. Alm de uma voz silenciada, a representao da mulher subalterna passa por sries de estigmas e esteretipos. A figura da mulher desaparece, no em um vazio imaculado, mas em um violento arremesso que a figurao deslocada da mulher do terceiro mundo encurralada entre a tradio e a modernizao (Ibid. p.157) Esta relao binarista, na qual de um lado esto as naes desenvolvidas e que respeitam os direitos humanos e de outro esto os povos atrasados que precisam ser civilizados, enfraquece o debate acerca das discusses sobre gnero, orientao sexual ou raa, ou seja, sobre as chamadas minorias. Os discursos polarizados apresentam um falso multiculturalismo, pois a segregao impe uma lupa de superioridade sobre si prprio em detrimento de uma inferioridade da identidade cultural do outro. Braidotti considera que
Um dos paradoxos centrais da condio ps-moderna histrica a base mutante na qual periferia e centro se contrapem um ao outro, de uma maneira perversa e complexa, desafiando as maneiras de pensar dualsticas ou contrrias, e requerendo, ao contrrio, uma articulao mais sutil e dinmica. (2002, p.02)
Ao refletir a partir da perspectiva do subalterno, Anzalda afirma que a cultura branca dominante est nos matando devagar com sua ignorncia (...) A ignorncia divide as pessoas, cria preconceitos. Um povo mal-informado um povo subjugado (2005, p.713) 6
O olhar para o diferente no pode ser construdo a partir de uma viso normativa, mas de respeito s singularidades de cada identidade cultural. importante tambm olhar para dentro da prpria cultura, uma vez que ao repreender prticas de opresso do outro, no se analisam os diversos processos de dominao nos quais se est submetido. O discurso falacioso do multiculturalismo politicamente correto impe uma normatividade excludente: declara-se guerra ao outro, mas prticas internas no so colocadas para serem questionadas e, assim, relaes de opresso so mantidas. Ao refletir sobre estas questes e a realidade brasileira, Hollanda constata que No incio relutante e desconfiando seriamente da existncia de sexismo ou discriminao contra a mulher em nosso pas, fui pouco a pouco percebendo a extenso da armadilha discursiva sobre a questo da mulher entre ns (2005, p.03) Os estudos de gnero, portanto, devem se pautar num dilogo, no qual as diferenas culturais sejam respeitadas e que a cultura prpria seja analisada criticamente. Para Shohat
Mesmo sob as perspectivas de cartografia de conhecimento multiculturais feministas e queer, as diversas regies so frequentemente conjeturadas de forma isolada em relao ao centro e a umas com as outras. Tais abordagens, parece-me, tm-se tornado uma condio problemtica nos programas de estudos de mulheres, mesmo aqueles que deram um passo importante para multiculturalizar o currculo. (2004, p.20)
O termo multicultural implica uma pluralidade, a construo cultural a partir de mltiplas vozes para a formao de uma cultura hbrida. Garca Canclini entende que hibridao so processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, objetos e prticas (2013, p.XIX). Assim, a hibridizao no se refere fuso entre culturas, mas a prticas de contato que resultam na formao de uma nova identidade cultural. Dialogando sobre estas questes, Stuart Hall defende que
O hibridismo no se refere a indivduos hbridos, que podem ser contrastados com os tradicionais e modernos como sujeitos plenamente formados. Trata-se de um processo de traduo cultural, agonstico uma vez que nunca se completa, mas que permanece em sua indecidibilidade. (2013, p.82)
Esta nova identidade denominada por Anzalda (2005, p.707) como conscincia mestia e ela afirma que esse terceiro elemento uma nova conscincia 7
uma conscincia mestiza e, apesar de ser uma fonte de dor intensa, sua energia provm de um movimento criativo contnuo que segue quebrando o aspecto unitrio de cada novo paradigma. Com os mltiplos contatos com o outro, a identidade no fixa, permanente ou homognea, mas um dispositivo mvel que se recria e dialoga. Para Hall (2006), a identidade fragmentada, ela uma celebrao mvel, construda socialmente e historicamente. O sujeito assume diversas identidades em diferentes momentos, constituindo identidades no unificadas e um eu, muitas vezes, no coerente. Para Hall (ibid), um dos fatores histricos que contribui intrinsecamente para a construo do pensamento ps-moderno o feminismo. Seja como crtica terica ou enquanto movimento social, o feminismo busca a afirmao de uma poltica de identidade e prope questionamentos sobre as estruturas internas da sociedade, como a famlia e o trabalho domstico. O feminismo contribui para a politizao dos processos de identificao, alm de tornar o debate das relaes pessoais em uma discusso pblica, transformando assim diversas relaes sociais. O carter libertador do feminismo, aliado a sua dimenso poltica so decisivos para a mudana do pensamento, especialmente por ser o movimento que questiona as prticas masculinas de um mundo misgino. Rago acredita que
o feminismo trouxe esperana, juntamente com novas imagens do pensamento, ao revelar que o mundo poderia ser outro, isto , feminino e filgino, e que as mulheres no so apenas sistemas reprodutivos passivos, nem natureza transbordante e incontrolvel ameaando destruir a cultura, com seu desejo ninfomanaco e selvagem, como sugerem vrias peas e filmes dos incios do sculo XX, a exemplo de Salom e de O Anjo Azul. (2004, p. 28)
A representao real do ser feminino uma luta dos movimentos feministas. Livrar-se de esteretipos e conquistar a emancipao da dominao do ser masculino so aspectos a serem alcanados. Anzalda apresenta que busco nosso rosto de mulher, nossos traos verdadeiros, o positivo e o negativo vistos com clareza, livres dos preconceitos da dominao masculina (2005, p. 714). A partir das reflexes sobre a posio da mulher na sociedade, o romance O amor nos tempos do clera apresenta personagens femininas autnomas, que constroem suas prprias histrias e arcam com as consequncias de seus atos. Gabriel Garca Mrquez elabora um discurso literrio que busca romper com diversas amarras do 8
patriarcado na construo de um texto que representa o ser feminino de forma coerente e condizente com as lutas feministas.
As mulheres em O amor nos tempos do clera
O romance O amor nos tempos do clera foi publicado em 1985, e a primeira obra literria escrita por Gabriel Garca Mrquez aps ter sido premiado com o Nobel de Literatura. O livro inspirado na vida do jovem telegrafista Gabriel Eligio Garca e Luisa Santiaga Mrquez, filha do coronel Nicols Mrques, que desaprovava o namoro da filha. Entre mensagens cifradas, cartas annimas e encontros escondidos, os dois se casaram e tiveram onze filhos, dentre eles Gabriel Garca Mrquez. O filme baseado nesta obra foi lanado em 2007, uma co-produo estadunidense e colombiana. Sua direo ficou a cargo do cineasta ingls Mike Newell. O idioma original do filme o ingls, e seu elenco conta, majoritariamente, por atores de origem latina, como o espanhol Javier Bardem, a italiana Giovanna Mezzogiorno, o colombiano John Leguizamo e a brasileira Fernanda Montenegro. As adaptaes da literatura para o cinema usualmente geram polmica. Pelo senso comum costuma-se afirmar que o livro sempre melhor que o filme. Porm, ao se ter em mente que cinema e literatura so linguagens diferentes e que o filme e o livro so produtos autnomos, o espectador convidado a lanar um olhar diferenciado para as distintas obras. Segundo Stam,
A passagem de um meio unicamente verbal como o romance para um meio multifacetado como o filme, que pode jogar no somente com palavras (escritas e faladas), mas ainda com msica, efeitos sonoros e imagens fotogrficas animadas, explica a pouca probabilidade de uma fidelidade literal, que eu sugeriria qualificar at mesmo de indesejvel. (2008, p.20)
Desta forma, o roteiro cinematogrfico utiliza elementos da obra literria para formar outra obra de arte independente. Para Bazin, uma adaptao literal produz um filme pobre, enquanto a traduo livre demais condenvel, pois a essncia do original perdida. A considerada boa adaptao seria aquela capaz de restituir o essencial do texto e do esprito (BAZIN, 1991, p.96). O amor nos tempos do clera conta a histria do jovem Florentino Ariza, funcionrio dos telgrafos que se apaixona por Firmina Daza, filha de um controverso comerciante local, Lorenza Daza. Florentino ao se constatar apaixonado, iniciou a 9
enviar cartas de amor a Fermina. A demora em responder s investidas de Florentino fez com que ele ficasse doente, e Trnsito Ariza, sua me, chegou a pensar que o filho havia contrado clera, porm um mdico comprova ao examinar Florentino: los sintomas del amor son los mismos del clera (GARCA MRQUEZ, 2014, p.95). Depois de algum tempo, e com a ajuda de Tia Escolstica, tia de Fermina, os dois comearam a se corresponder. A troca de cartas durou dois anos e foi sempre s escondidas. Uma carta indicava onde a resposta deveria ser deixada. Foi nesta troca de cartas de amor que Florentino pede Fermina em casamento, e esta aceitou a proposta. Ao descobrir o relacionamento dos dois, Lorenzo Ariza obrigou a filha a ir com ela em uma viagem para mant-la afastada de Florentino. Porm, com apoio do servio de telgrafos, os dois continuaram a trocar correspondncias, acendendo ainda mais a chama do amor. Dois anos se passaram at que Fermina Daza retornou pequena cidade. Ao cruzar com sua amada na Vila dos Escrivos, Florentino Ariza se aproximou e a chamou de Deusa Coroada, forma pela qual a tratava em suas cartas de amor. Firmina Daza, por sua vez, acreditava que a sua viso do amado era idealizada e no correspondia realidade. Ela fez apenas um gesto com a mo e disse: no, por favor, me esquea!. Pouco tempo depois, Fermina Daza se casa com o cobiado mdico Dr. Juvenal Urbino. Apesar de no amar o marido, viveu em relativa felicidade com ele por mais de 50 anos. J Florentino Ariza, a esperou por 51 anos, nove meses e quatro dias para finalmente concretizarem o seu amor. Trnsito Ariza, porm, deseja que o filho se apaixonasse por outra mulher, e armou situaes para que ele se encontrasse com outras mulheres e esquea Fermina. Contudo, Florentino estava decidido que Fermina seria seu nico amor. Porm, isso no o impede de ter diversos relacionamentos, que como ele dizia: algo que fuera como el amor, pero sin los problemas del amor (Ibid. p.219). Em um caderno, intitulado Elas passou a anotar seus casos. E Cincunta aos ms tarde, cuando Fermina Daza qued libre de sua condena sacramental, tena unos veinticinco cuadernos con seiscientos e veinteds registros de amores continuados, aparte de ls incontables aventuras fugaces, que no merecieron ni una nota de caridad (Ibid. p.221).
Tanto a obra literria quanto a cinematogrfica contam com diversos personagens. Para o estudo dos deslocamentos de identidade entre a obra literria e a 10
cinematogrfica foram escolhidas duas personagens: Trnsito Ariza e Fermina Daza, e um grupo de personagens que ser analisado em conjunto: as prostitutas. As personagens femininas que foram escolhidas para serem analisadas neste trabalho esto relacionadas com a construo da identidade do protagonista da obra, Florentino Ariza.
Fermina Daza
Fermina Daza apresentada no livro como uma mulher altiva, era una idlatra irracional de las flores ecuatoriales y los animales domsticos (Ibid. p.38). Foi casada com o Dr. Juvenal Urbino, importante mdico da cidade, por muito anos. Aps ficar viva, aceita se relacionar com Florentino Ariza. Assimila a forma metdica do marido, se vendo a cumprir rigorosamente uma rotina. No foi feliz no casamento, demonstrando aceitao com sua vida. Nasceu em San Juan de la Cinaga, foi para Cartagena de las ndias com o pai, Lorenzo Daza e a sua tia Escolstica. Era rf de me, e seu pai, um contrabandista de mulas, investia em sua educao para que conquistasse um bom casamento. Por isso, quando o pai descobre seu namoro com o pobre telgrafo Florentino Ariza, segue com ela em viagem para mant-la afastada de sua paixo. Apesar de no concordar com as imposies do pai, e a princpio se rebelar contra as opresses paternas, acaba por se submeter aos seus desgnios. Assim, rompe o relacionamento com Florentino Ariza e aceita se casar com Dr. Juvenal Urbino, cujo relacionamento foi estimulado pelo pai. Depois de casada, enfrenta a mesma situao com o marido: aceita, por exemplo, morar na casa da sogra e da cunhada, sendo destratada a todo tempo. Fermina Daza apresentada como uma mulher com opinies bem definidas sobre o que quer, mas sempre acaba sucumbindo aos desejos masculinos, quando solteira do pai, e depois do marido. Apesar de viver numa iluso de que escolheu seu prprio destino, vive em descontentamento e frustrao. Desta forma, Fermina Daza constantemente pensa em Florentino Ariza, representando assim, pensamentos de como seria sua vida se ela de fato seguisse sua prpria vontade.
A personagem se transforma quando fica viva e volta a receber investidas de Florentino. Ao escolher ficar a seu lado, contraria a vontade dos filhos. Contudo, pela 11
primeira vez, impe a sua prpria deciso. Um exemplo desta relao a passagem na qual conta para os filhos sobre sua relao com Florentino, sua filha Oflia diz para o irmo e para cunhada que El amor es ridculo a nuestra edad, pero a la idad de ellos es una cochinada(Ibid. p.459). Ao ouvir a afirmativa da filha, Fermina, que haba vuelto a la vida afirma: - Lo nico que me duele es no tener fuerzas para darte la cueriza que te mereces, por atrevida y mal pensada le dijo -. Pero ahora mismo te vas de esta casa, y te juro por los restos de mi madre que no volvers a pisar mientras yo est viva (Ibid. p.460). J na adaptao cinematogrfica, a dualidade de Fermina Daza se transforma em fragilidade e mera aceitao. Se no romance a personagem se ilude sobre as suas decises, no filme ela apresenta fragilidade nas decises. O carter romntico acentuado, transformando a personagem na narrativa flmica na imagem de uma mocinha apaixonada. Um exemplo desta relao a passagem da fuga de Fermina Daza de sua casa por causa de uma traio do marido. No livro, o autor sugere que Fermina Daza retorna com o marido para casa porque est com saudades de sua casa e de sua vida, no aguentava a vida na fazenda de sua prima Hildebranda e se sentia feia: y fue al encuentro del hombre com su dulce andar de venada, la cabeza erguida, la mirada lcida, la nariz de guerra, y agradecida com su destino por el alivio inmenso de volver a casa (Ibid. p.364). J no filme, h uma cena romntica, na qual Fermina Daza fica emocionada com a chegada do marido. Dr. Urbino chega a cavalo a fazenda, tal qual os heris romnticos. Os dois conversam e se beijam. A trilha sonora de uma msica instrumental romntica. O discurso flmico apresenta que Fermina fica feliz pela chegada do marido, enquanto o livro sugere a felicidade pelo retorno a casa.
Trnsito Ariza
Trnsito Ariza a me do protagonista Florentino Ariza. Trnsito Ariza era uma cuarterona libre com un instinto de la felicidad malogrado por la pobreza, y se complaca en ls sufrimentos del hijo como fueran suyos (Ibid. p.96). Trnsito apresentada na narrativa literria como uma mulher forte, empreendedora e sbia. Est sempre a aconselhar o filho e luta por sua felicidade. 12
Trnsito Ariza hostilizada pela populao da cidade por ter sido me sem estar casada, fato que a colocava como me de um bastardo. Ela administra seu prprio negcio (o armazm) e assume sua posio de chefe na famlia. Ela tambm trabalha como agiota, trocando joias, sobretudo das famlias aristocrticas falidas, por dinheiro. Como as joias no eram recuperadas, Trnsito adquire um grande montante de dinheiro, podendo assim, reformar e aumentar a sua casa. De todas as personagens femininas da obra, Trnsito a nica que no se desloca. Permanece durante toda a narrativa em Cartagena de las ndias. O que gera uma ironia com o nome da personagem, Trnsito, que sugere deslocamento, movimento. Apesar de no ter um deslocamento fsico, Trnsito apresentada como uma personagem em constante movimento identitrio. Ao final da narrativa, ela enlouquece, apresentando ao final da vida uma fragilidade que escondeu de todos. Passa a andar com muita maquiagem e roupas extravagantes. Ao sair nas ruas, as crianas debocham dela, e Trnsito passa a tentar as agredir, verbalmente e fisicamente. Com a loucura, Trnsito desloca sua identidade, apresentando uma nova personalidade daquela anteriormente construda. Todas as tristezas e frustraes vivenciadas pela personagem ao longo da narrativa so extravasadas, dando lugar a uma mulher sem censuras e com uma viso distorcida da realidade, no conseguindo diferenciar o real e o imaginrio. No filme, a personagem, interpretada por Fernanda Montenegro, consegue transmitir as sutis nuances da personalidade de Trnsito Ariza, sobretudo a mistura de delicadeza e fora, to marcantes no discurso literrio. As imagens abaixo representam a construo da personagem, antes e depois de enlouquecer:
As prostitutas 13
Um arqutipo 1 presente na narrativa so as prostitutas. Tal arqutipo recorrente nas obras de Garca Mrquez. Em O amor nos tempos do clera, no h personagens de destaque que so prostitutas, mas enquanto um coletivo ocupam um papel importante para o desenvolvimento da narrativa. Apenas uma personagem, que no nomeada descrita: Tal vez era por los mismos motivos que viva all una mujer mayor, elegante, de uma hermosa cabeza plateada, que no participaba de la vida natural de las desnudas, y a quien stas profesaban um respecto sacramental(Ibid. p.116). O prostbulo chamado na obra de hotel de paso era, para o autor, o nico local onde se podia expressar livremente pensamentos, uma vez que para tal local funcionar j se identificaria anuncia de autoridades. E tambm, se alguma autoridade ouvisse opinies divergentes daquelas impostas pelo governo, no poderia denunciar, j que estaria revelando a sua presena nestes estabelecimentos. O local um cenrio importante para o desenvolvimento da personalidade do protagonista Florentino Ariza. Ao ouvir as histrias de amor narradas pelas prostitutas, ele desenvolve seu lirismo e forma sua percepo do que seria o amor. Era l que ele
con ser tan callado y escurridizo, se gan tambin el aprecio del dueo, y en la poca ms ardua de sus quebrantos sola encerrarse a leer versos y folletines de lgrimas em los cuartitos sofocantes, y sus ensueos dejabam nidos de oscuras golondrinas en los balcones y rumores de besos y batir de alas en los marasmos de la siesta. Al atardecer, cuando bajaba el calor, era imposible no escuchar las conversaciones de los hombres que venan a desahogarse de la jornada con un amor de prisa (Ibid. p.99)
Florentino frequentava o hotel de prisa para conversar com as prostitutas, ouvir suas histrias, para ler e escrever. E as moradores desenvolvem por ele muito carinho e respeito. No livro, as prostitutas assumem uma postura de donas de seu prprio corpo e condutoras de suas prprias vidas. So representadas como mulheres que passaram por sofrimentos e violncias, mas que possuem alegrias. O fato de serem prostitutas no as torna sofredoras ou mais frgeis, ou definem suas personalidades, mas apresentado como uma opo profissional: a partir de entonces [por la noche], la vida de la casa se volva impersonal, deshumanizada, y era imposible compartirla sin pagar (Ibid. p.116).
1 Os contedos do inconsciente coletivo denominam-se arqutipos. A palavra arqutipo significa um modelo original que conforma outras coisas do mesmo tipo (HALL, Calvin, S., NORDBY, Vernon S. Introduo psicologia junguiana. Traduo: Heloysa de Lima Dantas. So Paulo: Editora Cultrix, 1980, p.33). 14
J no filme, as prostitutas so apresentadas com vulgaridade. Quando so apresentadas, se oferecem a Florentino e aos demais homens como objetos sexuais. O filme no apresenta o fato de que cada uma daquelas mulheres um ser que ultrapassa o trabalho de dar prazer aos homens. Um exemplo como apresentada a senhora (acima descrita), de mulher sabia en el amor (Ibid. p.117) para uma personagem vulgar, que oferece o seu corpo como um objeto meramente destinado a oferecer prazer a um cliente.
Consideraes Finais
impossvel exigir fidelidade na transposio de linguagens. Para a construo de um filme, se busca inspirao em outras manifestaes artsticas, como a Literatura. Uma obra literria tem possibilidade de ser o suporte da histria a ser filmada. O que busca-se, no entanto, que a essncia da obra-base seja mantida. O sentimento que a leitura de um livro desperta deve ser preservado no filme. Porm, quando o filme produzido por um grande estdio Cinematogrfico de Hollywood (New Line Cinema), com um oramento de aproximadamente US$ 45 milhes, a transformao da obra de arte em produto comercial se torna evidente. A preocupao em apresentar elementos atrativos para vender o filme alcana um espao muito grande, deixando que a busca pela essncia da obra de arte seja deixada em segundo plano. Para o pblico familiarizado com o contexto da narrativa, ou seja, o pblico latino-americano, a tentativa de reproduo de um universo pautado pelos esteretipos se torna grosseiro. Soa como se a equipe de estrangeiros que produziram o filme tivesse a inteno de recriar um universo no qual ela no est inserida e apresentar para quem lhe nativo como se fosse fiel, o que no ocorre. 15
Livros como os de Gabriel Garca Mrquez contribuem para o despertar da herana latino-americana que os nativos deste continente carregam. Ao mergulhar na poesia e nas cores que carregam a narrativa mgica deste autor, h uma rememorizao daquilo que to familiar, mas ao mesmo tempo to esquecido: o que significa ser latino. Em seu discurso literrio, Gabriel Garca Mrquez rompe com estruturas patriarcais de dominao feminina, apresentando mulheres fortes, donas de suas prprias opinies (como Trnsito Ariza) ou que sofrem por se sujeitar s vontades masculinas (como Fermina Daza). O autor explora que a conquista da felicidade s possvel a partir da liberdade, seja de ao, seja de pensamento. O filme, no entanto, se preocupa em romantizar a narrativa, no passando para a tela as sutilezas das discusses sociais propostas no discurso literrio.
Referencial Bibliogrfico
ANZALDA, Gloria. La conciencia de la mestiza: rumo a uma nova conscincia. Revista Estudos Feministas. Florianpolis: UFSC, 13(3): 704-719, setembro-dezembro/2005.
BAZIN, Andre. O cinema. So Paulo: Brasiliense, 1991.
BRAIDOTTI, Rosi. Diferena, diversidade e subjetividade nmade. Labrys: Estudos Feministas/ tudes Feministas. N. 1-2, jul-dez. 2002.
CARPENTIER, Alejo. El reino de este mundo. Disponvel em < http//:amauta.lahaine.org> Acesso em 22 mar 2014
CHIAMPI, Irlemar. O Realismo Maravilhoso: forma e ideologia no romance hispano- americano. So Paulo: Perspectiva, 2012
GARCA CANCLINI, Nstor. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da Modernidade. Trad. Helosa Pezza Cintro, Ana Regina Lessa; traduo da introduo Gnese Andrade. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2013.
GARCA MRQUEZ, Gabriel. El amor en los tiempos del clera. Buenos Aires: Delbosillo, 2014.
HALL, Calvin, S., NORDBY, Vernon S. Introduo psicologia junguiana. Traduo: Heloysa de Lima Dantas. So Paulo: Editora Cultrix, 1980
HALL, Stuart. A Identidade Cultural na ps-modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2004
16
____________. Da Dispora: identidade e mediaes culturais. Organizao Liv Sovik; Traduo Adelaine La Guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2013.
HOLLANDA, Heloisa Buarque. Os estudos de gnero e a mgica da globalizao. In: MOREIRA, Nadilza Martins de Barros e SCHNEIDER, Liane (org.). Mulheres no mundo: etnia, marginalidade e dispora. Joo Pessoa: UFPB, 2005. p. 13-20.
RAGO, Margareth. Feminismo e subjetividade em tempos ps-modernos. In: COSTA, Claudia de Lima; SCHMIDT, Simone Pereira (orgs.). Poticas e polticas feministas. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2004. p. 31-41.
SHOHAT, Ella. Estudos de rea, estudos de gnero e as cartografias do conhecimento. In: COSTA, Claudia de Lima; SCHMIDT, Simone Pereira (orgs.). Poticas e polticas feministas. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2004. p. 19-30.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Trad. Sandra Regina Goulart Almeida, Marcos Pereira Feitosa e Andr Pereira Feitosa. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010.
STAM, Robert. A Literatura atravs do Cinema Realismo, magia e a arte da adaptao. Traduo: Marie-Ane Kremer e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
Referncia Flmica:
O amor nos tempos do clera [Love in the Time of Cholera] Direo: Mike Newell. Produo: Scott Steindorff. Intrpretes: Angie Cepeda, Benjamin Bratt, Ernesto Leszek, Fernanda Montenegro, Giovanna Mezzogiono, Hector Elizondo, Javier Bardem, John Leguizamo, Laura Harring, Marcela Mar et al. Roteiro: Ronald Harwood e Gabriel Garca Mrquez. EUA, Colmbia: New Line Cinema, 2007 [DVD] (141 min).