3.

LINEAS PARA UNA ESPIRTUALIDAD PRESBITERAL DE LA ESPERANZA

Una vez encontrados y presentados los fundamentos bblicos (primer captulo) y
teolgicos (segundo captulo) de la esperanza cristiana, queremos ahora
proponerla como un camino de espiritualidad asequible para el presbtero. El
obetivo que perseguimos en esta parte del trabao es verificar y presentar algunas
lneas de espiritualidad de la esperanza para el presbtero.
!ara la elaboracin de esta parte del trabao, queremos apoyarnos en algunos
documentos del magisterio que tratan sobre la vida y ministerio de los presbteros,
como Pastores Dabo Vobis, Presbiterorun Ordinis, Optatan Totius, Pastores
Gregis y otros que ayuden a darle contenido y a enriquecer nuestro obetivo
sobretodo en esta lnea de espiritualidad sacerdotal. "abe mencionar que nuestra
intencin no es abordar los documentos del magisterio, por eso decimos que solo
haremos referencia a ellos como apoyo.
Empezaremos definiendo en primer lugar lo que es la espiritualidad cristiana en
general, ubicar la espiritualidad del presbtero, y acentuar la espiritualidad de la
esperanza en el presbtero, para finalmente proponer algunas lneas de la
espiritualidad de la esperanza.
3. 1 Espiritualidad. #$u% es espiritualidad& 'a palabra espiritualidad procede del
t%rmino neotestamentario Espritu () que deriva de la raz , el cual
e(presa movimiento cargado de energa. El significado de espritu es) soplo,
viento, aliento
*

'a espiritualidad cristiana es vida seg+n el Espritu de ,es+s, es un modo de
seguir a ,es+s, un modo de vivir la fe centrado en la persona de ,es+s. Es
1
-.'./E0 1UE23E4, 4alvador. Espiritualidad !astoral. #"mo 4uperar una !astoral sin .lma&.
5%(ico) .4E, 6778. p.*9
seguimiento de ,es+s, que supone vivir cmo el lo hizo, haciendo nuestra sus
actitudes y prosiguiendo su causa. Es el modo concreto de vivir nuestra condicin
de bautizados. 'a manera especifica de vivir el evangelio, en la :glesia y desde la
:glesia, en un tiempo y lugar determinados. Es pues un proceso de seguimiento de
"risto, bao el impulso del Espritu y bao la gua de la :glesia
6
. 'a espiritualidad
hace referencia a la genuina e(periencia, a lo vivido con autenticidad por el
hombre espiritual
8

;
. 'a espiritualidad cristiana es pues el camino o proceso de
santidad que consiste en el amor) <caminar en el amor= (Ef 8,6) y hace referencia a
"risto, modelo, iniciador y consumador de la santidad cristiana, por eso en
cualquier estado de vida, todos estamos llamados a la santidad
>
.
3. 1. 1 En la Iglesia, una sola espiritualidad. En la vida cristiana hay slo una
espiritualidad, la que se fundada y tiene su base en la 4agrada Escritura. 'a
espiritualidad cristiana se ha llenado de afirmaciones, ense?anzas y perspectivas.
'as acentuaciones que se han hecho a esta han dado origen una variedad de
espiritualidades dentro de ella misma. 3enemos as en la :glesia una variedad de
espiritualidades, a todas ellas es com+n la orientacin hacia el evangelio, la
disposicin para el seguimiento de "risto y el esfuerzo por vivir la vida en el
2
:bid, p.*@
3
-.'EA. 4.2"BE0, 1ernando. En 5edio del 5undo. Espiritualidad 4ecular del !resbtero
/iocesano "oleccin EdelCeiss, 2o.8>. 5adrid) .tenas. p.>DE>F
*
/esde el punto de vista gen%rico, espiritualidad dice referencia al mundo de las convicciones y
motivaciones profundas, de las e(periencias fuente, ideales, valores contravalores que configuran
en su raz +ltima o en su dimensin mGs profunda el talante propio de las personas e informan su
ser, vivir y actuar. En este nivel la espiritualidad es patrimonio de la humanidad. 4e puede decir
que la espiritualidad es inherente al hombre como lo es su corporeidad, socialidad o pra(icidad.
!or ello tambi%n se puede decir que hablar de hombre espiritual es tautologa porque todo ser
humano vive su vida con espritu. "f. 'HU:4 1ernGndez, ,ulio. Espiritualidad "ristiana. En) 2uevo
diccionario de pastoral. /e "asiano 1'HA:43.2. 5adrid. 4an !ablo. 6776. p.>IFE9*7
4
E4$UEA/. J:1E3, ,uan. "E'.5. /E-K5. 4ignos del Juen !astor. Espiritualidad y 5isin
4acerdotal "oleccin de 3e(tos JGsicos para 4eminarios 'atinoamericanos. JogotG) "elam, 6776.
p.8@
Espritu 4anto. 'a diferencia va a radicar en las acentuaciones y sistematizaciones
que corresponden en cada caso a la vocacin y a los dones recibidos por el
individuo o por los distintos grupos
9
. /iferencias que enriquecen, dan vida, plenitud
y vigor a la espiritualidad de la :glesia, pues es el mismo Espritu quien obra en
todas ellas (*"or *6,**). 3odas son seguimiento de ,esucristo pero se abren a la
diversidad cuando tienen que ser vividas bao el impulso del Espritu de ,esucristo
a lo largo de la historia por los distintos suetos creyentes. 4e hace diversa porque
es vivida por personas diversas en distintos conte(tos histricos. /iversidad que
cimienta su raz en los diferentes carismas del mismo Espritu y en las grandes
riquezas del evangelio, adquiriendo sus connotaciones mGs concretas al ser
referida a los retos o clamores de la realidad, que amGs puede ser punteada al
intentar entender y vivir la Espiritualidad cristiana
6
.
3. 1. La espiritualidad del pres!"tero. 4eg+n el concilio -aticano :: la vida
espiritual del presbtero no es nada a?adido a su vida, no es una superestructura
espiritual que se levante sobre la monotona de la vida cotidiana. 2o es cualquier
eercicio adicional de piedad y de hGbitos espirituales, pues en el presbtero hay
una vinculacin entre su actividad sacerdotal y su espiritualidad, ya que su misma
espiritualidad en el servicio pastoral busca encontrar la unidad de la propia vida.
Unidad que llega a ser posible en la medida en que el servicio pastoral no sea
simplemente una tarea de la vida, sino un camino y un medio para la santificacin
personal ("f. !H
D
*8E*>)
F
.
5
LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy. 3eologa, pra(is y espiritualidad. 4alamanca. 4gueme.
6778. p.8>FN 'HU:4 1ernGndez. Espiritualidad "ristiana. En 2uevo /iccionario de 3eologa
pastoral de "asiano 1loristain. 5adrid) 4an !ablo. 6776. p.>IFE9*7
6
'HU:4 1ernGndez, ,ulio. Hp. "it., p.97IE9*7
7
/ecreto sobre el ministerio y vida de los presbteros. En adelante lo se?alaremos con la sigla !H.
8
LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy, Hp. "it., p.8>DN <'os presbteros, sobrecargados y
agitados por las muchas obligaciones de su ministerio, no pueden pensar sin angustia cmo lograr
la unidad de su vida interior con la magnitud de la accin e(terior. Esta unidad de vida no la
pueden conseguir ni el orden meramente e(terno de la obra del ministerio ni la sola prGctica de los
eercicios de piedad, aunque estos la ayudan mucho.= !H *>N "f. ... --. "omisin Episcopal del
"lero de Espa?a. Espiritualidad 4acerdotal 5adrid) E/:"E, *IFI. p. F6
'a espiritualidad sacerdotal es sintona con las actitudes y vivencias de "risto
4acerdote Juen !astor
I
, de ah que lo que define la espiritualidad del presbtero
es el hecho de hacer presente a "risto, manifestar a la :glesia la presencia de la
persona y la actividad de "risto mediador, porque el presbtero en virtud de su
ordenacin es un ser sacramental, instrumento
;
de la accin de /ios en la
:glesia
*7
. El seguimiento de ,es+s es por tanto, inseparable de la espiritualidad
sacerdotal que, partiendo de la 4acramentalidad, tiene a ,esucristo como origen y
fuente de su ministerio
**
. El concilio dice a este respecto que) El sacerdocio de
los presbteros, por la accin del Espritu Santo quedan sellados con un carcter
particular, ! as se con"iguran con #risto sacerdote, de suerte que puedan obrar
en persona de #risto cabe$a% (!H 6,8). El "oncilio ve en el concepto de caritas
pastoralis%
&
el vnculo de la perfeccin sacerdotal que une su vida y su accin.
Por lo tanto los presbteros encuentran la unidad de 'ida uni(ndose a #risto, en
la entrega de s )is)os a "a'or del reba*o a ellos con"iado% (!H *>). Es decir, que
el presbtero encuentra la unidad de su vida, su aut%ntica espiritualidad en la
vivencia de la caridad pastoral como seguimiento y entrega de su vida a "risto en
favor de su pueblo. 'a fisonoma espiritual del sacerdote ministro es transparencia
de la caridad pastoral de "risto que hace la voluntad del !adre
*6
.
9
E4$UEA/. J:1E3, ,uan. "E'.5. /E-K5. 4ignos del Juen !astor, Hp. "it., p.8I
*
"risto no necesita sustitutos, suplentes o sucesores, sino instrumentos responsables que,
animados por el Espritu, visualizan su presencia de amor y comunican los frutos de salvacin
realizada por El, con sus mismos sentimientos de humildad, de respeto y dedicacin al servicio de
los hombre. 1.-.'E, .gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y
Espirituales "oleccin EdelCeiss, 2o.*@. 5adrid) .tenas, *IFI. p.*D9
10
-.'EA. 4.2"BE0, 1ernando. En 5edio del 5undo. Espiritualidad 4ecular del !resbtero
/iocesano, Hp. "it., p.97
11
... --. "omisin Episcopal del "lero de Espa?a. Espiritualidad 4acerdotal. Hp. "it. p. FD
*
'a caridad pastoral empua al sacerdote a conocer cada vez mGs las esperanzas, necesidades,
problemas, sensibilidad de los destinatarios de su ministerio, los cuales han de ser contemplados
en sus situaciones personales concretas, familiares y sociales. ("f. !/- D7)N En el trato con los
hombres y en la vida de cada da, el sacerdote debe acrecentar y profundizar aquella sensibilidad
humana que le permite comprender las necesidades y acoger los ruegos, intuir las preguntas no
e(presadas, compartir las esperanzas y e(pectativas, las alegras y los trabaos de la vida
ordinariaN debe ser capaz de encontrar y dialogar con todos. "onociendo y compartiendo la
e(periencia humana, el sacerdote enriquece su propia humanidad y la hace mGs aut%ntica y
transparente, en un creciente y apasionado amor al hombre ("f. !/- D6)
12
E4$UEA/. J:1E3, ,uan. "E'.5. /E-K5. 4ignos del Juen !astor, Hp. "it., p.8I
'a espiritualidad del presbtero emana de la persona de ,esucristo que tena como
centro de su actividad y de su vida el anuncio de la llegada del Aeino de /ios, la
promesa y la comunicacin del amor de /ios, de aquel amor que quiere
transformar el mundo. !ara ello ,es+s prepar a los hombres, los puso en camino
y les proporcion el cumplimiento del sentido de la vida y la esperanza de la
consumacin. ,es+s, en un mundo que se desesperaba y ahogaba
constantemente, e(puso con palabras y signos la total alteridad de /ios y de su
salvacin, llegando incluso hasta la muerte. 'a misin de ,es+s contin+a en el
ministerio eclesiGstico, por cuanto este ministerio act+a <in persona "hristi=. "omo
hemos venido observando, esta nota caracteriza la espiritualidad del ministro,
pues el ministerio sacerdotal es un servicio que solo puede realizar una persona
espiritual, alguien que no contemple slo lo visible, lo factible y lo planificable
como lo propio de la realidad. .lguien que conceda espacio a la accin del Espritu
de /ios
*8
. El presbtero como hombre del Espritu, viviendo su espiritualidad, se
hace signo creble de "risto en un mundo que pide autenticidad, se hace signo de
esperanza en una :glesia instrumento de "risto, pues su espiritualidad por su
configuracin con "risto es cristolgica, eclesiolgica y antropolgica
*>
.
El sacerdote hace presente a ,esucristo con todas las implicaciones salvficas. !or
su consagracin hace visible, audible, transformante y liberador a ,esucristo. El
pastoreo de "risto se convierte as en el pastoreo del presbtero. "risto brilla y
habla, act+a y salva en la historia humana con todas sus consecuencias a trav%s
del ministerio sacerdotal. El Espritu gesta en el presbtero a "risto, y a trav%s de
su ministerio se lo entrega a los hombres para que se realice la salvacin. Este es
el fundamento de su espiritualidad, su accin de representacin
;
que sucede como
acontecimiento mayor en el ser y quehacer del presbtero, es la esencia mGs
verdadera de su espiritualidad especfica
*9
. .l representar a "risto, el presbtero
13
LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy, Hp. "it., p.8>D
14
E4$UEA/. J:1E3, ,uan. "E'.5. /E-K5. 4ignos del Juen !astor, Hp. "it., p.>7
*
Aepresentacin es hacer de nuevo presente a ,esucristo, volver a traer a nuestra historia al que
naci de 5ara por obra del Espritu 4anto. "f. 5H23E4 !eral 'uis Ongel. E' centro de la
Espiritualidad sacerdotal. En) 4urge. *II9. v 99. p.>*7
15
:bid, p.>**
estG llamado durante toda su vida al seguimiento de las mismas actitudes y
comportamientos que Pl tuvo
*@
.
3. 1. . 1 El pres!"tero se #on$igura #on %risto en la Iglesia. El llamado hecho
al sacerdote a buscar la santidad no surge e(clusivamente en razn de su propio
estado, sino de las obligaciones generales de todo cristiano adquiridas mediante el
bautismo. Este llamado a la santidad es igual para todos los bautizados y tenemos
un modelo al que debemos seguir) ,esucristo. !or ello, el sacerdote ha de ser
principalmente un cristiano aut%ntico para poder ser un buen sacerdote
*D
, de ah
que la santidad del presbtero brota naturalmente de su bautismo (!H *6).
El presbtero, pues, por su bautismo y por su configuracin con "risto cabeza por
el sacramento del orden, estG en la :glesia y para la :glesia, ha sido llamado para
construir el pueblo de /ios en el cual se acrecienta y se afirma su propia
espiritualidad, pues por su condicin tiene una e(igencia especial en el camino de
perfeccin, en su vocacin a la santidad. Esto lo anota <Presbiteroru) Ordinis%
cuando dice)
Por el Sacra)ento del Orden, los presbteros se con"iguran a
#risto Sacerdote co)o )ie)bro con su #abe$a para la
estructuracin ! edi"icacin de todo su #uerpo, que es la +glesia,
co)o cooperadores del orden episcopal. ,a en la consagracin
del bautis)o, co)o todos los "ieles cristianos, recibieron
cierta)ente la se*al ! el don de tan grande 'ocacin ! gracia
para sentirse capaces ! obligados, a pesar de la debilidad
-u)ana, a seguir la per"eccin, seg.n la palabra del Se*or/ Sed,
pues, per"ectos, co)o per"ecto es 'uestro padre celestial0 12t.,
3,456. 7os sacerdotes estn obligados a adquirir aquella
16
:bid, p. >*9
17
JE20. !.'H5:2H, 2o%. 'as -irtudes 3eologales en la -ida Espiritual del 4acerdote. En)
Aevista 3eolgica 'imense. 'ima. -ol.*>, 2o.78, (sepEdic. *IF7)N p.878
per"eccin por un ttulo especial, puesto que, consagrados de
"or)a nue'a a Dios en la recepcin del Orden, se constitu!en en
instru)entos 'i'os del Sacerdote Eterno para poder conseguir, a
tra'(s del tie)po, su obra ad)irable, que reintegr con di'ina
e"icacia, todo el g(nero -u)ano. Siendo, pues, que todo
sacerdote representa a su )odo la persona del )is)o #risto,
tiene ta)bi(n la gracia singular de 8al )is)o tie)po que sir'e a
la gre! enco)endada ! a todo el pueblo de Dios8 poder conseguir
)s apta)ente la per"eccin de 9qu(l, cu!a "uncin representa,
! que sane la debilidad de la carne -u)ana, la santidad de quien
se -i$o por nosotros Pont"ice 0santo, inocente, in)aculado,
apartado de los pecadores0 1:eb., ;,<66. PO =<
El "oncilio obliga al sacerdote a plantearse con toda hondura y en toda su
compleidad el tema de la perfeccin sacerdotal, al grado de hacerla suya y
vivirla
*F
. El pastoreo del presbtero es fundamental en la vida de la :glesia, pues su
ministerio intraeclesial contribuye en gran manera para el desarrollo de su propia
espiritualidad, ya que su ser y su obrar en el seguimiento de "risto hacen de toda
su vida un aut%ntico hombre de esperanza y un autentico pastor de la :glesia)
#o)o )inistros sagrados, sobre todo en el Sacri"icio de la
2isa, los presbteros ocupan el lugar de #risto, que se sacri"ic a
s )is)o para santi"icar a los -o)bres, !, por ende, son in'itados
a i)itar lo que ad)inistran.% 'os presbteros) <>igiendo !
apacentando el Pueblo de Dios, se 'en i)pulsados por la caridad
del ?uen Pastor a entregar su 'ida por sus o'e@as, preparados
ta)bi(n para el sacri"icio supre)o, siguiendo el e@e)plo de los
sacerdotes que, incluso en nuestros das, no re-usaron entregar
su 'idaA siendo educadores en la "e, ! teniendo ellos )is)os
18
:bid, p.87>
0"ir)e con"ian$a de entrar en el santuario en 'irtud de la sangre de
#risto0 1:eb., =B,=C6, se acercan a Dios 0con sincero cora$n en
la plenitud de la "e0 1:eb., =B,<<6, ! de)uestran su "ir)e
esperan$a ante sus "ieles para consolar a los que se -allan
atribulados, con el )is)o consuelo con que Dios los consuela a
ellos )is)osA co)o rectores de la co)unidad, culti'an la ascesis
propia de pastor de al)as, renunciando a sus intereses, no
buscando sus con'eniencias, sino la de )uc-os, para que se
sal'en, progresando sie)pre -acia el cu)pli)iento )s per"ecto
del deber pastoral, ! cuando es necesario, estn dispuestos a
e)prender nue'os ca)inos pastorales, guiados por el Espritu del
a)or, que sopla donde quiere.( !H *8)
'a e(hortacin apostlica de ,uan !ablo :: Pastores Da'o Vobis nos dice que los
presbteros estGn llamados de manera especial a la plenitud de vida cristiana y a
la perfeccin de la caridad, para ser signos de la esperanza de "risto en el tiempo)
Todos los "ieles, de cualquier estado o condicin, estn
lla)ados a la plenitud de la 'ida cristiana ! a la per"eccin de la
caridadD 17G 4B). !ero este llamado tiene una particular
aplicacin referida a los presbteros, porque) Ellos son lla)ados
no slo en cuanto bauti$ados, sino ta)bi(n ! espec"ica)ente en
cuanto presbteros, es decir, con un nue'o ttulo ! con
)odalidades originales que deri'an del sacra)ento del Orden%.
(!/- *I). 7os sacerdotes estn obligados de )anera especial
a alcan$ar esa per"eccin, !a que, consagrados de )anera
nue'a a Dios por la recepcin del Orden, se con'ierten en
instru)entos 'i'os de #risto, Sacerdote eterno, para proseguir
en el tie)po la obra ad)irable del que, con celeste e"icacia,
reintegr a todo el g(nero -u)ano% (!/- 67).
El ministerio del presbtero en su totalidad estG al servicio de la :glesia, promueve
el sacerdocio com+n de los fieles, es ordenado para la :glesia universal, en
comunin con el obispo y as, como servidor de la :glesia misterio, realiza los
signos eclesiales y sacramentales de la presencia de "risto Aesucitado ("f. !/-
*D). El don que recibi lo prepara para esta misin universal de salvacin ("f.
!/- *F) de manera que la espiritualidad del presbtero no podra entenderse al
margen de la :glesia !ueblo sacerdotal.
3. LA ESPIRITUALIDAD DEL PRESB&TER', UNA ESPIRITUALIDAD DE
ESPERANZA.
Una de las caractersticas de la Espiritualidad cristiana es la vida teologal, es
decir, la espiritualidad de todo cristiano debe cimentarse en la fe, orientada por la
esperanza y consumada en el amor.
*I
/e ah la e(igencia de recuperar la unidad
entre feEesperanza y caridad, y darle a la esperanza el valor y el lugar que le
corresponde en la vida cristiana y, por tanto, en la vida del presbtero.
Bemos podido constatar en los aportes teolgicos (captulo ::) que en la vida del
hombre, la esperanza configura una manera de ser y de obrar. El hombre de
esperanza orienta su vivir y su actuar en orden a aquello que espera recibir, y los
cristianos somos e(hortados a dar razn de nuestra esperanza (*!e 8,*9) a
aquellos que no comprenden nuestra forma de vivir
67
. 3ambi%n nos hemos dado
cuenta la importancia de la esperanza en la vida del pueblo de /ios y de los
elementos teolgicos que dan solidez a la esperanza cristiana, los cuales nos
ponen de manifiesto que en "risto estG toda nuestra esperanza, que nuestra
adhesin de fe, esperanza y caridad en Pl serG el camino hacia la santidad. /e
este modo podemos decir que)
19
-.'./E0 1UE23E4, 4alvador. Espiritualidad !astoral, Hp. "it., p.*@
20
"f. .. --. 4ociedad .rgentina de 3eologa. /e la Esperanza a la 4olidaridad. "oleccin
.ndamios. Juenos .ires) 4an Jenito, 6776. p. 68
!or su configuracin con "risto por el sacramento del orden, dar razn de su
esperanza es una e(igencia con imperativo categrico para el presbtero en los
tiempos actuales. El presbtero estG llamado a insertarse en la vida del mundo y,
en ella y desde ella, ser portador de la esperanza de ,es+s
6*
, pues en el
seguimiento de ,es+s %l mismo es un hombre de /ios, y por tanto, un hombre de
fe, esperanza y caridad (*3im @,**), un hombre que sigue personalmente a "risto
con una esperanza radical que edifica el mundo. !or su seguimiento de ,esucristo,
el presbtero estG llamado a convertir el Aeino de /ios en el centro de su vida, a
recorrer con perseverancia el camino de ,es+s durante todo su ministerio
;
, pues la
vocacin sacerdotal es fundamentalmente vocacin de toda una vida
66
.
'a espiritualidad de la esperanza serG para el presbtero un camino marcado por
la ansiosa b+squeda de /ios para apoyar toda su vida en Pl, pues quien se apoya
en /ios se dea conducir por Pl, ignora las implicaciones y consecuencias de todo
lo que hace, porque lo que mGs le importa es su dependencia total de /ios. "on
esta espiritualidad, el presbtero espera contra toda esperanza, dando mGs fe a
/ios que a s mismo, su corazn estG anclado en /ios, y por tanto, no se sueta a
las amarras de su propia seguridad
68
. 'a espiritualidad de la esperanza es el
seguimiento de quien camina hacia /ios, en quien vive, pero a quien todava no
posee en plenitud
6>
, pues en su mGs profundo sentido la espiritualidad de la
esperanza es la confianza vivida en la voluntad salvfica de /ios en favor de los
21
En su tiempo, ,es+s cur enfermos, dio de comer a hambrientos, consol a personas solitarias,
llam a hombres para que salieran de su aislamiento y formaran una comunidad. !ero ,esucristo
no lo hizo para lograr que el mundo fuera meor, en s, ni para confirmarlo como un mundo
meorado en s, mGs bien, por medio de su vida dio signos de esperanza en los que se anunciaba
creblemente el reino de /ios, que rompe las limitaciones del mundo. 4iguiendo esta misma lnea
el ministerio espiritual estG llamado a presencializar los signos del reino. LAE4B.ME, Lisbert. 4er
4acerdote Boy, Hp. "it., p.896
*
En el sacerdocio, no es la edad lo que cuenta. 2adie podrG amGs, como sacerdote, ubilarse total
y definitivamente, pues el sacerdocio no es un empleo a tiempo limitado. "f. ".43A:''Q2
BHKH4, /aro, "ard. Un 5ensae de Esperanza "ristiana para los 4acerdotes del 3ercer 5ilenio
En) !astores. 4an :sidro. 2o.*I (dic. 6777)N p.@D.
22
"f. LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy, Hp. "it., p.8@7E8@@
23
"f. .4:.:2, 5iguel Ongel. Lritando 2uestra Esperanza "oleccin 5undo y /ios, 2o.*9.
4alamanca) 4ecretariado 3rinitario, p.6>9 y 69*
24
"f. ... --. Educacin de la Esperanza "oleccin Educacin, 2o.6. JogotG) !aulinas, *I@D. p.6>
hombres. Es la confianza en la promesa de /ios que es quien lleva al hombre, al
mundo y a la historia a su plenitud.
En la espiritualidad de la esperanza no se trata de alcanzar los obetivos por la
propia fuerza, sino de recibir lo que se nos da, dearse conducir y aceptar lo que
/ios hace y obra en nosotros. Es una aut%ntica espiritualidad de la esperanza por
la confianza total y plena en /ios que obra en la historia y quiere llevar a cabo su
proyecto en nosotros. Es una verdadera espiritualidad en el sentido de vivir seg+n
el Espritu, (Lal 9,69N *"or 6,*7E*@)
69
en una %poca, tiempo, y espacio
determinado, en donde para vivir la esperanza es necesario escuchar al Espritu
Eque <sopla donde quiere, no sabe)os de dnde 'iene ni a donde 'a= (,n 8,F) E
porque su inspiracin sustenta nuestra esperanza. El Espritu nos recuerda
hechos, acontecimientos, e(periencias, imGgenes, emociones, afectos, por lo cual
es indispensable estar atentos a su mocin
6@
. 'a esperanza, animada por el
Espritu, es la misma a lo largo de la historia, pero adquiere una configuracin
propia en cada %poca, por ser el estilo de vida de quienes se enfrentan a la
realidad <enraizados y edificados= en ,esucristo ("ol 6,@N *"or 8,*7E**)
6D
.
'a espiritualidad de la esperanza ayuda al presbtero en su configuracin con
"risto a relativizar los falsos absolutos, favorece la aceptacin de s mismo y
orienta el camino a seguir
6F
. 'a tarea de los pastores serG por tanto, anunciar el
mensae de esperanza, ayudar a vivir la esperanza de un ma?ana presentando
hoy la novedad del evangelio
6I
.
25
"f. 4.2"BE0 4.2"BE0, Eutimio. 'a Espiritualidad 4acerdotal. En) 4eminarios, 5adrid.
-ol.8>, 2o.*7DE*7F, (eneEun.*IFF)N p.>>
26
... --. 'a esperanza "ristiana. "onferencia Episcopal "olombiana. /epartamento de doctrina y
ecumenismo. p.*D6
27
!.LH'., ,os% .ntonio. !edagoga de la Esperanza) Educar en y !ara la Esperanza En) 5isin
,oven. 5adrid. 2o.68F, (nov. *II@)N p.*D
28
"f. L.5.AA. 5.KHA, 4aturnino. 'a Espiritualidad del "lero /iocesano en el 4eminario En)
4urge. -itoria. -ol.98, 2o.9D*, (sepEoct.*II9)N p. >68E>>F.
29
JH-P, 1lorencio. 'a esperanza cristiana. 5ovimiento actual y posibilidades pastorales. En)
5ayeutica. 5arcilla. -ol. @, 2o.*F, (sepEdic.*IF7)N p.6@*
'os presbteros pues, a lo largo de su apostolado, mientras viven en comunin con
"risto, estGn en posibilidades de actuar a favor del crecimiento de la fe, la
e(pansin de la caridad y el impulso hacia la esperanza de los creyentes, y
tambi%n respecto a la constitucin de un mundo, en el que se infunda un clima de
comprensin y de confianza recproca. !orque bGsicamente estGn llamados a
encarnar a "risto, a actuar en su nombre, sirviendo a la iniciativa de /ios que es
quien edifica a su pueblo
87
y obra la salvacin en la historia, como un proceso
continuo. 'a esperanza, como acto de confianza absoluta en /ios salvador
mediante el misterio pascual de "risto, implica la entrega total a /ios y a los
hermanos, que en el presbtero se e(presa en la caridad pastoral.
3. . 1 La esperan(a $uente de la )ida sa#erdotal. Ka desde su formacin en el
seminario los sacerdotes son invitados a vivir seg+n el modelo evang%lico, son
invitados a fundamentar su vida en la fe, en la esperanza y en la caridad, para
adquirir mGs plenamente el espritu de oracin, robustecer y defender su vocacin,
y as obtener solidez en las demGs virtudes ("f. H3 F).
En el ministerio sacerdotal, la fe es testimonio, fuerza y dinamismo ante el mundo,
y se alimenta de la esperanza para reafirmarse continuamente. Esta esperanza
que alimenta su fe no es solamente terrenal, porque aunque %sta no e(cluye lo
finito, lo trasciende
8*
. !or ello el presbtero debe predicar su esperanza en el
resucitado, la esperanza en el reino de los cielos, que no se reduce a la esperanza
terrena, pues la terrena es un esperar aquello que aun no se posee, y por su
parte la esperanza cristiana es esperar la plenitud de lo que ya se posee.
!or el sacramento del orden, el sacerdote recibe de la gracia de la ordenacin un
impulso especial de esperanza hacia el 4e?or al que estG consagrado totalmente.
/e manera que si la espera de la segunda venida del 4e?or es obeto de la
30
1.-.'E, .gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y Espirituales
"oleccin EdelCeiss, 2o.*@. 5adrid) .tenas, *IFI. p.*D9
31
JE20. !.'H5:2H, 2o%. 'as -irtudes 3eologales en la -ida Espiritual del 4acerdote, Hp. "it.,
p.87D
esperanza cristiana, lo serG con mayor razn para el sacerdote, porque mGs que
ning+n otro fiel, %l estG llamado a esperar <la bienaventurada esperanza y
aparicin de la gloria de nuestro gran /ios y salvador ,esucristo <(3it 6,*8)
86
.
.nte una realidad con caractersticas desesperantes, el sacerdote bebe de las
fuentes de la esperanza de "risto resucitado y debe aparecer como esperanza
encarnada de la que el cristiano tiene que esperar, dando testimonio cualificado de
esperanza al hombre que vive sin esperanza. .nte los esfuerzos aparentemente
est%riles ha de hacer crecer el reba?o del 4e?or, y la esperanza serG lo que lo
anime, lo aliente a sobrellevar y a seguir trabaando con energa para no dearse
llevar por la rutina, condicin segura para la desesperanza. El sacerdote
alimentarG su esperanza bebiendo de "risto, de su !alabra y de la asidua vivencia
de la conversin
88
. 4i en el .ntiguo 3estamento la esperanza aliment y anim la
vida del pueblo para caminar, para seguir confiando en el /iosEesperanza incluso
en tiempos difciles, y en 2uevo 3estamento "risto es el resumen, la sntesis de la
esperanza del hombre, en el que la esperanza se hace carneN el presbtero por su
configuracin con "risto cabeza, bebe de Pl y al mismo tiempo lo hace presente.
1. 3 LA ESPERANZA EN LA *IDA DEL 'BISP'.
El obispo, al igual que el presbtero debe ser un hombre de fe, esperanza, caridad.
Un signo de esperanza para su reba?o, para el pueblo puesto a su cuidado. 'a
e(hortacin apostlica postsinodal, de ,uan !ablo ::, Pastores Gregis
8>
nos habla
de la esperanza en la vida del obispo y la propone como una de sus tareas, ya
que %sta es una dimensin de su espiritualidad como pastor y gua de la iglesia.
32
"f. E(hortacin apostlica postsinodal !astores /abo -obis 2o 9*
33
JE20. !.'H5:2H, 2o%. 'as -irtudes 3eologales en la -ida Espiritual del 4acerdote, Hp. "it.,
p.87FE8*7
34
En adelante utilizaremos las siglas !L para referirnos a 'a e(hortacin apostlica !ostsinodal
de ,uan !ablo :: !astores Lregis, del *@ de octubre del 6778
2osotros tomamos algunos puntos que se?alan esta espiritualidad en su
ministerio)
La esperan(a del o!ispo se $unda en %risto
El Hbispo tiene la tarea de anunciar al mundo la esperanza predicando el
Evangelio de ,esucristo) no solo la esperanza de las realidades pen+ltimas sino
tambi%n, y sobre todo, la esperanza escatolgica, la que espera la riqueza de la
gloria de /ios ("f. Ef *, *F) que supera todo lo que amGs ha entrado en el
corazn del hombre ("f. * "or 6, I) y en modo alguno es comparable a los
sufrimientos del tiempo presente ("f. Am F, *F). 'a perspectiva de la esperanza
teologal, unto con la de la fe y la caridad, ha de moldear por completo el ministerio
pastoral del Hbispo. !ues a %l corresponde particularmente, la tarea de ser
profeta, testigo y servidor de la esperanza ("f. !L 8).
'a fe del obispo en el resucitado da firmeza a su esperanza, le anima a discernir
los signos de vida en el conte(to donde eerce su ministerio, signos capaces de
derrotar los g%rmenes mortales. 'a esperanza le anima a transformar los
conflictos, proponiendo la perspectiva de la reconciliacin. 'a esperanza en ,es+s,
lo acerca al dolor de cada hombre y muer que sufre, para aliviarlos. /e este
modo, el Hbispo serG mGs claramente signo de "risto, !astor y Esposo de la
:glesia. .ctuando como padre, hermano y amigo de todos, estarG al lado de todos
como imagen viva de "risto nuestra esperanza, en el que se realizan todas las
promesas de /ios y se cumplen todas las esperanzas de la creacin ("f. !L >).
La )ida espiritual del o!ispo
El Hbispo estG llamado a santificarse y a santificar en el eercicio de su ministerio,
teniendo como principio unificador la contemplacin del rostro de "risto y el
anuncio del Evangelio de la salvacin.

4u espiritualidad, se orienta y toma impulso
de la Hrdenacin episcopal, que, lo compromete a vivir en fe, esperanza y caridad
su ministerio de evangelizador, sacerdote y gua en la comunidad ("f. !L **).
El Hbispo es ministro de la comunin y de la esperanza para el pueblo en su
caminar, y sabe que no es posible estar al servicio de los hombres sin ser antes
<siervo de /ios=. 'a ndole cristolgica y trinitaria de su ministerio e(ige del Hbispo
un camino de santidad vivido en unin con su pueblo, en un itinerario personal y
comunitario, como la vida misma de la :glesia. "omo todos los sacerdotes, el
Hbispo ha de esforzarse en seguir un camino especfico de espiritualidad por su
llamado a la santidad por el ttulo que deriva del Hrden sagrado. -iive de fe,
esperanza y caridad en cuanto ministro de la palabra del 4e?or, de la santificacin
y del progreso espiritual del !ueblo de /ios ("f. !L*8). En la oracin manifiesta y
alimenta de manera privilegiada su esperanza, pues, seg+n una e(presin de
santo 3omGs de .quino, la oracin es la int%rprete de la esperanza. El obispo,
cuanto mGs se imbuye del dinamismo escatolgico de la oracin del salterio, tanto
mGs se manifiesta y realiza como hombre de esperanza ("f. !L *D), por tanto, la
vida del obispo debe estar impregnada de esperanza, que comparte con la grey a
%l encomendada.
El o!ispo, ser)idor del E)angelio para la esperan(a del +undo
'os Hbispos, como hombres de esperanza, refleando en su ministerio la
eclesiologa de comunin, deben ser motivo real de esperanza para su
comunidad. !orque el mundo necesita de "risto <esperanza que no defrauda= (>)
9, 9). Es fundamental que los obispos dirian su mirada hacia "risto buen pastor,
siendo ellos mismos modelos de santidad para el pueblo que el !astor de los
!astores les ha confiado, para ser ministros del Evangelio para la esperanza del
mundo ("f. !L 9).
Es parte del ministerio del obispo infundir confianza y proclamar ante todos las
razones de la esperanza cristiana ("f. = P 8, *9) porque es profeta, testigo y
servidor de dicha esperanza, sobretodo en una cultura inmanentista que margina
toda apertura a la trascendencia. !ues, donde falta la esperanza, la fe misma es
cuestionada e incluso el amor se debilita, y la esperanza es un valioso sustento
para la fe y un incentivo eficaz para la caridad, especialmente en tiempos de
creciente incredulidad e indiferencia. "on la luz y el consuelo que brotan del
Evangelio, el Hbispo consigue mantener viva su propia esperanza ("f. >) *9, >) y
alimentarla en quienes han sido confiados a sus cuidados de pastor, pues %l es en
su :glesia, profeta audaz, testigo creble y fiel servidor de "risto, <esperanza de la
gloria= ("f. "ol *, 6D) (!L 8).
3. , LA ESPERANZA %RISTIANA- UNA ESPIRITUALIDAD EN %A.IN'.
3oda espiritualidad, por su misma naturaleza, es dinGmica. En nuestro trabao
hemos descubierto que la espiritualidad de la esperanza es estar en camino con la
certeza de que es /ios quien dirige la historia E <parti co)o la -aba dic-o ,a-'(=
(Len. *9,@)E de manera que ceder a la tentacin de instalarse, muy com+n en la
actualidad, sera para nosotros atentar contra la esperanza (3i 6,*8), incluso el
temor y el titubear son fallas de fe que debilitan la esperanza. 'a e(hortacin que
,es+s hace a sus discpulos) <no te)an= (5t *>,6D) hoy es vGlida para nosotros,
pues indica) <tengan "e=, <sepan con"iar%. 4an !ablo e(hortarG muchas veces a sus
comunidades a estar firmes en la fe. Boy por hoy una espiritualidad slida evitarG
que se quiebre nuestra fe y compromisos frente a las situaciones adversas, ya que
frente a nosotros siempre tendremos dos alternativas) creerEconfiarEesperar o
desanimarse, la opcin por la vida o por la muerte, seguir caminando o
inmovilizarnos
89
.
'a dinGmica de la espiritualidad de la esperanza, no hace referencia +nicamente a
una realidad futura, sino tambi%n a algo ya presente, pero a+n no manifestada
plenamenteN de ah la necesidad del compromiso con la historia y con nuestro
mundo, de estar en un %(odo constante. Es la hora de la esperanza, estamos
llamados a ser hombres de esperanza, a llenar de significado la historia, a hacer
crecer la esperanza
8@
, e(plotando su carGcter activo, militante, encarnado y
comprometidoN pues la espiritualidad de la esperanza no es evasin de la realidad
presenteN no es aena a las legtimas aspiraciones del ser humano. Es una
esperanza de la consumacin del Aeino de /ios entendido como don y
responsabilidad histrica
8D
.
.nte la responsabilidad histrica que tenemos como presbteros, y al hablar de la
esperanza como una dimensin fundamental de nuestra espiritualidad, es
indispensable tener una visin encarnada de la realidad
;
en la que vivimos, para
no correr el riesgo de caer en el error de orientar la esperanza hacia un rumbo
35
"f. 5.E43AE, Lamez Berlinda :n%s. -ivir en clave de esperanza. En) "uadernos franciscanos.
2o *86 (6777)N p.6@6
36
:bid, p.6@8
37
"f. 5.A3R2E0 /:E0, 1elicsimo. .vivar la esperanza. 5adrid. 4gueme. 6776. p.*88
*
"omo dice 1elicsimo 5artnez saber mirar la realidad con optimismo teolgico, es decir, con
optimismo sano que no ignora la verdad de lo negativo que hay en la realidad. !ero tambi%n lo que
en ella hay de positivo. Este optimismo es teolgico cuando parte de los supuestos teolgicos
bGsicos para la fe cristiana. !ues nuestra historia es de salvacin y liberacin. Es pues necesaria
esta base para la espiritualidad sobretodo en tiempos de crisis. :bid, p.*86
contrario a la realidad histrica. "onsiderar la esperanza deando de lado nuestra
realidad, nos llevarG hacia el enga?o. El anGlisis de la desesperacin en nuestro
mundo podra llevarnos a la conclusin de que hoy aunque escasean las garantas
humanas, la esperanza es mGs necesaria que nunca
8F
, que una espiritualidad de
la esperanza es fundamental en la vida del hombre para que este pueda continuar
su camino
8I
.
"omo hemos dicho, la esperanza es una dimensin importante en la vida del
hombre, de tal manera que cuando %sta muere, la vida individual y social se
deteriora. 4e?alamos ahora algunos

rasgos

que podemos palpar en el hombre
que vive sin esperanza, rasgos que lo detienen en su %(odo y por lo cual urge
revalorar esta dimensin espiritual en el presbtero para que este pueda continuar
su caminar como un hombre entre los hombres, como un hombre de esperanza
inmerso en la sociedad en que vive y poder as animar tambi%n la esperanza del
hombre actual. Estos rasgos son)
>7
Sin +etas ni re$eren#ias. 'a persona es hoy mGs indiferente a lo
importante de la vida, no tiene convicciones profundas. 3ienen mucha
informacin de lo que acontece, pero esto no lo hace mGs sabio y profundo.
Es incapaz de hacer una sntesis personal de lo que le va llegando.
Es lig/t. 4u vida estG vaca de contenido humano. Es trivial, con poca
consistencia interna, camina por la vida sin criterios bGsicos de conducta. .l
se(o le llama amor, al placer felicidadN a los programas televisivos, cultura.
Es /edonista. "omo no tienen nada que esperar, disfruta del presente. 'a
vida es placer mGs que vida. 4olo le interesa pasarla bien, su bienestar, su
dinero. Jusca lo fGcil, lo cmodo, lo que se consigue de manera inmediata.
Es bueno lo que le apetece y malo lo que le disgusta. 2o tiene
38
1'HA:43O2, "asiano. 2uevo diccionario de !astoral, Hp. "it., p.>@6
39
"f. 5.A3:2E0 /iez, 1elicsimo, .vivar la esperanza, Hp. "it., p.*6D
40
!.LH'., ,os% .ntonio. Es Jueno "reer. !ara una 3eologa de la Esperanza "oleccin
3eologa 4iglo SS:, 2o.6>. 5adrid) 4an !ablo, *II@. p.F*EF9

prohibiciones, no tienen ideales mayores, solo le importa lo que le va bien
en el momento.
Es espe#tador pasi)o. EstG en movimiento pero no va a ninguna parte.
.ma la velocidad, consume espacio, tiempo, vivencias, pero es una
velocidad inmvil que no conduce al crecimiento de la persona. !or eso es
cada vez mGs irresponsable. Es un hombre creado por la cultura televisiva
cada vez mGs incapaz de pensar libremente. Es un bGrbaro civilizado que
va alcanzando cada vez un grado mayor de incompetencia, ignorancia y
falta general de responsabilidad.
Es indi)idualista e insolidario. "uando no se tienen esperanza en un
futuro para todos, cada uno busca resolver su problema) <sGlvese quien
pueda= es el grito. 4e genera un mundo en el que todo se vale con tal de
obtener beneficios. 'os grandes valores %ticos son sustituidos por los
intereses da cada uno. 2o hay lmites, todo se compra y todo se vende.
3. ,. 1 L"neas de espiritualidad de la esperan(a para el pres!iterio. En el
anGlisis bblico teolgico que nos hemos esforzado en proponer en los dos
primeros captulos de nuestro trabao se pone de manifiesto la importancia de la
esperanza en la historia de la salvacin. 'a esperanza aparece con claridad como
una dimensin fundamental del hombre bblico y, en consecuencia, como una de
las estructuras importantes de la espiritualidad cristiana.
3eniendo claro que la esperanza es una dimensin siempre presente en la vida
del hombre como tal, en la vida del hombre bblico, y por tanto en la vida del
cristiano, podemos afirmar que la esperanza es tambi%n una dimensin
fundamental en la espiritualidad del presbtero, que la esperanza es un camino de
espiritualidad sacerdotal, primero por su condicin de bautizado, pero de manera
especial por el sacramento del orden por el cual se configura con "risto cabeza de
la :glesia.
'a esperanza cristiana como una actitud de confianza plena en la fidelidad de /ios
por parte del hombre a estado presente en la historia de la salvacin y ha
iluminado el caminar del hombre individual y del pueblo. Esta dimensin de la
esperanza adquiere en cada %poca, una configuracin concreta en la medida en
que es vivida en situaciones nuevas. En nuestro tiempo hay rasgos significativos
que nos apremian
>*
y es importante retomar constantemente para alimentar
nuestra esperanza.
"on base a los aportes bblicos y teolgicos de la esperanza que presentamos en
el primer y segundo captulo de nuestro trabao, y teniendo claro que la
espiritualidad sacerdotal es sintona con las actitudes y vivencias de "risto
4acerdote Juen !astor ... ver el numeral 8,*..., ahora proponemos algunas lneas
de espiritualidad para la vida y ministerio de los presbtero en esta dimensin
esperanzadora. 4e?alamos los siguientes rasgos) una espiritualidad encarnada,
adherida a "risto, siempre en tensin, gozosa, fiel, fraterna, eclesial, en
renovacin constante (conversin) y en el trato amistoso con /ios en la oracin.
"reemos que en estos rasgos se hace palpable la espiritualidad de la esperanza
cristiana que hemos se?alado como confianza, certeza, obediencia y entrega fiel a
/ios en la historia, e(presiones que van a ser por parte del presbtero una
proyeccin de su mGs autentica esperanza proyectada a trav%s de su vida
ministerial.
41
:bid, p.I7E*77
3. ,. 1. 1 La espiritualidad de la esperan(a es una espiritualidad en#arnada
0
.
3omando en cuenta que la esperanza ha tenido su desarrollo en la historia de la
salvacin, purificGndose constantemente de las falsas esperanzas como hemos
presentado en el primer capitulo ...ver el numeral *.*.9... en donde anotamos que
el pueblo de /ios manifiesta su esperanza en acontecimientos concretos.
!odemos deducir que, para una espiritualidad de la esperanza, mirar nuestra
realidad histricaEconcreta es fundamental, pues desde ella se vive y se alimenta
nuestra espiritualidad. .s pues, una espiritualidad encarnada, es un rasgo de la
espiritualidad de la esperanza, pues %sta es una espiritualidad de compromiso y
no de evasin.
El mundo y la :glesia estGn en constantes cambios, ambos recorren el mismo
camino, forman al mismo cuerpo y evolucionan en la misma realidad. 'os
presbteros, inmersos en la realidad de cambios, estamos asistiendo al nacimiento
de un mundo e :glesia nuevos que el -aticano :: llama <periodo nue'o de la
-istoria% (L4 >). "ambios que nos invitan a entregar la vida como .braham, desde
lo mGs hondo de nuestra esperanza basada en la fe. /espu%s de haber dado lo
meor de nuestra vida con la esperanza de llegar a la tierra prometida, hoy como
en el tiempo de .braham sin ver nada claro seguimos esperando contra toda
esperanza (Aom >,*F) mientras e(clamamos <Dios pro'eer= (Ln 66,F)
>6
. 'a
Bistoria de 4alvacin ha venido gestando una espiritualidad de la esperanza
siempre en contacto con la realidad.
'os cambios constantes en la historia no solo afectan el mGs allG, sino, tambi%n la
misma historia y en ella a la sociedad humanaN hoy e(presamos la esperanza con
lenguae nuevo como) <ca)bio de la sociedad=, <nue'a sociedad=, sociedad de
*
Jao el influo del enfoque antropolgico de estos +ltimos decenios, se impone un planteamiento
de la espiritualidad de encarnacin, que no se contrapone con la escatolgica, sino que la integra,
siendo ambas complementarias y esenciales para la espiritualidad cristiana. Boy no se quiere
prescindir de la necesidad de la gracia para la salvacin, ni olvidar el misterio de la cruz, pero se
pone el acento con mayor vigor en la urgencia del compromiso a favor de la humanidad. 1.-.'E,
.gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y Espirituales, Hp. "it., p.6>9.
42
L.A":. A.5:AE0, Aoberto. 3estigos de /ios en el "orazn del 5undo) 4acerdotes para una
:glesia en "ambio. En) 4urge. -itoria. -ol.98, 2o.9D* (sepEoct.*II9)N p. >@7E>@I
contraste
4E
=, <superacin de clases, co)unidad sin barreras de co)unicacin, las
dimensiones de la esperanza lo incluyen todo. El !apa ,uan !ablo :: lo ha
e(presado como <la ci'ili$acin del a)or=. !ropone la construccin de esta
civilizacin como un reto para todos los pueblos, presentando la esperanza,
cristiana como compromiso con la historia y la humanidad. En una realidad de
dolor, podemos nacer a lo nuevo, a una e(periencia familiar marcada por la
hermandad y la solidaridad efectiva
>>
. 'a esperanza ha comenzado en nosotros,
en la manera de vivir, de relacionarnos, de construir <la ci'ili$acin del a)or=. Es
una esperanza cercana, no se espera una realidad totalmente del mGs allG, sino
un evento presente, la nueva familia querida por ,es+s, a+n no visible de manera
completa, pero en camino dentro de la :glesia. Aealizando la voluntad del !adre
nos hacemos testigos verdaderos y damos razn de la esperanza cristiana
>9
. K
como la revelacin de /ios y de su !alabra acaecen en la historia de los hombres,
no hay otra manera de comprenderla que el camino del compromiso con nuestra
realidad histrica y con el hombre que vive dentro ella con todas las implicaciones
de gracia y de pecado
>@
.
,es+s, encarnGndose en las situaciones concretas que le toco vivir, conect su
predicacin con la situacin histrica de su tiempo, Pl se encarna en la historia de
los suetos particulares. 4u predicacin y toda su labor estaba conectada en una
relacin profunda con su !adre y encarnada en la realidad ... ver el numeral
6.6.6.*... .s tambi%n el presbtero acercGndose a la realidad abre paso a la
esperanza incluso en los momentos en que la vida cotidiana estG al alcance de la
victoria del pecado. En el contacto con la realidad del hombre y la de /ios, el
presbtero se robustece con la fe y con la caridad, iluminado por el amor del
!adre, la donacin del Bio y la consolacin del Espritu 4anto. /e este modo es
capacitado para descubrir y contemplar el plan de /ios en la realizacin de las
43
"f. 'HB1:2M, Lerhard. 'a :glesia que ,es+s $uera. /imensin "omunitaria de la 1e "ristiana
"oleccin "ristianismo y 4ociedad /.J., 2o.*6. Jilbao) /escl%e de JrouCer, *IF@. p.*8>E*>>
44
".A/H2. Aamrez BernGn /aro. El grano de mostaza. 5edelln) U!J, 6779. p.*>8
45
:bid, p.*>>
46
/E'L./H, ,es+s. 'ectura 'atinoamericana del Evangelio de 4an 5arcos. En) E".. 4an
4alvador. 2o.866E868, (agEsep. *ID9). p. 986
peque?as esperanzas y para evaluar el valor de cada accin, gesto o realizacin
que implique que el Aeino de /ios se hace presente por individuos, grupos,
pueblos, creyentes, e incluso por no creyentes
>D
.

En la espiritualidad de la esperanza, no nos referimos a la evasin del mundo
porque es cercana, escucha, insercin en el mundo para entenderlo y animarlo
cristianamente. El presbtero estG invitado a cultivar una espiritualidad que acoa el
anhelo misionero de la :glesia abierta a todas las necesidades del mundo.
Espiritualidad, que sin ocultar el valor de la contemplacin, encuentre en la accin
apostlica su alimento
>F
, Porque el presbtero to)ado de entre los -o)bres !
constituido a "a'or de los )is)os, 'i'e con los de)s -o)bres co)o -er)anos%
("f. !H 8). Estar activamente en el mundo para hacer visible en el tiempo la
presencia salvfica de "risto, permitirG al presbtero integrar su vida espiritual, es
decir, la atencin a /ios con la atencin al hombre, y traducir la espiritualidad de
encarnacin en una aut%ntica espiritualidad de servicio y esperanza
>I
. En el
apartado de los salmos del primer capitulo de nuestro trabao ...ver el numeral
*.*.>... anotamos que la esperanza se entiende fundamentalmente como
confianzaEseguridad en Kahv% y como compromiso con la historia. !or su parte,
4an !ablo ... ver el numeral *.6.9.6... nos ense?a que la esperanza es una
dimensin de la vida cristiana en el presente, y se apoya en las acciones de /ios
en la historia obradas en ,esucristo (Aom F.*ss. 6>). 'o que nos lleva a decir que
en la espiritualidad de la esperanza el presbtero estG invitado a luchar cada da
para vencer la tentacin de suplantar a "risto
97
, debe esforzarse en seguirlo,
presentarse en el mundo como un hombre de /ios, y aspirar a que su e(istencia
pertenezca totalmente a /ios, dando margen al Aeino en su vida (5t *7, 9N F, sN
*@, 6> ss)
9*
.
47
... --. '. esperanza cristiana. "iudad nueva. Hp. "it p. 67@
48
"f. 1.-.'E, .gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y Espirituales.
Hp. "it., p.6>@
49
:bid, p.6>F,6>I
50
"f. LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote. 3eologa y Espiritualidad del 5inisterio 4acerdotal
"oleccin -erdad e :magen, 2o.*8>. 4alamanca) 4gueme, *IIF. >a ed. p.*6@E*6D
51
:bid, p.*8*
1rente a la cultura actual, que toma varias direcciones, el presbtero tratarG de vivir
una espiritualidad apostlica y misionera, de salida, de anuncio, preocupado por la
evangelizacin, que inventa caminos nuevos. !orque como presbtero, es el
hombre de esperanza, actitud que lo motivarG a no inhibirse o replegarse E ni como
creyente ni como pastor E ante la impermeabilidad del evangelio en una cultura de
la increencia. !orque la oferta de la esperanza estG en esta tierra, pero trasciende
hasta el Aeino de /ios. 'a esperanza, con su apertura a un mundo nuevo, es una
de las dimensiones de la espiritualidad sacerdotal, inseparable de su ser y a la vez
demandada por el conte(to social en que nos encontramos
96
.
3. ,. 1. Es una espiritualidad enrai(ada en %risto. En la primera parte de
nuestro trabao hemos dicho que la esperanza cristiana se entiende como la
<e(pectativa de una %poca mesiGnica=, que la misma 4agrada Escritura es un
mensae de esperanza ...ver el numeral *.*... una e(periencia de vida manifestada
en la confianza, en la certeza, en la seguridad de la fidelidad de /ios.
E(istencialmente, tener esperanza es tener confianza, es poner su seguridad en
alguien. 'a esperanza se vive como un estado de entrega y confianza apoyados
en alguien que es digno de esa confianza ... ver el numeral *.*... Este elemento de
la esperanza presente en la vida del pueblo del .ntiguo 3estamento se?ala una
lnea de espiritualidad de la esperanza, y es fundamento para decir que el
presbtero, hombre de esperanza es tambi%n el hombre de /ios unido a "risto
sacramentalmente en entrega y confianza.
'a esperanza como acto de la e(istencia, hace que el presbtero se apoye en
/ios, busque su proteccin, y se arriesgue a correr su misma suerte. Ka desde el
.ntiguo 3estamento se e(ige al pueblo de :srael una total entrega a Kahv%, porque
slo en Pl estG la esperanza de la salvacin ...ver el numeral *.*... 'a esperanza
52
"f. 5HAE2H, 5artnez ,os% 'uis. 'a "ultura de Boy y la Espiritualidad del 4acerdote. En)
4eminarios. 5adrid. -ol.8I, 2o.*6D, (eneEmar.*II8)N p.8FE8I
del pueblo es orientada +nica y e(clusivamente hacia el /iosEfiel. 'a fidelidad de
/ios sostiene la esperanza del pueblo, y de esta manera esperar es estar en el
mismo tono del /iosEfiel en quien se espera, es estar enraizados, adheridos a Pl.
2os hemos dado cuenta que desde el .ntiguo 3estamento estG presente %sta
lnea de espiritualidad de la esperanza, por tanto, el presbtero al igual que el
pueblo de :srael, estG llamado a vivir esta adhesin, este estar unido a /ios, ya
que la esperanza solo es verdadera cuando se confa la vida a /ios
reconoci%ndolo como su +nico 4e?or.
En el 2uevo 3estamento la esperaza se presenta como una forma de introducirse
en la esperanza de ,es+s ...ver el numeral 6.6.*.*... porque en ,es+s llega a
nosotros un /ios que se revela como esperanza ...ver el numeral 6.6.*.6...,
esperar en /ios es esperar todo de Pl. ,es+s muestra en sus parGbolas un nuevo
rostro de /ios, ('c, *9 *ss) presenta con claridad que /ios tambi%n confa y
espera en el hombre, y para ,es+s dar razn de la esperanza es dar testimonio de
ella ...ver el numeral 6.6.6.6..., la esperaza de ,es+s tiene como criterio el Aeino
de /ios. ,es+s es nuestra esperanza por sus palabras y por su eemplo, porque su
esperanza estG enraizada en el amor de /ios ...ver el numeral 6.6.6.8...
'a esperanza se ha manifestado plenamente en la persona de "risto que impulsa
al hombre en la esperanza de los cielos y tierras nuevas, ,es+s hecho hombre es
el portador de la mas grande esperanza del hombre ...ver el numeral 6.6.6... 'a
esperanza de /ios y la esperanza del hombre ahora tiene un nombre) ,es+sN la
esperanza ha comenzado en la obra de ,esucristo ...ver el numeral 6.6.6.*... Estas
anotaciones tomadas del capitulo :: de nuestro trabao, nos llevan a afirmar que
estar unido a "risto es esencial en la espiritualidad de la esperanza, vnculo con
/ios que desde el .ntiguo 3estamento se ha venido perfilando y en el 2uevo
3estamento se hace palpable en ,esucristo. /e esto deducimos que la adhesin a
/ios en "risto por el Espritu es fundamental en la espiritualidad de la esperanza
sacerdotal, pues %sta se va construyendo cotidianamente, enraizada en la vida de
,es+s. 2uestra tarea para recuperar la esperanza es pues enraizar nuestra vida
en "risto resucitado
98
. 'a esperanza en y desde "risto es una caracterstica de la
vida cristiana y aliento necesario frente a la misin de la :glesia, por lo cual es
preciso avivarla en el presbtero ya que tiene la misin de servicio a las nuevas
generaciones
1,
. El presbtero en su vida y ministerio encuentra toda la fuerza de
su esperanza en el acontecimiento "risto, de ah la necesidad y la urgencia de
enraizar su propia espiritualidad slo en El.
3. ,. 1. 3 Es una espiritualidad en tensi2n. 'a realidad de conflicto, de dolor,
tambi%n se haca presente el en pueblo de :srael, en esa realidad la esperanza
muchas veces se vio tentada. En un principio, el pueblo esperaba slo bienes
terrenales, pero por la situacin de conflictos, con los cuales se vea amenazada
su seguridad, reorientan su esperanza hacia /ios con un tono escatolgico.
Esperan el da de Kahv%, como el da de la liberacin, como el da de la luz y de la
felicidad ...ver numeral*.*.8... 'a esperanza del pueblo se presenta como una
paradoa, como una realidad en tensin ...ver el numeral 6.6.6.*..., el pueblo no
quiere quedarse slo con la realidad presente, y proyecta su esperanza de una
vida meor en la lucha por construirla. /e esta manifestacin de la esperanza en el
pueblo de /ios deducimos una lnea de la espiritualidad de la esperanza como
vivir en tensin en este mundo.
Ka desde los salmos en el .ntiguo 3estamento se viene perfilando la tensin
como una lnea de espiritualidad de la esperanza, por eemplo) en el sufrimiento
que acompa?a la espera (4al @I), la esperanza no es pasiva, no es abandonarse,
sino perseverar en el sufrimiento. Esta es una invitacin para nosotros como
presbteros, a vivir como el hombre del .ntiguo 3estamento, con una espiritualidad
de esperanza, que se entiende como lucha por construir desde hoy el futuro que
esperamos. "omo lo manifiesta el salmista, tambi%n el presbtero estG invitado a
clamar a /ios, comprometi%ndose histricamente, orientGndose hacia lo nuevo
..."f. numeral *.*.>..., porque la base de su esperanza siempre es /ios, fiel a su
53
"f. !.LH'., ,os% .ntonio. Es Jueno "reer. !ara una 3eologa de la Esperanza, Hp. "it., p.I7E
I*
54
"f. "E2":2:, .madeo. El /iscernimiento -ocacional bao el 4igno de la Esperanza. .spectos
Espirituales y !astorales. En) 4eminarios. 5adrid. -ol.>8, 2o.*>9 (ulEsep. *IID)N p. 6F8E6F>
palabra, a su promesa, a su amor, a la vida. El presbtero por su esperanza se
sabe en tensin y se arriesga a luchar, pues desde su fe y su esperanza sabe que
la salvacin viene de /ios. ..."f. numeral *.*.>..., que la salvacin es don, pero
tambi%n es una tarea ... ver el numeral 6.6.8.>... El presbtero es invitado a
entregar su vida, su vocacin, su ministerio como un hombre de /ios, un hombre
de esperanza que sabe que la realidad como aparece no es total y la mira con un
optimismo teolgico. En esperanza se va capacitando para tomar los riesgos de la
historia, se sabe acompa?ado por /ios, su presente y su futuro estG en las manos
de /ios. Esto fundamenta que el presbtero en su esperanza se disponga a
colaborar, pues sabe que su esperanza se manifiesta como una actitud de
compromiso con la vida, sabe que su esperanza es creacin de futuro, que aquello
que %l mismo espera lo va construyendo diariamente ... "f. numeral *.*.8.*...
'a esperanza es constancia, perseverancia paciente en las pruebas, porque los
sufrimientos y el Aeino son dos realidades en tensin en los que se encuentra el
cristiano, y se entiende como un estilo de vida de quienes esperan en /ios ... ver
el numeral *.6.8.*... 'a esperanza es paradica, es contradiccin con la realidad
... ver el numeral 6.6.*.*..., por ello es necesario que el presbtero por el hecho de
que /ios se le revela como esperanza, no se quede solo con la contemplacin,
sino que se comprometa en la accin que se proyecta hacia un futuro de
liberacin. !ues sabe que en la historia /ios lleva a cabo sus promesas de
salvacin ... "f. numeral 6.6.*.6... 'a esperanza genera una nueva manera de
estar en la vida, el hombre de esperanza ve todo en marcha, ve todo como
inacabado, la vida es %(odo para %l, es camino, es peregrinacin, porque en
esperanza se ven las cosas tal como un da serGn
99
. Una connotacin fuertemente
presente en la esperaza cristiana, es la espera de algo bueno ... ver el numeral
*.*..., de ello deducimos que estar en tensin es una de las lneas de la
espiritualidad de la esperanza, pues %sta siempre estG aguardando aquello que se
nos ha prometido) la salvacin de /ios, que muchas veces contrasta con lo que la
realidad presenta (Ef, 6,*6).
55
!.LH'., ,os% .ntonio. Es Jueno "reer. !ara una 3eologa de la Esperanza, Hp. "it. p.I*EI6
En el 2uevo 3estamento el sueto y obeto de la esperanza es /ios, todo esto lo
manifiesta ,es+s con su vida, obras, palabras, gestos, actitudes. 'a misin del
presbtero es por consiguiente, trabaar en medio de la tensin en la que vive su
ministerio, esta tensin que hay entre el hoy que vive y aquello que espera vivir
como plenitud. 'a espiritualidad de la esperanza en tensin reuvenece
continuamente, corre como mensaera de buena nueva, es apuesta y riesgo, por
eso busca y encuentra salida donde no la hay. Esta espiritualidad de esperanza es
marcha hacia adelante impulsada por la fe, que da sentido a la vida humana,
marcha que tiene una meta que ve y no ve al mismo tiempo. Es esperanza que
impulsa hacia la hora en que nuestra vida serG transformada
9@
.
56
3:'':E33E, Savier. 2otas y Aefle(iones 4obre la -irtud de la Esperanza. En) "ommunio. 5adrid.
-ol.*F, 2o.9 (sepEoct. *II@)N p.>68E>69
3. ,. 1. , Es una espiritualidad de la alegr"a. El .ntiguo 3estamento, la
salvacin es esperada por el pueblo de /ios. El profeta hace palpable la
esperanza con el anuncio de la salvacin ( .m I,FN:s *7, *Iss). 'a salvacin es el
mas grande deseo del hombre, este es el mismo deseo de /ios para con su
pueblo. :srael sabe que a pesar de su infidelidad su esperanza debe continuar
porque /ios es fiel, Pl perdona (:s **, 9>,>E*7N 'am 8,66E88N Ez 89,6I) y aunque
se demore la salvacin que /ios promete, el pueblo estG seguro de que %sta va a
llegar por la fidelidad de /ios, y reconoce que Pl mismo es la esperanza de :srael
(,r *>,FN *D,*8) ... ver el numeral *.*.9.6 ... 'a salvacin como mayor aspiracin
del hombre del .ntiguo 3estamento y ofrecida por /ios, fundamenta esta lnea de
espiritualidad.
'a alegra de la salvacin serG una nota caracterstica en la espiritualidad de la
esperanza en el presbtero, pues as como el pueblo espera con certeza la
salvacin de /ios, as el presbtero es un hombre que mira hacia la fidelidad de
/ios y goza desde ya la salvacin prometida. En /ios y en esperaza el presbtero
debe ser indudablemente el hombre de la alegra.
En el 2uevo 3estamento ,es+s es la esperanza encarnada ... ver el numeral
6.6.6.*..., es el Bio de /ios en el que la esperanza alcanza su cumplimiento. !or
"risto la esperanza es ahora, una caracterstica de la vida cristiana ... ver el
numeral *.6.9.6... 'a esperanza cristiana, entendida como una e(pectacin
especficamente buena, a diferencia de los paganos que viven sin esperanza (Ef.
6,*6) nos hace reconocer que en el 2uevo 3estamento es la e(pectacin de la
venida del 4e?or (6"or*,67) lo cual hace al hombre un e(pectante alegre. El
presbtero como el hombre de la esperanza indudablemente sabe que en "risto se
manifiesta la salvacin, que "risto es el cumplimiento de la esperanza y por ello
mismo vive el gozo de la salvacin y se presenta ante la iglesia y el mundo como
el que goza desde ya esa salvacin trada por ,esucristo
'a alegra es un rasgo evang%lico que se ilumina muy bien desde esta cultura
actual. El sentido gozoso y fruitivo de la vida, es un rasgo que ha de dar fisonoma
a la espiritualidad esperanzadora del presbtero. .legra que no se sustenta en
gozos efmeros, pues aunque disfrute de lo peque?o, de las cotidianas
manifestaciones del amor de /ios, tiene su fuente en "risto resucitado instaurador
del reino nuevo ('c 6>,>*). Este tono de alegra pascual en la espiritualidad del
sacerdote es tambi%n e(igido por la cultura actual
9D
, pues es en ella donde el
presbtero debe fomentar la vida y la alegra. El presbtero es en este mundo el
representante de la alegra pascual ("f. !H **T) y heraldo del evangelio de la
alegra
9F
.
57
5HAE2H 5.A3R2E0, ,os% 'uis. 'a "ultura de Boy y la Espiritualidad del 4acerdote, Hp. "it.,
p.>*E>6
58
4.2"BE0 "B.5H4H, AomGn. "E'.5. /E-K5. 5inistros de la 2ueva .lianza. 3eologa del
4acerdocio 5inisterial "oleccin de 3e(tos JGsicos para 4eminarios 'atinoamericanos. JogotG)
"elam, *II8. p.969
El presbtero, por su unin con "risto, es testigo feliz de los valores que
permanecen aun despu%s de la muerte. 4u tarea es vivir y ayudar a vivir la
esperanza desde la alegra
9I
penetrando en el mundo, as como "risto lo hizo, que
entr a un mundo vaci y hastiado por la puerta de la alegra, para revelar un
rostro nuevo de /ios que rebasa la imaginacin. !resent a un /ios oven, tierno,
amigo de los hombres, indulgente, audaz, comprensivo, alegre, feliz. Esta es la
buena nueva, desde su llegada lo acompa? una inmensa alegra, y toda su vida
se inscribi bao el signo de gozo ('c *9, 9EDN 5t *F, *6E*9N 'c *9,86N *I, *DE6*N 5t
**,69E6@N *8,>>N 'c *7,68,6>, ,n, *>, 6F U) pero la mGs radical alegra de ,es+s
estG en la ntima unin que e(perimenta con su !adre, tanto as que quien le ve a
%l ve al que le ha enviado (,n *6,>9)
@7
. -ivir en esperanza es al mismo tiempo,
vivir en la alegra del 4e?or. 'a esperanza es fuente de alegra, de oracin, de
perseverancia y de paciencia 'i'id alegres en la esperan$a, pacientes en la
tribulacin, perse'erantes en la oracin%. El que vive en esperanza tienen buen
humor, ama la vida, pues no hay nada mas leano a la esperanza que el
resentimiento, la agria seriedad, la angustia perenne, la incapacidad para la
alegra, el ensimismamiento, que desemboca en la amargura frente a uno mismo y
en el desprecio del primo
@*
. 'a alegra es pues de suma importancia en la
espiritualidad esperanzadora del presbtero, ya que el !ueblo de /ios no puede
caminar sin guas, necesita de los presbteros maestros del espritu, que sirven en
la animacin de las "omunidades cristianas. !arte importante en la misin del
presbtero es ayudar a sus hermanos a escoger los senderos de la alegra
evang%lica, en medio de las realidades que constituyen su vida y de las que no
pueden escapar
@6
.
3. ,. 1. 1 Es una espiritualidad en $idelidad. Un elemento que caracteriza la
esperanza es el gesto obediencia. /esde el .ntiguo 3estamento, con la llamada
59
JH-P, 1lorencio. 'a esperanza cristiana. 5ovimiento actual y posibilidades pastorales, Hp. "it.,
p. 6@*
60
5.A3:2 /E4".'0H, ,os% 'uis. -ida y 5inisterio de ,es+s de 2azareth. :: el 5ensae.
4alamanca. 4gueme. *II7. p.>78E>7@
61
LH20.'E0 /E ".A/E/.', Hp. "it., p. 9*IE967
62
"f. !ablo -:, Laudete in /omino,*ID9
de .braham se manifiesta la esperanza como un acto de fe y obediencia, vemos a
.braham en camino, sale de su comodidad para ir hacia rumbo desconocido, con
la confianza puesta en Kahv% <parti co)o lo -aba dic-o ,a-'(= (Len *9,@).
/esde la 4agrada escritura la fe acompa?a la esperanza. 'a esperanza es
caminar de la mano del 4e?or en fe y esperanza, manifestada en la obediencia a
su palabra. /e manera que se espera en el 4e?or, porque se tienen fe en Pl,
porque se cree en Pl ... ver el numeral *.*. 6... "omo .braham, el presbtero estG
llamado a acrecentar su fe y a vivir la fidelidad en obediente espera, como gesto
dinGmico de su adhesin a /ios.
En el .ntiguo 3estamento el profeta denuncia la falsa esperanza ... ver el numeral
*.*.9... desde esta invitacin del profeta, el presbtero tambi%n es invitado a vivir
fiel a la alianza, pues sin fidelidad no es posible esperar, no es posible la
esperanza de la salvacin (Hs *6,D). 'a esperanza es vana cuando no confiamos
en /ios y ponemos nuestra confianza en aquello que poseemos, como, las
riquezas (sal 96,I), la posesin religiosa (,r D,>N >F,*8), etc. El pueblo de /ios
tiene una e(periencia del /iosEfiel, tanto en el .ntiguo, como en el 2uevo
3estamento. 'os elementos bblicos y teolgicos se?alados ("ap. : y ::) son
importantes para refle(ionar y vivir la espiritualidad de la esperanza desde la
fidelidad, e(presado en al obediencia, en la fe, en la esperanza y en la caridad.
El celibato es en la vida del presbtero, una forma de vivir fiel a /ios y a los
hombres. !or el celibato, el sacerdote se dea embargar en el centro de la propia
e(istencia por la tarea de la representacin ministerial de "risto. 3iene como
consecuencia que lo que constituye el centro de su actividad ministerial E <el reino
de Dios est llegando= E(*"or D,8*), lo ha de proclamar volcGndose personalmente
sobre ello en forma suprema
@8
. 'a vida del presbtero debe ser la confirmacin de
lo que dice constantemente, y de lo que celebra sacramentalmente) la muerte y
resurreccin de "risto, la esperanza de la venida de "risto, la esperanza de la
vida eterna en la cual las personas <ni se casarn !a ni sern dadas en
63
LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy, Hp. "it., p.8F*.
)atri)onio% (5c *6,69). 'a vida de celibato es parte del signo sacramental del
presbtero, y testimonio de esperanza. Es entrega verdadera y fiel del presbtero a
/ios y a los hombres, mGs que en la entrega al mundo del consumismo,
hedonismo y a todas sus implicaciones
@>
. El celibato hace libre al sacerdote para
entregarse plenamente a la causa de "risto. Es un signo claro de aquel que
representa ministerialmente a "risto y, que al anunciar la llegada del reino de
/ios, vive e(istencialmente su ministerio de fidelidad como "risto lo vivi
@9
. !or lo
mismo, el c%libe no es un soltern, vive en comunidad, vive el discipulado de
"risto, es decir, vive la fidelidad en comunin con otros discpulos, lo cual implica
entablar relaciones de amistad, unirse a personas a las cuales puede uno
confiarse y de cuya compa?a puede uno rodearse, porque el c%libe no es
luchador solitario que sufre su soledad. El celibato en el presbtero es un estilo de
vida fiel que quiere ir por el camino del seguimiento de ,es+s
@@
.
3. ,. 1. 3 La espiritualidad de la esperan(a es $raterna. 'a esperanza es fe en
un amor, los que tienen la e(periencia de amar y ser amados tienen una meor
esperanza ... ver el numeral 6.*.6.6..., ya que %sta es una realidad que acontece
en lo humano. 'a esperanza necesita del otro, necesita de los demGs ...ver el
numeral 6.*.6.8... El mensae de ,es+s presentado por los evangelistas es la
revelacin del amor incondicional del !adre, los apstoles son amados, son
importantes para ,es+s, de manera que ,es+s con su vida abre camino a la
esperanza. 'a esperanza cristiana es una forma de introducirse en la esperanza
de ,es+s, el cual vivi la e(pectacin del Aeino de un mundo nuevo en el que se
cumpliera la promesa de fraternidad ... ver el numeral 6.6.6.8... Es pues de notar
que la vida fraterna es indispensable para vivir la esperanza y al mismo tiempo
para acrecentarla. En el presbtero esta vida fraterna se verifica en las relaciones
con el obispo, con el presbiterio y con la comunidad.
64
:bid, p.8F*.
65
:bid, p.8F9
66
:bid, p.878 y >*8
/ado que la esperanza no se vive, ni crece de manera aislada, el presbtero estG
llamado a vivir en comunin con el obispo y desde la comunin manifestar su
esperanza. El obispo es constructor de esperanza ("f. !L 8) pero no de manera
aislada, lo cual pone de manifiesto que todo el presbiterio en su pleno sentido
teolgico estG llamado a e(perimentar el crecimiento de su fe, esperanza y caridad
siempre en comunin. !orque la unin de todos en amigable fraternidad es parte
de nuestra esperanza ...ver el numeral 6.6.8.6... 'os documentos del "oncilio
-aticano :: hacen %nfasis en la relacin de comunin fraterna que hay entre el
presbiterio y el obispo por su consagracin)
<9s, pues, en'iados los 9pstoles, co)o El -aba sido en'iado
por el Padre, #risto -i$o partcipes de su consagracin ! de su
)isin, por )edio de los )is)os 9pstoles, a los sucesores de
(stos, los Obispos, cu!a "uncin )inisterial se -a con"iado a los
presbteros, en grado subordinado, con el "in de que, constituidos
en el Orden del presbiterado, "ueran cooperadores del Orden
episcopal para el puntual cu)pli)iento de la )isin apostlica
que #risto les con"i. El )inisterio de los presbteros, por estar
unido al Orden episcopal, participa de la autoridad con la que
#risto )is)o "or)a, santi"ica ! rige su #uerpo. por lo cual, el
sacerdocio de los presbteros supone, cierta)ente, los
sacra)entos de la iniciacin cristiana, pero se con"iere por el
sacra)ento peculiar por el que los presbteros, por la uncin del
Espritu Santo, quedan )arcados con un carcter especial que
los con"igura con #risto Sacerdotes, de tal "or)a que pueden
obrar en no)bre de #risto #abe$a% ( !H 6).
En esta lnea de la gracia sacramental, para el obispo, el sacerdote es un hio, un
amigo, un hermano, y no solo su colaborador, conseero, ayuda, instrumentoN por
su parte el sacerdote debe considerar al obispo como su padre ("f. !H Db)
@D
.
67
1.-.'E, .gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y Espirituales,Hp.
"it., p.6@7
El Obispo, por su parte, considere a los sacerdotes co)o -i@os
! a)igos, tal co)o #risto a sus discpulos !a no los lla)a sier'os,
sino a)igos 1c". Fn.,=3,=36. Todos los sacerdotes, tanto
diocesanos co)o religiosos, por ra$n del orden ! del )inisterio,
estn, pues, adscritos al cuerpo episcopal ! sir'en al bien de toda
la +glesia seg.n la 'ocacin ! la gracia de cada cual. En 'irtud de
la co).n ordenacin sagrada ! de la co).n )isin, los
presbteros todos se unen entre s en nti)a "raternidad, que debe
)ani"estarse en espontnea ! gustosa a!uda )utua, tanto
espiritual co)o )aterial, tanto pastoral co)o personal, en las
reuniones, en la co)unin de 'ida de traba@o ! de caridad%. ('L
6F).
3omando en cuanta estas afirmaciones que se?ala el "oncilio -aticano ::, y lo
aportado en los captulos : y :: de nuestra investigacin afirmamos que <quien
espera es la comunidad=, que la esperanza tiene una dimensin relacional ... ver el
numeral 6.*.6.8... y se define tambi%n como fe en un amor, fe en alguien para el
cual se es importante ... ver el numeral 6.*.6.6... .l descubrir que la esperanza es
fe en un amor, resaltamos su caracterstica de relacionalidad basada en la fe y en
el amor. /e esto deducimos que la esperanza es apertura al otro para entablar
una relacin de fraternidad. 4iendo que la esperanza se vive en relacin fraterna
... ver el numeral 6.*.6.8... podemos afirmar que una lnea de esta espiritualidad
de la esperanza en el presbtero es la fraternidad presbiteral. -ida fraterna, que en
una cultura individualista, es una e(igencia para el presbtero. El mismo ,es+s, al
revelar la paternidad de /ios sobre cada uno de los hombres, tambi%n revela la
fraternidad universal, inaugura una comunidad de hermanos que debe alcanzar los
confines de la tierra (,n 67,*D)
@F
. 'a vida fraterna es una caracterstica propia y
68
"f. ...--. 'a Esperanza "ristiana. 5adrid) "iudad 2ueva, *II7 p.*F6E*F8
una e(igencia en la espiritualidad de todo cristiano y por tanto tambi%n en la vida
del presbtero, pero de manera especial por ser gua y cabeza de la comunidad.
El "oncilio -aticano :: dice que ,es+s
...el pri)og(nito entre )uc-os -er)anos, constitu!e, con el don
de su Espritu, una nue'a co)unidad "raterna entre todos los que
con "e ! caridad le reciben despu(s de su )uerte ! resurreccin,
esto es, en su #uerpo, que es la +glesia, en la que todos,
)ie)bros los unos de los otros, deben a!udarse )utua)ente
seg.n la 'ariedad de dones que se les -a!an con"erido. Esta
solidaridad debe au)entarse sie)pre -asta aquel da en que
llegue su consu)acin ! en que los -o)bres, sal'ados por la
gracia, co)o "a)ilia a)ada de Dios ! de #risto -er)ano, darn
a Dios gloria per"ecta= (L4 86).
'a fraternidad supone igualdad, y meor aun, la fraternidad diluye las
desigualdades
;
. 'a vida de fraterna de los presbteros dentro del sacramento del
orden se va a orientar en cinco direcciones) la comunin de todo el presbiterio de
la dicesis con el obispoN la comunin de todos los presbteros con el colegio
episcopal, comprendido el !apaN la comunin de los presbteros entre sN la
comunin de los presbteros con los diGconos permanentes, la comunin de los
presbteros con todos los bautizados. "omunin que radica en la gracia
*
/esigualdad debido a nuestras limitaciones y a nuestros pecados) las distintas formas de racismo
o de nacionalismo, las disparidades en nombre de se(o, de la potencia econmica, de su papel, o
de una presunta superioridad cultural. !or tanto es necesario la igualdad efectiva, basada en el
respeto a cada ser humano, en el reconocimiento de la dignidad del individuo y de los pueblos.
!ero igualdad que se abra a la fraternidad, que es el fundamento de la igualdad. $ue solicite el
servicio y el don recproco para edificar una convivencia nueva, la convivencia del amor que se
inici en la historia con los discpulos de ,es+s, para conquistar los corazones de muchos hasta la
llegada de la civilizacin del amor. ... --. '. esperanza cristiana, Hp. "it., p.*F6E*F9
ministerial
@I
y en el amor de "risto que nos hermana, pues el amor es la profunda
aspiracin y necesidad del hombre, de vivir seg+n su modo mas aut%ntico de
e(istencia ... ver el numeral 6.*.6.8...
3. ,. 1. 4 La espiritualidad de la esperan(a es e#lesial. 'a esperanza es una
caracterstica de la vida de la :glesia, porque "risto es el fundamento de la :glesia
como comunidad de esperanza ... ver el numeral 6.6.8.6... .s como esperar es
constitutivo del creyente tambi%n es acto constitutivo de la comunidad. 'a
esperanza es esperar con y esperar para ... ver el numeral 6.*.6.8..., se sostiene y
madura dentro de la comunidad cristiana. 'a comunidad es pues necesaria para
mantener viva la esperanza sobretodo en las pruebas.
'a esperanza de las cristianos pertenece a la unidad de la :glesia ... ver el numeral
6.6.8.*..., as como la esperanza estG enraizada a "risto, tambi%n estG muy unida
a la comunidad eclesial. En el presbtero, por su dinamismo sacramental, la
esperanza fundamental. 4u configuracin sacramental con "risto origina en %l un
carGcter esencialmente dinGmico, su finalidad es el bien com+n
D7
.
'a misin de ,es+s de preparar al mundo para la llegada del Aeino de /ios,
contin+a en la :glesia, la cual, como 4acramento de Unidad ('L *) estG llamada a
seguir el camino de ,es+s y proseguir su misin de conducir a la unidad a los hios
de /ios. !ara conducir a todos hacia la unidad, "risto necesita discpulos, que en
su representacin proclamen la palabra del Aeino y el mensae del amor de /ios
y que como pastores llamados al seguimiento de ,es+s, re+nan y dirian
comunidades, y que por medio de su servicio (in persona ecclesiae) hagan posible
la vida de la :glesia ante /ios y ante el mundo. "on este fin ha sido enviado el
69
"f. 1.-.'E, .gostino. El 5inisterio !resbiteral. .spectos /octrinales, !astorales y Espirituales,
Hp. "it., p. 69I
70
"f. HV.3:J:., :gnacio. 'a Espiritualidad del !resbtero desde la 4acramentalidad de su
5inisterio. En) 4urge. -itoria. -ol.>D, 2o. >I9E>I@ (eneEfeb. *IFI)N p.*@E*D
sacerdote, y esta concentracin de toda la actividad espiritual en la misin
ministerial es la caracterstica de la especial espiritualidad sacerdotal
D*
.
'a manifestacin de la esperanza cristiana se realiza en comunidad, ya que %sta
es una dimensin insustituible de la e(istencia cristiana. 'a iglesia es el espacio
donde se vive la esperanza ...ver el numeral 6.6.8.6... por ello ha de avivar la
esperanza dentro de ella misma y en la sociedad ...ver el numeral 6.6.8.6... en
donde las practicas comunitarias son una necesidad ...ver el numeral 6.6.8.*...
Boy la iglesia tiene una misin muy especial, ser portadora de la esperanza y darla
a conocer al mundo, anunciar la buena nueva de "risto es la misin y solo as
puede avivar la esperanza del hombre ... ver el numeral 6.6.6.8... Este servicio
slo puede realizarlo una persona que no contemple lo visible como lo propio de la
realidad. $ue de espacio a la accin de /ios de la que no puede disponerse
D6
. El
presbtero tendrG que aprender a vivir como forastero en este mundo,
comprometi%ndose con %l, siendo signo de esperanza en la :glesia, imagen de
,es+s que con su vida dio grandes signos de esperanza en los que anunciaba
creblemente el Aeino de /ios, que rompe las limitaciones del mundo
D8
. !ues la
:glesia como comunidad en %(odo se presenta ante el mundo como signo creble y
esperanza del Aeino ...ver el numeral 6.6.6.8..., en la :glesia y desde ella el
presbtero es portador de la esperanza cristiana.
/ada su condicin de signoEsacramento de "risto "abeza, el presbtero tiene
como +nico modelo, norma de vida y punto de referencia a "risto. (* !e 9, *E>N
*"or >,*@). K el Espritu lo ayuda a la profundizacin de la comunin y
configuracin con "risto ya que %sta es el quicio de su espiritualidad
D>
. /e modo
que la espiritualidad sacerdotal la podemos calificar tambi%n como una
espiritualidad de la :glesia. El amor de "risto a su :glesia, que <se entreg a s
mismo por ella=, queda sensibilizado en la vida del sacerdote, que es signo de
71
LAE4B.ME, Lisbert. 4er 4acerdote Boy, Hp. "it., p.8>I
72
:bid, p.897
73
:bd, p.89*E896
74
HV.3:J:., :gnacio, Hp. "it., p.69
"risto
D9
. Este sentido de :glesia en el presbtero es un matiz de la vida teologal, en
el sentido de que la fe, la esperanza y la caridad se concretizan en sintona con la
vida de la :glesia ("f. H3 I).
"omo toda vida espiritual aut%nticamente cristiana, tambi%n la del sacerdote
posee una esencial e irrenunciable dimensin eclesial) es participacin en la
santidad de la :glesia. Psta dimensin eclesial reviste modalidades, finalidades y
significados particulares en la vida espiritual del presbtero, en razn de su
relacin especial con la :glesia, basGndose siempre en su configuracin con
"risto, "abeza y !astor, en su ministerio ordenado, en su caridad pastoral. En
esta perspectiva es necesario considerar como valor espiritual del presbtero su
pertenencia y su dedicacin a la :glesia particular. 2o se puede prescindir de la
dimensin eclesial al dibuar la configuracin propia del sacerdote y de su vida
espiritual, pues el presbtero encuentra, en su pertenencia y dedicacin a la :glesia
particular, una fuente de significados, de criterios de discernimiento y de accin,
que configuran tanto su misin pastoral, como su vida espiritual ("f. !/-8*).
75
E4$UEA/. J:1E3, ,uan. 3eologa de la Espiritualidad 4acerdotal. 5adrid) J.", *ID@. p. *IF.
3. ,. 1. 5 Es una espiritualidad de #on)ersi2n. En los profetas descubrimos un
elemento de la esperanza, ellos van a depurar la esperanza del pueblo, ya que
muchas veces es confundida, es decir, que la autentica esperanza se pierde en
un mundo cargado por una diversidad de situaciones que confunden y llevan al
pueblo a la idolatra. 'a misin del profeta va a ser fundamental en la depuracin
de la esperanza, reorientGndola hacia /ios. El .ntiguo 3estamento con el mensae
de esperaza de los profetas nos brinda un elemento de la esperanza y lo presenta
como <e(presin de conversin= que se proyecta en la vida. "on este elemento
<conversin= dado por los profetas ... ver el numeral *.*.9... notamos que la
esperanza tiene implicaciones %ticas, es conversin a /ios y al mismo tiempo
conversin al hombre (primo). 'a conversin serG para nosotros una lnea de la
espiritualidad de la esperanza sacerdotal que se vienen perfilando desde el
.ntiguo 3estamento y del cual los profetas son portadores. Esto se debe potenciar
en la :glesia pero sobre todo en la vida y ministerio de los presbtero. El presbtero
acrecienta, vive una meor espiritualidad desde la conversin, pues como el
profeta, el presbtero tambi%n debe su misin a la depuracin de la esperanza del
hombre actual, ante el cual, %l mismo se presenta como signo de una autentica
esperanza.
3oda esperanza e(perimentada por alguien siempre es sustentada por la
posibilidad de transformacin hacia una vida meor. 4e espera a alguien que nos
haga feliz, la felicidad es una de las esperanzas mGs universales del hombre ...ver
el numeral 6.6.*.*... El cristianismo depende de la realidad de que /ios resucit a
,es+s de entre los muertos, por ello, la fe en la resurreccin es importante para los
cristianos, anima en la lucha contra la muerte en cualquiera de sus
manifestaciones. 'a esperanza del futuro del cristiano se basa en la resurreccin
...ver el numeral 6.6.6.9... por tanto, tambi%n para el presbtero, creer en ella es
empezar a vivir en un proceso de conversin. Ka que en la vida tendemos como
presbteros a huir hacia una diversidad de dolos, que son falsa esperanza. Boy,
podemos retomar las palabras del profeta que hace un llamado a la conversin
hacia el /iosEesperanza con'i(rtete al Se*or tu Dios, espera sie)pre en tu Dios%
(Hs *6,D), para reorientar constantemente nuestra vida hacia el /iosEesperanza,
pues como ya hemos dicho la esperanza no es la e(pectacin de algo, sino de
alguien, "risto es nuestra esperanza, Pl es el fundamento y meta de nuestra
esperanza, hacia el se dirige fundamentalmente nuestra conversin.
'a conversin va a ser para el presbtero una dimensin que aviva la esperanza,
para crecer cada da en la conversin el presbtero debe trabaar su configuracin
con "risto (!H 6). 4e trata de algo interior, del efecto propio del sacramento del
orden que debemos profundizar y ratificar e(istencialmente) ese recibirse
totalmente del !adre y entregarse totalmente a los hombres para dar la vida.
!orque no hay renovacin ni esperanza sacerdotal que no brote de nuestra
incorporacin al misterio del -erbo encarnado, todo lo demGs debe ser realizacin
y manifestacin de nuestra conversin
43
. !ara mantener viva la esperanza es
pues necesaria la conversin como itinerario de vida)
"onvertirse a la palabra viva, meditarla, amarla, no dearse absorber por la
rutinaN
"onversin a la vida, a la paternidad para generar vida abundanteN
76
,:5E2E0 ':5H2, 1rancisco ,avierN 4,. El 4acerdocio Boy) 5isterio de "onversin y Esperanza.
En) "hristus. 5%(ico, /1. 2o.>66, (ene. *ID*)N p.*DE*I
"onversin a la comunidad en ,esucristo, pues los presbteros por su oficio
de "risto "abeza re+nen en nombre del Hbispo la familia de /ios, como
una fraternidad con una sola almaN
"onversin al servicio, porque el presbtero es, por naturaleza de su
ministerio un servidorN
"onversin a la fraternidad sacerdotal, porque no es mi sacerdocio, sino el
nuestro, como miembros del colegio presbiteral y animadores de la
comunidad (ante tantos problemas, lo menos que podemos hacer es
comunicarnos entre nosotros y ayudarnos)N
"onversin a una relacin fraterna con la autoridad, porque el sacerdote es
colaborador del Hbispo y estG subordinado a %l (!H @).
3. ,. 1. 6 Es una espiritualidad de en#uentro #on Dios en la ora#i2n. Es
enriquecedor constatar, que en a :glesia ha habido grandes hombres y mueres
testimonio de una vida de esperanza. 4anta 3eresa de ,es+s y 4an ,uan de la
"ruz son dos grandes santos que con su testimonio y entrega enriquecen nuestro
tema de investigacin. Ellos han e(perimentado la bienaventuranza de la espera,
combinando la !alabra de /ios y su e(periencia de vida. 'a esperanza en los
aportes de estos santos, se e(perimenta en la vida presente y trasciende hasta
/ios despu%s de la muerte. 'a tensin en la que se encuentra el hombre es una
brega de toda la vida, pues busca hacer desaparecer en %l todo aquello que no es
/ios.
'a esperanza nos lleva a la diacona. !ara 4an ,uan las virtudes teologales son
medios para la unin con /ios, pues es la misma forma en que /ios se da al
hombre. !or ello las virtudes teologales van muy de la mano con la oracin. !or
medio de la vida teologal tiene lugar el encuentro entre /ios y el hombre en
dialogo permanente. 'a vida teologal como don de /ios tiene carGcter provocativo,
estG hecha para despertar reaccin en el hombre, le interpela y le obliga a
responder. 'as virtudes son vas para la unin con /ios, son caminos para
vaciarse de todo lo que no es /ios, por ello la esperanza se centra en "risto y en
la configuracin con Pl. 'a esperanza se e(tiende a toda la vida cristiana
marcando las relaciones de los cristianos en todas direcciones. 'a esperanza en
los msticos da a nuestra fe una inspiracin y un arraigo a la verdadera e(periencia
de /ios. /e esto deducimos que una aut%ntica espiritualidad de la esperanza se
alimenta desde el contacto cercano con /ios en la oracin, para traducir la
e(periencia vital de esperanza en dialogo de comunin con /ios y servicio a
nuestros hermanos. 'a oracin va a ser de vital importancia en la vida del
presbtero, pues en ella e(presa su confianza en el /ios que se revela y su deseo
de unirse con Pl y con todos en el servicio.
S&NTESIS %'N%LUSI*A
En este capitulo quisimos verificar algunas lneas de la espiritualidad de la
esperanza sacerdotal basGndonos en los aportes encontrados en los dos primeros
captulos de nuestro trabao, y hemos llegado a la conclusin de que para el
presbtero es de suma importancia una espiritualidad de la esperanza, por estar
llamado a configurarse con "risto cabeza y representarlo en la :glesia
sacramentalmente.
/e la investigacin hecha ha quedado claro que, una espiritualidad de la
esperanza, fundamentada en la 4agrada Escritura y en la teologa, es bGsica,
pues %sta da sentido a la vida y ministerio del presbtero, que tiene como misin
hacer presente a ,esucristo, con todas las implicaciones salvficas.
'a espiritualidad del sacerdote, como seguimiento de "risto, especialmente por su
configuracin con "risto cabeza, es al mismo tiempo una espiritualidad de la
esperanza, que se dinamiza y se alimenta constantemente en "risto ,es+s)
En nuestra investigacin afirmamos que una espiritualidad del la esperanza es
fundamental para el presbtero, primero por su condicin de cristiano, y de modo
especial por el sacramento del orden por el que se configura con "risto "abeza y
!astor de la :glesia. !or cuanto su espiritualidad emana de la vida y obra de
,esucristo, que consagr su vida a hacer palpable la esperanza del Aeino.
/educimos que la espiritualidad de la esperanza en el presbtero es fundamental y
serG una vida marcada por la constante b+squeda de /ios para apoyarse
totalmente en Pl, de manera que %ste sea un hombre que espere contra toda
esperanza, evitando los falsos absolutos, consciente que /ios obra en %l y lleva la
historia a su fin.
'a espiritualidad de la esperanza es dinGmica, es seguimiento de "risto, es
recorrer su mismo camino, que impulsa a construir desde hoy el futuro esperado.
'a radicalidad de la vivencia del ministerio hace que el presbtero tenga una
responsabilidad histrica. 4u esperanza connota un tinte escatolgico, entendido
como la espera de aquello que ha de venir, y por lo cual se estG en tensin
e(istencial. "on este propsito hemos se?alado algunas lneas de espiritualidad
sacerdotal que alimentarGn y animarGn la esperanza en el presbtero)
*. 'a espiritualidad de la esperanza, es una espiritualidad encarnada, porque
no huye de la realidad, la conoce y la asume. "risto por su encarnacin es
el fundamento de nuestra espiritualidad. !orque es en la realidad donde se
desarrolla la vida y ministerio del presbtero, fundamentalmente ah se
construye el Aeino de /ios esperadoN
6. Es una espiritualidad enraizada en "risto, porque la esperanza es un estilo
de vida de quien confa plenamente, de quien estG unido a /ios. .s como
la manifest el pueblo de :srael y como lo ha manifestado el mismo "ristoN
8. 'a espiritualidad de la esperanza, es una espiritualidad en tensin hacia el
futuro, por ser muchas veces una vida en contraste con la realidad que se
vive. 'a esperanza genera en el presbtero una nueva manera de estar en
la historia en perseverancia pacienteN
4. 'a espiritualidad de la esperanza, es vivir con gozo. 'a alegra es una
realidad e(igida por la cultura actual. El presbtero vive el ya de la salvacin
de /ios trada por "risto, por tanto es testigo feliz de lo que vive y anuncia.
-ivir la esperanza es tambi%n vivir en la alegra del 4e?or.
9. Es vivir la esperanza en fidelidad, manifestada en la obediencia pues solo
desde ella es posible esperanza. En el presbtero el celibato es un signo de
entrega verdadera y fiel a /ios y a los hombres, es un signo de que vive
e(istencialmente su ministerio como "risto lo vivi.
@. Es una espiritualidad fraterna. 'a esperanza como fe en /ios, es fe en un
amor, y slo los que tienen la e(periencia de amar y ser amados tienen
esperanza. 'a esperanza cristianan es una manera de introducirse en la
esperanza de ,es+s, por ello, la fraternidad es una lnea de la espiritualidad
de la esperanza. En el presbtero la fraternidad se vive en relacin, con el
presbiterio, con el obispo y con el pueblo
D. Es una espiritualidad eclesial. "risto fundamento de la :glesia como
comunidad de esperanza, es tambi%n fundamento del ministerio ordenado,
por tanto, as como la esperanza estG muy unida a "risto tambi%n estG muy
unida a la comunidad. 'a iglesia es portadora de la esperanza y tiene la
misin de darla a conocer para avivar la esperanza de hombre. !or su
dinamismo sacramental, el presbtero vive y tiene la misin de comunicar la
esperanza.
F. Es una espiritualidad de conversin. 'a conversin a /ios y al primo es
una actitud de esperanza . El presbtero vive meor su espiritualidad desde
la conversin como itinerario de vida, desde ella aviva la esperanza
cristiana.
I. Es una espiritualidad de encuentro con /ios en la oracin, ya que %sta es
fundamental en la vida teologal y genera comunin. Es una espiritualidad
de encuentro constante, de trato amistoso con /ios, en el camino de
configuracin con "risto cabeza.