DION FORTUNE

AUTODEFENSA PSQUICA
PSYCHIC SELF-DEFENCE
CONTENIDO
Pg.
Prefacio
Primera Parte
Tipos del Ataque Psquico
Captulo
I
Signos del Ataque Psquico
II
Anlisis de la Naturaleza del Ataque Psquico
II
Un Caso de Brujera Moderna
IV
Proyeccin del Cuerpo Eterico
V
Vampirismo
VI
Encantamientos
VII
La Patologa de los Contactos No-Humanos
VIII Los Riesgos Incidentales a la Magia Ceremonial
Segunda Parte
Diagnostico Diferencial
IX
Distincin entre Ataque Psquico Objetivo y Trastorno Psquico Subjetivo
X
Peligros no Ocultos de la Logia Negra
XI
El Elemento Psquico en el Trastorno Mental
Tercera Parte
Diagnostico de un Ataque Psquico
XII
Mtodos Empleados en Hacer un Ataque Psquico
XIII Los Motivos del Ataque Psquico I
XIV Los Motivos del Ataque Psquico II
Cuarta Parte
Mtodos de Defensa Contra el Ataque Psquico
XV
Aspecto Fsico del Ataque y la Defensa Psquicos
XVI Diagnostico de la Naturaleza de un Ataque
XVII Mtodos de Defensa I
XVIII Mtodos de Defensa II
XIX Mtodos de Defensa III
XX
Mtodos de Defensa IV
Conclusin
Bibliografa
PREFACIO
Resultados involucrados en la escritura de un libro sobre autodefensa psquica.
Prevalecencia insospechada de ataques psquicos. Anuncios de cursos para el
desarrollo del poder mental. La experiencia personal de la autora de un ataque
psquico. Estudio de la psicologa analtica emprendido en consecuencia.
Psicologa y ocultismo. Conexin entre abuso de poderes mentales y el culto
brujeril.
Es con un sentido de la seriedad de los resultados involucrados, que me pongo a
la tarea de escribir un libro sobre el ataque psquico y los mejores mtodos de
defensa contra l. El cometido est obstaculizado por trampas. Apenas es posible
dar informacin prctica sobre los mtodos de defensa psquica sin dar al mismo
tiempo informacin prctica sobre los mtodos de ataque psquico. No es sin razn
que los iniciados hayan guardado siempre su ciencia secreta detrs de puertas
cerradas. Mi problema es descubrir lo suficiente que sea adecuado sin descubrir
lo
suficiente que sea peligroso. Pero puesto que ya se ha dado a conocer tanto
concerniente a las enseanzas esotricas, y puesto que el crculo de estudiantes de
lo oculto se est volviendo rpidamente ms ancho cada da, pudiera ser que
hubiera llegado ahora el tiempo para hablar llanamente. La tarea no la he buscad
o
yo, pero puesto que ha cado en mis manos, lo har lo mejor para descargarla
honorablemente, haciendo asequible el conocimiento que me ha venido en el curso
de una experiencia de muchos aos de los extraos caminos desviados de la mente
que el mstico comparte con el luntico. Este conocimiento no ha sido conseguido
sin coste alguno, ni, sospecho, su divulgacin estar tampoco del todo libre de
coste.
He intentado evitar, hasta donde fuera posible, el uso de material de segunda
mano. Todos conocemos a la persona que tiene un amigo cuyo amigo vio el
fantasma con sus propios ojos. Eso no es de demasiada utilidad para nadie. Lo qu
e
necesitamos es tener al testigo ocular bajo un examen minucioso. Por esta razn no
he extrado de la vasta literatura sobre el tema como ilustraciones de mi tesis, s
ino
que he preferido apoyarme sobre casos que han cado dentro del alcance de mi
propia experiencia, y que he sido capaz de examinar.
Pienso que puedo muy bien alegar tener cualificaciones prcticas, y no
meramente tericas, para la tarea. Mi atencin se volvi primero hacia la
psicologa, y posteriormente al ocultismo como la clave real de la psicologa, por l
a
experiencia personal de un ataque psquico que me dej con la salud destrozada
por un perodo considerable. Conozco por m misma el peculiar horror de una
experiencia as, su insidia, su potencia, y sus desastrosos efectos en la mente y
el
cuerpo.
No es fcil conseguir que venga la gente y testifique sus ataques psquicos. En
primer lugar, porque saben que hay pocas probabilidades de que se les crea, y qu
e
ms probablemente se ganarn para s una reputacin de desequilibrio mental que
cualquier otra cosa. En segundo lugar, porque cualquier entrometimiento en los
fundamentos de la personalidad es una experiencia de un horror tan peculiar y
nico que la mente retrocede ante su contemplacin y no puede hablarse de ello.
Soy de la opinin de que los ataques psquicos son mucho ms comunes de lo
que se realiza1 generalmente, incluso por los ocultistas mismos. Ciertamente que
el
pblico general no tiene ninguna concepcin en absoluto de la clase de cosas que
son hechas por gente que tiene un conocimiento de los poderes de la mente
humana, y se pone a trabajar para explotarlos. Estoy convencida de que este fact
or
1 N. del T.: El trmino realizar, traducido del ingls realize, se utiliza en esta o
bra
en el sentido de comprender, caer en la cuenta.
jug una gran parte en el culto brujeril, y fue la causa real del horror y la
detestacin universales de la bruja. Estos poderes han sido conocidos siempre por
los estudiantes de ocultismo, pero hoy en da son conocidos y usados por gente que
estara enormemente sorprendida de descubrir quines son sus compaeros
practicantes. Mrs. Eddy, la fundadora de la Christian Science (Ciencia Cristiana
) se
tropez con estos mtodos empricamente sin adquirir nunca un conocimiento
racional en cuanto a su modus operandi. Trat de ensearlos de tal modo que slo
pudieran usarse para el bien, y su poder para el mal fuera ocultado; pero el que
ella misma se percataba bien de sus posibilidades si se abusaba de ellos, est
testimoniado por el temor a lo que llam "Magnetismo Animal Malicioso", que
ensombreci toda su vida.
Los mtodos de la Christian Science, con su disciplina estricta y cuidadosa
organizacin, fueron desarrollados y explotados por innumerables escuelas y sectas
del Movimiento del Nuevo Pensamiento. En muchos de los desarrollos se perdi de
vista el aspecto religioso, y se convirtieron simplemente en un mtodo de
manipulacin mental para fines puramente personales, aunque no necesariamente
de modo deliberadamente malo. Sus exponentes anunciaban que ensearan el arte
de la venta, de hacerse dominante y popular en la sociedad, de atraer al sexo
opuesto, de atraer hacia uno dinero y xito. El asombroso nmero de estos cursos
anunciados muestra su popularidad; en un nmero reciente de una revista
americana cont anuncios para sesenta y tres cursos diferentes de diversas formas
de poder mental. No seran tan populares si no consiguiesen resultados en
absoluto. Consideremos algunos de estos anuncios, y veamos qu indican, leyendo
entrelineas y extrayendo nuestras propias conclusiones.
"Transfiere tus pensamientos a otro. Enva para un folleto gratis. Telepata, o la
Radio Mental".
"Preocupado salud, amor, dinero? Djeme que le ayude. Sin fracasos si se
siguen las instrucciones. Estrictamente personal y profesinal. Tan cuidadoso como
el mdico de la familia. Deben acompaar cinco dlares a la consulta. Dinero
devuelto si no est satisfecho".
"Qu desea? Cualquier cosa que sea, podemos ayudarle a conseguirlo. Denos
simplemente la oportunidad escribiendo a 'Nubes despejadas'. Absolutamente
gratis. Estar encantado".
"HIPNOTISMO. Desea poseer ese extrao y misterioso poder que encanta y
fascina a hombres y mujeres, influencia sus pensamientos, controla sus deseos y
le
hace a usted el maestro supremo de toda situacin? La vida est llena de
halageas posibilidades para aquellos que amaestran los secretos de la influencia
hipntica, para aquellos que desarrollan sus poderes magnticos. Puede aprender
en casa, curar enfermedades y malos hbitos sin drogas, ganar la amistad y el
amor de otros, incrementar sus ganancias, gratificar sus ambiciones, alejar la
preocupacin y el trastorno de su mente, mejorar su memoria, superar dificultades
domsticas, dar el entretenimiento ms excitante nunca visto, y desarrollar un
maravilloso poder magntico de la voluntad que le permitir superar todos los
obstculos hacia su xito.
"Usted puede hipnotizar a la gente instantneamente rpido como un rayo
ponerse a usted mismo o a cualquier otro a dormir a cualquier hora del da o de la
noche, o eliminar el dolor y el sufrimiento. Nuestro libro gratis le cuenta los
secretos de esta ciencia maravillosa. Explica exactamente cmo puede usar este
poder para mejorar su condicin en la vida. Es recomendado entusisticamente por
ministros del evangelio, juristas, doctores, hombres de negocios y mujeres de
sociedad. Beneficia a todo el mundo. No cuesta nada. Lo damos para anunciar
nuestra institucin".
Estos son unos pocos especmenes escogidos entre los sesenta y tres anuncios
similares contados en este simple ejemplar de una popular revista semanal. Estn
dados in extenso, sin modificacin alguna salvo por la omisin de las direcciones.
Consideremos ahora qu significan anuncios tales como stos desde el punto de
vista de las personas a las que no estn dirigidos, las personas sobre las que se
presume que el lector desea adquirir poder. Cul sera su posicin si violase el
dcimo mandamiento y apeteciese la mujer de su vecino, o su buey, o su asno, o
cualquiera otra de sus cosas valiosas? Suponiendo que el estudiante diligente de
estos mtodos desease algo no debera tenerlo? Y suponiendo que l est en el
lado oscuro de la ley? O si est cobijando un sentimiento de injuria y desea ser
vengado? O meramente ama el poder para su propio provecho? Cul es el sino
del guarnicionero de caones que proporciona al estudiante del poder mental
material para sus experimentos? Cmo se siente uno al estar dominado por stos
mtodos, y qu resultados pueden obtenerse finalmente por un experimentador
competente?
Permtaseme dar mi propia experiencia, pese a lo dolorosa que es, pues alguien
tiene que ser el primero en dar un paso adelante, y descubrir estos abusos que sl
o
puedan florecer por el fracaso general en realizar su significacin.
Tena yo veinte aos cuando entr como empleada de una mujer que ahora s
que deba haber tenido un considerable conocimiento de ocultismo, obtenido
durante una larga residencia en la India, y concerniente al cual sola dejar caer
indicaciones de las que no poda sacar provecho en aquel tiempo, pero que, a la lu
z
de un conocimiento posterior, he llegado a entender. Era su costumbre controlar
a
su personal por medio de su conocimiento del poder mental, y tena una sucesin
persistente de crisis nerviosas sumamente peculiares entre la gente que trabajab
a
bajo ella.
No haba estado mucho tiempo con ella cuando quiso que diera evidencia en un
litigio. Era una mujer de un humor violento, y haba despedido a un empleado sin
aviso y sin paga, y l estaba demandndola por el dinero que le deba. Ella quera
que yo dijera que su comportamiento haba sido tal que estaba justificada en
despedirle as. Su mtodo de conseguir mi evidencia fue mirar a mis ojos con una
mirada concentrada y decir, "Ocurrieron tales y tales cosas". Afortunadamente pa
ra
todos los implicados yo haba mantenido un diario y tena un registro da a da de
todo el asunto. Si no hubiera sido por esto yo no habra sabido dnde estaba. Al
final de la entrevista estaba ofuscada y exhausta, y me tumb en mi cama con mis
ropas y dorm el sueo de la exhaustin extrema hasta la maana siguiente.
Supongo que dorm por unas quince horas.
Pronto despus de esto dese mi testimonio de nuevo. Quera deshacerse de mi
superior inmediato, y deseaba encontrar suficientes apoyos para justificarla
hacindolo as. Repiti sus maniobras anteriores, pero esta vez no haba conseguido
un diario sobre el que dejarme caer, y para mi intensa sorpresa me encontr
coincidiendo con ella en una serie de cargos enteramente sin base contra el
carcter de un hombre del que no tengo razn para creer que fuese otra cosa que
perfectamente honrado. La misma exhaustin y el mismo sueo muerto
descendieron sobre m inmediatamente despus de esta entrevista igual que
despus de la anterior, pero ahora se manifest un sntoma adicional. Conforme
caminaba fuera del cuarto al final de la entrevista, tuve una curiosa sensacin,
como si mis pies no estuvieran en el lugar donde esperaba que estuvieran.
Cualquiera que haya caminado a travs de una alfombra que est hinchada con la
parte de abajo llena de aire sabr lo que quiero decir. Los ocultistas lo reconoce
rn
como teniendo que ver con la extrusin del doble etrico.
El siguiente incidente que ocurri en esta curiosa casa no me concerni en m
misma, sino a otra chica, una hurfana con considerable fortuna. Mi patrona
mantuvo a esta chica constantemente con ella, y finalmente la persuadi para
poner todo su capital en sus esquemas. Sin embargo, los depositarios entraron en
clera, forzaron a mi patrona a hacer la restitucin, y se llevaron a la chica
entonces y ah, dejando atrs todas sus pertenencias, para ser empaquetadas y
enviadas a ella posteriormente.
Otro incidente sigui rpido tras los talones de ste. Haba en el establecimiento
una mujer anciana que era ligeramente "disminuida" mentalmente. Una querida
viejecita, pero infantil y excntrica. Mi patrona volvi ahora su atencin hacia ella,
y
observamos comenzar el mismo proceso de dominacin. En este caso no haba
depositarios para interferir, y la pobre vieja seora estaba siendo persuadida de
quitar sus negocios de las manos de sus hermanos, que hasta entonces los haban
administrado, y encomendarlos a las tiernas gracias de mi patrona. Mis sospechas
haban sido ya levantadas concienzudamente por aquel entonces. Era ms de lo
que poda soportar el ver a la vieja "tita" estafada, as que met una mano en el
juego, despert a la "tita" a la situacin, puse sus pertenencias en una caja, y la
envi a sus parientes mientras mi patrona estaba fuera por una breve ausencia.
Confiaba en que mi complicidad en el asunto no llegara a ser conocida, pero
pronto fui desilusionada. La secretaria de mi patrona vino a mi habitacin una
noche, despus de las "luces fuera", y me avis que la Guardiana, como
llambamos a nuestra patrona, haba descubierto quin se las haba ingeniado para
la escapatoria de la "tita", y que me haba buscado problemas. Sabiendo que era
de una naturaleza extremadamente vengativa, supe que mi mejor refugio era la
huida, pero la huida no era del todo fcil de conseguir. La institucin en la que
estaba empleada era educacional, y haba que dar un aviso del trmino antes de
dejarla. No esperaba cumplir el plazo bajo el control sin lmites de una rencorosa
mujer. As que esper a una oportunidad que me justificase para marcharme. Con
el incontrolado humor de mi patrona no haba mucho que buscar. Estaba levantada
en hora tarda la noche siguiente empacando, en preparacin para mi pretendida
huida, cuando vino a mi habitacin otro miembro del personal, una chica que rara
vez hablaba, que no tena amigos, y que haca su trabajo como un autmata.
Nunca haba tenido tratos con ella, y estaba ms que sorprendida por su visita.
Pronto se explic, sin embargo.
"Vas a marcharte?", dijo.
Admit que as era.
"Entonces vete sin ver a la Guardiana. No te irs si no lo haces as. Yo lo he
intentado varias veces, y no puedo marcharme".
Sin embargo, yo era joven y confiada en mi fortaleza no puesta a prueba, sin
medios de calibrar las fuerzas dispuestas contra m, y a la maana siguiente,
vestida para el viaje y maleta en mano, baj y me enfrent a mi patrona en su
madriguera, determinada a decirla lo que pensaba de ella y sus mtodos, sin
sospechar apenas que ante m se hallaba todo menos la bellaquera y la brutalidad
ordinarias.
Sin embargo, no se me permiti comenzar mi cuidadosamente preparado
discurso. Tan pronto como ella supo que me marchaba, dijo:
"Muy bien, si deseas irte, hazlo. Pero antes tienes que admitir que eres
incompetente y que no tienes confianza en ti misma".
A lo que repliqu, estando todava llena de lucha, que si yo era incompetente por
qu no me despeda ella misma, y que, en cualquier caso, yo era el producto de su
propia escuela de entrenamiento. Comentario que naturalmente no mejor la
cuestin.
Entonces comenz una letana sumamente extraordinaria. Ella reasumi su viejo
truco de fijarme con una mirada intensa, y dijo:
"Eres incompetente, lo sabes. No tienes confianza en ti misma, y tienes que
admitirlo".
Ahora bien, no haba duda de que podra decirse mucho concerniente a mi
competencia en mi primera colocacin a la edad de veinte aos, con una gran
cantidad de responsabilidad sobre mis hombros, y recin instalada en un
departamento desorganizado; pero no poda decirse nada contra la confianza en m
misma, excepto que tena demasiada de ella. Estaba preparada para lanzarme a
donde los arcngeles se hubieran echado para atrs.
Mi patrona no argy o abus de m. Se mantuvo en estas dos afirmaciones,
repetidas como los responsos de una letana. Entr a la habitacin a las diez en
punto, y la dej a las dos. Debi haber dicho estas dos frases varios cientos de
veces. Entr como una chica fuerte y saludable. Sal como una nufraga mental y
fsica, y estuve enferma por tres aos.
Algn instinto me advirti que si admita que era inconsciente y que no tena
confianza en m misma mi coraje se rompera, y nunca sera buena para nada
posteriormente, y reconoc que esta peculiar maniobra de parte de mi patrona era
un acto de venganza. Par qu no prosegu el remedio obvio de tomar refugio en la
huida, no lo s, pero para el tiempo en que uno realiza que algo anormal se
aproxima en estas ocasiones, uno ya est mas o menos hechizado, y as como el
pjaro ante la serpiente no puede usar sus plumas, as uno no puede moverse o
marcharse.
Gradualmente todo empez a sentirse irreal. Todo lo que saba era que tena que
agarrarme a toda costa a la integridad de mi alma. Una vez que coincidiera con s
us
sugestiones, estara lista. Continuamos con nuestra letana.
Pero estaba llegando cerca del final de mis recursos. Tena una curiosa sensacin
como si mi campo de visin estuviera estrechndose. Esto, creo, es un fenmeno
caracterstico de la histeria. A partir de las esquinas de mis ojos poda ver dos
paredes de tinieblas cernindose tras de m a cada lado, como si uno apoyara su
espalda en el ngulo de un biombo, y ste fuera cerrndose lentamente. Supe que
cuando estas dos paredes de tinieblas se encontrasen, yo estara rota.
Entonces ocurri una cosa curiosa. O claramente a una voz interna decir:
"Simula que ests vencida antes de que realmente lo ests. Entonces ella dejar
el ataque y sers capaz de marcharte". Qu fue esta voz, nunca lo he sabido.
Segu inmediatamente su consejo. Con mi lengua en mi mejilla ped perdn a mi
patrona por todo lo que haba hecho o deba haber hecho. Promet permanecer en
mi puesto e ir suavemente todos los das de mi vida. Recuerdo que me puse de
rodillas ante ella, y ella ronrone complacientemente sobre m, muy satisfecha con
el trabajo de la maana, como tena la razn para estarlo.
Entonces me dej ir, y sub a mi habitacin y me dej caer en la cama. Pero no
pude descansar hasta que la hube escrito una carta. Qu contena esa carta, no lo
s. Tan pronto como la haba escrito y puesto donde ella la conseguira, ca en una
especie de estupor, y permanec en este estado con mi mente completamente en
suspenso hasta la noche siguiente. Es decir, desde las dos en punto de la tarde
hasta cerca de las ocho en punto del da siguiente treinta horas. Era un fro da de
primavera con nieve en el suelo. Haba una ventana cerca de la cabecera de la
cama abierta de par en par, y la habitacin no tena calefaccin. No tena nada con
que cubrirme, pero no sent ni fro ni calor, y todos los procesos del cuerpo
estuvieron en suspenso. Nunca me agit. Los latidos del corazn y la respiracin
eran muy lentos, y continuaron as por varios das.
Fui encontrada finalmente por el ama de llaves, que me revivi por la simple
aplicacin de una buena sacudida y una esponja fra. Yo estaba aturdida y
maldispuesta a moverme o incluso a comer. Se me dej tumbada en la cama, con
mi trabajo teniendo cuidado de s mismo, viniendo el ama de llaves a verme de
tiempo en tiempo, pero sin hacer comentario alguno sobre mi condicin. Mi patrona
nunca apareci.
Despus de unos tres das mi amiga especial, que pensaba que haba dejado la
casa, supo de mi continuada presencia, y vino a verme; un acto que requera algn
coraje, pues nuestra patrona mutua era una formidable antagonista. Me pregunt
qu haba pasado en mi entrevista con la Guardiana, pero no pude contrselo. Mi
mente estaba en blanco, y toda la memoria de la entrevista se haba escapado
como si se hubiera pasado una esponja sobre una pizarra. Todo lo que saba es que
de las profundidades de mi mente estaba surgiendo y obsesionndome un estado
de miedo sin objeto, pero no por ello menos terrible. Yac en la cama con todos lo
s
sntomas fsicos del miedo intenso. Boca seca, palmas sudorosas, corazn agitado y
dbil, respiracin rpida. Mi corazn estaba latiendo tan fuertemente que a cada
latido resonaba una borla de bronce suelta en la armadura de la cama.
Afortunadamente para m, mi amiga vio algo que iba seriamente mal, y envi a por
mi familia, que vino a recogerme. Ellos estaban extremadamente suspicaces. La
Guardiana era extremadamente desagradable, pero nadie poda probar nada, as
que no se dijo nada. Mi mente estaba en blanco. Yo estaba concienzudamente
intimidada y muy exhausta, y mi nico deseo era marcharme.
No me recobr, sin embargo, como haba esperado. La intensidad de los
sntomas se disip, pero continu fatigndome de forma extremadamente fcil,
como si se me hubiese drenado de toda mi vitalidad. Saba que, en algn lugar en
la parte de atrs de mi mente, estaba escondida la memoria de una experiencia
terrible, y no osaba pensar en ella, porque si lo haca, el choque y la tensin seran
tan severos que mi mente se hundira, completamente. Mi principal consuelo era un
viejo libro de aritmtica, y sola pasar hora tras hora haciendo simples sumas para
evitar que mi mente corriera en pedazos preguntndose qu se me haba hecho y
remontando hacia la memoria, y corriendo asustada despus ante ello como un
caballo atemorizado. Finalmente consegu cierta medida de paz llegando a la
conclusin de que haba tenido simplemente una crisis nerviosa por exceso de
trabajo, y que toda la curiosa cuestin era el fruto de mi imaginacin. Y sin
embargo haba un sentimiento residual de que era real, y este sentimiento no me
dejaba descansar.
Cerca de un ao despus del incidente, siendo todava muy pobre mi salud,
march al campo a recuperarme, y all apareci un amigo que haba estado en el
lugar en el momento de mi derrumbamiento. Aparentemente haba originado un
buen montn de charla y encontr aqu a uno que no estaba inclinado a justificar mi
experiencia, sino que preguntaba cuestiones pertinentes. Otra amiga se interes en
mi caso y me arrastr al doctor de la familia, que llanamente dio su opinin de que
haba sido hipnotizada. Era en los das antes de la psicoterapia, y sus cuidados a
una mente enferma se limitaban a golpearme en la espalda y dar un tnico y un
bromuro. El tnico fue til, pero el bromuro no, pues disminuy mis poderes de
resistencia, y rpidamente lo desestim, prefiriendo aparmelas con mi desagrado
antes que volverme indefensa. Pues todo el tiempo estaba yo obsesionada por el
temor de que esta extraa fuerza, que me haba sido aplicada tan efectivamente,
fuese aplicada de nuevo. Pero aunque tema este misterioso poder, que entonces
realizaba que se hallaba extendido en el mundo, no puedo contar qu alivio fue
para m el encontrar que todo el asunto no era una alucinacin, sino un hecho real
contra el que uno podra levantarse y afrontarlo.
Obtuve mi liberacin de la esclavitud de este miedo encarando toda la situacin,
y determinndome a descubrir exactamente qu se me haba hecho, y cmo podra
protegerme contra una repeticin de la experiencia. Fue un proceso
extremadamente desagradable; de hecho, la reaccin causada por la recuperacin
de las memorias perdidas fue slo un poco menos violenta que la original; pero
finalmente tuve xito en liberarme de mi opresora condicin de miedo, aunque fue
mucho tiempo antes de que mi salud fsica se volviese normal. Mi cuerpo era como
una batera elctrica que haba sido completamente descargada. Tom un largo
tiempo el recargarla de nuevo, y cada vez que se usaba antes de que la recarga
fuera completa, se iba abajo de nuevo rpidamente. Por largo tiempo no tuve
reservas de energa, y despus de la ltima exercin caa en Un sueo muerto a
cualquier hora del da. En el lenguaje del ocultismo, el doble etrico haba sido
daado, y derramaba prana. No se volvi normal hasta que tom la iniciacin en la
orden oculta en la que posteriormente me entren. En el espacio de una hora
despus de la ceremonia sent un cambio, y slo en las ms raras ocasiones desde
entonces, despus de alguna injuria psquica, he tenido un retorno temporal de
esos vaciantes ataques de exhaustin.
He contado esta historia en detalle porque es una til ilustracin de la manera en
que puede abusarse de los poco conocidos poderes de la mente por parte de una
persona sin escrpulos. La experiencia de primera mano es de mucho ms valor
que cualquier cantidad de ilustracin tomada de las pginas de la historia, pese a l
o
bien autentificada que est.
Si tal asunto hubiera tenido lugar en la Edad Media, el cura de la parroquia
habra organizado una caza de brujas. A la luz de mis propias experiencias, no
estoy sorprendida en absoluto de que la gente que haba adquirido una reputacin
por la prctica de la brujera fuera linchada, los mtodos son tan terribles y tan
intangibles. Podemos pensar que los relatos de los juicios de brujas son ridculos
,
con sus cuentos de imgenes de cera fundindose enfrente de fuegos lentos, o la
crucifixin de sapos bautizados, o el recitado de pequeas retahlas, tales como
"Horse, hattock, To ride, to ride". Pero si entendemos el uso del poder de la me
nte,
pronto realizamos que estas cosas eran simplemente ayudas a la concentracin. No
hay diferencia esencial entre clavar alfileres en una imagen de cera de un enemi
go
y quemar velas enfrente de una imagen de cera de la Virgen. Puedes pensar que
ambas de estas prcticas son grosera supersticin, pero apenas puedes pensar que
una es real y potente y negar la realidad y la potencia de la otra. "Las armas d
e
nuestro estado de guerra no son carnales" podra ciertamente decirse tanto de los
practicantes de la Magia Negra como de la Iglesia.
Mi propio caso pertenece ms al dominio de la psicologa que al del ocultismo,
siendo el mtodo empleado una aplicacin de poder hipntico a fines impropios; lo
he dado, sin embargo, porque estoy convencida de que los mtodos hipnticos se
usan muy ampliamente en la Magia Negra, y que la sugestin teleptica es la clave
de una gran proporcin de sus fenmenos. Cito mi propio caso, doloroso como me
resulta el hacerlo as, porque una onza de experiencia vale tanto como una libra d
e
teora. Fue esta experiencia la que me condujo a emprender el estudio de la
psicologa analtica, y posteriormente del ocultismo.
Tan pronto como toqu los aspectos ms profundos de la psicologa prctica y
observ la diseccin de la mente bajo el psicoanlisis, realic que haba muchsimo
ms en la mente de lo que se tena en cuenta por las teoras psicolgicas
aceptadas. Vi que estbamos en el centro de un pequeo crculo de luz arrojada por
un conocimiento cientfico cabal, pero que alrededor nuestro haba una esfera de
oscuridad, vasta y circundante, y que en esa oscuridad estaban movindose formas
confusas. Fue a fin de entender los aspectos escondidos de la mente que emprend
originalmente el estudio del ocultismo.
He tenido mi racin completa de aventuras en el Sendero; he conocido hombres
y mujeres que podran ser clasificados sin duda como adeptos; he visto fenmenos
como ninguna sesin espiritista ha conocido nunca, y he llevado mi parte a ellos;
he tomado parte en feudos psquicos, y he atendido mi vigilancia en la lista de la
fuerza de la polica oculta que, bajo los Maestros de la Gran Logia Blanca, mantie
ne
la guardia sobre las naciones, cada una de acuerdo con su raza; he guardado la
vigilia oculta cuando uno no se atreve a dormirse mientras el sol est por debajo
del horizonte; y he vigilado desesperadamente, enarbolando mi poder de aguante
contra el ataque, hasta que las mareas lunares cambiaban y la fuerza de asalto s
e
disipaba.
Y a travs de todas estas experiencias, estaba aprendiendo a interpretar el
ocultismo a la luz de la psicologa, y la psicologa a la luz del ocultismo,
contrastando y explicando uno al otro.
En razn de mi conocimiento especializado, la gente vino a m cuando se
sospechaba un ataque oculto, y su experiencia refuerza y suplementa la ma propia.
Ms an, hay una considerable literatura sobre el tema que se encuentra en
regiones donde menos la esperara uno en relatos de folklore y la etnologa, en
los Registros Estatales de juicios de brujas, e incluso bajo la guisa de la ficc
in.
Estos registros independientes, por gente no interesada en modo alguno por los
fenmenos psquicos, confirma las afirmaciones hechas por aquellos que han
experimentado ataques ocultos.
Por otro lado, tenemos que distinguir muy cuidadosamente entre experiencia
psquica y alucinacin subjetiva; tenemos que estar seguros de que la persona que
se queja de un asalto psquico no est escuchando la reverberacin de sus propios
complejos disociados. El diagnstico diferencial entre histeria, locura y ataque
psquico es una operacin extremadamente delicada y difcil, pues muy
frecuentemente un caso no est claramente cortado, estando presente ms de un
elemento (al causar un severo ataque psquico un derrumbamiento mental, y
dejando un derrumbamiento mental abierta a su vctima a la invasin desde el
Invisible). Todos estos factores tienen que ser tenidos en cuenta al investigar
un
supuesto ataque oculto, y ser mi tarea en estas pginas no slo indicar los
mtodos de defensa oculta, sino mostrar tambin los mtodos de diagnstico
diferencial.
Es muy necesario, con tanto conocimiento oculto alrededor, que la gente distinga
un ataque oculto cuando lo vea. Estas cosas son mucho ms comunes de lo que
generalmente se realiza. La reciente tragedia de Iona da punto a esta afirmacin.
Ningn ocultista est bajo ilusin alguna respecto a que esa muerte fuera por
causas naturales. En mi propia experiencia he sabido de muertes similares.
En mi novela, Los Secretos del Dr. Taverner, fueron presentados, bajo la guisa
de la ficcin, un nmero de casos ilustrativos de la hiptesis de la ciencia oculta.
Algunas de estas historias fueron construidas para mostrar la operacin de las
fuerzas invisibles; otras fueron extradas de casos reales; y algunas de stas fuero
n
ms bien escritas por lo bajo que por lo alto para hacerlas lebles por el pblico en
general.
Tanta experiencia de primera mano, confirmada por evidencia independiente, no
debera ir sin consideracin, especialmente puesto que las explicaciones racionales
son difciles de encontrar salvo en trminos de la hiptesis oculta. Puede ser posible
justificar cada caso individual mencionado en estas pginas alegando alucinacin,
fraude, histeria o mentira llana, pero no es posible explicar la suma total de t
odos
ellos de este modo. No puede haber tanto humo sin algn fuego. No es posible que
el prestigio del mago en la antigedad y el temor a la bruja en la Edad Media
puedan haber surgido sin alguna base en la experiencia. Las baladronadas de la
mujer sabia no seran ms atendidas que las del idiota de la villa si no se hubieran
encontrado nunca dolorosas consecuencias que las siguieran. El miedo era el
motivo de estas persecuciones, y miedo fundado sobre la experiencia amarga; pues
no fue la burocracia la que incit a las quemas de brujas, sino pueblos enteros qu
e
se levantaron para un linchamiento. El horror universal a la bruja debe tener al
guna
causa detrs de ella.
Los meandros labernticos del Sendero de la Izquierda son tan extensos como
dudosos; pero al tiempo que los expongo en algo, en cualquier caso, de su horror
,
todava mantengo que el Sendero de la Derecha de la iniciacin y el conocimiento
oculto es una va hacia las ms sublimes experiencias msticas y un medio de elevar
el fardo del sufrimiento humano. No todo estudiante de este conocimiento abusa
necesariamente de l; hay muchos, ms an, la gran mayora, que lo guardan
generosamente en depsito para la humanidad, usndolo para curar y bendecir y
redimir aquello que est perdido. Puede muy bien preguntarse: Si puede abusarse
tan desastrosamente de este conocimiento, por qu habra de levantarse alguna
vez su velo? Qu respuesta dar a esta pregunta, es una cuestin de temperamento.
Algunos mantendrn que el conocimiento de cualquier clase no puede estar sin su
valor. Otros pueden decir que haramos mejor en dejar que los perros durmientes
mueran. El problema es, sin embargo, que los perros durmientes tienen una
desgraciada maa para despertarse espontneamente. Tanto del conocimiento
oculto est extendido en el mundo, tanto de la clase de cosas descritas en estas
pginas est yendo adelante desconocido e insospechado en medio de nosotros,
que es muy deseable que los hombres de buena voluntad investiguen las fuerzas
que los hombres del mal han pervertido para sus propios fines. Estas cosas son l
as
patologas de la vida mstica, y si fueran mejor entendidas, muchas tragedias
podran ser impedidas.
Por otro lado, no es conveniente que todo el mundo consienta en el estudio de
libros de texto de patologa. Una imaginacin vvida y una dbil cabeza son una
combinacin desastrosa. Los lectores de la que fue en su momento "record de
ventas", Tres Hombres en Barca, pueden recordar la suerte del individuo que
emple la tarde de un domingo lluvioso leyendo un libro de texto mdico. Al final
estaba firmemente convencido de que haba cogido cada una de las enfermedades
ah descritas con la sola excepcin de la rodilla de la sirvienta.
Este libro no pretende meramente poner la carne de gallina, sino que se destina
a ser una contribucin seria al poco comprendido aspecto de la psicologa anormal,
pervertida, en algunos casos, para los fines del crimen. Es un libro destinado a
estudiantes serios, y a aquellos que se encuentran enfrentados a los problemas q
ue
describe, y que estn tratando de entenderlos y encontrarles una va libre. Mi
principal objetivo al hablar tan francamente es abrir los ojos de hombres y muje
res
a la naturaleza de las fuerzas que estn trabajando bajo la superficie de la vida
de
todos los das. Puede ocurrirnos a cualquiera de nosotros que atravesemos la
delgada costra de la normalidad y nos encontremos cara a cara con estas fuerzas.
Leyendo los casos citados en este libro, podemos bien decir que no vaya ah
ninguno de nosotros, salvo por la gracia de Dios. Si puedo dar en estas pginas el
conocimiento que protege, habr cumplido mi propsito.
PRIMERA PARTE
TIPOS DEL ATAQUE PSQUICO
CAPTULO I
SIGNOS DEL ATAQUE PSQUICO
El lado mental de la naturaleza. El Invisible no es necesariamente malo.
Causas de la hendidura del velo. Signos del ataque psquico. Miedo y
opresin. Pesadillas. Visiones hipnaggicas entre el sueo y la vigilia.
Exhaustin nerviosa. Gasto y prdida de fuerza. Cambios de temperamento.
Proyeccin de formas de pensamiento. Materializaciones. Encantamientos.
Vampirismo. Repercusin. Malos olores. Precipitacin de cieno. Huellas
de pies de fantasma. La campana astral. Fenmenos de poltergeist.
Estallidos de fuego. Es necesario considerar: (a) Posibilidad de una explicacin
natural, (b) Fraude deliberado. Una mente abierta es esencial.
Si miramos al universo alrededor nuestro no podemos dejar de realizar que debe
haber algn plan rector que coordine su infinita complejidad. Si tomamos en
nuestras manos y examinamos minuciosamente cualquier cosa viviente, pese a lo
simple que sea, debemos realizar igualmente que la ordenada diversidad de sus
partes se construye sobre un armazn determinante. La ciencia ha buscado en vano
este principio organizador; nunca lo encontrar en el plano fsico, pues no es fsico.
No es la naturaleza inherente de los tomos lo que hace que se dispongan en
complejos patrones de tejidos vivientes. Las fuerzas conductoras del universo, e
l
armazn sobre el que est construido en todas sus partes, pertenece a otra fase de
manifestacin distinta de nuestro plano fsico, teniendo otras dimensiones que las
tres a las que estamos habituados, y siendo percibida por otros modos de
conciencia que aquellos a los que estamos acostumbrados.
Vivimos en medio de fuerzas invisibles de las que percibimos nicamente sus
efectos. Nos movemos entre formas invisibles cuyas acciones muy a menudo no
percibimos en absoluto, aunque podamos ser afectados muy profundamente por
ellas.
En este lado mental de la naturaleza, invisible a nuestros sentidos, intangible
a
nuestros instrumentos de precisin, pueden ocurrir muchas cosas que no estn sin
su eco en el plano fsico. Hay seres que viven en este mundo invisible como peces
en el agua. Hay hombres y mujeres con mentes entrenadas, o aptitudes especiales,
que pueden entrar en este mundo invisible como un buzo desciende al lecho del
ocano. Hay tambin tiempos en los que, como le ocurre a una tierra cuando los
diques marinos se rompen, las fuerzas invisibles fluyen sobre nosotros y
empantanan nuestras vidas.
Normalmente esto no ocurre. Estamos protegidos por nuestra misma
incapacidad para percibir estas fuerzas invisibles. Hay cuatro condiciones, sin
embargo, en las que el velo puede ser rasgado y podemos encontrarnos con el
Invisible. Podemos encontrarnos en un lugar donde estas fuerzas estn
concentradas. Podemos encontrarnos a gente que est manejando estas fuerzas.
Podemos ir nosotros mismos a encontrarnos con el Invisible, conducidos por
nuestro inters en ello, y exceder nuestras posibilidades antes de que nos demos
cuenta de dnde estamos; o podemos caer vctimas de ciertas condiciones
patolgicas que hienden el velo.
El Umbral del Invisible es una costa traicionera para baarse. Hay hoyos y
corrientes y arenas movedizas. El nadador fuerte, que conoce la costa, puede
aventurarse con relativa seguridad. El no nadador, que no toma consejo sino de s
us
propios impulsos, puede pagar su temeridad con su vida. Pero no debemos cometer
el error de pensar que estas fuerzas invisibles son necesariamente malas y
enemigas de la humanidad. No son ms enemigas en s mismas que lo son el agua
o el fuego, pero son potentes. Si corremos en contra suya, el resultado es
desastroso para nosotros, pues hemos violado una ley natural; pero no estn para
atacarnos, no ms de lo que nosotros estamos para atacarlas. Debemos encarar el
hecho, sin embargo, de que hombres y mujeres con conocimiento de estas cosas
han usado, tanto en el pasado como en el presente, ese conocimiento sin
escrpulos, y que podemos vemos envueltos en los resultados de sus acciones.
Puede decirse con seguridad que el Invisible es slo malo y enemigo de la
humanidad cuando ha sido corrompido y pervertido por las actividades de estos
hombres y estas mujeres sin escrpulos, a los que los iniciados llaman adeptos del
Sendero de la Izquierda.
Debemos considerar los signos externos y visibles de ataque psquico antes de
que estemos en posicin de analizar la naturaleza de tales ataques e indicar su
fuente de origen. Es una regla fundamental que el diagnstico debe preceder al
tratamiento. Hay muchas clases diferentes de ataques psquicos, y los mtodos de
que se dispondr contra uno sern inefectivos contra otro.
La forma ms comn de ataque psquico es se que procede de la mente
ignorante o maligna de nuestros seres humanos compaeros. Decimos ignorante
as como maligna, pues no todos los ataques son motivados deliberadamente; el
dao puede ser tan accidental como el infligido por un coche de patines. Debe
tenerse esto siempre presente, y no deberamos imputar malicia o malignidad como
una cuestin de hecho cuando sentimos que estamos siendo hechos las vctimas.
Nuestro perseguidor puede ser l mismo una vctima. No deberamos acusar a un
hombre de malicia si hemos estrechado nuestra mano con l y l ha pisado en un
ral electrificado. En cualquier caso, recibiremos de sus manos un severo choque.
Igual puede suceder con muchos ataques ocultos. La persona de quien emana
puede no haberlo originado. Por lo tanto, nunca deberamos responder al ataque
con el ataque, bajndonos as al nivel moral de nuestros atacantes, sino que
deberamos apoyarnos en mtodos ms humanos, que son, en realidad, igual de
efectivos y mucho menos peligrosos de manejar.
La gente entra tambin en contacto con el Invisible a travs de la influencia de
lugares. Alguien que no es realmente psquico, pero que es lo suficientemente
sensitivo para percibir las fuerzas invisibles subconscientemente, puede ir a un
lugar en donde estn concentradas en elevada tensin. Normalmente, aunque nos
movemos en medio de estas fuerzas (pues ellas sustentan nuestro universo),
estamos abstrados de ellas. Donde se concentran, sin embargo, a no ser que
seamos de mente muy densa, empezamos a ser tenuemente conscientes de algo
que nos est afectando y excitando nuestro ser subliminal.
Puede suceder que la barrera entre la conciencia y la subconsciencia sea densa
en algunas personas y nunca sean capaces de realizar claramente lo que est
sucediendo. Meramente tienen la sensacin de opresin y malestar general, que se
levantan cuando marchan a otro lugar. Consecuentemente, la condicin nunca
puede ser detectaba, y conduce a aos de mala salud y miseria.
Ms comnmente, sin embargo, si hay un ataque psquico definido de fuerza
suficiente para hacerse notar, pronto empezarn a aparecer sueos caractersticos.
Estos pueden incluir una sensacin de peso sobre el pecho, como si alguien se
estuviera arrodillando sobre el que duerme. Si la sensacin de peso est presente,
es seguro que el ataque emana localmente, pues el peso es debido a la
concentracin de substancia etrica o ectoplasma, y es suficientemente tangible
para presionar hacia abajo el fiel de una balanza cuando es posible capturarlo p
ara
su medida. Se ha hecho una gran cantidad de investigacin con mdiums de
materializacin sobre la naturaleza de esta sustancia sutil tangible, y el lector
es
referido a los libros sobre los experimentos conducidos por Crawford en el Crculo
Goligher en Belfast, y en Pars con Eva. G. por otros experimentadores, para
informacin y evidencia posteriores sobre el tema. Puede sealarse que Crawford
finalmente se suicid sin razn conocida.
Una sensacin de miedo y opresin es muy caracterstica del ataque oculto, y
uno de los signos ms seguros que lo anuncian. Es extremadamente raro que un
ataque se manifieste de la nada, como si fuera. No estamos en nuestro estado
normal de mente, cuerpo y circunstancia, y entonces nos encontramos de repente
en el medio de una batalla invisible. Una influencia oculta que se aproxima arro
ja
su sombra en la conciencia antes de hacerse aparente al no psquico. La razn de
esto es que percibimos subconscientemente antes de realizar conscientemente, y
una lnea de sombra reptante indica la penetracin del censor subconsciente de
abajo a arriba.
Conforme el ataque progresa, la exhaustin nerviosa se vuelve crecidamente
sealada, y puede haber, bajo ciertas condiciones que consideraremos despus, tal
desgaste de los tejidos que la vctima es reducida a una mera concha de piel y
huesos sin sangre, tumbada en la cama, demasiado dbil para moverse. Y sin
embargo no puede demostrarse ninguna enfermedad definida.
Tal caso es un ejemplo extremo, procediendo sin freno a su conclusin lgica.
Son posibles otros resultados, sin embargo. La resistencia puede ser buena, en
cuyo caso el ataque es incapaz de conseguir un agarre sobre el plano fsico, y es
limitado a esa tierra fronteriza entre la materia y la mente que percibimos en e
l
umbral del sueo. Esta es una experiencia muy terrible, pues la vctima tiene miedo
de dormir y no puede mantenerse indefinidamente. Fatigada por el miedo y la falt
a
de sueo, el derrumbamiento mental pronto sobreviene.
La exhaustin nerviosa y el derrumbamiento mental son los resultados ms
comunes del ataque astral entre la gente blanca, pues en Europa, en cualquier
caso, no es frecuente que el atacante sea capaz de llevar el ataque a conclusin e
n
la muerte de la vctima. Hay, sin embargo, registros de casos en los que la vctima
haba muerto de puro terror. La terrible historia de Kipling, El Fin del Pasaje, d
a un
relato de tal suceso.
Pero en adicin a los fenmenos puramente subjetivos, los habr tambin
objetivos si el ataque tiene algn grado de concentracin. El fenmeno de la
repercusin es bien conocido, el fenmeno en el cual aquello que le acontece al
cuerpo sutil se refleja en el cuerpo denso, de modo que despus de un
retorcimiento astral durante el sueo, se encuentran magulladuras en el cuerpo
fsico, a veces magulladuras de un modelo definido. He visto la huella de la pezua
de un chivo y el as de bastos sealados sobre la piel como magulladuras bien
definidas, pasando del azul al amarillo y desapareciendo en el curso de unos poc
os
das, como lo hacen las magulladuras.
Los malos olores son otra manifestacin de un ataque astral. El olor
caracterstico es el de la carne en descomposicin, y viene y se va
caprichosamente; pero mientras est manifestndose, no hay duda alguna sobre l,
y cualquiera que est presente puede olerlo, sea o no psquico. He conocido
tambin un terrible hedor a vertedero surgido cuando un ritual perteneciente al
Elemento de Tierra fue ejecutado incorrectamente.
Otro curioso fenmeno es la precipitacin de cieno. No he visto esto realmente
yo misma, pero tengo informacin de primera mano de buena autoridad, de un
caso as. Las marcas son a veces como si un ejrcito de babosas hubiera estado
marchando en formacin ordenada; a veces hay un ancho embarrado de fango, y
otras, claras huellas de pisadas, a menudo de tamao gigante. En el caso al que me
refiero, del que o por un testigo ocular, las marcas eran como las pisadas de un
elefante, enormes trazas en el suelo del saln de un chaletito situado cerca del
mar.
A veces se observan extraas pisadas que aparecen de ninguna parte y
conducen a ninguna parte, cuando hay nieve alrededor. Las he visto en dos
ocasiones en el tejado de un anexo. Comenzaban en su borde, como si el
caminante se hubiera bajado de un aeroplano, cruzara a travs, y terminara
abruptamente en la pared del edificio principal sobre donde termina el colgadizo
.
No volvan. Una simple lnea de pisadas vena de ninguna parte y terminaba en una
elevada pared.
Un suceso similar tuvo lugar en una escala muy extensa en Devon hace unos
cincuenta aos, y un relato de ello puede encontrarse en ese curiossimo libro,
Rarezas, del Comandante Gould. En este caso, sin embargo, las huellas no eran
humanas, sino que eran las de lo que aparentemente era la pezua de un burro,
procediendo en una sola lnea y yendo directamente a travs de las paredes y sobre
los tejados, y cubriendo la mejor parte de un par de cientos de millas en una so
la
noche, a ambos lados de un estuario sin puente. Aquellos que deseen evidencia
confirmatoria haran bien en consultar el libro del Comandante Gould, donde el
incidente se da en detalle.
Hay un curioso fenmeno conocido por los ocultistas como la campana astral; Sir
Arthur Conan Doyle hace uso de l en una de sus historias de Sherlock Holmes.
Este sonido vara desde una nota clara, como una campana, hasta un dbil click. A
menudo lo he odo parecerse al sonido hecho golpeando un vaso de vino rajado con
la hoja de un cuchillo. Comnmente anuncia la venida de una entidad que apenas
puede manifestarse, y no necesita ser necesariamente en absoluto un heraldo del
mal. Puede ser simplemente una llamada en la puerta del mundo fsico para atraer
la atencin de sus habitantes a la presencia de uno que se halla afuera y deseara
hablar con ellos. Si, sin embargo, ocurre en presencia de otros sntomas de ataque
astral, dara una fuerte evidencia en la confirmacin del diagnstico.
En esta conexin, se ven a veces tambin inexplicables explosiones de fuego.
Estas indican que estn en funcionamiento fuerzas elementales, no humanas.
Ocurren tambin fenmenos de poltergeist, en los cuales vuelan objetos, suenan
campanas, y tienen lugar otras ruidosas manifestaciones. Por supuesto, puede
haber una multiplicidad de fenmenos, apareciendo ms de un tipo en el mismo
caso.
Innecesario es decir que nunca debe ignorarse la posibilidad de alguna
explicacin natural, material, incluso en los casos donde el elemento sobrenatural
parece ms obvio. Debera buscarse siempre diligentemente en toda direccin
posible antes de que cualquier hiptesis supranormal sea considerada digna de
atencin. Pero, por otra parte, no deberamos estar tan apegados a las teoras
materialistas que rehusemos tomar una teora psquica como una hiptesis de
trabajo si muestra alguna posibilidad de ser fructfera. Despus de todo, la prueba
del budn est en comerlo, y si, trabajando sobre una hiptesis oculta, somos
capaces de aclarar un caso que ha resistido a todos los otros mtodos de manejo,
tendremos una muy buena evidencia en apoyo de nuestra contencin.
Debemos tener presente tambin que el elemento del fraude deliberado puede
entrar en los lugares ms inesperados. He visto a un drogadicto hacerse pasar con
xito, durante un considerable espacio de tiempo, por la vctima de un ataque
oculto. Un reciente escritor del Diario Mdico Britnico declar que cuandoquiera
que se cruzaban con un caso de campana sonando, golpes, goteo de agua y aceite
desde los techos, y otros sucesos desgraciados, siempre buscaba a la sirvienta
histrica. Sera muy aconsejable que los ocultistas hicieran lo mismo antes de que
empezaran a preocuparse por el Diablo. Pero, por otra parte, el hombre sabio, se
a
ocultista o cientfico, no insistir en la sirvienta histrica a no ser que pueda caza
rla
in fraganti, como s que lo har antes o despus si ella es la culpable
Los cheques falsos nunca conseguiran dinero a no ser que hubiera cosas tales
como cheques genuinos. Nunca se le ocurrira a nadie producir fenmenos psquicos
fraudulentos a no ser que hubiera habido algunos fenmenos psquicos genuinos
para actuar como modelo para la impostura.
La aceptacin de una explicacin debera descubrirse sobre el peso de la
evidencia en su favor, no sobre el desagrado de uno ante sus alternativas. Abogo
porque se investigue la posibilidad de una explicacin no material en casos en que
la hiptesis materialista no rinde resultados. Ni en las enfermedades del cerebro
y
del sistema nervioso, ni de la glndulas endocrinas, ni en la represin de los
instintos naturales, encontraremos la explicacin en todos los casos en que la
mente es afligida. Hay ms en el hombre que mente y cuerpo. Nunca
encontraremos la pista del acertijo de la vida hasta que realicemos que el hombr
e
es un ser espiritual, y que la mente y el cuerpo son las vestiduras de su
manifestacin.
CAPITULO II
ANLISIS DE LA NATURALEZA DEL ATAQUE PSQUICO
La sugestin teleptica, clave de los ataques psquicos. Tres tipos de
sugestin. (a) Autosugestin. (b) Sugestin consciente. (c) Sugestin
hipntica. La sugestin debe ajustarse al temperamento. Profundidades
insospechadas. Cmo opera un ataque psquico. No puede tener efecto hasta
que el aura es horadada. Reforzamiento por entidades malas.- Caso de ataque
psquico descrito.-- Significado de la pesadilla. Cmo distinguir un asimiento
psquico de una epilepsia. Correlacin de los ataques con las fases de la luna.
Diagnosis psquica de este caso. Detalles confirmatorios elucidados Curso del
caso. Interpretacin de los acontecimientos.
La esencia de un ataque psquico ha de encontrarse en los principios y
operaciones de la sugestin teleptica. Si reunimos lo que sabemos de telepata y
lo que sabemos de sugestin, entenderemos su modus op-randi.
La sugestin es de tres clases: Autosugestin, Sugestin Consciente y Sugestin
Hipntica. La distincin, sin embargo, no es tan fundamental como parece a
primera vista; pues la meta de todas las sugestiones en la mente subconsciente e
s
la misma, y no se vuelven operativas hasta que sta se alcanza. La sugestin se
distingue de las amenazas y las apelaciones a la razn por el hecho de que stas
apuntan a un blanco en la mente consciente. Si tienen xito, deben su xito a la
aquiescencia de la personalidad consciente, por coercin o voluntariamente. Pero l
a
sugestin no hace su apelacin a la conciencia, sino que apunta a poner las manos
sobre los brotes de accin en la subconsciencia, y manipularlos desde ah.
Podramos comparar estos dos procesos a la operacin de tocar el pulsador de la
campana por fuera de la puerta, y tomar un tabln del suelo y tirar de los mismos
alambres de la campana. El resultado ser el mismo en ambos casos, la campana
sonar. Amenazas y argumentos pulsan el botn de la campana con grados
variables de nfasis, desde el retintn persistente de la persuasin moral hasta el
repiqueteo resonante del chantajista. La sugestin cruza los alambres en diversos
puntos en su curso.
La autogestin se da por la propia mente consciente de uno a su propia mente
subconsciente. Ahora, podis preguntar, por qu no puedo dar rdenes a mi
mente subconsciente directamente, sin tener que recurrir a los atavos de la
sugestin? La respuesta a esta pregunta es muy simple. La mente subconsciente
pertenece a una fase de evolucin mucho ms primitiva que la mente consciente;
pertenece, de hecho, a una fase anterior al desarrollo del habla. Dirigirse a el
la en
palabras, por lo tanto, es como hablar a un hombre en un lenguaje que no
entiende. A fin de tratar con l tenemos que recurrir al lenguaje de los signos. A
s
ocurre con la mente subconsciente. No es de utilidad alguna el decirla, "Haz est
o",
o ''No hagas eso". Debemos hacer una imagen mental de la cosa que deseamos
hecha, y mantenerla en la conciencia hasta que comience a hundirse en la
subconsciencia. La mente subconsciente entender este cuadro, y actuar sobre l.
El actor que desea curarse del miedo al escenario, fracasar en hacerlo as si
dice a su mente subconsciente. "No ests asustado'', pues para un caballo ciego
una inclinacin de cabeza es tan buena como un guio, igualmente, si hace un
cuadro mental del temor al escenario y dice a su yo subliminal, "Ahora bien, no
hagas eso'', el resultado ser desastroso, pues el yo subliminal ver el cuadro y
omitir la negacin, porque la palabra "no" no tiene sentido para l. A fin de
manejar efectivamente la mente subconsciente, hacemos un cuadro mental de la
cosa que deseamos hecha, y la mantenemos en la mente por aplicaciones repetidas
hasta que e! subconsciente comienza a ser influenciado y asume la tarea por su
propia cuenta.
Este es el resultado final de toda sugestin, y las diferentes clases de sugestin
se distinguen, no por la diferencia en el resultado final, sino por la puerta a
travs
de la que entran a la mente subconsciente. La autosugestin se origina en nuestra
propia conciencia; la sugestin despierta se origina en la mente de otro y es
transmitida a nuestra mente por los canales ordinarios de la palabra hablada o
escrita; la sugestin hipntica entra directa a la mente subconsciente, sin incidir
en
absoluto sobre la conciencia.
La sugestin hipntica (que significa, literalmente, sugestin hecha durante el
sueo, y es hasta cierto punto un nombre equivocado) es de tres clases: en primer
lugar, la verdadera sugestin hipntica hecha cuando se ha vuelto al sujeto
insensible por pases magnticos o fijacin de los ojos sobre un objeto brillante; en
segundo lugar, la sugestin dada durante el sueo normal, como Cou aconseja
que debera hacerse con los nios, en mi opinin un procedimiento sumamente
indeseable; y, en tercer lugar, la sugestin teleptica. Todos estos modos de
sugestin entran a la mente por detrs del censor; es decir, son independientes de
la conciencia, a la que no se le pide cooperar, ni tiene el poder de inhibirlas.
En la mayora de los casos, las sugestiones hechas de este modo nunca son
reconocidas como viniendo desde fuera, sino que slo son descubiertas despus de
que han madurado en la subconsciencia y estn comenzando a tener efecto. No
vemos la semilla invisible, que ha sido sembrada en nuestra mente por la mente d
e
otro, pero en el curso debido la germinacin tiene lugar, y el brote de fuerte
crecimiento aparece por encima del umbral de la conciencia como si fuera
vegetacin nativa. El sugestionador maoso siempre busca hacer armonizar sus
sugestiones con el sesgo de la personalidad; pues si no lo hacen as, los complejo
s
subconscientes establecidos las expelarn antes de que tengan tiempo de echar
races. Todo lo que l puede realmente hacer es reforzar y estimular las ideas e
impulsos que ya estn ah. No puede injertar un renuevo de rosa en un cultivo de
lilas, pues meramente se mustiar y morir.
Para que tenga lugar el crecimiento de las semillas de pensamiento deben
encontrar un suelo con el que congenien. Es aqu donde yace la fuerza de la
defensa. Podemos no ser capaces de impedir que las mentes de otros nos enven
sugestiones, pero podemos purificar de tal modo el suelo de nuestras propias
naturalezas que ninguna sugestin daina pueda encontrar un lecho de siembra con
el que congenie. Es una cuestin simple el arrancar una planta pequea de ortiga,
pero es un asunto bien diferente el erradicar un plantado espeso de races
enmaraadas y brotes pinchudos, de muchos aos de edad.
Se ha dicho, y no sin verdad, que una persona no puede ser hipnotizada a hacer
alguna cosa que es contraria a su naturaleza real. Pero cul es la naturaleza real
de cada uno de nosotros? Hemos superado todos al mono y el tigre, o estn
meramente enjaulados? La sugestin puede abrir la jaula de todas nuestras
tentaciones secretas y dejarlas sueltas sobre nosotros. Nadie, sino el santo, es
naturalmente inmune. Es posible reducir a cualquiera a cualquier cosa supuesto q
ue
la sugestin tenga un alcance sin contrarrestar por una longitud de tiempo
suficiente. La mujer ms pura puede ser hecha una ramera, el hombre ms noble
un asesino bajo ciertas condiciones. Es necesario el conocimiento para protegers
e,
y es ese conocimiento lo que pretendo dar en estas pginas.
Consideremos ahora exactamente cmo opera un ataque psquico. En los
dominios de la mente no hay ni tiempo ni espacio tal como los entendemos. No me
propongo argir esta afirmacin filosficamente, sino establecerla como un hecho
de experiencia que cualquiera que est acostumbrado a operar en los Planos
Internos habr compartido. Si pensamos en una persona, estamos en contacto con
esa persona. Si la imaginamos claramente, es como si estuviramos cara a cara
con ella. Si la imaginamos vagamente, es como la viramos en la distancia. Estando
en la vecindad mental de una persona, podemos crear una atmsfera de
pensamiento reflexionando sobre ciertas ideas en conexin con ella. As es como se
hace la curacin espiritual. Las afirmaciones de la Christian Science se usan a fi
n de
poner la mente del sanador en un cierto estado emocional, y su condicin influenci
a
efectivamente la mente del paciente con el que se ha puesto en rapport.
Este poder, sin embargo, puede ser usado tanto para el mal como para el bien;
la Fundadora de la Christian Science fue lo suficientemente sabia para poner su
enseanza de tal modo que sus estudiantes no discernieran fcilmente el segundo
filo de la espada. Mientras el mundo en general fuera ignorante de los poderes d
e la
mente, era mejor que nada se dijera por aquellos que conocan, porque el
conocimiento, si se esparciera indiscriminadamente, podra hacer ms dao que
bien, dando informacin a aquellos que no deberan tenerla. Pero ahora que tanto
se conoce en general e incluso se practica, es conveniente que los hechos reales
sean conocidos tambin y toda la cuestin sea trada a la luz pblica, y hasta donde
queda en mi poder estoy preparada a hacer esto.
Cualquier mensaje a la mente subconsciente debe estar apoyado en trminos
muy simples, porque el pensamiento subconsciente es una forma primitiva de
mentacin, desarrollada antes de que el lenguaje hablado fuera conocido por la
humanidad. La meta primaria de la sugestin es crear una atmsfera mental
alrededor del alma de la persona, sea que esa persona ha de ser atacada o curada
,
hasta que se educe una respuesta o reaccin simptica dentro del alma misma.
(Uso del trmino alma para incluir tanto los procesos mentales como emocionales,
pero para excluir los espirituales). Una vez que se ha conseguido esta reaccin, l
a
batalla est medio ganada, pues la puerta de la ciudad ha sido abierta desde
adentro, y hay entrada libre. La sugestin teleptica de ideas definidas puede
proceder ahora rpidamente.
Este es el punto que es el crtico en cualquier ataque oculto. Hasta este punto, e
l
defensor tiene la ventaja. Si tiene el suficiente conocimiento, el conocimiento
que
confo en hacer disponible a travs de este libro, puede sin ninguna exercin
indebida retener esa ventaja indefinidamente, y desgastar a sus atacantes, inclu
so
si es incapaz de enfrentrseles sobre su propio terreno de conocimiento oculto. No
hay nada en este mundo o el siguiente que un hipnotizador pueda hacer con la
persona que mantiene su presencia de mente y no presta atencin.
Hay dos puertas, y slo dos, por las que el atacante puede conseguir la entrada
a la ciudad del Alma del Hombre, y stas son el Instinto de Autoconservacin y el
Instinto Sexual. La apelacin hipntica debe estar apoyada en trminos de uno o
ambos de stos si es que ha de tener xito. Cmo procede el atacante? Tiene que
crear una atmsfera alrededor del alma de su vctima en los Planos Internos. Slo
puede hacer esto creando esa atmsfera dentro de su propia conciencia mientras
piensa en su vctima. Si desea ejecutar un asesinato psquico, debe llenar su propia
alma con la furia de la destruccin hasta que se desborda. Si desea ejecutar un
estupro psquico, debe llenar su alma con lujuria y crueldad. La rabia fra de la
crueldad es esencial para las operaciones efectivas de esta naturaleza. Ahora bi
en,
qu sucede cuando hace esto? El ha hecho sonar una nota clave en el Abismo.
Ser respondida. Todos los seres que tienen esta nota clave como base de su
naturaleza respondern "Oscuros Uriel y Azrael y Ammon en vuelo"y se unirn
en la operacin. Pero ellos no operan directamente sobre la vctima, trabajan a
travs del operador. Es como el viejo juego de "Nuts and May" en el que el que es
enviado "para llevrsela" es agarrado alrededor de la cintura por el conductor de
una cadena de sostenedores. La presin real viene sobre sus propios msculos
abdominales, como cualquiera que haya jugado el juego lo recordar.
Y cuando la operacin mgica ha terminado, qu entonces?, se le dejar al
operador que goce de su vctima en paz? ES VEROSMIL?
Esta es la base mstica de la historia de Fausto. El Diablo podra estar no slo
deseoso sino ansioso de capacitar al Dr. Fausto para conquistar a Margarita, per
o
vino a por su alma en el tiempo apropiado. Podemos recordar tambin que si
Margarita no hubiera respondido al seuelo de la Cancin de la Joya ella no se
habra convertido en una vctima. El punto dbil en la defensa estaba despus de
todo en su propia naturaleza.
Hemos considerado el modus operandi de la sugestin teleptica en detalle
porque forma la base real de toda clase de ataque oculto. Sea una entidad
desencarnada, un ser de otro orden de evolucin, un demonio del Foso, o
meramente el alma golpeada por el miedo de un amigo egosta, adhirindose a la
vida de la forma sin consideracin de las consecuencias, en todos los casos el
gambito de apertura es el mismo. Hasta que el aura no sea atravesada, no puede
haber entrada al alma, y el alma siempre es horadada desde adentro por la
respuesta de miedo o de deseo que va hacia afuera hacia la entidad atacante. Si
podemos inhibir esa reaccin emocional instintiva, el borde el aura permanecer
impenetrable, y ser una defensa tan segura contra la invasin psquica como una
piel sana y sin rupturas lo es contra la infeccin bacteriana.
Sucede a veces, sin embargo, que se ha formado una relacin con la entidad
atacante en una encarnacin anterior, y guarda por lo tanto, como si fuera, la lla
ve
del postigo. Tal problema es muy difcil, y se necesita asistencia externa para su
solucin. La dificultad es aumentada por el hecho de que la vctima es a menudo
contraria a que se haga la ruptura, estando ligada a la entidad atacante sea
encarnada o desencarnada, por lazos de fascinacin, o incluso afecto genuino.
Un caso con el que estaba familiarizada arroja tantsima luz sobre diversos
aspectos de interferencia psquica por almas encarnadas que operan fuera de sus
cuerpos, que es de valor el acotarlo largamente.
En el verano de 1926 vi en los peridicos un corto prrafo que describa la
muerte de cierto hombre y su mujer, que tuvo lugar a pocas horas una de la otra.
Un par de aos antes haba sido consultada por una amiga de la esposa, que estaba
profundamente perturbada por el estado de las cosas, y sospechaba una
interferencia psquica. La esposa, Mrs. C. la llamaremos, haba empezado a estar
preocupada por pesadillas, despertndose en un estado de miedo intenso, oyendo
el eco de palabras amenazantes resonando en sus odos. Aproximadamente al
mismo tiempo el marido Mr. C. desarroll lo que a primera vista parecan
convulsiones epilpticas. Un diagnstico cuidadoso por especialistas, sin embargo,
determin que, aunque epileptiformes, no eran una verdadera epilepsia. La
epilepsia es debida a una tendencia congnita, cuya naturaleza no es comprendida
completamente por la ciencia mdica, o a alguna injuria o enfermedad del cerebro.
En la epilepsia congnita la enfermedad se muestra tempranamente en la vida; en
las convulsiones debidas a una enfermedad, hay presentes otros sntomas que
pueden ser detectados por un examen fsico, tal como cambios en el ojo que son
revelados por el oftalmoscopio. El diagnstico puede por tanto ser establecido
definidamente. Ms an, hay un signo seguro por el que una convulsin epilptica
puede ser distinguida con certeza de un ataque histrico o psquico. En la verdadera
epilepsia la orina es evacuada involuntariamente en el curso de la crisis. Este
es un
signo seguro, y cuando est ausente podemos estar seguros al decir que la crisis n
o
es epilptica, cualquiera otra cosa que pueda ser. Este es un punto til para
aquellos que tienen que tratar con las patologas que afligen al temperamento
psquico, pues vern numerosos ataques, y tener un mtodo seguro de distinguir
los que son de origen orgnico resulta muy til. No debemos, sin embargo, concluir
que todos los casos de tal incontinencia son epilpticos, pues hay muchas otras
causas, tanto orgnicas como funcionales.
En el caso de Mr. C. este sntoma cardinal faltaba. Los ataques, ms an,
siempre tuvieron lugar en el sueo, y pareca como si fueran ms de la forma de
una pesadilla severa, lindando con el sonambulismo. Era un curioso factor en el
caso que las pesadillas de Mrs. C. siempre anunciaban los ataques de Mr. C.
Estos sucesos mostraban una cierta regularidad cclica, ocurriendo cerca de una
vez al mes. En el caso de una mujer esto sera referido naturalmente al ciclo de
veintiocho das de su naturaleza, pero en el caso de un hombre, no apareca tal
explicacin, y tuvimos por tanto que buscar otro ciclo de veintiocho das para
explicar su periodicidad. El nico otro ciclo de este perodo es el de las fases de
la
luna.
Estbamos pues enfrentados a una correlacin de ataques epileptiformes, que no
tenan base orgnica, las pesadillas de una segunda persona, y las fases de la luna.
Tena que encontrarse alguna teora que resumiera estos tres y explicara su
interrelacin.
Un sueo es comnmente el modo primero en el que se dan a conocer las
manifestaciones psquicas, siendo reflejadas las percepciones subconscientes de
esta forma en la conciencia.
Es sostenido por muchos ocultistas que la epilepsia congnita, por distincin a la
debida a tumores del cerebro, tiene sus races en las operaciones de magia negra o
brujera en las que el paciente particip en una vida pasada, sea como practicante o
como vctima, siendo la crisis una lucha astral con una entidad desencarnada,
reflejada en el cuerpo fsico por medio del fenmeno bien conocido de la
repercusin.
La luna juega una parte muy importante en todas las operaciones ocultas,
estando disponibles diferentes corrientes en fases diferentes de su ciclo. Persfo
na,
Diana y Hcate, aspectos todos de la Luna, son tres personas muy diferentes.
Pareca por lo tanto probable que como la investigacin fsica no haba conducido
a nada, una investigacin psquica podra rendir frutos. Se llev a cabo una. Y con
los resultados siguientes.
No se discerni nada en absoluto con relaciona Mrs. C. Ella era meramente lo
que los juristas llaman un accesorio detrs del hecho. Pero pronto se capt la huell
a
psquica de Mr. C. y se sigui, y apareci que en su ltima encarnacin haba
estado asociado con dos mujeres, madre e hija, que haban practicado la brujera
en su provecho. La ms joven de las dos mujeres haba sido su concubina por un
corto tiempo. Madre e hija haban pagado el castigo por sus crmenes, pero su
compaero masculino haba escapado.
El diagnstico fue como sigue: Es la bruja joven la que est en el fondo del
problema. Son sus visitas astrales las que causan los ataques de Mr. C. y las
pesadillas de Mrs. C., y se correlacionan con las fases de la luna porque cierta
s
fases son favorables para la operacin que ejecuta, y ella por tanto saca partido
de
ellas. Queda ahora la pregunta, est sta mujer en encarnacin, o no? Es decir,
es hecha la visita de medianoche en un cuerpo astral proyectado por un ser
humano viviente, o por un espritu ligado a la tierra que ha tenido xito en evadir
la
Segunda Muerte?
Mrs. C. se haba dado por entonces a la confianza de la amiga mutua que estaba
interesada por su bienestar, y prest un rpido odo a la sugestin de que alguna
influencia psquica podra estar al fondo del problema, pues esta explicacin
coincida con sus propias intuiciones sobre la cuestin, intuiciones que no se haba
atrevido a divulgar por miedo al ridculo.
Cuando se la pregunt si podra identificar a alguien en el crculo de los
conocidos de su marido que pudiera probar ser la joven bruja, replic
inmediatamente que poda sin dificultad identificar a ambas mujeres, y cont la
siguiente y curiosa historia.
Identificaba a la bruja mayor con la madre de su marido, una seora de edad
que ocupaba una serie de habitaciones en su casa. Mrs. C. haba tenido siempre un
horror y una repulsin peculiares por esta vieja criatura inofensiva, aunque admita
que no haba bases racionales para ello, y se esforzaba honestamente por cumplir
su tarea junto a ella. Tan grande era su horror a la vieja seora que nunca quera
permanecer en la casa despus de que su marido la hubiera dejado en la maana
para ir a su oficina, sino que se iba a su club si es que no tena otro compromiso
.
Entre los frecuentadores de la casa haba una amiga ntima de la vieja Mrs. C.,
una mujer de peculiar temperamento psquico, que siempre llamaba madre a la
vieja seora, y estaba singularmente apegada a ella. Ella estaba tambin muy
apegada a Mr. C., pero sus sentimientos nunca excedan, exteriormente en
cualquier caso, los lmites de propiedad, y Mr. C., que estaba apegado
sinceramente a su propia esposa, nunca la prest la ms ligera atencin, mirndola
como la amiga de su madre, y como tal a ser tolerada.
Mrs. C. sin vacilacin identific a Miss X, como la llamaremos, como la joven
bruja. Se hicieron entonces investigaciones concernientes a su historia, y se
descubri una historia muy curiosa.
Cuando era una chica joven se haba prometido con un hombre que, pronto
despus de que se anunci el compromiso, haba desarrollado una consuncin
galopante y haba muerto despus de una corta enfermedad con una hemorragia
violenta.
Poco despus de esto, la hermana de Miss X. tambin se prometi, y por una
extraa fatalidad su amante comparti la misma suerte, muriendo como muri el
otro hombre, en un flujo de su propia sangre.
Pasaron los aos, y Miss X. se prometi de nuevo. Pronto el segundo amante
cay enfermo, no, esta vez, con consuncin galopante, sino con una forma ms
dilatada del mal, en la que la hemorragia era el sntoma principal. El pareca ir de
hemorragia en hemorragia, y esto continu por aos. Miss X., una mujer de
considerable medios privados, tom una casa, instal a una ta como rodrign, y
llev a su novio a vivir all y ser cuidado por ella. Pronto la ta desarroll sntomas
de enfermedad; pareca estar drenada de toda vitalidad y por algunos das en
ciertos momentos quedaba inconsciente, pero nunca se descubri una causa
especfica para su enfermedad. Este peculiar hogar continu durante aos, viviendo
Miss X. en su gran casa con estas dos criaturas moribundas yendo de ataque en
ataque.
Ella era una visitante constante del hogar de los C., tanto durante la vida de l
a
primera esposa de Mr. C. como de su segunda, la amiga de mi amiga. A la muerte
de la primera esposa de Mr. C. tuvo grandes esperanzas, se observ, de que las
atenciones de l se volvieran hacia ella, pero no lo hicieron; no obstante ella se
trag su desazn,y tuvo xito en mantener su posicin como una amiga ntima de
la familia cuando la nueva Mrs. C. vino a presidir la casa.
Se le sugirieron ciertos mtodos de proteccin a Mrs. C., que la ayudaron
considerablemente, pero no era posible excluir a Miss X. de su casa debido a su
intimidad con la vieja seora. En el curso debido, sin embargo, Mrs. C. tom una
resolucin y dijo que no quera tener que ver mas con Miss X. Mr. C. concurri en
esto, pues l haba tenido siempre una repulsin por Miss X., y slo la haba
tolerado en razn de su madre.
Poco despus de esto Mrs. C. empez a sentirse mal, la indisposicin progres
lentamente, hasta que finalmente, aunque no tena sntomas definidos, se vio
obligada a consultar a un doctor en razn de su debilidad en aumento persistente y
una sensacin de malestar. Se hizo un diagnostico de un cncer de matriz
rpidamente creciente. Se llev a cabo una operacin, que dio un alivio temporal,
no se esperaba que hiciera nada ms, y ella fue para abajo constantemente.
Hacia el final cay en la inconsciencia, y al mismo tiempo Mr. C. tambin se
volvi inconsciente, teniendo aparentemente una de sus crisis en el sueo, del que
nunca se despert. Murieron a unas pocas horas uno del otro.
La primera mujer de Mr. C. haba muerto tambin de cncer de matriz.
Alrededor de este tiempo la ta y el novio de Miss X. murieron a poco tiempo el
uno del otro, y lo ltimo que se oy de Miss X. es que haba sido llevada a una casa
de cuidados con una severa crisis mental.
Tomado separadamente, cualquiera de los incidentes de esta historia extraa y
llena de acontecimientos puede ser justificado, pero tomados conjuntamente hacen
una historia curiosa, especialmente cuando se recuerda que sin ninguna
informacin previa una investigacin psquica haba apuntado a la existencia de una
persona con facultades anormales que estaba interesada en Mr. C.
El cncer es una enfermedad sobre la que ciertas hiptesis ocultas arrojan un
buen montn de luz. Se cree que es una enfermedad del doble etrico, no del
cuerpo fsico, y que el factor de infeccin es un "Elemental del Cncer".
Probar o desaprobar algo concerniente a la anterior historia es imposible, pero
la
siguiente hiptesis oculta puede explicar mucho. Si no es aceptada esta hiptesis,
los lectores pueden encontrar un ejercicio interesante para su ingenuidad en
construir otra que explique ms satisfactoriamente las circunstancias del caso.
Miss X. retena subconscientemente el conocimiento y los poderes que haban
sido suyos durante la vida anterior cuando estuvo implicada en el culto brujeril
. Ella
tambin retena su pasin por Mr. C., una pasin que, obviamente, no era
correspondida. Emple su poder de proyeccin del cuerpo astral para visitar a Mr.
C. por la noche, durante el sueo. En la ausencia de detalles es imposible decidir
claramente si la "crisis" de Mr. C. era una lucha o un abrazo. Podra ser cualquie
ra
de ambos, o podra ser ambos a la vez, una lucha inicial que terminase en un
abrazo. Los sueos de Mrs. C. obviamente se relacionaban con la misma visitante
astral que causaba los ataques de Mr. C. No hay, desgraciadamente, registro
alguno para mostrar en qu fase de la luna tuvieron lugar estos ataques, pero
presumiblemente en la fase de Hcate, que es el perodo de la brujera del mal.
La condicin del novio de Miss X. y su ta, y la muerte de su primer amante,
apuntan sealadamente hacia el vampirismo. Es difcil creer que un tsico
continuase por tantsimos aos sin que su enfermedad fuera comprobada o hiciera
un progreso definido Es difcil decir qu conexin, si es que haba alguna, poda
haber entre Miss X. y la muerte del amante de su hermana, pero es una cosa
curiosa que tres hombres, asociados con esta malhadada casa como futuros
maridos, perdieran sus vidas del mismo modo. Esto, junto con la misteriosa
enfermedad de la ta es muy sospechoso. Como se seal antes, cualquiera de
estos incidentes podra ser justificado, pero reunidos exigen reflexin. Es curioso
tambin que Miss X. mantuviera a su novio en su casa y sin embargo no se casara
con l, una situacin desde todos los puntos de vista con muchos inconvenientes y
sin ventajas. Por otro lado, si sus sentimientos estaban fijos sobre Mr. C., y e
staba
obteniendo visitas astrales satisfactorias naturalmente no querra romper su
relacin con el hombre al que amaba dndose al hombre que no amaba. Si ella era
un vampiro, su motivo para mantener a la ta y al amante en su casa, y en su
condicin, sera rpidamente explicado. Tambin su crisis, que sigui
inmediatamente tras sus muertes.
El hecho de que la primera mujer de Mr. C. muriera de cncer de matriz no exige
por s mismo un comentario, pero es una cosa curiosa que perdiera a su segunda
esposa de la misma enfermedad. El cncer no es tan comn como todo eso, y en
cualquier caso, hay muchos otros sitios disponibles aparte de la matriz. Por otr
o
lado, Diana, uno de los aspectos de la Luna, de la que Hcate, la diosa de las
brujas, es otro, preside sobre los rganos reproductores de la mujer.
La enfermedad de Mrs. C. empez a aparecer poco despus de que Miss X. fuera
excluida de la casa.
Finalmente, qu diremos concerniente a las muertes de las tres personas ms
ntimamente asociadas con Miss X. en un corto tiempo una de la otra, y su crisis
inmediata? En la ausencia de detalles cualquier conclusin debe ser una adivinanza
,
pero tenemos buenos apoyos para suponer que las operaciones mgicas de Miss X.
fueron acompaadas de algn contratiempo.
Puede decirse que tal teora es la improbabilidad ms salvaje, y que hace
violencia a todas las leyes de la evidencia. Tngase, sin embargo, presente que do
s
aos antes de que estas cuestiones acaecieran, fue sospechado el trabajo de una
bruja en conexin con los ataques epileptiformes de Mr. C., y fue indicada la
naturaleza de su relacin con l; e investigaciones posteriores revelaron los
curiosos hechos en conexin con la historia y el hogar de Miss X.; ntese tambin
que los acontecimientos que posteriormente ocurrieron son como los que han sido
registrados en muchos relatos de juicios de brujas. Es una mxima cientfica que el
poder de predecir el curso de los fenmenos es una buena indicacin de la verdad
de una teora.
CAPITULO III
UN CASO DE BRUJERA MODERNA
Efecto de la brujera en encarnaciones anteriores.-- Caso de un ataque oculto
por una ex-bruja. Antipata de los animales hacia ella. Pesadillas de los otros
ocupantes de la casa. Discernimiento psquico del peligro. Ataque manaco.
Mtodo de manejar el caso. Uso del pentagrama. Su efecto. Incidente de la
cruz magnetizada. -Temor a los smbolos sagrados. Su confesin.
La parte jugada por la ex-bruja en el ataque oculto es muy marcada. Una y otra
vez las investigaciones de psquicos independientes apuntan hacia la brujera en
una encarnacin anterior cuando est a la vista un problema de esta clase. El
motivo es casi siempre la venganza, pero hay tambin buenas razones para creer
que la proyeccin del cuerpo astral tiene lugar involuntariamente durante el sueo,
y no es querida deliberadamente por el que ofende. Mucha gente que es en este
momento psquica y sensitiva consigui su entrenamiento en los aquelarres de la
brujera medieval, y por esta razn los ocultistas experimentados son precavidos
ante el psquico natural, por distincin al iniciado con su tcnica de psiquismo.
Cuando el psiquismo y el desequilibrio mental se encuentran conjuntamente con
una disposicin malevolente, hay una fuerte presuncin de que el culto al Diablo no
ha de encontrarse lejos.
Una curiosa serie de sucesos, en los que yo misma fui uno de los actores, arroja
un buen montn de luz sobre esta ocurrencia que en modo alguno es inslita. Era
en los primeros das de mi interesen el ocultismo, cuando an estaba comprando mi
experiencia por el mtodo caro pero efectivo de meterme en problemas. Trab
conocimiento con una mujer que estaba interesada en cuestiones psquicas. Era
una persona de la ms extrema sensitividad a cualquier cosa sucia o fea, fastidios
a
en extremo en sus hbitos personales, viviendo casi exclusivamente de alimentos
vegetarianos sin cocer, rehusando incluso los huevos como demasiado
estimulantes. Aunque no era amante de los animales, era mrbidamente
humanitaria, leyendo con gusto esos papeles que dan descripciones lridas y
detalladas de experimentos de viviseccin. Si yo hubiese sido ms vieja y ms
sabia hubiera debido reconocer el significado de su ultra-limpieza y su ultra-
sensitividad como sealando la aberracin de un temperamento sdico siendo el
sadismo una patologa de la naturaleza emocional en la que el instinto sexual toma
la forma de un impulso por infligir dolor. No habiendo aprendido entonces muchas
cosas que ahora s, consideraba sus caractersticas como indicativas de una
espiritualidad exaltada.
Por el tiempo en que la conoc ella estaba al borde de una crisis que alegaba ser
debida a exceso de trabajo, y estaba muy ansiosa por alejarse de las ciudades y
volver a la naturaleza. Yo estaba justo a punto de dejar Londres y hacer mi
residencia en las fortalezas arenosas de los eriales de Hampshire. En la inocenc
ia
de mi corazn suger que ella podra venirse all y ayudar con las tareas
domesticas. La sugestin fue aceptada, y unos pocos das despus de mi propia
llegada Miss L. se uni a nosotros. Ella pareca bastante normal, se haca agradable,
y era bien querida. Un incidente, sin embargo, a la luz de acontecimientos
posteriores, fue significativo. Al salir del antiguo calesn que la haba conducido
desde la estacin, ella inmediatamente fue y dio unas palmadas al caballo todava
ms anciano que la trajo. La bestia, usualmente sumida en una apata de la que era
elevada con dificultad, cuando se requera su accin, se galvanizo a la vida ante su
toque, como si ella lo hubiese espoleado. Arrojo haca arriba su cabeza, resopl, y
casi volc el equipaje en la zanja, para asombro de su cochero, que declar que
nunca se le haba visto hacer una cosa as antes, y mir a nuestra visitante con
malquerencia.
Miss L. sin embargo, pareca bien normal, se haca agradable, y en cualquier
caso se la dio una recepcin amistosa por los humanos.
Esa noche fui despertada por una pesadilla, una cosa a la que no estoy sometida
usualmente. Luchaba con un peso sobre mi pecho, e incluso despus de que la
conciencia haba retornado completamente, la habitacin pareca llena de maldad.
Llev a cabo la simple frmula de purificacin que conoca, y la paz fue restaurada.
Al desayuno, la maana siguiente, una asamblea de gente legaosa se reuni,
quejndose de haber pasado noches perturbadas. Comparamos notas, y
encontramos que todos nosotros, unos seis o siete de nosotros, tuvimos similares
pesadillas, y procedimos a intercambiar experiencias. El efecto de esto sobre Mi
ss
L. fue curioso. Se retorci sobre su silla como si de repente se hubiera puesto al
rojo vivo, y dijo con mucho nfasis:
"Estas cosas no deberan ser discutidas, es sumamente insalubre".
Por deferencia a sus sentimientos desistimos. Pero al momento vino a la ventana
abierta otro miembro de nuestra comunidad, una mujer que dorma en un cobertizo
al aire libre a alguna distancia de la casa. La preguntamos por su salud, como e
ra
usual, y replic que no estaba encontrndose muy bien, pues haba dormido mal, y
procedi a recontar la misma pesadilla que el resto de nosotros. Ms tarde en la
maana, otra seora, que tena una casa un poco ms abajo en la carretera, lleg,
y a su vez cont una pesadilla similar.
Estas pesadillas continuaron a intervalos durante los prximos pocos das,
afligiendo a diferentes miembros de la comunidad. Eran vagas y nebulosas, y no
haba nada sobre lo que pudiramos agarrarnos para fines de diagnstico, y lo
atribuimos a indigestin causada polia versin del panadero del pueblo sobre el pan
de la guerra.
Entonces un da tuve una ria con Miss L. Ella haba concebido una reunin social
para m; tengo una repulsin constitucional por las reuniones sociales y les doy
escasa urbanidad, y eila se quej amargamente de mi falta de responsabilidad.
Cualquiera que sean los pros y los contras del caso, haba levantado su
resentimiento seriamente. Esa noche fui afligida con la ms violenta pesadilla que
he tenido nunca en mi vida, despertndome del sueo con el terrible sentido de
opresin sobre mi pecho, como si alguien me estuviera empujando hacia abajo, o
yaciera sobre m. Vea claramente la cabeza de Miss L. reducida al tamao de una
naranja, flotando en el aire al pie de mi cama, y haciendo chasquear sus dientes
hacia m. Era la cosa ms maligna que yo haya visto nunca.
No asignando todava significado psquico alguno a mis experiencias, y estando
firmemente convencida de que el panadero local era el responsable, no le cont a
nadie sobre mi sueo, considerndolo una de esas cosas que es mejor guardar para
uno mismo; pero cuando los miembros de la comunidad llegaron a hablar sobre la
cuestin a la luz de acontecmientos posteriores, encontramos que otras dos
personas haban tenido experiencias similares.
Una noche o dos ms tarde, sin embargo, al llegar el momento de irme a la
cama, fui abrumada por un sentimiento de mal inminente, como si algo peligroso
estuviera acechando en los matorrales alrededor de la casa amenazando con
atacar. Tan fuerte era esta sensacin que baj de mi cuarto y fui todo alrededor de
la casa, comprobando los pestillos de las ventanas para asegurarme de que todo
estaba seguro.
Miss L. me oy, y me llam para saber qu estaba haciendo.
Le cont mis sentimientos.
"Nia tonta", dijo ella, "no es de utilidad encerrojar las ventanas, el peligro no
est fuera de la casa sino en ella. Vete a la cama, y estte segura y echa el cerroj
o
de tu puerta".
Ella no quiso dar respuesta a mis preguntas excepto para reiterar que debera
echar el cerrojo de mi puerta. Esta era la primera noche que tena que dormir en
esa casa, habiendo estado anteriormente en una casucha al lado opuesto de la
carretera.
No ech el cerrojo de mi puerta porque la noche era intolerablemente calurosa y
la habitacin y la ventana eran pequeas. Hice un compromiso, sin embargo,
poniendo un cubo de laca en un punto estratgico en el camino de entrada,
confiando en que cualquier intruso caera sobre l y dara la alarma.
Nada ocurri, y dorm tranquilamente.
A la maana siguiente, sin embargo, la tormenta estall. Miss L. y yo estabamos
trabajando pacficamente en la cocina cuando ella de repente cogi un cuchillo de
trinchar y empez a correr tras de m tan loca como un cencerro. Afortunadamente
para m tena en mis manos una gran cacerola llena de verduras recien cocidas, y
use esta como arma de defensa, y danzamos alrededor de la mesa de la cocina,
vertiendo agua de coles caliente en todas direcciones.
Ninguna de nosotras hizo un solo sonido: yo me defend de ella esgrimiendo la
cacerola caliente y tiznada, y ella daba cuchilladas hacia m con un cuchillo de
trinchar desagradablemente grande. En un momento psicolgico la cabeza de la
comunidad entr. E se dio cuenta de la situacin de un vistazo, y la manej por el
mtodo lleno de tacto de regaarnos a ambas imparcialmente por hacer tantsimo
ruido y dicindonos que continuramos con nuestro trabajo. Miss L. acabo lo que
quiera que estuviera haciendo con el trinchante, yo prepare las coles, y el inci
dente
pas de largo tranquilamente.
Despus del almuerzo Miss L. experimento la reaccin a su excitacin y se fue a
su habitacin completamente postrada y exhausta. Yo estaba algo perturbada.
Aunque estaba acostumbrada a casos mentales, y por lo tanto no tan trastornada
por la pelea reciente como cualquier otro lo habra estado, no me agradaba la
perspectiva de ser la compaera de casa de una peligrosa luntica que no estaba
bajo control de ninguna clase. La cabeza de la comunidad, sin embargo, dijo que
no
haba causa para la alarma, que pronto tendra el caso bajo control. El subi al
cuarto de bao, llen una jabonera con agua del grifo, hizo ciertos pases sobre ella
y, mojando su dedo en el agua, procedi a trazar una estrella de cinco puntas sobr
e
el umbral de la habitacin de Miss L.
Miss L. no hizo intento alguno de abandonar su habitacin hasta cuarenta y ocho
horas ms tarde, cuando l mismo la sac fuera.
Tal como haba prometido, l pronto la tuvo bajo cuerda. Tuvo varias largas
charlas con ella, en las que no estuve presente, y al cabo de unos pocos das una
Miss L, muy corregida empez a dedicarse a sus tareas domsticas de nuevo. Hubo
recadas, y hubo luchas, pero en el curso de unos pocas semanas se volvi
relativamente normal, y cuando la volv a encontrar unos dieciocho meses despus
no hubo reincidencia.
Dos incidentes curiosos ocurrieron durante el perodo de su tratamiento de
manos de este hombre, un adepto si es que alguna vez hubo uno. La casa en la que
ella tena una habitacin era una muy antigua, y la puerta delantera era
extremadamente maciza. Era asegurada por la noche por dos enormes cerrojos que
se extendan a travs suyo, una cadena que podra haber amarrado una fala, y
una inmensa cerradura con una llave del tamao de una trulla. Cuando la puerta se
abra en la maana actuaba como despertador para todo el pueblo. Cruja, grua, y
rechinaba. Sin embargo noche tras noche vinimos en la maana a encontrar esta
puerta abierta de par en par. Todos dormamos con nuestras puertas abiertas al
rellano. Bajar las viejas y crujientes escaleras era como caminar sobre teclas d
e
rgano. La puerta trasera era moderna, y podra haber sido abierta fcilmente. Las
ventanas eran modernas y de la ms barata construccin. Quin abra la pesada
puerta delantera, y por que?
Intercambiamos recriminaciones varias maanas al desayuno sobre quin haba
dejado abierta la puerta la noche anterior, pero nadie pudo ser incriminado nunc
a
de la acusacin. Finalmente la cuestin lleg a conocimiento de la cabeza del grupo.
"Pronto le pondr fin a eso", dijo l, y cada noche resellaba la habitacin de Miss
L. con el pentagrama. No tuvimos ms problemas con que la puerta delantera se
abriera despus de eso.
Mientras l estaba tratando a Miss L. haca una prctica de sellar el umbral de su
propia habitacin del mismo modo, slo que en este caso trazaba el pentagrama
apuntando hacia afuera, para impedir a Miss L. que entrara; mientras que cuando
sellaba la habitacin de ella, pona su punta hacia adentro, para impedirla salir. E
lla
no supo esto, ni era muy probable que alcanzase a sus odos indirectamente, pues
l era muy poco comunicativo; yo slo supe que estaba sellando su propio cuarto
porque le vi por casualidad hacindolo.
No obstante, un da escuch un golpe en mi puerta, y ah estaba Miss L. con sus
brazos llenos de ropa limpia. Me pregunt si sera lo bastante buena para llevarla a
l
cuarto de la cabeza de la comunidad, y guardarla. La pregunt que por qu no lo
haca ella misma, pues saba que el estaba fuera, y era el trabajo de ella el guarda
r
la ropa. Respondi que haba ido a su cuarto con ese fin, pero haba una barrera
psquica a travs del umbral que la impeda entrar.
Ella tambin me pidi, en varias ocasiones, meter en mi vestido fuera de la vista
una pequea cruz de plata que yo llevaba habitualmente, pues deca que no poda
soportar su vista. Esta cruz la haba comprado justo antes de venir a este colegio
oculto, y la haba llevado a un sacerdote conocido mo para ser bendecida, pues
an no estaba del todo aclarada respecto a la naturaleza del grupo al que me una,
y durante los primeros das de mi asociacin con l estaba puesta de puntillas,
como si fuera, preparada para una rpida huida. Naturalmente que haba
mantenido mi propio secreto concerniente a las precauciones psquicas que haba
tomado contra mis nuevos amigos, y nadie estaba enterado de que la cruz haba
sido magnetizada especialmente contra el ataque psquico. No obstante, la mujer
que habra atacado si hubiera podido, senta su influencia y la tema.
La autosugestin y la imaginacin juegan un papel tan grande en las llamadas
impresiones psquicas que uno se muestra reticente a aceptar el testimonio
confirmador de un psquico que sabe lo que se espera de l, pero una reaccin
espontnea es en mi opinin evidente.
Cuando el tratamiento de Miss L. hubo progresado algn camino hacia su
recuperacin final, mucha informacin interesante fue elucidada. Ella nos cont que
tena memorias definidas de tratos con la magia negra en sus vidas anteriores.
Esto, dijo, haba sido confirmado por varios psquicos independientes, y yo
ciertamente habra estado deseosa de aadir mi testimonio al suyo si se me hubiera
preguntado. De nia, sola soar de da que era una bruja, que quera la muerte o
la desgracia de aquellos que la molestaban, y tambin aseguraba, aunque si esto es
verdad o no, no puedo decirlo, que sus deseos eran tan efectivos que se atemoriz
y trato de abandonar la prctica. Tambin confes que tena el hbito de
visualizarse ante gente contra la que estaba furiosa, regandola, y proyectando
fuerza maligna hacia ella. Esto, desde luego, explicara nuestras pesadillas. Dijo
tambin que haba cogido el hbito de atacar a su madre y a su hermana de este
modo, y haba puesto muy enferma a su hermana, de modo que ellas rehusaban
ahora tenerla en la casa. Esta afirmacin fue confirmada posteriormente por la
madre.
Nos cont que se senta como si fuera dos personas distintas, siendo su yo
normal de inclinacin espiritual, intensamente compasivo e idealista. Su otro yo,
el
inferior, que llegaba a la superficie cuando estaba contrariada, molesta, o muy
cansada, era intensamente malicioso y sujeto a paroxismos de odio y crueldad.
Estas caractersticas haban sido particularmente sealadas cuando era pequea.
Pero conforme se hizo mayor reconoci lo errneo de ellas, y su elevado idealismo
representaba su esfuerzo por elevarse por encima de ellas. Este esfuerzo era, es
toy
convencida de ello, honesto; desgraciadamente no siempre tena xito.
Ella se refiri al incidente en el que me dijo que echara el cerrojo de mi puerta,
y
dijo que lo haba hecho con la esperanza de proporcionarme alguna medida de
proteccin contra la proyeccin astral en la que saba que estaba tentada a
condescender.
A primera vista su caso haba parecido uno de obsesin, y haba sido
diagnosticado as por uno o dos miembros de la comunidad, pero un sabio manejo
revel otra cosa.
Este caso revela otro punto interesante en cuanto que, fiel a la tradicin de la
brujera, ella tena un horror a los smbolos sagrados. No quera ocupar una
habitacin donde hubiera un cuadro de un tema religioso. Nada podra inducirla a
llevar cualquier pieza de joyera en la forma de una cruz, y le era imposible entr
ar a
una iglesia.
Este caso tiene muchos puntos de inters, especialmente en el hecho de que lo
que era aparentemente el caso de una locura bien sealada fue aclarado por
mtodos ocultos.
CAPITULO IV
PROYECCIN DEL CUERPO ETERICO
Proyeccin etrica. Experiencia con el cuerpo etrico proyectado de un adepto.
Repercusin. Elementales artificiales. Experiencia de la proyeccin accidental
de un hombre-lobo. Mtodo de su desruccin.
Antes de que podamos dejar el tema del ataque por seres humanos encarnados,
debemos considerar el asunto de la proyeccin etrica. En este caso no slo est la
mente en funcionamiento, sino tambin algo que es casi fsico: suficientemente
fsico, en cualquier caso, para dejar contusiones en la carne de la vctima, en el
mobiliario de alrededor, hacer al menos una cantidad considerable de ruido.
Cuando tales manifestaciones tienen lugar, es obvio que estamos tratando con
algo ms substancial que la mente, pues aunque la mente puede influenciar a la
mente, y a travs de ella al cuerpo hasta un grado al que en el estado presente de
nuestro conocimiento es difcil ponerle lmites, la mente no puede manipular
directamente la materia: es decir, no puedes destrozar una ventana por medio de
un pensamiento. Debe haber algn vehculo fsico que pueda ser manipulado por la
mente si es que han de forjarse efectos en el plano fsico. El cuerpo viviente es
un
instrumento as; es manipulado por la mente cada vez que tiene lugar un
movimiento involuntario, y las operaciones de la curacin espiritual son
simplemente una extensin de este principio a los msculos involuntarios y los
procesos fisiolgicos no dirigidos ordinariamente por la mente consciente. El
ocultismo mantiene que la mente afecta al cuerpo por medio del doble etrico,
como se le llama, la "mente mortal" de los Christian Scientists. Podemos conclui
r no
sin razn que cuando se produce una accin fsica a distancia por medios ocultos,
se hace empleando este doble etrico.
El doble etrico es primariamente un cuerpo de tensiones magnticas en el
armazn de cuyas mallas toda clula y fibra del cuerpo fsico es mantenida como en
un bastidor. Pero intermedio entre ste y el cuerpo fsico denso tal como lo
conocemos, est lo que puede llamarse el material bruto a partir del cual la mater
ia
densa se condensa. Este era llamado por los antiguos Hyl, o Primera Materia, y
por los modernos Ectoplasma. Es este ectoplasma proyectado el que produce los
fenmenos cuandoquiera que hay en cuestin manifestaciones fsicas. Puede ser
proyectado como largas varas, que operarn hasta una distancia de una docena de
pies o as; o puede ser proyectado como un nubarrn nebuloso, conectado con el
mdium por un tenue hilo. Esta nube puede ser organizada en formas definidas,
teniendo la semejanza de la vida y actuando corno vehculo para los deseos
conscientes. Hay una gran cantidad de informacin asequible sobre este tema en la
literatura del espiritismo, a la cual puede encontrarse referencia en la bibliog
rafa
final de este libro.
El adepto que era la cabeza del colegio oculto al que me he referido
anteriormente , y de quien recib mi primer entrenamiento en el ocultismo, era
capaz de ejecutar esta operacin, y le he visto muchas veces hacerlo. El se hunda
en un trance profundo, despus de unos pocos movimiento convulsivos, algo as
como un ttanos lento, y perda entonces unos dos tercios de su peso. He ayudado
muchas veces a levantarle, o incluso le he levantado con una sola mano, cuando l
estaba en este estado, y no pesaba ms que un nio. Un hombre puede fingir
muchas cosas, pero no puede fingir su peso. Le he levantado con una sola mano
desde el suelo hasta un sof cuando estaba en este estado. Bien es cierto que
estando rgido como un tabln, l era mucho ms fcil de manejar que con la forma
humana inconsciente ordinaria de flojera; pero hay una cierta proporcin entre el
peso de un hombre adulto y ia fortaleza de una mujer de un fsico corriente.
Lo que pasaba con el peso perdido en estas ocasiones lo descubr una noche. El
haba estado enfermo, con algn delirio, y la parte del len del cuidado,
especialmente el trabajo de noche, me haba correspondido a m. Lleg un tiempo,
sin embargo, en que decidimos que l estaba tan recuperado que era innecesario
que alguien se sentase junto a l, as que nos fuimos todos a la cama, por vez
primera en varios das. Yo comparta una habitacin con otro miembro de la
comunidad. Era una cabaa relativamente pequea en la que estbamos, y
nuestras dos camas estaban juntas, lado por lado, justo bajo la ventana abierta
sin
cortinas. Era el tiempo de la luna llena, y recuerdo que no tuve necesidad de
encender una vela para ver mientras me desvesta.
Me dorm enseguida, pues estaba muy cansada. No poda haber estado dormida
mucho rato, sin embargo, cuando fui despertada por la sensacin de un peso sobre
mis pies. Era como si un perro de buen tamao, digamos, un pastor escocs,
hubiera saltado y se hubiera dejado caer en la cama. La habitacin estaba inundada
con la luz de la luna, y tan brillante como un da, y vi claramente, yaciendo
aparentemente cruzado al pie de mi cama, al hombre que habamos dejado
arropado con seguridad para pasar la noche en la habitacin de abajo. Era una
situacin algo embarazosa, y permanec quieta, reflexionando antes de hacer algo.
Yo estaba bien despierta para entonces, como bien puede imaginarse. Conclu que
Z., como le llamar a este hombre, o bien haba tenido un retorno del delirio, o
estaba caminando dormido. En cualquier caso yo estaba muy ansiosa por
devolverle a salvo a la cama de nuevo sin una bulla o una escena. Mi compaera
estaba mal del corazn, y no quera que recibiera una impresin; ni quera tampoco
que l recibiera una impresin en su dbil estado. Tena miedo de que si despertaba
primero a mi compaera de habitacin, ella podra gritar, y despertar a Z. de un
respingo, con consecuencias desastrosas. Decid por tanto despertarle suavemente,
como siendo el mal menor, y correr el riesgo respecto a ella. Habiendo reflexion
ado
sobre estas cuestiones al menos por varios momentos, tom finalmente accin. Me
sent en la cama y me inclin tranquilamente hacia adelante con la intencin de
tocarle suavemente en el hombro y despertarle as. A fin de inclinarme hacia
adelante, tena que retirar mis pies de debajo de l, pues estaban atrapados por su
peso, que hasta ahora haba descansado sobre ellos, pues haba tenido cuidado de
no agitarme mientras trazaba mi plan de campaa.
Z. era claramente visible a la luz de la luna, vestido aparentemente en su bata,
o
por eso tom los dobleces embozados del material que le cubra. Tanto su cara
como su envuelta parecan gris y sin color a la luz de la luna, pero no haba duda
ninguna en mi rnente respecto a su solidez, pues no slo poda verle, sino que
poda sentir su peso descansando sobre mis pies. Pero en el momento en que me
mov, l se esfum, y yo me qued mirando anonadada el suave pliegue de las
sbanas en el extremo de la pequea cama de campo en la que yaca. Fue
entonces, y slo entonces, que realic que el me haba parecido gris y descolorido,
mas como un esbozo sombreado a lpiz que como un ser humano de carne y
sangre.
Le pregunt por este incidente en la maana, pero dijo que no lo recordaba; l
haba estado soando los sueos inquietos y fragmentados de un hombre enfermo,
pero no poda recordarlos.
Este, desde luego, no fue en modo alguno un ataque oculto, sino ms bien una
visita de un amigo, que haba llegado a apoyarse en m en el curso de su
enfermedad, y vino instintivamente a m por consuelo cuando su debilitada
condicin impeda retener su control normal sobre sus actividades psquicas. No
obstante, sirve para ilustrar lo que podra haberse hecho si la forma etrica que me
visit hubiera estado energetizada por una voluntad maligna. Puede explicar la
naturaleza de la sensacin de peso que oprime a las vctimas de un cierto tipo de
pesadillas.
He odo de mas de un caso en el que se encontraron contusiones que recordaban
huellas de dedos en las gargantas de gente que haba sido vctima de un ataque
astral. Nunca he visto realmente tales contusiones por m misma, pero se me ha
contado por gente que las ha tenido, o las ha visto. Es un hecho bien conocido q
ue
si un ocultista, funcionando fuera del cuerpo, se encuentra con alguna
desavenencia en el plano astral, o si su cuerpo sutil es visto, y golpeado o ata
cado,
el cuerpo fsico rnostrar las marcas. Yo misma he encontrado muchas veces
contusiones curiosamente dispuestas sobre mi cuerpo despus de una escaramuza
astral. El mecanismo de la produccin de tales marcas debe ser, pienso, de la
misma naturaleza que el que produce los estigmas de los santos y las curiosas
huellas e hinchazones fsicas que se ven a veces en los histricos la mente,
poderosamente excitada, afecta al doble etrico, y el doble etrico acta sobre las
molculas fsicas sostenidas en sus mallas. Me atrevo a profetizar que los prximos
avances de la medicina estarn ligados al conocimiento de la naturaleza y funcin
del doble etrico.
El siguiente tipo de ataque psquico que debemos considerar es el conducido por
medio de elementales artificiales. Estos se distinguen de las formas de pensamie
nto
por el hecho de que, una vez formulados por la mente creativa del mago, poseen
una vida definida e independiente por s mismos, aunque estn condicionados
estrictamente en su naturaleza por el concepto de su creador. La vida de estas
criaturas es semejante a la de una batera elctrica: se descarga lentamente por
medio de la irradiacin, y a no ser que se recargue peridicamente, finalmente se
debilitara y morir. Toda la cuestin de hacer, cargar, recargar, o destruir estos
elementales artificiales es importante en el ocultismo prctico.
El elemental artificial se construye formando una imagen definida, en la
imaginacin, de la criatura que se pretende crear, animndola con algo del aspecto
correspondiente del propio ser de uno, e invocando luego en ella la fuerza natur
al
apropiada. Este mtodo puede usarse tanto para el bien como para el mal, y los
"ngeles guardianes" se forman de este modo. Se dice que las mujeres
moribundas, preocupadas por el bienestar de sus nios, frecuentemente los forman
inconscientemente.
Yo misma tuve una vez una experiencia extremadamente repugnante en la que
formul accidentalmente un hombre-lobo. Desagradable como fue el incidente,
pienso que puede ser conveniente darlo pblicamente, pues muestra lo que puede
pasar cuando una naturaleza insuficientemente disciplinada y purificada est
manejando fuerzas ocultas.
Haba recibido un serio dao de alguien a quien, a un coste considerable para m,
haba ayudado desinteresadamente, y estaba amargamente tentada de
desquitarme. Yaciendo en mi cama descansando una tarde, estaba cobijando mi
resentimiento, y mientras reflexionaba as, me deslice hacia los lmites del sueo.
Vino a mi mente el pensamiento de arrojar toda restriccin y actuar salvajemente.
Los antiguos mitos nrdicos surgieron ante m, y pens en Fenris, el horror Lobo del
Norte. Inmediatamente sent una curiosa sensacin de extraccin desde mi plexo
solar, y all se materializ junto a m en la cama un gran lobo. Era una forma
etoplsmica bien materializada. Como Z., era gris y descolorida y, como l, tena
peso. Poda sentir claramente su espalda presionando contra m conforme yaca a
mi lado en la cama como podra hacerlo un gran perro.
Yo no saba nada del arte de hacer elementales en ese tiempo, pero haba
tropezado accidentalmente con el mtodo correcto el incubar una emocin
altamente cargada, la invocacin de la fuerza natural apropiada, y la condicin
entre el sueo y el despertar en la que el doble etrico se expulsa rpidamente.
Estaba horrorizada con lo que haba hecho, y saba que estaba en un callejn sin
salida y que todo dependa de que conservase mi cabeza. Haba tenido la suficiente
experiencia del ocultismo prctico como para saber que la cosa que haba invocado
a la manifestacin visible poda ser controlada por mi voluntad siempre que no
tuviera pnico; pero que si perda mi sangre fra y ella se pona por encima, tena
un monstruo de Frankestein con el que entendrmelas.
Me agit ligeramente, y la criatura evidentemente objet a ser perturbada, pues
volvi su largo hocico hacia m por encima de su hombro, y gru, mostrando sus
dientes. Ahora s que le haba "dado cuerda" apropiadamente!; pero saba que
todo dependa de que yo consiguiese la prevalencia y la mantuviese, y que la mejor
cosa que poda hacer era combatirlo ahora, porque cuanto ms tiempo
permaneciese en existencia la Cosa, ms fuerte se hara, y ms difcil sera
desintegrarla. As que hinqu mi codo en sus peludas costillas ectoplsmicas y le
dije en voz alta:
"Si no sabes comportarte, tendrs que irte al suelo", y lo empuj fuera de la
cama.
Abajo se fue, manso como un corderito, y cambi de lobo a perro, para mi gran
alivio. Entonces el rincn norte de la habitacin pareci desvanecerse, y la criatura
se march a travs de la hendidura.
Yo estaba lejos de estar contenta, sin embargo, pues tena la impresin de que
esto no era el fin de ello, y mi impresin fue confirmada cuando a la maana
siguiente otro miembro de mi casa relat que su sueo haba sido molestado por
sueos de lobos, y que se haba despertado en la noche para ver los ojos de un
animal salvaje brillando en la oscuridad en el rincn de su cuarto.
Ahora, completamente alarmada, sal a pedir consejo a uno al que siempre he
considerado como mi instructor, y se me dijo que haba hecho esta Cosa a partir de
mi propia substancia por pensamientos de venganza y que era realmente una parte
de m misma expelida, y que deba a toda costa volverla a llamar y reabsorberle
dentro de m, renunciando al mismo tiempo a mi deseo de "ajustar cuentas" con la
persona que me haba injuriado. Curiosamente, justo en este momento vino una
oportunidad sumamente efectiva de "ajustar" con mi antagonista.
Afortunadamente para todos los implicados, tena el suficiente sentido comn
para ver que estaba en una encrucijada, y que si no era cuidadosa tomara el
primer paso sobre el Sendero de la Izquierda. Si me aprovechaba de la oportunida
d
de dar expresin prctica a mi resentimiento, la forma-lobo nacera a una
existencia independiente, y habra un mal que pagar, tanto literal como
metafricamente. Recib la impresin definida, y las impresiones son cosas
importantes en cuestiones psquicas pues representan a menudo conocimiento y
experiencia subsconsciente de que una vez que el impulso de lobo hubiera
encontrado su expresior en la accin, la forma-lobo cortara el cordn umbilical que
la conectaba con mi plexo solar, y ya no me sera posible asorberla.
La perspectiva no era agradable. Tena que olvidar mi bien querida venganza y
permitir que se me hiciera un dao sin defenderme, y tambin tena que invocar y
absorber una forma-lobo que, para mi conciencia psquica en cualquier caso,
pareca desagradablemente tangible. Y no era una situacin en la que pudiera pedir
ayuda o esperar mucha simpata. Sin embargo, tena que ser encarada, y saba que
con cada hora de la existencia de la Cosa sera mas difcil tratar con ella, as que
hice la resolucin de dejar que la oportunidad de venganza se deslizara entre mis
dedos, y al primer crepsculo invoqu a la Criatura. Vino a travs del rincn norte
de la habitacin de nuevo (posteriormente aprend que el norte era considerado
entre los antiguos como el cuarto del mal), y se present sobre el felpudo de la
chimenea en una forma bien mansa y domesticada. Obtuve una excelente
materializacin a media luz, y pudra haber jurado que haba un gran Alsaciano ah
mirndome. Era tangible, incluso en el olor de perro.
Desde l hasta m se extenda una oscura lnea de ectoplasma, un cabo estaba
adherido a mi plexo solar, y el otro desapareca en la velluda piel de su panza, p
ero
no poda ver el punto verdadero de adhesin. Empec, por un esfuerzo de la
voluntad y de la imaginacin, a extraer la vida de l a lo largo de este cordn de
plata, como si chupase limonada por una paja. La forma-lobo empez a
desvanecerse, el cordn engros y se hizo ms substancial. Un violento cataclismo
emocional se levanto en m; senta los ms furiosos impulsos de actuar
salvajemente y desgarrar y hacer pedazos cualquier cosa y cualquier persona que
tuviese a mano, como el Malayo sediento de sangre. Conquist este impulso con un
esfuerzo, y la tormenta decay. La forma-lobo se haba desvanecido ahora en una
neblina gris aforme. Esta fue absorbida tambin a lo largo del cordn de plata. La
tensin se relaj y me encontr baada en sudor. Eso, hasta donde s, fue el fin
del incidente.
Haba tenido una aguda leccin, y una altamente instructiva. Puede no ser
convincente para otra gente, debido a la falta de evidencia corroborante, pero e
ra
extremadamente evidente para mi, y la registr por lo que pueda servir para
aquellos que, teniendo conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su
significado.
Es un punto curioso que, durante las breves veinticuatro horas de la vida de la
Cosa, se present la oportunidad para una venganza efectiva.
CAPITULO V
VAMPIRISMO
Se supone que el vampirismo ha muerto. Curioso efecto de ciertas personas
sobre sus asociados. Efecto de las mismas personas sobre las bateras
elctricas. Relaciones mrbidas. Complejo de Edipo. Parasitismo psquico.
Los Berberlangs. Descripcin de un caso de vampirismo. Necrofilia en el
Frente Occidental. Vampirismo en la Europa del Sudeste. Contagio del
vampirismo. "Mordeduras de mosquito'' anormales. Dnde buscar huellas de
vampiro. Los dientes caractersticos de los vampiros.
El supuesto vampiro ha sido siempre un carcter popular en cuentos de misterio
e imaginacin. Hay una literatura considerable concerniente a sus actuaciones,
desde la famosa novela Drcula hasta los estudios serios de los juicios de brujas
medievales, para lo que se refiere al lector a la bibliografa al final del libro.
En
estas pginas, sin embargo, no deseo procurarme evidencia de segunda mano, ni
incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pue
s
podra argirse que con el paso de tales condiciones fuera de nuestro medio, el
problema del vampirismo, como el problema del tifus, se ha ido tambin, y no
necesita preocuparnos. Por mi propia experiencia soy de la opinin, sin embargo,
de que esto no es as, y que la condicin peculiar que los antiguos llamaban
vampirismo puede dar cuenta de ciertas formas de trastorno mental y de la mala
salud fsica asociada con ellas.
Cuando el psicoanlisis fue introducido por vez primera en Inglaterra yo acomet
el tema, y me convert en estudiante, y finalmente en instructora en una clnica que
se fund en Londres. Nosotros los estudiantes fuimos pronto sorprendidos por el
hecho de que algunos casos eran extremadamente exhaustivos de tratar. No es que
fueran problemticos, sino que simplemente "nos vaciaban", y nos dejaban
sintindonos como guiapos fofos al final de un tratamiento. Algo sucedi para
mencionar este hecho a una de las enfermeras ocupada del departamento elctrico,
y ella nos cont que los mismos pacientes igualmente "vaciaban" las mquinas
elctricas y que podan absorber los ms sorprendentes voltajes sin mover un
cabello.
En el mismo sitio, en el curso de mi trabajo psicoanaltico, me cruc con un
nmero de casos en que exista un apego mrbido entre dos personas, lo ms
comn madre e hija, o dos mujeres amigas; a veces tambin entre madre e hija y
en un caso que encontr socialmente, entre un hombre y una mujer. Era siempre el
negativo de la pareja el que vena a por tratamiento, y ramos capaces de
beneficiarles considerablemente por medios psicoteraputicos. Ellos siempre me
mostraban el mismo complejo de sntomas, un temperamento sensitivo, una
complexin plida forma gastada y debilidad general, sensacin de debilidad, y se
fatigaban fcilmente. Eran tambin invariablemente altamente sugestionables, y
eran por lo tanto fciles de manejar. Consiguientemente, ramos usualmente
capaces de conseguir buenos resultados bastante rpidamente en tales casos.
El punto curioso, sin embargo, era que la ruptura de la relacin mrbida causaba
una sealada perturbacin e incluso un semicolapso dei asociado dominante en la
alianza. Encontramos que era necesario insistir en una separacin si es que haba
de efectuarse una cura, y la separacin invariablemente era desagradada muy
activamente por el asociado dominante.
Por aquel tiempo yo lo explicaba todo en trminos de la psicologa freudiana,
pero incluso as, no poda evitar el estar impresionada por el curioso efecto que
tena una separacin sobre la persona que no se supona que estaba enferma, y
que conforme una iba para arriba, la otra ibapara abajo.
Soy de la opinin de que lo que Freud llama complejo de Edipo no es del todo un
asunto unilateral, y que el "alma" del padre est extrayendo la vitalidad psquica
del nio. Es curioso el aspecto que presentan los casos de Edipo de edad, y hasta
qu punto son pequeos hombres y mujeres viejos cuando nios. Nunca tienen una
infancia normal, sino que siempre son mentalmente maduros para sus aos.
Persuad a varios pacientes para que me mostraran fotografas de ellos mismos
cuando eran nios, y fui impresionada por la expresin envejecida, preocupada, de
las caras infantiles, como si hubieran sabido de todos los problemas y cargas de
la
vida.
Sabiendo o que sabemos del!a telepata y el aura magntica, no me resulta sin
razn el suponer que, en algn modo que an no comprendemos enteramente, el
asociado negativo de tal relacin est "cortndose" sobre el asociado positivo. Hay
un derramamiento de vitalidad en marcha, y el asociado dominante est lamindola
ms o menos conscientemente, si es que no realmente chupndola.
Tales casos no son en modo alguno inusuales, y se aclaran rpidamente cuando
la vctima es separada del vampiro. Cuandoquiera que hay un registro de un lazo
estrecho y dominante entre dos personas con la desvitalizacin de una de ellas, es
un buen plan el recomendar una separacin temporal y observar los resultados.
Tales casos como stos, sin embargo, pueden ser descritos ms justamente
como parasitismo que como vampirismo. Tal parasitismo psquico es
extremadamente comn, y explica muchos problemas psicolgicos. No
perseguiremos el tema en estas pginas, sin embargo, pues est fuera del alcance
de nuestra investigacin presente, y se menciona meramente con fines ilustrativos.
El vampirismo, tal como se entiende generalmente, es una cuestin muy diferente,
y haremos bien en reservar el trmino para aquellos casos en los que el ataque es
deliberado, aplicando el trmino parasitismo a los casos en los que es inconscient
e
e involuntario.
En mi opinin, el verdadero vampirismo no puede tener lugar a no ser que haya
poder para proyectar el doble etrico. Todos los registros de vampirismo que
tenemos dan un relato de algo mucho ms tangible, que una querencia. En Europa
Occidental la concurrencia parece ser relativamente rara en tiempos modernos,
pero en la Europa del Este y en pases primitivos parece no ser en modo alguno
inusual, y en libros de viajes aparecen innumerables casos bien autentificados.
El Comandante Gould, en su extremadamente interesante libro, ra rezas, da un
relato de vampirismo entre los Berberlangs de las Islas Filipinas. Su relato est
basado en un ensayo impreso en la Revista de la Sociedad Asitica, Vol. LXV, 1896.
Estas desagradables gentes, de acuerdo con Mr. Skertchley, el autor del articulo
que acota el Comandante Gould, "son canbales, y deben comer ocasionalmente
carne humana o morirn... Cuando sienten la apetencia de una comida de carne
humana se van a la hierba y, habiendo escondido cuidadosamente sus cuerpos,
sostienen su aliento y caen en trance. Sus cuerpos astrales son liberados entonc
es.
Ellos vuelan lejos y, entrando en una casa, entran en el cuerpo de uno de sus
ocupantes y se alimentan de sus entraas.
"Puede orse a los Berberlangs cuando vienen, pues hacen un ruido
quejumbroso, que es elevado en la distancia y muere en un dbil gemido conforme
se aproximan. Cuando estn cerca de ti, puede orse el sonido de sus alas, y
pueden verse las centelleantes luces de sus ojos danzando como moscas de fuego
en la oscuridad"
Mr. Skertchley declara que l mismo vio y escuch pasar un vuelo de
Berberlangs, y al visitar al da siguiente la casa en la que les vio entrar hall al
ocupante muerto sin ningn signo externo de violencia.
Comparad el relato de Mr. Skertchley de los Berberlangs tumbados en la larga
hierba arrojndose en trance con el relato de Mr. Muldoon de "La Proyeccin de!
Cuerpo Astral", con el que todo estudiante de ocultismo debera estar familiarizad
o,
pues es indudablemente un clsico de la literatura oculta, siendo un relato prctico
de experiencias ocultas e instrucciones detalladas de cmo ir y hacer lo mismo.
Pero para volver ms cerca de casa. En el curso de mi experiencia de los
desviaderos de la mente humana, que, por la naturaleza de mi trabajo ha sido,
como el conocimiento de Sam Weller de Londres, extensa y peculiar, slo he
conocido de un caso de vampirismo genuino, de acuerdo con el sentido en el que
utilizo el trmino, y ste no fue uno de mis propios casos, aunque conoca a las
personas implicadas, sino que me fue transmitido por mi instructor original, al
que
ya me he referido en conexin con el caso de la buena seora que me persegua
con un cuchillo de trinchar. He usado los hechos de este caso como terreno de
trabajo para una de las historias en Los Secretos del Dr. Taverner, pero los hec
hos
reales son tales que seran inadecuados para una obra que se supone destinada a
entretener.
Por aquel tiempo estaba haciendo yo las tutoras en psicologa anormal en la
clnica de la que he hablado, y supervisando el trabajo de los otros estudiantes;
una
de ellas me pidi consejo concerniente a un caso que le haba venido en la prctica
privada, el caso de un joven cerca de los veinte, uno de esos tipos degenerados
pero intelectual y socialmente presentables que frecuentemente se cosechan en
viejas familias cuya sangre es demasiado azul para ser saludable.
Este muchacho fue llevado como husped a un piso que la estudiante comparta
con otra mujer, y pronto empezaron a ser preocupados con curiosos fenmenos.
Aproximadamente a la misma hora cada noche los perros de las vecindades
empezaban un furioso alboroto de ladrar y aullar, y unos pocos momentos despus
la ventana francesa que conduca al mirador se abra. No importaba cuan a menudo
llamaron al cerrajero, ni cmo la empalizaban, se abra en el momento sealado, y
una corriente fra barra el piso.
Este fenmeno tuvo lugar una noche en que el adepto, Z., estaba presente, y l
declar que haba entrado una entidad invisible desagradable. Apagaron las luces, y
fueron capaces de ver un mortecino refulgir en el rincn que l haba indicado, y
cuando pusieron sus manos sobre este refulgir, sintieron una sensacin de
hormigueo tal como la que se experimenta cuando se ponen las manos en agua
cargada elctricamente.
Entonces comenz una poderosa persecucin del fantasma arriba y abajo del
piso, y la presencia fue finalmente arrinconada y despachada en el cuarto de bao.
He representado el incidente algo ms pintorescamente en mi cuento, pero los
hechos esenciales son los mismos. El resultado de despachar esta entidad fue una
sealada mejora en la condicin del paciente, y la elucidacin de la siguiente
historia.
El muchacho, al que llamaremos D., tena el hbito de ir a sentarse junto a un
primo que haba sido devuelto invlido a casa desde Francia sufriendo de un
supuesto golpe de granada. Este joven era otro vstago de una cepa gastada, y se
divulg que haba sido cogido con las manos en la masa en esa desagradable
perversin conocida como necrofilia. De acuerdo con la historia sonsacada a los
padres de D., este vicio no era infrecuente en ciertos sectores del Frente, como
tampoco lo eran los ataques sobre hombres heridos. Las autoridades estaban
tomando drsticos pasos para acabar con ello. Debido a la influencia familiar el
primo de D. fue capaz de escapar al encarcelamiento en una prisin militar, y fue
puesto al cuidado de su familia como un caso mental, y le pusieron al cargo de u
n
enfermero. Era mientras el enfermero tena el tiempo libre que al desgraciado jove
n
D. se le empleaba desencaminadamente para sentarse junto a l. Tambin result
que las relaciones entre D. y su primo eran de una naturaleza viciosa, y en una
ocasin l mordi al muchacho en la nuca, justo por debajo de la oreja, extrayendo
realmente sangre.
D. haba estado siempre bajo la impresin de que algn "fantasma" le atacaba
durante sus crisis, pero no se haba atrevido a decirlo por temor a ser considerad
o
loco.
Cul poda haber sido el porcentaje exacto de suciedad neurtica, vicio, y ataque
psquico, es difcil de decir, ni es sencillo decidir cul era la causa predisponente
que abri la puerta a todo el problema, pero una cosa se hallaba clara para todos
los observadores: que con el despachado del visitante psquico, no slo se aclar
inmediatamente la condicin de D., sino que despus de una breve y aguda crisis el
primo tambin se recobr. El mtodo de despachado usado por el adepto Z., era
prender a la entidad dentro de un crculo mgico, de modo que no pudiera salir, y
entonces absorberla dentro de s por la compasin. Conforme completaba la
operacin, caa hacia atrs inconsciente. Era, de hecho, el mismo mtodo sobre el
que se me haba instruido para usar al tratar con mi hombre-lobo, pero es una
tarea mucho ms formidable el absorber y transmutar la proyeccin de otra
persona que absorber la propia de uno, y slo podra haber sido realizado por un
iniciado de un grado muy alto, lo que Z. era indudablemente.
Su opinin concerniente al caso, aunque no haba manera de obtener
confirmacin independiente de esto, era que algunas tropas de la Europa del Este
haban sido llevadas al Frente Occidental, y entre stas haban individuos con el
conocimiento tradicional de la Magia Negra por el que la Europa del Sudeste ha
gozado siempre de una siniestra reputacin entre los ocultistas. Esta gente, al se
r
muerta, saba cmo evitar ir a la Segunda Muerte, es decir, la desintegracin del
Cuerpo Astral, y se mantena a s misma en el doble etrico vampirizando a los
heridos. Ahora bien el vampirismo es contagioso; la persona que es vampirizada,
siendo vaciada de vitalidad, es un vaco psquico, absorbiendo ella misma de
cualquiera con quien se cruce a fin de rellenar sus recursos vacos de vitalidad.
Ella
pronto aprende por experiencia los trucos de un vampiro sin realizar su signific
ado,
y antes de que sepa dnde est, es todo un vampiro por s misma, vampirizando a
otros. El alma ligada a la tierra de un vampiro se adhiere a veces permanentemen
te
a un individuo si tiene xito en hacer de l un vampiro que funciona, extrayendo
sistemticamente su nutricin etrica de l, pues, ya que l est a su vez re-
suplindose a s mismo a partir de otros, no morir de exhaustin como lo hacen
ordinariamente las vctimas de los vampiros.
Z. era de la opinin de que el primo de D. no era el vampiro primario en el caso,
sino que l mismo era una vctima. Siendo un joven de moral inestable, pronto
adquiri los trucos del vampiro, y el alma apegada a la tierra de algn mago Magiar
le explotaba. A travs de su acto de morder y extraer sangre del cuello de su
primo, esta entidad se transfiri al joven D., prefiriendo nuevos pastos para los
recursos vacos de su vctima anterior. Probablemente alternaba entre los dos, pues
no estaba constantemente con D.
Que hizo exactamente Z., no lo sabemos, pues l era extremadamente
reservado concerniente a sus mtodos, pero a la luz del conocimiento posterior
imagino que absorbi la energa etrica del alma ligada a la tierra, y la priv por
tanto de sus medios de resistirse a la Segunda Muerte. El conducir meramente al
alma que se resiste hasta el Saln del Juicio de Osiris habra implicado dejar detrs
un cuerpo astral, el cual por algn tiempo habra continuado dando problemas.
Puede ser interesante notar en conexin con este caso que durante el tiempo en
que Miss L. estuvo en el colegio oculto en Hampshire tuvimos algunos sucesos bie
n
curiosos. Hubo un estallido entre nosotros de unas "picaduras de mosquito"
extremadamente malas. Las mordeduras en si no eran venenosas, pero las
punzadas eran de tal naturaleza que sangraban libremente. Recuerdo levantarme
una maana para encontrar una mancha de sangre del tamao de la palma de mi
mano sobre la almohada; haba salido aparentemente de una pequea puntada
justo por debajo del ngulo de la quijada. Varios otros tuvieron experiencias
similares. Nunca he visto nada igual, ni antes ni despus de eso, ni ocurri de
nuevo despus de que Miss L. se march.
No se lo cont al adepto Z. en aquel momento, y posteriormente, cuando me
acord del incidente y lo mencion, la oportunidad de investigar se haba escapado.
El expres la opinin de que era el trabajo de un vampiro, y cit casos similares con
los que se haba encontrado en el curso de su experiencia. Dijo que haba visto
casos en frica en los que la vctima se haba quedado tan sin sangre que slo con
dificultad poda obtenerse un espcimen de sangre para hacer un examen, pues
apenas poda inducrsela a fluir del debilitado tejido.
Nada poda hacerse por tales casos por la ciencia mdica. Van murindose por
pulgadas, y sin embargo no puede ser demostrada ninguna enfermedad orgnica.
No obstante, su apariencia es la de una persona que sucumbe por hemorragias
repetidas.
Cuando se sospecha del vampirismo, la cosa a hacer es ir sobre el cuerpo de esa
persona pulgada a pulgada con una lupa poderosa, y la bsqueda ser
probablemente recompensada por el descubrimiento de numerosas punzadas
diminutas, tan diminutas que no son descubiertas por un examen con el ojo
desnudo a no ser que se revelen infectndose y supurando, cuando son usualmente
confundidas con mordeduras de mosquitos. Son mordeduras con todas las de la
ley, pero no las de un insecto. Los lugares en donde buscarlas son alrededor del
cuello, especialmente bajo las orejas; en la superficie interna de los antebrazo
s; en
los lbulos de las orejas; en los dedos de los pies y, en una mujer, sobre los
pechos.
Se dice que una persona con tendencias de vampiro desarrolla unos dientes
caninos anormalmente largos y agudos, y yo misma he visto un caso as, y era una
vista curiosa. Los dos dientes caninos, la pareja que viene entre los incisivos
y los
premolares, eran por los menos ms largos que la mitad de los otros, y terminaban
en puntas de la agudeza de una aguja.
El verdadero vampirismo en la Europa Occidental parece ser raro, pero Z. era de
la opinin de que muchos casos obscuros de debilidad tropical en los que la anemia
jugaba una parte prominente, podran ser atribuidos a esta causa.
CAPITULO VI
ENCANTAMIENTOS
Interferencia por almas ligadas a la tierra. Caso del borracho muerto que
envolva a su esposa. Caso del amante muerto que causaba la proyeccin
astral de su novia. Atmsferas de pensamiento. Ejemplo de miedo al
escenario. Caso de obsesin por la atmsfera dejada detrs por un borracho
vivo. Cmo distinguir entre atmsferas y entidades. Obsesin por un suicida
luntico. Fenmenos conectados con el caso de obsesin por un Ocultista
Negro.-- Vampirismo. Fenmenos de poltergeist. Estallidos de fuego.
Mtodo de manejarlo. Elucidacin subsiguiente. Fuerzas evocadas por la
magia ritual. Su efecto sobre visitantes casuales.-- Fuerzas evocadas por
rituales cristianos. Encantamientos de vicaras. Objetos magnetizados por el
ceremonial. Incidente de las cruces consagradas. La curiosidad esprea.
Incidente del altar en la habitacin de moldes en el Museo Britnico. Tipos de
atmsfera en las diferentes habitaciones del Museo Britnico. La maldicin de
la momia. Reverencia por los objetos sagrados de otra fe. Dugpa Buddhas.
Incidente en conexin con una estatua del Buddha. Formas de pensamiento
malignas que retornan a su remitente. Las alucinaciones del loco son formas
de pensamiento proyectadas.
Hay dos formas de "encantamiento" que han de considerarse, el que es debido a
un alma desencarnada que interfiere con una persona particular, y el que es debi
do
a las condiciones prevalecientes en un lugar particular, y que afecta a cualquie
r
persona lo suficientemente sensitiva que resulte ir all. Excepto en casos en que
la
influencia es excepcionalmente fuerte, la persona no sensitiva es inmune. Para
percibir un "encantamiento" uno necesita, como regla general, ser ligeramente
psquico; es por esta razn que los nios, los Celtas y las razas de color sufren
severamente de tales interferencias, y el estlico tipo nrdico es relativamente
inmune, y, en menor grado, el Latino vividor, materialista y escptico.
Consideremos primero de todo la cuestin de la interferencia por un alma
desencarnada. Se notar que uso el trmino "interferencia" y no "ataque". La
perturbacin no necesita ser necesariamente un ataque, no ms que el hombre
ahogndose que se abalanza sobre su rescatador y le arrastra hacia abajo est
motivado por la malicia. La entidad que est causando el problema puede ser un
alma que se halla ella misma en angustia en los Planos Internos, y es demasiado
ignorante de las condiciones post-mortem para saber del dao que est haciendo
agarrndose tan desesperadamente a los vivos. Es por esta razn que es de valor
la amplia diseminacin de la enseanza Espiritista, pues ayuda a aliviar la tensin
entre este mundo y el siguiente.
Hasta donde mi experiencia me alcanza, estoy inclinada a pensar que la
malevolencia deliberada es rara; pero este abalanzamiento presa del pnico no es
inusual, y explica por qu el superviviente de una pareja pasa a veces a travs de
experiencias muy desagradables despus de la muerte del compaero. Hay tambin
casos, aunque ms raros, en los que un alma que tiene algn conocimiento oculto
pero que est ligada fuertemente a la tierra por deseos sensuales, usa una curiosa
forma de relacin a fin de gratificar esos deseos a travs del cuerpo fsico de otro.
Hay innumerables casos de ambos de estos tipos de interferencia astral en la
literatura oculta y espiritista, pero puesto que estoy confinndome a casos dentro
de mi propia experiencia, no los citar, sino que melimitare a relacionar la liter
atura
del tema en la bibliografa.
Una de mis conocidas perdi, tras larga enfermedad, a su marido al queestaba
muy unida, pero del que mucha gente habra pensado que estaba bien desapegada,
pues por muchos aos haba sido adicto a la bebida, y muri finalmente despus de
una larga enfermedad durante la, cual fue mantenido bajo morfina por periodos
prolongados, tomando enormes cantidades. Era un hombre de disposicin
intensamente maligna y egosta, y muri impenitente. Ella, sin embargo, durante el
curso de su postrera enfermedad, cuando, estando postrado en cama, ya no poda
hacer ms dao, eligi idolatrarle, y tan pronto como estuvo bien muerto, lo
canoniz como el santo de la familia. Ella estaba interesada por el ocultismo y te
na
el hbito de practicar la meditacin e invocar a los Maestros. A pesar de todo
consejo en contra, empez a intentar entrar en contacto psquico con su marido,
invocndolo como su gua. Como muchos otros hombres de disposicin sensual, l
se haba agarrado desesperadamente a la vida, permaneciendo en articulo morrtis
durante das. Afortunadamente para todos los implicados, haba sido posible
persuadirla para incinerar sus restos, pero a pesar de toda persuasin ella trajo
todas las pertenencias de l desde la clnica en que haba muerto y las guard en su
habitacin, e hizo un pequeo altar alrededor de su fotografa y lo us como el foco
de sus meditaciones.
La ltima enfermedad haba sido larga y penosa, y ella haba estado viviendo al
final de un hilo telefnico, en un estado de ansiedad constante durante semanas,
pero no haba tenido ningn esfuerzo fsico, as que no haba nada fsico que diera
cuenta de la seria enfermedad que sigui cuando la tensin haba pasado. Pronto
fue observable que ella, que haba tenido previamente una disposicin muy amable
y gentil, estaba cambiando gradualmente, de modo que no slo en temperamento,
sino en la expresin facial, estaba volvindose como su esposo fallecido. A
continuacin vino una cosa curiosa. Su esposo haba muerto de una lesin espinal
inflamatoria que no causaba dolor en el lugar del problema, pero s intenso dolor
en
los nervios que surgan de la espina en ese punto, de modo que el dolor fue
referido a una distribucin particular en las mano s y los brazos, ms sobre un lado
que sobre el otro. La seora desarroll una severa neuritis que corresponda
exactamente en su distribucion con los sntomas de su esposo fallecido.
Otro caso ilustrativo es el de Miss E., cuyo novio fue muerto durante la Guerra.
Ella dice en una carta escrita a la persona a la que consult con relacin a su
problema:
"Fui capaz de elevarme por encima de la prdida y la separacin en aquel
tiempo, pero seis meses despus sufr una crisis nerviosa, y desde entonces he
estado afectada por nervios dbiles. Durante los ltimos dos meses he estado
teniendo experiencias muy extraordinarias que me estn causando mucha
perplejidad y me estn volviendo intil para el trabajo. Es una experiencia nocturna
y no ha ocurrido nunca durante el da. Despus de que me he dispuesto para
dormirme siento que gradualmente mi cuerpo est perdiendo toda sensacin; se
siente como si lentamente me estuviera congelando slidamente (no s cmo
describirlo de otro modo). En esta etapa puedo a veces levantarme y superarlo,
pero no siempre puedo hacer esto. Mis esfuerzos por levantarme son en vano, y
aunque estoy completamente consciente me siento incapaz de moverme o de
llamar. Usualmente despus de esto me hundo en alguna clase de sueo. Tengo
toda clase de experiencias. A veces visito extraos lugares y hablo con gente que
no conozco. A veces mis experiencias son bellas ms all de toda descripcin; a
veces soy amenazada con el peligro de ahogarme o caer, pero en estos casos
siempre me elevo en el aire y viajo durante millas, as me lo parece. A veces sien
to
que estoy simplemente flotando en el aire. Cunto dura el sueo no puedo decirlo.
Cuando me despierto, sin embargo, tengo una gran dificultad en moverme por
algn tiempo; pero gradualmente recupero el poder de moverme, y despus de un
montn de sensacin punzante en los miembros, me levanto, usualmente
sintindome muy cansada y no renovada, pero a veces no me siento peor por la
extraa experiencia. Pero est minando mi salud y mi felicidad, y no puede ser
bueno".
En la conversacin ampli las afirmaciones de su carta, y dijo que durante las
experiencias descritas, alguien, que ella crea que era su novio, estaba tratando
de
impedirle volver a su cuerpo de nuevo despus de estas expediciones nocturnas.
El caso fue aclarado enteramente en una semana por medio de tratamiento
teleptico. Las notas sobre la manera en que fue hecho el trabajo son de inters
considerable.
"El tratamiento fue dado a la entidad que estaba causando el problema, no
meramente a la paciente, y fue la liberacin del obsesor de su plano de trabajo y
el
ayudarle en el camino hacia el Cielo lo que dio la libertad a su vctima".
En el otro tipo de encantamiento, se en el que es el lugar el que es el foco de
manifestacin, no una persona especial, debemos distinguir entre la entidad ligada
a la tierra que permanece apegada a un punto particular, y la atmsfera de
pensamiento que se deja despus de que se han experimentado ah emociones
violentas.
Consideremos primero la cuestin de la atmsfera de pensamiento, de la que
puedo dar un ejemplo muy iluminador. Una amiga ma, que era estudiante de una
escuela de arte dramtico, me consult concerniente a un ataque de pnico al
escenario que haba tenido, que la dej ms bien nerviosa en cuanto a su
recurrencia. Era una estudiante experimentada, de hecho un pupilo instructor, y
estaba teniendo alguna enseanza extra de la cabeza de la escuela. Yendo a por su
leccin una tarde, encontr que su instructora haba recin terminado de tomar a
las estudiantes jvenes el examen de fin de curso de elocucin. Fue al escenario y
se puso junto a la pequea mesa que haba sido situada ah para la conveniencia
del examinador, y comenz a recitar la pieza sobre la que tena que tener su
leccin. Ella misma no tena ocasin para el nerviosismo, como ya se ha sealado,
era una locutora e instructora experta; ms an, de esta leccin no dependa nada
de importancia, era meramente una de una serie. Ni estaba ella usualmente
nerviosa o contusa. Pero tan pronto como trat de empezar, experiment un
"secado" completo y permaneci paralizada, incapaz de pronunciar una sola
palabra. Una pequea instigacin pronto la arranc, sin embargo, pero haba
experimentado un desagradable ataque de miedo al escenario, y ello impresion su
nimo.
Desde el punto de vista psquico, la explicacin no haba que buscarla lejos. Ella
se encontraba en la atmsfera mental creada por una serie de chicas que haban
ido a esa plataforma para un examen del cual dependa mucho para ellas, y que
haban estado todas correspondientemente nerviosas. Ella misma, siendo sensitiva,
haba sido afectada por esta atmsfera, que indujo en ella un estado mental similar
por medio de lo que se llama "induccin simptica", un fenmeno bien conocido en
la electricidad y la acstica, pero igualmente vlido en psicologa.
No hay duda de que las examinadas estaban infectndose unas a otras. Puede
ser que el "pnico al micrfono", tan bien conocido por los locutores de radio, sea
causado por la atmsfera de pensamiento generada por una sucesin de gente
nerviosa que ha permanecido en el mismo punto.
Una experiencia de m misma puede ser de inters en esta conexin. Tom una
habitacin en un hostal, y tan pronto como llegu ah, me encontr afligida con la
ms intensa depresin. No estoy sujeta usualmente a la tristeza, siendo
normalmente un alma jovial, pero tan pronto como entraba a esta habitacin, que
era soleada y agradable, la nube descenda sobre m, aunque se levantaba de
nuevo tan pronto como sala de ella, sea en el comedor del hostal, o en el exterio
r.
Pronto reconoc que haba algo que necesitaba ser tratado, e inquir respecto a la
historia de la habitacin. Se me dijo que haba sido anteriormente el dormitorio del
ltimo propietario de la casa, que haba sido adicto a la bebida y se haba ido a la
bancarrota. Es un hecho curioso que los borrachos y los drogadictos hacen
atmsferas psquicas malas, mientras que una persona que es criminal comn, pese
a lo mala, no es tan nociva y su atmsfera se desvanece rpidamente.
En estos dos casos no haba cuestin de que una entidad, encarnada o
desencarnada, estuviese implicada en la cuestin; haba simplemente una
desagradable atmsfera mental generada por alguna emocin poderosa y dolorosa
que haba sido experimentada en ese punto por un perodo considerable.
Tal concentracin, si es muy fuerte, perdurar casi indefinidamente. Las
estructuras que vieron la concentracin pueden haber sido derribadas y construidas
unas nuevas, y sin embargo las fuerzas permanecen, como una exposicin previa
sobre una plancha fotogrfica, y la gente sensitiva es afectada por ellas. El no
sensitivo puede escapar relativamente sano y salvo.
No es del todo un asunto fcil el determinar si la perturbacin es debida slo a la
atmsfera, o si una entidad ligada a la tierra complica la situacin. Usualmente,
cuando est presente una entidad, se la ver antes o despus. Ms an,
usualmente ser oda as como sentida. Este ltimo signo, sin embargo, no indica
invariablemente la presencia de una entidad organizada, pues s de un caso en el
que una habitacin que haba sido usada como una logia de iniciacin ritual fue
posteriormente dividida en una oficina y dos dormitorios despus de que la logia
fue trasladada a otra parte, y los dormitorios eran prcticamente inhabitables
debido al estrpito de crujidos, porrazos y golpeteos que tenan lugar por la noche.
En tal caso no haba razn para sospechar la presencia de entidad alguna, pues los
rituales no haban sido de tipo evocativo, ni era mala la influencia. Era merament
e
fuerza en un estado de tensin. Era simple ruido fsico lo que haca el trastorno,
como puedo testificarlo, pues he dormido, o ms bien, he intentado dormir ah.
Cuando se ve un fantasma, usualmente tambin es escuchado porque para que
una forma sea lo suficientemente substancial para ser visible debe haber una
cantidad mdica al menos de ectoplasma en su composicin, y el ectoplasma es
capaz de ejercer fuerza sobre el plano fsico, en algn grado al menos. Cuando un
fantasma tanto se ve como se oye, podemos estar seguros de que hay un
verdadero encantamiento. Cuando se ve pero no se oye, puede ser posiblemente
que una persona con tendencias psquicas est percibiendo las imgenes en el ter
reflector, la placa fotogrfica de la Naturaleza, y puede no haber una verdadera
entidad presente. Cuando la perturbacin es oda, pero no vista, puede ser debida a
fuerzas astrales puestas en juego por la magia ritual, y que continan por un
tiempo despus de que el impulso original se ha retirado. Estas pueden ser
perfectamente inofensivas, slo que perturban el sueo del mismo modo que lo
hara una ventana que golpea. Por otra parte, si se han llevado a cabo poderosos
rituales de evocacin, y el aclarado de la esfera no ha sido hecho apropiadamente,
pueden resultar profundos disturbios y toda la situacin ser extremadamente
desagradable.
Los ejemplos ayudarn de nuevo a aclarar el problema. Como ejemplo d un
encantamiento ritual, puedo citar el caso de una amiga ma que fue a vivir a un
bloque de mansiones modernas. Desde el principio no estuvo feliz ah, y conforme
el tiempo pas la opresin y el malestar aumentaron. Entrando en su gabinete un
atardecer en el crepsculo, vio a la media luz a un hombre de pie dando la espalda
a la habitacin, mirando con fijeza hacia afuera por la ventana. Encendi la luz, y
encontr que no haba nadie ah. En varias ocasiones su doncella vio a alguien
andar por el pasaje que conduca a su habitacin. Ms an, la puerta del vestbulo
tena la gracia de abrirse sola por cuenta propia.
La depresin de mi amiga se profundiz hasta que finalmente, cuando ella
misma estaba un da junto a la ventana del gabinete, tuvo un repentino impulso de
arrojarse fuera. Entonces realiz que las cosas eran serias y que las pldoras para
el
hgado y el fin de semana a la orilla del mar no las arreglaran. Siendo una
ocultista, entendi el significado de los acontecimientos que haban estado
sucediendo en su piso, e hizo investigaciones concernientes a la historia de la
plaza
en la que haba sido construido este bloque de modernas mansiones. Supo que era
el sitio de una vieja casa de locos de siniestra reputacin. La forma que ella y s
u
doncella haban visto era probablemente de algn paciente desafortunado de
tendencias suicidas que tuvo xito en dar efecto a sus impulsos en un punto
correspondiente a la situacin de su habitacin. Las terribles fuerzas emocionales
generadas por su tramado y ltimo acto desesperado estaban fotografiadas en la
atmsfera, como si fuera, y sugeran a su mente pensamientos de autodestruccin,
igual que el malhumor o la depresin de un compaero inducira un humor similar
en nosotros sin ninguna palabra hablada.
Otro ejemplo dentro de la esfera de mi experiencia, aunque no fue realmente mi
caso, es de mucho inters por cuanto combina un ejemplo de un encantamiento
con poltergeist muy definido con el vampirismo.
Fui consultada una vez por una sanadora mental a la que le haba sido llevado
un caso muy curioso. Alguna gente caritativamente dispuesta haba reunido fondos
para fundar un hogar para bebs abandonados, y haba sido comprada una casa
conveniente en los alrededores de un pueblo no lejos de Londres. La casa haba
sido una ganga conspicua y estaban muy contentos con ella.
Pronto, sin embargo, comenzaron a estar perturbados por algunos fenmenos
muy curiosos, y tambin por enfermedades y ataques inexplicables entre los bebs.
Un nio, de hecho, muri realmente, y no se dio cuenta satisfactoria de su muerte.
Entonces una de las enfermeras, una chica irlandesa, empez a ser afectada
tambin; los celtas son notoriamente susceptibles a las influencias psquicas, y son
siempre los primeros en sucumbir al ataque, siendo baja su resistencia comparada
con la de un adulto; y entonces el ms sensitivo de los adultos fue afectado, el
Celta irlands.
En varias ocasiones se escuch el sonido de un carromato y un caballo viniendo
por la calzada, pero cuando la fmula fue a la puerta a abrirla, no haba nada que
ver. Pronto el fantasma se volvi incluso ms energtico, y se dedic a traspalar el
carbn de lado a lado de un sotechado. Movera varias toneladas de carbn de este
modo en una noche, con los ocupantes de la casa tumbados estremecidos en sus
camas mientras montones de carbn retumbaban y hacan un ruido sordo contra
los lados de las carboneras. En cuanto a por qu o para qu debera tener lugar
esta manifestacin particular, no puedo ofrecer sugestin alguna.
En varias ocasiones gente diferente vio a un hombre extrao cruzando el
vestbulo, e inmediatamente despus los nios se ponan enfermos.
Finalmente, en adicin a todos los otros problemas, empezaron a estallar
misteriosos fuegos por toda la casa. Una cesta de ropa limpia en una habitacin
vaca se encontr en llamas. Se encontraron cortinas humeantes. Mientras tanto, la
desafortunada enfermera irlandesa fue de mal en peor, tumbada en la cama
demasiado dbil para levantarse, y perdiendo pronto su cabeza.
Podra sugerirse probablemente que en el fondo del problema haba alguna
persona perversa o demente, pero es difcil saber qu agencia humana podra o
querra traspalar la carga de un camin de carbn a travs de un cobertizo, sin
ayuda, durante la noche.
La superintendente del hogar estaba interesada en la curacin mental y saba lo
suficiente del lado mental de las cosas para realizar que algo anormal estaba
sucediendo en la casa bajo su cargo. Consult a una sanadora mental, que a su vez
me consult a m.
Hice un diagnstico psquico del caso, y report que en mi opinin la casa haba
sido ocupada en algn tiempo por alguien que tena conocimientos de ocultismo, y
que, estando sobre el Sendero de la Izquierda, se opona fuertemente a ir a encara
r
su porcin de Purgatorio despus de la muerte del cuerpo fsico, y estaba
mantenindose en un estado intermedio como un espritu ligado a la tierra
extrayendo la vitalidad de los desafortunados nios, y haba extrado
accidentalmente demasiada de uno, matndole as por completo.
Trabajando sobre esta hiptesis, la sanadora se encarg de darle al caso
"tratamiento en ausencia". Innecesario es decirlo, los oficiales del hogar no
entraron en nuestra confidencia.
El resultado de este tratamiento fue que las manifestaciones cesaron
inmediatamente. Ya no ms nios tuvieron ataques y la enfermera irlandesa se
recuper rpidamente. Se le cont entonces a la superintendente la hiptesis sobre
la que habamos trabajado. Ella estuvo grandemente interesada, e hizo
investigaciones en el pueblo sobre la historia de la casa, y supo que estaba
notoriamente encantada, que era la razn por la que la haban obtenido tan barata.
Result que ningn propietario poda parar ah demasiado tiempo, y que haba un
registro constante de estas exhaustivas y misteriosas enfermedades.
Se dio a conocer tambin que unos sesenta aos antes la casa haba sido
ocupada por un largo perodo por un hombre que fue visto con recelo por sus
vecinos como un personaje excntrico y misterioso, y se report que estaba
ocupado en alguna clase de investigacin que necesitaba del uso de un laboratorio
en el que no se le permita que entrara nunca a nadie, y en el que trabajaba por l
a
noche.
Es interesante notar que ni la sanadora mental ni yo misma visitamos la casa o
estuvimos a menos de veinte millas de ella; pues muestra en qu modo pueden ser
manipuladas a distancia estas fuerzas invisibles.
Un ejemplo final, tomado de Las Confesiones de Aleister Crowley, servir para
mostrar la naturaleza de un encantamiento producido por magia ceremonial en la
que las fuerzas invocadas no son dispersadas adecuadamente.
"Los demonios conectados con Abramelin no esperan a ser invocados, ellos
vienen sin solicitarse. Una noche Jones y yo salimos a comer. Not al dejar el
Templo Blanco que el cerrojo de su cerradura Yale no haba cogido. En
consecuencia tir de la puerta, y la prob. Conforme salamos, notamos sombras
semislidas en las escaleras; toda la atmsfera estaba vibrando con las fuerzas que
habamos estado usando. (Estbamos tratando de condensarlas en imgenes
sensibles). Cuando volvimos, nada haba sido trastornado en el piso; pero la puert
a
del Templo estaba abierta de par en par, el mobiliario desarreglado, y algunos d
e
los smbolos estaban esparcidos por la habitacin. Restauramos el orden, y
entonces observamos que seres semimaterializados estaban marchando alrededor
de la habitacin principal en una procesin casi interminable.
"Cuando finalmente abandon el piso para ir a Escocia, se encontr que los
espejos eran demasiado grandes para sacarlos excepto por la va del Templo Negro.
Este, desde luego, haba sido desmantelado completamente antes de que los
obreros llegasen. Pero la atmsfera permaneca, y dos de ellos fueron puestos fuera
de combate por varias horas. Era casi una experiencia semanal, de paso, el or de
invocadores casuales desmayndose, o siendo atacados por un vahdo, calambres o
apopleja en la escalera. Pas un tiempo largo antes de que estas habitaciones
fueran realquiladas. La gente senta instintivamente la presencia de algo
misterioso".
Es bien conocido por todos los psquicos que los sitios de antiguos templos donde
han sido trabajados rituales de misterios, estn siempre cargados potentemente
con fuerza psquica. Esta fuerza no necesita ser necesariamente mala, pero tiene u
n
efecto poderosamente estimulante sobre los centros psquicos y excita las fuerzas
subconscientes; y puesto que la mayora de la gente civilizada sufre en mayor o
menor grado de lo que Freud llama "represin", tal excitacin de la mente
subliminal produce un sentimiento de profunda perturbacin. No deberamos
atribuir incuestionablemente una influencia mala a un lugar o persona que nos
causa desconfort; puede ser meramente que una fuerza psquica a una tensin
mayor que a la que estamos acostumbrados, est perturbando nuestro equilibrio.
Los sitios de los monasterios que fueron desbandados con la persecucin en el
tiempo de la Reforma, estn tambin frecuentemente altame te "encantados" por
fuerzas psquicas. La mente grupal de una comunidad religiosa es una cosa muy
potente, y cuando es perturbada por la emocin corporativa de sus miembros, las
fuerzas as liberadas no son dispersadas fcilmente. Ms an, los monjes, iniciados
de los Misterios de Jess, no es probable que traspasen de buena gana sus lugares
sagrados a los expoliadores. Se ha reportado una y otra vez que una maldicin
descansa sobre aquellos que se aprovecharon por la expoliacin de las tierras de l
a
Iglesia. Esto es demasiado bien conocido para requerir discusin en estas pginas.
Hay otro hecho en conexin con la propiedad de la Iglesia, sin embargo, que
puede no ser tan bien conocido, y es la frecuencia con la que se reportan
acontecimientos psquicos en conexin con las vicaras. Al inquirir entre amigos y
compaeros de trabajo por datos en conexin con la investigacin que ha tenido
lugar para hacer este libro, me he sorprendido de cuan frecuentemente ha sido
mencionada una vicara en conexin con los fenmenos que se me han contado.
Los rituales de la iglesia son, desde luego, magia ceremonial, como es admitido
por incluso una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Undernill. El clrigo corriente
no est familiarizado con la tcnica del ocultismo, y tiene por tanto poco o ningn
entendimiento de lo que est haciendo. Qu influencias trae el altar, y qu fuerzas
saca de l, debe por tanto ser una cuestin abierta en cada caso individual. Un
hombre cuya conciencia ha sido exaltada por el ritual, y que no sabe cmo sellar s
u
aura y retornar a la normalidad, est expuesto a la invasin psquica.
Los objetos asociados con cualquier forma de operaciones ceremoniales estn
invariablemente altamente cargados con magnetismo e ntimamente vinculados con
la fuerza a cuyos usos han servido. Recuerdo, hace muchos aos, cuando no tena
apenas conocimiento del ocultismo ni pretensiones de psiquismo en absoluto por m
i
parte, que dos amigas y yo estbamos diviertindonos volcndonos una a la otra
nuestras cajas de chucheras. Yo cog una hermosa cruz amatista de una de ellas, e
inmediatamente exclam:
"Hay algo extraordinario respecto a esta cruz. Se siente como si estuviera viva"
.
"Esa es la cruz que se me dio en mi primera comunin", replic mi amiga, "y fue
originalmente una cruz pectoral de obispo".
Su hermana estaba grandemente interesada, e inmediatamente trajo su propia
caja de joyas y me pregunt si podra escoger tambin su cruz de primera
comunin, pues, como su hermana, ella era Catlica Romana, y estas cruces que
les fueron dadas como presentes en la ocasin de su primera comunin haban sido
especialmente bendecidas por el sacerdote. Estuve grandemente interesada en
observar que de las tres o cuatro cruces ornamentales fui capaz de escoger una
que se senta caliente y viva y elctrica en la mano, y se le pas a ella, diciendo,
"Esta es tu cruz de comunin", y lo era.
Recuerdo una vez, cuando era una nia pequea, cogiendo una corneja
moribunda; la criatura yaci sin moverse sobre mi rodilla por unos pocos minutos,
y
entonces dio una sacudida y muri. Yo no haba visto nunca antes la muerte, pero
no necesitaba que nadie me dijera que ahora la vi. La "sensacin" de la criatura,
antes y despus de la sacudida, era diferente. Slo puedo comparar la sensacin de
las cruces magnetizadas y sin magnetizar a la diferencia entre el pjaro vivo y
muerto.
Pero la Cristiana no es la nica religin que puede magnetizar sus instrumentos
ceremoniales. Hay otras religiones ritualsticas, y algunas de estas son
degeneradas. Debemos usar mucha precaucin antes de situar en nuestras
habitaciones objetos de ornamentacin que puedan haber estado asociados con
cultos cuya naturaleza no entendemos. Muchos de ellos, desde luego, pertenecen a
l
culto de Pacotilla, y estn dedicados a una deidad no ms temible que el Becerro de
Oro; pero el objeto de curiosidad genuino es una cuestin diferente.
Tuve una vez un ejemplo de esto en el Museo Britnico. Estaba visitando la
cmara en el stano que contiene una coleccin de moldes de yeso de las estatuas
famosas de la antigedad, estando los originales en otra parte. De repente me
percat de una sensacin de poder magntico. Me volv hacia ella, y vi un pequeo
altar. Leyendo la etiqueta, encontr que ste no era una copia sino el original. Es
una prueba de psiquismo muy interesante el comparar la atmsfera de las
diferentes habitaciones del Museo Britnico. La paz benigna y cobijante de la
Cmara Buddhista es una cosa a ser recordada. El gustillo de la gran Cmara
Etnolgica es una cosa para quitrsela de la boca lo ms rpidamente posible. Para
m, en cualquier caso, la Cmara Egipcia es decepcionante; las momias parecen
todas ni malignas ni benignas, sino meramente cnicas. Quizs lo sentira
diferentemente, sin embargo, si pasara una noche con ellas El magnetismo, que es
dispersado durante el da, se recarga de nuevo durante el silencio y la oscuridad
de
la noche. Recuerdo la visita a Stonehenge entre una multitud de excursionistas y
char--bancs, y pensando que la gloria se haba marchado; pero fue un asunto muy
diferente cuando lo visit en la desolacin de un fro da de primavera despus de
su larga soledad invernal. Se haba cargado de nuevo, y era tan formidable como
cualquiera pudiera desear.
Yo vacilara, por lo tanto, en decir que porque las momias y yo nunca hemos
hecho saltar chispas cuando nos encontramos en el Museo Britnico, su reputacin
no tiene fundamento. En el tiempo en que la tumba de Tut-ankh-amen fue abierta
me dije a m misma, "Si la maldicin de la momia no funciona en este caso, perder
mi fe en el ocultismo". Todos sabemos cmo ha funcionado, incluso hasta la tercera
y la cuarta generacin. Ningn novelista, que derivase sus ideas del antiguo Egipto
de un artculo de Enciclopedia sobre Egiptologa y algunas fotografas, se habra
atrevido a estirar tan lejos el largo brazo de la coincidencia.
Los Egipcios asignaban gran importancia a la conservacin del cuerpo fsico. Las
tumbas de los grandes hombres, como es bien conocido, eran protegidas por medio
de lo que popularmente se llama conjuros, y el poder y alcance de la magia Egipc
ia
son cosas que muy poca gente realiza. El estudiante moderno de ocultismo que lee
a Imblico sobre los Misterios Egipcios se llevar una sorpresa.
En la mayora de los casos, sin embargo, el comprador de curiosidades Egipcias
no tiene nada que temer; lo peor que rendirn a la investigacin psquica es una
visin de disputas de trabajo en una factora de produccin en masa. He odo, sin
embargo, de una lectura psicomtrica muy maravillosa que se obtuvo de una
momia la cual, cuando se desenroll a continuacin, se encontr que consista
enteramente en peridicos franceses de fecha reciente!
Siempre me ha divertido grandemente la indignacin de los Egiptlogos contra
los ladrones de tumbas. Despus de todo, hay alguna distincin entre los
visitantes primeros y ltimos de una tumba excepto que un grupo trabaja de da y
el otro de noche? En la opinin de la gente que hizo la tumba, y no escatim nada
para volverla inviolada y preservar la paz de sus muertos, los trabajadores de
noche seran probablemente preferidos, pues ellos meramente robaron, y no
dejaron en cueros y expusieron los cuerpos desnudos a la vista pblica. Hubo un
terrible alboroto recientemente cuando algunos cuerpos fueron movidos en el
cementerio parroquial de un pueblo para dejar lugar al monumento escogido para
decorar el sepulcro de un famoso hombre pblico. Incluso la gente cuyos
sentimientos religiosos no fueron ultrajados por este acto de sacrilegio, lo
consideraron como terriblemente de mal gusto. Sin embargo nadie propuso quitar
las mortajas del cuerpo de la esposa o la madre de alguien y fotografiarlo
completamente desnudo. Cuando se llega a la cuestin de la maldicin de una
momia, me temo que mis simpatas estn enteramente con la momia.
Se le aconseja estrictamente al iniciado que no blasfeme nunca contra el nombre
por el que otro conoce a su Dios, pues es la misma fuerza que l mismo adora
representada por otro smbolo. "Los caminos hacia Dios son tantos como los
alientos de los hijos de los hombres", dice el viejo proverbio rabe. Deberamos
tener suficiente simpata con las luchas de otra alma hacia la luz para no desecar
las cosas que son santificadas por sus esperanzas y esfuerzos, incluso si por na
da
ms. El Padre de todos nosotros puede entender su significado mejor de lo que
nosotros lo hacemos, y consagrarlas para siempre por Su aceptacin.
Hay muchos europeos que le tienen un gran afecto al Buddha, y tienen su
estatua en sus habitaciones (aunque a veces lo confunden con Chenresi, el fornid
o
y radiante dios de la buena suerte). Que la influencia de ese gran Ser, la Luz d
e
Asia, es noble y benigna, yo sera la ltima en negarlo; pero las estatuas de Buddha
son una cuestin diferente, y necesitan ser aproximadas con precaucin si son
genuinas. Alguna de la peor magia negra en el mundo es una forma degenerada de
Buddhismo. Decir esto no es insultar esa fe venerable, pues es slo la falta de
oportunidad la que impide a la Misa Negra, ocupar esa dudosa eminencia. En los
monasterios Tibetanos de la secta Dugpa hay templos cada uno de los cuales
contena literalmente miles de estatuas del Buddha. En diversas ocasiones uno u
otro de estos monasterios ha sido atacado, por religionistas rivales o tropas Ch
inas,
y sus curiosidades han sido esparcidas. Ser el poseedor de uno de estos Buddhas,
magnetizados por ritos Dugpa, no es una cosa muy agradable.
Tuve una experiencia curiosa con un Buddha en una ocasin. Era una estatuilla
arcaica de esteatita, de unas nueve pulgadas de alto, y su duea la haba arrancado
ella misma en el lugar de una ciudad birmana que haba cado en ruina, y haba
sido tragada por la jungla. Estaba situada en el suelo en un ngulo de las escaler
as,
y serva como tope de la puerta en ocasiones. Yo tena un piso en la planta
superior, y tena que pasar junto al melanclico pequeo Buddha cada vez que
entraba o sala, y me pareca una desecracin ver el smbolo sagrado de otra fe
tratado as. Trat de sealarla esto, y la pregunt cmo se sentira ella si viera un
crucifijo utilizado as, pero sin resultado. Mientras tanto el pequeo Buddha estaba
all sentado pacientemente, con la escoba de barrer la alfombra empujada en su
cara y recibiendo libaciones de aguachirles.
Un da, al pasar hacia arriba llevando un ramo de flores, fui impulsada a arrojar
ante l una de las tradicionales calndulas de la devocin India. Inmediatamente
tom conciencia de que se haba formado un vnculo entre yo y la pequea estatua,
y que era siniestro. Una noche o dos despus estaba volviendo al hogar ms bien
tarde, y conforme pas junto al Buddha tuve un sentimiento de que haba algo
detrs de m, y mirando por encima de mi hombro, vi una bola de plida luz dorada
de aproximadamente el tamao de una pelota de ftbol separarse del Buddha y
venir rodando hacia arriba de las escaleras detrs de m. Completamente alarmada,
y desagradndome mucho en verdad esta manifestacin, hice inmediatamente un
gesto de purificacin y la bola de luz retorn hacia abajo de las escaleras y fue
reabsorbida dentro del Buddha, que, innecesario es decirlo, no obtuvo ms
calndulas de m, y recibi una muy amplia elusin hasta que dej el piso poco
despus. La experiencia fue una singularmente desagradable, y fue una aguda
leccin para m no entrometerme con los objetos sagrados de otro sistema a no ser
que supiera exactamente de qu iba la cosa. Aprend posteriormente que algunas
de estas estatuas eran consagradas con la sangre de un sacrificio humano.
No quiero implicar con esto que todas las estatuas Buddhistas hayan sido
tratadas as; tales consagraciones son, imagino, relativamente raras; pero creo qu
e
nadie que tenga un conocimiento de los hechos negar que ocurren, igual que uno
podra cruzarse ocasionalmente con un crucifijo que haya sido usado invertido en
una Misa Negra.
No es el caso de toda perturbacin psquica, sin embargo, el que se origine
externamente. Es una ley csmica bien conocida que todo se mueve en crculos, y
que cualesquiera fuerzas que enviamos hacia afuera, cualesquiera formas de
pensamiento que expulsamos de nuestro aura, salvo que sean absorbidas por el
objeto hacia el que son dirigidas, retornarn a nosotros en el curso debido. Uno d
e
los mtodos de defensa oculta ms efectivo, as como uno de los ms ampliamente
practicados, es rehusar a reaccionar a un ataque, ni aceptando ni neutralizando
las
fuerzas proyectadas contra uno, y envindolas por tanto de vuelta a su remitente.
Nunca debemos sobreestimar el hecho de que un ataque supuestamente oculto
puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al hogar a reposar.
Hay ciertos tipos de demencia en los que el luntico cree ser la vctima de un
ataque por seres invisibles, que le amenazan y abusan de l y le ofrecen
insinuaciones bajas o peligrosas. Describir a sus atormentadores, o sealar su
posicin en la habitacin. Un psquico que investigue un caso as puede ver muy a
menudo las supuestas entidades justo donde el luntico dice que estn. No
obstante, el psiclogo puede venir y probar ms all de cualquier duda razonable
que las, as llamadas, alucinaciones son debidas a instintos reprimidos que dan
lugar a complejos disociados de ideas en la propia mente subconsciente del
paciente. Significa esto que el psquico est equivocado al pensar que percibe una
entidad astral? En mi opinin tanto el psquico como el psiclogo estn en lo
correcto, y sus descubrimientos son mutuamente explicatorios. Lo que el psquico
ve es el complejo disociado expulsado del aura como una forma de pensamiento.
Puede drseles una gran cantidad de alivio a los lunticos rompiendo las formas de
pensamiento que les rodean, pero desafortunadamente el alivio tiene corta vida;
pues salvo que la causa de la enfermedad pueda ser tratada, una cochura fresca d
e
formas de pensamiento se construye tan pronto como las originales son destruidas
.
CAPITULO VII
LA PATOLOGA DE LOS CONTACTOS NO-HUMANOS
Otras formas de vida adems de la nuestra. El folklore y el Reino de las Hadas.
No-humanos. Datos esotricos concernientes a la concepcin. Almas no
humanas en cuerpos humanos. Los problemas que presentan. Su efecto
deletreo sobre los humanos. Causa de su atraccin hacia ciertos tpos de
humanos. El problema de los seres de un solo elemento en un universo de
cuatro elementos. Desarrollo de los elementales a travs de la asociacin con
el mago. Dificultades que esto puede causar. Distincin de los controles
espiritistas.
Hay otras formas de vida adems de la nuestra cuya esfera de evolucin incide
sobre la tierra. En el dominio del folklore nos encontramos constantemente con l
a
idea de la comunicacin entre el reino humano y el de las hadas; del matrimonio de
un ser humano con una esposa hada, o el robo de un nio por las hadas, siendo
dejado a cambio otro travieso en su lugar. Seremos atolondrados si asumimos que
un extenso cuerpo de la creencia popular est de hecho enteramente sin
fundamento. Examinemos por tanto estas viejas y crudas creencias y veamos si
podemos encontrar algunos apoyos para ellas, y si es as, cul puede ser la
naturaleza real de los hechos, y si arrojan alguna luz sobre los fenmenos psquicos
modernos de la clase que estamos considerando en estas pginas.
Hay muchos de nosotros que han encontrado a gente que podra muy bien ser
descrita como no-humana, sin alma, en cuanto que los motivos humanos ordinarios
no operan en ellos, ni los sentimientos humanos ordinarios les impulsan o inhibe
n.
No podemos sino amarlos, porque tienen gran encanto, pero no podemos sino
temerlos tambin, pues esparcen una infinitud de sufrimiento alrededor suyo.
Aunque sean raramente deliberadamente malos, son singularmente detrimentales
para todos aquellos con los que entran en contacto. Ellos, por su parte, son inf
elices
y solitarios en medio de nosotros. Se sienten ajenos y sin compaa; la mano de
todo hombre est contra ellos, y en consecuencia demasiado a menudo sucede que
su mano est contra todo el mundo y desarrollan una traviesa malevolencia,
aunque raramente hacen el mal calculadoramente. Gratitud, compasin, buena fe,
moralidad y honestidad comn son extremadamente extraas a sus naturalezas,
tan lejos de su concepcin como el clculo diferencial. No son inmorales, sin
embargo, sino simplemente no-morales. Por otra parte, poseen las virtudes de la
sinceridad absoluta y un gran coraje. En trmino de ticas humanas son
"indeseables", pero tienen una tica propia a la que son leales, y sa es la belleza
que es la verdad, y esto es todo lo que saben, y, hasta donde concierne a su vid
a,
es todo lo que necesitan saber. De apariencia son usualmente pequeos y leves,
poseyendo fortaleza y resistencia fsica no usuales, pero siendo muy propensos a l
a
exhaustin nerviosa y al arrebato cerebral. En las relaciones sociales toman
apetencias y desapetencias violentas; muestran un afecto fcil y demostrativo haci
a
aquellos que les agradan, pero les olvidan pronto. La gratitud y la piedad son
desconocidas para su naturaleza. Hacia aquellos que les desagradan son
mezquinamente maliciosos, y en todas las relaciones de la vida son del todo
irresponsables. Uno no puede describirlos mejor que diciendo que no se parecen a
nada tanto como a una mezcla de gatito persa y mono domstico. Tienen la belleza,
el alejamiento y el encanto de un gato, y la destructividad divertida y malicios
a de
un mono. Muchos seres humanos les odian al verlos; otros son fascinados por ello
s
porque traen consigo una sensacin de belleza no terrenal y una reanimacin de las
fuerzas de la vida. He podido investigar la historia de dos de tales seres, y es
interesante notar que ambos de ellos fueron concebidos mientras sus madres
estaban bajo la influencia de la bebida. Hay una cantidad muy grande de
informacin disponible concerniente al aspecto oculto de la encarnacin de las
almas, pero nunca se ha impreso demasiado del conocimiento concerniente a los
hechos reales de la concepcin. Yo he dado un poco en mi libro La Filosofa
Esotrica del Amor y del Matrimonio. No puedo entrar en el tema profundamente en
estas pginas, pues sera con mucho una digresin. Algunos puntos, sin embargo,
es esencial tocarlos para un examen comprehensivo de nuestro tema.
En el momento de la unin sexual se forma un vrtice psquico que se asemeja a
un remolino de agua, un torbellino en forma de embudo que se eleva a otras
dimensiones. Conforme cuerpo tras cuerpo se ajustan, el vrtice asciende los
planos. En todos los casos estn involucrados los cuerpos fsico, etrico y astral; el
vrtice por lo tanto llega siempre tan lejos como el plano astral; un alma sobre e
l
plano astral puede ser atrada en ese vrtice si est madura para la encarnacin, y
entrar as a la esfera de los padres. Si el vrtice se extiende ms arriba del plano
astral, pueden entrar a esta esfera almas de un tipo diferente, pero tal extensin
es
rara, y se dice por tanto que el hombre nace del deseo, pues pocos nacen de otra
cosa.
Pero este vrtice puede no slo extenderse verticalmente hacia arriba de los
planos (hablando metafricamente), sino que puede tambin, bajo ciertas
condiciones, ser desviado, como si fuera, fuera de la lnea humana normal de
evolucin, de modo que su extremo abierto se extienda adentro de la esfera de
evolucin de otro tipo de vida. Bajo tales circunstancias es tericamente posible
para un ser de una evolucin paralela el ser atrado a la encarnacin en un cuerpo
humano. Los ocultistas sostienen que esto ocurre ocasionalmente, y explica ciert
os
tipos de anormalidad no patolgica que se encuentran ocasionalmente.
Estos no-humanos son adorados u odiados por sus asociados humanos. Ellos
tienen una fascinacin peculiar por ciertos tipos de temperamento, los tipos que l
os
psiclogos llaman inestables. En estos tipos el subconsciente llega muy cerca de l
a
superficie, lo profundo llama a lo profundo, y son atrados instintivamente hacia
los
reinos elementales.
No hay nada ms desastroso que el matrimonio con un no-humano, pues no
tienen nada en su naturaleza que pueda satisfacer los anhelos humanos normales
de afecto y simpata. La nica caracterstica que salva en una unin as es que las
razones para el divorcio son invariablemente rpidamente asequibles, pues las
morales del no-humano son las de la era.
El poder de los no-humanos de daar a sus enemigos es relativamente pequeo,
pues son extraos en una tierra extraa cuando encarnan en forma humana, y no
pueden procurarse ninguno de los recursos humanos ordinarios para el mal. Son,
de hecho, singularmente indefensos y desvalidos, y ellos mismos sufren
agudamente de manos de la sociedad. Ocurre de otro modo, sin embargo, en sus
relaciones con sus amigos. Parecen tener una capacidad infinita de infligir dao
sobre aquellos que les aman. No deliberada o maliciosamente, sino como un nio
haciendo pedazos a las moscas por ociosidad, no realizando lo que est haciendo.
Obedeciendo a las leyes de su propia naturaleza, son destructivos para los seres
de
la evolucin humana. Sin embargo, qu otras leyes pueden obedecer? Para ellos el
someterse a nuestras normas es negar sus instintos ms profundos.
El efecto que tienen sobre aquellos que les aman constituye un sndrome tan
bien sealado entre las patologas psquicas que debemos considerarlo en detalle.
La persona que forma una relacin con un no-humano se vuelve profundamente
estimulada por las fuerzas elementales que encuentran entrada en nuestra esfera
a
travs del canal de este alma vagabunda y ajena. Se ve, como si fuera, apartada
de las cosas humanas normales y se encuentra vagando sobre los confines del
reino de las hadas, y sin embargo no puede encontrar ah descanso para su pie ni
sustento para su alma. El cuento del bello muchacho pescador y la sirena es
indicativo de esta condicin. Ella le ama, lo atrae hacia s, y l se ahoga, pues no
puede vivir en el elemento del agua.
La explicacin del curioso poder, tanto de fascinacin como de destruccin, que
es ejercido por los no-humanos puede residir en el hecho de que pertenecen slo a
un elemento, mientras que en el hombre los cuatro estn combinados. Cualquier
contacto elemental no es estimulante, porque los seres elementales vierten en
abundancia la vitalidad de su propia esfera particular, y esto vitaliza el eleme
nto
correspondiente en nosotros mismos. Pero si una criatura de cuatro elementos es
atrada a la esfera de un solo elemento, es envenenada por una sobredosis del
elemento nico en que se encuentra, y pasa hambre de los otros tres. Es por esta
razn que de los mortales en el reino de las hadas se dice siempre que estn
encantados o dormidos. Nunca estn viviendo normalmente en completa posesin
de sus facultades.
Un problema igualmente difcil se le plantea al no-humano que es atrado a
nuestro medio. Una criatura de un solo elemento se ve forzada a controlar y
asimilar tres elementos adicionales para los que no tiene equipamiento o
experiencia, y el resultado es desastroso.
Pero no es suficiente con que describamos meramente las condiciones y el
estado de los problemas en estas pginas. Nuestro objetivo es esencialmente
prctico. Qu, pues, puede hacerse cuando ha de encararse y tratarse con un no-
humano? Debe realizarse claramente que cualquier casamiento entre un humano y
un no-humano es una proposicin sin esperanza. En primer lugar, slo puede ser el
prembulo para un divorcio, porque los no-humanos son promiscuos en sus hbitos
sexuales; y, en segundo lugar, no hay nada en la naturaleza de un no-humano que
pueda satisfacer las aspiraciones superiores del humano. No debemos permitir a l
a
forma humana que nos confunda en cuanto a la existencia de un alma humana. Un
no-humano es un animal domstico, no una criatura compaera. Ese, francamente,
es el nico terreno posible sobre el que pueden ser aproximados. Si no esperamos
ms de ellos de lo que lo haramos de un pajarillo domstico, si los manejamos
como manejaramos un gatito, nos hemos acercado tanto a la solucin del
problema como nunca es probable que lo consigamos hasta que el ngel Negro los
restaure misericordiosamente a su propio reino; una misericordia rara vez aplaza
da
largo tiempo, pues los no-humanos no hacen huesos viejos.
Los seres humanos pueden entrar en contacto tambin con los seres elementales
por ellos mismos aventurndose en las esferas de la vida elemental. Tales
contactos no necesitan ser necesariamente dainos para ninguno de ambos reinos
supuesto que aquellos que entran en ellos saben de qu va la cosa. De hecho los
ocultistas entran frecuentemente en tales asociaciones en el curso de su trabajo
e
investigaciones, pero es un cometido slo para el iniciado avanzado, no para los
nefitos.
Hay casos, sin embargo, en que una asociacin as puede conducir al dao. El
compaero humano en la asociacin puede estar mal equipado o mal adaptado
para el cometido. Puede haberse aventurado ms all de sus posibilidades,
habiendo cogido una frmula de algn ocultista ms experimentado, y usndola sin
la preparacin debida. O, de nuevo, no es infrecuente encontrar gente que ha
trado de encarnaciones anteriores una aptitud natural para entrar en contacto con
los reinos elementales. En tales casos puede ocurrir que un elemental que haya
tenido experiencia de relaciones con seres humanos pueda conseguir entrar en
contacto con ellos deliberadamente. Esto es de todo punto indeseable, pues el
elemental no ha conseguido el conocimiento necesario de las condiciones humanas
para permitirle evitar herir a su nuevo amigo. En cualquier caso, los elementale
s
tienen una inteligencia de una sola va, y no est bien que sean compaeros en
cualquier alianza con los seres humanos. Toda la cuestin de los contactos
elementales, una extremadamente fascinante, es demasiado extensa e intrincada
para entrar en ella en estas pginas. Ha sido necesario referirse a ella, sin
embargo, pues ciertos casos de dificultad psquica pueden ser debidos a
operaciones inexpertas a ambos lados del Velo.
Estos elementales, o espritus de la naturaleza, son bien diferentes de los
controles con los que entran en contacto los crculos espiritistas. El movimiento
espiritista est altamente organizado en los Planos Internos, y el control promisc
uo
no se permite. Los controles tienen, de hecho, que "asentarse" para el desarroll
o
del mismo modo que los mdiums lo hacen, y hay invariablemente alguna entidad
experimentada a quien llamar que puede venir a ayudar al crculo si no est yendo
bien todo. El Ocultismo Occidental fue cabalmente desorganizado y roto por siglo
s
de persecucin; sus condiciones del Plano Interno, en consecuencia, presentan
mucha maraa y vacos incluso en este da. No est tan bien organizado como la
esfera espiritista. Las grandes Ordenes tienen sus contactos definidos y trabaja
n
estrictamente dentro de ellos, manteniendo una mano firme sobre los nefitos;
fuera de las Ordenes hay un gran montn de caos y bandolerismo, y no es sabio
aventurarse lejos salvo en la compaa de un ocultista experimentado que entienda
la tcnica de los mtodos empleados.
Hay mucha gente para la que el Reino de los Devas, como se llama a veces a la
esfera que los elementales comparten con los Espritus de la Naturaleza, tiene una
gran fascinacin, y tratan de entrar en contacto con l por meditacin y ritual. En
mi opinin es decididamente arriesgado para una persona que no sea un iniciado el
intentar este trabajo. Predispone en extremo a conducir al desequilibrio mental,
si
es que no a una verdadera obsesin. No es que la naturaleza de los contactos sea
mala, pero son profundamente perturbadores para la conciencia humana porque
excitan esas profundidades atvicas que el psicoanalista intenta dejar al
descubierto por medio de su tcnica. Cualquiera que est familiarizado con la
literatura de la prctica del psicoanlisis sabe que la abreaccin es un factor
importante en este sistema; es una crisis, y puede, por el tiempo presente en
cualquier caso, trastornar al paciente bien cabalmente y exacerbar todos sus
sntomas. Cuando tocamos los contactos elementales conseguimos la misma
reaccin que es causada por el psicoanlisis cuando el censor es penetrado.
Las personas en quienes la mente subconsciente est cerca de la superficie, tal
como el artista, el chiflado, el inestable, y, en cuanto a eso, el genio en cual
quier
dominio de la vida, aman los contactos elementales porque estimulan las fuerzas
elementales en su propia naturaleza que son para ellos los manantiales de su pod
er
e inspiracin. Pero el ciudadano corriente, cuyo contenido mental est organizado
mayormente sobre una base de represin y compromiso a fin de que pueda ser
realmente un ciudadano y tomar su lugar en la sociedad organizada, es trastornad
o
por los contactos elementales de acuerdo con la proporcin de represin a
compromiso en su constitucin. El compromiso es el lote normal de a humanidad;
la represin es la patologa del compromiso. La persona que se las ha apaado para
hacer un compromiso que funciona entre los diferentes elementos de su naturaleza
,
puede permitirse una vacacin con los Devas sin hacer dao a nadie; pero la
persona que est reprimida encontrar que estn activamente en desacuerdo con
ella, porque estn teniendo el mismo efecto sobre ella que el que tendra un
drstico psicoanlisis. Omos a veces de la tragedia que resulta de tomar la ltima
dosis en una botella de un tnico del que el arsnico es uno de los ingredientes.
Esto es debido al hecho de que la botella no ha sido agitada concienzudamente
cada vez que ha sido tomada una dosis, de modo que todo el sedimento de
arsnico se ha reunido en la ltima dosis y ha alcanzado una concentracin
venenosa. Igual ocurre con los contactos elementales, son un tnico potente, pero
pueden alcanzar una concentracin venenosa bajo circunstancias inadecuadas.
Nunca me he cruzado con, o he odo de, un caso de patologa debido a la
fascinacin del Elemento de Tierra; no es un elemento que atraiga usualmente al
experimentador aficionado, aunque el iniciado aprecia su vala e importancia. Me h
e
cruzado con casos, sin embargo, de gente sensitiva viviendo en un pas montaoso,
especialmente en quebradas estrechas donde hay una pobreza de luz solar, que se
ha obsesionado con el temor a las montaas. No temen tanto que las montaas
caigan sobre ellos como el que se cierren sobre ellos, como la cueva cerrada sob
re
los nios que siguieron al Flautista de Hameln. El psiquiatra, desde luego,
reconocer este sntoma como perteneciente a la bien conocida psiconeurosis de la
claustrofobia. Esto, sin embargo, no invalida mi afirmacin; pues en mi opinin
podemos encontrar que en un conocimiento ms ntimo de los reinos elementales
nos tropezaremos con la clave tanto para la claustrofobia como la agorafobia.
Los montaeros conocen tambin este terror peculiar con el que las grandes
colinas pueden obsesionar a la humanidad. No es ni vrtigo ni mal de la montaa,
sino una curiosa opresin de los espritus por la imponente grandeza de la
naturaleza. La misma fuerza, cuando no se halla en una concentracin venenosa,
inspira el amor apasionado de las colinas o del mar que Kipling ha celebrado tan
gloriosamente en uno de sus poemas.
Las patologas del Elemento de Agua pueden ser una fascinacin tan grande que
un hombre caminar dentro del mar hasta ahogarse. Swinbume tena esta
peculiaridad, y la ha inmortalizado en varios de sus poemas, "Arrojarse como el
corazn en nosotros ruega e implora, sediento de espuma". En una ocasin fue
recogido en el mar abierto por un cter de pesca Bretn, nadando
incansablemente, a muchas millas de la tierra, conducido en el mar por las
corrientes, pero ajeno a su peligro. Al ser rescatado, se sent sobre la cubierta
con
su melena de pelo rojo secndose al viento, cantando poemas de mar a sus
rescatadores, un espectculo por el que una habra dado mucho por presenciar.
Otro caso curioso de patologa del agua lo conoc personalmente. Una mujer muy
juiciosa, una maestra de escuela, estaba obsesionada por un horror a las olas
tempestuosas. Ella siempre declaraba que si iba frente al mar a observar una
tormenta, las olas hacan un "espectculo de muerte" ante ella. Viva en un lugar en
la costa, pero era tan grande su desagrado por las olas que procuraba no caminar
por el paseo cuando la marea estaba alta. Ella fue curada de su miedo de un modo
curioso. Tom la iniciacin en la Co-Masonera, y encontr para su sorpresa que
desde ese da estaba libre de su temor al mar. Yo no soy una Co-Masona, y hablo
expuesta a correccin, pero creo estar en lo correcto al decir que la Co-Masonera
difiere de otras formas de la Masonera en que las Invocaciones Elementales han
sido introducidas en ella.
El Elemento de Aire, como saben todos los ocultistas, es un elemento muy
trapacero para tratar con l. Ms iniciados se desvan del Sendero en el Grado de
Aire que en ningn otro, y es raro ver un Ritual de Aire trabajado sin que alguien
sea noqueado o hecho caer. Es un elemento pendenciero; cuando se trabaja, los
operadores estn expuestos a disputar y reir. Est tambin asociado ntimamente
con el sexo, como es revelado por su simbolismo. Si un ocultista est haciendo un
circulo mgico, y por cualquier razn desea sellarlo con los kerubines de los
Elementos en vez de los Arcngeles, como se hace ms comnmente, y se siente
incapaz para la tarea de trazar un guila presentable, la forma simblica del Kerub
de Aire, usar el signo zodiacal de Escorpio. La conexin evolutiva entre la
serpiente y el pjaro es bien conocida a los bilogos; pero largas edades antes de
Darwin, los iniciados usaban la Serpiente y el guila para representar los aspecto
s
no sublimado y sublimado respectivamente de la fuerza de la vida. El Escorpin se
conecta con la Serpiente a travs del Dragn.
Tuve una experiencia muy curiosa yo misma en conexin con el Elemento de
Aire. No estoy traicionando ningn secreto si digo que ciertos grados de iniciacin
se refieren a los elementos, pues el hecho es demasiado conocido en general, y
demasiado obvio, para que no sea ms misterioso que las piernas de la Reina de
Espaa.
Para comenzar, tengo una cabeza excepcionalmente mala para las alturas, y
puesto que el Abismo de la Altura corresponde al Elemento de Aire, obviamente no
tengo ninguna afinidad natural con l. La ceremonia fue excepcionalmente mal,
incluso para un Ritual de Aire. Dos de los oficiales principales, esposo y espos
a,
ayudaron a mantener su reputacin como un elemento contencioso teniendo una
desavenencia familiar en medio de los procedimientos, y los vuelos y roturas
usuales ocurrieron en una escala generosa.
Durante la siguiente quincena viv en medio de un cataclismo de loza. Machaqu
m camino a travs de dos juegos enteros de t y todos los ornamentos de la repisa
de la chimenea. Los ornamentos simplemente se cayeron uno por uno de la repisa
por su propia cuenta. Realmente les vi a dos de ellos hacerlo. Yo no saba por aqu
el
tiempo que el Elemento de Aire tena esta reputacin siniestra. Realic que algo
extrao estaba a la vista, sin embargo, y pregunte a mi instructora sobre ello. El
la
se encontraba muy divertida, pero yo no, porque era mi loza la que estaba
proporcionando el material bruto para los fenmenos. Me aconsej entrar en
contacto simptico con las Slfides, pues la iniciacin evidentemente no haba tenido
del todo xito. Trate de hacer esto, pero estaba en Londres todo el tiempo y no
tuve xito alguno, pues los contactos elementales, con la excepcin del Fuego, no
pueden ser trabajados con xito en una ciudad. El destrozo continu, y fui reducida
a un pichel de estao y a un vaso para los dientes, pues vi que era intil conseguir
ms porcelana hasta que las cosas se hubiesen asentado.
Entonces sal para mi vacacin de verano y me encontr en la cima de una
elevada y aislada colina en un da de sol brillante y mucho viento. Yo estaba muy
consciente de la proximidad de los reinos elementales. El aire pareca lleno de
chispas de plata, lo que es siempre un signo de que el velo es delgado. No haba
nadie presente salvo algunos amigos que eran simpticos. Di la cara al viento y
elev mis brazos en invocacin. De repente vimos debajo de nosotros a una figura
abrindose paso entre los setos y saltando zanjas, y corriendo salvajemente hacia
nosotros. Lo reconocimos al poco como otro de nuestros amigos, y cuando se uni
a nosotros nos cont que haba sentido el mpetu repentino del poder mientras
estaba en el valle y en un impulso abrumador haba arrancado hacia la cima de la
colina. Entonces todos nosotros, sin sugestin alguna de jefatura, empezamos la
Danza de los Elementos, girando como derviches danzantes sobre la cima de esa
colina. Afortunadamente no haba nadie alrededor, pero no s si eso habra hecho
mucha diferencia, pues estbamos asidos fuera de nosotros y el aire pareca lleno
de impetuosas llamas doradas, planas en el viento. Durante los das posteriores
parecamos estar cargados con energa elemental por esa extraordinaria danza.
Puede ser interesante sealar que danzamos con un movimiento circular,
girando cada uno de nosotros sobre nuestro propio eje al mismo tiempo, y que
tanto danzamos como giramos deosil, esto es, en la direccin del movimiento del
sol. Todo esto ocurri espontneamente, capturndonos la marea de los elementos
lejos y arriba. Nunca he conocido una experiencia ms gloriosa. Fue sin duda la
inebriacin divina de los Misterios.
Despus de esto no hubieron ms destrozos de la loza.
Ya he indicado mi cabeza excepcionalmente mala para las alturas. He encontrado
que es considerablemente mitigada, temporalmente en cualquier caso, por la
Invocacin del Aire. Soy de la opinin de que el curioso impulso que arrastra a la
gente a cometer suicidio sin razn alguna arrojndose desde las alturas puede ser
debido al mismo impulso que hace que gente obsesionada por el Elemento de Agua
se ponga a nadar en el mar, como lo he relato de Swinburne.
Estos suicidios aparentemente sin causa de Agua y Aire son, en mi opinin, una
forma de unin con el dios que es una de las ideas subyacentes al sacrificio
humano. Hay dos tipos de sacrificio humano, el voluntario y el involuntario. El
sacrificio involuntario, el prisionero que lucha o es reducido a la pasividad, s
e usa,
no para propiciar al dios, como se piensa usualmente, sino a fin de que sus fuer
zas
vitales puedan servir como una base de manifestacin. El sacrificio voluntario, en
el
que la vctima ser un sacerdote o un devoto del dios, tiene por motivo la idea de
unin divina, no del todo desconocida para los msticos cristianos, que buscan su
consecucin por una muerte en vida, mientras que los adherentes de Juggernaut
escapan con un breve dolor.
La creencia europea de un hombre, una vida, nos ha imbuido con la idea de la
muerte como el mal supremo. Por lo tanto el europeo muy a menudo no va hacia
su muerte cuando se une con los elementos, sino que su yo superior se retira de
la
encarnacin, dejando su cuerpo animado por una curiosa clase de autmata
inteligente, que se deteriora rpidamente. Cualquiera que pueda ser el status del
alma que se retira, lo que se deja detrs no es hermoso. Siento, por tanto, que
debe retrasar y distorsionar seriamente la evolucin de la Mnada humana el que
se vuelva a la esfera de la evolucin Dvica. Puede muy bien ser que algunas de las
criaturas que a primera vista podramos clasificar como no-humanos sean
realmente humanos que han tenido una fase de Deva en su registro Krmico. Hay
un rea de investigacin muy interesante esperando a la persona que investiga
sistemticamente las vidas pasadas de los dbiles y trastornados mentales.
Las patologas del Elemento de Fuego son tambin raras, aunque puede ser que
el incendiario sin objetivo y el pirmano pertenezcan a esta clase. Nunca he tenid
o
personalmente oportunidad alguna de investigar este tipo de caso. Algernon
Blackwood escribe de uno en su cuento interesantsimo, "La Regeneracin de Lord
Ernie", que est publicado en su volumen de cuentos cortos titulado Aventuras
Increbles.
En verdad, este autor es extremadamente aficionado a extraer su inspiracin del
reino de los Devas, y tiene algunos estudios sumamente interesantes sobre el tem
a
esparcidos a travs de sus libros.
Cualquier unidad geogrfica desarrolla algo de un alma global, y cuando la
diferenciacin es sealada, el alma global puede convertirse en una entidad muy
definida. Si hay entre los habitantes del distrito algunos que sean sensitivos a
l
Invisible, pueden formar una afinidad o una repulsin por este alma global. Un gra
n
bosque tiene una personalidad muy marcada, y hay pocos hombres blancos que
puedan resistir su influencia, volvindose sealadamente cambiados y
deshumanizados si son expuestos a l por largos perodos sin la compaa de otros
de su raza. Los nativos, por otro lado, parecen entrar en l y ser parte de l.
Es bien conocido cun a menudo los rboles son objeto de adoracin en todas las
partes del mundo. Tienen personalidades muy marcadas y fuertes campos
magnticos. En la primavera, cuando la savia est subiendo, incluso los no-
psquicos pueden ver a menudo el aura de un rbol. Puede ser vista mejor
ponindose a una distancia de un par de cientos de yardas y mirando al cielo ms
all de la copa del rbol. El aura ser percibida entonces como una nube
blanquecina, como una mancha en el cielo de color ms claro, rodeando la copa del
rbol, y usualmente balancendose suavemente de lado a lado.
Hay un curioso antagonismo entre los olmos y la humanidad, y sobre las
orqudeas todas las personas sensitivas coinciden en que hay algo siniestro. La
vegetacin tropical, en conjunto, es demasiado poderosa para la humanidad. Bajo
la tremenda estimulacin del fuego solar, las fuerzas elementales son concentradas
hasta una fuerza venenosa. No conozco personalmente la Costa Oeste de frica,
pero por lo que puedo colegir soy de la opinin de que las fuerzas elementales y l
a
atmsfera hechas por los ritos Juju son ms responsables que el clima por ganar
para esa parte del mundo su siniestra reputacin corno la Tumba del Hombre
Blanco. Hay otros puntos donde el clima es igualmente caliente y hmedo, Birmania
por ejemplo, pero no hay otro lugar que produzca la misma debilitacin de la fibra
moral. El nico lugar que es comparable en modo alguno es el Mar del Caribe, que
produce, no tanto una desmoralizacin, como una fiereza y una violencia bien
ajenas a las caractersticas raciales de la gente que va ah.
CAPITULO VIII
LOS RIESGOS INCIDENTALES A LA MAGIA CEREMONIAL
Teora esotrica de la naturaleza del mal. Sistema Qabalstico. Mal Negativo.
--Mal positivo. Los Qlippoth. Experimento desafortunado con la geomancia.
Caso de obsesin por los demonios de Abrameln. Fuentes de peligro en el
ocultismo prctico.-- Accidentes que ocurren en los trabajos ceremoniales.
Accidente debido a la ruptura del crculo durante un exorcismo. Extraa
muerte en la isla de Iona. Diferencia entre magia ceremonial y ceremonias de
iniciacin. El prejuicio de Mme. Blavatsky contra el ceremonial. Necesidad del
ceremonial en el Oeste.
Si ha de tratarse adecuadamente con el problema de la autodefensa psquica,
debemos tener una comprensin de un tema sobre el que se ha escrito muy poco
la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
La grandes fes del mundo antiguo tenan todas sus dioses del mal as como sus
deidades benficas, y no llamaban a estos dioses malos diablos. En el hinduismo
tenemos a Shiva y Kali; en el sistema Egipcio tenemos a Set, Besz y Tifn; en el
panten Griego estn Plutn y Hcate.
Todas las otras fes, tambin, tienen sus coros anglicos, sus arcontes, o
constructores, y toda la jerarqua del cielo. Slo la cristiandad Protestante ha
olvidado su angelologa, el Creador tiene que ser tanto el Arquitecto del Universo
como el Enladrillador, formando el hombre a partir del polvo del suelo sin ayuda
.
Si nos referimos al Paraiso Perdido, sin embargo, encontraremos que Milton
estaba familiarizado tanto con las jerarquas divinas como con las infernales, y q
ue
stas estaban graduadas y planificadas de acuerdo con un sistema definido.
Cualquiera que est familiarizado con la Qbalah reconocer que en Milton
encuentra a un compaero Qabalista.
En la Qbalah encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Propongo
usar la terminologa Qabalstica para explicar la teora esotrica del mal porque, en
primer lugar, es aquella con la que estoy mas familiarizada; y en segundo lugar,
forma la base del pensamiento oculto Occidental y toda la magia medieval est
basada sobre ella, junto con mucha magia moderna; en tercer lugar, es, en mi
opinin, singularmente lcida, coherente y comprensiva; y siendo un sistema
consagrado por la antigedad, no puedo ser acusada de novelear, o fabricar mi
propio sistema.
A fin de hacer claros mis conceptos, debe darse una breve explicacin de la
doctrina Qabalstica. Puesto que no es posible entrar en una exposicin de este
vasto sistema, afirmar ciertos axiomas dogmticamente, y los explicar por la
ilustracin en vez de por el argumento, obteniendo as la mxima claridad para el
gasto mnimo de espacio.
El iniciado reconoce dos clases de mal, Mal Negativo y Mal Positivo. El Mal
Negativo es el opuesto polar del Bien.
Tratemos de aclarar esto por una ilustracin. Toda accin da lugar a una
reaccin. El impulso hacia adelante de la bala es igualado por el reculeo de la
pistola. Todo lo que se mueve tiene que tener el equivalente de un cojinete de
empuje contra el que empujar algo firme bajo sus pies desde donde impulsarse.
Es difcil caminar sobre una superficie resbaladiza porque no ofrece resistencia.
Tenemos que tener algo para que agarre el pie, contra lo que empujar y darnos el
impulso hacia adelante a cada paso.
El Mal Negativo, es el cojinete de empuje del Bien; el principio de resistencia,
de
inercia, que permite a Dios "tener dnde agarrarse".
Pero el Mal Negativo es ms que sto. Podramos llamar al principio de
resistencia el aspecto "negativo" del Mal Negativo. Pues tiene tambin un aspecto
"positivo", el Principio de Destruccin.
Podemos explicar mejor la funcin csmica del Principio de Destruccin
llamndolo por su nombre esotrico del Barrendero de los Dioses. Su funcin es
aclarar detrs de la marea en avance de la evolucin, retirando aquello que se ha
vuelto gastado de modo que no pueda sofocar y entorpecer a la vida evolucionante
.
Encontramos ahora la respuesta al eterno acertijo de por qu Dios permite al
Diablo. El Diablo es el cojinete de empuje csmico y el Barrendero de los Dioses.
Es
a este aspecto del mal que se le da un simbolismo ms detallado en los panteones
de otras fes, teniendo su Shiva y su Kali, o sus aspectos de Plutn y Hcate.
Podemos ver ahora por qu estas fuerzas resistivas y destructivas son clasificadas
como dioses y no como demonios, pues son reacciones de acuerdo con la ley
csmica, no fuerzas anrquicas y caticas.
Llegamos ahora a la consideracin del Mal Positivo. Este tiene de nuevo un
aspecto "negativo" y un aspecto "positivo". Su aspecto "negativo" es puro caos,
substancia informe y fuerza no coordinada. Ha sido llamado apropiadamente al
Aborto Csmico. El desviarse hacia la esfera del Mal Positivo "negativo" es como s
er
capturado en una arena movediza psquica.
Estamos ahora preparados para considerar la esfera del Mal Positivo "positivo",
los demonios mismos, o los Qlippoth, como se les llama en la Qbalah. A fin de
entender su significado debemos hacer una excursin posterior dentro de la filosofa
Qabalstica.
El Creador es concebido como trayendo el universo a la manifestacin a travs
de una serie de Emanaciones Divinas, en nmero de diez. Estas son llamadas los
Diez Santos Sefirot, y son representadas en un diagrama particular. Este es el
famoso rbol de la Vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no fueron emanados independientemente, cada uno desde la Fuente
Divina; sino que se desbordaron, el uno del otro. Tan pronto como un Sefira ha
emanado a otro, se dice que estos dos estn en equilibrio, compensndose uno al
otro. Pero hay un perodo durante la emanacin de un Sefira en el que la fuerza no
est an en equilibrio, sino que empuja hacia afuera sin apoyo, como un arco
incompleto. Es la fuerza sin compensar emanada durante esta poca de
desequilibrio, y nunca absorbida posteriormente tras el establecimiento de la nu
eva
esfera, la que constituye el Mal Positivo. Hay, por lo tanto, diez clases de Mal
Positivo, igual que hay diez Emanaciones Divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su clase, todas las imaginaciones malas del
corazn del hombre que no son neutralizadas por el arrepentimiento o
compensadas por el exceso de bien en otros miembros de la misma alma-grupo.
Hay aqu una profunda doctrina oculta en la que no podemos entrar ahora; debe
bastar con afirmarlo dogmticamente en la explicacin del concepto Qabalstico de
los Qlippoth. Cuando consideramos todo lo que debe haber sido vertido en estos
diez sumideros de iniquidad desde los das de la Magia Atlantea, a travs de la
decadencia de Babilonia y de Roma, hasta la Gran Guerra, podemos adivinar lo que
se eleva de ellos cuando sus sellos son rotos.
No slo emanan de ellos influencias que tientan y corrompen a las almas, cada
una de acuerdo con su susceptibilidad, sino que el tiempo ha servido para la
formulacin de inteligencias malas. Estas se originaron probablemente por los
trabajos de la Magia Negra, que tom la esencial esencia del mal y la organiz para
propsitos personales. Los seres as formulados asumieron una existencia
independiente, se desarrollaron, y multiplicaron su especie. Ellos aparecen como
sueos y alucinaciones, y pueden producir un grado considerable de fenmenos y
objetivos, tales como ruido, depsito de cieno o sangre, bolas de luz, y, sobre to
do,
hedores de una asombrosa acrimonia.
Las Diez Emanaciones Divinas son personificadas como Arcngeles, y las Diez
Emanaciones Infernales estn personificadas como Arcedemonios. Son stos los
que son los Nombres de Poder en la Magia. Cada Sefira, pues, tiene su lado inver
so
en el correspondiente demonio Qlipptico. El adepto iniciado siempre consigue el
control sobre la fuerza demonaca antes de intentar utilizar la fuerza anglica que,
por los medios apropiados, puede ser contactada en cada Sefira. Si no lo hace as,
contacta a ambos simultneamente. Ms an, los planetas, los elementos y los
Signos del Zodaco estn todos conectados ntimamente con los Sefiroth, estando
dispuestos sobre el rbol de la Vida en un modelo conocido slo por los iniciados.
El adepto iniciado es extremadamente cuidadoso en lo que hace cuando est
trabajando con estas potencias porque sabe que siempre tiene los Qlippoth al
fondo. El ocultista no iniciado siempre va adelante alegremente, haciendo
malabarismos con los Nombres de Poder que ha pescado de los innumerables libros
sobre el tema ahora asequibles para el lector general, pensando que si no invoca
a
los demonios no los conseguir. Olvida que todo planeta es un Jekyll y Hide.
Consecuentemente, la magia ceremonial ha conseguido un mal nombre debido a la
desagradable frecuencia de resultados adversos, igual que la ciruga tena un mal
nombre antes de los das de Lister. Es la tcnica imperfecta lo que es el problema.
Yo estaba haciendo una vez algn trabajo experimental con la geomancia, que
es un mtodo de adivinacin perteneciente al Elemento de Tierra. Ahora bien todas
las adivinaciones, cuando se ejecutan de acuerdo con su frmula esotrica,
comienzan siempre con una evocacin del genio que preside sobre esa operacin
particular. Los genios de la geomancia no son de tipo muy elevado. Yo estaba
familiarizada imperfectamente con el mtodo, y estaba tratando de establecer mi
figura de puntos sobre un pedazo de papel en vez de usar una bandeja de tierra
hmeda como debera haber hecho. Las cosas empezaron a ir mal, y la habitacin
se llen con la ms terrible fetidez de albaal. El apropiado ritual de purificacin fue
ejecutado inmediatamente, y el aire clarificado; pero no hubo mucha duda sobre l
a
objetividad de este fenmeno mientras dur.
Un caso muy interesante es dado en la Revista Oculta de diciembre de 1929, en
una carta al editor, firmada por H. Campbell.
"Deseando alguna informacin que no poda conseguir en cualquier modo
ordinario, recurr al Sistema de Abrameln, y con este fin prepar una copia del
Talismn necesario, perfeccionndolo al mximo de mi capacidad con mi pequeo
fondo de conocimiento. Ejecutado el ritual, proced a aclarar mi 'lugar de trabajo
'.
Un poco de conocimiento es una cosa peligrosa; mi ritual fue imperfecto y slo hic
e
a mi Talismn intil sin en modo alguno menoscabar las actividades de la entidad
invocada. Esto no parece ms que una grosera falta de cuidado por mi parte; y
hasta cierto punto esto es verdad pero el punto que deseo sealar es ste, que
mi conocimiento de este sistema particular, y por lo tanto mi ritual, eran
imperfectos; y en cualquier caso, no se me haba mostrado mtodo alguno de
combatir esta entidad particular una vez excitada. Notad ahora los resultados.
"Desgraciadamente no tengo recuento de la fecha en que estas ocurrencias
comenzaron, pero la primera indicacin de problemas debi de venir en o sobre el 3
de Marzo de 1927. Puedo adivinar la fecha con buena exactitud porque, como haba
de aprender, las manifestaciones eran siempre ms fuertes cerca de la luna nueva,
y despus de que me haba ido a dormir. En esta ocasin recuerdo haberme
despertado rpidamente con un vago sentimiento de terror que me oprima; sin
embargo no era ningn terror ordinario de pesadilla, sino una emocin impuesta
que poda ser arrojada fuera por un esfuerzo de la voluntad. Esta pas casi tan
pronto como me enderec, y no pense ms sobre ello.
''De nuevo en el 2 de Abril, o por ah cerca, fui preocupado por el mismo
sentimiento, pero no lo consider ms que como una severa pesadilla, aunque me
haba dado cuenta del hecho de que mi sueo era distorsionado hacia el tiempo de
la nueva luna; mientras que conforme la luna llena se acercaba, las noches eran
pacficas de nuevo.
"La luna del 1 de Mayo trajo una recurrencia del problema. Esta vez muchsimo
ms poderoso, y necesit un esfuerzo de voluntad casi intolerable para arrojarlo
fuera. Fue tambin alrededor de este tiempo que vi por primera vez la entidad que
estaba obsesionndome rpidamente No era del todo desagradable de mirar. Sus
ojos estaban cerrados, y era barbudo, con largo pelo ondeante. Pareca una fuerza
ciega despertndose lentamente a la actividad.
"Ahora bien hay tres puntos que debo dejar bien claros antes de que prosiga. En
primer lugar, nunca fui atacado por dos veces en la misma noche. En segundo
lugar, cuando hablo de acontecimientos fsicos, la rotura de vidrios y voces, no e
ran
nunca, con una excepcin absolutamente inexplicable, reales, sino puras
obsesiones; y esto conduce al tercer punto. Ninguno de estos incidentes ocurri
mientras estaba dormido. Siempre me encontr despierto con el terror sobre m y
luchando violentamente por arrojar fuera el hechizo. Haba tenido pesadillas
notoriamente, pero ninguna pesadilla que haba tenido nunca podra tener a mi
mente agarrotada durante minutos como esta cosa lo haca, o podra enviarme de
cabeza desde una ventana de diez pies de alta hasta el suelo de abajo.
"La primera indicacin que tuve de que estas visitas estaban absolutamente
fuera del curso ordinario de los acontecimientos vino en el 30 de Mayo. Hacia la
medianoche fui despertado de repente por una voz que me llamaba en voz alta,
'Mira', y al punto me percat de una serpiente roja que se enrollaba y desenrollab
a
bajo mi cama, y alcanzaba al suelo con su cabeza. Justo cuando estaba a punto de
atacarme salt a travs de mi ventana, y vine a tierra entre los rosales de abajo,
afortunadamente sin ms dao que un brazo malamente magullado.
"Despus de esto hubo paz absoluta hasta el 30 de junio, cuando lleg el clmax
real. Haba visto la cosa de nuevo en la noche de la luna nueva, y haba notado
cambios considerables en su apariencia Especialmente pareca mucho ms activa,
mientras que su largo pelo se haba cambiado en cabezas de serpiente. La noche
siguiente fui despertado por un ruido violento y salt de la cama. Vi entonces que
el
ruido fue causado por un gran obelisco rojo que haba atravesado la pared oeste de
mi habitacin y se haba apoyado contra la pared en el extremo este, machacando
tanto se como la ventana en pedazos pero salvando mi cama, que estaba en una
alcoba a la izquierda de su sendero. En su trnsito haba machacado todos los
espejos, y el suelo y la parte superior de mi cama estaban sembrados con vidrios
rotos y fragmentos de madera. Esta vez la obsesin debi haber durado algunos
minutos. No me atreva a moverme por miedo a cortarme, y para alcanzar las
cerillas donde, lo saba, se hallaba la seguridad tena que apoyarme sobre la
cama y de nuevo correr el riesgo de los vidrios. Sin embargo en mi corazn saba
que todo esto era falso, pero no tena poder para moverme. Slo poda permanecer
ah, incapaz, mirando a la habitacin destrozada en un estado de terror sin
esperanza.
''Y ahora viene la parte ms extraordinaria de todo el asunto. Cuando hube
dominado finalmente la obsesin, volv a la cama de nuevo muerto de cansancio, y
s que el nico ruido que hice esa noche fue saltar al suelo, adems mi habitacin
est al menos a cien yardas del resto de mi familia, sin embargo la maana
siguiente en el desayuno se me pregunt qu fue el terrible ruido en mi habitacin
durante la noche.
"Despus de eso realic que el juego tocaba a su fin. No haba tomado estos
sucesos rendido, pero saba que me era imposible intentar controlar la fuerza que
haba puesto en movimiento. En desesperacin me volv a una buena amiga que,
me daba cuenta, saba mucho de estas cosas. Ella no vacil, sino que vino al punto
en mi ayuda, y desde ese da hasta el presente el problema se ha ido
absolutamente de m.
"Tal es el caso; y slo espero que pueda advertir a aquellos que estn
contemplando mi estupidez a tratar con el ms grande cuidado cualesquiera
sistemas de magia que estn impresos, y no usarlos en absoluto a no ser que
tengan el control ms completo sobre las entidades invocadas".
Entre el pblico general, que no chapotea en el ocultismo, los resultados de un
contratiempo mgico nunca se ven, y los nicos doctores que los ven alguna vez
son los compaeros iniciados que resultan ser tambin mdicos, y ellos,
naturalmente, guardan silencio. Las catstrofes son de grados variables de
severidad, distribuyndose desde un mal terror a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues estn entre los senderos ms
secretos de la tradicin oculta. Debe indicarse sin embargo lo suficiente para
revelar lo que, bajo ciertas circunstancias, puede ser experimentado. No conside
ro
probable, sin embargo, que los demonios Qlippticos sean encontrados salvo a
travs del uso de la magia ceremonial. Son tan raros como el ntrax en Inglaterra,
pero es conveniente conocer la manera de su manifestacin de modo que, cuando
se encuentren, puedan ser reconocidos.
La gran mayora de los entrometidos en ocultismo son protegidos por su propia
ineptitud. Fracasan en conseguir resultados, y en consecuencia no llegan a dao
alguno; pero si tuviesen xito en conseguir resultados encontraran que tenan sus
manos llenas. El estudiante serio, a no ser que est trabajando bajo una diestra
gua, puede encontrarse tambin en dificultades, y por diversas razones.
Puede ser insuficientemente experto en la operacin en que se ha empeado,
pues en la magia la teora es una cosa y la prctica es otra. Un estudiante de
ciencia oculta extraer a menudo una frmula de un libro y tratar de usarla. Podra
por lo mismo estudiar las instrucciones en un libro de ciruga y tratar de operar.
La
mayora de las frmulas son incompletas, siempre hay trabajo no escrito. Algunos
de los "nombres brbaros de evocacin" que el no iniciado usa como Palabras de
Poder, son realmente las letras iniciales de una frase o sentencia mntrica. Yo me
cruc una vez con una invocacin en la que la Palabra de Poder era Tegatoo. En la
investigacin sta resulto ser los restos desmenuzados de El Gran Arquitecto del
Universo (en ingls, The Great Architect of the Universe).
Incluso un ocultista experimentado puede meterse en dificultades si intenta
trabajo mgico cuando est en mala salud, demasiado cansado, o tiene incluso una
cantidad moderada de alcohol, pues muy poco es mucho demasiado cuando son
manejadas las Fuerzas Invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus
asistentes. Una cadena no es ms fuerte que su vnculo ms dbil, y si uno del
equipo no puede manejar las fuerzas, todo el mundo va a sufrir. Una logia de rit
ual
no es lugar para el inefectivo de buenas intenciones.
Hay una cantidad inmensa de chapoteo hoy en da en el ocultismo. La mayora
es inocuo porque es totalmente inefectivo; pero nunca hay conocimiento alguno de
cundo va uno a golpear un cable conectado. Tomad, por ejemplo, los anuncios en
diversas revistas ocultas que ofrecen proporcionar "hechizos que funcionan". Una
de dos cosas es cierta. O bien no funcionan en absoluto, en cuyo caso uno est
gastando su dinero en ellos; o funcionan por medio de algn poder con el que han
sido cargados. Cul es la naturaleza de ese poder? y saban realmente las
personas que hicieron el hechizo o el talismn de qu iba la cosa? Tomaron la
precaucin de atar el aspecto ms bajo antes de magnetizar con el aspecto
superior? Estas son las precauciones elementales del ocultista prctico que ha sid
o
entrenado apropiadamente. Las conoca el que haca el talismn?
De nuevo, uno compra libros de segunda mano sobre magia. Quin fue el
anterior propietario? y con qu propsitos fueron usados estos iibros? O uno
compra un libro nuevo que ha sido lanzado por alguna escuela oculta con fines de
propaganda. Estos libros son magnetizados a menudo antes de ser enviados, y
forman as un vnculo magntico entre el comprador y la Orden que hizo que fueran
enviados.
O uno puede unirse a un grupo que ha estado asociado previamente con otro
grupo oculto cuyos contactos eran degenerados, A no ser que se tomen las
precauciones adecuadas, esa persona traer el contagio psquico consigo, y sus
compaeros miembros pueden tener experiencias desagradables.
Recuerdo que se me dijo por un ocultista de gran experiencia que dos cosas son
necesarias para la seguridad en el ocultismo, motivos correctos y asociados
correctos. Nos arrullamos en una falsa seguridad si creemos que las buenas
intenciones son suficiente proteccin. Mi consejo al futuro estudiante es que
invoque al Maestro para que le enve un iniciador, y rehuse intentar cualquier
trabajo prctico hasta que est completamente satisfecho de que el iniciador ha
sido encontrado.
No puedo entrar aqu ni en las precauciones a tomar contra sucesos adversos en
el trabajo oculto practico, ni en los remedios a aplicar si tienen lugar; indica
r
meramente los signos por los que pueda ser reconocida tal eventualidad. Esto es
todo lo que puede hacerse, y todo lo que es necesario en un libro de este tipo;
el
iniciado sabe qu hacer sin necesidad de gua por mi parte; el no iniciado no puede
hacer nada, y debe buscar ayuda. Es suficiente para l que sepa cundo es que se
necesita tal ayuda.
Si las cosas van mal en el curso de una ceremonia mgica, el poder se "corta", y
alguien, puede ser el operador, o puede ser la persona ms dbil en el equipo, es
"noqueado" como si hubiera recibido un puetazo de un pugilista invisible. Cuando
sea recogido, estar muy aturdido y malamente sacudido, y pasarn ciertamente
algunos das, posiblemente semanas, antes de que lo supere. Estar en un estado
de completa postracin y considerable confusin mental, que gradualmente
desaparecern. A no ser que haya algn defecto orgnico, tal como inestabilidad
mental hereditaria, un mal corazn, o arterias endurecidas, habr una recuperacin
completa si se da tiempo, pero naturalmente que es una mala perspectiva que una
de estas condiciones est presente, y aquellos que las tienen no deberan tomar
parte en experimentos ocultos. Personalmente, no creo que las fuerzas invisibles
por s solas causarn nunca realmente la prdida de la vida o una incapacidad
permanente en la ausencia de cualquier lesin fsica. La persona que pierde su
cabeza como resultado de una conmocin psquica habra perdido su cabeza si
hubiera estado en un desastre de ferrocarril o cualquier otra experiencia emocio
nal
drstica.
A no ser que la atmsfera psquica indique otra cosa, no es necesario hacer
purificacin alguna, o tomar precauciones contra la obsesin, porque el poder se ha
dispersado a s mismo en el acto mismo de infligir la conmocin.
Durante mis primeros das en el ocultismo desarroll mis poderes muy
rpidamente porque recobr las memorias de mis encarnaciones anteriores en bloc,
y con ellas las capacidades adquiridas en vidas anteriores, y me golpe
severamente en numerosas ocasiones antes de aprender la tcnica de manejar las
fuerzas invisibles. Nunca experiment ningunos efectos malos permanentes por mis
contratiempos, aunque admito que en ocasiones he sido desembarazada por mis
amigos de una cantidad considerable de basura.
Durante los primeros das de mi carrera oculta me fue trada una chica por una
amiga mutua, quien me dijo que la madre de esta chica, una estudiante ardiente
del ocultismo, pareca tener un efecto terrible sobre su hija. La madre era viuda,
y
madre e hija vivan juntas bajo circunstancias materiales muy confortables; pero
cuandoquiera que la chica haca un amigo, o mostraba algn deseo por dejar el
hogar, la madre ejecutaba extraordinarias muecas, viniendo a la habitacin de la
hija por la noche y trazando signos en el aire alrededor de su cama. El efecto d
e
todo esto sobre la chica era sumamente peculiar. Se senta incapaz de liberarse de
la dominacin mental que la madre haba obtenido sobre ella, y se estaba gastando
en una forma sumamente curiosa. Cuando la vi, aunque capaz de andar, no se
pareca a nada que yo hubiera visto nunca salvo una vctima del hambre.
Hice una investigacin psquica, y me form la opinin de que la madre estaba
trabajando por medio de una entidad de la que haba obtenido posesin. Cmo
haba sido conseguido esto en el caso presente, no lo s, pero tales casos son
comunes en el ocultismo. Determin aceptar el caso, y cazar y, si era posible,
acabar con este elemental artificial. Yo estaba fuera del grupo con el que estab
a
acostumbrada a trabajar, pero entre gente ansiosamente interesada en ocultismo
de toda clase, tamao y descripcin, y no tuve dificultad alguna en pescar un
equipo para ayudarme con el cometido.
Yo no tena escrpulos en cuanto al empeo. Un elemental de segunda mano,
dirigido por una mujer con slo un conocimiento chapucero de la magia, no me
pareca ser un oponente formidable. Yo haba visto un buen montn de ocultismo
prctico, haba prestado una mano a operaciones similares, y posea la frmula
necesaria. As que fui alrededor de la ciudad, ped a ciertos amigos prestarme una
mano, y a otros venir a ver la diversin. Para ser franca, nuestra actitud era la
de
una partida de nios a la caza de ratas.
Nos encontramos en el tiempo y lugar indicados. Formamos nuestro crculo, y
nos hicimos al trabajo. El mtodo que pretenda usar me haca necesario abandonar
mi cuerpo, y el grupo estaba all realmente para cuidar de l mientras estaba fuera,
y ver que no le ocurriera dao alguno. Sal al astral de modo bastante rpido, hice
mi trabajo, y volv encontrndome muy contenta conmigo misma, pues era la
primera vez que haba operado enteramente por mi cuenta, sin la supervisin de mi
instructor.
Conforme empec a recobrar la conciencia fsica, que es como volver en s de
una anestesia, tuve una sensacin como de maquinaria en marcha, y sent como si
estuviera tumbada sobre algo muy protuberante. Abr mis ojos, y vi algo marrn
elevndose por encima de m hasta una altura enorme. Cuando reun mis sentidos,
descubr que estaba yaciendo sobre el suelo, cerca del zcalo, a travs de los pies
de un hombre desafortunado, que estaba as clavado con seguridad contra la pared,
y fue l, agitndose en sus zapatos, el que haba sentido como la vibracin de una
maquinaria. Varios otros miembros del crculo reaparecieron lentamente y de mala
gana desde detrs del piano y el sof, y otros artculos pesados del mobiliario. Ellos
haban visto algn ocultismo prctico por una vez en sus vidas, pero no pareca
gustarles.
Parece ser que, despus que yo me haba marchado y les haba dejado con mi
cuerpo inconsciente, tuvieron un buen montn de fenmenos en forma de
campanas y voces fuera del crculo. Si se hubieran mantenidos tranquilos, todo
habra estado perfectamente en orden, pero perdieron sus cabezas y se
desperdigaron. Entonces, roto el crculo, empec a hacer muecas, arquendome
sobre mi cabeza y mis talones y, en algn modo que nunca ha sido explicado,
llegando al lado ms lejano de la habitacin a los pies de uno de los del crculo, lo
cual, desde luego, no mejor las cosas.
Entonces sucedi una cosa extraordinaria. Estbamos justo reunindonos,
pensando que todo haba pasado, cuando una fuerza de cuya naturaleza nunca he
sabido embisti de repente alrededor del crculo, y un miembro pareci tomar su
embite. El fue volando a travs de su habitacin y aterriz, afortunadamente para
l, boca abajo en una butaca, y estuvo enfermo en cama por tres semanas.
Mientras todo esto estaba sucediendo, el padre de una de las personas que
tomaban parte se sinti intranquilo por ella, y camin desde donde viva en el lado
ms lejano de la pequea ciudad, para ver qu estaba pasando. Como la mayora
de las pequeas ciudades del campo, sta usualmente se iba temprano a la cama,
pero l nos dijo que conforme vena vio que innumerables ventanas estaban
encendidas, y escuch los sonidos de los nios llorando a todo lo largo de la calle.
Cuando pienso en los riesgos que tom y las condiciones bajo las que trabaj en
esos primeros das, me maravillo de que yo o cualquiera de mis amigos estemos
vivos para contarlo. Se dice que hay una Providencia especial que cuida de los
tontos; los borrachos y los nios pequeos. Pienso que debe de haber otra que
cuida de los ocultistas inexpertos y de sus amigos.
Puede ser interesante sealar que como resultado de esta operacin que tom a
mi cargo tan temerariamente, la chica fue enteramente liberada de la dominacin
de su madre, y comenz de ah en adelante a coger carne, y rpidamente se volvi
normal. Ese final de ello, al menos fue enteramente exitoso.
Otro caso curiossimo es el referido en la Revista Oculta, de Enero de 1930.
"La misteriosa muerte de una estudiante de ocultismo, Miss N. Fornario, est
recibiendo la atencin de las autoridades en el momento presente. Miss Fornario
fue encontrada yaciendo desnuda en la fra parte de las colinas de la solitaria is
la
de Iona. Alrededor de su cuello haba una cruz asegurada por una cadena de plata,
y cerca yaca un gran cuchillo que haba sido usado para cortar una gran cruz en el
csped. Su cuerpo yaca sobre esta cruz. Residente en Londres, Miss Fornario
parece haber marchado a Iona para algn propsito conectado con el ocultismo.
Una de las sirvientes de su casa en Londres afirm que haba sido recibida una
carta diciendo que ella tena 'un terrible caso de curacin'. Un reportaje periodstic
o
alude a misteriosas historias en la isla sobre 'haber sido vistas luces azules e
n la
vecindad de donde fue encontrado su cuerpo, y hay tambin una historia de un
hombre encapotado'. Los ocultistas, no menos que el pblico en general, esperarn
con inters cualesquiera descubrimientos que puedan aparecer concernientes a este
suceso".
Ningunos descubrimientos aparecieron nunca, sin embargo, y slo puede
trabajarse el caso por conjetura. Slo puedo aadir un detalle al reportaje breve
pero comprensivo de la Revista Oculta. El cuerpo llevaba huellas de araazos.
Conoca a Miss Fornario ntimamente, y por un tiempo hicimos un buen montn
de trabajo juntas, pero unos tres aos antes de su muerte tomamos caminos
separados y nos perdimos de vista una a la otra. Ella era medio italiana medio
inglesa, de calibre intelectual no usual, y estaba especialmente interesada en l
os
contactos elementales del Rayo Verde; demasiado interesada en ellos para mi paz
mental, y yo me puse nerviosa y rehus cooperar con ella. Yo no objeto a riesgos
razonables, de hecho uno no puede esperar conseguir nada que merezca la pena en
esta vida si no acepta riesgos, pero me pareca que "Mac", como la llambamos,
estaba metindose en aguas muy profundas, incluso cuando la conoc, y que era
seguro que habra problemas antes o despus.
Ella haba estado evidentemente en una expedicin astral de la que nunca volvi.
No era un buen sujeto para tales experimentos, pues sufra de algn defecto del
cuerpo pituitario. Si fue la vctima de un ataque psquico, si meramente se detuvo
fuera del astral demasiado tiempo y su cuerpo, de pobre vitalidad en cualquier
caso, se congel estando as expuesto en medio del invierno, o si se desliz adentro
de uno de los reinos elementales que amaba, como Swinburne nad adentro del
mar, Quin puede decirlo? La informacin a nuestra disposicin es insuficiente
para formarse una opinin. Los hechos, sin embargo, no pueden cuestionarse, y
quedan para dar a los escpticos alimento para sus pensamientos.
Puede ser conveniente decir al concluir este captulo que cuando hablo de los
experimentos de la magia ceremonial, no quiero decir iniciacin ritual. Ahora bien
,
una iniciacin ritual es desde luego magia ceremonial, y tambin, en cuanto a eso,
lo son los sacramentos de la Iglesia. Pero el ocultista, usando sus trminos quizs
algo a la ligera, no incluye los rituales de iniciacin cuando habla de la magia
ceremonial.
Hay muchas variedades de ceremonias de iniciacin, pero stas estn todas
destinadas a trabajar sobre el alma del candidato solamente. La magia ceremonial
,
por otro lado, en el sentido tcnico del trmino, est destinada a trabajar sobre el
alma de la naturaleza. Las dos operaciones, aunque hay innumerables formas de
cada una, son enteramente diferentes en tipo, y apuntan a, y alcanzan, resultado
s
enteramente diferentes.
Hay un fuerte prejuicio contra la magia ritual entre los interesados en el
ocultismo popular debido a las crticas hechas sobre ella por Mme. Blavatsky. Ahor
a
bien, Mme. Blavatsky fue entrenada en la Escuela Oriental y tuvo muy poca, si es
que alguna, familiaridad prctica con los aspectos internos del Ocultismo
Occidental, ni fue ella maestra de sus mtodos. Ella habl desde un punto de vista
Oriental, y juzg las condiciones esotricas Occidentales por las que haba visto en
el Este, donde la magia Tntrica se ha vuelto depravada en las manos de Dugpas y
sectas similares.
En la densa y materialstica atmsfera del Oeste es extremadamente difcil
conseguir resultados que merezcan la pena mencionar sin el uso de alguna forma
de ceremonial, incluso la Sociedad Teosfica, de la que fue fundadora, se ha
desviado inconscientemente hacia los mtodos Occidentales, adoptando el
ceremonial Catlico y las iniciaciones Masnicas como capillas laterales para su
templo provincial, y la mezcla est dando problemas. El movimiento de "Vuelta a
Blavatsky" entre sus filas puede ser capaz de producir una enseanza tica y
metafsica mucho ms pura, pero creo que podemos profetizar con seguridad que
no producir resultados prcticos, en Europa en cualquier caso.
Debemos esquivar los mtodos ceremoniales porque ocasionalmente en manos
inexpertas o bajo condiciones inadecuadas, conducen a resultados desastrosos?
Debemos esquivar las carreras de coches, o el montaismo, o el vuelo, o la
investigacin en la naturaleza de las substancias radioactivas? Todos stos toman
su impuesto de vida cada ao. Hay un riesgo injustificable que ninguna persona
sensata correr si puede evitarlo, y hay un riesgo justificado que todo el mundo
debe estar preparado a aceptar si desea salir de la masa. No todo seguidor de la
Va Interna es adecuado para el trabajo ceremonial, igual que no todo individuo es
apropiado para manejar los controles de un aeroplano; pero hay alguna gente,
tanto hombres como mujeres, para quien un condimento de peligro es un acicate
que extrae la bravura de sus pastos, y stos siempre se encontrarn a la
vanguardia de la gran aventura.
SEGUNDA PARTE
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL
CAPITULO IX
DISTINCIN ENTRE ATAQUE PSQUICO OBJETIVO Y TRASTORNO
PSQUICO SUBJETIVO
Psiquismo: un caso frecuente de auto-engao. El desarrollo inesperadamente
rpido de los estudiantes conduce al trastorno emocional.Recuperacin de
angustiosas memorias de una encarnacin anterior. Los descubrimientos de
psquicos inexpertos han de aceptarse con precaucin. "Demencia de la vieja
doncella". Reacciones a las fijaciones. Magnetismo de un adepto demasiado
potente para mucha gente. El fraudulento. El demente. El ciclo sexual en
relacin al desequilibrio mental. Caso de demencia cclica. La mejor prueba
para la autenticidad se ha de encontrar en un examen de los motivos. Caso de
ilusiones de persecucin. Ejemplos de genuinos ataques psquicos por
comparacin con los espreos. Necesidad de la precaucin al hacer un
diagnstico.
El psiquismo, pese a que sea genuino, es una causa fructfera de auto-engao.
Un psquico es invariablemente altamente sensitivo y sugestionable. Esta es la bas
e
de sus dones. No siendo el psiquismo un desarrollo normal, entre los Europeos en
cualquier caso, el psquico tiene, en el lenguaje de los ingenieros navales,
"demasiada mquina para su casco". Y es en consecuencia inestable, propenso a
violentas reacciones emocionales, y exhibe en general esas aberraciones de
conducta que estamos acostumbrados a asociar con el genio artstico. A no ser que
un psquico sea entrenado, disciplinado, protegido y observado por aquellos que
entienden su condicin, su psiquismo no ser nunca digno de crdito porque es
volado por todo viento de influencia. El psquico y el neurtico son estrechamente
semejantes en sus reacciones ante la vida, pero el neurtico difiere del psquico en
que, en vez de tener demasiada mquina para su casco, tiene poco casco para sus
mquinas. El resultado es e!lmismo, sin embargo una discrepancia entre la fuerza
y la forma con la consecuente incapacidad de mantener un control central,
razonado y director. La tcnica de la disciplina oculta est dirigida mayormente
hacia mantener el control de las fuerzas discordes, compensando la sensitividad
del
psquico, y protegindole de impresiones no deseadas. Nunca es conveniente
aprender a abrir la puerta del Invisible a no ser que al mismo tiempo uno aprend
a
cmo cerrarla y echarla el pestillo.
Como se seal en la Introduccin, es relativamente raro que el Invisible venga
en busca de seres humanos. Como la Oruga le dijo a Alicia respecto al Cachorro d
e
perro, "Djalo solo, y l te dejar sola". Pero si empezamos a estudiar ocultismo, o
incluso a chapotear en l, antes o despus estamos expuestos a obtener
resultados, supuesto, desde luego, que el sistema que estamos usando contenga
los grmenes de la eficacia.
En el caso de una persona que viene al Sendero por primera vez, el progreso es
necesariamente lento y laborioso; pero un alma que ha tomado la iniciacin en una
encarnacin anterior puede reabrir las facultades psquicas latentes tan
rpidamente que el problema de mantener la coordinacin armonizada de la
personalidad se vuelva serio. Es extremadamente comn para una persona que
est haciendo su primer contacto con el movimiento oculto el experimentar un
trastorno psquico. Esto se atribuye a veces a influencias malignas, a veces a mal
as
entidades. Pueden no ser justas ninguna de estas inferencias. Hay una tercera
posibilidad, que es responsable con mucho del mayor porcentaje de vctimas el
mero hecho de que la conciencia est trastornada por una fuerza desacostumbrada.
Cuan comn es ver a un nio febril y molesto durante los pocos primeros das de
una vacacin junto al mar. No est necesariamente ponindose malo por una
enfermedad. El aire fuerte, la comida desacostumbrada, y la excitacin de sus
nuevos alrededores estn perturbando su sensitivo equilibrio fsico. Igual ocurre
cuando el nefito es perturbado al comienzo de su carrera oculta. Las vibraciones
desacostumbradas estn trastornndolo, y est teniendo un ataque de indigestin
oculta. En ambos casos el tratamiento es el mismo restriccin temporal de la
dieta que ha causado el trastorno.
Otra causa de trastorno psquico puede yacer en la recuperacin parcial de las
memorias de encarnaciones pasadas si stas incluyen episodios dolorosos,
especialmente en las conectadas con estudios esotricos. La entrada de conceptos
ocultos en la mente consciente tiende a despertar la memoria subconsciente de
experiencias similares en vidas pasadas. La emocin que rodea a una memoria es
recobrada invariablemente antes que la imagen real del incidente. (Esta es una d
e
las mejores pruebas sobre la exactitud de las memorias de vidas pasadas). Esta
emocin prefigurada puede pender por un largo tiempo ante el umbral de la
conciencia antes de que las imgenes se clarifiquen suficientemente para hacerse
tangibles. Si la emocin que est surgiendo sobre el horizonte es de naturaleza
dolorosa puede causar un considerable trastorno, y en ausencia de un consejero
experimentado puede ser atribuido a un ataque oculto, o a la percepcin psquica
de influencias malignas en el grupo oculto al que el nefito est afiliado. Es
necesario usar gran precaucin al extraer conclusiones de las impresiones psquicas
de un estudiante inexperto, que es propenso a estar tan lleno de alarmas como un
pura sangre de dos aos.
Por otra parte, las reacciones instintivas de un alma pura y sensitiva no han de
ser ignoradas. Existen cosas tales como Logias Negras y entidades del mal. No
debemos permitir que el grito "Lobo! Lobo!" nos haga insensibles y descuidados.
En cualquier caso, la vctima est sufriendo un desconfort remediable.
Es una cosa extremadamente difcil el determinar fsicamente si el que se queja
tiene motivos razonables para sus sentimientos, pues su propia imaginacin habr
llenado su atmsfera con formas de pensamiento amenazantes. No es una cuestin
simple decidir si estas formas de pensamiento son subjetivas u objetivas. El mod
o
ms sabio es apoyarse en la evidencia que sea capaz de examen objetivo, e
investigar en el registro del grupo u ocultista particular contra el que se hace
n los
cargos. Pero es igualmente necesario investigar en el registro de la persona que
est haciendo los cargos. Que esa persona est llena de los ms sublimes ideales
no es prueba de que tenga una cabeza sensata, un juicio claro y sin prejuicios,
o
una apreciacin de la naturaleza de la evidencia. Una persona no necesita ser un
mentiroso deliberado para hacer afirmaciones que estn muy lejos de la verdad.
Otro factor que ha de ser reconocido son los caprichos del instinto sexual en un
a
persona en la que ese instinto es reprimido. Considerad el caso de una mujer,
quizs ya no joven, cuyas circunstancias la permiten por primera vez seguir sus
propias inclinaciones; un caso muy comn con mujeres de gustos caseros, que
tienen que esperar a los zapatos de los hombres muertos antes de que puedan
lanzarse al viaje de la vida. Ella emprende el ocultismo, hacia el cual puede ha
ber
tenido siempre una inclinacin, y se une a algn crculo para el estudio y
posiblemente la iniciacin ritual. El director de ese crculo ser con toda
probabilidad una persona de fuerte individualidad. La inexperta, recin llegada,
famlica de amor, es embelesada. El ritual es una cosa muy estimulante, como la
clereca Anglo-Catlica ha encontrado a su costa. La mujer, posiblemente bastante
ignorante de los hechos de la vida, se encuentra extraamente excitada. Se asusta,
siente que algo del Reino de Pan se est aproximando. Sus instintos la guiarn
usualmente con suficiente veracidad para adivinar la fuente de donde procede la
influencia perturbante. Ella apuntar un dedo infalible al macho magntico.
Raramente tendr en cuenta las reacciones de la hembra en presencia del macho.
Si ella es una mujer ignorante de los hechos de la vida el cargo que trae tomar
usualmente la forma de una acusacin de influencia hipntica. Ella no realiza que la
naturaleza es la hipnotizadora. Si es una mujer que sabe algo del mundo, el carg
o
puede ser de insinuaciones impropias. Una mirada a la mujer es usualmente
suficiente para decirnos si es probable que haya algn fundamento en este cargo o
no. Raramente es la chica joven y bonita, que podra razonablemente ser
aprensiva, la que cuenta estas historias. Es un hecho curioso que nunca parece
ocurrrseles a quienes se quejan, tomar refugio en la huida o poner el asunto en
manos de un abogado. Si al final de un largo cuento, lleno de obscuras indicacio
nes
e impronunciables insinuaciones, se hace la pregunta, "Qu hizo l exactamente?"
la respuesta es usualmente, "Me mir de un modo significativo".
Cuando se cuenta una de estas historias seramos sabios en prestar ms
atencin al aspecto de la persona que est contndola que a los hechos alegados.
Esto rendir usualmente la ms valiosa informacin. Es la cosa ms difcil en el
mundo conseguir que hable una vctima genuina. Una mujer que est lanzando a
los cuatro vientos el cuento de su propia vergenza es usualmente una mujer
desdeada, y la credibilidad de su testimonio en la cuestin est en razn inversa a
su locuacidad. No olvidemos que se necesitan dos para hacer tanto un escndalo
como una pelea, y la persona que admite un error y pide ayuda para desandar
pisadas vagabundas es mucho ms probable que merezca la pena de ser ayudada
que el que alega estar incluso como los ngeles en el cielo, donde no hay ni
matrimonio ni darse en matrimonio.
Tan grande es la necesidad de precaucin en el calibrado de los hechos en un
cargo de inmoralidad, que las cortes de justicia no aceptarn la evidencia de la
vctima, incluso con juramento y bajo interrogatorio, a no ser que sea apoyado por
testimonio adicional. Igualmente bien conoce el doctor el mismo tipo de
mentalidad, y una forma comn de enajenamiento mental es llamada la Demencia
de la Vieja Doncella, incluso en los libros de texto.
Podra citar casos por docenas en ejemplo de las afirmaciones precedentes, pero
no tienen el suficiente inters oculto para justificar su inclusin en estas pginas.
Si el lder del grupo es una mujer, entran en juego una serie diferente de
reacciones aunque estn en funcionamiento las mismas causas. No se realiza
generalmente que la fijacin, o la "opresin" de una mujer por otra es realmente un
substituto de una aventura amorosa, como es probado por el hecho de que la chica
que tiene muchos admiradores, o la mujer que est felizmente casada nunca se da
a ello. En este caso, tanto como en la atraccin normal heterosexual, "el infierno
no
conoce furia alguna como una mujer desdeada"; no es posible, por razones
obvias, traer cargos de comportamiento impropio. (Aunque en una acusacin esto
se aleg contra m, y fui acusada de ser un hombre disfrazado que intentaba
seducir a la querellante, y el cargo encontr creyentes). El cargo trado en tales
casos toma usualmente una de dos formas, siendo el mecanismo, "No me amas,
por lo tanto eres cruel. He sido tratada malamente"; y se rebuscan los ejemplos
trados desde ms lejos en apoyo de este cargo. O, "No me amas y por lo tanto te
odio. La atraccin que siento por ti es hipntica".
Debe tenerse presente al valorar estos cargos que un ocultista entrenado,
especialmente si es de alto grado, tiene una personalidad extremadamente
magntica, y esto es fcil que pruebe ser perturbador para aquellos que no estn
acostumbrados a fuerzas psquicas de alta tensin. Pues mientras que la persona
que est madura para el desarrollo desenvolver la conciencia superior
rpidamente en la atmsfera de un iniciado de auto grado, la persona que no est
preparada puede encontrar estas influencias profundamente perturbadoras. Un
adepto que consiente a personas inadecuadas entrar a su campo magntico merece
ser inculpado por su falta de discriminacin y discrecin, pero no puede con justici
a
ser acusado de abuso de poderes ocultos. El emana fuerza involuntariamente y no
puede evitarlo. Los ms grandes adeptos siempre viven en reclusin, pues no slo
necesitan soledad para su trabajo, sino que su influencia sobre almas no
preparadas produce una reaccin demasiado violenta, y ello acaba en la Cruz o la
copa de cicuta.
No debemos descuidar el hecho de que la persona que viene a nosotros con una
larga historia de ataque oculto y pide ayuda, especialmente ayuda financiera,
puede simplemente estar "urdiendo un bulo", y deberamos usar la misma
discriminacin que en escuchar a cualquier otra "historia de mala suerte", tratand
o
de diferenciar entre lo digno y lo indigno. Conoc a un hombre que permiti a un
supuesto adepto, que estaba sufriendo un supuesto ataque oculto, tomar refugio e
n
su estudio, y retorn despus de una corta ausencia para encontrar que el supuesto
adepto haba estado vendiendo el mobiliario para comprar bebida; y haba toda la
razn para creer que los nicos espritus que estaban en modo alguno implicados
con sus problemas haban entrado al estudio en botellas2.
Las quejas de ataque oculto pueden tener su origen en nada ms o menos que
las ilusiones del demente. Y este hecho no invalida necesariamente el que pueda
encontrarse una segunda persona para dar evidencia corroborante. Hay una curiosa
forma de enajenacin mental conocida a los alienistas como folie de deux, en la qu
e
dos personas ntimamente asociadas comparten las mismas ilusiones. Se encuentra
usualmente en tales casos que una es decididamente demente, y que la otra es de
un tipo histrico y ha resultado imbuida con las ilusiones de su asociada por medi
o
de la sugestin. Uso el pronombre femenino porque esta forma de demencia es rara
con los hombres. Ocurre usualmente con dos hermanas, o con dos mujeres que
viven juntas.
Hay otra trampa por la que el inexperto har bien en vigilar en sus tratos con la
persona que se queja de un ataque oculto. La demencia puede ser peridica en su
manifestacin, alternando estallidos de mana aguda con perodos de completa
cordura. Este aspecto peridico debera ser observado siempre en el caso de las
mujeres, en las que cualquier inestabilidad temperamental se vuelve grandemente
exagerada durante el tiempo de los perodos mensuales, en el cambio de la vida,
durante el embarazo, y, de hecho, en cualquier perodo en que la vida sexual es
estimulada a la actividad, sea emocional o fsicamente. Es conveniente tambin
tener presente que en los casos patolgicos la periodicidad de la funcin de una
mujer puede ser grandemente trastornada.
Tuve una leccin aguda a este respecto en una ocasin, lo que da ejemplo de la
necesidad de precaucin. Habamos recibido, por introduccion de uno de nuestros
miembros, en una de nuestras casas de comunidad a una mujer cuyo esposo, un
hombre bien conocido en la vida pblica, rehusaba vivir con ella, as se me dijo, y
haba hecho varios intentos por deshacerse de ella, y haba amenazado con hacer
que se certificase que estaba enajenada si ella en algn modo se le resista. Estos
hechos fueron observados por un crculo de amigos a los que tanto el esposo como
la esposa eran bien conocidos. Mantuve a esta seora bajo observacin un mes a
fin de ver si haba algo para justificar el cargo de demencia, y no viendo nada,
emprend su caso. A la sptima semana, sin embargo, surgi el problema. Entr en
2 En ingls se emplea el mismo vocablo, "spirits", tanto para espritus como para
alcohol. (N. del T.).
un estado de gran excitacin, declar que estaba privada, y maltratada por la
persona que, en mi ausencia, era responsable de la casa. Siete semanas ms tarde
tuvimos otro ataque, en el que dijo que estaban procediendo malas influencias
desde un cierto armario en su habitacin, vag alrededor de la casa en vestimentas
extremadamente inadecuadas, y perdi todo autocontrol. Este ataque tambin pas
de largo en unos pocos das. Se desvel al fin que sufra de apendicitis crnica que
afectaba al ovario, sano, y cuando quiera que ocurra su menstruacin
extremadamente irregular, perda su cabeza por unos pocos das. La posicin era
complicada grandemente por el hecho de que en el interregno era a todas las
apariencias externas perfectamente cuerda. Despus de que dej nuestra casa de
comunidad ella cont exactamente las mismas historias sobre nosotros que haba
estado contando previamente sobre su marido. El luntico completo es un problema
muchsimo menos serio para la sociedad que estos casos limtrofes. Necesitan
tratarse con extrema precaucin, pues pueden causar una inmensa cantidad de
problemas.
Una vez que una demencia se ha desarrollado bien, cualquiera que haya tenido
experiencia de lunticos tiene poca dificultad en reconocerla. Cada tipo de
demencia tiene su expresin facial caracterstica e incluso su modo de andar. Pero
no es una cuestin tan simple para ni siquiera el experto el reconocer una demenci
a
en sus etapas incipientes. Los lunticos son extremadamente plausibles, y si han
tomado algo de la jerga del ocultista o el espiritista, pueden hacer un caso
extraordinariamente bueno por s mismos. Incluso el alienista experimentado tiene
que guardar a menudo un caso bajo observacin a fin de asegurarse de si es una
verdadera demencia o no.
En un campo donde los expertos estn frecuentemente en duda, qu ha de
hacer el laico que se encuentra frente a un caso que eleva sus sospechas? No
puede esperarse que reconozca la demencia cuando la ve, pero su propio sentido
comn debera ser suficiente para permitirle reconocer la demencia. En otras
palabras, que suspenda el juicio sobre los hechos alegados y se concentre sobre
la
cuestin del motivo. Es aqu que encontrar su mejor indicacin. Si una persona no
puede ofrecer ninguna explicacin vlida en cuanto a las razones para el ataque
que se est haciendo sobre ella, ni en cuanto a su causa u origen, podemos
probablemente estar seguros de que se origina en su propia imaginacin.
En un caso que vino a mis manos a por ayuda, la vctima declar que estaba
siendo perseguida por sugestin teleptica. Yo inquir sobre el origen de esta
persecucin, y dijo que alguna gente que viva en el siguiente piso sola sentarse en
crculo y concentrarse sobre l. Le pregunt por qu hacan esto. El no lo saba.
Meramente reiter que lo hacan, aunque admiti que nunca haba estado dentro de
su piso, nunca, de hecho, les haba hablado incluso excepto para intercambiar unos
buenos das en las escaleras. Fue inmediatamente evidente que no haba ningn
motivo concebible que podra hacer a esta gente ir al problema de perseguirle. Si
alguien ha intentado alguna vez cualesquiera experimentos con la sugestin
teleptica, sabr qu intensa concentracin requiere, y, de hecho, qu duro trabajo
que es, y uno no puede posiblemente imaginarse a nadie ponindose en el
problema de hacerlo a lo largo de grandes perodos de tiempo sin un motivo muy
definido. He odo sin embargo, de un caso bien autentificado de una mujer que tuvo
un amoro con un hombre casado atacando a su esposa de este modo. Yo misma he
conocido tambin dos casos en los que cierto individuo, en un tiempo prominente
en crculos trascendentales, en conexin con lo que los peridicos llamaban sin
educacin "Tienda de Oracin", e igualmente bien conocido en la Ciudad en
conexin con sus esfuerzos por obtener oro a partir del agua del mar, usaba la
sugestin teleptica a fin de inducir el firmado de cheques y documentos. Antes de
que se esperara un visitante para una entrevista, se sentaba y se concentraba
sobre l. Tan fuerte era la influencia as ejercida que un hombre conocido mo
abandon un puesto que mantena bajo l por la indebida influencia mental que
senta estaba siendo ejercida sobre l, y otro dimiti de la junta de una de sus
compaas por la misma razn.
En ambos de estos casos no hay que buscar lejos un motivo adecuado para el
ataque mental. Comparad estos dos casos con el anterior, y la diferencia podr ser
percibida prontamente. Deberamos, sin embargo, ser tan cautos al decidir que no
hay nada malo como en aceptar en su valor frontal cualesquiera afirmaciones que
puedan hacrsenos. Ms an, deberamos tener siempre presente al tratar con una
persona que est obviamente desequilibrada mentalmente y que alega un ataque
psquico, que el desequilibrio mental puede haber sido inducido por el ataque
psquico. La vida es una cosa extraa en el mejor de los casos, y a esos que se
mueven en crculos ocultos pueden sucederles cosas que son mucho ms extraas
de lo usual.
CAPITULO X
PELIGROS NO OCULTOS DE LA LOGIA NEGRA
Las Logias Negras conectan con el inframundo. Clases de crimen usualmente
asociadas con Logias Negras. Precauciones necesarias. Carcter y registro de
los instructores ocultos. Peridico Verdad. Chantaje. Influencia indebida.
Drogas. Inmoralidad. Peligro para los muchachos. Sacrificio humano.
Polticas revolucionarias. Signos de una Logia Negra.
Los hechos considerados en el captulo anterior, aunque deberan hacernos
extremadamente cautos al sopesar la evidencia, no deben cegarnos al hecho de
que hay ovejas negras en todo rebao y que una fraternidad que comenz con las
mejores intenciones puede, bastante inadvertidamente, por la ignorancia o las
imperfecciones de sus lderes, empezar a desviarse hacia el Sendero de la
Izquierda. Gente perfectamente inocente entra en ella cuando est en el proceso de
desvo pero an no es manifiestamente negra, y puede encontrarse en aguas que
son desagradablemente sucias, incluso si no realmente peligrosas.
Los peligros esotricos sern estudiados en detalle en el siguiente captulo, pero
podemos muy bien considerar en este lugar los peligros exotricos que pueden
ocurrir detrs del Velo del Templo, pues la naturaleza humana es siempre la misma
dondequiera que la encontremos, y muestra poca originalidad en escoger su ruta
hacia la Fosa. Podra pensarse que en un libro tal como ste no habra necesidad de
tocar estas materias, pero si este libro ha de servir el propsito para el que se
destina, es necesario hacerlo as por tres razones; en primer lugar porque la mayo
r
proporcin de estudiantes de esoterismo son mujeres, e incluso en estos instruidos
das ellas son usualmente ignorantes de la vida del inframundo, y una Logia Negra
conduce por un camino directo y estrecho a la tierra de los apaches y demi-
mondaines, aparte de sus otros defectos. En segundo lugar, un conocimiento de
estos hechos es esencial para el diagnstico diferencial. En tercer lugar, los pod
eres
ocultos no se usan infrecuentemente para obtener fines puramente mundanos, por
lo tanto cuando aparece la cuestin de la criminalidad ordinaria en conexin con
una organizacin oculta, el resultado puede ser complicado por una mezcla de
mtodos que pertenecen a otro plano.
Debemos recordar siempre que una logia puede no haber sido formada
necesariamente para el propsito expreso de evadir la ley; puede haber comenzado
con un fin perfectamente legtimo a la vista, y haber sido explotada por los
hacedores del mal para sus propios propsitos, pues, debido a la reservada
naturaleza de sus procedimientos, la forma de organizacin de la fraternidad se
presta a diversas formas de violacin de la ley.
Es bien conocido que una organizacin oculta ha estado envuelta en el trfico de
drogas, otra cribada con un vicio no natural. Una tercera degener en lo que era
poco mejor que una casa de mala fama, y su cabeza era un experto abortista.
Otras han estado envueltas en polticas subversivas. Aquellos que se unen a las
fraternidades sin investigarlas apropiadamente y a los credenciales de aquellos
que
las dirigen pueden encontrarse implicados en cualquiera o todas de estas cosas.
Detrs del velo del secreto, guardado por impresionantes juramentos, pueden
suceder muchas cosas, y es por lo tanto esencial informarse de modo sumamente
cuidadoso concerniente al carcter, los credenciales y el registro de los lderes de
una organizacin.
Si estos no estn fcilmente accesibles, algo esta mal. El Extranjero Misterioso,
que ha llegado recientemente de Oriente o del Continente, ambas direcciones ms
bien vagas, es probablemente un fraude.
Si se experimenta alguna dificultad en descubrir los antecedentes de un
supuesto adepto, podran hacerse investigaciones del bien conocido peridico
Verdad, de Carteret Street, S.W. 1. Verdad fue fundado originalmente para expone
r
los abusos en la vida financiera y pblica, y con este fin guarda una "Lista Negra
"
de individuos que mejor es evitarlos. Es honrada y valiente en sus mtodos, ni
perseguidora, ni respetadora de personas. Mantiene un ojo vigilante sobre el cam
po
oculto y los charlatanes de picota, una tarea por la que debera tener la gratitud
y
el apoyo de todos los que tienen la causa de la Religin de la Sabidura en el
corazn.
El peligro ms comn a que est expuesta una persona que entra en la
compaa de indeseables, es que sea inducida a participar con ms dinero del que
es conveniente por los honrados por el tiempo expedientes de la estafa y el
chantaje, siendo el ltimo con mucho la forma ms comn de desagrado en las
Logias Negras. El nico remedio en todos esos casos es poner la cuestin en manos
de la polica. En primer lugar, es tu deber como ciudadano a fin de que otros no
puedan ser victimizados como t lo has sido. En segundo lugar, si no lo haces tus
perseguidores no te dejarn hasta que hayan chupado hasta dejarte seco, e incluso
ni siquiera entonces si pueden encontrarte todava un uso como mandado. Nunca
se deshace uno de un chantajista dndole dinero. Es meramente una invitacin a
que llame de nuevo. Actuad rpida y firmemente al comienzo y pronto estaris al
final de vuestros problemas.
El exigir dinero con amenazas es chantaje, y el coercionar a cualquier curso de
accin por amenazas es tambin un crimen. Cualesquiera arreglen los que se entre,
o documentos firmados a consecuencia de amenazas, no atan. Las amenazas no
han de ser necesariamente groseras y abiertas, como el apuntar con un revlver;
cualquier cosa que te coacciones contra tus inclinaciones puede ser interpretado
como una amenaza. Por ejemplo, suponiendo que te fuera intimado, aunque con
tacto, que si no contribuyeras a los fondos de una organizacin, tu inters en el
ocultismo estara expuesto a ser cotilleado, y posiblemente te involucrara en
desavenencias con tus familiares, o tus empleados, esto, ante los ojos de la ley
,
sera chantaje. Cualquier cosa, de hecho, que juegue sobre los temores de una
persona es amenaza.
Consideremos ahora cul es la mejor cosa a hacer si eres amenazado. Es rara
vez sabio el responder a la amenaza con la amenaza. La mejor cosa es responder
que pensars sobre ello y ver qu puede hacerse, y entonces ir en directo a la
estacin de polica ms prxima y contar toda la historia. Puedes estar seguro de la
mayor cortesa y gentileza, y que se har todo esfuerzo por ayudarte, incluso si
tienes que admitir que no has sido del todo inocente t mismo. Al venir a la polica
y contarles francamente la posicin de tus negocios, has, en el lenguaje popular,
"cambiado la evidencia del Rey", y las autoridades irn un largo camino hacia
proteger a alguien que hace esto.
No te acobardes por el hecho de que no puedas presentar ningn testimonio
adicional en apoyo de tu afirmacin. La polica puede decirte que no hay evidencia
suficiente para pedir una orden de arresto; no obstante harn investigaciones, y e
l
hecho mismo de que la polica est haciendo investigaciones ser suficiente para
atemorizar a los chantajistas sacndoles de su gorroneo y probablemente del pas;
ni se detendrn usualmente en hacer los descubrimientos amenazados en route,
sino que "irn mientras lo que va es bueno". Ms an, tu queja ir a los registros
de la polica, y se mantendr una vigilancia; en el curso debido puede hacerse otra
queja, o, por lo que sabes, puede haber sido hecha ya, y entonces la red comienz
a
a apretarse.
Recuerda siempre que el chantajista tiene mucho ms que temer de la
exposicin abierta que t; pues cualesquiera fastidios que puedas tener a la espera,
l tiene que prever un largo trmino de servicio penal, y posiblemente el temido
"gato" si el caso es malo. Un recuerdo a tiempo de este hecho hace maravillas co
n
pretendientes a chantajistas.
Ni debe detenerte el temor a la exposicin de tus propios errores. La naturaleza
de los cargos trados contra ti por el chantajista nunca sern mencionados. No eres
t quien est siendo sondeado. Ni ser revelada tu identidad. Se te referir como
Mr. A. o Mrs. B. Lejos de ser tratado como un hacedor de mal o tener el dedo del
escarnio apuntado hacia ti, encontrars que eres considerado como una persona
que est haciendo un servicio pblico y se har todo esfuerzo por aquellos en la
autoridad para suavizar tu sendero. Se est haciendo un esfuerzo decidido en el
momento presente por aplastar este crimen abominable, y los jueces estn dando
sentencias ejemplares y protegiendo a los perseguidores en todos los modos a fin
de animarles a presentarse.
Pero aparte de cualquier forma de coercin, gente imprudente puede, mientras
est llena de entusiasmo o embelesada por la nueva revelacin, desprenderse de
considerablemente ms dinero del que puede confortablemente dispensar; pueden
incluso poner literalmente todo lo suyo sobre el altar, y entonces, desilusionad
os
por los hechos posteriores, lamentarse grandemente de haberlo hecho as. En
muchos de tales casos un abogado competente puede asegurar una devolucin de
fondos. Los tribunales no miran con favor a las contribuciones excesivas a los
"movimientos".
Ni que decir tiene, que ninguna organizacin correctamente conducida consentir
en aumentar sus fondos a expensas de la ruina de uno de sus miembros. Debe, por
supuesto, protegerse igualmente contra los caprichos, la malevolencia, y las
maquinaciones de la clase de mentalidad que trata de comprar influencia por
suscripciones. Ha sido siempre nuestra costumbre en la Fraternidad de la Luz
Interna el insistir que cualquier mujer que se proponga dar una gran donacin debe
consultar a su consejero financiero antes de hacerlo. Por una razn u otra hemos
rehusado ms de veinticinco mil libras durante los ltimos siete aos. Y no tuvimos
ninguna razn para lamentar el haberlo hecho as. La fuerza de una organizacin
oculta no yace en el plano fsico.
Es bien sabido que hay diversas drogas que pueden usarse para exaltar la
conciencia e inducir un psiquismo temporal. Puede no ser igualmente bien conocid
o
que la mayora de estas substancias caen bajo las regulaciones del Decreto de
Drogas Peligrosas, y que obtenerlas de fuentes irregulares, o incluso ser encont
rado
en posesin de ellas salvo para un fin legtimo, es exponerse a persecucin, y en
este caso tambin las autoridades estn extremadamente alertas y los magistrados
son extremadamente drsticos.
Todos los iniciados del Sendero de la Derecha estn de acuerdo en declarar que
exaltar la conciencia por medio de drogas es un proceder peligroso e indeseable.
Puede haber trabajadores investigadores que por razones legtimas deseen llevar
acabo experimentos, pero no puedo concebir ninguna razn legtima para introducir
a un nefito al hbito de la droga. En cualquier caso, si se llevan acabo tales
experimentos, deberan ser conducidos bajo la supervisin de un practicante
mdico cualificado que estar en posicin de impedir la catstrofe o tratar con ella
si surgiera. Las drogas que alteran la conciencia afectan tambin al corazn, y los
corazones no son siempre todo lo que deberan ser. Ms an, la composicin de las
drogas raras no est normalizada y vara enormemente; estn expuestas a
contener diversas impurezas, y las muestras pueden llegar a ser inusualmente
txicas. El fastidio de tener sobre las manos de uno un cuerpo inesperado y del qu
e
no se puede dar cuenta es superado slo por el fastidio de volverse uno mismo el
cuerpo, cualquiera de cuyas eventualidades pueden suceder cuando la gente
comienza a experimentar con las drogas que "aflojan las vigas de la mente".
Las morales de la humanidad dejan mucho que desear en general desde el punto
de vista del purista, y las organizaciones ocultas, ocupando como lo hacen, la c
osta
marina de Bohemia, dejan ms de lo usual. Unas pocas de las mejores,
manteniendo que el ocultismo es esencialmente una religin, sostienen una norma
elevada; el resto estn bendecidas con una caleidoscpica coleccin de almas
compaeras. Esto no necesita concernirnos aqu. Si la gente escoge patear las
cintas del delantal de Mrs. Grundy, ese es su problema. Ni necesitamos considera
r
por el momento los abusos ocultos de fuerza sexual, que requerirn consideracin
detallada en su propio lugar. Todo lo que necesitamos considerar en este captulo
es la forma puramente normal de ligero vivir que se camufla bajo una pretensin de
ocultismo. De esto he visto numerosos casos. La cabeza de un grupo seduca
sistemticamente a sus pupilas bajo el pretexto de que era parte de su iniciacin, y
el grupo aceptaba la situacin en un espritu del ms puro autosacrificio. Varias
otras navegaron desagradablemente cerca del viento, con el resultado de que
fueron prevalecientes las "opresiones" y las crisis nerviosas subsiguientes. Ape
nas
debera ser necesario decir que tales mtodos no forman parte del Sendero de la
Derecha.
Es asombroso hasta qu punto las mujeres de los mayores ideales y de buena
familia y amplia cultura pueden ser inducidas a aceptar tales teoras y prcticas. E
l
peligro de ser miembro de un grupo as para chicas jvenes o mujeres no
sofisticadas puede ser imaginado prontamente.
He sido acusada a menudo de ser de mentalidad estrecha en mi actitud hacia los
grupos en los que se permite que vayan adelante tales cosas, pero el costo en
sufrimiento humano es tan grande y la desmoralizacin general tan srdida que la
tolerancia viene peligrosamente cerca del cinismo.
Puede no ser realizado generalmente, pero hay tanto peligro de corrupcin en
una Logia Negra para chicos y jvenes como lo hay para las mujeres. Ha habido un
nmero de casos tan flagrantes que la polica ha intervenido, tanto aqu como en el
extranjero.
En tiempos antiguos, y entre las gentes primitivas, el sacrificio humano era un
incidente comn en conexin con las prcticas ocultas. No es desconocido en la
Europa Oriental incluso en el presente da. El cuento para nios de Barbazul tiene
su origen en las prcticas del infame Gilles de Rais, Mariscal de Francia y camara
da
de Juana de Arco, que asesin a innumerables nios y jvenes en conexin con sus
experimentos mgicos. Nunca he odo de un caso en Inglaterra, pero ha habido en
diversos tiempos algunas matanzas curiosas reportadas de los Estados Unidos que
parecan sospechosamente crmenes rituales, pero en ausencia de informacin
adecuada es imposible llegar a una conclusin final sobre ellas. Recientemente lle
g
a mis manos, sin embargo, un libro sobre magia publicado para la circulacin
privada, en el que se hace la afirmacin de que el sacrificio de sangre ideal es u
n
nio macho.
El cargo de actividades revolucionarias es uno que ha sido hecho frecuentemente
contra el movimiento oculto. Hay ciertas cosas, sin embargo, que deben tenerse
presentes al calibrar la verdad de este cargo. En primer lugar, el movimiento oc
ulto
no es un todo homogneo. Es totalmente inorganizado e inregulado, y puede ser
comparado mejor al estado de Inglaterra antes de la Conquista Normanda. Las
condiciones en los diversos grupos y asociaciones varan ampliamente, y lo que es
verdad de uno puede no ser verdad de otro. No puede haber duda alguna que
diversas organizaciones en diversos momentos han estado implicadas en la poltica,
como lo testimonia la asociacin de la Sociedad Teosfica con movimientos polticos
Indios; pero debemos tener presente que los revolucionarios de una generacin son
los reaccionarios de la generacin siguiente. Despus de todo, la poltica es una
cuestin de opinin, e incluso la gente con la que no estamos de acuerdo puede
estar en lo correcto al final. Personalmente soy de la opinin de que es
extremadamente imprudente para una fraternidad oculta el implicarse en poltica
por razones que he sentado en otro de mis libros, Ocultismo Sano, y en las que n
o
entrar ahora, pues no son relevantes a estas pginas. Pero puesto que las gentes
desde tiempo inmemorial se han agrupado para la accin poltica no podemos hacer
excepcin a lo que la ley permite. La gente que se une a una organizacin
establecida para el trabajo poltico lo hace con sus ojos abiertos y presumiblemen
te
para los fines para los que fue fundada. Surgen bases para la objecin, sin
embargo, cuando se funda una organizacin para objetivos no polticos y
posteriormente los lderes, sin consultar, o incluso informar a sus sustentadores,
emprenden actividades polticas por su propia cuenta y usan su organizacin para
el propsito, involucrando as a sus seguidores sin su consentimiento en
cualesquiera complicaciones que puedan surgir, y usando dinero contribuido para
un propsito especfico para otros fines distintos de los que los donantes tenan a la
vista.
Puede preguntarse qu uso, en el da presente, podran hacer los revolucionarios
de las organizaciones ocultas. Dentro de mi conocimiento personal las han usado,
o
han intentado usarlas, con el fin de hacer llegar cartas a gente cuya
correspondencia est siendo vigilada, y yo misma recib una vez una peticin de
permitir a una persona que haba sido deportada retornar al pas bajo un nombre
asumido y residir en una de nuestras casas de comunidad como miembro, y se
ofrecieron unos cientos de libras por hacerlo as. No hace falta decir que la
correspondencia fue enviada directamente a las autoridades.
Los problemas que hemos considerado en este captulo no son peculiares a las
fraternidades ocultas, sino que son comunes a cualquier organizacin que no
discrimina entre sus miembros. Las organizaciones que se anuncian deben por
fuerza aceptar a todos los que vienen y clasificarlos a la luz de la experiencia
posterior, y algunas de estas experiencias pueden ser muy curiosas en verdad. No
se puede reprender a una organizacin que toma ocasionalmente a una oveja
negra; uno slo toma la excepcin si retiene una acumulacin de ellas.
Una logia de dudosa blancura puede ser reconocida prontamente por el tipo de
gente que pertenece a ella, que puede ser descrita mejor corno el tipo
desharrapado de aventurero con una rociada de gente avispada de la sociedad que
tiene a menudo un gusto por un sabor crudo en la forma de sensacin. Las Logias
realmente Negras estn guardadas tan cuidadosamente como las Logias Blancas de
alto grado, y ningn intruso puede conseguir la entrada a ellas. El estudiante ser
io
del Ocultismo Negro est a la bsqueda de conocimiento y experimentacin mgica,
y no va a perder su tiempo con el novicio. Aquellos que escogen graduarse en una
Logia Negra despus de servir su aprendizaje en la Corte Externa de una Logia
Blanca lo hacen as con sus ojos abiertos, y la experiencia debe ser su instructor
a.
Uno no puede sentir que merezcan mucha simpata si la experiencia es dolorosa. La
persona a la que busco ayudar es la persona que es una vctima, no el que es izado
por su propio petardo. El hombre o la mujer que, rechazando el grado persistente
de la Va de la Iniciacin, escoge ir hacia arriba con un cohete har mejor en venir
abajo con el garrote.
Cualquier peticin de una gran suma de dinero debera ser considerada siempre
como una seal de peligro. Es una de las condiciones ms estrictas de la iniciacin
el que el conocimiento oculto nunca puede venderse o usarse para ganancia. S de
un ocultista que cobra 300 por una de las iniciaciones que confiere; y se la dar a
cualquiera que tenga 300. En mi opinin, la persona que paga 300 para tal fin
merece la clase de iniciacin que va a conseguir.
Es tambin un mal signo cuando un ocultista da va libre a seales y maravillas
ante el no iniciado. Ningn adepto genuino hace esto nunca. La persona que lee tus
encarnaciones pasadas, describe tu aura, hace rodar sus ojos, se crispa, y te da
un
mensaje de tu Maestro tan pronto como se presenta, es una persona a ser evitada.
Cuanto mas veo del movimiento oculto, tanto ms asombrada estoy de las cosas
que la gente puede decir y hacer y con las que "puede escapar". La persona
corriente se encuentra desbordada cuando trata de asuntos psquicos. Usualmente
va a travs de tres fases. Primero, cree que todo es supersticin y fraude.
Segundo, siendo roto su escepticismo, creer cualquier cosa. Tercero, si es que
llega alguna vez tan lejos como tercero, aprende la discriminacin, y distingue
entre las Fraternidades Negras, las Fraternidades Blancas y las Fraternidades
Fatuas.
CAPITULO XI
EL ELEMENTO PSQUICO EN EL TRASTORNO MENTAL
Personalidad, individualidad y reencarnacin. Los tres grandes instintos.
Histeria. El neurtico. Enajenacin orgnica. Las endocrinas. La sangre.
Contactando el Invisible. Concepto Qabalstico de los Reinos Invisibles. Los
Qlippoth en relacin a la demencia. Conciencia en relacin a las Esferas. El
Psiquismo del psicpata. rea comn de la psicologa y el ocultismo. Mtodos
ocultos de tratar con la demencia. Obsesin.
Hemos visto en un captulo anterior que los desrdenes nerviosos y mentales
pueden estimular un ataque psquico, especialmente si el sujeto est familiarizado
con la terminologa del ocultismo. Debemos considerar tambin la parte jugada por
el ataque psquico en los desrdenes nerviosos y mentales. Pero antes de que
podamos embarcamos en esta seccin de nuestros estudios, debemos dar una
breve explicacin de la naturaleza de los trastornos nerviosos y mentales y la
distincin entre ellos. No entraremos en consideraciones acadmicas, pues estas
pginas no estn escritas para el psiclogo profesional ortodoxo, que tiene una
abundancia de libros de texto a su disposicin, sino para la persona cuyo inters
est primariamente en materias ocultas, y que llega al estudio del tema sin el
equipamiento de los tecnicismos de la psicologa y la psicofisiologa, dos ciencias
de
las que es extremadamente necesario al menos un conocimiento trabajable en la
persecucin del ocultismo prctico.
En el curso de una encamacin la mente es edificada sobre los cimientos de los
rasgos del Yo Superior, o Individualidad, que es el alma inmortal que se desarro
lla
en el curso de una evolucin. La mente, por lo tanto, es parte de la personalidad
la unidad de encarnacin comenzando en el nacimiento y disolvindose a la
muerte, siendo absorbida su esencia por la individualidad, que evoluciona por el
la.
La mente es esencialmente el rgano de adaptacin al ambiente, y es cuando
esa adaptacin falla que comienzan los problemas neurticos e histricos. Cada
criatura viviente es el canal para una corriente de fuerza vital que procede del
Logos, el Creador de este universo. Esta corriente est dividida en tres canales
principales representados para nosotros como los tres grandes instintos naturale
s,
Auto-conservacin, Reproduccin, y el Instinto Social. Estos son los motivos
principales de nuestras vidas. La presin de la vida misma est detrs de ellos, y si
se contraran ms all del poder de compensacin (considerable como se es) son
como torrentes cuyos canales son bloqueados, y que en consecuencia se desbordan
y hacen un pantano de la tierra adyacente.
La emocin es el aspecto subjetivo de un instinto. Es decir, cuando un instinto
est en funcionamiento, sentimos emocin. Toda emocin que sentimos puede ser
referida a uno u otro de los instintos. Nuestro resentimiento de un menosprecio
a
nuestra dignidad tiene sus races en el instinto de Auto-conservacin. Nuestro amor
al arte tiene sus races en el instinto de amor, belleza y expresin creativa que, e
n
su arco inferior, es llamado sexo. Cada uno de estos instintos tiene su aspecto
espiritual elevado y su aspecto fsico elemental, y la transmutacin de un plano a
otro tiene lugar libremente, de modo que a no ser que entendamos el significado
de
estas manifestaciones estaremos confundidos. En su entendimiento est la clave de
la ciencia de la vida.
Si uno de estos grandes instintos es contrariado de tal forma que todos los
intentos de compensacin se vienen abajo; o si el temperamento es tan inelstico e
inacomodaticio que no modificar sus demandas, el ego hace un intento final
desesperado de ajuste que va ms all de los lmites dentro de los que pueden ser
mantenidas unas relaciones armoniosas con el entorno. Las comunicaciones con el
entorno se derrumban, y la mente, en parte al menos, ha abandonado la esfera de
la realidad por la esfera de la imaginacin. El sentido de los valores fijos se pi
erde,
y las cosas asumen una importancia simblica. El derrumbamiento puede ser
parcial, relacionndose slo a ciertos aspectos de la vida, o puede ser total.
En la histeria, las maldecidas fuerzas de la vida permanecen en el canal, pero
chorrean con fuerza concentrada a travs de cualquier compuerta que pueda
abrrseles. Consecuentemente, en vez de que el ro por debajo de la obstruccin
pueda ser un cuerpo de agua de manso fluir, desciende en rpidos y remolinos
difciles y peligrosos de navegar, de modo que la barca de la vida naufraga en ell
os.
El pas de alrededor, tambin, es reducido a una cinaga, ni tierra ni agua. En otras
palabras, el temperamento se vuelve tempestuoso e indebidamente emocional, y
los factores no emocionales de la mente, tales como juicio y autocontrol, son
achantados. Un temperamento as debe por necesidad estar perpetuamente en
dificultades con la vida, y peridicamente las emociones reprimidas hierven en
espasmos de gritos, chillidos y movimientos musculares convulsivos, que actan
como vlvulas de seguridad y alivian temporalmente la presin.
El neurtico difiere del histrico en ciertos modos bien sealados que deben ser
tenidos presentes cuidadosamente, pues son muy importantes desde el punto de
vista prctico. Los trastornos del neurtico comienzan del mismo modo que los del
histrico, siendo debidos a la emocin reprimida y el fracaso en adaptarse al
ambiente; pero en su caso, las fuerzas de la vida se ponen a trabajar cortando
canales frescos para s mismas que rodearn el obstculo que bloquea su sendero.
Consecuentemente tenemos lo que los psiclogos llaman un desplazamiento de
emocin. Alguna materia relativamente inocua se convierte en el objeto para un
derramamiento de emocin que no la concierne en modo alguno, pues se ha hecho
un substituto para otra cosa. Es esta curiosa direccin subterrnea de la emocin
en la mente la que causa tanto problema, pues el que sufre no es demente, y sin
embargo ciertas secciones de sus valores y reacciones ante la vida estn
pervertidas. Ella es una persona extremadamente trapacera con la que tratar
porque se da a amores, odios y temores inesperados y bastante irracionales, y
acta de acuerdo con ello.
Similares condiciones prevalecen en las demencias orgnicas; los resultados
psicolgicos son los mismos, pero como el origen es fsico, no mental, son poco
dciles a la psicoterapia. Pueden hacerse no obstante ciertas cosas para aliviarla
s,
incluso si no son enteramente curables; considermoslas entonces, tanto desde los
puntos de vista psico-fsico como oculto.
El cuerpo es el vehculo de la mente. Si el vehculo es defectuoso, la mente no
puede expresarse con precisin; sus reacciones sern distorsionadas. La ciencia
ortodoxa dice que el cerebro es el rgano de la mente, pero la ciencia esotrica dic
e
que el cerebro es el rgano de percepcin de las impresiones de los sentidos y de
coordinacin de los impulsos eferentes. Es el trueque del telfono del sistema
nervioso. Es slo uno de los puntos en que la mente toca al cuerpo, siendo los otr
os
las glndulas de secrecin interna del sistema endocrino, la pineal, la pituitaria,
la
tiroides, las adrenales, timo y gnadas; a las que pueden aadirse el Plexo Solar y
el Plexo Sacro. El estudiante de fisiologa Tntrica ser muy torpe si no ha
observado que los Chakras coinciden en su localizacin fsica con los rganos
endocrinos.
Ahora bien las endocrinas tienen por tarea el mantenimiento de la composicin
qumica de la sangre. Vierten en ella sus secreciones, llamadas hormonas, en
ciertas proporciones equilibradas. Si el equilibrio es trastornado en algn modo,
sea
por un exceso de una secrecin o el acortamiento de otra, tienen lugar profundos
cambios en el metabolismo. El conjunto de los procesos de la vida son regulados
por las endocrinas, y pueden ser acelerados o decelerados en sus diferentes
aspectos conforme el equilibrio de las endocrinas se altera. Este equilibrio end
ocrino
se sabe por los psiclogos que est asociado ntimamente con los estados
emocionales, y especialmente con la vigilancia y la estolidez del temperamento.
Los
psiclogos no aprecian suficientemente la importancia del trabajo reciente sobre l
as
endocrinas, pero los ocultistas tienen un conocimiento de este aspecto de la psi
co-
fisiologa como parte de su enseanza tradicional. Los ejercicios de respiracin del
sistema del yoga estn basados sobre este conocimiento, y son extremadamente
potentes, como lo son todas las prcticas ocultas que son tradas correctamente
hasta el plano fsico. De hecho, podemos decir que ningn proceso oculto es
realmente potente, ni puede decirse que haya completado su circuito, a no ser qu
e
tenga su punto de contacto con la materia densa; un punto que muchos ocultistas
dejan fuera de sus clculos. El ocultismo, aunque es primariamente un proceso
mental, no es puramente un proceso mental. Es tanto espiritual como material.
En la gran mayora de los casos de demencia, no pueden demostrarse cambios
orgnicos del cerebro, pero los alienistas estn llegando a reconocer cada vez ms
que pueden buscar los les de Hcate en la sangre. Su composicin qumica puede
separarse de lo normal, sea debido a un cambio en el equilibrio hormonal o a los
desperdicios de la enfermedad. Este cambio en la qumica de la sangre es seguido
inmediatamente por un cambio en el tono emocional. Puede volverse emocional en
exceso o deprimido, aptico o irritable. Los antiguos describan estas condiciones
admirablemente como los cuatro humores, el sanguneo, el bilioso, el linftico y el
colrico.
Ha sido demostrado abundantemente por los fisilogos que los estados
emocionales afectan a la composicin qumica de la sangre. Est siendo realizado
gradualmente que estos cambios son producidos a travs de la mediacin de la
glndulas de secrecin interna, que pueden ser llamadas el cerebro emocional,
igual que la materia gris dentro del crneo puede ser llamada el cerebro sensorio-
motor. Se sigue, por lo tanto, que, si por alguna interferencia con su
funcionamiento, las glndulas producen una composicin sangunea
correspondiente con la producida por ellas cuando un estado emocional particular
est dando su estmulo especial, el individuo experimentar las sensaciones fsicas
asociadas con el estado emocional correspondiente. Su mente proceder a
ajustarse a estas condiciones dando cuenta de ellas a travs de la imaginacin
como mejor pueda. De modo que si hay un estado de la sangre caracterstico del
miedo, surgirn en la mente imgenes de miedo. Es sobre esta base que las
demencias orgnicas producen sus estados mentales caractersticos.
Sea que el estado emocional es debido a una causa mental o fsica, el resultado
es el mismo para el paciente. Las demencias orgnicas se distinguen de las
funciones nicamente por su origen. Una demencia orgnica tiende a separarse
ms de lo normal que un desorden nervioso funcional, porque en el ltimo tiene
lugar un grado considerable de compensacin, pues el paciente puede hasta una
gran medida recogerse y evitarse ir hacia extremos desastrosos. Este no es el ca
so
con una demencia orgnica, que prosiga hasta su conclusin lgica. Es por esta
razn que un neurtico, aunque pueda sufrir severamente, rara vez tiene un
derrumbamiento completo a no ser que est seguro de las necesidades de la vida.
El instinto de autoconservacin le mantiene sobre sus pies.
Habiendo considerado las bases fsicas y subjetivas de los trastornos mentales,
estamos ahora en posicin de calibrar con exactitud la parte jugada por el Invisib
le.
Qu sucede cuando un neurtico emprende el ocultismo? Podemos responder
mejor a esta pregunta considerando qu sucede cuando una persona normal
emprende el ocultismo. Aprende por primera vez de la existencia de los Mundos
Invisibles y comienza a pensar sobre ellos. Al principio puede no ser capaz de
percibirlos conscientemente; no obstante est sintindolos subconscientemente y
ellos la estn afectando. Su vida muestra esto al observador de cerca en miles de
modos.
Hay grandes fuerzas que se mueven como corrientes en el Invisible, y somos
atrados a stas de acuerdo con nuestra afinidad temperamental por ellas. La
personalidad violenta es atrada a la Corriente de Marte, la emocional y
sugestionable a la esfera de la Luna. Las influencias de estas esferas juegan so
bre
ellas. Ahora bien, el ocultista que trabaja bajo un sistema apropiado, sabiendo
que
tiene que encontrarse con estas fuerzas ms tarde o ms temprano, las coge una
por una voluntariamente y por medio de los rituales apropiados, y las sintetiza
dentro de su propia naturaleza. Sabe tambin que cada aspecto tiene su reverso.
La Virgen Mara es reflejada en Lilith. Las fes ms antiguas saban esto, pero la
Cristiandad popular, que no tiene races en la tradicin, lo ha olvidado. La
Cristiandad Protestante arroj su aspecto oculto con la Reforma. Todos los
panteones paganos tienen aspectos groseros de divinidades as como etreos.
Tenemos que buscar en el montn rehusado de la historia las partes perdidas de
nuestra propia tradicin si nuestra fe ha de ser completa, y la ms provechosa lnea
de investigacin est en la Qbalah y la literatura Gnstica. La literatura de la
Gnosis ha sido mayormente destruida por una persecucin sistemtica, pero en la
Qbalah nos queda todava un sistema completo. Los Judos, siendo estrictamente
monotestas, no hablaron de dioses, sino que reconocieron una jerarqua de ngeles
y arcngeles que es la equivalente de los panteones paganos. Es a travs de estos
mensajeros etreos que el Padre de Todo form los mundos.
Consideremos una vez ms la doctrina Qabalstica de los Qlippoth pues tiene una
incidencia ntima sobre el problema de la demencia. La doctrina de los Diez Santos
Sefiroth, dispuestos en su patrn correcto para formar el rbol de la Vida, es de
valor incalculable en permitirnos concebir el Invisible. El Primer Sefira se con
centra
a partir del Inmanifestado, el Punto dentro del Crculo. Este emana al Segundo, qu
e
a su vez emana al Tercero. Tan pronto como uno ha emanado a otro, se dice que
estos dos estn equilibrados; pero cuando la emanacin est en proceso, hay un
periodo de fuerza desequilibrada. Esta, como si fuera, escapa por s misma en el
Cosmos y establece una esfera propia, desconectada del sistema Csmico. En
consecuencia, cada esfera del Cosmos tiene su contraparte en el Caos, en
miniatura, es verdad, pero sin embargo potente y funcional.
Cada esfera, en el curso de su evolucin, construye una Alma Global que es
llamada por diferentes nombres en diferentes sistemas. En el sistema Qabalstico
les llamamos los Arcngeles, los Espritus delante del Trono. La Esfera del Sol est
representada por Rafael, la Esfera de la Luna por Gabriel. Los Sefiroth inversos
, o
Qlippoth.se construyen exactamente del mismo modo. En las Habitaciones del
infierno estos dos son conocidos como los Disputadores y los Obscenos, cuyos
nombres indican suficientemente sus caracteres. La Esfera del Sol es tambin el
punto de manifestacin del Mesas o Salvador sobre la tierra. El Prncipe de la Paz
tiene su inverso en los Disputadores. Quin que haya tenido la Bella Visin no
sabe la reaccin que sigue a ella, y la necesidad de sabidura, auto-control y
paciencia para tratar con las fuerzas que se liberan no slo en el alma sino en el
entorno? Es por esta razn que los perodos de purga y disciplina preceden a todas
las revelaciones. Debemos guardar la vigilia antes de que podamos sentarnos a la
fiesta.
La conciencia, liberada de la Esfera de la Tierra, se eleva directamente hacia
arriba a la Esfera de la Luna. Esta es la esfera negativa, femenina, receptiva,
psquica. Desde ah pasa hacia adelante a la Esfera del Sol. Esta es la esfera
positiva, masculina, de la conciencia superior, la visin del vidente por distincin
de
la del psquico. A cada lado el sendero est flanqueado por las Esferas de la
Sabidura Hermtica y la Belleza Elemental.
Estas Esferas, que tienen que ver con los grados de iniciacin, no necesitan
incumbirnos en estas pginas. Slo tendremos que ver con la Esfera de la Luna, la
Querida del Luntico. Ahora bien la Luna era representada por los antiguos bajo
diversas formas como Diana la cazadora casta, smbolo de sublimacin, y Hcate,
patrona de la brujera y el nacimiento. Hemos sealado ya que los Qlippoth de la
Esfera de la Luna son llamados los Obscenos. De aqu que cuando el alma inestable
avanza por el Sendero de Saturno que tiende un puente al Astral y entra a la Esf
era
de la Luna, toca su aspecto de Hcate y se encuentra as misma en rapport con los
Obscenos, cuyo jefe es Lilith, la que da sueos lujuriosos. Necesitamos
maravillarnos entonces de que Freud encuentre los sueos del neurtico llenos de
imgenes sexuales en sus formas ms pervertidas y degradadas? Los Rabinos
conocan su psicologa tan bien como l lo hace.
Como ya se ha indicado, el neurtico es muy a menudo psquico, y el psquico es
muy a menudo neurtico. Qu podemos esperar que le suceda al alma que ha
tomado la iniciacin en una vida pasada, retiene subconscientemente el desarrollo
psquico as conferido, y se encuentra encarnada en una personalidad neurtica en
esta vida? Ella caer bajo el dominio oscuro de la Luna, y Lilith ser su querida. L
as
fuerzas del Abismo encuentran su entrada a travs de las puertas mal ajustadas del
temperamento neurtico. Los complejos disociados del Microcosmos son reforzados
por los complejos disociados del Macrocosmos, pues eso es precisamente lo que lo
s
Qlippoth son.
Los ocultistas y sus admiradores ignorantes, los supersticiosos, han mantenido
siempre que la demencia tiene que ver con la posesin demonaca. La medicina
moderna discute esto, y declara que las diversas manifestaciones de la mente
enferma son debidas enteramente a procesos psicolgicos subjetivos. Al presente
estas dos escuelas de pensamiento son como dos campos armados, atrados para la
batalla y arrojando sus armas uno al otro. Cada uno est demasiado seguro de su
propio terreno para conceder al otra una escucha. Es mi creencia que puede
encontrarse un terreno comn para el encuentro de estos dos puntos de vista
opuestos. La psicologa demuestra el mecanismo de la mente y puede explicar los
procesos mentales por los que las ideas del trastornado asumen su ltima forma.
Puede mostrar la conexin entre estas ideas y los sueos de la mentalidad normal.
Lo que no puede explicar es la fundamental diferencia entre estos estados
subjetivos y la conciencia despierta normal. Es aqu que el ocultista puede decirl
e al
psiclogo algo que merece la pena escuchar, pues l puede mostrar cmo estas
visiones pueden producirse experimentalmente y a voluntad por medio de la magia
ceremonial. Y lo que an es ms importante, el ocultista puede mostrarle cmo
pueden ser dispersadas estas visiones y cerradas y selladas las facultades
psquicas.
Esto nos trae a la parte prctica de nuestras consideraciones: Hasta dnde
pueden ser aplicados los mtodos de la magia ritual al alivio de la enfermedad
mental? Son indudablemente paliativos, pero no producirn una cura permanente a
no ser que el origen de la condicin mental perturbada sea encontrado y aclarado.
A no ser que se haga esto, tan pronto como dispersemos los fantasmas, stos se
volvern a formar, porque el estado mental del paciente los est invocando. Bajo
tales circunstancias ningn crculo mgico puede ser mantenido intacto. Tan pronto
como rompemos el contacto con el Abismo, el paciente lo renueva.
Pero tales condiciones constituyen un crculo vicioso. Las fuerzas Qlippticas con
las que se ha establecido un contacto lo desarrollarn activamente, y se agarrarn
a su vctima cuando se hagan intentos por desalojarlas. En esta edad racionalista
estamos dados a olvidar que hay una cosa tal como el mal organizado e inteligent
e.
Si las causas fsicas de esta perturbacin han sido aclaradas, el foco sptico
erradicado, o el tumor que presionaba sobre las glndulas de secrecin interna
extirpado, y an la mentalidad no retorna a lo normal, un exorcismo producir a
menudo resultados inmediatos y notables.
En el caso del neurtico, cuyo problema est enteramente en la esfera de la
mente, un exorcismo es de enorme valor como un preliminar a apropiado
tratamiento psicoteraputico porque aclara el terreno e impide la reinfeccin, dando
al paciente una oportunidad de hacer un comienzo fresco. Es posible que los
demonios Qlippticos consigan una influencia hipntica tan poderosa sobre la
vctima que ella sea impotente de romperla por ningn esfuerzo de su propia
voluntad, y no pueda el tipo ortodoxo de psicoterapia tocar la raz del problema.
El
exorcismo puede tener que ser repetido dos o tres veces en el curso del
tratamiento, porque los contactos pueden ser renovados despus de quo han sido
rotos. Pero una vez que los complejos del paciente han sido aclarados, no volvern
.
En cualquier caso, un exorcismo produce un sealado beneficio temporal; durante
la tregua el paciente consigue una oportunidad de recogerse a s mismo y las
influencias malignas son minadas. Un paciente con coraje, que est cooperando
inteligentemente, rara vez tendr que ser exorcizado ms de tres veces supuesto
que las condiciones materiales son favorables. He visto casos aclarados por un
simple exorcismo, permaneciendo bien indefinidamente mientras el paciente
obedeca las instrucciones, y no tena nada que ver con el Invisible, ni leyendo
libros sobre ocultismo ni asocindose con gente que estuviera interesada en tales
temas; y he visto tambin al Abismo restablecer su influencia cuando el paciente
desobedeca las instrucciones y redespertaba las viejas vibraciones.
Necesitamos realizar que la conciencia humana no es una vasija cerrada, sino
que, como el cuerpo, tiene una entrada y una salida continuas. Las fuerzas
csmicas estn circulando a travs de ella todo el tiempo, como el agua del mar a
travs de una esponja viviente. Cualquier estado emocional que pueda surgir
dentro de nosotros es reforzado desde afuera. El ser subjetivo slo tiene el
encendedor, el Cosmos proporciona el combustible. Una vez que se ha puesto en
marcha el fuego, las fuerzas csmicas del tipo apropiado lo atizarn. Igual que el
catlico devoto es inspirado por las influencias de su santo patrn, invocado por la
oracin, as el neurtico es hechizado por su demonio obsesor, invocado por las
incubaciones mrbidas de la subconsciencia disociada. El ocultista mantiene que el
principio generalizado del mal tiene sus canales inteligentes, igual que el Prin
cipio
organizado del Bien tiene Sus espritus ministeriales. Cualquier observador que
considere los fenmenos de la perturbacin fenomenal encontrar mucho en apoyo
de esta hiptesis.
La cuestin de la obsesin es extremadamente importante. La palabra se usa
muy libremente en crculos ocultos, y se sostiene que significa el separar un alma
de su cuerpo y reemplazarla por otra alma, pero dudo si esto es una verdadera
representacin de lo que sucede. Siempre me ha parecido que en la obsesin no
tenemos el reemplazamiento verdadero de un alma por otro, sino la dominacin
completa de un alma por otra. Es dominacin hipntica, y podemos explicarla en los
trminos de la psicologa conocida de la hipnosis, siendo en este caso el
hipnotizador una entidad astral.
Hay una operacin en la magia conocida como "asumir la forma divina", en la
que el operador se identifica en la imaginacin con el dios y se convierte as en un
canal para su poder. Es uno de los modos especiales de la magia Egipcia en la qu
e
el sacerdote siempre llevaba una mscara para representar la cabeza animal
simblicamente atribuida al dios que representaba. Esta identificacin imaginativa
es un mtodo bien conocido en el ocultismo y es empleado a menudo a fin de
entrar a la vida interna de una planta o un cristal como ejercicio mental. Sus
efectos son muy sealados y peculiares. Estoy inclinada a pensar que ste es el
mtodo, combinado con la hipnosis, que es usado por la entidad obsesora, que
primero se identifica con su vctima y despus sobreimpone su propia personalidad
sobre ella, obteniendo as un vehculo de manifestacin. Soy tambin de la opinin,
no obstante, de que es slo en ciertos estados anormales, sean inducidos por
enfermedad de la mente o el cuerpo, o por alguna de las ms drsticas operaciones
de la magia negra, que esta imposicin puede tener lugar.
TERCERA PARTE
DIAGNOSTICO DE UN ATAQUE PSQUICO
CAPTULO XII
MTODOS EMPLEADOS EN HACER UN ATAQUE PSQUICO
Brujera, antigua y moderna. Conocimiento de las drogas. Factores
implicados en hacer un ataque psquico. Concentracin mental. Invocacin
de Fuerza csmica. El mago mismo es el canal de evocacin. Mtodo de
contactar con la vctima. Substitucin. Talismanes. Objetos magnetizados.
Motivos para el ataque psquico. Caso de la cantante de concierto.Caso del
adepto Oriental. Transgresin mental.
Cualquiera que lea los viejos libros sobre brujera, compilados usualmente por
los buscadores de brujas profesionales a partir de las confesiones de supuestas
brujas extorsionadas bajo tortura, encontrar que los fenmenos descritos caen en
ciertas categoras amplias que son tan constantes en diferentes edades y en
diferentes partes del mundo que se nos deja con la impresin de que debe haber
algn fuego detrs de tanto humo. Los registros estatales de juicios de brujas en
Escocia, los relatos de un sacerdote encargado con la tarea de extirpar la bruje
ra
en el Norte de Italia, los archivos de Bretaa, los cuentos de magia en la literat
ura
clsica, y finalmente, los relatos de viajantes de las prcticas de gente primitiva
a
todo lo largo del mundo, se corroboran todos uno al otro, coincidiendo en cuanto
a
los fenmenos descritos, las explicaciones dadas por las brujas de sus mtodos, y
las amplias divisiones en las que caen los fenmenos.
Tenemos que tener en cuenta en primer lugar el uso de drogas, de las que ha
posedo un notable conocimiento en todas las edades la Fraternidad Negra.
Pociones, ungentos y fumigaciones se usaron extensamente, y entre todos los
preternaturales y maravillosos ingredientes de que estaban compuestos
encontramos de vez en cuando substancias que se sabe que son medicinalmente
potentes. La adormidera que da sueos y ganas de dormir, el camo que da
visiones, datura que produce prdida de memoria, granos con tizn que producen
aborto, ciertos insectos que son poderosamente afrodisacos, y, en el Nuevo Mundo,
los cogollos de ciertos cactus todos ellos y muchos otros juegan su parte en los
preparados brujeriles. Paracelso cobr fama convirtiendo algunos de los brebajes
mgicos tradicionales para fines medicinales. Los Borgias ganaron infamia
emplendolos como venenos sutiles que destruan la mente sin destruir
necesariamente el cuerpo. Se cuenta que el filsofo romano Lucrecio fue vuelto loc
o
por una pcima que le fue dada por su esposa a fin de restaurar su afecto perdido.
Existen viejas recetas para ungentos brujeriles que contienen opio y cantridas.
No es difcil imaginar qu clase de sueos vendrn en el sueo as inducido. C.S.
Ollivier, en su libro reciente, Anlisis de la Magia y la Brujera, da su opinin de q
ue
la asistencia al Sabbat era conseguida a menudo por medio de sueos inducidos por
drogas.
Los venenos sutiles juegan indudablemente tambin una parte en la efectividad
de las maldiciones, siendo un mtodo favorito el hacer un talismn de bronce,
cobre o plomo, y adherirlo inconspicuamente al fondo de una vasija de beber o po
te
de cocinar. Qu efecto tena el talismn es conjeturable, pero no hay duda en
absoluto sobre el efecto de la disolucin persistente de pequeas cantidades de
plomo y cardenillo en la comida.
Pero aunque todas estas cosas fueran una parte, y una parte considerable, del
culto de la brujera, no pueden, estrictamente hablando, ser consideradas un
mtodo psquico de ataque, y slo nos referimos a ellas en estas pginas a fin de
que sus efectos puedan ser excluidos del diagnstico.
Hay tres factores en un ataque psquico, cualquiera de los cuales, o todos ellos,
pueden emplearse en un caso dado. El primero de stos es la sugestin hipntica
teleptica. El segundo es el reforzamiento de la sugestin por la invocacin de
ciertas agencias invisibles. El tercero es el empleo de alguna substancia fsica c
omo
un point d'appui, punto de contacto, o vnculo magntico. La fuerza empleada
puede usarse como una corriente directa, transmitida por la concentracin mental
del operador, o puede ser reservada en una especie de batera de almacenaje
psquica, que puede ser un elemental artificial o un talismn.
En el Captulo II hemos considerado en algn detalle la psicologa de la
sugestin, y no necesitamos repetir lo que ya se ha dicho, salvo para recordar al
lector que la esencia de la telepata consiste en la induccin simptica de vibracin.
Los psiclogos experimentados estn sospechando ya que la emocin es
estrechamente familiar a la electricidad; han probado concluyentemente que los
estados emocionales alteran la conductividad elctrica del cuerpo. El ocultista cr
ee
que la emocin es una fuerza de tipo elctrico, y que en el caso del hombre
ordinario irradia hacia afuera de l en todas direcciones, formando un campo
magntico; pero en el caso del ocultista entrenado puede ser concentrado en un
rayo y dirigida. Suponiendo que seas capaz de concentrar toda tu atencin sobre un
solo sentimiento, inhibiendo todo lo dems, habrs alcanzado un estado emocional
puro, no adulterado ni diluido. Toda la fuerza vital que entre en tu alma fluir p
or
tanto en esta nica subdivisin de un solo canal en vez de en las muchas
ramificaciones de los tres canales usuales anteriormente referidos. La concentra
cin
ser terrorfica, pero slo ser conseguida a un precio terrorfico. Es con el fin de
conseguir esta terrible concentracin que los santos del Oeste y los yogis del Est
e
practican un torturante ascetismo. Debes vender todo lo que posees a fin de
comprar esta perla de gran precio, y un eco del mtodo permanece en la tradicin
de cuentos de hadas de que la persona que encuentra una piedra de la suerte slo
puede tener un deseo. Tal concentracin es buena para un propsito, y slo un
propsito. Podemos concentrarnos en una curacin, o en una destruccin, pero no
podemos trabajar en ambas simultneamente; ni podemos cambiar prontamente
de una a la otra. No podemos combinar incompatibles dentro de los lmites de una
sola vida. Es decir, si nos hemos concentrado en un trabajo de maldicin y muerte
a fin de conseguir un acto de venganza, siendo saciada nuestra ira, no podemos
invertir inmediatamente el giro del alma y reconcentrarnos sobre obras de sabidu
ra
y redencin. Podemos comparar el alma que se mueve con la corriente de la
evolucin a una rueda que gira en el sentido de las agujas del reloj, o del
movimiento del sol; y un alma que se mueve contra la corriente de evolucin a una
rueda que gira en direccin contraria a las agujas del reloj, o en direccin opuesta
al sol. La posicin del eje puede ser alterada de modo que la rueda gire en
cualquier ngulo sin ser afectada la direccin de su revolucin pero la rueda volante
ha de ser detenida antes de que la mquina pueda ser invertida, y una gran rueda
volante cuesta mucho de detener. Ms an, a fin de invertir la rueda volante
tenemos que parar la mquina. El movimiento normal del alma es como el del sol,
hacia adelante con la corriente de evolucin. Tenemos que pensar muchas veces
antes de que acometamos invertir ese giro incluso momentneamente, a fin de
llevar a cabo un trabajo de maldicin y muerte. El viejo dicho, "Est el mal que
pagar", es verdadero. En verdad, es cuestionable si hay tal cosa como una
inversin momentnea del giro. El momento tiene que ser neutralizado y trabajado
de nuevo antes de que pueda tener lugar la inversin del giro.
Grandsimas fuerzas pueden ser desarrolladas por esta concentracin subjetiva
de la mente misma, pero fuerzas an mayores pueden hacerse disponibles si
aplicamos el equivalente mecnico de los engranajes; si, en otras palabras,
mientras se mantiene esta tremenda concentracin, cogemos los contactos de la
correspondiente fuerza csmica. Usamos los poderes de la mente humana como un
auto-arranque, y tan pronto como su rueda de conduccin menor est girando con
alegra, metemos el embrague de la mquina principal. Hay un breve perodo de
lucha cuando la mquina pequea fuerza a las renuentes levas de la gran mquina,
entonces el vapor se enciende y la mquina acomete su trabajo. Despus de eso es
slo una cuestin de encajar los engranajes y conducir Si puedes! Igual ocurre
con la magia ceremonial.
Consideremos un caso concreto de alguien que desea procurarse una fuerza de
lucha. Recurrira a una ceremonia de planeta Marte. Reunira por tanto en su
templo todo lo que fuera apropiado para Marte. Vestira su altar con una tela
escarlata; l mismo vestira una tnica escarlata. Todos sus tiles mgicos seran
de hierro y su vara de poder sera una espada desnuda. Sobre su altar situara
cinco luces, siendo el cinco el nmero de Marte. Sobre su pecho estara el smbolo
de Marte grabado sobre un pentgono de acero. En su mano habra un anillo de
rub. Quemara azufre y salitre en su turbulo. Entonces, de acuerdo con el trabajo a
hacer, invocara el aspecto anglico o demonaco del Quinto Sefira. Geburah, la
esfera de Marte. Invocara o bien al nombre de la deidad en Geburah, llamando al
Dios de las Batallas para que le escuchase, o bien al arce-demonio de la Quinta
Habitacin Infernal. Habiendo llevado a cabo esta poderosa invocacin, se ofrecera
entonces l mismo sobre el altar como el canal para la manifestacin de la fuerza.
Hay muchas frmulas existentes designadas para permitir que sea trada una
fuerza sin la necesidad de que el mago mismo sea el canal. En mi opinin son todas
inefectivas; el nico substituto posible para el mago mismo es un mdium de
trance. Es por esta razn que la magia ritual tan a menudo falla en producirse. No
puedes hacer natillas sin romper huevos, y si pretendes ser un mago tienes que
llegar hasta el lmite. Cuando es una cuestin de traer el aspecto anglico de una
fuerza, la cuestin se halla sobre un fundamento claro. Ser el canal de tal fuerza
es
un gran privilegio y una iniciacin en s mismo. El operador tiene simplemente que
eliminar todo lo incompatible y mantener su concentracin sin vagar. Lo peor que
puede ocurrir es que fracase en obtener resultados. Pero cuando se trata de trae
r el
aspecto demonaco de una esfera, la cuestin se halla sobre un fundamento
enteramente diferente. Muy poca gente cuida de ofrecerse para la manifestacin de
una fuerza tal como Asmodeo. No creo que haya ningn artificio en el que se pueda
confiar para invocar a los demonios sin ser obsesionado por ellos salvo el mtodo
de Abrameln, que implica seis meses de preparacin y slo se opera despus de
que se ha alcanzado el conocimiento y conservacin del Santo ngel Guardin. El
borde del Abismo est bien vallado. No es posible disparar una pistola y evitar el
culetazo.
Habiendo invocado y concentrado su fuerza, nuestro hechicero tiene que
considerar a continuacin su blanco. Tiene que entrar en contacto astral con su
vctima. A fin de hacer esto, debe formar una relacin, lo que no es tan fcil como
podra suponerse. Primero tiene que encontrar a su vctima y establecer un punto
de contacto en su esfera, y entonces, trabajando a partir de esta base, tener xit
o
en perforar su aura. Una fuerza no enfocada no es de mucha utilidad. Ha de
conseguirse un foco. El mtodo usual es conseguirse algn objeto que est
impregnado con el magnetismo de la vctima pretendida, un corte de pelo, una
monda de ua o algo habitualmente vestido o manejado. Tal objeto est conectado
magnticamente con su propietario, y el hechicero puede recorrer la huella y entra
r
as a la esfera de su vctima y establecer una relacin. Procede entonces como lo
hace cualquier otro practicante de la sugestin que tiene xito en poner a su
vctima en las primeras etapas de la hipnosis. Por medio del vnculo magntico ha
ganado el odo psquico de su vctima, que escuchar a sus sugestiones
subconscientemente. Queda ahora por ver si las semillas de pensamiento as
plantadas echarn races o s sern arrojadas fuera de la mente. En cualquier caso
se vuelve a la vctima perturbada y desasosegada.
Si no puede obtenerse un vnculo magntico, el practicante de la magia negra
tiene que apoyarse sobre otros artificios. Uno de los ms comunes es el de la
Substitucin. Se escoge algo y por medio del ceremonial se identifica con la
pretendida vctima. Por ejemplo, puede bautizarse un animal pequeo con el
nombre de la vctima, e inmolarse luego, usualmente con tortura, concentrndose
mientras tanto el operador sobre la personalidad del original. El viejo artifici
o de
hacer una imagen de cera y fundirla ante un fuego, o clavar agujas en una estatu
a
de madera, bautizada con el nombre de la vctima, se encuentran a menudo en los
registros de juicios de brujas. El clavado real de la aguja no tiene efecto conc
ebible
alguno sobre la vctima, pero ayuda a la concentracin del operador.
Se emplea tambin el mtodo talismnico en diversas formas. Un talismn es un
smbolo que representa una cierta fuerza, o combinacin de fuerzas, representado
sobre una sustancia conveniente y magnetizado por el ritual. Puede hacerse a par
tir
de cualquier cosa que retenga el magnetismo; se emplean usualmente metales,
piedras preciosas o pergamino; el papel es menos efectivo a no ser que pueda ser
encerrado en una caja metlica. El agua y el aceite pueden ser magnetizados
efectivamente pero pierden pronto su potencia. Un talismn se hace invocando la
fuerza requerida, como ya se ha descrito, y concentrndola luego sobre el objeto
preparado, que se sita a punto sobre el altar antes de que la evocacin comience.
Un talismn hecho as tiene que ser llevado a continuacin a la esfera magntica
de la vctima. Se cuenta que Lady Burton, ansiosa por convertir a su marido
librepensador, el famoso Sir Richard Burton, el gran explorador, sola hacer que s
u
sacerdote bendijera pequeas estatuas de santos y las pona en los bolsillos de sus
trajes. Un artificio similar es usado por los trabajadores del ocultismo negro.
Se
sitan objetos magnetizados en las habitaciones habitualmente ocupadas por la
vctima, o se entierran en su camino, de modo que tenga que pasar sobre ellos
frecuentemente. Estos talismanes del mal no slo trabajan por su propio poder,
sino que le sirven tambin al hechicero corno un punto de concentracin para sus
meditaciones.
Efectos dainos son producidos tambin por objetos que se han usado en magia
negra y se han impregnado con las fuerzas para cuya generacin se empleaban.
Sobrantes y retales de equipo mgico aparecen en algunos lugares curiosos. Yo
estaba presente en una subasta en un pueblo del campo cuando los doce signos del
Zodaco, ntidamente pintados sobre una cartulina, salieron a la venta. Varios de
mis amigos haban cogido tesoros mgicos, tal como lmparas de altar y
quemadores de incienso que obviamente venan de logias de ritual, pero el
galardn de la coleccin era una vara mgica que se pona en subasta junto con un
manojo de hierros de fuego. Grandes cristales para la visin clarividente se
encuentran frecuentemente en los anticuarios. Todas esas cosas necesitan ser
desmagnetizadas cuidadosamente antes de que sean llevadas adentro de la esfera
psquica de uno.
Yo estaba tomando parte una vez en una serie de experimentos psquicos que
haban estado yendo muy bien, cuando, sin razn aparente, las cosas fueron mal y
hubo un considerable trastorno. No lo sabamos en aquel tiempo, pero nos
enteramos ms tarde, que el propietario del piso donde se llevaban a cabo haba
entrado en posesin de una moqueta que haba sido usada en la magia ritual por
un ocultista que slo la ms extrema lenidad podra llamar dudoso.
El elemental artificial es realmente la base de la eficacia de las maldiciones.
En
este caso no se emplea ninguna substancia fsica, sino que se moldea una porcin
del Akasha en una forma definida y se sostiene as por la voluntad del operador
hasta que, como si fuera, "se establece". Dentro de este molde se vierte la ener
ga
concentrada del operador, algo de su propio ser va dentro de l. Esta es su alma,
y
es como un torpedo autodirigido que se pone a moverse en una curva hacia un
objetivo escogido. O el operador, si es un mago experto, puede animar
deliberadamente esta forma de pensamiento con esencia elemental, que es la
substancia bruta e indiferenciada de la vida extrada de uno u otro de los reinos
elementales. Es a fin de hacer esto que la maldicin es invocada en el nombre de
algn ser. El conjurador declara, "Te maldigo por tal y por cual". Esta es la form
a
de evocacin que invoca a la esencia animante dentro de la forma de pensamiento,
haciendo as un elemental artificial que est dotado con una vida independiente
propia.
Si deseamos conocer algo sobre la eficacia de las maldiciones, slo tenemos que
considerar el registro de los hombres que estuvieron conectados con la apertura
de
la famosa tumba de Tut-ankh-amen. Hay muchos otros casos igualmente bien
autentificados.
Uno puede verse envuelto en molestias ocultas sea por oponerse a, o ser
abordado por, un ocultista sin escrpulos, o involucrndose uno mismo con una
dudosa fraternidad oculta. En el caso de una trifulca con un ocultista, en aadidu
ra
a los motivos humanos ordinarios para un abuso de poder, uno tiene que reconocer
el hecho de que un adepto que no es de lo ms blanco casi siempre sufre de esa
desagradable enfermedad psquica de "ego hipertrofiado". Amar el poder por su
propio provecho, y tomar cualquier defeccin de parte de un en otro tiempo
seguidor, o cualquier resistencia a su imperiosa voluntad como un insulto person
al
o incluso una injuria. Con una mente entrenada, un pensamiento rabioso har
dao, y he conocido casos de ocultistas que, por puro pique, llegaron a
extraordinarios grados de rencor. Uno slo puede confiar en que no creyeran
realmente en la eficacia de lo que hacan, y estuvieran meramente jugando para la
galera "pour encourager les autres" y asegurar la lealtad entre sus seguidores.
Otra cosa que es aborrecida particularmente por este tipo de adepto es cualquier
intento de parte de un pupilo que haya roto con l por hacer uso de lo que se le h
a
enseado. Parece no haber lmites a los que no ir un gur celoso a fin de
machacar psquicamente a su chela.
En un caso que lleg a mi conocimiento una cantante de concierto haba tenido
un "tratamiento" para la mejora de su voz por un adepto de esa clase. Ella decid
i
finalmente que no gastara ms dinero en esta empresa, y se lo dijo as en la visita
que haba decidido que sera la ltima. El concentr su mirada sobre ella y la dijo
que si rompa con l, tan pronto como fuera a la plataforma de conciertos vera su
cara en el aire enfrente de ella, y su garganta se cerrara y sera incapaz de
pronunciar un sonido, y que esta horrible experiencia ocurrira cada vez que trata
se
de cantar hasta que volviera con l y continuara teniendo "tratamiento" (a una
guinea cada vez). Esta potente sugestin hipntica prob ser efectiva, y su carrera
lleg a un fin hasta que el hechizo fue roto.
La carta siguiente contiene una experiencia muy iluminadora, y es de valor, no
slo por su relato de un ataque psquico, sino tambin por su descripcin de la
manera en que fue combatido el ataque.
"En el invierno de 1921-2 se me dijo (desde los Planos Internos), 'Vemos tu
iniciacin en la Orden del Cristo'. No entend muy claramente y esper.
"En Junio de 1922 un Oriental, la cabeza de una gran Orden religiosa, vino a
verme. (Yo estaba viviendo en Suiza). Le llamaremos Z. Yo esperaba grandes cosas
de l y le mir como una especie de Maestro. Sabiendo qu se haba encontrado
con Abdul Baha, pens agradarle poniendo la foto de A.B. en mis paredes, pero
cuando Z. entr a mi habitacin vi en seguida que no le agradaba demasiado.
Conversamos por un rato y me pregunt varias cosas. De repente me ofreci la
iniciacin dentro de su Orden. Me qued perpleja y no sent el consentimiento
interno. Dije que deba reflexionar. Posteriormente me vino una inspiracin (?) y
dije. 'Es tu Orden la Orden del Cristo?' El respondi, 'Lo es'. Le cont mi
experiencia (relatada arriba) y acept la iniciacin; pero tena la conviccin interna
de que no todo estaba bien.
"No sent ninguna respuesta interna a varios incidentes durante la iniciacin, y
empec a llamar mental y ardientemente al Cristo, y continu hacindolo as hasta
el final de la ceremonia. (Supe ms tarde que l le haba dicho a uno de sus
discpulos que yo haba aceptado la iniciacin pero no al Maestro).
"Llevara demasiado tiempo el relatar otros detalles menos importantes as que
paso a nuestra segunda entrevista durante la cual me pidi varias veces que dejara
la ciudad donde estaba y me uniera a l en el trabajo activo. Esta vez o la voz
interna claramente; deca. 'No'. De repente l dijo, 'Sintate enfrente de m; te
curar'. (Yo estaba en muy mala salud por aquel tiempo). El fijo sus ojos sobre lo
s
mos con una fuerte mirada de mando. Mentalmente llam al Cristo y sent
formarse a todo mi alrededor una especie de concha. 'Ah est', dijo l. 'te he
curado'. La voz interna dijo, 'No'.
"Bien, l se march y yo tuve un 'mal rato', pues tena la sensacin de que no
todo iba bien, aunque no tena ninguna sospecha de mal. (Ni la tengo ahora).
"Escrib un relato de esta entrevista a una amiga, y una carta suya se cruz con
la ma. Me dijo que hacia el tiempo de mi entrevista con Z., de la que ella no saba
nada, se la haba dicho que se uniera a nuestro instructor espiritual para ayudarm
e.
Se retir de los Planos Externos, y realiz entonces que fuertes fuerzas hipnticas
estaban jugando sobre m en oleadas. Una y otra vez tuvo que usar todo su poder
espiritual para ayudarme a resistirlas, pero finalmente 'estuvimos en una roca,
baadas en luz y libres'. Mi carta la dio la clave de ello; pero replic, 'Ten cuida
do,
Z. lo intentar de nuevo. El realiz que fue burlado; lo intentar en los Planos
Internos la prxima vez'.
"Ahora viene la gran experiencia. Unas pocas semanas ms tarde, por la noche,
tuve una visin muy vivida; pero era una experiencia real. Yo estaba en el medio
de un grupo de siete u ocho personas de las que vea a dos claramente. A mi
izquierda estaba una mujer enteramente velada en negro, pero ella constitua una
figura asombrosamente clara en cuanto a eso. A la derecha estaba Z. El dijo, 'Ah
ora
la dar la segunda, la iniciacin superior'. Y cogi mi brazo derecho con fuerza. Pero
yo me zaf, y ponindome derecha y tranquila dije (puedo orme a m misma
ahora), 'Antes de que esta ceremonia prosiga quiero hacer una declaracin. No
permito a nada ni a nadie que se interponga entre m y el Cristo'. Hubo un aullido
,
una sacudida de manos y todo desapareci.
"Poco despus romp mi carta de iniciacin, puse a Z. fuera de mi mente y no he
tenido experiencia personal consciente de l desde entonces.
"Pero yo le haba introducido a un joven msico francs de alta reputacin social,
al que encontr muy de su gusto. (Le llamaremos F.). Hay una estrecha amistad
entre F. y yo, y por aquel tiempo l necesitaba alguna msica Oriental para una de
sus composiciones por otra parte, l podra haber sido extremadamente til para
Z., por quien se senta fuertemente atrado. Despus de mi propia experiencia
empec a estar muy alarmada, pero sent que no era lo bastante grande para tratar
con la situacin, as que no le dije nada a F. pero or para que pudiera estar
protegido de todo mal. Poco despus F. me cont en sus cartas varias experiencias
astrales. En sus sueos estaba pasando a travs de toda clase de cosas
desagradables y unas voces le decan. 'Pide a Z. que te ayude. El te ayudar'.
Entonces se volva consciente de mi presencia y empezaba a llamar al Cristo (todo
esto en su sueo) y todo desapareca. Esto sucedi ms de una vez. Slo cuando le
encontr de nuevo le habl de mi propia experiencia.
"Debo aadir que un amigo con poder psquico vino a verme por este tiempo y
dijo. 'Esta ltima semana, por la noche, te he visto tres veces. Me pediste que te
ayudara a salvar a un hombre joven que estaba en peligro. Qu significaba ello? ".
El caso de arriba indica claramente el uso deliberado de poder mental por Z.
siendo su simulacin de una "curacin espiritual" un intento obvio de hipnosis. Mi
corresponsal dice decididamente que ella nunca ha sospechado un mal deliberado
de parte de l; ms bien que estaba actuando de acuerdo con sus luces. Yo
mantengo, sin embargo, que cualquier intento por dominar a otros, o manipular su
s
mentes en algn modo sin su consentimiento, es una injustificable intromisin en
su libre albedro y un crimen contra la integridad del alma. Cmo podemos juzgar
las necesidades espirituales ntimas de otro, especialmente si ese otro no ha
elegido confiar en nosotros? Qu derecho tenemos a invadir su intimidad espiritual
e introducir nuestros dedos tanteadores en su ser ms interno? Es una prctica tan
comn el enviar nombres de gente a crculos de curacin con una peticin de
concentrarse sobre ellos, sin tomar la precaucin preliminar de pedir permiso, que
he odo anunciar desde la plataforma de una gran reunin pblica espiritista que
solo podran aceptarse los casos que diesen su consentimiento escrito.
Afortunadamente para todos los implicados, los procedimientos en tales "crculos
de curacin" son usualmente tan ftiles que nadie necesita preocuparse de que se
concentren sobre l si estuviesen intentando un asesinato.
El principio, sin embargo, permanece, y slo puedo registrar mi opinin una vez
ms, como ya la he registrado muchas veces, de que un proceder as es una
ultrajante violacin de los buenos modales y la buena fe, y contrario a toda la
tradicin oculta. Creo que puedo decir honestamente que nunca he deseado dirigir
las grandes corrientes de destruccin sobre mis compaeros ocultistas, pero hay
algunos de ellos a los que me gustara tener con la cara hacia abajo bajo mi rodil
la!
CAPITULO XIII
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. I
Filtros de amor. Presin psquica. Congressus subtilis. Lilith de los
Qabalistas. "Contrapartes". Los hijos de Dios y las hijas de los hombres.
Incidente de proyeccin astral en un lazo. Caso curioso de substitucin.
Casamientos de hadas. Aspecto etrico del congreso sexual. Incubos y
scubos. Experimentos mgicos de Mr. X.: (a) con una chica soltera, (b) con
una mujer casada. Vicio no natural.
Hemos sealado en un captulo anterior que el modo ms simple de descubrir si
la vctima de un supuesto ataque psquico est noveleando o no, es buscar los
motivos, y si no son discernibles, dar a la imaginacin el beneficio de la duda. L
os
motivos comunes de codicia, lujuria, venganza y miedo de traicin no necesitan de
un discernimiento psquico para su descubrimiento sino que son perceptibles al ojo
desnudo. Hay otros motivos, sin embargo, que pueden ser operativos en crculos
ocultos pero que seran pasados de largo sin sospechar por el investigador
ordinario.
Los viejos libros de hechizos que han llegado hasta nosotros, mayormente a
travs del vestbulo de los sirvientes, estn repletos con recetas para asegurarse el
amor del sexo opuesto. Los antiguos grimorios proporcionan prescripciones ritual
es
ms elaboradas, y los registros de juicios de brujas contienen frecuentes sumarios
de la mujer sabia que, por una consideracin, se encarg de dirigir los afectos de l
a
gente hacia personas por las que aparentemente no tenan ninguna predileccin
natural. Han de ser tomadas seriamente tales operaciones, o deberamos
clasificarlas con las pldoras antiobesidad que reducen sin dieta?
Ya nos hemos referido a los viejos filtros de amor. Los antiguos estaban bien
familiarizados con las drogas afrodisacas que excitaban la pasin sexual. Y no son
del todo ignorantes los modernos, como revelan los anuncios cuidadosamente
escritos en ciertas publicaciones astrolgicas. Hay firmas en Francia que se
especializan en la manufactura de chocolates que contienen dosis enmascaradas de
estas drogas. Recientemente les fue dada publicidad a sus producciones debido a
la
muerte de dos chicas y un hombre por tomar sobredosis. Hay coktails en uso en
este pas que contienen ingredientes llamados "tnicos" cuyo efecto es bien
conocido. Si stos no son "filtros de amor", qu son?
No estamos concernidos en estas pginas con mtodos que pertenecen
solamente al plano fsico, pero estas cuestiones requieren mencin porque hay
motivos para creer que en ms de una ocasin, incluso en este pas, se han
empleado afrodisiacos como ayudantes a las practicas ocultas. Hubo una cierta
firma que empez a anunciarse extensamente y que estaba levantando un buen
negocio en lo que podran llamarse "gneros diversos para ocultistas". Entre otras
preparaciones que suministraban estaba el "Incienso para la operacin de Venus".
Sin embargo, la firma lleg a un fin inoportuno por la intervencin de la polica,
yendo ambos socios a la crcel.
Pero aparte del uso de medios puramente materiales, no es difcil ver qu usos
podran hacerse de la influencia mental en esta direccin. He visto varios casos que
parecan extremadamente sospechosos, pero en estas cuestiones es muy difcil
llegar a los hechos. La manera del ataque es intangible y no deja traza, y la vct
ima
puede no sospechar y ser enteramente ignorante no slo del lado psquico del sexo,
sino tambin de sus aspectos fsicos y emocionales ms sutiles. Ms an, aquellos
que han sufrido ms a menudo son los que menos hablan. Se puede or
ocasionalmente de un intento que fue frustrado. El intento que tuvo xito muy
raramente viene a la luz porque la vctima tiene tanto motivo para ocultarlo como
el
agresor.
Cuando llegamos a las prcticas puramente ocultas, hay dos modos en los que
puede alcanzarse el fin deseado: puede hacerse incidir una presin psquica sobre
la persona deseada de modo que l o ella caigan bajo la influencia del operador; o
puede tener lugar la operacin psquica conocida como congressus sbhtilis.
Qu es exactamente congressus subtilis? Tendremos que saber un buen
montn ms sobre el lado oculto del sexo de lo que sabemos al presente antes de
que podamos responder a esa pregunta. En primer lugar, cules son los hechos, o
supuestos hechos, de la cuestin? Los antiguos sostenan creencias muy definidas
sobre el tema, y estas creencias pueden muy a menudo proporcionarnos una pista,
incluso si no aceptamos las muy antropomrficas explicaciones por las que son
acompaadas.
Se crea que la arcedemonio Lilith tena muchsimo que ver con estas cuestiones.
De acuerdo con los Qabalistas, Lilith fue la primera esposa de Adam, que sola
visitarle en sus sueos mientras l estaba an solo en el Jardn del Edn, y el Seor
Dios se inquiet tanto con estas visitas que cre a Eva como una contra-atraccin.
Las brujas eran las recipientes de similares atenciones por parte del Diablo. St
a.
Teresa de Avila registra que la Divinidad Misma la visit. La Virgen Mara recibi al
Espritu Santo. San Antonio fue tentado por apariciones de bellos demonios
hembra. Hay muchos casos registrados de conventos enteros de monjas atacados
por el Diablo, que visitaba a sus miembros. George Moore, en su extremadamente
interesante estudio de la vida conventual, Hermana Teresa, da un relato de una
erupcin de "Contrapartes" entre las monjas ms jvenes, en el que formaban
lazos con amantes anglicos, que se suponan que eran las almas de los ahogados
en el Diluvio. Leemos en el Gnesis y en el Libro de Enoc que los Hijos de Dios se
casaron con las hijas de los hombres, y el resultado fue la raza demonaca. El
folklore de todo pas contiene ejemplos del casamiento de humanos con
elementales, usualmente con consecuencias desastrosas. La literatura clsica est
llena de historias de visitas de dioses y diosas al gnero humano. Que diremos de
tales historias? Hay algn elemento en ellas ms all del cuento de hadas y el
cumplimiento del deseo? Podemos entender fcilmente el motivo de la monja que,
deseando ocultar la identidad de su amante, declara que tiene un nio del Diablo.
Podemos entender igualmente la psicologa del resto del convento que acepta la
historia y ve al Diablo en cada rincn.
Permtaseme citar ciertos casos que han llegado a mi conocimiento personal y
veamos si a la luz de stos podemos cerner el hecho de la fantasa. Vino a
visitarme una vez un hombre joven que estaba enamorado de una mujer casada. El
me cont que en varias ocasiones haba tenido un sueo muy vivido de visitarla, y
ella haba soado simultneamente en que reciba su visita. El estaba ansioso por
perfeccionar la tcnica de esta operacin, y de aqu su visita a m. Me temo que fui
antiptica, y consecuentemente no obtuve ninguna informacin posterior
concerniente a este curioso experimento.
Un caso an ms curioso lleg a mi conocimiento hace algunos aos. Una mujer
me cont que en los das de su juventud se haba prometido para casarse con un
hombre al que estaba muy profundamente apegada, y que fue asesinado mientras
trabajaba como misionero en frica Occidental. Habiendo perdido al nico hombre
al que crea que podra amar, consinti en casarse con un primo segundo que haba
estado enamorado de ella desde haca largo tiempo, y que era un semiinvlido.
Cuandoquiera que tena relaciones con su esposo, siempre visualizaba la forma de
su primer amante. Ella misma era menguada, morena y bajita. Su marido, una
relacin de sangre, era de tipo similar a ella, y un hierbajo en el convenio. Pero
sus
tres hijos fueron altos, rubios del tipo nrdico, teniendo un fuerte parecido al
hombre muerto. La verdad de esta historia me fue atestiguada por un amigo de la
familia.
He conocido personalmente dos supuestos "nios intercambiados". El hombre
tena las orejas puntiagudas de Pan, y si alguien fue nunca un hijo del Diablo, l l
o
fue. La mujer era una criatura curiosa y fascinante, esencialmente no-humana, y
cuando naci su nio vino al mundo sin mayores problemas que un gatito. Ambos
de estos seres fueron concebidos cuando sus madres estaban bajo la influencia de
la bebida, y ambos de ellos estaban caracterizados por una sealada dureza, que
en un caso se desarroll en deliberada crueldad. Aunque de apariencia muy
peculiar, ninguno de ellos era deficiente en lo mas mnimo, poseyendo ambos, de
hecho, considerablemente ms que la racin corriente de cerebro.
Cualquiera que tenga algn conocimiento del aspecto esotrico del sexo sabe
que la unin es tanto etrica como fsica. Es este hecho el que constituye la
diferencia real entre la unin normal y el autoabuso, y explica por qu la primera e
s
vitalizadora y armonizadora, y el ltimo es agotador y acaba con los nervios. No
podemos concebir posible que alguien que pueda proyectar el cuerpo etrico, o un
ser cuyo vehculo ms denso sea etrico, tome parte en uniones bajo ciertas
condiciones? Y si aceptarnos la teora de la mediumnidad o de la obsesin, que es
una forma patolgica de mediumnidad, qu diremos concerniente a la posibilidad
de una unin mientras uno u otro de los partcipes est bajo control? Qu clase de
alma podra venir a la encarnacin bajo tales condiciones?
La tradicin medieval reconoca dos clases de demonios que invaden el sueo, y
los llamaba Incubos y Scubos. Se sostena que stos eran los responsables de los
sueos lascivos. La psicologa moderna no tiene en cuenta sus servicios y mira ms
cerca de casa. El psquico, sin embargo, opina que hay algo en la vieja creencia,
y
que las imaginaciones lujuriosas de los corazones de los hombres (y de las mujer
es
tambin, en cuanto a eso) producen en verdad elementales artificiales de acuerdo
con el mtodo descrito en un captulo anterior, y que estos elementales son algo
ms que imgenes subjetivas, y tienen una existencia etrica objetiva y juegan su
parte en la gnesis de ciertas experiencias. Por ejemplo, una persona puede tener
sueos y fantasas de una naturaleza lasciva, y stos pueden dar lugar a sus formas
de pensamiento caractersticas; estas formas de pensamiento, existiendo ahora
independientemente de la mente que las concibi originalmente, y estando en el
aura de esa persona, la dan una sugestin igual que podran hacerlo cualesquiera
otras formas de pensamiento proyectadas telepticamente desde la mente de otra
persona. Realizamos poco la extensin hasta la que nos damos a nosotros mismos
sugestin teleptica por medio de formas de pensamiento exudadas. Estamos de
hecho, en la esfera de nuestras propias atmsferas, emanadas por nosotros
mismos. Recuerdo que de nia se me cont que si una jaula de pjaro se colgaba
justo bajo el dosel de una cama de cuatro postes al viejo estilo, se encontrara e
l
pjaro muerto por la maana, envenenado por el gas cido carbnico exhalado por
el durmiente que yaca abajo. Realizamos poco la extensin en que somos
envenenados psquicamente por nuestras propias emanaciones de pensamientos sin
guardia ni pureza.
Es bien sabido que el orgasmo tiene lugar en sueos, acompaado por imgenes
de sueo apropiadas. Los antiguos crean que tal experiencia era debida a la accin
de los demonios. Los modernos creen que es debido a la tensin fsica. No es tan
generalmente conocido que hay gente, tanto hombres como mujeres, que pueden
producir la misma reaccin a voluntad con slo el medio de sueos despiertos. No
podemos preguntarnos si ello puede ser producido tambin por medio de la
sugestin teleptica, y si esto no habr jugado una parte en las operaciones de
muchos grupos de brujera?
Hay otra curiosa fase de este aspecto del Sendero de la Izquierda, que fue trada
a mi conocimiento a travs de un caso que lleg a mis manos. Una chica joven, de
mente simple y sin sofisticacin, viviendo una vida muy aislada con una madre
viuda, fue a consultar a un psquico bien conocido, al que llamaremos Mr. X. En el
crculo en el que tanto Miss Y. como Mr. X. se movan haba otro, una figura
prominente, al que llamaremos Mr. Z, que tena la reputacin de un conocimiento
de la magia. Mr. X. dijo a Miss Y. que haba ledo los registros de sus vidas pasada
s,
y que haba un lazo krmico entre ella y Mr. Z., y que ella podra ayudarle en su
trabajo virtiendo sobre l amor y magnetismo. Se la instruy meditar sobre Mr. Z.
cada noche al tumbarse en la cama, hasta quedarse dormida. Esta pobre chica,
solitaria y confiada, se entreg sin reservas a esta tarea. Pronto, sin embargo,
empez a sentirse desasosegada. Su sentido comn se hizo valer, pues descubri
que las meditaciones que se la pedan hacer estaban teniendo un efecto muy
perturbador sobre ella; pero Mr. X. apacigu sus temores y record su sumisin
asegurndola que haba mirado en el futuro y haba visto que finalmente Mr. Z. se
casara con ella. Por entonces ella tena una aventura amorosa acongojante que la
tena muy infeliz e incapaz para su trabajo. Fueron intercambiadas un nmero de
cartas sobre el asunto entre Miss Y. y Mr. X., que yo he visto. Trat lo mejor que
pude de persuadirla de que abandonara todo el asunto. Mr. X. tuvo xito en
persuadirla de seguir con ello, jugando sobre sus sentimientos y contndola cuan
terrible sera el apuro de Mr. Z. si ella le retiraba su apoyo psquico, y renovando
su
seguridad en un lazo krmico que resultara en un matrimonio final si ella era fiel.
Miss Y., penosamente afligida y azorada, acudi a ciertos de los lderes de la
organizacin a la que los tres de ellos pertenecan. Esta gente secund mi consejo
de que debera descontinuar estas prcticas, pero la persuadieron para que les
entregara las muy comprometedoras cartas que estaban en su posesin.
Habindose procurado stas, declararon que todo el asunto era una imaginacin de
parte de ella, y en vez de sacar de sus filas a este par de bribones, les dejaro
n
continuar funcionando segn lo usual.
Este sera un caso suficientemente extrao si fuese uno aislado, pero no lo es.
Otra mujer vino a m por este tiempo en un estado que lindaba con la demencia, y
me cont que tambin ella haba estado consultando a Mr. X., que la haba dicho
que ya haba recibido la iniciacin en los Planos Internos, aunque ella podra no ser
consciente de ello, y que sus facultades psquicas estaban a punto de abrirse (un
comentario de su repertorio), pero que si ella quera hacer un progreso real en el
Sendero debera cesar de vivir con su esposo y l (Mr. X.) la pondra en contacto
con su alma-pareja astral. La consecuencia de este precioso consejo fue destroza
r
su hogar y sacarla de sus cabales. Un da, caminando por el Parque, se encontr
con Mr. Z., y le declar que era su amante astral, una afirmacin que Mr. X.
confirm, y embelleci con la informacin de que Mr. Z. era tambin el Maestro que
la iniciara.
Trat de persuadirla de llevar todo el asunto a una conclusin sumaria y volver
con su marido, pero ella dijo que nunca podra hacer esto despus de las
experiencias astrales que haba tenido. Mr. X. reestableci su influencia sobre ella
,
ella dej la direccin en la que la haba conocido, y nunca he odo qu fue de ella.
Su condicin cuando la vi por ltima vez era deplorable debilitada, los ojos
descontrolados y crispndose con movimientos convulsivos.
Creera alguien la historia de una mujer as? Obviamente nadie, a no ser que
vieran las cartas que yo vi. Y no es ste el nico caso; una compaera de trabajo
me cont de dos precisamente similares que haban llegado a su conocimiento en
conexin con Mr. X. Son casos como stos los que hacen al investigador honesto de
los fenmenos ocultos agradecido de que haya en nuestro libro de estatutos una ley
que permite a los magistrados tratar efectivamente con ocultistas que prostituye
n
sus poderes. Es tan generalmente conocido que ningn iniciado puede usar las
artes ocultas para su beneficio, que es difcil simpatizar con la gente que paga a
algunos ocultistas que se anuncian su media corona o su media guinea, y se
encuentra luego abandonada a desazones.
Qu conclusiones pueden extraerse de los incidentes que he relatado, sobre
cuyos hechos puedo testimoniar por conocimiento personal? Cuatro mujeres son
persuadidas a embarcarse sobre un proceso de meditacin cuyo objetivo es verter
fuerza. La naturaleza de la fuerza que se vierte es indicada por el hecho de que
a
las mujeres casadas se las instruye para que no vivan con sus marido y a la chic
a
no casada se la anima a enamorarse del hombre que se constituye el foco de la
operacin. Este hombre es la cabeza de un grupo de gente que se sabe est
ocupado en el ocultismo prctico y el ceremonial. La conclusin que extraigo es que
un experimento oculto estaba a la vista, y que, sin consideracin de las
consecuencias para ellas, se hizo uso de estas mujeres a fin de llevarlo adelant
e,
siendo el procurador el bien conocido psquico, Mr. X., y el operador el notorio M
r.
Z.
El mismo grupo tiene en su crdito una serie recurrente de escndalos en
conexin con un vicio antinatural. Si ste fuera meramente un vicio como tal no
vendra dentro de los alcances de estas pginas, pero parece usarse
sistemticamente como un medio de obtener poder oculto. Aquellos que tienen
algn conocimiento de los aspectos ms profundos del ocultismo saben que la
fuerza sexual es una de las manifestaciones de kundalini, las serpiente de fuego
que de acuerdo con la filosofa Tntrica yace enrollada en la base de la columna
vertebral, o en los trminos del ocultismo Occidental, el plexo sacro. El control
y la
concentracin de la fuerza de kundalini es una parte importante de la tcnica del
ocultismo prctico. Hay un modo correcto de dirigirla a travs del control del
pensamiento, cuya tcnica he explicado en mi pequeo libro, El Problema de la
Pureza (Rider); pero hay tambin otro mtodo, que consiste en estimular esta
fuerza, y dirigirla entonces a canales anormales donde no ser absorbida, sino que
permanecer asequible para fines mgicos. Es por esta razn que en ciertas formas
de Misa Negra el altar es el cuerpo desnudo de una mujer que puede estar an
viva, o haber sido muerta sacrificalmente. A. E. W. Masn da un relato de tal cosa
en su libro, El Prisionero en el Opalo.
Los operadores menos expertos, sin embargo, no pueden controlar esta forma
de fuerza; tan pronto como la generan, ha de llegar a su conclusin lgica. Emplean
por lo tanto otro tipo de estmulo, no la mujer, sino el muchacho o el joven. La
prctica de la pederastia en conexin con el ocultismo es muy vieja, y fue una de
las causas de la degeneracin de los Misterios Griegos.
He tratado de estos temas en algn detalle en otro libro mo, Ocultismo Sano.
Los particulares de los casos reales pueden encontrarse por referencia a las
carpetas de Verdad, la revista ya referida.
CAPITULO XIV
LOS MOTIVOS DEL ATAQUE PSQUICO. II
Disputas con fraternidades ocultas. Poderes de la clusula de castigo en los
juramentos de iniciacin. Incidente en una ceremonia de iniciacin. El adepto
que desafi a su Orden. El ataque del gato. Una escaramuza astral. El caso
de Iona de nuevo.
Es una cuestin de conocimiento general entre los ocultistas que no es una cosa
agradable el meterse en dificultades con una fraternidad oculta de la que uno ha
sido hecho miembro por medio de una iniciacin ceremonial y a la que uno est
ligado por juramentos. Como ya hemos visto, la mente maligna de un ocultista
entrenado es un arma asquerosa; cunto ms no lo ser la mente grupal formada
por un nmero de mentes entrenadas, especialmente si se concentra por medio del
ritual.
Pero adems de la fuerza mental individual de los miembros de una fraternidad,
y de la fuerza colectiva de su mente grupal, hay otro factor a ser reconocido cu
ando
est concernida una organizacin oculta en operaciones tanto de proteccin como
de destruccin. Toda organizacin oculta depende para su poder de iniciar de lo que
se llaman sus "contactos", es decir, de que uno o ms de sus lderes estn
psquicamente en contacto con ciertas fuerzas. Si, adems de esto, la organizacin
tiene detrs una larga lnea de tradicin, una coleccin muy potente de formas de
pensamiento estarn construidas en su atmsfera. Toda ceremonia de iniciacin
contiene en una u otra forma el Juramento de los Misterios, que obliga al candid
ato
a no revelar los secretos de los Misterios, y a no abusar del conocimiento que l
e
confieren. Este juramento contiene siempre una Clusula de Castigo y una
Invocacin por la que el candidato se somete a un castigo en el caso de una
transgresin de la fe, y llama a algn Ser para exigir el castigo. Algunos de estos
juramentos son asuntos sumamente formidables, y son administrados con toda la
circunstancia de solemnidad que la direccin de escena pueda disear. El modo en
que las fraternidades ocultas han tenido xito en preservar sus secretos muestra
cuan raramente han sido rotos estos juramentos.
En el caso de una disputa con una fraternidad oculta, la fuerza invocada en este
juramento puede entrar en accin automticamente. Si el hermano recalcitrante
est en el espritu de la tradicin y son los jefes los que estn en falta, el poder
invocado en el juramento ser una potente influencia protectora con la que los jef
es
mismos colisionarn. Si, por otra parte, l rompe su fe con los Misterios, esta
corriente punitiva vengadora entrar en accin aunque su defeccin pueda pasar
desapercibida. Fui informada por un testigo presencial de un incidente que tuvo
lugar en una iniciacin, en la que el candidato, un hombre normal en todo modo a
todas las apariencias, despus de tomar el juramento en la manera usual, chill de
repente de modo sumamente terrible, alarmando a todo el mundo, y estuvo
enfermo por algunas semanas como por una severa conmocin nerviosa, y no tuvo
que ver nunca ms con el ocultismo. Nunca se dio una explicacin del incidente. Yo
misma estuve presente en una ocasin en que estaba "hacindose" una hornada de
tres candidatos, y se not de repente en el curso de la ceremonia que el nmero de
los candidatos haba sido reducido a dos. La investigacin elucid el hecho de que el
tercero haba cogido miedo y huy.
Lo que sucedi en estos dos casos, no lo s; si haba habido una transgresin de
la buena fe, o si se intentaba una, nadie puede decirlo; pero algo puso el miedo
del
Seor en estos dos individuos bien efectivamente. Que tal conmocin no es
inherente a la ceremonia se prueba por el hecho de que stos son los dos nicos
casos en mi experiencia, y he visto un nmero muy grande de ceremonias.
Personalmente, cuando tom mi propia iniciacin me sent como si hubiera llegado
a puerto despus de un tormentoso viaje.
Otro hombre que me era ntimamente conocido como un ocultista avanzado fue
echado de la Orden a la que perteneca; por qu, no lo s, pero por lo que vi de l
imagino que habra numerosas razones. En desafo a su juramento de iniciacin
comenz a trabajar una logia independiente. Se le advirti que desistiera, y lo hizo
,
desmantelando su templo. Pero comenz inmediatamente a reunir otro templo en
un lugar cuidadosamente escondido; y esta vez fue ms ambicioso, pues hizo un
rpido intento de los Misterios Mayores. El era un artesano extremadamente hbil e
hizo todo el equipamiento del templo con sus propias manos de modo que nadie
supiera qu es lo que se preparaba. Escondido detrs de unas cortinas de encaje de
Nottingham en una calle birriosa del Oeste de Londres haba un bello pequeo
templo de los Misterios Mayores. Complet este trabajo despus de algunos meses
de arduo esfuerzo, no sabiendo nadie de l salvo aquellos en su confianza
inmediata. Pero antes de comenzar con el trabajo ritual real se fue a unas corta
s
vacaciones junto al mar, y all le dio un ataque cardaco mientras estaba sentado en
ia playa y muri a las cuatro horas. Los secretos de la Orden no fueron
traicionados.
Otro hombre que haba tenido una disputa con la misma Orden famosa, imprimi
y public sus secretos como un acto de venganza. Era un hombre de buena
posicin social, considerable riqueza y brillantes capacidades literarias, hacindos
e
ya un nombre para s mismo como escritor. Desde ese momento empez a ir
cuesta abajo, y lleg a la pobreza y la desgracia. La maldicin de Ahasuero pareca
estar sobre l, y fue perseguido de pas en pas, sin encontrar lugar de residencia.
Ningn editor quera publicar sus libros, ningn peridico quera revisarlos.
Permtaseme contar finalmente mis propias experiencias de una escaramuza
astral. Escrib una serie de artculos sobre los abusos prevalecientes en
fraternidades ocultas, y stos fueron publicados en la Revista Oculta (reimpresos
en
Ocultismo Sano). Mi escritura es mayormente inspirativa, "viniendo" una gran
cantidad de la que no tengo conocimiento previo, y en este caso particular atin
evidentemente a muchsimo ms de lo que saba, y me met en serios problemas.
Mi primer aviso de ello fue una sensacin de desasosiego y malestar. A
continuacin vino una impresin de como si las barreras entre el Visible y el
Invisible estuvieran llenas de grietas y anduve teniendo vislumbres del Astral q
ue
se mezclaban con mi conciencia despierta. Esto, para m, es desacostumbrado,
pues no soy naturalmente psquica, y en la tcnica en la que fui entrenada se nos
ensea a mantener los diferentes niveles de conciencia estrictamente separados y a
usar un mtodo especfico para abrir y cerrar las puertas. En consecuencia uno rara
vez consigue psiquismo espontneo. La visin de uno se parece al uso de un
microscopio en el que examina material preparado.
La sensacin general de malestar vago madur gradualmente a una sensacin
definida de amenaza y antagonismo, y pronto empec a ver caras demonacas en
relmpagos, recordando a esas imgenes pictricas a las que los psiclogos llaman
por el desagradable nombre de hipnaggicas, relmpagos de sueo que aparecan
sobre el umbral del dormir. No sospechaba de ningn individuo particular, aunque
realizaba que mis artculos haban probablemente inquietado a alguien bastante a
fondo; cul no fue mi sorpresa, entonces, al recibir de una persona a quien
consideraba como una amiga y por la que tena el ms grande respeto, una carta
que no me dej duda alguna respecto al origen del ataque y lo que podra esperar
si se publicaba algn artculo ms. Puedo decir honestamente que hasta que recib
esta carta no tena la ms ligera sospecha de que esta persona estaba implicada en
los escndalos que estaba atacando.
Yo estaba en una posicin algo difcil; haba hecho estallar una carga de metralla
sobre principios generales, y haba aparentemente "enzurronado" a un nmero de
mis amigos y asociados y haba alborotado el palomar en general. Mi posicin
estaba ms bien complicada por el hecho de que yo no saba tanto como ellos
aparentemente sospechaban que saba; saba, desde luego, que estos abusos
existan espordicamente alrededor del rea oculta como lo sabe cualquiera en el
movimiento; pero conocer en este modo vago es una cosa, y poner el dedo de uno
sobre casos especficos es otra. Me haba equivocado evidentemente en algo mucho
ms considerable de lo que haba pactado. Me senta como el menor que, pescando
pececillos, ha cogido un lucio. Tena que decidir si deba intentar recuperar mis
artculos de la Revista Oculta, o si les deba dejar correr su curso natural y acept
ar
las consecuencias. Yo haba tenido un impulso muy fuerte por escribir esos
artculos, y ahora comenzaba a ver por qu lo haba tenido. Tendr algo que decir
en otro captulo concerniente a los Vigilantes, esa curiosa seccin de la Jerarqua
Oculta que est concernida con el bienestar de las naciones. Una cierta seccin de
su trabajo est concernida aparentemente con la labor de polica del Plano Astral.
Muy poco se conoce realmente sobre ellos. Uno se cruza con su trabajo
espordicamente y junta los pedacitos. Yo haba cruzado su huella en varias
ocasiones, como contar ms tarde. Cuandoquiera que hay magia negra a la vista,
se ponen a trabajar para frustrar sus propsitos. Sea como fuere, llegu a la
conclusin de que, a la vista de lo que haba transpirado ahora, el impulso que yo
haba tenido de acometer este trabajo podra haber emanado de los Vigilantes. En
cualquier caso, el trabajo obviamente necesitaba hacerse. Alguien tena que luchar
con estos puntos de plaga si ellos tenan que ser aclarados, as que determin
perseverar y ver hasta dnde llegaba la cosa, y por tanto dej a los artculos en
cuestin que corrieran su curso.
Muy pronto empezaron a suceder algunas cosas curiosas. Nos volvimos
sumamente afligidos de modo desesperado con gatos negros. No eran gatos
alucinatorios, pues nuestros vecinos compartan la afliccin, e intercambiamos
conmiseraciones con el celador de la puerta siguiente que estaba atareado en
empujar montones de gatos negros fuera del escaln de la puerta y el poyete de la
ventana con una escoba, y declar que no haba visto nunca en su vida tantos, o
tan temibles especmenes. La casa entera estaba llena con el horrible tufo de los
brutos. Dos miembros de nuestra comunidad iban en ese tiempo al trabajo todos
los das, y en sus oficinas, en partes diferentes de Londres, encontraron el mismo
olor penetrante del gato macho.
Al principio atribuimos esta persecucin a causas naturales, y concluimos que
ramos vecinos crcanos de alguna fascinante hembra felina pero se sucedieron
unos incidentes que nos hicieron pensar que las cosas no estaban del todo en el
curso ordinario de la naturaleza. Estbamos acercndonos al Equinoccio Vernal, que
es siempre un tiempo difcil para los ocultistas; haba una sensacin de tirantez y
tensin en la atmsfera, y estbamos todos sintindonos decididamente inquietos.
Subiendo las escaleras despus del desayuno una maana, vi de repente, bajando
las escaleras hacia m, un gigantesco gato romano, del doble tamao de un tigre.
Pareca absolutamente slido y tangible. Lo mir petrificada por un segundo, y
entonces se desvaneci. Instantneamente realice que era un simulacro, o forma
de pensamiento que estaba siendo proyectada por alguien con poderes ocultos. La
realizacin no era demasiado confortadora, pero era mejor que un verdadero tigre.
Sintindome decididamente desazonada, ped a uno de mi casa que se me uniera, y
conforme nos sentbamos en mi cuarto a meditar omos el grito de un gato desde
afuera. Fue respondido por otro, y otro. Miramos afuera de la ventana y la calle
,
hasta donde nos alcanzaba la vista, estaba moteada con gatos negros y estaban
gimiendo y maullando a plena luz del da como lo hacen en los tejados por la
noche.
Me levant, reun mis tiles, e hice un exorcismo aqu y all. Al final miramos
afuera de la ventana de nuevo. No haba ni un gato a la vista, y nunca los vimos d
e
nuevo. La visita haba terminado. Slo nuestra poblacin normal de cazadores de
ratones permaneca con nosotros.
El Equinoccio Vernal estaba ahora encima de nosotros. Debo explicar que sta es
la estacin ms importante del ao para los ocultistas. Grandes mareas de poder
fluyen en los Planos Internos, y stas son muy difciles de manejar. Si va a haber
problemas astrales, usualmente se desencadenan en tormentas en esta estacin.
Hay tambin ciertos encuentros que tienen lugar en el Plano Astral, y muchos
ocultistas asisten a ellos fuera del cuerpo. A fin de hacer esto, uno tiene que
arrojarse en trance y entonces la mente est libre para viajar. Es usual tener a
alguien que entienda de estos mtodos de trabajo para vigilar junto al cuerpo
mientras est vaco, para cuidar de que no le ocurra dao alguno.
En el modo ordinario, cuando est a la vista un ataque oculto, uno se agarra a la
conciencia despierta a toda costa, durmiendo de da y mantenindose despierto y
meditando mientras el sol est por debajo del horizonte. Como lo hubiera querido l
a
mala fortuna, sin embargo, fui obligada a hacer uno de estos viajes astrales en
esta
estacin. Mi atacante saba esto tan bien como yo. Hice por tanto mis preparativos
con todas las precauciones en las que pude pensar; reun un grupo cuidadosamente
escogido para formar el crculo de vigilancia, y sell el lugar de la operacin con el
ceremonial usual. No tena mucha fe en esta operacin bajo las circunstancias, pues
mi atacante era de un grado mucho ms elevado que yo, y podra pasar a travs de
cualesquiera sellos que yo pudiera establecer. Sin embargo, proporcionaba
proteccin contra molestias menores.
El mtodo de hacer estos viajes astrales es altamente tcnico, y no puedo entrar
aqu en l. En el lenguaje de la psicologa, es autohipnosis por medio de un
smbolo. El smbolo acta como una puerta hacia el Invisible. De acuerdo con el
smbolo escogido ser la seccin del Invisible hacia la que se obtiene acceso. El
iniciado entrenado, por lo tanto, no vaga por el astral como un fantasma inquiet
o,
sino que va y viene por corredores bien conocidos.
La tarea de mi enemiga no era por tanto difcil; pues ella saba el momento en
que deba hacer este viaje y el smbolo que deba usar a fin de salir del cuerpo. Yo
estaba por lo tanto preparada para la oposicin aunque no saba qu forma
tomara.
Estos viajes astrales son realmente sueos lcidos en los que uno retiene todas
sus facultades de eleccin, poder de la voluntad y juicio. El mo siempre comienza
con una cortina del color simblico a travs de cuyos pliegues paso. Recin haba
pasado la cortina en esta ocasin cuando vi a mi enemiga esperndome, o, si se
prefiere otra terminologa, empec a soar sobre ella. Ella se me apareci en la
vestimenta completa de su grado, que era muy magnfica, y obstruy mi camino,
dicindome que en virtud de su autoridad me prohiba hacer uso de estos senderos
astrales porque ella estaba ofendida personalmente, y que apelaba a los Jefes
Internos, ante los que tanto ella como yo ramos responsables. Entonces surgi
una batalla de voluntades durante la cual experiment la sensacin de ser llevada
en remolino a travs del aire y caer desde una gran altura, y me encontr de vuelta
en el cuerpo. Pero mi cuerpo no estaba donde lo haba dejado, sino en un montn
en el rincn ms lejano de la habitacin, que pareca como si hubiese sido
bombardeado. Por medio del bien conocido fenmeno de la repercusin la lucha
astral se haba comunicado aparentemente al cuerpo, que haba ido dando saltos
mortales alrededor de la habitacin mientras un grupo agitado rescataba el
mobiliario a su paso.
Yo estaba algo conmocionada por esta experiencia, que no haba sido agradable.
Reconoca que haba llevado la peor parte y haba sido rechazada efectivamente de
los senderos astrales; pero realic tambin que si aceptaba esta derrota mi carrera
oculta haba llegado a un fin. Igual que un nio que ha sido arrojado por su pony
debe subir inmediatamente y remontarlo si es que ha de volver a montar alguna
vez, as yo saba que a toda costa deba hacer el viaje astral si es que haba de
retener mis poderes. As que le dije a mi grupo que se reuniera y volviera a forma
r
el crculo porque tenamos que hacer otro intento; invoqu a los Jefes Internos, y
sal afuera una vez ms. Esta vez hubo una corta y aguda lucha, y pas. Tuve la
Visin de los Jefes Internos, y retorn. La lucha haba concluido. No he tenido
nunca ningn problema desde entonces.
Pero cuando me quit mis ropas para irme a la cama mi espalda se senta muy
magullada, y tomando un espejo de mano la examin en l, y encontr que desde
la nuca hasta la cintura estaba sealada con araazos como si hubiese clavado las
garras un gigantesco gato.
Les cont esta historia a algunos amigos mos, ocultistas experimentados, que
en un tiempo haban estado estrechamente asociados con la persona con quien
haba tenido este problema, y me contaron que ella era bien conocida por estos
ataques astrales, y que una amiga de ellos despus de una ria con ella haba
tenido una experiencia exactamente similar, y tambin haba sido cubierta de
huellas de garras. En su caso, sin embargo, haba estado enferma por seis meses y
nunca haba tocado de nuevo el ocultismo.
Hay un eplogo curioso a esta historia, que puede o no tener una incidencia
sobre ella. Ya he contado la historia de la misteriosa muerte que tuvo lugar en
Iona. Cmo el cuerpo de la desafortunada muchacha fue encontrado yaciendo
desnudo sobre una cruz cortada sobre el csped. No pudo encontrarse una causa
de la muerte, y el veredicto fue que muri de exposicin. Pero, si ella se perdi
cmo es qu vino a tumbarse para morir en esta manera ritual, en vez de vagar?
Por qu se haba quitado todas sus ropas antes de dejar su casa, cubrindose slo
con una capa negra? y por qu llev consigo el gran cuchillo con el que cort la
cruz en el csped? No s de su historia posterior, pues la haba perdido de vista
durante los ltimos dos o tres aos de su vida, pero en el tiempo en que la conoc
ella estaba asociada con la mujer a la que me he referido. Las nicas seales
encontradas sobre su cuerpo muerto fueron araazos.
CUARTA PARTE
MTODOS DE DEFENSA CONTRA EL ATAQUE PSQUICO
CAPITULO XV
ASPECTO FSICO DEL ATAQUE Y LA DEFENSA PSQUICOS
Necesidad de precaucin cuando se presume que se est haciendo un ataque
psquico. El efecto de un constipado negligido. Focos spticos. El
diagnstico y el tratamiento apropiados de las condiciones fsicas son un
preliminar esencial. Cualquier caso serio debera estar bajo la supervisin de
un practicante mdico cualificado. Efecto de los somnferos durante el dormir.
Efecto del mar y las montaas. Efecto de la comida. Efecto del calor y la
presin. Efecto de la dieta. Todo trabajo psquico ha de ser evitado por la
vctima de un ataque.
Hemos distinguido los diversos tipos de ataques psquico, hemos descrito los
mtodos que pueden emplearse en llevarlos a cabo, y hemos indicado tambin las
diversas formas de engao, fraude y autosugestin que pueden complicar el
evento. Consideremos toda la cuestin desde el punto de vista prctico.
Suponiendo que un extrao venga con una historia de ataque psquico, cul
debera sor nuestro proceder?
Debemos tener presente en primer lugar que hay una gran necesidad de
precaucin al presumir que se est haciendo un ataque psquico. Los ataques
psquicos son cosas relativamente raras. No debemos asumir que estamos tratando
con uno hasta que hayamos excluido todas las otras cosas que posiblemente pueda
ser. No hace mucho me cruc con un caso de supuesta obsesin que result ser
una constipacin descuidada, y que fue exorcizada efectivamente con aceite de
castor. Si hay cualesquiera sntomas fsicos, incluso si no son ms que un mal color
o un mal aliento, debera hacerse un diagnstico por un practicante mdico
cualificado, pues incluso si el problema tiene un elemento psquico predominante,
su origen puede ser fsico. Los focos spticos son realmente centros de
descomposicin, y como tales abren la puerta a formas bajas de vida elemental
cuya funcin es asistir en el retorno del polvo al polvo. Las impurezas en el torr
ente
sanguneo puede envenenar el cerebro. Nuevos crecimientos o abscesos pueden
desarreglar sus funciones. Estas cosas slo pueden ser reconocidas por el hombre
que entiende el cuerpo; siendo las otras cosas iguales, el hombre entrenado es e
l
mejor, y el hombre con el mejor entrenamiento es el hombre mejor, y el nico
lugar donde puede obtenerse un entrenamiento adecuado en el diagnstico es un
hospital general. Ms an, si las cosas se pusieran mal, la nica persona que pueda
sacar las castaas del fuego es la persona cuya firma aceptarn las autoridades
sobre un certificado. Suponiendo que el paciente resulte ser un luntico, qu va a
hacer con l el practicante no cualificado? Una proporcin muy grande de los casos
de supuestos ataques psquicos resultan ser lunticos o histricos. El lunatismo
incipiente es una cosa muy difcil de detectar; la histeria es muy solapada y
plausible; un doctor que est manejando la naturaleza humana a montones cada
da de su vida detectar cualquiera de estas dos condiciones mucho ms
rpidamente que el laico que nunca se ha encontrado con ellas.
Puede objetarse que es una cosa muy difcil el encontrar un doctor que tenga
una actitud simptica hacia el ocultismo. Argir esto es confundir la posicin. No se
le pide al doctor que coopere con alguna operacin oculta, sino que examine la
enfermedad fsica, y si la encuentra, la trate. El no est ms concernido en las
medidas ocultas que se toman para el beneficio de su paciente de lo que lo est en
la iglesia a la que asiste su paciente.
Si el doctor no encuentra la evidencia de una enfermedad orgnica, o algn
trastorno tal como venas varicosas que obviamente no pueden tener incidencia
sobre la condicin mental, se puede afirmar que el caso ha pasado la primera
prueba, y podemos pensar que merece la pena proceder a la investigacin psquica.
Si el caso es malo, o el problema es de mucho tiempo, el doctor encontrar
probablemente que el paciente est debilitado, incluso si no hay nada
definidamente fuera de caso, y proceder a tratar la condicin de acuerdo con ello.
Esto es todo para bien, pues cuanto mejor sea la condicin fsica del paciente mejor
control mental y resistencia tendr. Los somnferos al dormir, sin embargo,
deberan ser evitados si es posible, y si tienen que administrarse, entonces el
paciente debera ser observado mientras duerme por alguien que sabe cmo
mantener una guardia oculta, y la habitacin en la que duerme debera ser
purificada y sellada. En el modo ordinario, si una persona que est fuera en el
astral se encuentra con un ataque oculto, se lanza de vuelta a su cuerpo como un
conejo a su madriguera y se despierta como de una pesadilla; pero si el dormir s
e
hace artificialmente profundo por un somnfero no puede despertarse, y est
encerrado afuera en el astral, por as decirlo, que es la ltima cosa que uno desea
en el caso de un ataque psquico. Si se considera esencial un somnfero, pues es
imposible continuar sin dormir indefinidamente, la persona que est vigilando junt
o
al que duerme debera observar cuidadosamente cualesquiera signos de que el
dormir est siendo perturbado por sueos, y si observa murmullos o crispaciones,
debera ejecutar inmediatamente las necesarias purificaciones y musitar en el odo
del que duerme sugestiones tranquilizadoras y dadoras de confianza tales como la
s
que Cou recomienda que se hagan en el caso de nios jvenes. Una de las
caractersticas ms desazonantes de un ataque psquico es que la vctima teme
dormirse porque siente que en el dormir est indefensa. Aquellos que hayan ledo la
terrible historia de Kipling, "El Final del Pasaje", recordarn que la vctima del
ataque oculto ah descrito siempre iba a la cama portando espuelas a fin de que
pudiera espolearse as mismo y despertarse as si estuviera luchando con su
enemigo invisible durante el dormir.
Hay mucho que se puede hacer sobre el plano fsico para ayudar a la persona
que est sufriendo de un ataque oculto, y ser conveniente que consideremos estos
mtodos fsicos mientras estamos sobre el tema de la parte que puede ser jugada
por un doctor al tratar con el caso. La luz del sol es extremadamente valiosa po
rque
fortalece el aura y la hace mucho ms resistente. A la gente se la aconseja a
menudo irse al campo para esto, pero para la vctima de un ataque oculto el irse a
las profundidades del campo puede no ser la cosa ms sabia, porque las fuerzas
elementales son mucho ms potentes lejos de las ciudades, y si est amenazada
por un impulso de fuerzas atavsticas, har mejor en agarrarse a las guaridas de los
hombres. El mar, tambin, es una fuerza elemental que es mejor evitarla, pues el
agua es un elemento ntimamente asociado con el psiquismo. Las grandes masas
de agua y las montaas elevadas deberan ser evitadas al escoger un refugio de
salud para una persona que sufre de trastorno psquico. El mejor lugar es un
balneario de tierra adentro. Juegos, entrenamiento fsico, masaje, cualquier cosa
que mejore la condicin corporal, resulta inestimable, pero los largos paseos
solitarios deberan ser evitados porque hay a menudo un riesgo de suicidio. La
persona que es la vctima de un ataque oculto debera evitar la soledad a toda
costa.
Hay otra medida muy simple que da un alivio inmenso en casos de interferencia
psquica. Es obvio que el ataque es hecho a travs de centros psquicos, por lo
tanto cualquier cosa que cierre esos centros har a la vctima relativamente
inmune. Es bien conocido cmo el tipo de persona estlida y materialista puede
vivir con impunidad en casas encantadas que conducen al sensitivo a la locura y
al
suicidio. Es bien conocido tambin que el trabajo psquico no puede ser realizado si
hay comida en el estmago; los mejores resultados se obtienen siempre al ayunar.
El corolario obvio de estos hechos es que si queremos mantener cerrados los
centros psquicos, no deberamos permitirle al estmago quedarse vaco. La
persona que est encarando un ataque psquico no debera estar ms de dos horas
sin comida.
Ciertos centros psquicos importantes estn en la cabeza. Uno de los modos ms
simples de frenar su actividad es atrayendo la sangre hacia abajo desde la cabez
a.
Esto puede hacerse por un bao caliente o poniendo los pies en mostaza y agua
caliente. Otro centro importante es el plexo solar; durante un ataque psquico ste
se siente a menudo tenso y fastidiado. Una botella grande de agua caliente, bien
llena de modo que sea tan pesada como caliente, depositada sobre el plexo solar,
que es el ancho de una mano entre la boca del estmago y las costillas aliviar
efectivamente la tensin en ese punto. En verdad, la presin sin calor dar alivio, y
he sabido de casos en los que un cojn firme sujetado en su sitio por un cinturn o
cors dio mucho confort.
Por encima de todas las cosas, los intestinos deberan mantenerse libremente
abiertos mientras se encara un ataque psquico, porque no hay nada que ponga a
uno en tan gran desventaja como la acumulacin de materia usada dentro del
cuerpo.
Todos estos simples remedios fsicos estn fcilmente disponibles. No
proporcionarn una cura para las patologas psquicas, ni una defensa completa de
un ataque psquico, pero pueden dar un gran alivio del malestar; capacitan a la
vctima para adoptar una resistencia mucho ms efectiva, y aliviando la tensin
incrementan su resistencia. En muchos casos de ataque psquico, aqul que resiste
ms tiempo vence; los ataques psquicos por los seres humanos no son cosas que
puedan mantenerse indefinidamente porque consumen demasiada energa.
Hay un viejo adagio, "Nunca uses una espada grande si servir una espada
pequea". Los mtodos fsicos de defensa implican un despliegue mucho menor de
energa que los psquicos, por lo tanto es psquicamente econmico hacer tanto uso
de ellos como sea posible. Por qu preocuparte de exorcizar a los elementos de
tierra con un ritual si puedes hacerlo con una pildora?
La cuestin de la dieta tambin necesita ser considerada en esta conexin. La
ampliamente difundida propaganda de la Sociedad Teosfica ha hecho que el
vegetarianismo sea considerado como un sinc qua non del entrenamiento oculto.
Este, sin embargo, no es el caso. La Tradicin Esotrica Occidental no hace del
vegetarianismo ninguna parte de su sistema, sino que ensea que un hombre
debera participar frugal y temperadamente de la comida de la tierra en la que se
encuentra. Personalmente estoy inclinada a pensar que el ocultismo y el
vegetarianismo son apropiados para hacer una mezcla imprudente para un
europeo, siendo elesultado una hipersensitividad que hace la vida muy difcil en
nuestra civilizacin de dura conduccin.
El vegetarianismo tiene que ser entendido concienzudamente y ser hecho
extremadamente bien si ha de tener xito, e incluso as, hay una buena proporcin
de gente que es incapaz de digerir protenas vegetales, que no son tratadas tan
fcilmente como las substancias animales. Nada sino la experiencia y el
experimento pueden mostrar si una dieta vegetariana conviene a una persona. La
indigestin no es la nica indicacin de que no todo va bien. Prdida de apetito,
prdida de energa, prdida de peso, o una corpulencia floja son todas seales de
peligro que si no se tienen en cuenta causarn una mala salud crnica. El
vegetarianismo puede convenirle a una persona bastante bien al principio, pero
despus de un perodo considerable, posiblemente aos, se encontrar que est
volvindose presa de neuritis, neuralgia, citica, o uno u otro de los dolores
nerviosos. Esta es una indicacin segura de que una dieta vegetariana est
proporcionando insuficiente nutricin, no porque no contenga las unidades de
alimentacin necesarias, sino porque la digestin es incapaz de asimilarlas y pasan
fuera del cuerpo sin ser cambiadas. Cuandoquiera que hay una historia de dolores
neurlgicos complicando un caso de trastorno psquico, estoy inclinada a sospechar
una malnutricin crnica como la causa de un psiquismo hipertrofiado. En tales
casos se encontrar probablemente que un retorno gradual a una dieta de nutricin
mixta traer una reduccin de la hipersensitividad, los contactos indeseables que se
han formado se desvanecern, y la condicin retornar a lo normal. El cambio de
dieta, sin embargo, debera hacerse siempre gradualmente no sea que la digestin
se trastorne.
Cualquiera que est teniendo problemas con trastornos psquicos debera
interrumpir inmediatamente todas las prcticas ocultas y debera intercambiar sus
meditaciones habituales por las oraciones de su niez, o los mtodos del Nuevo
Pensamiento. No es el momento de abrir los centros psquicos cuando hay un
problema astral. La cosa a hacer en tales casos es volver al plano fsico y parars
e
ah resueltamente. Haba una imagen en un viejo nmero de Punch que para mi
modo de pensar expresa exactamente la actitud correcta para la persona afligida
por un trastorno psquico. Enfrente de un armazn de cama al viejo estilo, de
cuatro doseles, se halla una mujer feroz armada con un rodillo, y por debajo del
dosel apunta la cabeza de su esposo, que dice, "Puedes golpearme, y puedes
vapulearme, pero no puedes romper mi espritu de hombre, pues no saldr".
Si la vctima de un ataque oculto se concentra en cosas mundanas, ella es una
proposicin rompecorazones para cualquier hechicero. Que ha de hacer el
hechicero si, en el tiempo en que est operando su arte negro, su vctima est en el
cine local carcajeando ante las payasadas de Charles Chaplin? Hay un viejo dicho
de que un clavo desclava a otro. Si estis en temor de peligros invisibles,
emprended un deporte con un elemento de riesgo en l.
CAPTULO XVI
DIAGNOSTICO DE LA NATURALEZA DE UN ATAQUE
La condicin fsica puede hacer que se abran los centros psquicos. -Delirio.
Problema del diagnstico. Mtodo de aproximacin. Uso de la psicometra.
Cmo tomar un espcimen psicomtrico. Valor de la astrologa. Cmo tomar
un historial del caso. Cmo detectar a un mentiroso. Aproximacin indirecta.
Puntos de correlacin. Influencia de los lugares. Influencia de las
personas. Necesidad de precaucin al proporcionar la acusacin. El
investigador debera hacer un diagnstico independiente y comprobarlo por el
informe del psquico. Limitaciones de la psicometra.
Habiendo considerado los factores puramente fsicos en un trastorno psquico,
podemos venir ahora a la consideracin de sus factores genuinamente psquicos.
Debemos tener siempre presente, sin embargo, que el que se encuentre una
enfermedad fsica no elimina necesariamente el factor psquico. Una condicin
fsica, tal como un estado anormal de la sangre, puede causar una forma baja de
psiquismo y poner a su vctima en contacto con condiciones astrales malignas. La
ciencia puede llamarlo delirio o alucinacin, pero el ocultista lo llama psiquismo
patolgico y puede hacer mucho por aliviarlo, sea cerrando los centros psquicos, o
excluyendo influencias psquicas del entorno del paciente de modo que los espritus
que vea sean anglicos en vez de demonacos, y le produzcan felicidad en vez de
desazn. Los centros psquicos abiertos a la fuerza por un torrente sanguneo
enfermo percibirn cualquier cosa que venga adentro de su campo de visin. Por
consiguiente, asegurmonos de que nada salvo lo que es agradable vendr cerca de
ellos. Podemos no ser enteramente capaces de mantenerle fuera del Astral, pero a
l
menos podemos asegurarle que sus vagabundeos sean en una parte segura y
agradable del Astral. La gente no realiza la extensin hasta la que pueden ser
dirigidos y controlados los vagabundeos del delirio por sugestiones musitadas en
el
odo de una persona enferma. Podemos acompaar al hombre enfermo en sus
vagabundeos astrales y hacer que se oiga nuestra voz entre sus visiones, alejand
o
las presencias del mal que la amenazan por nuestro conocimiento y guiando sus
sueos al camino de la paz.
Al comienzo de nuestro diagnstico debemos distinguir entre tres amplias clases
de trastorno psquico: los que son un resultado colateral de una enfermedad fsica,
los que son debidos a una accin humana maliciosa, y los que son debidos a una
interferencia no-humana. El primer tipo debera ser pronto distinguido por el doct
or
si, como ya se ha aconsejado, se ha recurrido a l como un preliminar esencial. Ms
an, l tambin ser efectivo en eliminar los fraudes, pues la gente que se mueve
en circulos psquicos y est familiarizada con su terminologa puede simular un
ataque psquico a fin de pedir dinero prestado u obtener hospitalidad, o por puro
amor a la notoriedad, un motivo mucho ms comn para las aberraciones humanas
de lo que se realiza generalmente. Los fraudes usualmente o se desvanecen o se
recuperan rpidamente cuando son amenazados con un examen fsico. Aquellos
que deciden probar suerte son cogidos bien pronto por el hombre que ha pasado su
tiempo en el departamento de pacientes externos de un hospital general.
El diagnstico que el ocultista ha de hacer por consiguiente estriba en distinguir
entre el ataque de una mente encarnada y el ataque de una mente desencarnada.
Hay dos modos en los que puede hacer esto, y debera usarlos ambos, de modo
que se contrasten uno al otro. Debera conseguir al menos dos psquicos
independientes para psicometrizar el caso, y l mismo debera hacer su propio
diagnstico enteramente a partir del historial del caso interpretado a la luz de
primeros principios. Es un gran error mezclar al psquico y al cientfico. Ellos son
adecuados para neutralizarse el uno al otro. Que una persona haga el psiquismo y
la otra la observacin, y que se tomen precauciones apropiadas para impedir que
los resultados de la investigacin clarividente sean viciados por la sugestin, o po
r
la lectura de pensamientos de opiniones previamente concebidas mantenidos en la
mente de cualquiera de las personas concernidas. Es por lo tanto una buena cosa
enviar los especmenes a psicometrizar al comienzo de una investigacin oculta,
antes de que se hayan formado opiniones.
No es la cosa ms simple en el mundo el tomar especmenes psicomtricos
apropiadamente. He visto a un hombre sacar de su bolsillo un mechn de cabello
perteneciente a otra persona, donde lo llev por un par de das, y darlo para
psicometrizarlo. Estaba desde luego tan completamente impregnado con sus
propias emanaciones como para ser intil. Un espcimen psicomtrico debera ser
algn objeto completamente impregnado con las vibraciones de una persona. Una
vestimenta reciente y habitualmente vestida, una pieza de joyera, todos stos
pueden hacerse servir supuesto que sean apropiadamente preservados. Las
substancias cristalinas, tales como piedras preciosas, guardan el magnetismo mej
or
que ninguna otra cosa; los metales son tambin buenos, sean preciosos u otros.
Una navaja, por ejemplo, guardar bien el magnetismo. La madera lo guarda
malamente e igual el papel, la lana, el algodn y la seda artificial, especialment
e la
ltima. La seda y el lino son buenos. La goma india es intil. El vidrio depende de
su forma para sus poderes de conservacin. Si est cortado de forma que
refractar la luz puede ser muy bueno; si es plano y puramente transparente, como
la hoja de una ventana, es casi intil. La piedra es buena. La loza pobre. Un artcu
lo
elaborado no es tan bueno como un artculo simple. Por ejemplo, un anillo de
marqus no es tan bueno como un anillo de sellar. Las cartas son buenas para
confundir pues contienen a menudo casi tanto del magnetismo del receptor como
del escritor. Algunos psquicos pueden trabajar a partir de una fotografa, pero est
e
mtodo no es, hablando estrictamente, psicometra, pues la imagen mental
evocada por la fotografa se usa para captar la imagen correspondiente en el ter
reflector.
Debera tenerse gran cuidado al tomar un espcimen psicomtrico, pues es
contaminado fcilmente por el magnetismo de cualquiera que lo maneje, que est
en su proximidad, o que incluso slo piense en l concentradamente. Por ejemplo,
si mientras empaquetas tal espcimen para enviarlo ests reflexionando sobre el
problema que presenta y desarrollando tu propia teora, el psicometrista puede
captar tu forma de pensamiento en vez de leer las condiciones de la persona a la
que pertenece el objeto. Los materiales que se usan para empacar deberan estar
libres tambin de magnetismo. S de un caso en el que el psquico dijo que un
cierto dije perteneca a una enfermera o a alguien que tena que ver con hospitales.
De hecho, no perteneca a ninguno de ellos, pero haba sido empaquetado en
algodn quirrgico.
Al empaquetar un espcimen psicomtrico, hacedlo tan expeditamente y con tan
poco manejo como sea posible. Tomad una pieza de seda "virgen" negra o blanca
(no coloreada), suficientemente grande para servir como envoltorio. Arrojadla
sobre el artculo y envolvedlo rpidamente, manejndolo a travs de la seda. En el
sentido oculto, "virgen" quiere decir algo que nunca ha sido usado para ningn otr
o
propsito. Por ejemplo, no deberais usar parte de un viejo vestido o la funda de
una almohada. Un artculo que no se preste al manejo por este mtodo puede ser
cogido con tenacillas o las puntas de un par de tijeras y depositarse sobre el
cuadrado de seda en el que ha de envolverse. Empacad el artculo envuelto en una
caja de madera, estando seguros de que cualquier relleno que se use sea tambin
virgen. No deberamos apoyarnos sobre el informe de un solo psicometrista. Los
especmenes deberan ser enviados al menos a dos. Es tambin bueno al enviar
especmenes, y especialmente al enviar una hora de nacimiento para un horscopo,
no permitir que el nombre sea conocido o de otro modo el chisme se extender. Los
astrlogos son demasiado aficionados a intercambiarse esquemas astrolgicos y
discutirlos. He sabido de algunas cosas muy desafortunadas que han resultado de
este modo.
Resulta de gran valor un horscopo hecho por alguien que entienda de este
trabajo, pues la posicin de los planetas en las casas celestiales no slo sirve com
o
una ayuda al diagnstico sino que es una gua muy importante para el tratamiento.
Es mejor por lo tanto explicar al astrlogo la naturaleza del caso, y la clase de
informacin que se desea, de modo que pueda examinar la carta de acuerdo con
ello. Un horscopo es para un terapista oculto lo que una fotografa de rayos X para
un doctor.
Mientras espera estas contestaciones y mientras su mente an no est
influenciada por ellas, el ocultista debera hacer su propio diagnstico
independiente. A fin de hacer esto debera tener al menos dos entrevistas con su
paciente. En primer lugar debera escuchar el historial del caso, permitindole al
paciente presentar los hechos a su propio modo, sin gua o preguntas conductoras.
Inmediatamente despus de que el paciente se ha marchado, el operador debera
escribir el historial del caso con tanto detalle como pueda recordar. Es
extremadamente indeseable tomar notas en la presencia de un paciente, porque le
pone nervioso, pues siente que, en las palabras del juzgado de la polica, "todo l
o
que est diciendo ser tomado y usado como evidencia contra l".
En preparacin para la segunda entrevista el ocultista debera estudiar su
registro cuidadosamente y tener sus puntos y secuencia claros en su mente. Ahora
es el momento de preguntar a los pacientes concernientes a cualesquiera
discrepancias o lagunas. Este procedimiento revelar al mentiroso, sea deliberado
o
histrico, ms rpidamente que ninguna otra cosa, pues las discrepancias de su
segunda declaracin se revelarn claramente en contra del registro escrito de su
primera. Si est diciendo la verdad, las dos declaraciones se encontrarn de
acuerdo. Si est distorsionando los hechos, pronto se contradir.
Recordad que estis tratando con una persona que tiene algo del psquico o del
neurtico, o muy probablemente de ambos, en su disposicin, y que vuestra actitud
hacia ella, e incluso vuestros pensamientos no hablados, le influenciarn muy
profundamente. Si cree que estis dudando de su veracidad, perder su auto-
confianza y empezar a pensar que sus experiencias, despus de todo, pueden ser
el fruto de su propia imaginacin. Consecuentemente, suprimir cosas que pueden
ser muy importantes desde el punto de vista del diagnstico. Es en esta efusin de
detalles relevantes e irrelevantes que vais a encontrar vuestras pistas.
Hay ciertos mojones que debis buscar al tomar este historial del caso, pero no
debis permitir que vuestro paciente realice lo que estis buscando, porque si os
habis ganado su confianza, estar muy predispuesto a adoptar vuestro punto de
vista, y si ve que os habis formado alguna opinin, torcer inconscientemente los
incidentes de modo que se ajusten con esa opinin. No le permitis adivinar la
incidencia de vuestras preguntas, y entonces obtendris de l una respuesta
imparcial. A fin de impedirle adivinar hacia dnde os dirigs, no hagis una serie de
preguntas elucidando informacin sobre un punto especfico. Habr probablemente
varios puntos sobre los que queris informacin. Preguntad primero sobre uno y
despus sobre otro de stos. Por ejemplo, si sospechis que el problema puede ser
debido a la casa en la que vuestro paciente est viviendo, la ltima cosa que debis
hacer es levantar sus sospechas a este respecto, no sea que estis sobre una pista
falsa. E incluso si resulta que estis en la pista correcta, no debis descubrirle l
os
hechos hasta que estis listos para actuar, pues aumentando sus aprensiones
aumentaris sus sufrimientos. Si sospechis que el sexo juega una parte en su
problema, y l adivina la tendencia de vuestras preguntas, tapar inmediatamente
sus huellas, y encontraris muy difcil llegar a los hechos. Mientras que, si no se
levantan sus sospechas, l se revelar a un interrogador astuto y experimentado
que se le aproxima indirectamente, sin realizar que lo ha hecho. Aproximndoos as
indirectamente no slo llegis a los hechos reales del caso, sino que os ahorris sus
sentimientos.
Al tomar un historial del caso debis buscar las correlaciones entre las
experiencias psquicas de vuestro paciente y las circunstancias de su vida. Deberan
buscarse por tanto diligentemente fechas y lugares. Cundo empez el problema, y
dnde. Habiendo obtenido una informacin tan detallada como sea posible sobre
estos dos puntos, poneos a buscar si ha de encontrarse en ellos algn significado
oculto. Anotad las fechas cuidadosamente, y buscadlas en una efemrides de esos
aos, y observad cmo estaba la luna en relacin con ellas, y tambin los planetas.
Observad si caan en o cerca de los equinoccios o solsticios. Anotad tambin los
das de la semana en que ocurrieron. Si encontris que todas las crisis del caso
ocurrieron en Jueves, o alrededor del Equinocio Vernal, o en el plenilunio, tend
ris
una pieza de informacin de considerable significacin. Estaris seguros de una
cosa, en cualquier caso: que estis tratando con un caso en el que las mareas
psquicas invisibles juegan una parte.
Debera buscarse tambin informacin concerniente al lugar o lugares en los que
tuvieron lugar las diferentes crisis del problema, y especialmente las circunsta
ncias
que acompaaron a su primer asalto. Es extremadamente til, si es posible, visitar
el lugar y sentir su atmsfera. Puede aprenderse tambin mucho visitando el lugar
donde est viviendo el paciente.
Habiendo obtenido toda la informacin geogrfica que podis, estudiadla
cuidadosamente en conexin con un mapa del Estado Mayor de gran escala. El
acceso a ste, y a toda informacin relevante deseada puede obtenerse fcilmente
en cualquier biblioteca pblica. Notad si hay algunos restos prehistricos en las
proximidades, y si es as, cmo se halla la casa en relacin con ellos. Observad no
slo si est cerca de cualquiera de ellos, sino si est en lnea directa entre dos de
ellos. Buscad la historia del distrito, y ved si proporciona alguna informacin
posterior. Los restos Romanos estn a menudo al fondo del problema, pues las
legiones trajeron consigo algunos cultos muy curiosos en los das de la decadencia
de Roma. Los restos Druidas, tambin, deben sospecharse como vecinos cercanos.
Inquirid tambin concerniente a cualesquiera objetos inusuales en la casa, tales
como imgenes de las deidades de cultos primitivos o armas salvajes. Es muy
posible que estn adheridos a stos poderosos elementales.
Inquirid sobre si el problema parece irse cuando el paciente marcha a otro lugar
.
Si la respuesta es afirmativa, puede presumirse con seguridad que las condicione
s
locales estn al fondo del problema. Pero si la respuesta es negativa, no se sigue
necesariamente que lo opuesto sea el caso. Puede ser tambin que el problema no
dependa del lugar, sino de alguna persona residente en el lugar. No olvidis nunca
que en la gran mayora de los casos la influencia daina de esa persona es debida a
una desafortunada constitucin psquica ms que a un abuso deliberado de
conocimiento oculto. Sed muy lentos en aceptar la ltima hiptesis, pues su
ocurrencia es relativamente rara. E incluso si la persona sospechosa se sabe que
tiene conocimiento oculto y puede probarse que es antagonista al paciente, no se
sigue necesariamente que el ataque sea consciente y deliberado. Puede ser
inconsciente y reflejo. Es bien cierto que un ocultista debera tener suficiente
control sobre sus vehculos para impedirles actuar independientemente de su
voluntad y conciencia; pero ste no es siempre el caso. La gente est en etapas
muy diferentes de desarrollo. Hay siempre un perodo difcil entre el despertar de
los poderes superiores y su control completo.
Deberan hacerse tambin investigaciones concernientes a la naturaleza de los
sueos, y si el paciente es presa de pesadillas aparte de cualquier cuestin de
ataque oculto. Tambin si ha tenido alguna vez cualesquiera otras experiencias
psquicas, y si es as, de qu naturaleza.
Finalmente, debera hacerse una investigacin cuidadosa concerniente a los
asociados del paciente, respecto a si alguno de ellos es psquico, o estudiante de
ocultismo. Sed muy cautos, sin embargo, en no arrojar sospechas sobre cualquier
persona hasta que tengis evidencia concluyente y sea esencial hacerlo as a fin de
salvar al paciente. Recordad que siempre es posible que estis equivocados. No
hace mucho fue reportado en los peridicos el caso de un hombre que cometi
suicidio porque un doctor le dijo que tena una enfermedad orgnica del corazn y
no debera casarse con la chica con la que estaba comprometido. En la autopsia se
encontr que no pasaba nada con su corazn. Imaginad los sentimientos del doctor
que haba dado este precipitado diagnstico. Una persona ya trastornada por un
ataque psquico estar en un estado de saltar ante las sombras. Debe ser manejada
muy discretamente. Sed muy reservados en anunciar vuestras sospechas hasta que
estn concluyentemente verificadas. Cuando todo est dicho y hecho, el objeto
principal es una cura, no una explicacin. Es de poco valor para vuestro paciente
el
fijar la culpa a no ser que la cuestin pueda ser aclarada. El estar
considerablemente peor si sus sospechas se vuelven hacia alguna persona en su
entorno de la que no puede escapar, que si se le deja atribuir su problema a
influencias psquicas sin identificar. "Donde la ignorancia es una bendicin es tont
o
ser sabio", es ms verdadero en las cuestiones psquicas que en ningn otro lugar
No abris nunca los ojos de vuestro paciente a un peligro por el que no podis darle
una defensa efectiva. El cirujano que est a punto de operar cubre sus
instrumentos con una tela de modo que el paciente no los vea. El ocultista sabio
hace lo mismo. No olvidis que el Invisible es siempre sospechoso para el no
iniciado.
Habiendo llevado una investigacin a lo largo de las lneas establecidas en las
pginas precedentes deberais haber adquirido una cantidad considerable de
material para la investigacin. Examinadlo cuidadosamente para las correlaciones
de causa y efecto. Notad si cualquier exacerbacin del problema est asociada
regularmente con cualquier incidente, lugar, o persona. Considerad tambin los
diversos casos-tipo que he dado como ejemplos en los captulos anteriores, y ved s
i
podis encontrar alguno que se parezca al caso que estis investigando. Notad las
explicaciones dadas, y ved si arrojan alguna luz sobre el problema, o sugieren
lneas a lo largo de las cuales podra ser proseguida la investigacin.
Trabajando de este modo, deberais ser capaces de llegar a un diagnstico de
tanteo. Si ste es confirmado por los descubrimientos de los psquicos a los que
habis enviado especmenes para psicometrizar, entonces podis tener la confianza
de estar sobre la ruta correcta e ir hacia adelante osadamente.
Recordad, sin embargo, que aunque los psquicos deberan coincidir en cuanto a
los puntos principales de su investigacin, no podis esperar cualquier acuerdo
completo en cuanto a los detalles. Ellos estn inspeccionando una fotografa
compuesta de la vida entera del paciente, y hay tanto que ver que ninguna person
a
es probable que lo vea todo. Las cosas en las que se confirmen uno al otro puede
n
tenerse como establecidas, pero las cosas que uno vea y el otro no, no son
necesariamente ilusorias.
CAPITULO XVII
MTODOS DE DEFENSA. I
El no iniciado y el exorcismo. Aclarado de la atmsfera psquica. Liberndose
del magnetismo. Agua fluyente. Incidente de la tubera. Electricidad y
bacteriologa. Frmula para preparar agua bendita. Fenmenos fsicos.
Cmo impedir materializaciones. Magia etrica en el Este.-- Precauciones a
tomar contra ella. Disposicin de los productos secundarios del cuerpo.
Substancias empleadas en la Magia Negra. Uso de ajo para la purificacin.
Al escribir para el lector general un recuento de los mtodos a usar al combatir
un ataque psquico, me acuerdo de esos excelentes manuales sobre medicina y
ciruga que un iluminado Consejo de Comercio insiste en que sean proporcionados a
los capitanes de los barcos, junto con un aparador lleno de remedios, inofensivo
s u
otros. Cuando surge una emergencia, el patrn digno lee el captulo que cree que
incide sobre el caso a mano y se pone a trabajar lo mejor que puede. En estas
ocasones el factor personal es grande.
Igual lo es al tratar con el problema psquico. Se necesita una amplia experiencia
para el diagnstico, y facultades especialmente entrenadas y poderes
especialmente desarrollados para contender con las condiciones que pueden
encontrarse. Este libro est ms en la naturaleza de un manual de primeros auxilios
que de un tratado sobre el tratamiento.
Debemos tener presente tambin que igual que la droga potente es efectiva en
las manos del experto pero peligrosa en las manos del aficionado, as las frmulas
ocultas ms potentes necesitan equipamiento especial para su uso. Ms an, una
frmula que es usada indiscriminadamente por el no iniciado est expuesta a
perder su potencia y volverse intil. La popular expletiva que G. B. S. introdujo
en
la sociedad educada en su drama, Pigmalin, es el gastado remanente de la una
vez poderosa imprecacin, "Por Nuestra Seora". Ms an, no hay dos casos
iguales, y el caso claramente delimitado y tpico es una rareza y un tesoro. El
sentido comn, la aptitud natural y la experiencia son el mejor equipamiento del
exorcista.
Habiendo hecho su diagnstico y estando listo para proceder con el manejo del
caso, el exorcista tiene que conseguir tres cosas: debe reparar el aura de su
paciente, aclarar la atmsfera de su entorno, y romper su contacto con las fuerzas
que estn causando el problema. Estas tres cosas son interdependientes, y ninguna
de ellas es la primera o la ltima. Est cerca de lo imposible el curar un aura
daada si no aclaras la atmsfera; y la atmsfera no permanecer clara largo
tiempo si no puedes romper los contactos.
Tericamente, la cosa ideal es romper los contactos como un comienzo Pero
desgraciadamente, en la prctica real, stos se toman a menudo mucho en
encontrarse, y mucho en manejarse despus de que han sido encontrados.
Mientras tanto, ha de encontrarse algo para mantener al paciente en marcha. El
exorcista ha de aclararse un lugar en el que trabajar. O si la vctima del ataque
est
defendindose por s sola, tiene que lanzar algunas defensas temporales mientras
excava en s misma.
La primera cosa a hacer cuando se trata un ataque oculto es hacer un aclarado
temporal de la atmsfera y conseguir as un espacio de respiracin en el que
reformar las fuerzas. Esto se consigue ms prontamente por un ritual organizado
que por el poder de la voluntad sin ayuda. Cualquier acto ejecutado con intencin
se convierte en un rito. Podemos tomar un bao sin nada ms en la mente que la
limpieza fsica; en cuyo caso el bao limpiar nuestros cuerpos y nada ms. O
podemos tomar un bao con vistas a una limpieza ritual, en cuyo caso su eficacia
se extender ms all del plano fsico. Ejecutamos por tanto ciertas acciones fsicas
no slo como un medio de aclarar condiciones etricas, sino tambin como un
medio de efectuar definidamente unas astrales a travs de la imaginacin, un arma
muy potente en todas las operaciones mgicas.
Los objetos fsicos se vuelven impregnados con las emanaciones etricas y las
retienen por perodos considerables igual que un cuchillo retendr un olor a cebolla
s
y teir cualquier cosa que se corte con l. Estas emanaciones, o magnetismo como
se las llama en la terminologa de la ciencia oculta, afectan profundamente a
cualquier persona sensitiva que est en contacto con ellas. Hay algo en la vieja
supersticin de que es desafortunado poner botas sobre una mesa. Es igualmente
desaconsejable situar ropa de exterior en una cama. No sabis con quin habis
frotado vuestros hombros en el autobs o el tren, as que, por qu darle a su
magnetismo una oportunidad de contaminar tu lugar de dormir?
Afortunadamente para todos nosotros, el magnetismo es una fuerza muy
fugitiva, y aunque pueda ser potente cuando es fresca, pronto se desvanece a no
ser que haya sido creada deliberadamente por medio del ritual. La terrible
atmsfera que rodea a la vctima de un ataque oculto y permea a todas sus
pertenencias no es difcil de librarse de ella, aunque se formar de nuevo
rpidamente a no ser que las condiciones que la dieron nacimiento sean aclaradas.
El modo ms efectivo de liberarse del magnetismo es cambiarse a un sitio
fresco, no llevando nada de las viejas pertenencias de uno consigo. Esto, sin
embargo, es un consejo de perfeccin para la mayora de la gente.
Afortunadamente hay otros artificios que nos permiten conseguir nuestros fines c
asi
tan efectivamente. Si fuera posible en algn modo, que la vctima de un ataque
oculto se cambie temporalmente a otro entorno, tomando consigo tan pocas de sus
pertenencias como sea posible y permtasela hacer el cambio con ropas nuevas, o
con ropas que han venido recin del limpiador. Que, ms an, mantenga secreto su
paradero hasta donde le vea conveniente hacerlo as.
Hay una vieja supersticin de que puede dejarse fuera de la pista a una bruja
cruzando agua fluyente. Es mi opinin que muchas de estas viejas creencias
populares tienen una base en los hechos, pese a lo obscurecidas que puedan
haberse vuelto por la supersticin. Tuve una vez una curiosa experiencia que apoya
esta opinin. Estaba a punto de tomar parte de una pieza importante de trabajo
oculto al que sabra que habra oposicin. Una amiga que estaba concernida en la
cuestin me pidi cenar con ella la noche anterior al da fijado para el
procedimiento. Ambas ramos conscientes de una tensin en la atmsfera, y ella
sugiri que deba permanecer esa noche en su piso en vez de volver al mo, no
informando a nadie de mi paradero a fin de arrojar al ataque fuera de la pista.
La
maniobra no fue del todo exitosa, y tuvimos una noche ms bien molesta, y yo
estaba consciente de un buen montn de tensin psquica al da siguiente. Decid
por tanto caminar al lugar asignado a travs de Hyde Park a fin de recuperarme.
Cuando haba hecho parte del camino, sent de repente que la tensin se haba
relajado, y fui capaz de ir a realizar mi tarea sin interferencias. Le cont a mi
amiga
esta experiencia, y ella me pregunt dnde estaba yo cuando tuvo lugar. Miramos
al punto sobre un mapa y encontramos que haba cruzado recin la conduccin
subterrnea que toma el exceso de flujo de la Serpentina. Yo no saba nada sobre
la vieja supersticin concerniente al agua fluyente, ni saba de la existencia de la
tubera. No obstante, la sensacin de alivio fue lo suficientemente marcada para
hacrmela mencionar cuando vi a mi amiga de nuevo, y para ser capaz de indicar el
punto en que haba ocurrido.
Tenemos muy poco conocimiento exacto concerniente a estas fuerzas sutiles que
son la base tanto del ataque oculto como de la curacin espiritual, pero tenemos
buenas razones para creer que en su naturaleza son estrechamente anlogas a la
electricidad. No son fuerzas inanimadas, sin embargo, sino que tienen en su
naturaleza algo que est prximo a la vida, aunque de un tipo bajo. Ha sido mi
experiencia que si trabajamos en una analoga fundida de la electricidad y la
bacteriologa, nos llegamos muy cerca de los hechos; tan cerca, en cualquier caso,
como nuestro estado presente de conocimiento lo permite. En otras palabras, si
actuamos como si el pensamiento poseyese las cualidades combinadas de la
electricidad y la bacteria tendremos un mtodo suficientemente preciso de
gobernarnos por la estimacin en la ausencia de cierto conocimiento y de la vista
verdadera. Si consideramos los diversos mtodos usados en la magia popular de
todas las edades y razas, observaremos que estn de acuerdo con estas hiptesis.
El agua fluyente, lo sabemos, tiene cualidades elctricas peculiares, como es
testimoniado por su efecto en la vara de adivinacin en las manos de una persona
sensitiva. Cualquier cosa que sea lo que afecta al adivinador, es probablemente
la
misma cosa que afecta al ataque oculto. Cuando recordamos, ms an, que el agua
fluyente lanzar fuera del olor a los podencos tan efectivamente como lo har con
la supuesta bruja, podemos pensar que no podemos ser acusados de una grosera
supersticin si le damos a la vieja tradicin popular una prueba y anotamos los
resultados.
El agua, de nuevo, es el vehculo de la purificacin. Se usa en el rito del
bautismo por la Iglesia y en la Preparacin del Lugar por el ocultista a punto de
ejecutar una ceremonia. Hablando estrictamente, debera haber una traza de sal en
el agua as empleada, y tanto la sal como el agua son bendecidas con poderosas
invocaciones cuando el sacerdote est preparando agua bendita, sea para un
bautismo, o para situarla en la pila del agua bendita para el uso de la congrega
cin.
Por lo que concierne al ocultista, la sal es para l el emblema del elemento de
tierra. Es tambin una substancia cristalina, y las substancias cristalinas, en su
s
formas diferentes, reciben y guardan el magnetismo etrico mejor que ninguna otra
cosa. El agua, por otra parte, es el emblema de la esfera psquica. Estos dos
dominios, entre ellos, contienen con mucho la mayor parte del mal oculto. Es
ciertamente raro que la malicia espiritual en los lugares elevados alcance tan l
ejos
como los dominios areos de la mente o los dominios gneos del espritu. Si
queremos entrar en contacto con, u operar sobre una esfera particular, usamos
como base una substancia apropiada para ella. Consecuentemente, una solucin de
sal y agua hace una base mejor de lo que la sal o el agua podran hacerlo
separadamente porque nos permite cubrir la esfera completa de las operaciones
probables en un solo acto. Puede ser interesante notar concernientes a las
propiedades mgicas de las substancias cristalinas, que los cristales se usan en
aparatos sin hilos para captar las sutiles vibraciones del ter. Una vez ms estamos
cerca de la ruta de nuestra analoga elctrico-bacteriolgica.
Es un plan excelente, al tratar de romper un contacto psquico indeseable,
sumergirse en un bao de agua que ha sido consagrado especialmente para el
propsito; volverse a vestir con ropas nuevas, o al menos limpias, posteriormente,
y si es posible de algn modo, cambiarse a una habitacin diferente. Si no puede
hacerse esto, mover la cama a una posicin diferente, teniendo cuidado de girarla
a
un ngulo distinto, esto es si has tenido el hbito de dormir tumbado norte y sur,
sita tu cama de modo que ahora ests tumbado este y oeste.
Pueden usarse las siguientes oraciones para la bendicin de la sal y el agua:
"(Apuntando a la sal con los dedos primero y segundo). Yo te exorcizo, criatura
de la tierra, por el Dios viviente (+), por el Dios santo (+) por el Dios omnipo
tente
(+), para que puedas ser purificada de todas las influencias malignas en el Nomb
re
de Adonai, Que es Seor de Angeles y de hombres.
"(Extendiendo la mano sobre la sal). Criatura de la tierra, adora a tu Creador.
En
el Nombre de Dios el Padre Todopoderoso, hacedor del cielo y de la tierra, y de
Jess Cristo Su Hijo, nuestro Salvador, yo te consagro (+) al servicio de Dios, en
el
Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amen.
"(Apuntando con los dedos primero y segundo al agua). Yo te exorcizo, criatura
del agua, adora a tu Creador. En el Nombre de Dios el Padre Todopoderoso. Que
decret un firmamento en el medio de las aguas, y de Jess Cristo Su Hijo nuestro
Salvador, yo te consagro (+) al servicio de Dios, en el Nombre del Padre y del H
ijo
y del Espritu Santo. Amen.
"(Arrojando la sal en el agua). Te rogamos, Oh Dios, Seor del Cielo y de la
Tierra, y de todo lo que existe en ellos, tanto visible como invisible, que exti
endas
la mano derecha de Tu poder sobre estas criaturas de los elementos y las
santifiques en Tu Santo Nombre. Concede que esta sal pueda hacer la salud del
cuerpo y este agua la salud del alma, y que puedan ser barridos del lugar donde
se
usen todo poder de adversidad y toda ilusin y artificio del mal, por Jess Cristo
nuestro Salvador. Amn''.
El agua as consagrada puede usarse como un bao, o para hacer el Signo de la
Cruz sobre la frente, o para asperjarla alrededor del lugar. Al usarla as, puede
emplearse la siguiente oracin:
"En el Nombre que est por encima de todo otro nombre, y en el poder del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo, yo exorcizo todas las influencias y semillas del
mal;
yo hago caer sobre ellas el conjuro de la Santa Iglesia de Cristo, de que puedan
ser
atadas fuertemente como con cadenas y arrojadas a las tinieblas externas, de
modo que no atribulen a los sirvientes de Dios".
Al apuntar o hacer el Signo de la Cruz (+), los dedos primero y segundo se
extienden y el tercero y el cuarto se doblan hacia la palma de la mano y el pulg
ar
se apoya sobre sus uas. Cuando se extiende la mano al bendecir sobre la sal y el
agua, se mantiene plana, dedos juntos y paralelos, el pulgar extendido en ngulo
recto al ndice.
Si hay suficiente fuerza oculta para producir fenmenos fsicos es muy
aconsejable tomar precauciones para impedir que tengan lugar materializaciones.
Los fenmenos fsicos son de varios tipos. Pueden tomar la forma de ruidos,
usualmente crujidos, ruidos sordos, o ms raramente notas como campanas o
gemidos. Si se oyen verdaderas palabras, deberan sospecharse alucinaciones
auditivas, pues en la ausencia de un mdium, los mensajes de los espritus se dan
al odo interno, no al nervio auditivo. Tambin pueden verse luces, tomando
usualmente la forma de bolas opacas de niebla luminosa deslizndose como
pompas de jabn. Pueden ser de cualquier tamao desde meros puntos de luz
hasta dimensiones considerables, de unos seis pies o ms de dimetro. En estas
esferas de luminosidad opaca los psquicos pueden ver generalmente formas, a
veces humanas, a veces del reino animal. Pueden verse tambin a veces nubes
blanco-grisceas, elevndose como pilares desde el suelo como humo. Estas estn
fijadas usualmente a un lugar y no se mueven alrededor de la habitacin como lo
hacen las esferas de luz, siendo el movimiento que ocurre dentro de ellas como l
os
remansos de humo cogidos debajo de un cortadillo. Ms raramente puede notarse
un olor definido, y aun ms raramente pueden haber precipitaciones de substancias
pulverulentas o cieno. Los objetos ligeros pueden tambin ser derribados o
arrojados por el cuarto.
Hay ciertas substancias que la experiencia ha demostrado que son efectivas en
impedir que la condensacin de energa etrica tenga lugar. La sal consagrada
disuelta en vinagre y situada en platillos por la habitacin contender efectivament
e
con grados bajos de fuerza, pero para potencias superiores la mejor cosa a usar
es
cido ntrico, siendo venida una pequea cantidad en un platillo y siendo expuesto
al aire. Es mejor usarlo bien diluido para impedir accidentes, pues no es la fue
rza
del cido en el platillo lo que es eficaz, sino su evaporacin en el aire, y se
evaporar igual de bien cuando est diluido que cuando neto.
Los mtodos de ataque oculto empleados en la Europa moderna son
exclusivamente mentales, hasta donde mi experiencia de ellos ha llegado en
cualquier caso. Es decir, trabajan por la mente sobre la mente, y solo afectan a
las
condiciones fsicas incidentalmente. En el Este y entre gente primitiva, sin embar
go,
han de ser considerados otros aspectos, pues bajo condiciones primitivas de vida
y
sobre suelos vrgenes se halla en uso un tipo de magia mucho ms etrico. Para
estas operaciones etricas se requieren substancias materiales a fin de que el
magnetismo unido a ellas pueda ser utilizado. Peines, uas cortadas, ropas usadas,
objetos de uso familiar, contienen todos magnetismo. En consecuencia debera
tenerse cuidado en ver que tales cosas son efectivamente dispuestas cuando se
desechan. Los peines y las uas deberan ser quemados rpidamente. La ropa
desechada no debera permitirse nunca que abandonase la posesin de su dueo
hasta haber tenido al menos una exposicin de tres das al sol y al aire libre. El
magnetismo ser expulsado ms efectivamente si las vestimentas se depositan
sobre la tierra, que si se cuelgan en una cuerda. Lo mismo se aplica al mobiliar
io.
La silla que ha sido el asiento acostumbrado y, sobre todas las cosas, la cama,
deberan ser completamente aireadas y soleadas antes de abandonarse. Las
mismas precauciones son tiles si se ha comprado cualquier artculo de segunda
mano.
El manejo de los desechos nocturnos debera ser cuidadosamente dispuesto y
encargado a sirvientes de confianza, estando constantemente en uso abundantes
desinfectantes y desodorantes. Deberan observarse precauciones para impedir que
cualquier nativo obtenga acceso a excrementos frescos. Despus de que el calor
animal se ha ido de ellos, su valor mgico ha disminuido grandemente. Un pauelo
sucio, tambin, es un vnculo magntico efectivo, y tambin lo son los vestidos de
un herido. Cualquier cosa, de hecho, que lleva trazas de los residuos del cuerpo
.
Pero aparte de cualquier cuestin de ataque psquico, hay dos substancias que
son especialmente apreciadas con fines mgicos, y stas son el fluido seminal y la
sangre menstrual. El primero se usa en ritos de fertilidad y la segunda en ciert
as
formas de evocacin. Estas substancias son extremadamente difciles de encontrar
en tierras primitivas, porque los nativos, conociendo su significacin, las guarda
n
de modo sumamente escrupuloso: pero el mem-sahib no tiene sospechas y permite
que las ropas sucias y la ropa de cama vayan a las manos de lavanderas para
disponer de ellas a su discrecin, satisfechos mientras los trajes mismos retornen
a
salvo al final de la semana, y nunca pensando en preguntar qu ocurre con el agua
en la que se lavan. Hay muchas partes del mundo en la que la venta de estas
substancias mgicas es una lnea lateral provechosa de los negocios de lavanderas.
En Europa, la sangre menstrual y las heces son parte de las substancias mgicas
de la Misa Negra, formndose en patenas con harina de trigo.
Un mtodo venerado por la antigedad de aclarar una mala atmsfera psquica
fuera de una casa, y uno que he sabido en mi propia experiencia que es efectivo,
es
esparcir ajo por el lugar, dejarlo por la noche y despus recogerlo y quemarlo.
Entre la gente del campo, cuando se esperan visitantes desagradables se sita a
veces una cebolla en un vaso sobre la repisa de la chimenea como si fuera un bul
bo
de jacinto, y se quema solemnemente en el fuego de la cocina tan pronto como se
han marchado, creyndose que la tribu de las cebollas tiene la propiedad de
absorber las emanaciones nocivas. Es curioso notar a este respecto que en una
mina de carbn conocida por m a los mineros se les prohibe llevar cebollas abajo al
trabajo como parte de sus comidas porque las cebollas absorben los gases
subterrneos y se vuelven venenosas. Mi informante me cont que l y otros
haban pasado a escondidas cebollas abajo y haban aprendido por amarga
experiencia la sabidura de esta regla.
CAPITULO XVIII
MTODOS DE DEFENSA. II
El mtodo meditativo. El mtodo invocativo. Valor de una combinacin de los
dos. Ataque por formas de pensamiento.Ataque por fuerza del pensamiento.
Campos magnticos. Frmula para hacer un crculo mgico. La Cruz
Qabalstica. La Espada de Poder. El Crculo de Llama. Uso del incienso. El
Pentagrama Purificador. Incidente del panel roto. Frmula para sellar el aura.
Mtodo de hacer escudos astrales. Cmo impedir la hipnosis. Valor de los
sacramentos.
Hay dos tipos de trabajo psquico prctico que pueden usarse separadamente o
en combinacin, dando el ltimo mtodo, en mi opinin, los mejores resultados con
mucho, aunque los exponentes de cada uno estn prontos a desacreditar al otro. El
mtodo que distinguiremos como el mtodo meditativo consiste en la meditacin
sobre cualidades abstractas, tales como paz, armona, proteccin y el amor de
Dios. Es el mtodo de la escuela del Nuevo Pensamiento, y su valor yace en el
efecto armonizador que tiene sobre el estado emocional y su contrarrestacin de
las autosugestiones dainas. El otro mtodo, que llamaremos el invocativo, consiste
en la invocacin de potencias externas y el empleo de mtodos formales para
enfocar su fuerza. Este mtodo tiene muchas gradaciones de complejidad y una
variedad infinita de tcnica. Va desde la oracin ms simple que llama al Cristo con
el Signo de la Cruz, hasta los ms elaborados rituales de exorcismo ejecutados con
campana, libro y vela. La esencia del sistema reside en el intento de disecciona
r,
fuera de la fuerza general del bien, el aspecto particular de energa que se neces
ita,
y en el uso de algn smbolo para actuar como vehculo mgico de esa fuerza sobre
el plano de la forma. Este smbolo puede ser una imagen mental de la tnica azul
de Nuestra Seora; puede ser la accin de hacer el Signo de la Cruz; puede ser el
agua consagrada asperjada como signo de limpieza; o puede ser algn objeto
especialmente magnetizado para actuar como talismn. En el mtodo invocativo el
objetivo es concentrar la fuerza, y en consecuencia ha de emplearse algn smbolo
de forma. En el mtodo meditativo el objetivo es escapar ms all de los lmites de
la forma a la atmsfera del espritu puro, demasiado exaltado para que entre el
mal, y por lo tanto se elude el uso de cualquier forma o frmula que impida al alm
a
elevarse a este aire puro.
En mi opinin, y con todo el respeto debido a los practicantes de este ltimo
mtodo, se obtendran resultados mucho mejores si se usase el mtodo invocativo,
con su utilizacin de la eficacia de la frmula, para permitir a la mente trepar al
aire
puro de la conciencia espiritual donde el mal no existe. Slo aquellos que estn
altamente entrenados en la meditacin pueden elevarse sobre los planos sin ayuda.
Es extremadamente difcil "retirarse" de la conciencia sensorial sin el uso de alg
una
clase de artificio psicolgico que acte como trampoln. Parece haber poco objeto
en rehusar, por razones puramente acadmicas, a disponer de un mtodo de
probada eficacia. Si realizamos que el uso de formas y smbolos es meramente un
artificio psicolgico para permitir a la mente conseguir un asidero en lo intangib
le,
no caeremos en el error de las observancias supersticiosas. Una supersticin ha
sido definida como el uso ciego de una forma cuya significacin ha sido olvidada.
Por otra parte, seremos tontos de confiar exclusivamente en los mtodos
formales o ceremoniales a no ser que al mismo tiempo usemos mtodos
meditativos a fin de purificar y armonizar nuestra conciencia. Si descuidamos es
te
aspecto de nuestro trabajo, reinfectaremos por nuestras propias vibraciones el
crculo mgico, tan rpidamente como lo hayamos aclarado. No es de mucha
utilidad el sellar un crculo con los nombres protectores si dejamos que una
imaginacin atacada por el pnico corra desenfrenada, imaginando toda clase de
mal concebible y dejando espacios en blanco para la posibilidad de clases
inconcebibles, igualmente, sin embargo, encontraremos muchsimo ms fcil
realizar la meditacin armonizadora si estamos trabajando dentro de la proteccin
de un crculo mgico. Intentar realizar el trabajo del exorcismo solamente por
medio de la meditacin es como elevar un peso por el esfuerzo no asistido de
nuestras dos manos. El empleo del mtodo mgico se parece al uso de una
palanca, o una polea y una garrucha. Nuestros msculos son todava la fuente
nica de energa, pero por la utilizacin de principios mecnicos hemos redoblado
su poder. Usemos, pues, en la meditacin, los smbolos para concentrar nuestra
atencin; encontraremos esto mucho ms fcil que la meditacin en trminos de
pensamiento abstracto. En verdad, en tiempos de esfuerzo y crisis, el pensamient
o
abstracto puede sernos imposible a no ser que estemos muy experimentados en su
uso; pero raramente alcanzaremos un estado cuando no podemos imaginar la Cruz
e invocar el Nombre de Cristo.
Los ataques ocultos pueden ser divididos en dos tipos, los que tienen lugar por
medio de formas de pensamiento, y los que operan por medio de una corriente de
fuerza. Pero incluso en el ltimo caso la corriente de fuerza pronto se recoge o
germina formas de pensamiento congeniales a su naturaleza. Por lo tanto en toda
perturbacin psquica la forma de pensamiento es un factor que tiene que ser
considerado y tratado, y que, de hecho, forma el medio ms rpido de diagnstico;
pues es por la percepcin de las formas de pensamiento asociadas que el psquico
experimentado es capaz de detectar la naturaleza del ataque.
La fuerza de pensamiento es una cosa que no tiene relacin con la posicin
geogrfica, sino que es una cuestin de pura conciencia, y de sintonizarse a su nota
clave. Podemos captar las fuerzas de creencias muertas mil aos despus de la
muerte de su ltimo devoto, y sobre el lado opuesto del globo a aquel en el que
florecieron. Pero las formas de pensamiento son una cuestin diferente. Tienen
posicin en el espacio, y aunque pueden ser movidas con la velocidad del
pensamiento, y pueden ser apartadas al nivel ms sutil del astral y ser ancladas a
h
a una idea impidiendo as que incidan sobre los planos de la forma para todos los
fines prcticos, no obstante, aunque no ocupan espacio, pueden ser referidas a
posiciones definidas en el espacio. Pueden, por ejemplo, ser asociadas con un
objeto particular, y seguirn a ese objeto, permaneciendo con su campo magntico.
El campo magntico inmediato vara de doce a treinta pies; el campo magntico
remoto desde cien a trescientas yardas. Poderosos centros santos, tales como
Glastonbury o Lourdes, tienen un campo magntico mayor que ste, extendindose
posiblemente a un par de millas; estn tambin interconectados entre ellos por
lneas de fuerza. Estas cosas han de tenerse en cuenta en el trabajo oculto prctico
.
Cuando nos enfrentamos a una influencia perturbante que emana de un foco de
poder, tal como el sitio de un viejo templo, tenemos que tratar con el campo
magntico remoto por medio del ceremonial. Puesto que ste es un mtodo que
slo puede ser usado por un iniciado de alto grado, no lo consideraremos aqu. Para
todos los propsitos prcticos en un ataque psquico es el campo magntico
inmediato el que ha de ser considerado.
El mejor mtodo con el que tratar esto es hacer un crculo mgico. Una mera
purificacin por s misma no es tan efectiva como una purificacin realizada dentro
de un crculo, porque el crculo impedir efectivamente que las fuerzas barridas
fluyan adentro de nuevo. Hay varios mtodos de ejecutar esta operacin, pero el
principio de todos los vlidos es el mismo. Las conjuraciones ms potentes no
pueden darse en estas pginas, porque su uso efectivo depende del grado de
iniciacin posedo por la persona que se propone usarlas, y poseer una frmula sin
el grado al que pertenece es tan insatisfactorio como poseer una pistola sin nin
gn
conocimiento de disparar. La frmula que dar se encontrar que es efectiva para
todas las condiciones ordinarias. Las condiciones extraordinarias slo pueden ser
tratadas por una persona que ha tenido experiencia.
Al hacer el crculo mgico el operador se halla de pie mirando al este. Da cara al
este porque la corriente magntica sobre la que se propone operar corre de este a
oeste. Su primer proceder debe ser estabilizar sus propias vibraciones y purific
ar su
aura. A fin de hacer esto, hace la Cruz Cabalstica sobre pecho y frente. Tocando
su
frente dice, "A T, Oh Dios (tocando su plexo solar) el Reino, (tocando su hombro
derecho) el Poder, (tocando su hombro izquierdo) y la Gloria (juntando sus manos
)
por los siglos de los siglos. Amn".
Por esta frmula el operador afirma el poder de Dios como el nico creador y ley
suprema del universo a la que todas las cosas deben reverenciar, y establece est
a
frmula magnticamente en su aura por la accin de hacer el Signo de la Cruz
sobre s mismo. Este Signo no es un smbolo exclusivamente Cristiano, y puede ser
usado igual por el Judo como por el hombre de la Iglesia, pues es la Cruz de la
Naturaleza de Miembros Iguales la que se usa, no la Cruz del Calvario, de la que
el
palo vertical es de doble longitud al de la barra cruzada, y que es el smbolo del
sacrificio. La Cruz de Miembros Iguales se refiere a los cuatro cuartos del glob
o y a
los cuatro elementos, y la frmula asociada con ella proclama el dominio de Dios
sobre stos, y por lo tanto formula ocultamente Su Reino dentro de la esfera del
operador.
El operador se imagina a continuacin agarrando en su mano derecha, una gran
espada de empuadura en cruz, tal como se muestra en las imgenes de los
Cruzados. La sostiene apuntando hacia arriba y dice, "En el Nombre de Dios tomo
en la mano la Espada de Poder como defensa contra ell y la agresin", y se imagina
creciendo hasta el doble de su tamao natural, una tremenda figura armada y con
cota de malla, vibrando con la fuerza del Poder de Dios con la que ha sido carga
da
por su formulacin de la Espada de Poder.
Procede ahora a trazar el Crculo Mgico sobre el suelo con la punta de la Espada
de Poder, y debera ver en su imaginacin una lnea de fuego siguiendo la punta de
la Espada, consistente en pequeas llamas, tales como las que surgen cuando se
vierte e incendia alcohol metlico, pero de un color dorado plido. Una pequea
prctica debera permitir ser formulado efectivamente este crculo de luz. Seguid
dando la vuelta al crculo hasta que est formulado. El crculo debera ser trazado
siempre deosil, es decir, de este a sur, a oeste, a norte, del mismo modo que se
moveran las manecillas de un reloj si el reloj se situase cara arriba sobre el su
elo.
El modo contrario es opuesto al movimiento del sol, el modo en el que las brujas
danzaban en los Sabbats. El movimiento deosil afirma el mando de la ley de Dios
en la Naturaleza porque es la Va del Sol; el movimiento opuesto repudia el mando
sobre la Naturaleza movindose contra el sol. Al resistir un ataque oculto toda la
frmula debera sintonizarse a la nota clave de afirmar el dominio de Dios sobre
toda la existencia, siendo el objetivo del operador el alinearse con la Ley Csmic
a y
hacer que el Poder de Dios trate con la interferencia.
Estando formulado el crculo, el operador, dejando de visualizar la espada pero
visualizando todava el crculo, junta sus manos en oracin, y elevndolas por
encima de su cabeza hacia el este, reza, "Que el poderoso arcngel Rafael me
proteja de todo mal que se aproxime desde el este". Volvindose hacia el sur repit
e
la misma frmula en oracin a Mikael. Volvindose hacia el oeste, invoca a Gabriel.
Volvindose hacia el norte invoca a Uriel. Dando de nuevo la cara al este, y
completando as el crculo, repite la frmula de a Cruz Qabalstica.
Esta formulacin del crculo mgico es especialmente valiosa para proteger el
lugar de dormir, siendo trazado el crculo alrededor de la cama No es necesario
moverse por el cuarto, o desplazar el mobiliario a fin de trazar el crculo; ser
formulado dondequiera que se visualice que est.
Es necesario reafirmar este crculo cada vez que las mareas cambian; es decir,
un crculo hecho despus de la puesta del sol se mantendr hasta el amanecer, y
un crculo hecho despus de la salida del sol mantendr su potencia hasta el ocaso.
Despus de que el crculo ha sido afirmado un nmero de veces en el mismo lugar
su influencia persistir por un perodo considerable, pero es aconsejable
reformularlo a la maana y a la tarde durante la fase activa de un ataque.
El incienso quemado dentro del crculo es de mucha ayuda, pero debe ejercerse
cuidado en la eleccin de un incienso. Nunca deberan usarse pebetes de
composicin desconocida, pues estn usualmente compuestos con vistas a ayudar a
la manifestacin. El incienso de iglesia de buena calidad, tal como puede comprars
e
en la mayora de los proveedores de iglesias, es seguro y satisfactorio porque est
compuesto de acuerdo con recetas tradicionales; las cualidades ms baratas
pueden no cumplir estas condiciones.
Al tratar con elementales o entidades no humanas el Pentagrama, o Pentalfa, es
la mejor arma. Esta es una estrella de cinco puntas trazada de un modo particula
r.
Con los dedos primero y segundo de la mano derecha en punta, y doblando los
otros hacia la palma y tocando sus puntas con el pulgar, proceded a trazar el
Pentagrama en el aire, manteniendo el codo rgido y oscilando el brazo en toda su
extensin. Empezad con el brazo derecho cruzado a travs del cuerpo, la mano
aproximadamente al nivel de la cadera izquierda, con los dedos extendidos
apuntando hacia abajo y hacia afuera. Voltead hacia arriba, como trazando una
lnea recta en el aire, hasta que los dedos apuntan directamente hacia arriba por
encima de la cabeza a la longitud del brazo. Bajadlo rpidamente de nuevo,
manteniendo el codo rgido, hasta que la mano ocupe la posicin correspondiente
sobre el lado derecho a aquella desde la que empez en el izquierdo. Habis
trazado ahora una V gigantesca invertida. A continuacin oscilad la mano cruzando
el cuerpo, en inclinacin ascensional, hasta que queda extendida al nivel del
hombro izquierdo, apuntando hacia la izquierda. Hacedla cruzar el cuerpo
horizontalmente hasta que est en la misma posicin sobre la derecha, con los
dedos apuntando hacia afuera del cuerpo. Osciladla ahora hacia abajo cruzando el
cuerpo hasta que la mano haya vuelto al punto junto a la cadera izquierda desde
el
que comenz. Este es un signo extremadamente potente. El valor de la Estrella de
Cinco Puntas, el smbolo de la Humanidad, es ampliamente conocido entre los
ocultistas, pero su potencia depende de la manera en que se traza. El mtodo que
he dado es el correcto para purificar.
La potencia del signo puede ser ilustrada por una experiencia propia al usario,
que el escptico est en libertad de dudar si lo desea; la menciono meramente en
provecho de aquellos que puedan estar interesados.
Estaba tomando parte en cierto trabajo con un ocultista indio cuando tuve
sospechas de que no todo era como debera ser, protest, y se me dijo que me
retirara. Lo hice, determinada a observar los procederes desde la distancia, y s
i mis
sospechas eran confirmadas, a tener una expose. Unos pocos das ms tarde
estaba sentada en mi habitacin una tarde charlando con una amiga; estaba
empezando a oscurecer, y estbamos hablando junto a la luz de un fuego de gas.
De repente nos percatamos ambas simultneamente de una presencia en la
habitacin y nos volvimos espontneamente en la misma direccin. Mi amiga sinti
una presencia antagonista, y yo, siendo ms psquica, vi quien era, y no tuve
dificultad en percibir la forma de mi asociado indio en una esfera de forma de
huevo de nebulosa luz amarilla. Le dije a mi amiga que abandonara la habitacin y
esperara en el vestbulo, y tan pronto como la puerta se cerr detrs de ella, hice
uso del Pentagrama que he descrito, junto con ciertos Nombres de Poder que no
son adecuados para descubrirlos en estas pginas. Inmediatamente la aparicin en
el rincn junto a la puerta se quebr y desapareci, y al mismo tiempo hubo un
resonante crujido, que mi amiga oy en el vestbulo. La llam para que volviera, y
conforme entraba exclam, "Mira lo que le ha pasado a la puerta!" y encontramos
que uno de los paneles se haba hendido limpiamente en dos. Era esto lo que haba
causado evidentemente el fuerte crujido que habamos escuchado ambas. No ofrec
explicacin alguna de este incidente por la razn buena y suficiente de que no s
cul pueda ser la explicacin. Meramente expongo lo que sucedi. Mis lectores
pueden explicarlo como quieran.
Cuando no sea posible sellar la habitacin, es una cosa muy til ser capaz de
sellar el aura. Poneos de pie y hacer la cruz sobre vosotros, tocando la frente,
el
pecho, el hombro derecho y el hombro izquierdo, diciendo, "Por el poder del Cris
to
de Dios dentro de m, a quien sirvo con todo mi corazn y con toda mi alma y con
toda mi fuerza (extended vuestros brazos hacia adelante tan lejos como podis
alcanzar, al nivel del plexo solar, con las puntas de los dedos tocndose, y
volteadlos entonces en redondo hasta la espalda, las puntas de los dedos tocndose
de nuevo detrs, diciendo), yo me rodeo con el Crculo Divino de Su proteccin, a
travs del cual ningn error mortal se atreve a poner su pie". Esta es una vieja
frmula monacal. Es muy efectiva, pero su potencia slo dura cerca de cuatro
horas.
Hay otros diversos artificios que son tiles, no slo al tratar con los ataques
psquicos, sino en cualquier caso de influencia o dominio indebidos.
Si tenis que entrevistaros con personas cuya influencia encontris abrumadora,
imaginad que estn separadas de vosotros por una lmina de vidrio. Podis verlas,
y orlas, pero su magnetismo no puede alcanzaros. Visualizad esta plancha de vidri
o
hasta que os parezca ser absolutamente tangible. Si tenis que asociaros con
personas que os fastidian, pero no estis entrevistndolas realmente, imaginad que
estn separadas por una pared de ladrillo, y deciros a vosotros mismos,
"Simplemente no estis ah. No puedo veros, u oros, y simplemente no exists".
Cuando tratis con una persona que chupa vuestra vitalidad, entrelazad vuestros
dedos, y depositad vuestras manos cruzadas sobre vuestro plexo solar,
manteniendo vuestros codos presionados contra vuestros lados. Mantened vuestros
pies tocndose uno al otro. Habis contactado as todos vuestros terminales y
habis hecho de vuestro cuerpo un circuito cerrado. Ningn magnetismo saldr de
vosotros mientras mantengis esta actitud. Vuestro amigo se quejar
probablemente de vuestra falta de simpata, pese a lo amablemente que podis
hablar.
Si alguien trata de dominaros mirndoos fijamente a los ojos, no tratis de
devolver mirada por mirada, pues esto slo conduce a una lucha agotadora en la
que podis llevar la peor parte, sino que mirad fijamente al punto justo por encim
a
de la base de su nariz, entre los extremos internos de las cejas. Si estis tratan
do
meramente con un bravucn ordinario tendris inmediatamente el control. Si, sin
embargo, vuestro antagonista tiene conocimiento del poder mental, podis no ser
capaces de dominarle, pero l ciertamente no ser capaz de dominaros, y el
resultado sern unas tablas. No tratis de dominarle, mantened meramente
vuestros ojos sobre el punto y aguardad a que se canse de su intento por
dominaros. No tendris que esperar mucho.
Por el uso de los mtodos descritos en las pginas precedentes cualquier
persona de coraje y mentalidad normales, supuesto que evite las drogas, el alcoh
ol
y largos perodos sin alimento, puede, si no pierde su valor, desgastar cualquier
ataque psquico ordinario; o en el caso de ataques de potencia anormal, puede al
menos asegurarse un tiempo para hacer buena su escapatoria y buscar ayuda.
Los sacramentos son tambin una fuente sumamente potente de poder
espiritual, y una iglesia donde se conserve el Santo Sacramento, o que sea lo
suficientemente vieja para haber sido consagrada antes de la Reforma, es un
santuario efectivo.
CAPTULO XIX
MTODOS DE DEFENSA. III
Naturaleza de los rapports3. Efecto de los rappotls. Rapports de grupo. El
vnculo astral. El Observador. Mtodo de destruir formas de pensamiento.
Mtodo de absorber elementales artificiales.- Mtodo de romper un vnculo
astral. Tcnica de substitucin. Caso ilustrativo.
El trastorno psquico surge no infrecuentemente debido a la formacin de un
rapport indeseable. A fin de entender la naturaleza de este problema debemos
considerar el asunto completo del rapport.
Ya hemos considerado en algn detalle la cuestin de la sugestin teleptica. El
rapport podra ser considerado como el aspecto pasivo de aquello de lo que la
sugestin teleptica es el aspecto activo. Forma, de hecho, la condicin bsica
necesaria para que tenga lugar la sugestin teleptica. Dos personas que estn en
rapport podran ser descritas como mellizos siameses astrales. Aunque los cuerpos
fsicos son unidades independientes, los cuerpos astrales estn ligados de tal
manera que hay una circulacin libre de fuerza astral entre ellos, igual que el
sistema circulatorio de la madre est conectado a travs del cordn umbilical con el
nio no nacido, y la misma sangre circula libremente a travs de ambos.
Este hecho explica muchos importantes fenmenos ocultos. Es la clave real del
matrimonio, y explica muchos hechos en la relacin de padre y nio. Da cuenta
tambin de algunos importantes aspectos de la relacin de pupilo y profesor.
Pero no slo es posible que un rapport sea establecido entre dos individuos, sino
entre un individuo y un grupo. Este hecho juega una parte importante en todo
trabajo de fraternidad. Es posible tambin establecer un rapport entre un ser
humano y otros reinos de la naturaleza; con entidades desencarnadas, seres
suprahumanos, y, de hecho, con cualquier forma de vida con la que un individuo
pueda formar una comprensin simptica. Debe haber algn campo de simpata
como base para la formacin de un rapport, pero una vez que se ha formado,
puede ser desarrollado casi indefinidamente. Es un hecho curioso que si un rappo
rt
se contina por largo tiempo, las personas as unidas llegan a parecerse
gradualmente una a la otra. Todos conocemos el tipo de hombre "caballuno";
tambin el hijo del suelo del que se comentaba expresivamente, "El padre en la
pocilga de los cerdos. Le conoceris por su sombrero".
Cuando dos seres humanos estn en rapporl, el menos positivo de los dos tiende
a perder su propia individualidad y convertirse en el plido reflejo del otro. Es
por
esta razn que el ocultista Occidental, que valora altamente la individualidad, no
toma pupilos personales del mismo modo que lo hace el gur del Este, sino que
prefiere trabajar a travs del ritual con un grupo porque este mtodo es ms
impersonal. Pero incluso as, los miembros individuales de un grupo sufrirn ciertos
cambios por los que se sintonizarn con el tono del grupo, as que habr un cierto
denominador comn que todos poseern. No podemos reconocer el manual de
signos del Christian Scientist, el Tesofo, el Cuquero? Cualquier sistema que tenga
meditacin de grupo pone rpidamente su marca en sus miembros.
En este hecho, desde luego, reside mucho del valor de la asociacin con un
grupo digno. En l, igualmente, reside el detrimento de la asociacin con un grupo
indigno. Consideremos qu sucede cuando una persona ordinariamente de buen
carcter se asocia con un grupo de tono moral degenerado. O bien se encontrar en
3 El trmino rapport, que se conserva por su carcter tcnico, significa relacin,
vinculo. (N. del T.)
tal agudo antagonismo con la mente grupal que no tendr ms opcin que
retirarse, o rpida aunque inconscientemente se sintonizar con la nota clave de
sus nuevos asociados. Sin que se percate del hecho, su sentido moral habr sido
enromado y aceptar como una cuestin de hecho aquello ante lo que
originalmente habra dado la vuelta con disgusto.
Una vez establecido el rapport, pueden compartirse otras cosas aparte del tono
de sentimiento general. Pueden transferirse ideas reales de una mente a otra com
o
en la telepata; y del mismo modo, puede transmitirse fuerza vital. Es este hecho
el
que es la explicacin de ciertos tipos de curacin espiritual. Cuando se transmite l
a
vitalidad etrica, es necesario que las personas concernidas estn dentro del rea
magntica, inmediata de cada una de ellas; pero cuando est en cuestin la fuerza
astral, esto no es necesario. La transmisin es independiente del espacio.
No estamos considerando ahora el uso legtimo de esta fuerza para la curacin, o
para la enseanza y el desarrollo de nefitos, as que no consideraremos, por tanto,
su modus operandi en detalle. Se ha dicho lo bastante para mostrar de qu modo
trabaja. Procedamos ahora a la consideracin de los mtodos prcticos de romper
tal rapport si por cualquier razn se desea descontinuar su uso.
A la visin astral el vnculo teleptico aparece como un rayo de luz, un cordn
brillante, o alguna forma de pensamiento similar, porque es en esta forma que se
formula usualmente por la persona que est haciendo el vnculo magntico. Sucede
a veces, sin embargo, si el operador tiene un alto grado de iniciacin, que en vez
de conectar el rayo directamente a la persona con la que desea estar en contacto
,
formular un animal en su extremo al que transferir una porcin de su propia
conciencia. Esta forma-animal se llama Observador; no acta por iniciativa propia
a
no ser que se le ataque, caso en el que se defiende de acuerdo con la naturaleza
de
la especie en cuya semejanza se hace. El uso de un Observador es obtener un
registro de lo que est sucediendo sin necesidad de enfocar la conciencia sobre el
lo.
Cuando la substancia psquica del Observador es reabsorbida por el adepto, l se
percata del contenido de la conciencia del Observador. La desventaja de este
mtodo reside en la vulnerabilidad del Observador ante un ataque psquico, y en el
hecho de que su proyector sea afectado si se daa o desintegra.
Al tratar con una forma de pensamiento, tened siempre presente que es el
producto de la imaginacin, y no es autoexistente en modo alguno. Lo que la
imaginacin ha hecho, la imaginacin puede deshacerlo. Si el que hace una forma
de pensamiento la ha pensado a la existencia concibindola imaginativamente,
podis pensarla igualmente bien fuera de la existencia concibindola claramente e
imaginando que estalla en un millar de fragmentos, o que se incendia, o se disue
lve
en agua y es absorbida por el suelo. Aquello que es pensado a la existencia por
la
imaginacin puede ser pensado fuera de la existencia por la imaginacin.
Si lo que fue tomado por una forma de pensamiento resiste a la destruccin por
este mtodo, es probablemente un elemental artificial. Ahora bien hay dos clases
de tales elementales, siendo animada una clase por la invocacin de la esencia
elemental dentro de una forma de pensamiento, y la otra por la proyeccin de algo
de la propia naturaleza del mago dentro de ella. Si est animado por la esencia
elemental, el uso del Pentagrama servir para alejarlo; pero si es de la clase que
est animada por la propia fuerza del mago, debe usarse otro mtodo, conocido
como absorcin.
Ahora bien la absorcin es un mtodo de un grado muy elevado, y su uso con
xito depende del estado de conciencia del usuario. Cada individuo tiene que decid
ir
por s mismo si en cualquier caso dado en un momento dado est en un estado
adecuado para intentarla. A no ser que pueda hacer completamente constantes sus
propias vibraciones y llegue a un estado de perfecta serenidad y libertad de tod
a
sensacin de esfuerzo, no debera hacer el intento.
Describiremos sin embargo el mtodo para el beneficio de aquellos que quieran
intentarlo.
Armonizndose por meditacin sobre el Cristo, el adepto, tan pronto como est
satisfecho de que sus propias vibraciones se han hecho firmes, procede a llamar
ante su visin astral la imagen de la forma que pretende destruir. La ve clarament
e
en todos sus detalles y busca adivinar su naturaleza, si se trata de un vehculo p
ara
la malicia o la lujuria, o la accin vamprica: stas son las tres ms comunes, y
puede casi con certeza asignarse a una u otra de estas tres clases. Habiendo
discernido el tipo de fuerza con la que tiene que tratar, procede a meditar sobr
e su
opuesto, concentrndose sobre la pureza y el inegosmo si la fuerza fuera de
lujuria; compasin y amor, si fuera de malicia, y sobre Dios como el creador y
sustentador de toda vida si fuera vamprica.
Contina esta meditacin hasta que se siente baado con la cualidad sobre la
que est meditando; hasta que se siente tan imbuido con la pureza y el inegosmo
que la lujuria no le hace sino sentir piedad, la malicia no le hace sentir sino
compasin, y con respecto al vampirismo, est tan seguro de que su vida est
guardada con Cristo en Dios que gustosamente dejara al vampiro terminar su
comida en paz si por ella pudiera ayudarlo. De hecho, el adepto que se propone
ejecutar una absorcin mgica tiene que alcanzar el punto en el que realiza
claramente la nadidad del mal que se propone absorber, y ya no tiene ningn
sentimiento hada l sino piedad por una ignorancia que piensa que puede ganar
algn bien para s misma de este modo. Desea elevar y educar y liberar al alma
descarriada de su cautiverio. Hasta que no haya alcanzado el punto en que no
tenga otro sentimiento que ste hacia su perseguidor, no es seguro para l intentar
una absorcin.
Habindose convencido de que est listo para el intento, procede a atraer la
forma de pensamiento hacia s tirando del cordn de plata que la conecta con su
plexo solar si fuera una forma de pensamiento vamprica, o abriendo su aura a ella
y envolvindola si fuera de uno de los otros dos tipos. Literalmente la succiona.
Este proceso debera hacerse lenta y gradualmente, llevndose algunos minutos el
hacerlo. Si se hiciese repentinamente, el adepto podra no encontrar posible
mantener firmes sus propias vibraciones, y entonces estara en verdad en una
situacin desagradable.
Conforme la forma de pensamiento es absorbida, el adepto sentir una creacin
en su propia naturaleza correspondiente al tipo de la forma de pensamiento. Si e
s
una fuerza lujuriosa, sentir el deseo elevarse dentro de l; si es una fuerza
maliciosa, sentir ira; y si es un vampiro, sentir ansia de sangre. Debe superar
inmediatamente este sentimiento y revertir a su meditacin sobre la cualidad
opuesta, mantenindola hasta que sus vibraciones estn completamente
armonizadas una vez ms. Sabr entonces que la fuerza del mal ha sido
neutralizada y que hay mucho menos mal en el mundo. Sentir inmediatamente un
gran acceso de vigor y una sensacin de poder espiritual, como si pudiera decir a
una montaa, "Arrjate al mar", y as se hiciera. Es esta sensacin de exaltacin y
poder espiritual lo que le dice que el trabajo ha sido llevado a cabo con xito. E
s,
sin embargo, aconsejable repetir la meditacin a intervalos por dos o tres das en
caso de que otra forma de pensamiento sea formulada y enviada despus de la
primera.
En cuanto al remitente de la forma de pensamiento, cuando la absorcin tenga
lugar sentir que "se ha escapado de l virtud", y puede ser incluso reducido
temporalmente a un estado de semicolapso. Pronto revivir, sin embargo, pero con
su poder para el mal de este tipo particular considerablemente reducido por algn
tiempo venidero; y si tiene la posibilidad de la reforma en su naturaleza, puede
ser
incluso que l mismo sea liberado permanentemente de este tipo de mal.
La gran ventaja de este mtodo es que realmente destruye el mal, raz y rama;
mientras que la mera destruccin de una forma de pensamiento es como cortar la
parte de arriba de una cizaa. Por otro lado, slo puede hacerse por un ocultista
avanzado sintonizado en el tono ms elevado. Si uno es perturbado o est fatigado
o ha perdido en algn grado su nimo, no debe osar intentarlo.
Si el rappotl se percibe como una lnea de luz, un cordn, o cualquier forma
similar, adherida al plexo solar, la frente, o cualquier otra parte del cuerpo,
el
mejor modo de cortar el rapport es imaginarse un arma mgica y cortarlo. De
hecho, si se siente un rapport, la primera cosa a hacer es visualizar el cordn y
tratar de ver a dnde se adhiere; el plexo solar es el lugar ms comn.
Formulad a continuacin la espada de mango en cruz como ya se ha descrito e
invocad la bendicin de Dios sobre ella. Visualizad entonces una antorcha
flameante, e invocad el poder del Espritu Santo, cuyo smbolo es. Ahora con la
espada tajad a travs del cordn o rayo hasta que toda hebra haya sido
seccionada. Entonces cauterizad el mun con el fuego consagrado de la antorcha
hasta que se encoja y caiga de su punto de adhesin a vuestro cuerpo.
Despus de tal seccionamiento uno debe, por supuesto, tomar las precauciones
humanas ordinarias para impedir que el vnculo se vuelva a formar. Rehusad
encontraros con la persona responsable de su formulacin, o leer o contestar carta
s
suyas. De hecho, cortad las comunicaciones fsicas tan completa y resueltamente
como se han cortado las astrales por un perodo de algunos meses al menos.
Hay ocasiones, sin embargo, en que una persona es cubierta y dominada tan
completamente que no puede llevar a cabo esta operacin por ella misma. Puede
ejecutarse entonces la operacin mgica de la Substitucin, si puede encontrar un
amigo dispuesto a encargarse de la tarea.
A fin de ejecutar esta operacin, los dos amigos acuerdan qu se har, pero el
que se ha de convertir en el substituto no cuenta a la vctima original cundo se
propone encargarse de la operacin no sea que la ltima est tan completamente
en las manos del dominador que revele el juego involuntariamenet.
Escogiendo un momento en que est seguro de que su amigo est dormido, el
substituto se concentra sobre l y se imagina a s mismo de pie a su lado, y
visualiza el cordn o rayo del rapporl extendindose desde su amigo hacia afuera
en el espacio. Si puede visualizar su otro punto de adhesin en el dominador, tant
o
mejor.
Entonces formula la espada y la antorcha como se ha descrito arriba, y con stas
en sus manos se imagina a s mismo pasando justo a travs de la lnea de rapport,
de modo que la corte con su cuerpo, No debe usar espada o antorcha para este
proceso, sino que debe romperla con su propia carne, como si fuera. Habindola
seccionado as de su amigo, deber ir entonces a por ella con espada y antorcha
con toda su fuerza mientras ella trata de envolverlo, como con seguridad lo har,
pues a nada se parece tanto como al tentculo de un pulpo. Debe ir a por ella con
todo su podero, poniendo de celo lo que le falta de conocimiento, hasta que se la
haya dado lo bastante, y empiece a enrollarse y retirarse. El combate, desde lue
go,
tiene lugar en la imaginacin, pero si se produce una imagen clara y vivida ser
efectivo.
En ilustracin de este mtodo puedo mencionar un caso que manej una vez por
sus medios. Se me pidi que ayudara a una mujer que haba sido invlida toda su
vida, pero cuyo caso los muchos doctores a los que haba consultado no eran
capaces de diagnosticar satisfactoriamente, ni de ayudar. Todos ellos, coincidan
en
que no haba nada orgnico en cuestin con ella, y despus de tratar en vano de
ponerla bien, se unieron en general en decir que era pura histeria. Sufra de una
condicin crnica de exhaustin, indigestin, ataques de vmito, dolores de cabeza
enceguecedores y palpitacin del corazn. No era, sin embargo, en lo ms mnimo
de una disposicin neurtica, sino una mujer tranquila, sensible, intelectual, que
soportaba sus sufrimientos con fortaleza.
Hice una diagnosis psquica y llegu a la siguiente conclusin: que durante
muchas vidas pasadas haba estado sobre el Sendero, y que en su ltima vida, una
encarnacin masculina, a fin de acelerar su progreso haba viajado al Este,
tomando finalmente la iniciacin en una de las Ordenes Tibetanas, que
desgraciadamente result estar sobre el Sendero de la Izquierda. Aqu aprendi el
Hatha Yoga que da control sobre las funciones del cuerpo.
En su vida presente, retena los poderes que su entrenamiento le haba dado,
pero no la memoria de su tcnica. Consecuentemente sus estados emocionales
afectaban esos sistemas automticos de control nervioso cuyas funciones no estn
normalmente bajo la direccin de la mente. Cuandoquiera que, por lo tanto, era
perturbada emocionalmente, su mentacin subconsciente se desbordaba en la
mente automtica y dejaba fuera de engranaje ciertos de los sistemas funcionales
del cuerpo. Es mi creencia que esta explicacin suministra una clave a muchos
casos de desorden funcional. Mucha gente en el curso de prcticas meditativas
ocultas obtiene el control de la mente automtica que controla el funcionamiento d
e
los rganos corporales. Puede recordarse que el famoso cientfico Sir Francis
Galton, el fundador de la ciencia de las eugnicas, experiment con el control
mental de la respiracin, y habindolo obtenido, encontr que la funcin automtica
haba quedado en suspenso, y tuvo que emplear tres das ansiosos respirando por
el poder de la voluntad y la atencin voluntaria hasta que la funcin automtica fue
restablecida.
En este caso particular, sin embargo, haba algo ms que una perturbacin de la
funcin; estaba esta exhaustin crnica peculiar y muy marcada. Me form la
opinin de que an exista un rapport entre ella y la Orden Tibetana de la que haba
sido un iniciado en su vida anterior. Como es bien sabido por los ocultistas, un
o
retoma vida tras vida a la Orden de la que es un iniciado, siendo el rapport uno
muy fuerte. Esta es una de las razones por las que las grandes Escuelas de
Misterios no tienen necesidad de darse a conocer anuncindose; conocen a los
suyos, y los cogen en el plano astral.
Pero mientras que es una cosa inestimable estar bajo la gida de una Orden
reputable, es una cosa extremadamente desagradable hallarse en una relacin
similar con una Orden no reputable. En este caso particular era mi opinin que la
Orden a la que haba pertenecido esta seora en su vida anterior habase hundido
hasta un nivel bajsimo en verdad, y sus lderes estaban extrayendo
deliberadamente la vitalidad de sus miembros.
Actuando sobre esta hiptesis, me proyect astralmente en el modo que ya he
descrito, y visit a esta seora por la noche. Percib que desde su plexo solar,
conforme yaca dormida ah, se extenda una substancia negra, elstica de aspecto
fibroso que a nada se pareca tanto como a un palo de regaliz espaol que hubiese
sido bien mascado por un nio pequeo. Esta se alejaba en el espacio. Tratando de
ver su extremo posterior tuve una visin breve y lejana de un monasterio con un
techado de tipo chino emperchado en un risco entre vastas montaas.
Manej la situacin por el simple expediente de pasar en mi cuerpo astral a
travs de la lnea de substancia negra, rompindola as. Inmediatamente se
transfiri a mi plexo solar, y por un momento sent un brote de pensamientos
tentadores que me incitaban a poner a esta mujer bajo mi pulgar y explotarla en
toda su capacidad financiera. Arroj a estos afuera, y "fui a por" la soga de rega
liz
astral en la manera que he descrito, desamarrndola y cicatrizando el mun, y
tuve la satisfaccin de verla enrollarse y desaparecer en la oscuridad. Ca entonces
en lo que consider un bien merecido sueo.
No le cont a esta seora nada de mis ideas porque deseaba ver si poda aclarar
el caso trabajando meramente sobre la hiptesis oculta sin ninguna mezcla de
sugestin. A la maana siguiente la visit para ver cmo estaba yendo, y la
encontr sentada en la cama comiendo un voraz desayuno y pareciendo una mujer
enteramente diferente de la criatura exhausta y de cara gris que haba visto el da
anterior.
Sin aguardar a ninguna pregunta por mi parte, dijo, "No s lo que se ha hecho,
pero me siento como si algo hubiese sido roto y fuera libre ahora".
Despus del desayuno se levant, fue a dar un paseo, y se encontr en la calle
con el doctor que la estaba atendiendo. Tan grande fue el cambio en su aparienci
a
que l dej de reconocerla hasta que ella le habl.
La dije que en mi opinin debera no tener que ver nada con los estudios ocultos
no fuera a reformar el vnculo magntico con su vieja Orden, y tambin la ense
cmo impedir que su mente subconsciente diese sugestiones quebrantadoras a sus
sistemas corporales de control funcional. Por algunos aos permaneci en buena
salud, pero posteriormente, por desgracia, tom de nuevo el estudio del ocultismo
y recay a una condicin que se aproximaba a la suya anterior, habiendo vuelto a
forjar presumiblemente los contactos con la Hermandad Tibetana que haba
resultado tan desastrosa para ella.
CAPITULO XX
MTODOS DE DEFENSA. IV
Angeles guardianes. Hroes nacionales. Los Angeles Bueno y Malo de la
Qbalah. El yo superior. La fuerza del Cristo. La Polica Oculta.
Experiencias en conexin con la Polica oculta. El adepto Indio y su grupo de
meditacin. Cmo se consigui el acceso a la mente grupal de la raza
Britnica.Cmo se encontr la Polica Oculta. Sus mtodos. El signo que
dieron. El cumplimiento del signo.Prueba de que conocan los movimientos
del adepto. El segundo signo que se dio. Las Logias de Caza. Manera
curiosa en que se obtiene la informacin. Cmo puede ser contactada la Polica
Oculta. Las logias ocultas no tienen ninguna organizacin central. El
movimiento no es controlado por los Judos. Falta de base de los cargos trados
contra el movimiento en este respecto. Principales abusos del movimiento
oculto. Los ocultistas principales son desconocidos fuera de sus propias logias.
Hay tantsimas historias sobre la aparicin de ngeles guardianes en momentos
de crisis que incluso el ms escptico debe admitir que hay un caso a ser
contestado.
Hay una tradicin en Devon de que si el Tambor de Drake, que est conservado
en la Abada de Buckland cerca de Tavistock, se toca en tiempo de crisis, Drake
mismo volver a conducir las flotas de Inglaterra. Newbolt ha inmortalizado esta
leyenda en su famoso poema:
"Lleva mi tambor a Devon, culgalo junto a la orilla.
Golpalo cuanto tu plvora empiece a escasear.
Si los Seores miran a Devon, dejar el puerto del Cielo,
Y los tamborilear hacia arriba del Canal como los tamborileamos hace mucho
tiempo".
La idea del hroe que retorna para conducir a su gente, el ngel guardin que
aparece en tiempos de crisis, est sellada profundamente en los corazones de todas
las naciones, y nada la erradicar. Innumerables ejemplos fueron referidos por los
hombres que retomaban de las trincheras durante la Guerra.
Refirmoos de nuevo a la antigua sabidura de la Qbalah, ese almacn de
conocimiento oculto. Aprendemos aqu sobre el ngel Bueno y el ngel Malo del
alma del hombre que se hallan de pie tras sus hombros derecho e izquierdo,
tentndole uno, e inspirndole el otro. Traducid el ngel Oscuro en trminos del
pensamiento moderno y tendremos la subconsciencia Freudiana.
Pero tos Freudianos dejan de realizar que hay tambin un ngel Brillante que se
halla detrs del hombro derecho de todo hombre. Este es la supraconsciencia
mstica o, en otras palabras, el Yo Superior, el Santo ngel Guardin que Abrameln
busc con tal ardor y esfuerzo.
Todos sabemos que, cuando se nos pilla desprevenidos, viene una oscura
tentacin desde las profundidades de nuestros seres inferiores, algo atavstico se
excita, y pensamos pensamientos, o incluso hacemos actos, de los que nunca nos
habramos credo capaces. Hemos escuchado la voz del ngel Oscuro hablando.
Igualmente en tiempos de espantosa tensin, cuando tenemos nuestras espaldas
contra la pared y estamos luchando por algo ms que nuestras vidas fsicas, otra
Voz se hace or, la voz del ngel Brillante. Nunca he sabido de que esto ocurriera
cuando un hombre estaba luchando simplemente por su vida fsica. Para aquellos
que ven mas all del velo, la muerte no es un gran mal; pero en tiempos de crisis
espiritual, cuando el ser mismo es barrido, entonces es cuando se oye el grito d
el
alma, y Algo se manifiesta a partir de las brumas del Invisible, se manifiesta e
n una
forma que es comprensible para el que llama. Si es que una tensin intensa induce
una expansin temporal de la conciencia, un psiquismo fugitivo, o si es que un Ser
por su propia volicin pasa a travs del velo y se manifiesta, no lo s; nunca hay
ningunos detalles disponibles sobre estos incidentes. Slo tienen lugar en tiempos
de espantoso esfuerzo y se van tan velozmente como vienen, no dejando traza
ninguna excepto sobre el alma.
Yo mantengo que igual que el Yo Inferior puede elevarse en momentos de
tentacin, el Yo Superior puede descender en momentos de crisis espiritual. Es la
meta del mstico vivir exclusivamente en el Yo Superior. Es la meta del ocultista
traer a su Yo Superior a travs a la manifestacin en la conciencia del cerebro,
"ser Dios en mi carne". Igual de seguro que el Yo Inferior puede elevarse y
traicionarnos a algna accin horrible, as puede el Yo Superior venir al rescate,
"terrible como un ejrcito con estandartes".
Ya he contado de la misteriosa voz que me instruy sobre cmo
desembarazarme de un grave peligro psquico. En otras ocasiones de tensin y
esfuerzo he experimentado una repentina expansin o un desvo del nivel de la
conciencia. El Yo Superior ha descendido y tomado el control. De estar en medio
de
la baranda uno es elevado de repente por encima de ella y ve todas las
circunstancias de la vida de uno esparcidas como a vista de pjaro, como se podra
ver la tierra desde un lugar elevado, y uno conoce intuitivamente el resultado d
e la
cuestin. Toda baranda emocional cesa, y uno es como un barco puesto al pairo,
sorteando con seguridad la tormenta. Cuando esto me ocurre, la memoria de mis
encarnaciones pasadas est tambin siempre vvidamente presente. Es este
despertar simultneo del pasado lo que me hace sentir que la voz, es la de mi
propio Yo Superior, y no la de otra entidad.
Es mi creencia que en tiempos de crisis espiritual el hombre que tiene fe en la
ley de Dios puede elevarse e invocar su proteccin y un aparente milagro se
realizar en su beneficio. Sin embargo no puede haber ninguna ruptura de la ley
natural; por consiguiente tal milagro debe ser simplemente un ejemplo del
funcionamiento de una ley con la que an no estamos familiarizados, igual que un
eclipse le parece un milagro al salvaje, pero para el astrnomo es un fenmeno
natural que puede predecir con exactitud.
Qu es lo que induce este cambio de control en nuestras vidas? Estarnos
familiarizados con el hecho de que la mquina de un coche tiene tres velocidades y
una marcha atrs. No puede ser que nuestras mentes tambin estn engranadas,
y que sea un cambio de engranaje el que induce el psiquismo? No hay momentos
en que vamos marcha atrs y el mono y el tigre dentro de nosotros se hacen
cargo?
Detrs del plano fsico se halla el plano astral, y detras del plano astral se halla
el plano mental, y detrs del plano mental se halla el plano espiritual, actuando
cada plano como un plano de causacin para el que esta debajo, y siendo
controlado cada uno a su vez desde el plano superior encima suyo. Cuando
''cambiamos de engranaje", la conciencia es desviada de un plano ms denso a uno
ms sutil y empezamos a movernos entre causas cada vez ms remotas de las que
los acontecimientos sobre el plano fsico son los resultados finales; manipulamos
estas causas y los resultados son efectuados inmediatamente.
Cuando cambiamos de marcha del fsico al astral, nos encontramos sobre el
plano de la conciencia psquica y la magia menor. Suponiendo que est teniendo
lugar un combate psquico entre dos ocultistas, si uno de ellos es de un grado tal
que puede cambiar de nuevo de marcha, de modo que su conciencia sea elevada
desde el plano astral al mental, estar en la esfera de la magia mayor y estar en
pleno control de la situacin. El otro no puede hacerle ninguna resistencia. Pero
qu ocurre en el caso de la rara y mstica alma que puede desviar la conciencia
una vez ms y engranar las marchas de un poder puramente espiritual? Ha
sobrepujado al adepto. Hay muchas almas que tienen esta conciencia mstica
espiritual aunque no tienen ningn conocimiento oculto. Entre los modos de
pensamientos superiores e inferiores hay un gran golfo atravesado que ellos salt
an
precariamente. Si estn en tiempo de crisis son capaces de elevarse por fe y entra
r
en esta conciencia mstica y estarse quietos, tendrn el aire superior de cualquier
oculista que no se apoya sobre nada salvo la tcnica del ocultismo.
La cuestin de la conciencia mstica est, sin embargo, fuera del alcance de
nuestra presente encuesta, que est concernida con los mtodos psquicos y la
tcnica tradicional del ocultista Temperamentos diferentes emplearn mtodos
diferentes, y el mtodo mstico no le llama la atencin a todo el mundo.
El ocultista no ignora sin embargo la fuerza del Cristo; la reconoce entre la
jerarqua de fuerzas supremas del universo, aunque pueda no estar preparado para
asignarla la posicin exclusiva que ocupa en el corazn del mstico Cristiano. En la
Tradicin Occidental est simbolizada por Tifareth, e! Sefira central de los Diez
Santos Sefiroth del rbol de la Vida Qabalstico.
La fuerza del Cristo es el factor equilibrador, compensador, sanador, redentor y
purificador del universo. Debera ser invocada en toda operacin de autodefensa
psquica en que est concernido cualquier elemento humano, encarnado o
desencarnado. Cuando tienen que tratarse elementos no-humanos, tales como
elementales, formas de pensamiento, o los os Qlifoth, es el poder de Dios el Pad
re,
como Creador del universo, el que se invoca, siendo afirmada Su supremaca sobre
todos los reinos de la naturaleza, visibles e invisibles. Dios el Espritu Santo e
s la
fuerza que se emplea en las iniciaciones, y no debera ser invocada durante los
tiempos de dificultad psquica, pues su influencia tender a intensificar la condicin
y a hacer el Velo an ms fino.
Hay un aspecto muy curioso del rea oculta concerniente al cual algo debe
decirse en las pginas presentes, aunque no pueda revelarse mucho, sino
solamente aquellos aspectos con los que realmente me he cruzado. Siempre lo he
odo llamar la Polica Oculta; otros pueden conocerlo por nombres diferentes pero
creo que es una cosa muy real y concreta, aunque su organizacin no est sobre el
plano fsico, ni, por lo que yo s, sus actividades mundanas estn reunidas en un
simple par de manos. Me he cruzado con su huella en un nmero de ocasiones, y
he jugado mi parte en sus actividades, y he hablado con otros que tambin han
estado concernidos en ella, y siempre han dicho como yo, que es la voz interna y
las circunstancias que dirigen nuestras actividades cuando cooperamos con esta
misteriosa organizacin.
Creo que est organizada en unidades nacionales, pues la gente parece ir afuera
y adentro de jurisdicciones, o ser pasada de una a otra. En mi experiencia no ti
ene
ningn sesgo poltico particular, sino que se concierne solamente con los mtodos
ocultos aplicados a fines criminales y ofensas contra la sociedad.
Uno o dos casos ilustrativos pueden ayudar a aclarar la cuestin. Surgieron en
un tiempo algunas complicaciones respecto a un ocultista indio que estaba visita
ndo
este pas a fin de fundar una escuela. El estaba profundamente involucrado en la
poltica de su propio pas, y no poda haber duda alguna de que le disgustaban los
ingleses y todos sus modales mucho en verdad. Creo que yo era el nico
anglosajn purasangre que estaba en contacto con l. Por lo que yo s, no se
concerna l mismo con las actividades polticas del plano mundano, siendo su idea
organizar un grupo de meditacin que vertiesen la fuerza espiritual regenerativa d
el
Este dentro del alma-grupo del Imperio Britnico, que declaraba que estaba en un
estado en verdad muy malo. Yo mantena, sin embargo, que el alma-grupo no
estaba muriendo, como l sostena, sino muy cansada, pues era inmediatamente
despus de la Guerra. Ms an, no poda ver cmo cualquiera a quien le
desagradase tantsimo iba a ser capaz de regenerarla. Ni estaba segura de que la
regeneracin fuera a ser de nuestro gusto si furamos a conseguirla. Este hombre,
a quien llamar X., era de un orgullo espiritual intenso, y su idea-raz era que
Inglaterra debe reconocer la supremaca espiritual de la India y tomar su
inspiracin espiritual del Este. Yo era joven e inexperta por aquel tiempo, pero
empec a preguntarme qu clase de fuerza espiritual iba a ser vertida a travs del
canal que estbamos construyendo. Suponiendo que durante la Guerra un grupo de
ocultistas ingleses hubiera tratado de llevar a cabo un servicio similar para
Alemania, qu lnea habran tomado? No habran tratado de influenciar la mente
grupal alemana para abandonar sus ideas militaristas y concentrarse en la Liga d
e
Naciones? No era ms que probable que nuestro amigo indio estuviera tratando de
desengaarnos de nuestras tendencias imperialistas? No le parecera, escocido
como estaba bajo el prejuicio de raza del hombre blanco, que el mundo sera un
lugar mucho mejor para la humanidad si los ingleses cultivasen su propio jardn y
dejasen sola al resto de la gente? Me volv cada vez mas desasosegada, y X.,
siendo un buen psquico, detect mi desasosiego, y se me pidi retirarme del grupo
que estaba organizando.
Yo estaba bastante convencida de que se estaba intentando algo siniestro contra
la mente grupal de mi raza, pero no tena medios de calibrar su extensin o
potencia. Este no era la clase de cuento que uno puede llevar a Scotland Yard; ms
an, algunas de mis amistades personales crean en la bona fides de X. y estaban
tomando parte en el grupo que estaba organizando, y estaba muy ansiosa por no
involucrarlas en ninguna molestia. En mi perplejidad resolv no hacer nada sobre e
l
plano fsico e invocar a los Maestros sobre los Planos Internos.
Por este tiempo yo no era de un grado que se supone tenga acceso directo a los
Maestros, pero determin tratar de conseguirlo telepticamente, aunque no saba si
aquellos a los que estaba tratando de telepatizar eran humanos o no-humanos,
encarnados en cuerpos fsicos o entidades desencarnadas, pues por aquel tiempo
no estaba muy avanzada en mis estudios ocultos.
Todo lo que tena para apoyarme era una idea abstracta y el conocimiento de
que en dificultades previas haba sido capaz de entrar en contacto con Algo en los
Planos Internos que haba probado ser un amigo poderoso.
Al telepatizar, el mtodo usual de entrar en contacto es visualizar a la persona
con la que deseas comunicarte y llamarla por su nombre. Yo no tena nada que
pudiera visualizar y no conoca ningn nombre. Sin embargo, determin hacer el
intento lo mejor que poda y, metafricamente hablando, puse mi cabeza fuera de
la ventana de este tabernculo carnal y llam a la polica. Y obtuve una respuesta.
La Voz Interna me replic muy clara y distintamente:
"Tienes que ir al Coronel Y."
Me hice para atrs ante esto, pues el Coronel Y. era una persona ms bien
eminente a la que haba sido introducida una vez, y la ultima persona en el mundo
a la que una querra convidar a un cuento falso. No tena ningn deseo de ponerme
en ridculo subindome a las barbas de este formidable guerrero en su guarida. Mis
estudios psicolgicos me haban familiarizado con los funcionamientos de la mente
subconsciente y lo que puede hacer cuando se disocia, y senta que la situacin
requera manejarse con considerable precaucin porque los resultados de un paso
en falso podran ser desagradables.
Repliqu por tanto a la Voz Interna, "No puedo creerte a no ser que me des un
signo".
La rplica vino a travs, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia. Dselo
entonces".
A esto repliqu, "S que el Coronel Y. no puede estaren mi conferencia porque
su regimiento ha sido destinado fuera del pas, y se habr marchado antes de que
tenga lugar".
La respuesta volvi, "El Coronel Y. estar en tu prxima conferencia".
"Muy bien", dije yo, "se ser mi signo. Si el Coronel Y. est ah, se lo dir, y si
no, dejar que el asunto tome su curso".
Lleg debidamente el da en que tena que dar una conferencia pblica en cierta
ciudad. Llegu al saln en el curso debido, y la primera cosa que vi fue al Coronel
Y. subiendo las escaleras! As que determin tomar el toro por los cuernos, e
inmediatamente despus de la conferencia me fui en directo hacia l y dije, "Tengo
un mensaje para t".
"S que lo tienes", replic l, "pues se me ha dicho que lo esperara".
Tal parece que estaba sentado en su cuartel una tarde con sus dos perros. Ellos
de repente se sintieron inquietos y empezaron a investigar algo que no estaba ah.
El oy una voz que le deca claramente a su odo interno que yo ira y pedira su
ayuda y que tena que drmela. Se impresion tanto por esta concurrencia que fue
a una amiga mutua y la pregunt si yo estaba en problemas de alguna clase. Ante
su peticin ella me escribi para preguntar cmo me iba, y yo, no realizando la
significacin del incidente, devolv una respuesta no comprometida.
El escuch mi historia y me dijo que dejara la cuestin en sus manos, lo que
hice.
Esta es una historia bastante curiosa de coincidencia, pero la secuela es an ms
curiosa. Despus de dejar al Coronel Y., le pregunt una vez ms al Invisible si
debera tomar algn paso posterior. Vino a travs la respuesta de que por el
presente no tena que hacer nada, pero que se me dira cundo haba de tomarse
accin posterior. Supe posteriormente que X. haba dejado el pas pocos das
despus de mi entrevista con el Coronel Y.
Nada ocurri por cerca de cinco meses, y entonces un atardecer cuando estaba
sentada junto al fuego en el crepsculo o claramente a la Voz Interna dicindome
que ahora era el tiempo de hacer un movimiento en la cuestin de X., y que tena
que ir a Mr. Z., y contarle mi historia. Ahora bien Mr. Z. era una persona muy
eminente en verdad, de quien tena conocimiento como de un avanzado ocultista,
pero con quien no me haba encontrado nunca. Repliqu a la voz interior que me
era imposible aproximarme a Mr. Z., simplemente se me mostrara la puerta y que
a no ser que ellos pudieran abrir el camino desde su propio exremo, no vea cmo
haba de hacerse. Lleg muy claramente a travs la respuesta de que se allanara el
camino. Y as fue.
Un par de das ms tarde fue anunciado un visitante, un viejo amigo a quien slo
vea ocasionalmente, y despus de los saludos e intercambios de noticias usuales,
dijo, "Deseara mucho que te encontraras a un amigo mo que pienso que estara
interesado en tu trabajo. Puedo traerle a que te vea? Su nombre es Mr. Z.". No
hace falta decir que estuve de acuerdo.
Cuando llegu al encuentro sealado, dije a Mr. Z., despus de haber sido
introducida, "Tengo un mensaje para ti", pensando que igual podra ser colgada por
un carnero que por una oveja. El escuch atentamente, y cuando mencion el
nombre del indio, mi amigo, que estaba presente, exclam, "Es una cosa curiosa
que ests movindote en esta cuestin en el momento presente. X. aterriz en
Inglaterra hace un par de das".
Se notar que tan pronto como X. dej Inglaterra, se me instruy que contuviera
mi mano, y tan pronto como retorn tras una ausencia de cinco meses, se me
instruy para que comenzara de nuevo la accin. A no ser que estemos preparados
para tirar del largo brazo de la coincidencia limpiamente fuera de su articulacin
,
debemos concluir que alguna inteligencia directora estaba en funcionamiento. Est
e
no es sino uno entre muchos ejemplos en mi experiencia. Las limitaciones de
espacio me impiden mencionar ms.
En adicin a la Polica Oculta, que funciona exclusivamente en los Planos
Internos, existen tambin ciertos grupos de ocultistas que se han juntado con el
propsito de combatir el Ocultismo Negro. Supongo que se dan a s mismos
diferentes nombres, pero no s cules son stos; siempre los he odo referidos
genricamente como las Logias de Caza. En diversas ocasiones he tenido una
escaramuza en sus flancos y he presenciado algunas vvidas correras. Imagino que
estn organizadas en conjuncin con la Polica Oculta, y ciertamente poseen medios
de obtener informacin que apuntan a una cooperacin desde los Planos Internos,
Parecen poseer alianzas en cuarteles inesperados y ser capaces de tirar de un
notable nmero de cuerdas. Qu armas psquicas usan no lo s, pero sobre el plano
fsico parecen apoyarse mayormente sobre exposiciones en peridicos, y en
mantener a los indeseables en movimiento, no permitindoles nunca asentarse y
organizarse. Sabiendo lo que s de sus mtodos, he reconocido de tiempo en
tiempo su manual de signos en diversas transacciones por las que los ciudadanos
decentes tienen toda la razn para estar agradecidos.
Me cruc con ellos en una manera que sirve para ilustrar el modo en el que los
ocultistas pueden "pedir" informacin que pueden necesitar, y el fortuito tren de
circunstancias que la suministrar.
Cuando era una chica joven, al comienzo de mi inters en el ocultismo, entr en
contacto con un adepto del que pronto realic que estaba en el Sendero de la
Izquierda, y con el que pronto cort mi conexin. Poco despus de que romp con
l, estaba viendo una gimkhana en compaa de algunos amigos, entre ellos un
estudiante de ocultismo, y empezamos a discutir materias de inters mutuo.
Impelida por no s qu impulso a confiar en l lo que nunca le haba contado a
ningn alma, le cont mis experiencias con el adepto al que me he referido. Para mi
sorpresa lo saba todo sobre l. Pareca que mi nuevo conocido estaba conectado
con un grupo de ocultistas que haban tomado como trabajo la caza de Logias
Negras; ellos ya se haban cruzado con la pista de mi adepto negro y le haban
compelido a cerrar, y l haba jurado no reorganizar su Orden. Haban tenido
recientemente razones para creer que este juramento no estaba siendo mantenido
y que haba organizado de nuevo una Logia y estaba trabajando sus rituales, pero
no saban dnde ponerle las manos encima. Y entonces vine yo, un pedacito de
pecio humano lanzando al aire en un campo de deportes para darles la informacin
que necesitaban en el momento mismo en que la necesitaban. Estas cosas ocurren
demasiado regularmente en el ocultismo para que se las considere como azar.
Es mi creencia que es posible para cualquiera que tenga necesidad de ella entrar
en contacto telepticamente con esta fuerza de la polica oculta. El smbolo que se
me ense usar fue una Cruz de Calvario negra con crculo sobre un fondo
escarlata. Esto se concibe en la imaginacin, y mientras se contempla con firmeza
mentalmente se enva la llamada al Invisible, proyectndola desde el centro de la
frente.
Se han hecho diversos intentos para probar que las fraternidades ocultas son
dirigidas todas desde un solo cuartel general, del que se ha dicho diversamente
que
est situado en Alemania, Tibet, Mongolia y Sudamrica. Personalmente no lo creo.
Supongo que tengo una familiaridad bien variada con los trabajos internos del
movimiento oculto, y nunca he visto nada en absoluto que indicase ningn control
centralizado, sea para el bien o para el mal. Todo, de hecho, apunta al otro sen
tido,
e indica que no hay ningn lazo conector salvo el de una literatura comn, un
idealismo comn, y una serie de smbolos que, si no comunes a todas las secciones,
son fcilmente traducibles por medio de equivalentes bien entendidos. La posicin
del campo oculto es anloga a la de la Cristiandad Protestante, no a la de la
Cristiandad Romana. El Ocultismo no tiene Papa.
Tampoco creo que el Bolchevismo consiguiera nunca un fundamento en las
Logias, aunque creo que lo intent; como lo testimonia la aplicacin a mi propia
fraternidad. El ocultista corriente no est interesado en la poltica, su inters est
en cosas invisibles. Ms an, las fraternidades ocultas estn demasiado
incoordinadas y esparcidas para ser formidables armas polticas incluso si fueran
imbuidas de Bolchevismo.
Tambin se ha dicho que las fraternidades ocultas son controladas por los Judos
en los intereses del Sionismo. Esto es bastante falso. Hay poqusimos Judos en el
movimiento oculto. Es verdad, sin embargo, que la Qbalah, el misticismo
tradicional de la raza Juda, es una de las fuentes principales del ocultismo
Occidental, y que cualquier ocultista que trabaje sobre esta tradicin debe conoce
r
al menos el suficiente Hebreo para ser capaz de transliterar escritura Hebrea. E
l
estudio de la Qbalah mstica moderna est casi exclusivamente en las manos de
los Gentiles, y los eruditos Judos ortodoxos saben muy poco o nada de su literatu
ra
y nada en absoluto de su significacin mstica.
Nadie ha dicho cosas ms duras del movimiento oculto de lo que yo le he hecho,
y si pensara que hubiera cualquier sistema organizado de influencia maligna, no
vacilara en decirlo, pues tengo la integridad del movimiento en muchsima estima;
pero no creo honestamente que haya ninguna organizacin generalizada del
movimiento oculto, sea para el bien o para el mal, cualquiera que pueda ser la
concepcin de una sobre el bien y el mal. Una slo puede hablar, desde luego, de lo
que ha visto, pero creo que me hubiera resultado imposible haber estado tan
ntimamente asociada con ese movimiento como lo he estado y no haberme
cruzado nunca con sus huellas en punto alguno. Me he cruzado con muchsimas
huellas, y he visto, no lo negar, muchsimo que era malo, pero este mal particular
no lo he visto, y no creo que exista fuera de la imaginacin de la gente con abeja
s
en sus bonetes. El verdadero nexo del movimiento oculto es la devocin a un ideal
comn, pero este ideal es aproximado por una infinita diversidad de senderos,
tantos como los alientos de los hijos de los hombres.
Lo siento por la hipottica persona que tenga la tarea de organizar el
movimiento oculto, pues los ocultistas de diferentes escuelas no pueden ser
inducidos a cooperar. Cualquier tcnica que difiera de aquella con la que estn
acostumbrados es sospechosa; cualquier contacto no familiar es negro. La gran
mayora de las cabezas de escuelas que he conocido se han sentado cada una en su
propio circulo de luz y han condenado a todos los dems. Como la vieja seora que
observaba a su hijo marchar con los Territoriales, ellos exclaman, "Estn todos
fuera del paso menos nuestro Jock". Tuve una vez un sueo de una federacin de
sociedades ocultas con una convencin anual, pero pronto realic que no era
trabajable. Si no puede hacerse que los ocultistas se organicen para servir sus
propios intereses, es muy improbable que puedan ser nunca organizados para
servir los de cualquier otra persona.
Los abusos ms prevalecientes del ocultismo Occidental son la inmoralidad, la
toma de drogas y la embaucacin de mujeres estpidas. Sus peores faltas son la
credulidad, una erudicin descuidada que linda en la falta de letras, y una
abundantemente extendida necedad de intelecto. El decir la fortuna en todas sus
formas y alguna curacin espiritual muy esprea constituyen otro borrn sobre lo
que debera ser terreno santo. Es difcil hacer justicia a ideales que uno no
comparte, pero siempre me ha parecido que el humanitarismo altamente coloreado
con el que se empapan ciertas secciones del movimiento no es un ornamento. "Por
sus frutos les conoceris". Algunos de los frutos que he visto me han parecido est
ar
algo pasados de maduros.
Las mentes ms finas del ocultismo son totalmente desconocidas fuera de sus
propias Ordenes. Una clusula muy comn en los juramentos de iniciacin obliga al
candidato a no revelar los nombres de sus compaeros miembros. Si se rompiera
este juramento, el pblico general se llevara algunas sorpresas. No teniendo una
buena reputacin el ocultismo para el pblico general, los hombres en posiciones
pblicas no pueden permitirse tener sus nombres asociados con l: su inters es
por consiguiente cuidadosamente ocultado, y slo hablan de l a aquellos con cuya
simpata y discrecin pueden contar.
Aquellos que saben qu buscar, sin embargo, pueden descubrirlos fcilmente.
Cualquiera que est acostumbrado al anlisis del estilo literario puede detectar al
lector regular de la Biblia. Cualquiera que conozca los rituales ocultos detecta
r su
sabor en el estilo literario u oratorio de un hombre que est habituado a su uso.
Quizs pasado este tiempo pueda ser perdonada si rompo el Juramento de los
Misterios que obliga al secreto concerniente a los nombres de los iniciados y su
giero
que la clave de la controversia Bacon-Shakespeare puede residir en el hecho de q
ue
Bacon y Shakespeare eran miembros de la misma orden.
CONCLUSIN
Dificultades de la tarea acometida. Cargo de revivir las supersticiones de la
Edad Media. Fenmenos psquicos anormales encontrados comnmente en el
culto brujeril. Prevalecencia de la Magia Negra en el da presente. Libros
recomendados. Los fenmenos del culto brujeril y la Magia Negra deberan ser
estudiados a la luz de la psicologa.
En las pginas precedentes he tratado de descargar una difcil tarea, una que es
casi imposible descargar satisfactoriamente. Las limitaciones de espacio me
impiden explicar mis conceptos paso por paso ofreciendo pruebas de ellos. Haber
hecho eso hubiera requerido una biblioteca, no un libro. He tenido que presumir
en
mis lectores no slo una familiarizacin con la literatura del ocultismo sino, lo qu
e
es mucho ms raro, alguna experiencia de su prctica. Al mismo tiempo me he
esforzado por ofrecer la suficiente explicacin conforme transcurra para hacer mis
pginas comprensibles a aquellos cuya familiaridad con el tema no es sino
superficial.
Este libro no es, y no puede ser, un manual satisfactorio para el tratamiento de
los desrdenes psquicos. Todo lo que puede hacer es apuntar a direcciones donde
las investigaciones podran ser proseguidas con provecho. Si sirve para dirigir la
atencin a ciertos temas que estn muy necesitados de investigacin, habr
cumplido su propsito.
Puede hacrseme el cargo de haber revivido las supersticiones de la Edad Media.
A este cargo debo declararme culpable. Pero debo manifestar como reclamacin la
disculpa de que no podra haber tantsimo humo sin algn fuego, y que las
supersticiones de la Edad Media pueden recompensar su examen a la luz de los
recientes descubrimientos concernientes a la psicologa de la subconsciencia.
A cualquiera que est familiarizado con la literatura de la investigacin psquica,
la psicologa anormal, y los aspectos ms bajos de ese movimiento que tom su
surgimiento a partir de la inspiracin de la Ciencia Cristiana y se desparram en
cien incontrolados cultos, no puede dejar de llamarle la atencin el hecho de que
los antiguos busca-brujas estaban obteniendo exactamente los mismos fenmenos
que encontramos en todos estos diferentes movimientos y reas de pensamiento.
Se ha dicho que puesto que encontramos los estigmas de la histeria liberalmente
distribuidos entre esos seres infelices acusados de brujera, que el culto brujeri
l
puede ser explicado y despachado as. Pero podemos encontrar que un estudio de
los motivos reales subyacentes al culto brujeril arrojara luz sobre la histeria y
los
estados mentales aliados.
Se ha dicho tambin que la historia se mueve en ciclos. En el momento presente
estamos viendo un gran revivir del inters en los temas psquicos y ocultos. No
tendremos que buscar mucho ms lejos para encontrar que estn tambin en
medio nuestro los comienzos muy prometedores de un culto brujeril.
Que se recuerde que los casos que he citado en estas pginas son de la
experiencia de una sola persona, y no soy de ningn modo excepcional en el
alcance de mi experiencia, aunque pueda ser menos cauta que la mayora al
encomendarme al papel. Si un remojn del balde revela tantsimo, qu no podra
sacarse a la superficie por un dragado sistemtico?
Puesto que mi tratamiento de mi tema debe necesariamente ser superficial,
deseara dirigir la atencin de mis lectores hacia ciertos libros que arrojan un gra
n
montn de luz sobre la cuestin desde diferentes ngulos.
No slo los ocultistas, sino los psiclogos, los alienistas y los estudiantes de
cuestiones psquicas deben una inmensa deuda de gratitud a la erudicin del Rev.
Montague Summers y a la empresa de Messrs. Rodker por hacer disponibles las
traducciones exactas y completas de los libros principales sobre brujera que fuer
on
escritos por los hombres que estaban realmente concernidos en aplastar el culto
brujeril y tenan conocimiento de primera mano de su naturaleza.
En adicin a stos dirigira la atencin de mis lectores a La Proyeccin del
Cuerpo Astral, de Muldoon y Carrington, que arroja una luz muy interesante sobre
la manera en que las brujas genuinas asistan a los Sabbats. No quiero decir con
estas palabras que Mr. Muldoon sea adicto a la hechicera, sino que ciertamente
posee los poderes tradicionales, y si l puede hacer estas cosas en el da presente,
por qu no podran haberlas hecho las brujas en das pasados? En cualquier caso,
no creo que haya mucha duda de que la Santa Inquisicin le habra pagado el
cumplido de quemarlo si hubiera vivido durante su apogeo.
Treinta Aos Entre los Muertos, del Dr. Wickland, es otro libro que da captulo y
versculo por experiencia personal en vez de citar autoridades y teorizar sobre el
las.
Es el registro de un doctor de asilo cuya esposa es una mdium de trance, y que
hizo unas series de investigaciones sumamente notables concernientes a la
naturaleza de entidades obsesionantes.
En el libro del Dr. Moll sobre hipnotismo se encuentran registrados algunos
fenmenos notables que no encuentran su camino en los libros modernos, sea
porque los investigadores son menos expertos en elucidarlos, o ms cautos en
comunicarlos, habindose aprovechado de la experiencia de los primeros
investigadores. Algunos de los primeros libros sobre hipnosis y mesmerismo rinde
n
alguna lectura muy interesante al investigador psquico.
Psicologa Mdica e Investigacin Psquica del Dr. T.W. Mitchell es otro libro de
valor para el estudiante, que debera estar familiarizado no slo con los signos del
ataque psquico, sino tambin con los signos de pseudoataque a fin de que pueda
distinguir entre ellos y no sea confundido a errores desagradabilsimos. Encontrar
que uno ha sido burlado con xito por un luntico es una experiencia humillante.
Personalidad Humana de Myers es por supuesto un clsico con el que todo
estudiante de fenmenos psquicos debera estar familiarizado. Hay una excelente
edicin abreviada para aquellos que no se sienten capaces de habrselas con los
dos masivos volmenes de su forma original
Psicologa del Sueo de Nicholl y Psicologa de la Demencia de Hart son dos
pequeos libros extremadamente instructivos, escritos ambos para el laico y
fcilmente comprensibles por l. Arrojan un gran montn de luz sobre los
mecanismos de la mente, y nadie debera intentar tener que ver con un ataque
psquico a no ser que entienda esos mecanismos. Mi propio librito, La Maquinaria
de la Mente, escrito bajo mi nombre de soltera de Violet M. Firth, se encontrar,
creo, como una til introduccin general a la psicologa moderna.
Aproximmonos al tema de la brujera moderna en un espritu ni de credulidad ni
de supersticin, sino desde el punto de vista del psiclogo, buscando entender los
funcionamientos de la mente y preparados a descubrir mucho que hasta aqu haba
pasado sin sospechar.
La Sociedad de la Luz Interna, fundada por Dion Fortune, tiene Cursos para
aquellos que desean seriamente proseguir el estudio de la Tradicin Esotrica
Occidental. Las consultas deberan ser dirigidas a:
THE SECRETARY,
SOCIETY OF THE INNER LIGHT, 38 STEELE'S ROAD,
LONDON. N.W. 3