Habitus

CAPITAL TOTAL +
Para todas las especies
CAPITAL TOTAL -
CAPITAL CULTURAL + CAPITAL CULTURAL -
CAPITAL ECONMICO - CAPITAL ECONMICO +
VOTO A LA IZQUIERDA
VOTO A LA DERECHA
Profesiones liberales
Cuadros privados
Ingenieros
Cuadros
pblicos
Profesores de
educacin superior
A
r
t
i
s
t
a
s
Profesores de
educacin secundaria
Servicios
mdicos y sociales
Intermediarios
culturales
Cuadros medios
del comercio
Tcnicos
Cuadros medios
administrativos
Empleados de
ocinas
Empleados del
sector comercial
Capataces
Obreros calicados
Obreros especializados
Obreros
Maestros
J
e
f
e
s

d
e
l

s
e
c
t
o
r

c
o
m
e
r
c
i
a
l
J
e
f
e
s

d
e
l

s
e
c
t
o
r

i
n
d
u
s
t
r
i
a
l
A
g
r
i
c
u
l
t
o
r
e
s
P
e
q
u
e

o
s

c
o
m
e
r
c
i
a
n
t
e
s
A
r
t
e
s
a
n
o
s
piano
golf
tenis whisky
vela
montaa
ajedrez
caminata
guitarra
comedia musical
cerveza
pesca
juego de cartas ftbol
vino tinto ordinario
natacin
agua mineral
equitacin
champn
caza
petanca
Por nodo
Espacio social y prcticas sociales segn Pierre Bourdieu.
[1]
El habitus es uno de los conceptos centrales de la teora
sociolgica de Pierre Bourdieu. Por tal podemos entender
esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posicin
social. El habitus hace que personas de un entorno social
homogneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos.
Por ejemplo, en un estudio sobre la fotografa, Bourdieu y
sus colaboradores encontraron que los gustos ante lo que
es una foto bella u horrible estn determinados tanto por
el nivel educativo de las personas como por su ocupacin.
En su obra magna, "La distincin" (e.o. 1979) estudia los
usos culturales de la Francia de los aos 1970 a partir de
este tipo de supuestos.
El concepto de Habitus se remonta a Aristteles; habitus
es la traduccin latina que Aquino y Boecio dan al con-
cepto aristotlico de Hexis. El habitus como trmino en-
tre por un lado el acto y la potencia, y por otro lado entre
el exterior y el interior. Es en Bourdieu donde el habitus
va a recibir al mismo tiempo una formulacin sistmica y
sociolgica. Este concepto sirve para superar la oposicin
entre objetivismo y subjetivismo.
Por habitus, Bourdieu entiende el conjunto de esquemas
generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el
mundo y actan en l. Estos esquemas generativos gene-
ralmente se denen como "estructuras estructurantes es-
tructuradas"; son socialmente estructuradas porque han
sido conformados a lo largo de la historia de cada agen-
te y suponen la incorporacin de la estructura social, del
campo concreto de relaciones sociales en el que el agente
social se ha conformado como tal. Pero al mismo tiem-
po son estructurantes porque son las estructuras a partir
de las cuales se producen los pensamientos, percepcio-
nes y acciones del agente. Dicha funcin estructuradora
se sostiene sobre los procesos de diferenciacin en cuanto
a las condiciones y necesidades de cada clase. sto hace
que la ecacia preponderada de las prcticas culturales
asumidas como propias respecto de las que no, acte co-
mo tamiz (criterio de seleccin) de la cultura hegemnica
(reconocimiento arbitrario, social e histrico de su valor
en el campo de lo simblico) ya que, segn Bourdieu, la
cultura importa como un asunto que no es ajeno a la eco-
noma ni a la poltica.
El habitus se aprende mediante el cuerpo, mediante un
proceso de familiarizacin prctica, que no pasa por la
conciencia. Las personas estamos sujetas al tiempo, tanto
que tenemos que producir nuestras prcticas en la urgen-
cia temporal. La incorporacin inconsciente del habitus
supone la apropiacin prctica de los esquemas que sir-
ven para producir las prcticas adecuadas a la situacin y
el hecho de incorporar el inters en jugar el juego.
A cada posicin social distinta le corresponden distintos
universos de experiencias, mbitos de prcticas, catego-
ras de percepcin y apreciacin que, al servicio del ha-
bitus del individuo, sern naturalizados y consideradas
cualidades especcas de clase. El goce de lo esttico y
renado del arte en la clase burguesa, por ejemplo, ser
considerado por sta como una cualidad personal espe-
cial y no como resultado de unas posibilidades de apren-
dizaje objetiva e histricamente desiguales respecto de
las clases populares. As, el habitus naturalizara el he-
cho de que el espectro de los gustos de eleccin de la
clase popular, limitada por sus opciones econmicas, se-
r condenado a la simpleza y modestia que el habitus de
las clases ms poderosas les sirvan como plato nico en
el sistema de preferencias sociales. De esta forma, cada
posicin social tiene su propio habitus, crendose as un
marco de cada posicin social. Esta es una condicin b-
sica: el hbitus es siempre social. No hay un hbitus, en
el sentido de Bourdieu, que no sea social, pero cualquier
individuo puede adquirir un hbito particular cualquiera;
por ejemplo, una destreza particular en algo que practica
uno solo, no es social. Un hbitus es la generacin de un
conjunto de disposiciones que hacen posible el desarrollo
de prcticas de los agentes que nacen y que se conforman,
en virtud de estas disposiciones, en portadores de un h-
bitus.
El habitus se postula as como una dimensin fundamen-
tal de la clase social de los sujetos: es la clase incorpo-
rada. La clase incorporada es el cuerpo, la clase social
1
2 3 ENLACES EXTERNOS
hecha cuerpo, el habitus; a diferencia de la clase objetiva-
da, que es la posicin en el sistema de relaciones sociales.
Este habitus de clase ser crucial en la reproduccin so-
cial ya que al haber sido generado en unas determinadas
condiciones sociales, y manifestado de manera corporal,
inconsciente, los esquemas y distinciones del que es pro-
ducto, acta contribuyendo as a reproducirlas median-
te su constante y continua actualizacin. Esto se puede
observar en los lmites del habitus, que es una de sus di-
mensiones fundamentales: las posibilidades e imposibili-
dades, puesto que con el habitus uno se excluye de lo que
est excluido.
[2]
El problema del habitus es que es bueno para explicar por
qu las personas se comportan de forma parecida cuando
comparten una cierta posicin social, pero no para expli-
car por qu se comportan de forma distinta.
1 Referencias
[1] Bourdieu, Pierre. Raisons pratiques. Pars: Seuil, coll.
Points, 1996, p. 21
[2] http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/H/habitus.
htm
2 Bibliografa
Bourdieu, Pierre. Las reglas del arte: gnesis y es-
tructura del campo literario. Editorial Anagrama,
1995.
Safa, Patricia. El concepto de habitus de Pierre Bour-
dieu y el estudio de las culturas populares en Mxico.
3 Enlaces externos
Diccionario crtico de las ciencias sociales: Habitus.
El concepto de habitus de Pierre Bourdieu y el estu-
dio de las culturas populares en Mxico
3
4 Text and image sources, contributors, and licenses
4.1 Text
Habitus Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Habitus?oldid=75822673 Colaboradores: Ascnder, Robotico, Unnio, RobotQuistnix, Yrbot,
Emepol, LoquBot, KnightRider, Eskimbot, Baneld, Nihilo, Baciyelmo, CEM-bot, Thijs!bot, Pmontepagano, JAnDbot, Rei-bot, Allebor-
goBot, BOTarate, Ken123BOT, El bot de la dieta, Xqno, Gallowolf, Alecs.bot, Andreasmperu, Roinpa, Jkbw, Botarel, Tarawa1943, Waka
Waka, MerlIwBot, Ta-ta-rasputin, Anthavasi, Addbot, Balles2601, Arg1234 y Annimos: 13
4.2 Images
Archivo:Espace_social_de_Bourdieu-es.svg Fuente: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Espace_social_de_
Bourdieu-es.svg Licencia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: Image:Espace social de Bourdieu.svg Artista original: Nicolas Lardot
4.3 Content license
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0