Pueblos Originarios de Chile

Los espaoles que llegaron al actual territorio de Chile se encontraron a su arribo

con una serie de pueblos, los cuales se diferenciaban unos de otros por poseer
marcadas y propias caractersticas culturales. Las etnias prehispnicas existentes a
la llegada de los conquistadores sufrieron seeras transformaciones, debido a la
influencia europea !la espaola, en mayor medida", que lle# a algunas de ellas a la
desaparici#n$ sin embargo, sus influencias se pueden encontrar a lo largo y ancho
de nuestro pas.
A continuacin, presentamos los pueblos originarios de Chile ms
importantes; changos, atacameos, diaguitas, picunches, chiquillanes, pehuenches,
puelches, mapuches, huilliches, chonos, cuncos, tehuelches, onas, alacalufes y yaganes.
Changos
A pesar de que se conoce poco sobre el origen de los changos, se sabe
que geogrficamente se ubicaban en la costa norte de Chile, desde el ro Loa hasta
Coquimbo, aunque se han encontrados estigios de su presencia en las inmediaciones de
la costa de !ichidangui, por los que se les considera una cultura marina. Los changos se
organi%aban en bandas nmadas que se trasladaban en balsas construidas con cuero de
lobo marino. "us principales actiidades econ#micas eran la ca#a $lobos marinos,
focas, ballenas%, la pesca y la recoleccin de mariscos; para ello fabricaron arpones,
an#uelos, flechas y cuchillos, adems, de redes a base de fibras egetales. Los changos,
espordicamente, se refugiaban en las #onas costeras en donde lograron establecer
contactos con los pueblos agricultores del &orte Chico $diaguitas%; fruto de estas
cone'iones fue la lee incorporacin a su dieta del ma#.
Atacameos
Los atacameos eran un pueblo agroalfarero que se desarroll en las cercanas del ro
Loa y en los oasis del desierto de Atacama. (n elplano administratio y poltico, los
atacameos se organi#aron en seoros conformados por pequeas tribus que eran
independientes entre s, por lo que nunca lograron constituir un estado centrali#ado.
)ebido a las adersas condiciones climticas para desarrollar la agricultura, los
atacameos construyeron comple*os sistemas de regado que les permitan aproechar a
cabalidad los escasos recursos hdricos; a ra# de ello pudieron cultiar ma#, papas,
porotos, a*es y calaba#as. Los atacameos, adems, practicaron la ganadera de
auqu+nidos como alpacas y llamas; estos ,ltimos animales eran utili#ados para formar
caraanas y transportar mercancas que intercambiaban con los pueblos del altiplano
boliiano y del noroeste argentino. )ebido a los frecuentes conflictos que se
originaban entre las etnias por el control de los recursos hdricos, los atacameos
debieron leantar fortale#as o pucaras para resistir los ataques de pueblos riales. (n
el plano religioso desarrollaron cultos a diinidades relatias a la fertilidad y
practicaron comple*os rituales funerarios. Los atacameos hablaban la lengua cun%a,
que en la actualidad se encuentra desaparecida.
)iaguitas
Los diaguitas eran un pueblo agroalfarero que se desarroll en la #ona que
corresponde al &orte Chico del pas, especficamente en los alles transersales
ubicados entre el ro Copiap y el ro Limar, los que se forman por los cordones
montaosos que atraiesan el territorio de la cordillera a la costa. !olticamente, los
diaguitas se organi%aban en seoros compuestos de arias aldeas autnomas;
adems, los diaguitas constituyeron las llamadas sociedades duales, en las que cada
alle tena dos seoros de los cuales el ms poderoso era el que se ubicaba alle arriba,
puesto que controlaba el flu*o de los escasos causes de agua. "u principal actiidad
econ#mica era la agricultura, aunque tambi+n desarrollaron la ganadera del guanaco y
las llamas, y en ocasiones, cuando se apro'imaban al borde costero, practicaron la
pesca; los principales cultios de los diaguitas eran el ma#, las papas, los porotos, los
a*es y los #apallos. (s preciso sealar, que al igual que los atacameos, contaban con
escasos recursos hdricos, por lo que construyeron sistemas de regado artificial en el
interior de los alles. Los diaguitas son considerados grandes artistas, puesto que
conocieron y desarrollaron la metalurgia del cobre, aunque se destacaron mayormente
en el campo de la cermica y la te'tilera, gracias a sus asi*as con forma de pato y a sus
elaborados diseos de prendas de estir. -ablaban la lengua .an .an.
!icunches
Los picunches se ubicaban entre los ros Aconcagua e /tata; eran tribus de
agricultores que se repartan en asentamientos dispersos por el territorio que ocupaban.
"u principal actiidad econ#mica era la agricultura y cultiaban papas, ma#, porotos
y qunoa. Los picunchesian en rucas, las que eran iiendas construidas con palos y
ramas y que no posean entanas. (n el plano artstico destacaron por desarrollar una
alfarera que se supone estaba influenciada por los incas; de hecho, el territorio que
habitaban los picunches era la frontera meridional del /mperio /nca. Los picunches, en
el mbito religioso, practicaban el culto a los antepasados o animista; crean en la
e'istencia de una ida despu+s de la muerte. -ablaban la lengua mapudung&n.
Chiquillanes
Los chiquillanes eran bandas de ca%adores recolectores n#madas, las que
deambulaban en las cercanas de la Cordillera de los Andes y que pertenecen al periodo
cultural anterior a la adopcin de la agricultura $por eso se les llama pre agroalfareros%.
La dieta de los chiquillanesse basaba fundamentalmente en la ca#a del guanaco y la
complementaban con el consumo de frutos silestres que recolectaban.
!ehuenches
Los pehuenches eran bandas n#madas de ca%adores recolectores que recorran ambos
lados de los faldeos cordilleranos ubicados entre Chilln y Los 0ngeles. La lengua de
los pehuenches era el mapudung,n y se estima que fueron altamente influenciados
por los mapuches; de hecho, el principal elemento de su dieta era el pin, el cual
recolectaban de las araucarias. &o se conoce desarrollo artstico propio de los
pehuenches.
!uelches
Los puelches son otra banda pre agroalfarera que recorra las inmediaciones de la
Cordillera de los Andes, desde el sur de Los 0ngeles hasta la altura de 1sorno. A
diferencia de los pehuenches, la base de la alimentaci#n de los puelches era la ca%a;
sus principales presas eran guanacos, #orros y enados. )el mismo modo, los puelches
cubran sus cuerpos con cueros y pieles de los animales que ca#aban.'ecibieron la
influencia mapuche y hablaban el mapudung,n, aunque no llegaron a adoptar la
agricultura ni el sedentarismo.
2apuches
Los mapuches son una etnia compuesta por una serie de tribus seminmadas que se
hallaban dispersas desde el ro (tata hasta las cercanas del ro )olt*n. (n este
territorio las tribus mapuches se hallaban organi#adas en pequeas comunidades, las que
estaban formadas por e'tensas familias consanguneas de apro'imadamente 34
miembros; a estas comunidades o clanes se les denominaba lo, y eran conducidos por
un lonco. Los clanes o lo, en tiempos de guerra o hambruna, se reunan en una
agrupacin ms grande conocida como leo, la que llegaba a contar con alrededor de
5.444 personas; el leo era dirigido por un cacique que era elegido entre los loncos de
cada lo. La base de la dieta mapuche era el pin, fruto que obtenan mediante la
recoleccin; su alimentacin la completaban con el consumo de animales que ca#aban
como #orros o pumas. Los mapuches hablaban la lengua mapudung&n, hecho por el
cual a todas las dems etnias que compartan este elemento se les suele considerar
mapuches; por ello, para diferenciarlo, a los mapuches en algunas ocasiones se les
designa como araucanos, t+rmino que fue utili#ado por los espaoles para denominar
al pueblo ms numeroso y belicosoque encontraron en Chile.
-uilliches
Los huilliches son otra etnia seminmada que hablaba mapudung,n y que tena a la
ca#a como principal actiidad econ#mica; el territorio que ocupaba este pueblo, se
halla en la #ona comprendida entre el ro )olt*n y el ro +ueno. (n el plano
sociopoltico, los huilliches se organi#aban en caies o grupos de alrededor de 644
miembros que eran liderados por un lonco. )el mismo modo que los mapuches, posean
la institucin del leo y del cacique; cada leo era compuesto por 7 u 8 caies. Como
sealamos, para los huilliches la ca%a era su medio de subsistencia y por ello, adems,
usaban prendas fabricadas con cueros y pieles.
Chonos
Los chonos eran bandas semin#madas que ian entre el ,olfo de Penas y
la Pennsula de )aitao y uno de sus principales lugares de asentamiento estacional eran
las bordes interiores de la /sla de Chilo+; esta #ona era recorrida por los chonos en
ligeras embarcaciones conocidas como dalcas, las que construan con tres gruesos
tablones. 1casionalmente, cuando las condiciones meteorolgicas eran muy adersas,
los chonos se establecan en las costas donde construan precarias iiendas con ramas y
cueros. "u principal actiidad de subsistencia era la pesca y, espordicamente,
e'plotaban el cultio de la papa. Los chonos tambi+n pertenecan al rea ling9stica del
mapudung,n.
Cuncos
Los cuncos son un pueblo de formacin tarda que result de la fusi#n entre huilliches
y chonos, luego de que los primeros se establecieran en la isla de Chilo+ y sometieran a
los segundos. (ste pueblo estaba organi%ado en tribus, muy similares a los caies
huilliches. La dieta de los cuncos se nutra del cultio de la papa y el ma#, por lo que
tuieron la necesidad de leantar aldeas en las costas de la isla. Al igual que sus
antepasados, chonos y huilliches, hablaban mapudung,n.
Aoni.en. $:ehuelches%
Los aoni.en. o tehuelches eran bandas pedestres semin#madas que ian en el
territorio que a desde la Patagonia hasta la )ierra del -uego, y regularmente son
incluidos dentro del grupo de pueblos influenciado por los mapuches, debido a que
estos ,ltimos solan llamarlos tehuelches; no obstante, se denominaban a si mismos
como aoni.en., lo que implica que posean una lengua propia. "u principal actiidad
econ#mica era la ca#a, gracias a la cual se alimentaban con carne de guanacos y
and,es, a los que ca#aban utili#ando boleadoras, arcos y flechas. Los aoni.en.
construan ligeras iiendas con palos y pieles.
"el.nam $1nas%
Los sel.nam u onas eran bandas pedestres que habitaban en gran parte de la )ierra del
-uego, y que basaban su economa en la ca%a de abundantes guanacos, #orros y aes;
sus principales armas fueron el arco y la flecha. La alta disponibilidad de alimentos
permiti la subsistencia de una gran cantidad de poblacin. Al igual que los aoni.en.,
los denominados onas se llamaban a si mismo como sel.nam ytenan una lengua
propia; ello posibilit que la etnia sel.nam desarrollara una amplia ariedad de mitos y
leyendas basadas en sus creencias religiosas. Los sel.nam ian en tiendas
semicirculares que forraban con pieles y cueros.
Alacalufes $;a<esh.ar%
Los alacalufes eran bandas canoeras n#madas que habitaban los archipi+lagos, fiordos
y canales que hay entre el ,olfo de Penas y el.strecho de /agallanes. Los
alacalufes fabricaban canoas con corte#as de rboles y palos, en las que desarrollaban
gran parte de su ida cotidiana; ello determinaba que la unidad base de la sociedad
.a<esh.ar fuera la familia, puesto que se trasladaban constantemente. Ladieta de los
0a1esh0ar se compona principalmente de mariscos, lobos marinos, nutrias y aes;
espordicamente se establecan en tierra firme, especialmente cuando hallaban cetceos
arados y cubran sus cuerpos con pieles de animales.
=aganes
Los yaganes eran un pueblo de bandas n#madas canoeras que habitaban ms all
de )ierra del -uego, en la orilla sur del Canal +eagle y en las islas adyacentes.
"u principal actiidad econ#mica era la pesca y la ca#a de animales marinos; de la
misma forma que los .a<esh.ar, los yaganes prcticamente ian en sus canoas pero a
diferencia de ellos, no se estan con pieles y cueros, por el contrario, los yaganes solan
andar desnudos. 1tro rasgo particular de este pueblo es el hecho de que sus mu*eres
eran e'celentes buceadoras, adems de hbiles artesanas en la construccin de cestos
Una madre y su hijo de
un
Pueblobeduino nmada
(National Geographic).
Los nmadas(del griego: !", nmada ", al que deja los rebaos en los pastos") son
generalmente comunidades o pueblos de personas que se trasladan de un lugar a otro, en
lugar de establecerse permanentemente en un solo lugar. Se estiman alrededor de 30 a 0
millones de personas que !abitan en pueblos nmadas, alrededor del mundo.
"
#
$uc!as culturas !an sido tradicionalmente nmadas, pero el comportamiento nmada
tradicional es cada %e& menor en los pa'ses industriali&ados. ()n importante en muc!as de
las sociedades de *uerte presencia ind'gena como el +ibet o $ongolia. (lgunas
autoridades pre*ieren los t,rminos no sedentarios o migratorio en lugar de nmada para
describir a grupos m%iles de ca&adores-recolectores. Los pueblos que se mue%en
estacionalmente, pero tienen un !ogar permanente para una parte del ao se dice que son
seminmadas.
.
/o implica sin restricciones 0 sin direccin errante, sino que se basa en centros
temporales, cu0a estabilidad depende de la disponibilidad del suministro de alimentos 0 la
tecnolog'a para su e1plotacin. Las culturas nmadas se anali&an en tres categor'as de
acuerdo a la especiali&acin econmica: los ca&adores-recolectores, pastores nmadas, 0
nmadas itinerantes.
3

2ueblos ca&adores-recolectores como los esquimales en 3roenlandia,

poblaciones ama&nicas en Suram,rica, c!ic!imecas en $,1ico. 2ueblos de pastores
nmadas como los tuaregs en el desierto del Sa!ara, pueblos beduinos 4rabes 0 algunas
poblaciones de (sia 5entral. /umerosos grupos del pueblo &'ngaro practican tambi,n este
modo de %ida en 6uropa. +ambi,n nmadas itinerantes, que o*recen sus !abilidades de un
o*icio, arte o comercio.
Prehistoria#editar$
Artculo principal: !rehistoria
!astores nmadas cerca
del lago &amtso, en
el :bet central $>443%
La !rehistoria constituye el tiempo nmada por e'celencia. )icho factor permiti que
todos los continentes fueran poblados ante el aance gradual del hombre primitio en
b,squeda de nueos alimentos para su superiencia o por alteraciones de fenmenos
naturales $migracin de las especies animales preferidas, e'tincin de las mismas,
cambios geolgicos y climticos%. As poblaciones de seres humanos se han adaptado
a cambios climticos como una glaciacin y a territorios con pocos recursos como
el desierto.
La diseminacin humana se calcula comen# hace unos dos millones seiscientos mil
aos desde 0frica. -ace ? milln 844 mil aos se encontraba en el 2edio 1riente. -ace
? milln de aos se encontraba en Asia y en (uropa. -ace 34 mil aos lleg
a Am+rica y hace unos 64 mil aos a 1ceana, estos dos ,ltimos continentes los de ms
reciente poblacin humana. !or lo tanto, el poblamiento del planeta se dio en un tiempo
muy largo y de manera muy lenta. !or e*emplo, para que el ser humano pasara de 0frica
al 2edio 1riente tard 8 mil aos. Las formas de iir, el desarrollo, la cultura y dems
del hombre prehistrico siguen lleno de misterios y es ob*eto de permanente estudio. Lo
que se sabe de cmo ii la humanidad prehistrica es en parte gracias a los pocos
rastrosarqueolgicos de*ados y a la obseracin del comportamiento de aquellos
pueblos nmadas que han seguido fieles a esta milenaria forma de superiencia.
:odos los pueblos de la prehistoria fueron nmadas antes de desarrollarse
la agricultura y la ganadera, y muchos lo continuaron siendo a,n despu+s. Ca#adores y
recolectores que ia*aban constantemente tras los animales de los cuales se alimentaban,
guiados principalmente por su intuicin. "i partimos del hecho que la !rehistoria es el
tiempo ms largo de la humanidad, se puede decir que el ser humano ha iido ms
tiempo como nmada que como sedentario. "i bien numerosos pueblos de la tierra se
asentaron despu+s del desarrollo de la agricultura desde que el clima se oli ms
estable a principios del -oloceno $hace apro'imadamente ?4 mil aos%.
Caractersticas#editar$
"i bien se dice que el nomadismo es el despla#amiento constante de un grupo humano,
eso no quiere decir que sea indiferente a un determinado territorio. !or lo general los
pueblos nmadas guardan unos ciertos lmites por largo tiempo dentro de una regin y
por lo mismo no e'iste en tiempos brees el caso de una tribu nmada que sea por
e*emplo del Ama#onas y termine en las pampas argentinas.
)icho hbito, para una sociedad nmada, es un estilo de ida, una forma de subsistencia
y posee una organi#acin social, poltica, religiosa, administratia y econmica
adaptada. (l nomadismo designa las ms antiguas formas de subsistencia y desarrollo
humano. (s ob*eto de estudio de la historia, la antropologa, la arqueologa,
lasociologa y especialmente, la etnografa. )esde un punto de ista de eficiencia y
como desarrollo sostenible es un estilo de ida congruente con el medio ambiente pues
consiste en moer la poblacin hacia los recursos y no a la inersa.
Los pueblos nmadas son tan diersos como sus orgenes, los ambientes donde ien y
la forma en que subsisten. "in embargo, un pueblo nmada tiene por lo general una
organi#acin poltica, administratia y econmica menos elaborada que un pueblo
sedentario. &o es frecuente, por e*emplo, un lder absoluto $rey o gobernante% que
ostente el poder poltico por mucho tiempo, dado que el grupo se muee constantemente
y sigue una lgica de autodeterminacin de acuerdo a las circunstancias.
Las tribus y clanes son la principal estructura organi#atia. Las mismas se unen o se
alan para responder a situaciones de amena#a, matrimonio, subsistencia y otras
circunstancias. Los nmadas poseen por lo general una sociedad patriarcal en la cual el
padre y en general el anciano tiene una autoridad ertical, absoluta e incontestable. (s
en general el anciano quien dice a dnde ir, dnde asentarse, cundo partir y seguir su
conse*o es smbolo de sabidura.
%ultura#editar$
@eduino nmada
La manera despectia con que muchas sociedades sedentarias miran a las tribus
nmadas asocindolas con lo primitio o marginal, hace que se subalore su identidad
cultural. Las tribus nmadas poseen sus alores culturales, su arte, su m,sica, la
tradicin oral y un sentido natural por la proteccin del medio ambiente.
Acostumbrados a iir en lo hostil, los nmadas cuidan de la naturale#a que saben que
podran necesitar en un futuro cercano y que conocen muy bien. Las amena#as contra el
medio ambiente ienen por lo general de parte de las sociedades sedentarias. "i bien la
escritura no es su caracterstica, las sociedades nmadas tienen un gran sentido de la
tradicin oral y de all que el relato ocupe un lugar central en su ida. (n !ersia y
la /ndia, las lenguas indoeuropeas habladas por los pastores nmadas sustituyeron
ampliamente a las lenguas dradicas que se hablaban all.
3
&istoria#editar$
:ra#ar la historia de un pueblo nmada no es fcil. La escritura, las inscripciones y otros
elementos son atributos de las sociedades sedentarias. Aquello que se conoce de los
pueblos nmadas en el pasado y en el presente iene de fuentes sedentarias. Ano de los
testimonios ms antiguos de tribus nmadas lo presenta la @iblia, especialmente en los
relatos del B+nesis y del C'odo. A partir de B+nesis ?>, comien#a el relato de Abraham,
un persona*e que para algunos estudiosos denota ms bien el nombre de una tribu
nmada del 2edio 1riente. )ice el relato bblico que Abraham parti de Ar de
los Caldeos hacia la tierra de Canan. (l relato describe cmo debi ser la ida de las
tribus nmadas en la regin entre el >444 a. C. y el ?444 a. C., tiempo en el que se
registra una gran actiidad humana y un despla#amiento de pueblos
entre 2esopotamia y (gipto. Los descendientes de este Abraham,/saac y Dacob,
contin,an siendo nmadas hasta que se asientan definitiamente en (gipto en lo que
puede ser ledo como un intento de sedentari#acin for#ada por parte de los gobernantes
de ese imperio y en lo que debi suceder en muchas ocasiones con otras tribus nmadas.
(l C'odo narra como esta tribu nmada, obligada por los egipcios a la sedentari#acin,
regres al desierto y ii por 64 aos de nueo como tribu nmada hasta las conquistas
de Canan.
La arqueologa es otra fuente del paso de los pueblos nmadas por la tierra y su
actiidad, siempre asociada a la ca#a. !or ,ltimo, el testimonio iiente son los pueblos
nmadas contemporneos, descendientes de aquellos antiguos y que son hoy una fuente
ital de estudio y comprensin del nomadismo.
'gricultura#editar$
Artculo principal: Agricultura
An pueblo nmada que desarroll la agricultura esta le oblig a permanecer en un
territorio de acuerdo a los tiempos del cultio y no solo de la ca#a o pastoreo. Al
permanecer ms tiempo en dicho sitio, poco a poco lo cambia, abunda lo cultiado pero
escasean o desaparecen ca#a indiscriminada, madera y plantas silestres , el suelo se
desgasta yerosiona cambiando las especies que se pueden cultiar o tiene que
desarrollar la agricultura n#mada, y por tanto las costumbres nmadas cambian,
encuentra nueas necesidades, como intensificar el comercio o definir y defender el
territorio para cultiar y por lo tanto se e obligado a construir centros o fortale#as que
sientan el inicio del desarrollo de la ciudad.
(n sitios donde las temporadas productias se alternan con temporadas de descanso
muy fras o secas para las plantas, los traba*adores agrcolas reali#an una emigracin
golondrina que puede desembocar en una erdadera cultura nmada si se reconoce que
esta es la forma de ida ms productia y eficiente en estos climas.
(l paso al sedentarismo#editar$
Artculo principal: "edentario
La agricultura, la pesca y la ganadera pueden marcar la separacin no siempre clara
entre gente sedentaria y el nomadismo. (se paso entre el nomadismo y el sedentarismo
no es inmediato ni sencillo, es decir, no se puede decir que un pueblo nmada de* de
serlo en el transcurso de una cosecha, tampoco hay una sola a de olerse sedentario.
)e hecho hay casos de pueblos que han abandonado la agricultura y se han conertido
en nmadas, por e*emplo, los natios americanos de las Brandes Llanuras, que
abandonaron sus gran*as para ca#ar bisontes, despu+s de descubrir el caballo.
>
(llo implica diersos cambios tecnolgicos, econmicos y culturales que pueden ocurrir
en el curso de d+cadas, siglos o milenios. :odos los pueblos humanos conseran rasgos
de ambos estilos de ida y a eces no es fcil clasificarlos. (s posible que un mismo
grupo humano se haya diido en uno que prefiri ser sedentario y otro que continu con
el nomadismo. (s posible adems que un pueblo nmada haya iido periodos de
sedentari#acin, pero retorn al nomadismo a causa de alg,n fenmeno natural o
agresin de otro pueblo.
1tra causa de sedentari#acin, de la cual es testigo la +poca moderna, es la
sedentari#acin for#ada. Las sociedades sedentarias en con frecuencia con sospecha a
las sociedades nmadas y en tal caso las obligan a establecerse en un territorio
determinado por la fuer#a o con promesas, comportamiento que es de cualquier manera
arbitrario.
!or otra parte, se presentan conflictos entre las nueas sociedades sedentarias y los
antiguos nmadas que llean a disputas de control y mane*o territoriales. (l hecho que
se diga que el pueblo nmada a de un lugar a otro, no significa que no considere como
suya una determinada regin. Como las aes migratorias que an de un punto a otro,
muchos pueblos nmadas regresan a los mismos sitios. Al encontrar esos
sitios habitados, es decir transformando el ecosistema en tierras agrcolas o
industriales , no fue siempre pacfico.
Amenazas y expectativas#editar$
(n el mundo de hoy las tribus nmadas presentes en los cinco continentes se encuentran
en declie y amena#ados. Conflictos b+licos asociados por la posesin de la tierra, por
e*emplo en 0frica pero tambi+n por continuo auge de la industriali#acin con la
incontrolada e'plotacin de los recursos naturales que amena#a el medio ambiente. (l
fenmeno conocido como la globali#acin e'ige competitiidad, obliga a la
capitali#acin y otros tantos factores, es uno de los factores que pone en aprietos la
e'istencia de los pueblos nmadas como tal.
Algunos gobiernos pretenden asentar a sus tribus nmadas como un primer paso para el
desarrollo. (n ocasiones ello se llea a cabo de manera iolenta, en otros casos esto se
da de manera coercitia o prometiendo prebendas.
La integridad de los pueblos nmadas pertenece a los derechos humanos, seg,n
la 1&A tienen derecho a su identidad cultural, a despla#arse dentro de su territorio
ancestral, a,n si este incluye el territorio poltico de arios estados nacionales, que los
nios nmadas tienen derecho a la educacin y esta impartida de manera que, ello no les
implique separarse de su tribu o clan y que la sedentari#acin es una decisin autnoma
del grupo nmada y no debe ser impuesta desde la perspectia sedentaria.
E