O engano da salvao pelas obras

T. A. McMahon


No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei, segue-se que
morreu Cristo em vo (Glatas 2.21).
Quando comparamos o Cristianismo Bblico com as religies do mundo,
utilizando as Escrituras para nos guiar, vemos que a lacuna entre eles intransponvel.
Na verdade, somos forados a concluir que realmente h apenas duas religies no
mundo: o Cristianismo Bblico de um lado, e todas as outras religies, de outro.
(Refiro-me ao cristianismo bblico como uma religio apenas para propsitos
comparativos: uma religio um sistema de crenas elaboradas pelo homem,
enquanto que o Cristianismo Bblico o que Deus revelou humanidade).
Essas duas religies so diferenciadas principalmente por aquilo que
ensinam a respeito da salvao como uma pessoa pode chegar ao Cu, ao Paraso,
ao Valhalla, ao Nirvana ou morada de Deus, ou seja l o que as pessoas crem sobre
a vida aps a morte. Cada uma pode ser classificada em uma destas categorias: (1) o
que o ser humano tem de realizar ou (2) o que Deus consumou (atravs de Jesus). Em
palavras mais simples: a religio do Fazer ou a do Feito. Estou me referindo ao
fato de que: (1) ou h coisas que devemos fazer (realizaes humanas) ou (2) no h
nada que possamos fazer porque tudo j foi feito (consumao divina) para
ganharmos a entrada no cu.
Apenas o Cristianismo bblico est na categoria de consumao divina. Todas
as outras religies do mundo devem ser classificadas sob o rtulo de realizaes
humanas. Consideremos primeiro algumas das religies mais importantes, como o
hindusmo, o budismo, o islamismo, o judasmo e determinadas denominaes ou
seitas que professam ser crists.
O hindusmo tem cerca de 330 milhes de deuses que precisam ser
apaziguados por meio de algum tipo de ritual. Dois anos atrs, fiz uma visita a um
enorme templo hindu nas vizinhanas de Chicago. O estacionamento estava repleto de
carros luxuosos. O revestimento era de pedras importadas da Itlia. No foram
poupados recursos financeiros na construo. Do lado de dentro, mdicos, advogados
e engenheiros, dentre outros (de acordo com meu guia turstico), estavam servindo
refeies aos dolos: a Hanuman, o deus-macaco, e a Ganesha, o deus-elefante.
O hindusmo um sistema de obras coisas que a pessoa precisa fazer para
atingir o moksha, que o paraso hindu. Ele envolve a prtica de yoga, cuja
finalidade, contrariamente ao que muitos ouviram falar, jamais foi melhorar a sade
de algum. Em vez disso, um meio de morrer para seu prprio corpo na esperana
de se livrar do mbito fsico. Isso supostamente une a pessoa a Brahman, a suprema
deidade do hindusmo. A reencarnao, um sistema que supostamente capacita a
pessoa a construir seu caminho para o cu atravs de muitos nascimentos, mortes e
renascimentos, outro dos ensinamentos dessa religio.
O budismo tambm se baseia primeiramente em obras. Buda cria que a chave
para se alcanar o Nirvana, que alegadamente o estado de perfeio e de felicidade,
atravs de um entendimento das Quatro Nobres Verdades, e atravs da prtica do
Nobre Caminho ctuplo.
Em essncia, as Quatro Nobres Verdades declaram que ns suportamos o
sofrimento por causa de nossos desejos ou de nossos anelos. Essas Verdades
afirmam que o sofrimento cessar quando pararmos de tentar satisfazer aqueles
desejos. De acordo com o budismo, podemos atingir isso seguindo o Nobre Caminho
ctuplo, o qual possui os elementos da viso correta, inteno correta, fala correta,
ao correta, sustento correto, esforo correto, cuidado correto, e concentrao
correta. Tudo isso feito por meio dos esforos humanos, isto , por se fazerem as
coisas corretas a fim de se atingir o Nirvana.
No islamismo, o paraso obtido quando Al pesa as obras boas e os feitos
maus em uma balana no Dia do Julgamento. O Alcoro declara: Pois as coisas que
so boas removem as que so ms (Sura 11:114). um processo quantitativo. As
boas obras devem ultrapassar ou obscurecer os feitos maus. Tambm se l no
Alcoro: A balana daquele dia ser verdadeira: Aqueles cuja balana [de boas
obras] tiver bastante peso prosperaro: Aqueles cuja balana for leve tero suas almas
na perdio (Sura 7:8,9).
Eis aqui um exemplo interessante daquilo que um muulmano enfrenta para
chegar ao paraso: no dia 3 de abril de 1991, a revista egpcia Akher Saa registrou um
debate acalorado entre quatro mulheres jornalistas e o sheik Dr. Abdu-Almonim Al-
Nimr, que ocupa uma posio elevada na Universidade Islmica Al-Azhar (no Cairo,
Egito, a mais prestigiosa instituio islmica sunita). Uma das jornalistas perguntou-
lhe: No islamismo, as mulheres so obrigadas a usar o jihab [um vu ou uma
cobertura para a cabea]? Se eu no usar ojihab, irei para o inferno a despeito de
minhas outras boas obras? Estou falando sobre a mulher decente que no usa
o jihab.
O Dr. Al-Nimr respondeu: As ordenanas no islamismo so muitas, minha
filha, e Al nos faz prestar contas por cada uma delas. Isso significa que, se voc agir
de acordo com aquela ordenana, ganha um ponto. Se voc negligenciar uma
ordenana, perde um ponto. Se voc orar, ganha um ponto; se voc no jejuar, perde
um ponto; e assim por diante. E ele continuou: Eu no inventei uma nova teoria.
() Para cada homem h um livro no qual todas as suas boas obras e os seus feitos
maus so registrados, at mesmo como tratamos nossos filhos.
A jornalista disse: Isso significa que, se eu no usar o jihab, no irei para o
fogo do inferno sem que se leve em considerao o restante de minhas boas obras. O
Dr Al-Nimr replicou: Minha filha, ningum sabe quem ir para o fogo do inferno.
() Eu posso ser o primeiro a ir para l. O califa Abu-Bakr Al-Sadik disse: No
tenho a menor confiana nos esquemas de Al, mesmo que um de meus ps esteja
dentro do paraso, quem poder determinar qual obra aceitvel e qual no ?. Voc
faz tudo o que pode, e a prestao de contas com Al. Pea a ele que a aceite.
No judasmo, o cu alcanado por aquele que guarda a Lei e seus
cerimoniais. Obviamente, isso no consistente com o que o Tanakh [Antigo
Testamento] ensina, mas essa tem sido a prtica do judasmo por milnios. Como
disse Jesus: E em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de
homens (Mateus 15.9).
Suas palavras tambm se aplicam a uma srie de denominaes e cultos
cristos que enfatizam as obras como sendo necessrias para a salvao. Os
Testemunhas de Jeov, os Mrmons, os Adventistas do Stimo Dia, os adeptos da
Igreja de Cristo, os Catlicos Romanos, os membros das igrejas Ortodoxas Oriental e
Russa, muitos Luteranos, e inmeros outros. Todos incluem algo que precisa ser
realizado ou que necessrio para a salvao, seja o batismo, os sacramentos, ou a
filiao a uma determinada organizao e a observncia de seus requisitos.
Aqui est um exemplo extrado dos primeiros 30 anos de minha prpria vida
como catlico romano. Eu vivia por um sistema religioso de leis, muitas das quais os
catlicos so obrigados a guardar. O comeo o batismo. Se uma pessoa no
batizada, a Igreja diz que ela no pode entrar no cu. A Igreja tambm diz que,
embora o batismo seja exigido, ele no nenhuma garantia. Existem muitas outras
regras que um catlico tem que observar.
Tenho um livro em meu escritrio chamado Cdigo da Lei Cannica. Ele
contm 1.752 leis, muitas das quais afetam o destino eterno de uma pessoa. Os
pecados reconhecidos pela Igreja Catlica Romana so classificados como mortais ou
veniais. Um pecado mortal aquele que amaldioa uma pessoa, condenando-a ao
inferno, se essa pessoa morrer sem t-lo confessado e sem ter sido absolvida dele por
um sacerdote. Um pecado venial no precisa ser confessado a um sacerdote, mas,
confessado ou no, todo pecado acrescenta tempo de punio pessoa. O pecado
venial deve ser expiado aqui na terra atravs do sofrimento e das boas obras ou ento
ser purgado nas chamas do purgatrio aps a morte da pessoa.
H obrigaes que um catlico deve satisfazer com respeito tanto s crenas
quanto s obras. Por exemplo, a pessoa precisa crer que Maria foi concebida sem
pecado (um evento chamado de Imaculada Conceio). Se um catlico no crer nisso,
ele comete um pecado mortal, que carrega a penalidade da perdio eterna. O dia da
Imaculada Conceio dia santo de guarda, dia em que todos os catlicos devem
assistir missa. A pessoa que no fizer assim pode estar cometendo um pecado
mortal.
Todos os sistemas de crenas que mencionei, e tambm muitos outros,
consistem em fazer ou no fazer determinadas coisas para alcanar o cu. Todos
so baseados nas realizaes humanas. Mas, e o Cristianismo Bblico? diferente?
Como?
Efsios 2.8-9 deixa claro: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e
isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Isso
bem direto. Nossa salvao no tem nada a ver com nossas realizaes.
O versculo 8 nos diz que pela graa que somos salvos. A graa um favor
imerecido. Se qualquer mrito estiver envolvido, no pode ser graa. A graa um
presente de Deus. Portanto, se for pela graa, no pode ser pelas obras. Isso parece
bastante bvio. Algum trabalha duramente por um ms e seu patro chega at ele,
com seu cheque de pagamento na mo, e diz: Muito bem, Jos, aqui est o seu
presente! No! Jos trabalhou por aquilo que est sendo pago. No h nenhum
presente envolvido.
No que se refere a um trabalhador, Romanos 4.4 nos diz que seu salrio o
pagamento por aquilo que seu empregador lhe deve, e que seu cheque de pagamento
no tem nada a ver com a graa nem com um presente. Um trabalhador que fez um
bom trabalho pode se gabar ou sentir orgulho por aquilo que realizou. Todavia, tudo
isso contrrio graa ou a um presente. A graa no d lugar para nenhuma
sensao de mrito prprio, e um presente liquida qualquer sensao de algo que foi
merecido ou que foi entregue em pagamento por servio prestado.
O ensinamento de Paulo aos efsios reafirmado na Epstola a Tito:
Quando, porm, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o
seu amor para com todos, no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo
sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do
Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo,
nosso Salvador, a fim de que, justificados por graa, nos tornemos seus herdeiros,
segundo a esperana da vida eterna (Tito 3.4).
Podemos perceber que isso consistente com Efsios 2.8-9. No por meio
de nossas obras que somos salvos no por meio de obras de justia que fizemos
somos salvos por meio da misericrdia dEle.
Voc pode muito bem imaginar que, como catlico romano, condicionado por
uma vida de regras e rituais da Igreja, tive grande dificuldade para crer que a f era a
nica base por meio da qual eu poderia entrar no cu. Isso no fazia sentido para mim.
Bem, no apenas faz sentido, mas a nica maneira por meio da qual uma
pessoa pode ser salva. Isso algo miraculosamente sensato!
Primeiro, o que impede uma pessoa de ir para o cu ou de desfrutar da vida
eterna com Deus? Sabemos que a resposta o pecado. Segue abaixo uma pequena
amostra de versculos que se aplicam: Pois todos pecaram e carecem da glria de
Deus (Romanos 3.23); Porque o salrio do pecado a morte (Romanos
6.23); Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus (Isaas
59.2); A alma que pecar, essa morrer (Ezequiel 18.20); E o pecado, uma vez
consumado, gera a morte (Tiago 1.15).
Em Gnesis 2, Deus explica a Ado as conseqncias da desobedincia a Ele.
Ado foi admoestado a no comer de um determinado fruto no Jardim do den. Esse
foi um mandamento relacionado com a obedincia e o amor e no que Deus
estivesse retendo algo de Ado, como sugeriu a Serpente. Lembramos que Jesus
disse: Se algum me ama, guardar a minha palavra, ou seja, guardar os Seus
ensinamentos (Joo 14.23). Nosso amor por Deus demonstrado por nossa
obedincia.
Qual foi a penalidade estabelecida por Deus para a desobedincia? Gnesis
2.17 diz:Porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. Ado e Eva
amaram a si mesmos mais do que a Deus porque no guardaram a palavra dEle.
Eles Lhe desobedeceram e a conseqncia foi a morte. Porque, no dia em que
comessem do fruto, certamente morreriam. Nas Escrituras, a morte sempre envolve a
separao, e, no julgamento de Deus sobre eles, duas aplicaes so encontradas: (1)
a morte fsica (a degenerao do corpo, levando finalmente sua separao da alma e
do esprito), e (2) a separao eterna de Deus.
Ado e Eva no morreram instantaneamente, mas o processo de morte
comeou naquele momento para eles e para toda a criao. Entretanto, seu
relacionamento espiritual com Deus mudou imediatamente e para sempre. O
julgamento de Deus pelo pecado eterno: separao de Deus para sempre. uma
penalidade infinita. E Deus, que perfeito em todos os Seus atributos, inclusive em
justia, tinha que efetuar a punio. Deus no podia permitir que eles sassem em
segredo e simplesmente tivessem uma nova oportunidade. Isso teria significado que
Ele no era perfeitamente fiel Sua Palavra. A penalidade tinha que ser paga.
Ento, o que Ado e Eva poderiam fazer? Nada, exceto morrer fsica e
espiritualmente, que ficar separado de Deus para sempre. E, o que o restante da
humanidade pode fazer, visto que todos pecaram? Nada. Bem, algum pode
perguntar: E o que acontece se ns fizermos todo tipo de boas obras que possam
suplantar nossos pecados, ou se formos sempre igreja, ou se formos batizados,
fizermos obras religiosas, recebermos os sacramentos e assim por diante? Nenhuma
dessas coisas pode nos ajudar. Por qu? Porque elas no pagam a penalidade. Ento, o
que podemos fazer? No h nada que possamos fazer, exceto pagarmos ns mesmos a
penalidade, sendo separados de Deus para sempre.
Nossa situao seria absolutamente sem esperanas; entretanto, Deus possui
alguns outros atributos alm de ser perfeitamente justo. Ele tambm perfeito em
amor e em misericrdia! Porque Deus amou o mundo de tal maneira que enviou
Seu Filho unignito para pagar a penalidade em nosso lugar (Joo 3.16).
E isso exatamente o que Jesus fez na Cruz. incompreensvel para ns que,
durante aquelas trs horas de trevas quando bradou: Deus meu, Deus meu, por que
me desamparaste? (Mateus 27.46) Ele tomou sobre Si os pecados do mundo e
sofreu a ira de Seu Pai em nosso lugar. Na Cruz, Ele [provou] a morte por todo
homem (Hebreus 2.9), ou seja, Ele experimentou e pagou a penalidade infinita pelos
pecados de todos ns.
Quando aquele feito divino terminou, Jesus clamou, Est consumado!
(J oo 19.30),significando que a penalidade havia sido paga totalmente. Foi uma
realizao divina porque era algo que apenas Deus poderia fazer! Deus tornou-Se
homem e morreu fisicamente porque a morte fsica fazia parte da penalidade.
Todavia, como Deus-Homem, Ele pde experimentar completamente a penalidade
que cada pecador experimentaria, a saber, ser espiritualmente separado de Deus para
sempre.
A justia de Deus exige pagamento. Ou pagamos a penalidade ns mesmos, ou
nos voltamos para Jesus pela f e recebemos os benefcios de Sua expiao sacrificial.
O que lemos em Romanos 6.23? Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom
gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. A Bblia no
poderia ser mais clara em afirmar que a salvao exclusivamente o dom gratuito
de Deus, e que apenas podemos apropriar-nos desse presente por meio da f.
Qualquer tentativa de merecer a salvao por meio de nossas obras no
apenas ftil impossvel! Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em
um s ponto, se torna culpado de todos (Tiago 2.10). E, ainda pior, tentar merecer a
salvao uma negao da infinita penalidade imposta por Deus, uma rejeio
do dom inefvel de Deus, e um repdio ao que Cristo realizou por ns.
Isso algo em que a maioria dos evanglicos costumava crer. J no mais o
caso, uma vez que a apostasia ganha espao nos ltimos Dias. Recentemente, um
levantamento de um instituto de pesquisas (feito com mais de 40 mil americanos)
verificou que 57% daqueles que diziam ser evanglicos no criam que Jesus o nico
caminho para o cu. Como Jesus o nico que proporciona a consumao divina,
tudo o que resta o engano ftil das realizaes humanas para se alcanar a
salvao. (T. A. McMahon - TBC -http://www.chamada.com.br)