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Julio 2011

Claudioxp Group

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Este libro tiene como objetivo, despertar en muchos lectores, el santo deseo:
Quiero andar con mi Salvador, pues El
me ha comprado por un alto precio;
quiero someterme a l en obediencia de
fe y organizar mi vida de una manera
que Le agrade!

Formato: 13,5x19,5cm 168 pgs.

Es posible que a usted alguna vez le


haya atrado la imagen de las guilas.
Desde siglos se las ha considerado como
smbolos y emblemas de poder, valor,
nobleza y excelencia. Pero tambin las
encontramos en la Biblia y, por las mltiples referencias, vemos que Dios las emplea para referirse a S mismo como el
que cuida, provee y protege a Su pueblo.

Claudioxp Group

Formato: 13,5x19,5cm 56 pgs.

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EDITORIAL
Queridos Amigos!

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Antes del ltimo diluvio

Noticias de Israel
13 Mitos difamatorios contra Israel
13 El mito de la Mezquita Al-Aqsa
19 Estados Unidos en contra de Israel?
20 El mito de la ocupacin de Gaza
21 Catlogo de preguntas y respuestas
22 Crecimiento demogrfico en Israel
22 Israel en la Expo 2010

Mensaje Bblico
23 El ltimo discurso de Dios

Actualidades
27 Deudas, deudores y culpables
30 La religin homosexual
33 Una sinopsis de las 70 semanas

Cartas al Editor
36 An existe el ministerio del
apostolado?
37 Cul es la edad de la tierra y
del universo?

3 Editorial
12 Queridos Amigos de Israel
38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado


(1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas
en los artculos son responsabilidad de los autores.

En estos das, recibimos una carta con


el siguiente contenido:
Por orden del Seor, Su Majestad
Cristo Jess, quisiera hacerles la siguiente
comunicacin: l, Cristo Jess, aparecer
en el cielo el 9/10/2011 entre las 5:10 y las
5:20 horas (hora de Europa) para buscar a
Sus elegidos. Espero que, con estas indicaciones, tengan en claro lo que acontecer
antes de esa fecha. Me remito a Marcos,
captulo 13, versculos 15 al 27! La determinacin de esta fecha es irrevocable...
Si el autor de la citada profeca hubiera seguido leyendo solamente algunos
versos ms en Marcos 13, tendra que haberse dado cuenta de lo absurdas que son
sus declaraciones. Pues lo que dice all, en
el verso 32, con respecto a la segunda venida de Jess con gran poder y gloria, tiene tambin validez para el arrebatamiento de la Iglesia, misterio que fue revelado
ms tarde al apstol Pablo: Pero de aquel
da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino
el Padre.
En el pasado, se nos ha acusado tambin a nosotros de haber predicho la fecha
de la venida del Seor Jess para llevar
con l a los Suyos. Es verdad que mi padre, fundador de la Obra Misionera Llamada de Medianoche, mantena viva y
muy real la expectativa de la venida de
nuestro Seor Jess. Estaba convencido
de que se encontrara con l antes de morir, pero nunca fij ninguna fecha. Lo que
esperaba, no pas: Mi padre fue a la presencia del Seor en el ao 1992. Y seamos
sinceros: Quin hubiera pensado que pasaramos al prximo milenio sin que el Seor viniera? Ahora ya pasaron otros 10
aos, y todava no ha venido. Ser entonces algo equivocado vivir con la expectativa de Su inmediata venida? No, de ninguna manera! La secuencia cronolgica de
los acontecimientos descritos en la Biblia,
no permite otra conclusin: El encuentro
con nuestro Seor puede tener lugar en
cualquier momento! Sin duda alguna, la
seal ms destacada es la restauracin de
Israel. Pero, a pesar de varias seales claras, dadas por Dios mismo, nunca podremos deducir de ellas una fecha concreta.

Claudioxp Group

Peter Malgo

La historia eclesistica conoce innumerables tentativas, de diferentes comunidades religiosas, de predecir la fecha del
fin del mundo, siendo que ese suceso,
equivocadamente, se ve en relacin con el
regreso de Jesucristo. Todas stas, y muchas profecas ms acerca del fin del mundo, comprobaron ser falsas. Y necesariamente tenan que estar equivocadas, ya
que Jesucristo lo dijo claramente en Marcos 13:32. Tampoco la declaracin citada
al comienzo tiene ningn fundamento bblico. En Marcos 13:33, nuestro Seor contina con la exhortacin: Mirad, velad y
orad; porque no sabis cundo ser el
tiempo. En Mateo 24:36ss, retoma el mismo tema. Explica, primero, que realmente
nadie sabe la hora de Su regreso. Sin embargo, a partir del verso 37, revela ciertos
indicios: Mas como en los das de No, as
ser la venida del Hijo del Hombre. Luego, nuestro Seor concluye la enumeracin de diferentes hechos con estas palabras: Velad, pues, porque no sabis a qu
hora ha de venir vuestro Seor (v. 42). Es
interesante, tambin, la declaracin de Jess de que no pasar esta generacin hasta que todo esto acontezca (v. 34). No se
puede referir a la generacin del tiempo
de Jess, pues todo esto no aconteci en
aquella poca. Antes bien, con la expresin
esta generacin, nuestro Seor Jess se
refiere a la generacin que vivir en la
poca en que se hayan cumplido las seales del tiempo final. Ser nuestra generacin? Sin entrar en el estudio de las diferentes seales que se mencionan, es un
hecho que, hoy en da, los acontecimienos
irrumpen sobre la humanidad con una intensidad tan fuerte como nunca antes.
Nuestro Seor Jess dijo al respecto: As
tambin vosotros, cuando veis todas estas
cosas, conoced que est cerca, a las puertas (Mt. 24:33). Jess viene, con toda seguridad! No nos cansemos de esperarlo,
para que, cuando llegue el da, podamos
acercarnos a l con alegra.
Cordialmente en Cristo

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LOS LTIMOS TIEMPOS

por Norbert Lieth

Sabemos que no habr otro


diluvio en el cual el mundo
perezca por agua (Gnesis
8:21-22; 9:11-15). Pero eso
no significa que no habr otro
juicio mundial. Tendremos otro
diluvio, un terrible
Apocalipsis.

En el Nuevo Testamento
hay siete indicios sobre los
tiempos de No: Mateo 24:3739; Lucas 3:36 y 17:26-27;
Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2
Pedro 2:5 y 3:5-7. Adems de
eso, tambin hay indicios extra bblicos: El diluvio mundial de No encuentra paralelos en ms de 40 culturas que
no tuvieron la Biblia. P.M.
Perspectiva
(Wissens-Magazin)1, escribi hace poco en
una de sus ediciones sobre la
posibilidad de un diluvio histrico: Y efectivamente: en
un proceso judicial de indicios, las pruebas
seguramente
alcanzaran2.

Hechos notables:

1. La tierra en los tiempos


de No no se hundi por contaminacin o por un calenta-

Claudioxp Group

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Mensaje Bblico 5
La tierra en los tiempos de No no se hundi por contaminacin
o por un calentamiento global, sino debido
a la maldad de una
humanidad que se
haba desprendido
de Dios.

miento global, sino


debido a la maldad de
una humanidad que
se haba desprendido
de Dios. As tambin
el ltimo tiempo se
caracterizar por que
muchos se desprendern de la
fe bblica.
2. Es llamativo que las declaraciones acerca de los
tiempos finales, el tiempo de
No (diluvio) y el tiempo de
Lot (Sodoma y Gomorra) se
presentan en una relacin directa (Lucas 17:26-29; 2 Pedro
2:4-9; ver tb. Judas 6-7). Esta
relacin deberamos tenerla
en cuenta.
3. Los dos sucesos (diluvio
y juicio de fuego) fueron escritos expresamente como un
ejemplo de advertencia para
el tiempo futuro. Esto lo resalt Pedro (2 Pedro 2:6), as
como tambin Judas (Judas
6-7). Eso significa que en los
tiempos finales estaremos
frente a una situacin muy
parecida a la de aquel entonces. Los ltimos tiempos sern gobernados por un poder
espiritual como en el tiempo
de No y Lot. Mas como en
los das de No, as ser la
venida del Hijo del Hombre
(Mateo 24:37).
4. Creo que tanto No como Lot no sealaron con el
dedo a su generacin, ni tam-

poco sintieron satisfaccin ni


sentimientos de venganza, sino que ms bien tuvieron
compasin, pero decididamente, transmitieron el mensaje
de Dios a su generacin, y sealaron el juicio que estaba
por venir:
- No, su nombre significa pregonero de justicia,
no predicador vengativo (2
Pedro 2:5).
- Lot fue abrumado por
la nefanda conducta de los
malvados. Sufri y tuvo un
alma justa. Rog a su generacin que se volviera de sus
caminos (2 Pedro 2:7-8; Gnesis 19:14).
La iglesia de Jess no tiene ningn agrado en la impiedad, pero no reacciona con
dureza, desamor o amenazas
que surgen de un espritu
condenador, fro y religioso.
La iglesia sufre, se duele, derrama lgrimas. Le duele y le
da lstima lo que sucede, y
ruega y lucha por la salvacin como tambin Lot lo
hizo (Gnesis 19:7.14).
5. Que el mundo antes de
No se llamaba el antiguo
Claudioxp Group

mundo, tambin el mundo


de aquel entonces o cielo y
tierra prematura (2 Pedro
3:5-7), significa que hoy estamos viviendo en una segunda
tierra y bajo un segundo cielo. Nuestra tierra tiene hoy
otras condiciones que antes
del diluvio.
Hubo una tierra antes del
diluvio (la primera), otra tierra despus del diluvio (la segunda, actual) y habr en el
futuro un nuevo cielo y una
nueva tierra (la tercera). Segn 2 Corintios 12:2-4, el
apstol Pablo fue llevado al
tercer cielo, o sea, al paraso.
De ah que automticamente
hablamos de tres esferas del
cielo: 1. la atmsfera, 2. el
universo y 3. el cielo en el
cual vive Dios. Pero esto debe ser interpretado as? Quiz
el tercer cielo o paraso simplemente describe el tercer
cielo en ese orden: 1. pre-diluvio, 2. pos-diluvio y 3. cielo
futuro (el nuevo cielo que viene hacia nosotros).
El juicio por agua al principio de la humanidad es
una imagen para el futuro

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6 Mensaje Bblico
juicio por fuego, al final de
la historia de la humanidad
(2 Pedro 3:5-7).

El ejemplo de No
al principio de los
tiempos

Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la


tierra, y les nacieron hijas,
que viendo los hijos de Dios
que las hijas de los hombres
eran hermosas, tomaron para
s mujeres, escogiendo entre
todas Haba gigantes en la
tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron
los hijos de Dios a las hijas
de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los
valientes que desde la antigedad fueron varones de renombre (Gnesis 6:1-2.4).
La expresin los hijos de
Dios no se refiere
a los hombres, sino
a los ngeles (ver
tb. Job 1:6; 2:1; Salmo 29:1; 89:7). A
los hombres (versculo 1) les nacieron
hijas o sea, hijas
de hombre, y con
stas se juntaron
los hijos de Dios
(versculo 2). La diferencia entre hijos
de Dios e hijas de
hombre se resalta
claramente. Si con
los hijos de Dios
se hubiera referido
a los hombres, deberan llamarse hijos de hombre, as
como en el caso de
las hijas de hombre. Los hombres
son llamados hijos
de hombre (Salmo
62:10). As por
ejemplo, Ezequiel y

Daniel son llamados hijos de


hombre (Ezequiel 2:1; Daniel
8:17). El Seor Jesucristo fue
ambos: Hijo de Dios, lo que
resalta su divinidad, e Hijo de
Hombre, lo cual da testimonio de su humanidad a travs
de Mara (Mateo 8:20.29).
Judas tambin deja en claro que la denominacin hijos
de Dios no se refiere a los
hombres, sino a ngeles cados: Y a los ngeles que no
guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia
morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran
da (Judas 6; ver tb. 2 Pedro
2:4-5; Job 1:6; 1 Corintios
22:19-23).
En Gnesis 6:4 dice: Estos
fueron los valientes (Nephilim) que desde la antigedad
fueron varones de renombre.
La palabra hebrea Nephilim

tiene un significado muy interesante: gigantes, hroes,


valientes. Seala a personas
que tienen influencia. Procede de una raz que significa
caer. Son cados, que hacen
caer a otros; gobernantes gobernados por demonios, que
caen y hacen caer a otros.
Contemplemos nuestro
mundo: grandezas corrompidas, famosos en el mbito de
las finanzas, en el mundo de
los negocios, en la industria
del ocio y en la poltica llevan a nuestra sociedad a la
cada. Y los cristianos creyentes en la Biblia parecen
ser ms peligrosos en los
ojos de algunos de estos gigantes, que las organizaciones criminales.
El tiempo de No fue entonces un tiempo excepcional,
gobernado por demonios.
Tambin el tiempo de No fue
un tiempo en el cual
uno rechazaba vehementemente los efectos del Espritu Santo. Se toleraba todo,
se permita todo, se
era liberal y abierto
para todo, slo aquello que provena del
Espritu Santo era rechazado.
Y dijo Jehov: No
contender mi espritu
con el hombre para
siempre, porque ciertamente l es carne;
mas sern sus das
ciento veinte aos
(Gnesis 6:3). El tiempo antes del diluvio
fue marcado por un
accionar especial del
Retrato de nuestra
sociedad en cada.

Claudioxp Group

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Mensaje Bblico 7
Diariamente podemos ver
cmo nuestro tiempo est
gobernado demonacamente.

Espritu Santo, y no tanto por


las estipulaciones de la ley.
Fue un tiempo de gracia excepcional, pero del cual los
hombres abusaron sin piedad.
Resistieron al Espritu Santo
de Jess, quien ya predicaba
a aquel mundo en y a travs
de No (1 Pedro 3:18-20). Pero ahora habl Dios, que su
Espritu dejar de actuar despus de otros 120 aos de
gracia, se retirar y dar lugar al juicio.
Un escenario parecido se
repetir poco antes del diluvio de Apocalipsis. El Espritu Santo, quien hoy an acta en Su gracia, ser quitado, segn 2 Tesalonicenses
2:6-7, junto con la iglesia de
Jess antes del juicio, y se retirar para dar lugar al juicio. Eso indica que este perodo terminar de la misma
forma que el perodo antes
del diluvio. Arnold Fruchtenbaum explica: Los das de
No son un tiempo que se
puede comparar
a los das antes del rapto.3
La generacin de No alcanz un punto donde lo malo, injusto y pecaminoso gobernaba la vida cotidiana como una condicin y un estilo
de vida normal. Los valores se
haban invertido. Lo malo pas a ser bueno y beneficioso,
mientras que lo bueno, lo que
el Espritu Santo quera producir, fue declarado como malo y rechazado. Y mir Dios
la tierra, y he aqu que estaba
corrompida; porque toda carne haba corrompido su cami-

no sobre la tierra (Gnesis


6:12; comparar versculo 5).
Diariamente podemos ver
cmo nuestro tiempo est gobernado demonacamente (pelculas, religin, nueva era,
esoterismo, evolucin, nuevos
dioses), cunto se oponen
hoy en da contra la palabra
de Dios y el actuar del Espritu Santo y cunto lo malo
entretanto es visto como completamente normal. Cosas
que hace pocas dcadas todava eran un tab o eran rechazadas como perversas,
marcan ahora la vida cotidiana y estn integradas en la
sociedad como algo completamente normal. Ya son tan
normales que aquel que se
expresa contra ellas, es4 condenado como no normal.
En los tiempos de No
queda en claro que el pecado
crece hasta lo peor (Gnesis
6:5.12), y que alcanza una
madurez como para recibir su
juicio, cuando la medida est
llena (Gnesis 15:16; 13:13;
18:20; Judas 7). Este es el caso cuando los mandamientos
de Dios no slo son fisurados
(en el sentido de incumpliClaudioxp Group

dos), sino quebrados (en el


sentido de un rechazo radical
y declaracin de invalidez).
Los siguientes ejemplos son
sntomas de dicha situacin:
En la iglesia Evanglica
Luterana de Estados Unidos,
se decidi el ao pasado que
de ahora en ms tambin
pueden ejercer el pastorado
aquellas personas que viven
en pareja con homosexuales.
La ley ser aplicada en el
2010. Una pastora coment al
respecto: Creo que fuimos
ms lejos de lo que Dios permite. La irona es que justo
durante este Snodo un torbellino de viento arranc la cruz
del techo de la iglesia central
luterana, en la que se5 estaba
tomando esta decisin.
En los Pases Bajos acta
una banda que se llama Devils Blood (Sangre del diablo). En sus actuaciones derraman 20 litros de sangre
de cerdo. Un miembro de la
banda dijo al respecto: La
sangre del animal es una posibilidad para nosotros de llevar la muerte tambin al escenario y a travs de eso ser
menos humanos. Es un cami-

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8 Mensaje Bblico
La vida social slo giraba
en torno a las cosas de
aqu. Se trataba del bienestar y la comodidad.

no para hacer desaparecer


nuestras propias identidades
y personalidades
y pasar a
ser espritus6
Los llamados trabajadores
de luz, forman parte del esoterismo, es un grupo extremadamente oculto, que hacen
contacto con espritus del ms
all para liberar energas
ocultas. Los trabajadores de
la luz esperan una nueva luz
consiente que entrar a esta
existencia por primera vez.
Traer paz y sanidad para el
mundo y llevar a la humanidad adelante, en una
transformacin global en el
camino de vuelta a ser uno.
Un miembro retirado de este
grupo advierte acerca del
mismo en su pgina de internet
www.achtung-lichtarbeit.de. Los llamados trabajadores de luz son mdiums para supuestos ngeles, seres
de luz o hermanos extraterrestres de luz. Constituyen
una puerta de entrada
ideal
para fuerzas ocultas.7
Al mismo tiempo, las proclamaciones o citas bblicas e
indicios son rechazadas como
absurdas, ridiculizadas y bur-

ladas. Y las leyes se dan


vuelta de tal forma que cada
vez es ms fcil acusar un
cristianismo decidido. Hoy estamos al punto de que casi
hay que avergonzarse con slo aludir que Dios juzgar a
los obscenos y adlteros (Hebreos 13:4). Si predicamos tal
cosa hoy, ya pasamos a ser ridculos. La sociedad no le da
cabida a tal proclamacin, es
antigua. Pero justo ah reconocemos cunto nuestro tiempo se parece al tiempo de
No, y ah s que nos volvimos antiguos.

El ejemplo de No
en el medio de los
tiempos

Aproximadamente 2500
aos despus del diluvio apareci el Salvador, el arca de
la salvacin eterna. Apareci
en carne y sangre, aquel en
cuyo Espritu actu No (1
Pedro 3:18-20). Aunque el
amor de Dios apareci en la
persona de Jess la gracia,
perdn, misericordia y justicia completa , tuvo que proclamar el juicio final. El SeClaudioxp Group

or utiliz como ejemplo el


tiempo de No y Lot para
el tiempo antes de su segunda venida: Como fue
en los das de No, as
tambin ser en los das
del Hijo del Hombre. Coman, beban, se casaban y
se daban en casamiento,
hasta el da en que entr
No en el arca, y vino el
diluvio y los destruy a todos.
Asimismo como sucedi en los
das de Lot; coman, beban,
compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da
en que Lot sali de Sodoma,
llovi del cielo fuego y azufre,
y los destruy a todos. As ser el da en que el Hijo del
Hombre se manifieste (Lucas
17:26-30).
Algunas cosas nos llaman
la atencin en estas palabras
de Jess:
1. La relacin estrecha entre la historia de No y la
historia de Lot. Los tiempos
finales se asemejan de igual
manera al tiempo de No y al
tiempo de Lot.
2. La negligencia de aquel
tiempo en relacin a lo espiritual. He aqu que esta fue la
maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan,
y abundancia de ociosidad
(Ezequiel 16:49). La vida social slo giraba en torno a las
cosas de aqu. Se trataba del
bienestar y la comodidad. Expresado en trminos actuales,
giraba en torno al clima, la
alimentacin, las vitaminas,
la salud, los consejos de vida,

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Mensaje Bblico 9
los negocios, etc. Se preocupaba por lo terrenal, pero no
por lo celestial, por lo temporal, pero no por lo eterno, por
lo humano, pero no por lo divino, por lo mundano, pero no
por lo espiritual.
As por ejemplo, la salud
creci hasta ser la religin
ms poderosa del presente.
El afn por la salud est tomando cada vez ms rasgos
religiosos en la sociedad. Este
punto de vista lo defiende el
mdico y telogo catlico
Manfred Ltz. Muchas personas corren por los montes y
comen semillas, para finalmente morir saludablemente, dice Ltz en una conferencia en Crimmitschau. En
lugares en donde antes se
construan catedrales, hoy
surgen templos de gimnasia.
La religin de la salud es la
ms poderosa de todos los
tiempos y demuestra rasgos
totalitarios. Ltz: Mientras
hoy se puede hacer cualquier

chiste sobre Jess, no se puede permitir lo mismo en el


tema de la salud. Adems,
es ms cara que cualquier
otra religin. () La mana
de la salud ya ha alcanzado
lugares de prestigio en la
iglesia, dice el autor de varios Best seller () Mientras
antes se ayunaba para practicar la renuncia, hoy se ayuna para llegar al cielo lo ms
tarde y sano posible. Claro
que la salud es un alto bien
para los cristianos, pero no
el ms alto, dice Ltz. En
vez de solamente vivir previniendo, los cristianos deberan vivir cada da de su 8 vida
como un regalo de Dios.
Cun modernas son las
palabras de Jess! Una vez
abr un diario y anot varios
programas de televisin. Dejan en claro cun actuales
son las declaraciones de Jess acerca de los tiempos finales. Hoy en da estamos
completamente a la moda

con las declaraciones sobre el


tiempo de No y Lot. Que
alguien diga que la Biblia
est fuera de moda!
Coman, beban El
duelo de las comidas rpidas,
Pases y delicias, Cena con
celebridades, La cena perfecta, Duelos de cocina,
Arena de cocina, Probador
de restaurantes, Hacedor de
restaurantes, Control de alimentos, La batalla en la cocina, Cocinar con Tim Mlzer, Los profesionales en la
cocina, Cocinar con B. Kerner, Lafer, luces, delicias,
Vapor a fondo, Quin es
chef?, Los chefs de cocina
Compraban,
vendan,
plantaban, edificaban. La
revista econmica, Fuera de
las deudas, Se busca heredero, Vivir segn tu deseo,
La primer vivienda en conjunto, Alquilar, comprar, vivir, Vivir ms lindo, Good
bye Germany, Teleshopping, Mi TV-shop, Teletipp-shop
Se casaban y se daban en
casamiento. Granjero busca mujer, Se busca nuera,
Soltero famoso busca pareja
para toda la vida, Familia
cambia madre
Y eso an no es todo!
He aqu la expresin de
Jess: Ellos se daban en casamiento, hasta el da, da
especialmente para pensar.
La bsqueda de pareja por
Internet o a travs de agencias de matrimonio es algo

La religin de la salud es la
ms poderosa de todos los
tiempos y demuestra rasgos totalitarios.
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10 Mensaje Bblico
totalmente comn. Por razones que aqu no tienen que
ver, hoy nadie parece conocer a otro de forma natural.
Por eso florecen los negocios
de parejas, acompaado de
la proteccin9 del anonimato
en internet.
La mayora de lo listado
arriba no es pecado en s mismo. Pero si Dios es quitado
de en medio y la salvacin en
Cristo es rechazada, y el
hombre slo se deja gobernar
por lo terrenal, entonces pasa
a ser una seal del fin.
Djennos en paz, deca la
frase en aquel entonces y as
suena hoy nuevamente. D-

jennos en paz con el Apocalipsis, Ustedes slo son unos


pesimistas, Slo nos quieren
amargar la vida, Ustedes
fanticos religiosos y alarmistas, Ustedes son los negativos, los amargos de nuestra
sociedad. Por qu entonces
las tragedias y los suicidios
se acrecientan tanto? Por
qu las clnicas siquitricas
estn tan llenas? Y por qu
nunca hubo en este sentido
una demanda tan grande de
psicofrmacos como en los ltimos aos? Por qu hay tanta insatisfaccin, miedo e inseguridad, pesando como una
niebla sobre nuestra sociedad,

si todo tendra que ser tan


lindo sin Jesucristo?
En los das de No y Lot
vemos que no era la masa la
que tena la razn. La mayora estaba equivocada en
aquel entonces, la minora
(No y Lot), tenan razn. Al
final Dios tendr la razn, su
palabra ser decisiva no la
posicin de la mayora que
dice: Si todos lo hacen as,
tiene que ser as, la mayora
lo ve as, es lo que nos dicen
los medios
Sabe cul es segn el
Evangelio de Mateo, la ltima oracin del Seor Jess
antes de pasar a hablar de
los tiempos de No? El cielo
y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn. Pero del
da y la hora nadie sabe, ni
aun los ngeles de los cielos,
sino slo mi Padre. Mas como
en los das de No, as ser
la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:35-37).
La palabra de Dios es precisa e inquebrantable. An
cuando nadie sepa ni el tiempo ni la hora, tenemos un
punto de referencia en que
nuestro tiempo se parece mucho a los das de No.
El ejemplo de No para los
tiempos finales: Nuestro
tiempo precede a un nuevo
diluvio, no de agua, sino un
diluvio del Apocalipsis, de los
juicios de los sellos, trompetas
y copas de ira. Entonces los
cielos y la tierra sern nueva-

En los das de No y Lot vemos que no era la masa la


que tena la razn. La mayora estaba equivocada en
aquel entonces, la minora
(No y Lot), tenan razn.
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Mensaje Bblico 11

Ayudamos a construir el arca de la iglesia?

mente sacudidos (comparar


con Apocalipsis 16:20-21)10.
Y despus de estos juicios catastrficos habr un cielo
nuevo y una tierra nueva, en
los cuales vivir la justicia (2
Pedro 3:13; Apocalipsis 21).
Los tiempos de No y Lot
nos muestran que el rapto est cerca. No es llamado por
Pedro el anunciador de la justicia, Lot en cambio simplemente el justo (2 Pedro
2:5.7). Qu significa esta diferencia a la luz de la profeca?
No, el anunciador de la
justicia, tuvo que pasar por el
juicio, pero fue preservado en
el juicio. Esa es una imagen
para Israel. Y es Israel quien
nos proclam la justicia en
Jess (Romanos 9:4-5).
Lot es llamado el justo.
Fue salvo del juicio. Representa como una imagen para la
iglesia. Somos hechos justos

por la proclamacin de la justicia de Israel (No). La iglesia vive como Lot, en medio
de un mundo de injusticia, pero cree y ser salva del juicio
(2 Pedro 2:7.9). Al igual que
Dios salv al justo Lot, as el
Seor sabr salvar de la tentacin a los que le temen.
Lot fue salvado del lugar
de la tentacin, siendo arrancado antes de Sodoma (Gnesis
19:1617.22). De igual forma la
iglesia ser salva del lugar de
la tentacin, de este mundo,
ya que ser arrebatada del diluvio apocalptico. Porque si
slo los injustos son guardados
para el da del juicio, entonces
obligatoriamente los justos sern librados de este da (1 Tesalonicenses 5:1-10).
Nos encontramos antes del
ltimo diluvio de los juicios
apocalpticos. El fuego del juicio divino vendr. Somos coClaudioxp Group

mo No, somos proclamadores


de la justicia? Somos temerarios de Dios como l? Somos obedientes como l lo
fue? Hacemos todo lo que podemos para transmitir la justicia que vale frente a Dios, a
nuestra generacin? Ayudamos a construir el arca de
la iglesia? Sealamos hacia
lo que est por venir?
1

Das 1. Buch Mose, Arnold Fruchtenbaum,


CMD, S. 209
2 P.M. Perspektive 4/2009, S. 25
3 Das 1. Buch Mose, S. 141
4 Lea al respecto el aporte en la pgina 30
de sta publicacin.
5 Siehe Idea-Spektrum 36/2009
6 Siehe TOPIC Oktober 2009
7 Siehe TOPIC September 2009
8 TOPIC August 09, S. 6
9 Prisma Wochenmagazin zur Zeitung
42/2009, S. 5
10 Lea al respecto en la publicacin de Junio 2010, pg 33.

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12

NOTICIASDEISRAEL

Queridos amigos de Israel:


Las multitudinarias manifestaciones de
los judos ultra-ortodoxos contra el desplazamiento de tumbas antiguas (que en la mayora de los casos se descubrieron en obras de
construccin), o hace poco tambin contra
una decisin judicial que prohibe la separacin de los alumnos en grupos tnicos (por
ejemplo, en clases para askenazes y clases
para sefarades), les hicieron perder estima
entre la poblacin israel. Esta prdida de
imagen pblica no solamente afecta a los judos ultra-ortodoxos, sino a todo el judasmo
religioso. En un diario israel, un comentarista escribe lo siguiente acerca de los ultraortodoxos: Veo un movimiento que perdi su
camino, olvid su misin, y nos hace perder
el rumbo. Ser, entonces, de asombrar que
los israeles seculares ya no quieran saber
nada del judasmo? (...) Cuando leemos el
diario o escuchamos las noticias, nos preguntamos qu pas con los valores religiosos y
ticos del judasmo.
Uno de los problemas sera, segn el autor
del artculo, el servicio militar. Conforme a
los preceptos religiosos, los levitas estaban libres de cumplir con este deber militar en el
caso de una guerra de ofensiva, porque su misin principal era el estudio religioso y la enseanza. Sin embargo, en una guerra defensiva, la cosa era diferente. Y, lamentablemente,
Israel todava se encuentra en una guerra defensiva, en la cual lucha por su existencia.
Por lo tanto, cada ciudadano israel tiene el
deber de servir en el ejrcito. Y, en este caso,
se impone la pregunta: Cmo reaccionan los
judos seculares, cuando ven que sus hijos derraman su sangre en defensa de su pas,
mientras los hijos de los religiosos estn sentados en las galeras de la erudicin?
El autor aade otros ejemplos, como el pedido de comida kosher en los aviones de la
compaa area nacional EL AL, a pesar de
que todas las comidas servidas a bordo ya son
kosher. Segn l, estos ejemplos son claras indicaciones de que los ultra-ortodoxos se han
extraviado del buen camino, convirtindose

Fredi Winkler

en gente conocida por ser constantemente negativa y decirle no a todo.


Al final, el comentarista explica que ya en
la poca del Talmud haba dos opiniones
opuestas acerca de la interpretacin de la
Ley: la de la escuela de Hillel, que en general
era ms liberal, y la de Shammai, el cual interpretaba las leyes de manera muy rgida.
En los 26 tratados sobre la interpretacin de
la Ley que contiene el Talmud, con excepcin
de ocho, se sigue la escuela ms liberal de Hillel. El autor asevera que el Talmud contiene
una enseanza importante, tambin para los
israeles de hoy en da: Si quieren ser una luz
para las naciones y el pueblo elegido, y adems quieren ganar a sus compatriotas para
la religin juda, tienen que decir no a los
que siempre dicen no.
Este artculo muestra, de una manera quizs un poco polmica, que en Israel se estn
produciendo cambios entre los ciudadanos
ms bien liberales y los ultra-ortodoxos, los
cuales llevan a que el pueblo ya no acepte todos los preceptos de la ortodoxa como otorgados por Dios, sino que, en ciertos casos, se
atreva a rechazarlos. El autor, en su declaracin, seala tambin una grieta cada vez ms
profunda que atraviesa a la poblacin israel.
En Ezequiel 37:22, el profeta habla del
regreso del pueblo de Israel a su tierra, y dice que Dios har de los judos un solo pueblo
y que ya no sern dos pueblos. Efectivamente, hoy en da existen en Israel algo as como dos grupos tnicos, los askenazes y los
sefarades. Frecuentemente se observa entre estos dos grupos una fuerte rivalidad.
Estas diferencias, segn las palabras del
profeta, no desaparecern por esfuerzo humano, sino por la accin del Prncipe de Paz,
cuando l venga.
En l, quien dijo: He aqu, yo hago nuevas todas las cosas, les saluda con un cordial
shalom

Claudioxp Group

Fredi Winkler

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Noticias de Israel 13

Mitos difamatorios contra Israel

Cuando se trata de Jerusaln,


se trata de todo o nada. Porque
con Jerusaln se deciden los
destinos de los pueblos, es ms,
con Jerusaln se despedazarn
las naciones. Jerusaln es la futura capital global donde gobernar el Mesas. Jerusaln es la
ciudad de la verdad. En esta ciudad ser revelada la falsedad
abismal del universo de las naciones (cp. Is. 2, Mi. 4, Zac. 12;
14). Es sintomtico que el presidente norteamericano Barack
Obama, cuando se trata de Jerusaln, tira por la borda todas las
costumbres diplomticas y pare-

ce dirigirse a una confrontacin


abierta con Israel. Repentinamente, la amistad con Israel parece desaparecer en la lejana.
Jerusaln, en base a la Biblia, es
solo y nicamente la capital de
Israel. Nunca existi, todava, un
estado palestino. Ya solamente
esto muestra lo tergiversados
que estn los hechos.
A continuacin pretendemos
terminar con dos obstinados mitos, que se refieren, por un lado, a
Gaza y, por otro, a Jerusaln y al
Monte del Templo. Para los amigos de Israel, estos datos son extraordinariamente valiosos.

Si el mundo pudiera tomar conocimiento, objetivamente, de todo


lo que Israel ha hecho y hace a favor de la paz! Pero, como es sabido, prefiere escuchar las mentiras
del lado palestino. Esto no es de
asombrar; Jesucristo dice, acerca
del prncipe de este mundo, que l
es el padre de la mentira. Al final
de este artculo, usted encontrar
la primera parte de una nueva serie: Un catlogo de preguntas y respuestas del Ministerio del Exterior
israel acerca del actual proceso de
paz, y de los esfuerzos de paz por
parte de Israel.
CM

JERUSALN

El mito de la Mezquita Al-Aqsa

Ser que la demanda islmica de Jerusaln y el Monte del Templo es justificada? Un


ensayo de Herbert Nowitzky.
El Conflicto del Cercano Oriente seguramente tambin toca al que, en cuanto a lo histrico, est menos interesado, porque la cobertura
noticiera, ms bien unilateral, confunde ms de
lo que esclarece. Mucha gente siente que all se
est armando algo,y que quizs muy pronto est
fuera de control. El siguiente resumen histrico

est pensado para llevar luz a la oscuridad especialmente en vista de la historia del supuesto
tercer sitio ms santo del islam en el Monte del
Templo,en Jerusaln.
La problemtica concerniente a la Mezquita Al-Aqsa lleg al pensamiento de la gente a
travs de la segunda Intifada (rab. Intafada =

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levantarse, sacudirse algo), que comenz el 21


de setiembre del ao 2000, cuando una patrulla
israel fue atacada a pedradas por los rabes, en
la parte sur de la Franja de Gaza. Estas provocaciones, bien organizadas, fueron agudizadas al
da siguiente, cuando en Mevasseret Zion, un
barrio perifrico de Jerusaln, se lanzaron cc-

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14 Noticias de Israel
teles Molotov contra civiles. Recin seis das
despus, el entonces lder de la oposicin Ariel
Sharon fue al Monte del Templo, para lo cual l,
como ciudadano israel y miembro del parlamento, tena derecho en todo momento. Esa visita al lugar ms santo de Israel, que por los
musulmanes es denominado al-Haram al-Sharif y tambin es reclamado como santo, fue
usado como propaganda negativa por el ex lder terrorista Yassir Arafat, quien lo us como
pretexto para el planificado levantamiento. La
as-llamada Intifada Al-Aqsa fue terminada recin despus de un acuerdo, en el armisticio de
Sharm el-Sheich,en Egipto,en febrero de 2005.
A quin, entonces, le pertenecen Jerusaln
y el Monte del Templo, que se encuentra en el
centro de esta ciudad? Cunto fundamento tiene la demanda musulmana por la ciudad y por el
lugar ms santo del judasmo, demanda que se
ha levantado nuevamente an ms fortalecida?
Algo para recordar: Despus de la guerra
judo-rabe de 1948 y el resurgimiento de Israel, de acuerdo con los libros profticos de las
Sagradas Escrituras, una disposicin de la ONU,
en principio, previ la internacionalizacin de
Jerusaln. Pero, Jordania no se atuvo a dicha
disposicin, y anex la parte este de la ciudad,
incluyendo el Monte del Templo, a su pas. Desde entonces, esa regin, con sus lugares santos,
ya no fue accesible a judos y cristianos. Recin
con la liberacin de la parte este de Jerusaln,
al igual que de Judea y Samaria (ahora conocidos generalmente slo como Cisjordania) por
el ejrcito israel en la Guerra de Seis los Das de
junio de 1967, los lugares santos y no santos

Ariel Scharon

nuevamente fueron accesibles para todos, tambin para los musulmanes. No obstante, despus del exitoso combate entre el comandante
en jefe Moshe Dajan y el responsable musulmn de las mezquitas sobre el Monte del Templo, llegaron a un acuerdo de graves consecuencias, que hasta la fecha no ha sido tocado: Israel
retuvo para s solamente la soberana estatal y
militar sobre el Monte del Templo, y dej a los
rabes la supervisin religiosa.
La ciudad del gran rey. De acuerdo a la
Biblia que contina siendo la norma para judos y cristianos toda la tierra de Israel (en hebreo: Eretz Jisrael) es propiedad de Dios (Lv.
25:23; Os. 9:3; Sal. 83:13; Jn. 1:11, y otros ms).
Sus fronteras estn fijadas, entre otras cosas, en
Gnesis 13:15 y en xodo 32:13, y la tierra ha sido dada al pueblo judo en posesin eterna. (Al-

go notable: tambin el Corn confirma este hecho en las sures 5:24 y 7:137, slo que fue Al
quien le dio a los hijos de Israelel este y el oeste de la tierra refirindose a la tierra al este y
al oeste del Jordn como herencia.)
Como centro de este pequeo pas, y al mismo tiempo como centro del servicio a Dios, se
enfatizan, expresamente, la ciudad de Jerusaln
y el templo. El terreno para la construccin del
mismo se lo haba mostrado el ngel del Seor al
Rey David, sobre el Monte Moria (2 Samuel 24; 2
Cr. 3:1). Esta tierra le perteneca al jebuseo Arauna, quien se la quiso regalar al rey.Pero David insisti en comprarla y le pag 600 siclos de oro,
aproximadamente seis kilogramos, al igual que
otros 50 siclos de plata (500 gramos) por la era
que se encontraba en ese lugar.Una importante
operacin,en vista de las actuales disputas por la
posesin del Monte del Templo!
Inspirado por el Espritu Santo, David prepar la construccin segn una imagen celestial (1 Cr. 28; cp. He. 8) y entreg los planos a su
sucesor. El templo fue construido durante el gobierno del Rey Salomn, y fue terminado en el
ao 955 a.C.
Jess mismo llama a Jerusaln la ciudad del
gran rey(Mt.5:35).Desde hace ms de 300 aos,
Jerusaln no solamente es la ciudad especial de
adoracin a Dios tambin para la gente de otros
pueblos (vea la historia del eunuco de Etiopa en
Hch. 8:26ss) , sino que tambin es el lugar ms
santo y el centro del judasmo. Es indiscutible que
no se trata de un lugar de adoracin del antiguo
dios lunar rabe Al lo que puede ser documentado histrica y teolgicamente.
Por ms de mil aos, Jerusaln tambin fue
la capital de Israel, o sea de Judea, antes de que
los romanos destruyeran el segundo templo y la
mayor parte de la ciudad, durante el reinado de
Tito en el ao 70 d.C. Pero, en los corazones de
los judos, Jerusaln nunca perdi su importancia, lo cual el Salmo 137 expresa en forma conmovedora. Despus de la destruccin, la ciudad
fue reconstruida nuevamente en el correr del
tiempo. Con pocas excepciones, durante el tiempo de los romanos siempre existi all una poblacin mayoritariamente juda, tambin despus de la conquista rabe del ao 638, seis
aos despus de la muerte de Mahoma.
Durante la soberana romana, no obstante, Jerusaln se caracteriz por los lugares
El comandante Mosche Dajan (izq.) con Ariel
Scharon

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Noticias de Israel 15
Hagia Sophia en Constantinopla
(Estambul) Turqua.

de oracin cristianos. Tambin en el Monte del


Templo haba una iglesia, construida por el Csar Justiniano I (527-565). Este ltimo emperador en el trono romano-oriental, como autcrata, volvi a establecer desde Constantinopla la
unidad poltica del imperio oriental, con Italia y
frica. l es considerado como el mayor constructor de iglesias, despus del Csar Constantino. La reconstruccin de la Hagia Sofa, en Constantinopla, fue su mayor obra por muchos siglos, la misma fue la iglesia ms hermosa y ms
grande del Occidente.Este ejemplo y otras construcciones de iglesias, podan ser vistas por todas partes en el imperio romano-oriental (RGG
III,Sp.575).
El Csar Justiniano, quien no senta simpata por los judos, alrededor del 530 hizo construir la baslica bizantina Santa Mara, de tres
naves, sobre la parte sur del Monte del Templo.
En este lugar, en un tiempo, se encontraban los
prticos de Salomn y los dos accesos subterrneos de la parte sur hacia el distrito del templo.
se fue el lugar en el cual se reuni la primera
congregacin cristiana, o sea mesinica, de judos que haban abrazado la fe en el Jess resucitado (Hch. 2:46).Y al mismo tiempo, fue el lugar desde el cual el evangelio se extendi a todo el mundo entonces conocido, y finalmente,
hasta el da de hoy, a la tierra entera. Recin a
partir del ao 135 se puede documentar en Jerusaln una congregacin compuesta puramente por cristianos gentiles.

Con respecto a la Baslica Santa Mara, no


obstante,se pueden recabar pocos datos,a pesar
de que, basado en su fundamento, no debera
haber quedado atrs, en tamao y belleza, de
muchas otras iglesias que el Csar hizo construir.
El imperio romano-oriental se pudo imponer contra los enemigos exteriores, hasta en el
tiempo del emergente islam, pero luego fue debilitado ms y ms por crisis internas (entre
otras, problemas financieros y disputas religiosas). Cuando el persa Sasanide Cosrau II conquist Jerusaln en el ao 614, devolviendo la
ciudad a los judos, no solamente fueron llevados al exilio, a Persia, 37.000 cristianos all residentes, sino que se destruy la Baslica Santa
Mara, dejndola en ruinas (Enciclopedia Catlica). Tres aos despus, los judos nuevamente

fueron dispersados, levantndose nuevamente


el patriarcado cristiano.
En lo subsiguiente, el destino de Jerusaln
cambi constantemente. En el ao 638, o sea
seis aos despus de la muerte de Mahoma, el
profeta del islam (=sumisin), la ciudad fue
conquistada por el Califa Omar (634-644), incorporndola temporalmente al territorio islmico. En los aos 691 y 692, el hijo y sucesor de
Omar, el Califa Abd el-Malik, hizo construir el
Domo de la Roca (la Mezquita de Omar). Con
esto, l quiso revalorizar la ciudad debido a intereses polticos-comerciales, ya que Jerusaln
se encontraba al borde del territorio de soberana islmica, no teniendo ningn significado especial. Por eso, Jerusaln (en rabe: al-Cuds)
no es mencionada en el Corn en la Biblia, no
obstante,se menciona ms de 800 veces!!
El Domo de la Roca fue construido en el lugar donde antiguamente se encontraba el templo. Pero no se logr sobreedificar, tambin, sobre el antiguo Lugar Santsimo. Como pudo
comprobar el arquelogo Leen Ritmeyer, el lugar santsimo se encontraba fuera de la superficie ahora edificada. La intencin de los musulmanes de profanar el rea del templo, no obstante, fue cumplida una supuesta victoria
sobre el incrdulo y odiado judasmo. En la
mezquita, actualmente admirada por los turistas, se encuentran escritos, en la mejor caligraEn la mezquita, actualmente admirada por
los turistas, se encuentran escritos, en la
mejor caligrafa rabe, algunos versculos de
los suras dirigidos contra los incrdulos,
sobre todo contra judos y cristianos.

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16 Noticias de Israel
Mahoma cabalgaba con saltos
gigantescos sobre el animal
con alas, parecido a un caballo,
de nombre Buraq.

fa rabe, algunos versculos de


los suras dirigidos contra los incrdulos, sobre todo contra judos y cristianos.
Puede que la Baslica Santa
Mara, dejada atrs en ruinas por
Cosrau II, haya sido restaurada
nuevamente, despus volver a
levantarse el patriarcado de Jerusaln en el 617, siendo usada
nuevamente como iglesia hasta
el ao 711. Recin el hijo del Califa Malik, Abd el-Wahd (705715), profan en aquellos aos
la casa de Dios y la transform
en una mezquita, al poner sobre
el techo de la baslica una tpica
cpula de la misma 20 aos
despus de la construccin del
Domo de la Roca y 79 aos despus de la muerte de Mahoma!
Simblicamente, esto tambin significa una victoria sobre los cristianos incrdulos justamente en ese lugar. Con eso, la Baslica Santa
Mara se convirti en un Lugar de Postracin
ante Al(= mezquita).Al ya era adorado,en el
tiempo pre-islmico, en la Caaba de La Meca,
como deidad superior, entre otros 360 dolos.
Abd el-Wahd dio a la nueva mezquita el nombre
de el-Masgid Al-Aqsa, lo que significa la mezquita ms alejada. Con eso, haca referencia a un
versculo del Corn (Sura 17,1): Gloria a aquel
que secuestr a su siervo de noche de la santa
mezquita a la mezquita ms alejada, cuyo entorno le hemos bendecido (a Al), para mostrarle (a Mahoma) nuestras seales. Su intencin
fue muy clara: La Mezquita Al-Aqsa sera, segn
su interpretacin, la mezquita ms alejada
mencionada en el Corn.
El viaje que nunca fue.El versculo de la sura anteriormente mencionado (17,1) es interpretado por los musulmanes como indicacin
de que el profeta en el ao 621 hizo un viaje
nocturno a Jerusaln y que, desde all, realiz
un viaje al sptimo cielo.El hecho es,no obstante, que no existe ningn tipo de indicio de que
Mahoma alguna vez haya estado en Jerusaln.
Como el profeta del islam falleci en el 632, el
Corn no se puede referir a la Iglesia Santa Ma-

ra, ya que sta, recin en el ao 711, o sea 79


aos despus de su muerte, se convertira en la
Mezquita Al-Aqsa. El Domo de la Roca tampoco
entra en cuestin, ya que este edificio an no
haba sido construido.
Los comentadores del Corn eran totalmente conscientes de este hecho, y declararon
que mezquita ms lejana se referira a Jerusaln. Un indicio, no obstante, se encuentra en el
comentario de M.bin Umar bin Waqid Kitab alMaghazi (Londres 1966): Segn el mismo, en
al-Djirana un lugar entre La Meca y Taif haba dos mezquitas, de las cuales una se llamaba
la mezquita ms cercana, y la otra la mezquita ms lejana. De modo que ni siquiera se trata
de Jerusaln.
A favor de esto, tambin, habla el hecho de
que Mahoma,ya en febrero del ao 624,prohibi
orar en direccin a Jerusaln. l no haba podido
convencer de su religin a los judos residentes
en Medina y, por esa razn, Jerusaln lleg a carecer de importancia para l. Con esto, no solamente expres su menosprecio por la ciudad
santa de los judos, sino tambin hacia los judos
mismos, que l haba expulsado y, en parte, exterminado de Medina.
Segn el Hadith, el arcngel Gibril (muchas veces falsamente identificado con Gabriel)

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llev al profeta de la Caaba, en La Meca, pasando por Jerusaln, al sptimo cielo. Mientras
eso ocurra, Mahoma cabalgaba con saltos gigantescos sobre el animal con alas, parecido a
un caballo, de nombre Buraq. Llegado a Jerusaln, at al animal en el muro oeste del Monte
del Templo (Muro de los Lamentos), lo que llev a que hoy en da los musulmanes llamen a
ese enorme muro Muro Buraq.Cuando termin todo lo necesario en Jerusaln, se me trajo
una escalera, cuenta Mahoma. Juntamente con
su amigo Gibril, subi por esta escalera hasta
uno de los portones del cielo, donde fueron recibidos por el ngel Ismael. El resto del relato
se pierde,por un lado,en detalles,pero,por otro
lado, pasa con rapidez por cosas importantes.
En el cielo inferior Mahoma se encontr con
su padre Abraham! En el segundo cielo vio a
sus primos () Jess y Juan. En el tercer cielo
not a un hombre gordo, a quien Gibril le present como su hermano Jos, hijo de Jacob.
No se mencionan detalles ms especficos.Y as
contina. En los subsiguientes cielos, despus,
tambin se encontr, entre otros, con su hermano Moiss,un hombre con nariz aguilea.
En el sptimo cielo, finalmente, vio otra vez a
Abraham, esta vez sentado en un trono y rodeado de miles y miles de ngeles. All, finalmente,
el profeta fue llevado delante de Al,quien a l y
a sus seguidores sin ms explicacin les impuso para cada da cincuenta rondas de oracin.
Despus de esto, comenz el regreso nuevamente. Otra vez se top con Moiss, quien lo
involucr en un extrao dilogo sobre las anteriormente impuestas oraciones. Por consejo de
Moiss, Mahoma volvi a negociar con Al, con
respecto al alto nmero de rondas de oracin.
Despus de algunas idas y venidas, Al permiti
que quitaran 45 oraciones, de modo que finalmente slo quedaron cinco rondas diarias de
oracin lo que permanece hasta el da de hoy.
Quin cumpliera las mismas con fidelidad, recibira un premio de 50 oraciones!
Esta extraa historia, segn la opinin de
los musulmanes, no solamente confirma la dignidad de su profeta delante de Al, sino que
tambin fundamenta su demanda de Jerusaln
para el islam!
Pero, ya en aquel tiempo, la gente dudaba
de ese aventurero viaje de Mahoma. Lo consideraban loco! Como consecuencia, vino sobre
el la sura 53,1-4, en la que Al mismo lo defiende: Por la estrella que se pone, vuestro
compaero (Mahoma) no erra, ni est engaa-

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Noticias de Israel 17
do, ni habla por apetencia. l (el Corn) no es
otra cosa que una revelacin Cuando otros
tambin se burlaron de esto, lo defendi su
suegro Abu Bakr:Por Al, si l mismo lo dice,
entonces es cierto!
En informes ms tardos, Mahoma describe
Jerusaln en detalle, de modo que se le habra
tenido que creer. Pero, justamente su joven esposa Aisha, la hija de Abu Bakr, en aquel entonces de nueve aos de edad, qued muy sorprendida con estos extraos rumores, y declar:
El cuerpo de Mahoma no fue echado de menos, sino que Al hizo viajar su espritu(del Hadith segn al-Bukhari). Tambin para los musulmanes de sus inmediaciones,la ascensin al
cielo qued solamente como una visin de Al.
Resumiendo, hay que puntualizar que entre los musulmanes la formacin de leyendas
en favor del honor propio tienen una larga tradicin. Las mismas encuentran mucho mayor
aceptacin entre el pueblo, y tambin entre los
eruditosdel islam,que los hechos histricos.
La Baslica Santa Mara, convertida en
mezquita, hasta el tiempo de las cruzadas
continu siendo un lugar de postracin ante
Al. En junio de 1099, Jerusaln fue conquistada por los cruzados, y fue introducido un orden
eclesistico y estatal segn el modelo europeo,
y fundado el Reino de Jerusaln (Gottfried von
Bouillon). La ex iglesia, temporalmente, fue
usada como palacio real. El posterior Rey Balduin II de Jerusaln (1118-1131), concedi en
1118 a la Orden del Templo (Militia Templi),
fundada por Hugo von Payens, un ala del edificio entonces llamado Templum Salomonis, el
cual, hasta el ao 1129, fue ampliado hasta llegar a ser una fortaleza.
Despus de que el curdo Saladin pudo movilizar al mundo rabe para la Guerra Santa
contra los cristianos, los cruzados sufrieron tal
derrota en el combate de Hattim, en el Mar de
Galilea en 1187, que tuvieron que aceptar la cada de Jerusaln.El edificio de los templistas fue
convertido nuevamente en una mezquita, siendo consagrada nuevamente a Al el 9 de octubre de 1187.
En una tercera cruzada (1189-1192), el Rey
Richard Lwenherz trat en vano de recuperar
Jerusaln.Recin el Emperador Friedrich II (12121250), se dispuso a alcanzar la meta de las cruzadas por medios diplomticos. l hizo un contrato
con el sultn egipcio El-Kamil en Jaffa, en 1229,
en base al cual Jerusaln (sin el Domo de la Roca
y la Mezquita Al-Aqsa) y otras regiones fueron

devueltas otra vez, aunque el Papa y el patriarca


de Jerusaln rechazaron esta solucin.
Despus de otros intentos infructuosos por
retener esas regiones, los soldados de las cruzadas fueron derrotados finalmente, en 1291, por
los mamelucos egipcios (anteriores esclavos de
descendencia turca y caucsica,que como soldados haban tomado el poder en el Nilo y fortalecan el islam sunita). En 1303, los templistas
abandonaron su ltima base, la isla Ruad frente
a Tortosa. El fin de los estados de las cruzadas
tuvo considerables consecuencias para los cristianos nacionales durante la soberana islmica:
ellos llegaron a ser Dhimmis, o sea ciudadanos
con muy pocos derechos.
A principios del siglo diecisis, el dominio
de los mamelucos encontr su fin, cuando el
sultn osmano Selim I (1512-1520) someti a
Siria, a Palestina y al valle del Nilo, en una rpida marcha triunfal. Hasta el fin de la Primera
Guerra Mundial, Jerusaln sigui siendo parte
del imperio osmano. La situacin recin cambi
cuando, despus de la derrota del mismo, el
Cercano Oriente fue repartido en zonas de mandato, siendo administradas por los vencedores,
Inglaterra y Francia, hasta la fundacin de los
estados rabes. El territorio del Israel bblico,
entretanto, casi exento de gente y desrtico, fue
colonizado y cultivado sistemticamente por
los judos desde el siglo diecinueve, a travs de
la inmigracin.
Ningn inters anteriormente a 1967.
La poca importancia que tenan las dos mezqui-

tas sobre el Monte del Templo para los musulmanes, en la lejana ciudad de Jerusaln, hasta
nuestros tiempos, lo documentan las imgenes
del Bonfils Studio Beirut de 1875, que muestran
un lugar sin gente y descuidado, en el cual las
malezas crecan entre las piedras. El Domo de la
Roca muestra claras huellas de decadencia. (La
restauracin recin fue realizada a mediados del
siglo veinte, y la cpula recibi su bao dorado
en los aos 60, gracias a una donacin del Rey
jordano Hussein). Tambin llaman la atencin
las descripciones de las imgenes mencionadas:
Mosquee dOmar et tribunal de Davido Al Aqsa Mosque Note overall disrepair and lack of
use (Mezquita Al Aqsa Note el desarreglo en
general y la falta de uso. En otra imagen, al contrario, se ve un grupo grande de judos que oran
en el Western Wall (Muro Occidental). Se confirma tambin el estado general del pas, a travs de anotaciones en el diario de Mark Twain,
quien viajara por la Tierra Santa en 1867:Es un
pas desconsolador.Apenas se ve rbol o arbusto
alguno que d sombra.
Adems, es notable que hasta en nuestros
das, los dignatarios y las autoridades islmicas
no encontraron el camino a sus santuarios en
Jerusaln tampoco durante la ocupacin ilegal
jordana, desde 1948 a 1967 con una excepcin: El padre del Rey Hussein, el Emir y ms tarde primer rey de Jordania, Abdalah, fue asesinado en 1951 durante una visita a Jerusaln, en la
Al-Aqsa. l buscaba un acuerdo con Israel y tuvo
que pagarlo con su vida.Tampoco en ese tiempo,
los rabes hicieron nada para revalorizar el
lugar del templo, o la parte oriental de Jerusaln.Del mismo modo,tampoco hubo intento alguno de fundar un estado (Palestina)
con una capital (Jerusaln Este). La Carta de
la OLP de 1964 documenta este hecho.
Para el mundo islmico, Jerusaln y la
Mezquita Al-Aqsa recin llegaron a ser importantes despus de la Guerra de los Seis Das de 1967, convirtindose en un smbolo de
la lucha poltica contra Israel. Por eso, se busc una razn para fundamentar,tambin religiosamente, la guerra contra Israel y contra
su Ciudad Santa. No solamente los rabes estn convencidos de que Jerusaln es una ciudad santa para el islam, sino tambin algunos cientficos del islamoccidentales a pesar de que Jerusaln no es mencionado en las
El Emperador Friedrich II (1212-1250)

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18 Noticias de Israel

Mark Twain

fuentes ms importantes del islam. Esto tiene


que ver como ya mencionamos con la leyenda en la cual el supuesto viaje celestial de Mahoma, un ao antes de su huda (emigracin) a
Medina (621), es narrado y credo, tambin, por
los musulmanes con educacin.
Este hecho tambin muestra que, segn el
Corn, la Jihad, como sexta columna del islam,
es un elemento sumamente importante para la
propagacin de esta ideologa y religin. Esto
est resumido en la Sharia, la ley estatal bsica
del islam. Posiblemente no injustamente, Leon
de Winter denomina a esta conexin de ideologa violenta y religin de las tribus del desierto
rabe, del siglo siete, como fascismo religiosamente disimulado. La Guerra Santa es una
responsabilidad obligatoria (= Fardh Kifaya)
para cada musulmn y para cada nacin musulmana (ver Sura 9,41; 112, etc). La victoria sobre
los incrdulos, sobre todo judos y cristianos, se
documenta en que se destruyen sinagogas, y en
que las iglesias importantes son convertidas en
mezquitas, o destruidas. Cuando Jordania, en
1948, anex la parte este de Jerusaln, todas las
sinagogas all, 58 en total, fueron demolidas. En
el lugar del Templo, actualmente tambin se
destruye o se lleva a los basurales todo lo que
an queda, que indique que all una vez estuvo
el templo. Ahora, incluso, los rabes niegan la
anterior existencia del templo. El Mufti de Jerusaln Este, Mahoma Hussein, dijo recientemente que nunca haba existido un templo judo, a
pesar de que le fue presentado un documento

rabe de 1935 acerca de este hecho. La


mentira y el encubrimiento de los hechos
frente a los incrdulos, ya fueron justificados por uno de los ms importantes telogos y pensadores del islam como medio en la lucha. Al-Ghazzali (1059-1111)
dijo: Sepa, que la mentira en s no est
mal.Si una mentira es el nico camino para llegar a un buen resultado, est permitida.De ah que tengamos que mentir, si la
verdad lleva a un resultado incmodo.
La intolerancia de la religin de
paz se muestra en su divisa: El islam
domina, no es dominado! Es por eso que
el islam no tolera a su lado ni al judasmo
ni al cristianismo, que son mucho ms antiguos. Como seal de triunfo, las iglesias
ms importantes de occidente y oriente,
despus de la conquista, fueron convertidas en mezquitas. As, por ejemplo, la Iglesia de
San Juan, en Damasco, que aun data del tiempo
romano all se encuentra en la actualidad la
Mezquita Omajjaden, en la cual el Papa Juan
Pablo II bes el Corn durante su visita en el
ao 2000.
La iglesia ms grande y ms hermosa de
occidente, la Hagia Sofa (Santa Sabidura),
despus de la sumamente cruel conquista de
Constantinopla, por el Sultn Mehmed II Fatih
(=conquistador), tambin fue convertida por
tiempos eternos en un lugar de adoracin para el dolo Al. Durante el saqueo, cay la gran
cruz de triunfo, que ms adelante fue incorporada en los escalones de la entrada y que, desde

entonces, es pisoteada por los visitantes. En el


ao 1934, la Hagia Sofa fue convertida en un
museo. El 1 de diciembre de 2006, el jefe de la
Roma Occidental, el Papa Benedicto XVI, visit
la Santa Sabidura, en la cual siguen fijados los
smbolos del islam. No se anim a realizar una
oracin all pero en la Mezquita Azul, que se
encuentra frente a la misma, or en direccin a
La Meca pero,a cul dios?
En la antigua tierra, centro de la fe cristiana, Asia Menor actualmente Turqua , despus de la conquista islmica fueron destruidas
casi todas las iglesias, o dejadas atrs como ruinas. Desde 1924, no se pueden construir ms
iglesias all. A comienzos del siglo pasado, el 25
por ciento de la poblacin all an era cristiana.
Hoy, los cristianos que han sobrevivido a la persecucin y la opresin, o que han resistido la
evacuacin obligatoria a Grecia, son apenas un
0,2 por ciento.
Despertarn por fin los cristianos en Europa? No parece que as sea. Aun los lderes de las
iglesias y los polticos cristianos favorecen la
construccin de cada vez ms mezquitas, cada
vez ms grandes, sin una contrapartida de tolerancia en los pases de procedencia de los inmigrantes. El Primer Ministro Carsten (CDU) dijo,
por ejemplo, el 9 de octubre de 2009, durante la
inauguracin de la Mezquita Centro, con minaretes de 26 metros de altura, en Rendsburg:Estoy orgulloso de tener una mezquita de este tipo en mi tierra La mezquita ser un smbolo
de paz y libertad. Ni con una sola palabra seal el sufrimiento de los cristianos en los pases islmicos.
Ahora, en lo que respecta a la apasionada
demanda de los rabes por Jerusaln, la misma
es totalmente infundada histricamente y debe
ser rechazada.Por esta razn, los cristianos para
quienes la Biblia es determinante, deberan ponerse del lado de Israel y defender la verdad.
HN
Lea Usted ms sobre la lucha por el Monte
del Templo y por Jerusaln en la prxima
edicin de Llamada de Medianoche

El Papa Benedicto XVI, visit la Santa Sabidura, en la cual siguen fijados los smbolos del islam. No se anim a realizar una
oracin all pero en la Mezquita Azul,
que se encuentra frente a la misma, or en
direccin a La Meca pero, a cul dios?

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Noticias de Israel 19
JERUSALN

Estados Unidos en contra de Israel?


La prensa mundial inform detalladamente sobre los eventos que, en parte, parecen
precipitarse. Aqu una retrospectiva de las confrontaciones que eran de esperar, cuyas consecuencias, sin embargo, an no son previsibles.
Ser solamente una tormenta en un vaso
de agua, o quizs slo una crisis, lo que enturbia
la relacin americano-israel o, posiblemente,
algo duradero? Por un lado, las ms recientes
encuestas Gallup, sealan que Israel contina
siendo muy querido para los ciudadanos norteamericanos y que la mayora de los israeles
consideran a Estados Unidos como su ms fiable socio de alianza. Pero, por otro lado, los polticos parecen estar menos bien intencionados
despus de algunas provocaciones recprocas.
Qu es, realmente, lo que ocurri? El vicepresidente norteamericano Joe Biden se encontraba en Jerusaln con motivo de mantener un
dilogo con el Primer Ministro de Israel, Benjamn Netanyahu. Biden deba sondear la situacin y tratar de reunir nuevamente, en la mesa
de negociaciones, a los israeles y a los palestinos.En plena reunin, lleg la noticia que con la
autorizacin del Ministro del Interior ultra-ortodoxo Eli Ishai, un comit local habra autorizado
la construccin 1.600 unidades residenciales
para ultra-ortodoxos en el este de Jerusaln, lugar habitado mayormente por rabes. Ahora
EE.UU,la UE,la ONU y los palestinos,culpan a Israel de haber organizado una provocacin
bien planificada e intencionada.
Netanyahu asegura no haber tenido conocimiento de esta decisin pendiente. Los
planes ya haban sido preparados hace tres
aos atrs, y la autorizacin actual no presentara una confirmacin definitiva. Ms
all de eso, l denomin al momento como
verdaderamente inadecuado. De ningn
modo haba querido ofender a Biden.
Que alrededor de este tema podran
presentarse tensiones con el nuevo gobierno norteamericano, ya estaba claro antes de
la toma de mando de Obama. El presidente
norteamericano Obama, cree firmemente
que la solucin de dos estados es la nica

solucin para el conflicto israel-palestino. Esto,


para l, tambin significa que ningn israel
permanezca en aquellas regiones que los palestinos demandan para s. Adems, l parte de
la base que los palestinos aceptan la existencia
de Israel.
Pero, cmo puede funcionar eso, si en los
medios de comunicacin palestinos y en los libros escolares se niega la existencia del pueblo
judo, o que los judos jams hayan tenido una
relacin histrica con Jerusaln? Siguiendo este
enfoque hasta el fin, aun Tel Aviv sera una colonizacin ilegal
La evolucin de los acontecimientos, en las
semanas posteriores a la visita de Biden, entonces, hicieron que las seales definitivamente indicaran tormenta. Esto tampoco cambi
cuando ambas partes trataron de quitarle importancia a los asuntos. El primer ministro de
Israel recibi muchas llamadas: Hillary Clinton
parece haber tenido un tono igualmente glido
que el que tuvo, entre otros, Angela Merkel. Las
disonancias continuaron durante la visita de
Netanyahu en Washington: ninguna conferencia de prensa, ninguna sesin de fotos en

Joe Biden en Jerusaln con motivo de


mantener un dilogo con el Primer Ministro de Israel, Benjamn Netanyahu.

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EE.UU. se enfatiz que esto no era considerado


como una afrenta. Un confidente de Netanyahu, sin embargo, denomin a Obama como el
mayor desastre para el estado judo. A partir
de este punto, se puede hablar de una crisis en
las relaciones israel-americanas. Y esto no se
remonta de modo alguno a una cadena de incidentes. Aqu lo que choca son los puntos de
partida contrarios.
En Israel se contina abrigando el temor de
que EE.UU. pueda imponer la paz al pas. Las informaciones ms recientes,anteriores al cierre de
la redaccin,sealan en esa direccin:Obama dio
a entender que en dos aos tendra que estar en
pie la paz, mientras exigi de Israel una detencin de cuatro meses en la construccin.
Segn la Convencin de Ginebra, los asentamientos son ilegales.En otras palabras:los judos
no pueden vivir en cualquier lugar obviamente
en total contradiccin con los rabes musulmanes y cristianos. Toda persona en Israel sabe que
una detencin en la construccin significa no
construir viviendas para judos, mientras que los
palestinos continan edificando laboriosamente
sin permisos de construccin. Si los colonos com-

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20 Noticias de Israel
pran una casa en el este de Jerusaln, el mundo
pega un grito, mientras que la compra de viviendas por parte de los rabes, en barrios mayoritariamente judos de la ciudad, ni siquiera llega a
saberse a nivel del pblico.
Ulrich Sahm puntualiza este asunto en
un comentario:A cambio de un compromiso

norteamericano contra la bomba iran, Netanyahu debe renunciar a Jerusaln, poner los
santuarios judos bajo custodia palestina, dar
amnista a hasta mil criminales palestinos,
estar de acuerdo con el derecho de regreso
para millones de refugiados palestinos y
aceptar una frontera estatal difcil de defen-

der. Aqu no se trata de formas de comportamiento y declaraciones inadecuadas, o de algunas unidades de vivienda en Jerusaln, sino, desde el punto de vista israel, de cuestiones existenciales.
AN

COMENTARIO

El mito de la ocupacin de Gaza


Jacob Shrybman oficia como director del Sderot Media Center. Despus de la visita
del Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, a la Franja de Gaza, y su llamado a
levantar el bloqueo de esa regin, l escribi el siguiente comentario:
El Secretario General de la ONU, Ban KiMoon, cambi su visita a la Franja de Gaza por
un llamado a terminar con el as-llamado bloqueo de la regin controlada por terroristas. No
obstante, uno tiene que preguntarse a cual bloqueo o sitio se refiere, ya que en el ao 2009
fueron transportadas 738.576 toneladas de
ayuda humanitaria a la Franja de Gaza, y ese
distrito, al final, recibe ms suministros de ayuda que Hait, la cual fue casi totalmente destruida por un fuerte terremoto.
Adems, la ONU dispuso 200
millones de dlares en ayuda
monetaria despus de la operacin militar israel, la cual caus
1.300 vctimas en una poblacin
de 1,5 millones. Las vctimas de
la catstrofe natural en Hait,
hasta fines de enero, recibieron, a
pesar de los planes de incrementar la ayuda, solamente diez millones de dlares. Y eso que Hait
despus del terremoto tuvo ms
de 230.000 vctimas que lamentar, y ms de tres millones de
personas continan sufriendo
una grave miseria.
El gobierno norteamericano,
despus de la operacin militar
Plomo Fundido, prometi a la
Franja de Gaza 900 millones de
dlares en ayuda monetaria,
mientras que Hait, sacudida por
terremotos, hasta ahora ha recibido una ayuda de solamente algo ms de 700 millones de dla-

res de los Estados Unidos, como lo han han calculado varias corporaciones independientes.
La comunidad internacional ha credo un
invento sobre el sitio israel de la Franja de Gaza, mientras ignora los hechos. La ayuda humanitaria internacional hace aos que llega incesantemente a la Franja de Gaza,y no se cort de
modo alguno durante, o despus, de la operacin Plomo Fundido, ya que en el ao 2009 llegaron 30.576 camiones de carga con bienes de

ayuda a esa regin, a la cual a algunos les agrada llamar la mayor crcel del mundo.
Quien denomina a la Franja de Gaza como
la mayor crcel del mundo, est implicando
que los habitantes no pueden salir de la regin.
El hecho es que,en el ao 2009,llegaron a Israel
10.544 pacientes palestinos y sus familiares,
para recibir tratamiento mdico en dicho pas.
Ms de un ao ha pasado desde la operacin militar israel, pero la comunidad internacional contina creyendo la mentira del sitio
de Gaza. Entretanto, Israel, en el mismo ao,
fue alcanzado por ms de 320 misiles y granadas de mortero, segn el clculo del Sderot
Media Center.Ban Ki-Moon debera haber visitado el Kibbuz Mirim para ver el sitio donde,
en la semana anterior a su visita, fue destruida una casa por un misil, en lugar de ayudar a
mantener con vida un mito.
(Publicado por la embajada israel de Berln, Alemania) Jacob Shrybman
Nota de la Redaccin: Aun cuando a fines
de marzo de 2010 se decidi un incremento de ayuda financiera internacional para
Hait, eso no llega a los 4,481 mil millones
de dlares que fueron dispuestos, por la
comunidad internacional, para Gaza, tan
solamente seis semanas despus de finalizar la operacin militar israel.

El Secretario General de la ONU,


Ban Ki-Moon

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Noticias de Israel 21
PARTE 1

Catlogo de preguntas y respuestas


Para una mejor dilucidacin del espacio pblico de preguntas acerca del proceso de
paz, el Ministerio del Exterior israel ha preparado un catlogo de preguntas y respuestas. En el correr de las prximas ediciones, quisiramos presentar ese catlogo
en forma resumida.
La embajada israel en Berln, public tambin el catlogo de preguntas en el boletn de
habla alemana, el cual puede ser abonado en
(http://berlin.mfa.gov.il/mfm/). Queremos reproducir aqu, en su quintaesencia, las tres primeras preguntas y respuestas: Cmo puede siquiera ser alcanzada la paz? Qu principios hay
que tener en cuenta en el caso de una paz? Cmo han reaccionado los palestinos hasta la fecha a los ofrecimientos de paz?
El sueo de que los nios israeles y rabes
puedan crecer sin la amenaza de la guerra y el
terrorismo une a todos los israeles. Aun as, la
realidad ha mostrado que la aoranza de la paz
por s sola no alcanza. Una y otra vez, Israel ha
presentado propuestas de paz, hecho concesiones, cedido territorio, evacuado asentamientos y
retirado tropas, y comenzado con los pasos para
hacer posible que los palestinos levanten una
autoadministracin. Como contrapartida, Israel
recibi terrorismo, atentados suicidas, ataques
con misiles y manifestaciones agresivas. Israel
sigue dispuesto a hacer sacrificios por la paz,pero tambin sus derechos legtimos deben ser reconocidos. Esto puede ser logrado solamente a
travs de una negociacin seria.
Una paz duradera tiene que comprender
los siguientes principios: 1) No solamente la
aprobacin de un estado nacional para los palestinos, sino tambin el reconocimiento del estado nacional del pueblo judo; 2) Solucin del
asunto de los refugiados palestinos dentro de la
autonoma palestina; 3) El acuerdo debe solucionar el conflicto en su totalidad y traer una
paz permanente, sobre todo, no deben presentarse nuevas exigencias a la postre; 4) El estado
palestino no puede amenazar a Israel o posibilitar, desde su territorio, la amenaza contra Israel;
5) El contrato de paz, en vista de la desmilitarizacin y los procedimientos de seguridad, debera contener garantas internacionales por
ejemplo, de parte de EE.UU. Israel una y otra vez
ha hecho concesiones significativas, tanto durante las negociaciones como tambin en forma
unilateral. Ya antes de la fundacin de Israel, la

comunidad juda pre-estatal acept incontables


planes para la reparticin de la tierra. Tanto la
Comissin Peel de 1937 y el Libro Blanco britnico de 1939, como tambin la resolucin de particin de la ONU de 1947, presentaron a los palestinos la posibilidad de la fundacin de un estado propio, pero fueron rechazados
violentamente por la parte rabe.
Despus de la fundacin de Israel en el ao
1948, los palestinos y sus auspiciadores rabes
se mostraron ms interesados en la ruina de Israel que en la fundacin de un estado palestino.
Cuando Cisjordania y la Franja de Gaza se encontraban bajo control jordano o egipcio, no se
hizo ningn intento en pro de la fundacin de
un estado palestino. Despus de la Guerra de
los Seis Das en 1967,todos los esfuerzos israeles fueron rechazados rotundamente, segn el
principio:Nada de paz con Israel, nada de reconocimiento de Israel y nada de negociacin.
Despus del Acuerdo de Paz con Egipto, en
1977 Israel devolvi la Pennsula del Sina; en
ese entonces,eso era el 90 por ciento de su territorio. Cuando a principios de los aos 90 haba
cambiado la situacin geopoltica internacional,
esto, despus de las negociaciones de 1994, culmin en el Acuerdo de Paz Israel-Jordano. Despus de una declaracin de principios con los

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palestinos y, como contrapartida, el compromiso


palestino de reconocer a Israel y renunciar al terrorismo, Israel en 1993 otorg amplias concesiones: La fundacin de una autonoma palestina, al igual que considerables concesiones de
poder bajo la direccin de Yassir Arafat. En ese
entonces, las negociaciones finales continuaron
a pesar de la continua provocacin palestina y
los atentados terroristas. Aun as, Arafat, finalmente, rechaz todas las propuestas. l cort las
negociaciones y proclam la segunda Intifada.
Si bien Israel ya no tena un partidario en
las negociaciones, continu la lnea hasta entonces recorrida y se retir completamente de
la Franja de Gaza en el 2005.Este paso,que para
Israel estaba unido a otro trauma nacional, le
fue recompensado al pas y a sus ciudadanos,
hasta el da de hoy, con sostenidos bombardeos
contra la tierra israel.
Desde los tempranos comienzos del Estado de Israel, y aun antes de su fundacin, se ha
mostrado un patrn: Toda acto de buena voluntad de parte de Israel con respecto a concesiones y complicados sacrificios en pro de la
paz, han sido contestados con recusaciones
palestinas y la negacin de ofrecer concesiones de su parte.
AN

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22 Noticias de Israel
ESTADSTICAS

Crecimiento demogrfico en Israel


El pas crece y crece. Para el 62do Da de la Independencia, la oficina de estadsticas public las ms recientes.
Para el 62do aniversario de la Independencia del Estado de Israel, la poblacin del pas ascendi a un nuevo nivel mximo de 7.587.000
habitantes. Si se tiene en cuenta que el pas en
el tiempo de su fundacin contaba con mucho
menos de un milln de habitantes, entonces esto es ms que notable. Desde el Da de la Independencia de 2009 se agregaron 137.000 habitantes, lo que corresponde a una tasa de crecimiento demogrfico de un 1,8 por ciento.
Los habitantes judos del pas suman
5.726.000. Esto significa que los judos, con un
75,5 por ciento, representan la absoluta mayora en el estado judo. La poblacin rabe as-

ciende a un 20,4 por ciento, con 1.548.000 habitantes.Ms all de ello, existen 313.000 habitantes que no estn registrados como judos, ni
tienen un trasfondo de descendencia rabe. En
comparacin al ao anterior, nada ha cambiado en la ponderacin porcentual de estos grupos tnicos.
En el tiempo entre el Da de la Independencia del ao 2009 y el del ao 2010 nacieron
159.000 nios en Israel. 37.000 casos de defuncin fueron registrados. Adems, 16.000 personas inmigraron al pas, y otras 9.000 se agregaron, en el trasfondo de reunir familias.Al mismo
tiempo,emigraron unas 10.000 personas.

SHANGHAI

Ms all de esto, de estas estadsticas resulta que alrededor del 70 por ciento de los judos que viven en el pas ya son nacidos en Israel. Aproximadamente la mitad de estas personas, ya es la segunda generacin que vive en
el pas.En comparacin:en el 1948, el porcentaje de los judos nacidos en el pas era tan solamente de un 35 por ciento.
Seis ciudades del pas cuentan con ms de
200.000 habitantes: Jerusaln, Tel Aviv, Haifa,
Rishon LeZion, Ashdod y Petac Tikwa.En alrededor de 14 ciudades de este pas se registran
ms de 100.000 habitantes, lo que muestra que
Israel es un pas de caractersticas urbanas. ZL

Israel en la Expo 2010


El altamente moderno pabelln en la Expo 2010, en Shanghi, disfruta de una movida afluencia de visitantes.
La Expo 2010 en Shanghi tiene el lema
Better City, Better Life Mejor ciudad, mejor
vida. Este lema parece ponerlo en prctica, en
forma especial, en la exposicin mundial, el pabelln israel, que ya anteriormente a la misma
ocupaba los titulares de los medios de comunicacin.
La Expo 2010 fue inaugurada el 1 de mayo. En la fiesta de inauguracin participaron alrededor de veinte jefes de estado. Los fuegos
artificiales de la inauguracin fueron denominados como los ms grandes y ms hermosos
jams vistos. Tambin en otros aspectos parece
ser una exposicin mundial de superlativos, que
probablemente romper varios rcords. Alrededor de 250 pases estn exponiendo. En total se
esperan 70 millones de visitantes, entre ellos,
alrededor de cinco millones del extranjero. Para
poder hacer una relacin: La Expo de Hannover,
hace alrededor de diez aos atrs, fue visitada
por un total de 18 millones de personas. Hasta
el 31 de octubre de 2010, los visitantes pueden
ir a ver el terreno de 5,28 kilmetros cuadrados
(el terreno ms grande de la historia, de 159
aos, de la exposicin mundial) a ambos lados

del Ro Huangpu, relativamente cercano al centro de la ciudad de Shanghi.


La decisin de la configuracin del pabelln israel, fue tomada en noviembre de 2008
en Jerusaln, luego de una licitacin al respecto en la que participaron 23 grupos, es decir, de
empresas de diseadores, arquitectos y gerentes de exposicin. El Ministerio de Exterior de
Jerusaln, en aquel entonces, despus de un
proceso de decisin de cuatro meses, hizo saber que la Empresa Haim Dotan Architects, que
haba contratado a un grupo de diseadores,
arquitectos e ingenieros para su propuesta, era
la ganadora de la licitacin.
El pabelln israel cubre una superficie de
1.800 metros cuadrados. La fabricacin del pabelln cost alrededor de 21 millones de shekel
(3,8 millones de euros).En total, el Estado de Israel invirti unos seis millones de euros en su
primera participacin, con pabelln propio, en
una exposicin mundial. Para la elaboracin del
concepto de este pabelln, que se encuentra
bajo el lema Innovaciones para la Vida, cooper Haim Dotan con el renombrado diseador
Prosper Amir.Dotan es considerado en Israel co-

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mo visionario y pionero de la arquitectura futurstica, tanto de residencias como de complejos


comerciales e industriales.
El diseo innovador representa un novedoso dilogo de elementos individuales. El pabelln israel se compone de tres partes principales: el jardn de los susurros, el saln de la luz, y
el espacio de las innovaciones. Los dos edificios,
diseados en piedra y vidrio, son bloques separados que, aun as, estn unidos y, en cierto sentido, se fusionan entre s. Los mismos representan un dilogo, es decir, el dilogo del ser humano con la naturaleza, tanto el interpersonal,
como tambin el dilogo que une pueblos.En el
saln de la luz, entre otras cosas, se exhiben pelculas en una pantalla con un tamao de 15
metros. En el espacio de las innovaciones, el visitante, gracias a una novedosa visualizacin
con cientos de pantallas, puede comunicarse
con nios, cientficos, mdicos e inventores israeles. El Jardn de los Susurros tiene otro tipo
de sorpresa preparada para los visitantes del
pabelln israel:Si uno se acerca a uno de los rboles, ste comienza a susurrar con el visitante
en ingls y en chino.
AN

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LOS LTIMOS TIEMPOS

p o r Wi m M a l g o
(1922-1992)

Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los
das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta
el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a
todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37-39).
Cmo era el tiempo de
No? Es importante que entendamos esto claramente,
ms cuando el Seor Jess
compara este tiempo con el
tiempo inmediato antes de su
segunda venida. Para empezar, por un lado el tiempo de
No fue el punto clmine del
hablar de Dios, y por el otro la
fase final del endurecimiento
de los hombres. Antes del diluvio y antes de No Dios habl
muchas veces a los hombres.
Por medio del sacrificio de
Abel, l habl de su voluntad
de reconciliacin (Hebreos
11:4). Por medio del caminar
divino de Enoc, l habl de la
necesidad de santificacin y
de su llegada para el juicio
(comparar con Hebreos 11:5;
Judas 14-15).

Y entonces Dios habl otra


vez, por ltima vez, a travs
de No (Hebreos 11:7). En medio de un tiempo preparado
para el juicio, hizo surgir el
arca de la salvacin por intermedio de No. Ese fue en
aquel entonces el ltimo hablar de Dios. Aqu tenemos el
punto de enlace entre nuestro
tiempo actual y aquel de No,
porque tambin en nuestros
das Dios habl por ltima
vez a este mundo. Despus
del diluvio todava dijo: Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en
otro tiempo a los padres por
los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo (Hebreos 1:1-2). As que,
as como Dios habl por medio
del arca de No por ltima

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vez al mundo de aquel entonces, as habl por ltima vez


por intermedio de su Hijo, Jesucristo, ya que el arca es una
representacin concreta y proftica de la iglesia de Jess,
que ser salva, pero tambin
de Jess mismo. Cmo comprobamos esto?
- Primero debido a que el
arca fue la nica salvacin en
medio del juicio (comparar
con Hechos 4:12).
- Luego debido a que solamente tena una puerta (Gnesis 6:16), y Jess dijo: Yo
soy la puerta; el que por m
entrare, ser salvo (Juan
10:9). l es la nica salvacin,
la nica puerta, en medio de
un tiempo maduro para el juicio. Lo fue en la cruz del Glgota.

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24 Mensaje Bblico
- Y tercero, debido a la sustancia esencial que prepar al
arca como tal para salvacin:
la calafatears con brea
por dentro y por fuera (Gnesis 6:14). El arca en s misma
no salvaba, sino que era la
sustancia que haca al arca
impermeable. No estaba protegido interna y externamente de la avalancha de agua de
juicio. Si Jess hubiera fallecido una muerte normal, la
salvacin no sera eficaz, pero
la substancia de la salvacin,
la sangre valiosa y santa que
l derram en la cruz de Glgota, la hizo eficaz. En quien
tenemos redencin por su sangre (Efesios 1:7). Y as como
No estaba protegido interna
y externamente de las fuerzas
destructoras del juicio, por la
brea con la cual el arca estaba
cubierta, as mismo la sangre
valiosa de Jess nos protege
externa, pero tambin internamente, de los poderes corrompidos de los ltimos
tiempos. Cunto necesitamos

hoy de esta proteccin de su


sangre internamente!
El Seor Jess utiliz en
su discurso proftico en Mateo
24, los seis pecados ms terribles de los ltimos tiempos,
cuyos conceptos ahora nos invaden. Habl en el
Versculo 7 de la soberbia,
Versculo 9 del odio,
Versculo 10 de la ira y la
traicin entrelazadas,
Versculo 11 de la seduccin y en el
Versculo 12 del enfriamiento del amor.
Adems, que el nmero 3
aparezca 3 veces, apunta hacia la obra completa de salvacin. de trescientos codos la
longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de
treinta codos su altura y le
hars piso bajo, segundo y tercero (Gnesis 6:15-16).
Una imagen emocionante,
3 veces 3, porque, por quin
fue planeada nuestra salvacin antes de la fundacin del
mundo? Por Dios, el Padre

mismo (Efesios 1:4). Por


quin fue ejecutada la salvacin en la plenitud del tiempo? Por Dios, el Hijo (1 Pedro
2:24). Por quin fue firmada
y sellada la salvacin? Por
Dios, el Espritu Santo (Efesios 1:13). Haba tres pisos en
el arca, uno arriba: ah pensamos en la majestad que entrona arriba, Dios el Padre. Uno
en el medio: Dios, el Espritu
Santo, quien vigila sobre nosotros y obra en nuestros corazones. Y uno abajo: Dios, el
Hijo, quien descendi a las
profundidades del abandono
de Dios. Alguno se preguntar: De qu me sirve la sangre
de Jess, que fue derramada
hace casi dos mil aos? De
qu me sirve eso ahora en el
siglo 21? No se ha desvanecido ya esa sangre, cmo puede
ser eficaz an hoy? Respuesta: El Espritu Santo reaviva
la salvacin que sucedi hace
alrededor de dos milenios
atrs, l glorifica al Cordero
de Dios, y l hace eficaz para
usted el
poder de
la sangre
de Jess
ahora.
Aqu tambin est
la
respuesta a
la pregunta de por

Yo soy
la puerta;
el que
por m
entrare,
ser salvo (Juan
10:9).
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Mensaje Bblico 25
qu justamente el tiempo de
No fue un tiempo final.
Es malo cuando un hombre
se desva de Dios el Padre, es
terrible si niega al Hijo, pero
va inevitablemente a juicio si
rechaza al Espritu Santo,
porque es siempre el Espritu
Santo quien glorifica y hace
viva la obra de Dios por medio
del Seor Jess. La sentencia
de Dios sobre los hombres en
el tiempo de No comenz con
la constatacin del Seor: No
contender mi espritu con el
hombre para siempre (Gnesis 6:3). Todo lo que Dios quiso vivificar a travs de su Espritu en el corazn del hombre, fue rechazado. Por eso el
Espritu Santo se apart del
mundo de aquel entonces y se
dirigi a No y a los suyos. Se
ocup de la construccin del
arca y por eso se hizo cada vez
ms grande la brecha entre
No y los de su generacin.
En vez de una unificacin, un
ecumenismo
generalizado,
hubo en el ser una separacin
cada vez ms profunda. Esa
es la obra del Espritu Santo
hoy, en este tiempo final. Se
aparta del mundo y busca
unirse con la iglesia, la esposa. Cada vez ms surge el grito de Apocalipsis 22:17: Y el
Espritu y la Esposa dicen:
Ven. La resistencia al Espritu Santo se exterioriz ms
claramente en los tiempos de
No en el ocultismo de los
hombres, quienes queran borrar los lmites entre el cielo y
la tierra. Viendo los hijos de
Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron
para s mujeres, escogiendo
entre todas. Otra traduccin
habla de nios de Dios (Gnesis 6:2). Estos eran, segn
nuestro entendimiento de la
Palabra, los ngeles cados,
espritus de la oscuridad,

quienes ahora se relacionaron


con los hombres. De esta
unin espiritual-humana surgieron los tiranos o tambin
llamados gigantes (Gnesis
6:4). Era en aquel entonces
una gran coyuntura de espiritismo, exorcismo, horscopos
y otros pecados abominables
que hoy da pertenecen a la
vida diaria (Deuteronomio
18:10-12). Por eso dijo Jess:
Mas como en los das de No,
as ser la venida del Hijo del
Hombre.
Eso es lo terriblemente pesado que sentimos en nuestros
das. A pesar de las claras y
estremecedoras seales de
Dios (Israel, los pueblos, el renaciente imperio romano) con
el hombre ocurre un desarrollo contrario: gula, adulterio y
brujera estn creciendo de
manera increble. Pero en medio de estas advertencias que
el Seor nos da, nos llama:
Mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mateo
24:13). Y en el versculo 25:
Ya os lo he dicho antes.
Cul fue la terrible tragedia de los hombres de aquel
entonces? Qu se hayan perdido? No! La tragedia fue que
se perdieron mientras la salvacin estaba tan cerca, y que
tantos se abandonaron al engao: Yo estoy salvo, a m no
me puede pasar nada, aunque en el fondo ya estaban
perdidos. Eso surge de las palabras del Seor Jess en Mateo 24:39: y no entendieron,
eso significa que desconocieron totalmente la gravedad de
la situacin, igual que hoy en
da. La Palabra parte del punto de que tambin la generacin de No era ms o menos
religiosa, tena conocimiento
del arca y su propsito, y estaba ms o menos cercana al
trabajo de No. Los burlado-

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res, y eso hoy en da es igual,


no queran saber nada al respecto; se perdieron. Pero seguramente tambin haba del
otro tipo de personas, de quienes tambin hay tantos hoy
en da, aquellos que se movan alrededor del arca, los llamados cristianos de ttulo. Pero, queridos hermanos, se trataba y se trata de una cosa:
compenetrarse. Jess dice:
Porque estrecha es la puerta,
y angosto el camino que lleva
a la vida, y pocos son los que
la hallan (Mateo 7:14).
Qu tipo de personas eran
las que entraron en el arca?
Una minora, pero eran personas que estaban realmente
dentro del arca. Las personas
salvas no lo son por principio,
sino que realmente estn salvas en Jesucristo. Estn, como No, separadas hermticamente del espritu de este
mundo, porque tienen su ventana hacia arriba. Una ventana hars al arca, y la acabars a un codo de elevacin
por la parte de arriba. Si usted est en Jess, entonces
tiene la ventana abierta hacia
arriba. Por qu? Porque usted tiene una pequea fuerza:
He aqu, he puesto delante de
ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar; porque
aunque tienes poca fuerza,
has guardado mi palabra, y
no has negado mi nombre
(Apocalipsis 3:8).
Qu personas eran las
que estaban afuera? Fueron
solamente los burladores?
Para nada! Eran personas
que haban escuchado todo de
No, sobre cuyas vidas haba
un a veces s a veces no, personas que estaban con un pie
en el arca y con el otro afuera.
No lo haban advertido hasta
que lleg el diluvio, y ah fue
demasiado tarde. Eran sobre

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26 Mensaje Bblico
todo aquellas personas con
una opinin religiosa concreta. Seguramente en aquel entonces tambin haba una especie de conciliadores universales, que decan: Dios es
amor, l no permitir que nos
perdamos. Pero cuando lleg
el diluvio, todos perecieron,
junto con aquellos que con su
gran entendimiento se rean
de No y su arca, y que segn
el resultado de las investigaciones cientficas de aquel
entonces, aseguraban: Eso
del juicio venidero no es cierto. Pero cuando vino el diluvio, todos perecieron.
Una ltima pregunta:
Qu significa entonces el
tiempo de No para los hijos
de Dios ahora? Tres conceptos
se cristalizan con No, los
cuales tambin podemos grabarnos en la memoria para
estos ltimos tiempos: gracia,
santidad y obediencia.
1. Gracia: Mientras Dios
anunciaba el juicio inevitable
en Gnesis 6:7, debido al cual
no slo los hombres, sino tambin los animales que se
arrastran y las aves debajo
del cielo seran destruidos, son el divino pero: Pero No
hall gracia ante los ojos de
Jehov (Gnesis 6:8). Eso nos
muestra toda su posicin. Era
un hombre amnistiado, un
hombre del pero, que se tuvo que enfrentar a la opinin
generalizada de los habitantes de aquel entonces. Era un
amigo de Dios.
2. Santidad: Dice de l
que caminaba con Dios (Gnesis 6:9). Eso es siempre un
resultado de la gracia. Que
nadie diga que fue amnistiado por Dios si no camina en
santidad. No somos amnistiados porque vivimos en la
santidad, sino ms bien al revs: la realidad de la gracia

en nuestra vida genera un


caminar en santidad. Si no,
hemos recibido la gracia de
Dios en vano (Tito 2:11-13 y 2
Corintios 6:1).
3. Obediencia constante: No permaneci constantemente obediente a su Dios
por aos. Dice en Gnesis
6:22: Y lo hizo as No; hizo
conforme a todo lo que Dios le
mand, y tambin asimismo
en Gnesis 7:5: E hizo No
conforme a todo lo que le mand Jehov. En el versculo 9
dice que los animales entraban de par en par hacia l en
el arca, siempre un macho y
una hembra, como Dios les
haba ordenado. Eso fue obediencia constante, ilgica, ridcula y discutible para la opinin general de aquel entonces. Pero No hizo lo que su
Seor le mand.
Slo a travs de esta triple
postura interna, gracia, santidad y obediencia, resulta una
clara postura definida. Lo que
nadie hizo, eso hizo No, s, lo
que nadie vio como necesario,
No lo vio como una necesidad inminente, no slo ocuparse con el arca en s mismo
y con su construccin, sino
tambin entrar en ella. El dio
un paso ms a pesar de su
longeva obediencia constante
por la fe. Cuando el arca estuvo pronta, en la cual l mismo
actu, l mismo entr. Tambin aqu obedeci al Seor.
Eso es una postura claramente definida. Hoy hace falta
ms que nunca una clara postura definida para cada constructor de arcas, y esto en
obediencia al Seor. No nos
olvidemos: No ya haba hecho todo lo que el Seor le haba mandado. Haba encontrado gracia frente a l, era
obediente, caminaba con Dios,
pero despus de todo eso vino

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la nueva orden del final del


tiempo en Gnesis 7:1: Dijo
luego Jehov a No: Entra t
y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante
de m en esta generacin. Esto trajo las ltimas consecuencias para No. Significaba una ruptura definitiva y
completa con todo lo pasado,
nunca ms poda volver a su
antigua vida. Eso es lo que
Jess reclama en Lucas
12:35-40.
Creemos que la exhortacin del Seor en Gnesis 7:1:
Entra t y toda tu casa en el
arca, se puede igualar al llamado de medianoche en Mateo 25:6: Y a la medianoche
se oy un clamor: Aqu viene
el esposo; salid a recibirle!.
Esa es la postura interna definida, la comprobacin de
nuestra postura interior frente y en el Seor: Examinaos a
vosotros mismos si estis en la
fe; probaos a vosotros mismos.
O no os conocis a vosotros
mismos, que Jesucristo est en
vosotros, a menos que estis reprobados? (2 Corintios 13:5).
En aquel entonces y hoy vale:
Salid a recibirle!.
Observe nuestro tiempo!
Nos encontramos en la etapa
final del fin, algunos escuchan, otros no. Los coterrneos de No fueron incapaces de
percibir el llamado de entrar
en el arca. Les falt gracia,
santidad y obediencia. De
igual forma que a las vrgenes
insensatas les fue imposible
entrar con el esposo a la boda
(comparar con Mateo 25:6
ss.). Les falt el aceite del Espritu Santo. Y cmo es en su
caso? As dice el Seor:
Porque an un poquito, y
el que ha de venir vendr, y
no tardar (Hebreos 10:37).
Es necesario que tome una
posicin ahora!

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Actualidades 27
ECONOMA

Deudas, deudores
y culpables
Actualmente los deudores la tienen relativamente fcil. Quien en la antigedad o en la Edad Media
no poda pagar sus deudas era castigado duramente.
Norbert Lieth
Bancos renombrados de todo
el mundo dieron que hablar en el
pasado reciente. Se haban equivocado en sus especulaciones, se
convirtieron en deudores con deudas en los miles de millones o tuvieron que declararse en quiebra
o en insolvencia. A travs de maniobras irresponsables y dudosas
de bancarios, los ciudadanos perdieron sus bienes sin que los responsables fueran llamados a
ajustar cuentas, ya que en los
modernos estados constitucionales el mal manejo ya no es punible. En ocasiones incluso el estado ha defendido a los bancos para
darles una ayuda a cuenta del ya
engaado pagador de impuestos.
Los bancos mismos, sin embargo,
casi no conocen escrpulos cuando se trata de conseguir su dinero; y pobre aquel que llega a ser
moroso en sus pagos, ese finalmente se hace punible!
No es verdad que nuestro
tiempo responde a la parbola de
Jess en Mateo 18:21-35? A un
deudor de altas cuentas
se le perdona todo, pero l
mismo va a los extremos
para demandar a un deudor con cuentas mucho
menores. Al fin, no obstante, le llega tanto ms
duramente. Del mismo
modo tambin nuestro
mundo, que se convertir
en una Babilonia materialista, terminar en la ruina material.
Todos sabemos lo que
significa no tener la con-

ciencia limpia. Antiguamente,


quien no era capaz de pagar las
mercaderas y no poda leer ni escribir, reciba una vara de madera
en la cual se tallaban las deudas.
Un duplicado de esta vara quedaba en manos del deudor. Al pagar,
las dos varas eran comparadas de
modo que ninguno saliera desfavorecido. Cuando todo estaba pago, se destrua ambas varas.
En la Nueva York del siglo
dieciocho se encerraba a los prestatarios morosos en un desvn de
la municipalidad que en ese entonces se encontraba directamente encima del Wall Street. Quien
quedaba all encerrado, ni siquiera poda proveer para s mismo,
mucho menos pagar sus deudas.
Los presos bajaban a la calle un
zapato atado a un cordn largo a
travs de la buhardilla. Transentes compasivos de vez en cuando ponan algo dentro del mismo.
En una parte del Codex del
Rey babilonio Hamurabi (fallecido en 1750 a.C.) dice que durante

el imperio babilnico las deudas


eran pagadas a travs del empeo de esposa e hijos. La piedra
fue descubierta en el siglo diecinueve en las ruinas de Nnive.
Actualmente se encuentra en el
Louvre de Paris. Los griegos
adoptaron esta prctica, hasta
que la misma fuera cancelada en
el 600 a.C. Los romanos tenan
por costumbre que los acreedores
podan vender a sus deudores como esclavos al extranjero. Ms
adelante este castigo fue anulado.
Hasta la temprana Edad Media exista la as-llamada esclavitud por deuda, en la cual el deudor poda trabajar bajo condiciones estrictamente prescritas para
pagar su deuda. Ms adelante se
desarroll en las ciudades el encarcelamiento privado. El capitalista poda encerrar a su deudor
en su propia casa, pero tena que
cumplir reglas estrictamente establecidas. De este modo el encerrado poda recibir una cierta
cantidad de cerveza, no para emborracharse, sino para protegerse del
agua contaminada.
Tampoco se poda tener al prisionero en
las cercanas de letrinas o establos. El objetivo principal del
encarcelamiento pri-

Nuestro mundo, que se convertir en una Babilonia


materialista, terminar en
la ruina material.

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28 Actualidades
vado era conmover a los familiares a rescatar al prisionero lo ms
pronto posible.
Si se trataba de deudores nobles que eran difciles de alcanzar, se fijaba una carta pblica,
mayormente provista de caricaturas, en la plaza de la aldea para
mofarse del noble seor. Pero contra los nobles morosos tambin
exista la prctica especial de que
el acreedor y su socio podan establecerse en un cierto bar y tomar
a cuestas del deudor hasta que
este finalmente ceda.
En la transicin entre la tarda Edad Media a la Edad Moderna, el estado ms y ms tom
para s el monopolio de la violencia. El encarcelamiento privado
estaba prohibido, ya nadie poda
hacer que se le pagaran las deudas por su propia mano. Los deudores ahora terminaban en la torre oficial de deudores, a veces
con cmara de tortura anexada.
De Madgeburgo se informa que
un deudor fue metido en el cepo (amarra de los pies hecha de
madera), hasta que se le congelaron los pies y finalmente se le
gangrenaron.
En las crceles inglesas de
deudores, los residentes deban
mantenerse por si mismos. Generalmente a las esposas y nios no
les quedaba otra, que mudarse
con ellos a la crcel. De da salan
a trabajar para poder alimentar
de algn modo a la familia. Muchos deudores desaparecan en
las colonias americanas. All haba suficiente trabajo, y no se le
preguntaba por la vida previa. En
Londres las crceles estuvieron
tan abarrotadas que se lleg a liberar a 10.000 deudores para embarcarlos a Amrica. Pero no pas
mucho tiempo hasta que nuevos
deudores estuvieron encarcelados
por sus deudas. Se dice que alrededor de 1810 un 10 por ciento de
los hombres en Nueva York se encontraban arrestados por deudas,

y unos cuantos de ellos cercanos a


la muerte por inanicin.
Pero a pesar de que los castigos fueran tan duros, no se poda
ver que el nmero de los deudores hubiera disminuido. Finalmente se prohibi el arresto por
deuda: 1831 en Nueva York, 1867
en Francia, 1868 en el norte de
Alemania, 1869 en Gran Bretaa
y 1871 en el reino alemn.1
P.M. Mundo del Saber escribe
al respecto: El lugar de los arrestos por deudas lo tomaron los procedimientos judiciales de quiebra
e insolvencia, los cuales no solo
tomaban en consideracin los intereses de los acreedores, sino
que tambin trataban de ayudar
a los deudores para volver a ponerse en pie. Si se hubiera continuado echndolos en la crcel, actualmente en Alemania habra
ms torres de deudores que mstiles de telefona mvil: En el ao
2008, cada dcimo alemn adulto
estaba pasado de deudas.2
El programa social de Dios es
muy superior al de cualquier generacin humana. Mucho antes
de que existieran el reino babilnico, el griego y el romano, el Seor ya haba instituido un sistema que deja atrs en cuanto a
justicia a todo sistema socialista
o democrtico.
l instituy el ao del jubileo (ao de remisin, ao de libertad), que tena lugar cada 50
aos, tambin un ao para la liberacin de endeudamiento y de
ataduras de todo tipo. Los presos
eran liberados, los esclavos despedidos y las deudas canceladas.
Toda posesin volva a su dueo
original. De este modo el pueblo
era guardado, por un lado, del capitalismo, y por el otro lado del
empobrecimiento. Adems de eso,
de este modo exista la posibilidad de un nuevo comienzo para
aquellos que haban cado en dificultades materiales. La meta era,
devolver el patrimonio familiar a

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las familias. La tierra poda ser


vendida, si bien no a un precio de
usura, sino a un valor real que corresponda a los aos anteriores a
cumplirse el ao del jubileo. Por
supuesto que un terreno con 45
aos antes del cumplimiento del
ao del jubileo costaba ms que
otro con tres aos antes de dicho
cumplimiento. Algo semejante suceda con la remisin de deudas
en el ao del shabat (Ex 23:10-11;
Lv 25:8-24; Dt 15:1-11).
Nehemas, el gobernador de
Jerusaln y constructor del muro
de la ciudad, y los ciudadanos de
Jerusaln se atuvieron a esta Palabra que Dios haba dado a Moiss. Esto fue de gran bendicin
para ellos (Neh 5; 10:32).
En el tiempo de David, todo tipo de hombres se juntaron a l,
hombres que haban cado en miseria y en deudas, y todos los que
tenan el alma amargada (1. Samuel 22:2). Estos hombres probablemente fueran oprimidos contrarios a la Palabra de Dios y casi
no vean salida, pero en David
encontraban la ayuda y la tranquilidad deseada. Esa es una linda imagen de la manera en que
podemos llegar a Jesucristo con
nuestra culpa.
La carga de deudas terrenales
es una imagen del paquete de
deudas espirituales que nosotros,
los humanos, cargamos y llevamos por doquier. Lo extrao, sin
embargo, es que las deudas terrenales nos oprimen mas y que el
ser humano tambin prueba o
acepta cualquier cosa para quitrselas de encima contrario a
lo que hace con las deudas espirituales, las cuales, sin embargo,
pesan mucho ms y tienen consecuencias eternas.
Si Dios tratara con nosotros segn la medida que nosotros utilizamos con los dems humanos,
nos las veramos muy, pero muy
mal. Nos encontraramos en una
torre de deudores hasta que ha-

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Actualidades 29
Estando en la crcel no tendramos ninguna posibilidad de
pagar la deuda.

bramos cancelado nuestra


deuda. Pero como no la podemos cancelar, ya que en
la crcel no tenemos la posibilidad de hacerlo, nos
quedaramos eternamente
dentro de la misma.
Sobre todo la deuda
de pecados frente a Dios
y a nuestros prjimos es
inabarcable. Vez tras vez
tenemos contacto con personas
que reclaman el perdn para s
mismos, que esperan comprensin para s mismos, pero que
constantemente les echan la culpa a otros, y que no estn dispuestos a perdonar y se mantienen resentidos por aos. De modo que existen dos peligros, por
un lado el no admitir la culpa
propia, y por el otro el no estar
dispuestos a perdonar.
En Jesucristo, Dios nos ha liberado de toda culpa frente a l,
nos perdon y la borr. anulando
el acta de los decretos que haba
contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz (Col 2:14).
En la cruz de Cristo, el que
era sin culpa tom nuestra culpa
sobre s mismo. Nuestras culpas
se convirtieron en Sus culpas. Si
uno le lleva sus culpas a l y las
pone en Su cruz, las culpas de esa
persona sern quitadas.
Quien ha experimentado eso,
tambin debera reaccionar debidamente frente a sus deudores.
Nadie debera decirse a s mismo
cristiano, si solamente vive disculpando sus pecados, pero por su
lado no est dispuesto a perdonar
la culpa a otro. Y perdnanos
nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros
deudores (Mt 6:12). Este pedido
en el Padre Nuestro est ntimamente ligado al pedido por el

pan diario. De ah que el Seor


Jess, al final de la parbola ya
mencionada sobre los dos deudores en Mateo 18, explica: As
tambin mi Padre celestial har
con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas (v 35).
Le la historia de un empresario austraco. El suegro haba
convertido su vida y la vida de su
propia hija en un infierno, ya que
a toda costa quera imponerles el
divorcio. Idea-Spektrum escribe:
Que el suegro no lo aceptaba,
con eso l habra podido vivir, pero la manera como trataba a su
hija me era incomprensible, y comenc a odiarlo tanto que constantemente llevaba un arma conmigo, ya que cuando todo estara
roto, tambin quera destruirlo a
l. Y de hecho, despus de diez
aos de lucha, la empresa tuvo
que cerrar. Haban llegado al
punto ms bajo de su vida, deudas por todas partes, y sin perspectiva de futuro. l y su esposa
queran terminar con todo. Un
domingo de noche fuimos a las
montaas, a un lugar de descanso apartado, para terminar con
nuestras vidas. Cuando estbamos parados all, a travs de las
gruesas nubes de lluvia cay un
rayo de sol directamente en la cara de nuestro pequeo hijo, y con
eso tambin directamente a mi
corazn, evitando este acto de

Claudioxp Group

desesperacin. l comenz
un
nuevo trabajo, entr en
contacto con
un colega de
trabajo que le
dijo que Jesucristo sera la
nica salida
de su situacin. Ah entregu mi vida a Jesucristo, todo ese montn de pedazos
rotos de una vida. El Seor dio
mucha gracia, perdn de la culpa
del pecado y una salida de las
deudas materiales. El nuevo negocio comenz a florecer. Conoc
el maravilloso poder de Dios que
reside en el perdn. As como Jess me ha perdonado, puede perdonar a mi suegro. Ms adelante
tambin su esposa y sus hijos
aceptaron a Cristo y la familia
desde entonces ha sido totalmente renovada.3
Porque juicio sin misericordia
se har con aquel que no hiciere
misericordia; y la misericordia
triunfa sobre el juicio (Stg 2:13).
La misericordia de Dios a travs
de Jesucristo triunf sobre el juicio, en que el Seor no simplemente pas por alto la carga de
culpas de la humanidad, sino que
l mismo se ocup de esa carga,
la pag y la borr. Tambin en
nuestra vida debera triunfar la
misericordia sobre el juicio.
Lo que el sol es para la naturaleza, eso es el amor para el corazn: Hace que el hielo se derrita. All donde se mantiene el fro,
es donde faltan los rayos calentadores de amor y misericordia.
1 Fuente del prrafo completo: P.M.Welt des
Wissens (Mundo del Saber), 9/2009
2 P.M.Welt des Wissens (Mundo del Saber),
9/2009
3 Fuente: Idea-Spektrum 28/2001

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30 Actualidades
SOCIEDAD

La religin homosexual
La homosexualidad en nuestra sociedad se ha convertido en un tipo de religin, declara un redactor
de mundo online. Sus conceptos coinciden exactamente con las declaraciones bblicas acerca de los
ltimos tiempos.
NORBERT LIETH
Bajo el ttulo La homosexualidad se ha convertido en un tipo
de religin, Mundo Online, en
otoo del ao pasado, public un
artculo en el cual dice, entre
otras cosas: Animales homos,
soldados homos, y todo tipo de coloridas manifestaciones homosexuales: Lo que comenz como un
movimiento de protesta, se ha
convertido en un enorme alboroto. La homosexualizacin de la
sociedad alcanza su punto culminante, y quien se aparta se convierte en un brillante mrtir de
una iglesia confesante.
El redactor del artculo, Philipp Gut, escribe sobre el significado del movimiento homosexual,
que va en aumento desde hace
aos en prcticamente cada rea.
Entretanto, existiran, por ejemplo, Amigos ferroviarios homosexuales, padres homosexuales,
una asociacin de jvenes lesbihomos, y hasta oficiales y policas
homosexuales. Los desfiles EuroPride y Gay hace aos ya que son
grandes eventos anuales, fomentados por comunas y responsables
del turismo. Ya sea, hace aos, en
el Empire State Building de Nueva York, el que se mostr en colores rosados, ya sea en Tel Aviv,
que con motivo de un desfile gay
cambi la iluminacin a los colores
del arco iris, o en Zrich en todos estos lugares se practic una
adaptacin del tipo camalen.
Incluso en la poltica, los homosexuales han ocupado un lu-

gar sobreentendido. Gut escribe


al respecto: Berln es gobernado
por un alcalde homo, Zrich por
una presidenta urbana lesbiana.
Con Guido Westerwelle (FDP), la
Repblica Federal probablemente
reciba un Ministro del Exterior
homo. Ni hablar de las numerosas personas homosexuales que
dirigen programas televisivos, y
las marchas triunfales del estilo
de vida homosexual.
Gut contina: No tengo nada
contra las preferencias personales, pero el diagnstico se impone:
La homosexualizacin alcanza rcords en la actualidad. Ms an:
Parece haber surgido un irritante

Bandera homo.

Claudioxp Group

culto alrededor de los homosexuales, habindose convertido la homosexualidad en un tipo de religin. Quien se opone a esto, es
alcanzado por el rayo de la proscripcin. Una lectora comenta:
El ejemplo ms reciente es el caso de Carrie Prejean, quien tuvo
que devolver el ttulo de Miss California a causa de expresiones
crticas con respecto a los matrimonios homosexuales. Por otro
lado, un actor norteamericano recibi un Oscar por la representacin de un poltico homosexual.
El artculo, a continuacin,
llama la atencin hacia el hecho
de que el movimiento homose-

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Actualidades 31
Manifestacon homo, en Tel Aviv.

xual, con sus 40 aos de existencia, sera an bastante joven, y


que, en ese tiempo, ningn otro
movimiento de emancipacin habra logrado tanto. De la proscripcin y la discriminacin ya no
existe ni rastro. Pero la igualacin legal, solamente compone
una parte del ascenso triunfal. El
reconocimiento que disfrutan los
homosexuales va mucho ms all.
El gobierno los fomenta, y la sociedad mendiga su favor. Los homosexuales mismos, son los que
determinan hoy cmo se debe
pensar y hablar de los homosexuales y, sobre todo, de qu no
se debe hablar.1
El movimiento homosexual,
actualmente, se ha convertido en
aquello que la Biblia predice para
los ltimos tiempos, y eso es lo
que conmueve.
Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada,
los ha guardado bajo oscuridad,
en prisiones eternas, para el juicio
del gran da; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las
cuales de la misma manera que
aqullos, habiendo fornicado e ido
en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo,

sufriendo el castigo del fuego eterno (Judas 6-7).


La carta de Judas es el ltimo
libro bblico (o carta) antes del
Apocalipsis, y describe las condiciones existentes poco antes de
que los acontecimientos del Apocalipsis vengan sobre el mundo.
- La homosexualidad del
tiempo de Lot, que se ha convertido en algo cotidiano, es
comparada con los crmenes demonacos del tiempo de No,
cuando los ngeles cados (hijos
de Dios) abandonaron su morada natural y realizaroan actos
sexuales contra naturaleza (cp.
Ro. 1:26-27).
- Por otro lado, se dice que
esa inmoralidad era fornicacin
y
vicios
contra
naturaleza, y su consecuencia
fue el juicio inmediato.
- Y, finalmente, Judas enfatiza, al igual que Pedro en su segunda carta (2 P. 2:4-6), que estos acontecimientos de los tiempos de No y Lot han sido
puestos como advertencias. Para quin, y despus qu? Para un
tiempo que volver a ser como los
tiempos de No y de Lot. Sus respectivos tiempos fueron tiempos
finales, es decir un tiempo final

Claudioxp Group

para el viejo mundo antes del diluvio, y un


tiempo final para Sodoma y Gomorra.
Una mirada a la historia descrita en Gnesis 19:4-11, nos muestra
como la homosexualidad
del tiempo de Lot caracterizaba la imagen de la
sociedad de todas formas y maneras. La poltica, el sistema legal, y
el pensamiento legal de
la gente, estaban influenciados por la misma. Quien pensaba diferente o se expresaba en contra de
ello, era discriminado, condenado
y expulsado. El artculo recin citado seala, con vertiginosa puntera, justamente hacia ese tiempo y a lo que la Biblia dice sobre
los das anteriores al regreso del
Seor y al apocalipsis venidero.
Con respecto a esto, el Dr.
Lothar Gassmann escribe, en su
circular del 19/08/2009: En una
solicitud de la fraccin del Pacto
90/Los Verdes, los grupos ecologistas exigen una vigilancia total del estado contra la as-llamada homofobia, y una propaganda estatal a favor de la
homosexualidad dirigida a todas
las franjas etarias, desde la niez a la vejez
A nuestro tiempo le espera un
nuevo diluvio, el diluvio del apocalipsis, de los juicios de los sellos, de las trompetas y de las copas de ira. El cielo y la tierra volvern a ser sacudidos: Y toda
isla huy, y los montes no fueron
hallados. Y cay del cielo sobre
los hombres un enorme granizo
como del peso de un talento; y los
hombres blasfemaron contra Dios
por la plaga del granizo; porque
su plaga fue sobremanera grande (Ap. 16:20-21).

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32 Actualidades
No es verdad que el aumento
de catstrofes naturales es una
advertencia de lo que le espera a
nuestro mundo? Pero, despus de
estas catstrofes de juicio, habr
un nuevo cielo y una nueva tierra
en los cuales morar la justicia (2
P. 3:13; Ap. 21-22).
William MacDonald, en un
apndice sobre la homosexualidad, escribe, entre otras cosas:
Como todos los dems pecadores,
los homosexuales y las lesbianas
pueden ser salvados si se arrepientan de sus pecados y aceptan
al Seor Jesucristo como su Salvador personal. Dios ama a los
homosexuales y a las lesbianas,
aun cuando odia sus pecados.
Existe una diferencia entre los
que practican la homosexualidad y
los que tienen tendencias homosexuales. La Biblia condena la accin, pero no la orientacin. Hay
muchos que se sienten atrados
por su propio gnero, pero que se
niegan a ceder a ese impulso. Por
medio del poder del Espritu Santo, ellos se han disciplinado, de tal
modo que pueden resistir la tentacin y vivir en pureza. Muchos
cristianos con orientacin homosexual, ven su condicin con pesar y
arrepentimiento; si bien no estn
en condiciones de cambiar la orientacin misma, ellos se apoyan en el
Espritu de Dios para recibir fuerzas para la renuncia y la castidad,
y eso quiere decir verdadera santificacin. En su dedicacin a
Cristo, ellos han presentado una
mcula interna duradera a Dios
para que l los pueda utilizar, y
para que el poder divino se perfeccione en la debilidad humana.
Algunos acusan a Dios de haberlos creado con esa inclinacin.
Pero el error no se encuentra en
Dios, sino en la condicin pecaminosa del ser humano. Todo hi-

jo cado de Adn tiene malas inclinaciones. Algunos son dbiles


en un rea, otros en otra. El pecado no consiste en que uno sea
tentado, sino en que uno ceda a
la tentacin.
Hay liberacin de la homosexualidad, as como hay liberacin
de todo tipo de lascivia. Pero, en
casi cada caso, se necesita el
constante cuidado pastoral en el
temor a Dios.
Los cristianos deberan aceptar a los homosexuales como se-

No es verdad que el aumento de catstrofes naturales es una advertencia de lo que le


espera a nuestro mundo?

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res humanos, sin aceptar su estilo de vida. Como ellos tambin


son personas por quienes Cristo
muri, los creyentes deberan tratar, de toda manera imaginable,
de ganarlos para una vida de
santificacin sin la cual nadie ver a Dios (He. 12:14).2
1 Mundo Online, La homosexualidad se ha
convertido en un tipo de religin ,
17/10/2009
2 Comentario del Antiguo Testamento, William MacDonald, pg. 55

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Actualidades 33
EL LIBRO DE DANIEL

Una sinopsis de
las 70 semanas
A menudo escuchamos decir: Despus de todo, la Biblia tambin fue escrita solamente por seres
humanos. Habr pruebas contundentes de que eso no es as? S, las hay! La revelacin bblica de
las 70 semanas es una de las ms importantes junto a muchas otras. En una serie sobre la Palabra Proftica queremos tratar ms detalladamente con estas 70 semanas del libro de Daniel.
Lea aqu la Parte 2.
NORBERT LIETH
En el caso de las 70 semanas
no se trata de la era de gracia de
la iglesia, sino sola y nicamente
de la historia de la salvacin de
Dios con Israel: Setenta semanas
estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad
(Dn 9:24). Y se trata de un tiempo
claramente definido: 70 semanas
(70 x 7 aos = 490 aos). El Dr.
Roger Liebi escribe sobre las 70
semanas: La palabra hebrea
shavua traducida aqu con semanas est relacionada con el
nmero sheva (= siete). Eso se
refiere a una unidad de siete, ya
sea de das (= semana) o de aos
(= semana de aos). En nuestro
contexto, a lo que se refiere es a
semana de aos, es decir un perodo de siete aos. As obviamente tambin lo entendan los
antiguos rabinos en el Talmud
(Talmud Babilnico, Nasir 32b).1

LO QUE CONTIENEN LAS


70 SEMANAS PARA ISRAEL

Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre


tu santa ciudad, para terminar
la prevaricacin, y poner fin al
pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable,
y sellar la visin y la profeca, y
ungir al Santo de los santos (Dn
9:24). De acuerdo a esto, las 70
semanas contienen lo siguiente
para Israel:

1. Las constantes transgresiones de Israel tendrn su fin; ya


no habr otra apostasa ms.
2. El constante pecar del
pueblo y del individuo habr
terminado.
3. Las iniquidades de Israel
habrn sido perdonadas. Esto ya
sucedi de facto en la Cruz del
Glgota (He. 9:26), en forma prctica ser para Israel cuando el
Mesas venga otra vez: En aquellos das y en aquel tiempo, dice
Jehov, la maldad de Israel ser
buscada, y no aparecer (Jer.
50:20). Vendr de Sin el Libertador, que apartar de Jacob la
impiedad (Ro. 11:26).
4. El Reino mesinico de justicia ser establecido: Y que el reino, y el dominio y la majestad de
los reinos debajo de todo el cielo,
sea dado al pueblo de los santos
del Altsimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern (Dn. 7:27).
5. Todas las profecas y las declaraciones profticas llegan a su
cumplimiento final. Tal como con
respecto a la primera venida de
Jess y Su sufrimiento tenan
que cumplirse todas las profecas,
as se cumplir todo lo que falta
por cumplirse con respecto a Su
segunda llegada. El Prof. Dr.
Werner Gitt en su libro As est
escrito escribe lo siguiente al respecto: Finis Jennings Dake
(1902-1987) busc en la Biblia en-

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tera y la estableci en estadsticas. Segn sus clculos, en la Biblia entera existen 6408 declaraciones profticas, de las cuales
3268 se han cumplido literal y
comprobablemente.2
6. En conexin con el regreso
de Jess llegan a cumplirse el
resto de ellos. Entre las mismas
tambin est la uncin del Lugar
Santsimo. Eso indica que en el
reino mesinico habr un templo
nuevo (Ez 40-48), que ser ungido
en el correr de la inauguracin,
tal como el tabernculo fuera ungido con aceite (Ex 40:9). En cierto sentido tambin fue ungido el
primer templo, al aparecer en el
mismo la gloria del Seor (1.Reyes 8:10-11).

LA DIVISIN DE LAS
70 SEMANAS

Despus de que en el versculo 24 de Daniel 9 se nos da una


sinopsis general sobre las 70 semanas, las dems exposiciones
entran el los detalles: Sabe,
pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se
volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos. Y
despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de

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34 Actualidades
un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin, y
hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones. Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr
el desolador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador (vs 25-27).
Las 70 semanas son divididas
en tres partes:

7 + 62 + 1 = 70
7 semanas corresponden a 49
aos
62 semanas corresponden a
434 aos
(de modo que en total son 69
semanas, que corresponden a 483
aos)
1 semana (la ltima) corresponde a 7 aos
(eso son en total 70 semanas =
490 aos)
La ltima semana, sin embargo, es subdividida nuevamente, y
eso en dos mitades de 3 aos y
medio respectivamente.

Hasta la aparicin del Mesas


(ungido) como prncipe deben pasar 7 + 62 = 69 semanas.
Se menciona a dos prncipes:
Por un lado el prncipe ungido,
que es el Mesas, y por el otro lado un prncipe futuro, lo cual se
refiere al gobernador mundial anticristiano.

LAS PRIMERAS
7 SEMANAS (49 AOS)

Describen el tiempo de la reconstruccin de Jerusaln: Sabe, pues, y entiende, que desde

Las 70 semanas de Daniel

Resumen: 1 semana de aos


7 semanas de aos
62 semanas de aos
69 semanas de aos
70 semanas de aos

=
=
=
=
=

7 aos
49 aos
434 aos
483 aos
490 aos

General: 70 semanas de aos hasta el establecimiento del Reino Mesinico


Divisin: 7 + 62 + 1 = 70
7 semanas hasta la reconstruccin de Jerusaln a partir del mes Nisan (Marzo/Abril) en el ao 445 AC (Neh. 2:1ss).
62 semanas despus, Domingo de Ramos: Aparicin del Mesas como prncipe (Mt. 21:1ss).
Despus de las 62 Semanas: Muerte del Mesas
Insercin, o bien atraso hasta la ltima semana de las 70: Destruccin de Jerusaln por los romanos Hasta los tiempos finales no hay paz para Israel
(guerras, destruccin) Tiempo de la Iglesia
La 70a semana, los ltimos 7 aos despus de la era de la Iglesia: El prncipe futuro (el regente anticristiano) aparece Pacto de siete aos en el
medio, despus de tres aos y medio se rompe el pacto Gran tribulacin (gobierno anticristiano) Retorno de Jesucristo
Inicio del Reino de Mil aos: 1000 aos

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Actualidades 35
la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe, habr
siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar
la plaza y el muro en tiempos
angustiosos (Dn. 9:25). Eso al
mismo tiempo tambin es el
momento del cual se debe partir para calcular la venida del
Mesas en humildad. El tiempo
de las 70 semanas comenz con
el permiso del rey persa Artajerjes de reconstruir Jerusaln.
A partir de ese decreto en el
ao veinte de su gobierno, Nehemas informa: Sucedi en el
mes de Nisn, en el ao veinte
del rey Artajerjes (Neh. 2:1).
Nehemas era copero de Artajerjes y estaba muy deprimido
cuando le sirvi al rey. Eso le
llam la atencin a Artajerjes,
ya que Nehemas nunca antes
haba estado triste delante de
l. l indag por la razn de su
tristeza, y Nehemas respondi:
Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los
sepulcros de mis padres, est
desierta, y sus puertas consumidas por el fuego? (Neh. 2:3).
Artajerjes se mostr comprensivo, y le concedi la peticin de
reconstruir Jerusaln, redactando diversos escritos que deberan posibilitar esa reconstruccin.
Como Artajerjes lleg al poder jurdicamente en julio del
465 AC despus del asesinato
de Jerjes (la entronizacin ocurri un ao despus), segn Nehemas 2:1 se le debe descontar
20 aos a su tiempo de gobierno para calcular la fecha en la
cual Artajerjes permiti que la
ciudad de Jerusaln fuera reconstruida y diera los decretos
correspondientes (Neh. 2:6 ss).
De modo que eso fue en el mes
de Nisn (Neh. 1:1) en el ao
445 AC. El mes de Nisn

corresponde a nuestro marzo/


abril. Lo ms probable que eso
fuera el primer da de Nisn.
Stanley A. Ellisen, quien ha
desglosado todo el Antiguo Testamento en tablas y mapas y en
una sinopsis que lo resume, dice al respecto: Segn la tradicin juda, en el caso de faltar
la indicacin del da, automticamente se entiende que haya
sido el primer da del mes.3
Despus de 49 aos (7 semanas), Jerusaln deba ser reconstruida. Esta indicacin es
muy importante, para no confundir el decreto de Artajerjes y
con eso la reconstruccin de Jerusaln con el decreto de Ciro.
Porque ya el rey persa Ciro haba dado orden en 539-538 AC
para el regreso del pueblo y la
reconstruccin de Jerusaln y
del templo (Esdras 1; Is. 44:28),
pero 49 aos despus (489 AC)
Jerusaln aun se encontraba en
cenizas, y aun varias dcadas
despus. Recin despus del decreto de Artajerjes, Jerusaln
fue reconstruida. Pero ahora
los contemporneos Nehemas
el gobernador y Esdras el sacerdote y escriba, empujaban
juntamente la reconstruccin
de Jerusaln (Neh. 8:1-9;
12:36). Esta reconstruccin, sin
embargo, result ser muy complicada, por caracterizarse por
opresin, disturbios, enemistades y disputas, tal como Daniel
lo haba profetizado: Se volver a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos (Dn.
9:25). Los libros de Esdras y
Nehemas relatan ese tiempo
en detalle. Primero se construy el muro de la ciudad, y luego
el interior de la misma.
John MacArthur menciona en
su Biblia de Estudio, que el fin
de los 49 aos con la reconstruccin de las calles y las zanjas en
Jerusaln haya sido el mismo
tiempo del fin del servicio del

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Profeta Malaquas y la terminacin del Antiguo Testamento.

LAS 62 SEMANAS

Las 62 semanas siguientes corresponden al tiempo entre la terminacin del Antiguo Testamento
y los evangelios, es decir la venida de Jess. Eso podra una explicacin ms para la divisin de
las 7 y las 62 semanas, al igual
que de la ltima semana, las cuales respectivamente describen un
tiempo muy especfico, es decir:
Primero: Las 7 semanas
describen la reconstruccin de
Jerusaln y la terminacin del
Antiguo Testamento.
Segundo: Las 62 semanas
representan una pausa, ya que
en el tiempo entre la terminacin del Antiguo Testamento
hasta Juan el Bautista, en Israel ya no haba profetas ni revelacin de Dios.
Luego (despus de esas 62 semanas) debe venir el Mesas como prncipe, trayendo el Nuevo
Testamento. De modo que las 62
semanas describen el espacio de
tiempo aproximado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, hasta aproximadamente la entrada
de Jess en Jerusaln.
Tercero: Despus de eso
vuelve a haber una insercin entre la 69 y la 70 semana.
Lea Usted sobre la Profeca
de la Venida del Mesas como
Prncipe en Parte 3, en la prxima edicin de Llamada de Medianoche
1 Roger Liebi, Jerusalem Hindernis fr den
Weltfrieden? (Jerusaln Obstculo para
la Paz del Mundo?), pg. 37, Editorial
Schwengeler
2 Werner Gitt, So stehts geschrieben (As est escrito), pg. 183/192, Distribucin de Literatura Cristiana
3 Stanley A. Ellisen, Von Adam bis Maleachi
(De Adn hasta Malaquas), pg. 278c, Distribucin de Literatura Cristiana

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36 Cartas al Editor

AN EXISTE EL MINISTERIO
DEL APOSTOLADO?
CUL ES LA EDAD DE LA
TIERRA Y DEL UNIVERSO?
An existe el ministerio del
apostolado?
De un matrimonio amigo, hemos recibido un montn de sus revistas. Consideramos que los
artculos son realmente buenos e
instructivos, pero con respecto al
tema anteriormente tratado estamos
un poco confundidos. Un artculo
de Norbert Lieth, termina diciendo
que con la muerte de los apstoles
se habra terminado el ministerio
apostlico! Recientemente, le el libro de Kenneth E. Hagin Apstoles, Profetas y Pastores, en el cual
se mencionan las diferentes opiniones. l escribe, entre otras cosas,
que Pablo habra escrito la carta a
los efesios muchos aos despus de
surgir la iglesia. De modo que, si
Dios hubiera quitado el ministerio
apostlico (y proftico) de la iglesia,
entonces Pablo habra dicho: Dios
dio a las iglesias evangelistas y pastores y maestros. Pero l habla de
los cinco ministerios, los cuales
nunca han terminado de hacer su
obra. Todos ellos tambin estn presentes y activos en nuestro tiempo.
Esto es lo que escribe Hagin. Entonces, qu es lo correcto? Me alegrara mucho recibir una respuesta.
Hace falta que las dos declaraciones de Efesios (2:19-22 y 4:11-12),
sean tomadas en su contexto y
como complemento una de la otra.
Slo as tendremos una idea correcta acerca de lo que ellas dicen:
As que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de
los santos, y miembros de la familia

de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,


siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo, en quien todo el
edificio, bien coordinado, va creciendo
para ser un templo santo en el Seor;
en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu (Ef. 2:19-22).
Y l mismo constituy a unos,
apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y
maestros, a fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio,
para la edificacin del cuerpo de
Cristo (Ef. 4:11-12).
En Efesios 2, el apstol Pablo
explica claramente que la base de
la iglesia fueron los apstoles y
profetas. En el tiempo apostlico
(y relacionado con esto, en el surgimiento del Nuevo Testamento)
haba apstoles y profetas (Hch.
13: 1-3). Estos apstoles y profetas, sin embargo, como Pablo explica, eran necesarios para crear
la base de (la casa) la iglesia. El
fundamento, sin embargo, se
pone una sola vez. Sobre este fundamento de los apstoles y profetas, crece la iglesia (Ef. 2:21).
En Efesios 4, entonces, el
apstol Pablo ya no escribe acerca
del fundamento, sino de la continuacin, es decir, la edificacin
(v. 12) de la iglesia. En combinacin con Efesios 2, surge entonces
el siguiente cuadro: El Seor ha
puesto a algunos como apstoles
y a otros como profetas, y a algunos como evangelistas, pastores y
maestros. Los apstoles y profe-

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tas, segn Efesios 2, fueron puestos para formar la base. Desde


que ese fundamento fue puesto,
los evangelistas, pastores y maestros continuaron la tarea.
Que actualmente ya no hay
apstoles, lo dejan muy en claro
los siguientes pasajes bblicos:
Hebreos 2:3-4; Judas 17; 2 Pedro
3:2-3, en combinacin con Hechos 2:22; Romanos 15:19; y 2
Corintios 12:12. Estos pasajes
muestran la extraordinaria funcin de los apstoles a travs de
seales y milagros y, del mismo
modo, que su tiempo fue un
tiempo especial, y que su ministerio nunca fue pasado a otros.
N.L

Cul es la edad de la tierra


y del universo? Hay algn
mtodo cientfico para determinar la edad de la tierra? Qu opina usted de la
datacin por Carbono-14?
Hasta ahora no se conoce ningn mtodo fsico para determinar la edad de la tierra o del
universo. Porqu no existe? Porque en la naturaleza no hay ningn reloj (en forma de un
acontecimiento que pudiera medir el tiempo) que se haya puesto
en marcha y est andando desde
la creacin del mundo. A primera
vista la desintegracin radiactiva
de tomos inestables parece ser
ese reloj. Cada istopo inestable
de un elemento qumico tiene una
vida media individual. Es el per-

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Cartas al Editor 37
odo de tiempo T que hace falta
para que el nmero de tomos de
un elemento se reduzca en la mitad por desintegracin radiactiva.
De los 320 istopos presentes en
la naturaleza, se sabe que 40 son
radiactivos. El mtodo de la datacin radiomtrica parte de este
efecto fsico. Se distinguen relojes
para largos perodos y un reloj
para corto tiempo. Entre los primeros, podemos citar:
Relojes uranio/torio-plomo: T
= 4,47109 aos para Uranio
238 (238U)
Reloj potasio-argn: T =
1,31109 aos para Potasio-40
(40K)
Reloj rubidio-estroncio: T =
48,8109 aos para Rubidio-87
87Rb)
el reloj para corto tiempo es
Carbono-14 con T = 5.730
aos.
En el tratamiento matemtico
de las ecuaciones para la desintegracin fsica, sin embargo, hay
siempre una ecuacin menos que
las incgnitas con las que cuenta
el sistema. En principio, un sistema con tales condiciones es matemticamente insoluble.
Fsicamente esto significa que la
cantidad inicial del material de
desintegracin se desconoce, ya
que nadie sabe, cuantos tomos
inestables existan originalmente
en el tiempo de su formacin.
Existe an otro mtodo de datacin, denominado mtodo de las
iscronas que trata de eludir la
incgnita que hay con respecto de
la cantidad inicial, permitiendo
slo el uso de muestras radiactivas de igual edad. En este caso la
incertidumbre est en que no hay
criterios a priori para saber si una
muestra pertenece a un conjunto
de la misma edad.
Algo distinto es el caso del mtodo del 14C. Gracias a la dendrocronologa (mtodo de datacin que
se basa en contar los anillos de crecimiento de los rboles), es posible

determinar el valor inicial. Puesto


que los rboles ms antiguos tienen
aproximadamente 5.000 aos, es
posible calcular para cada anillo la
cantidad inicial para cada edad. La
planta ms antigua conocida y an
existente es un pino de tronco tortuoso en Nevada de 4.915 aos de
edad (en 1989). Por medio del nmero de anillos se ha podido establecer una curva de calibracin que
ahora permite determinar por comparacin la edad de una muestra
cuya edad se ignora. El mtodo de
datacin por Carbono-14 slo se
puede aplicar para unos cuantos
milenios. Los millones de aos citados por los evolucionistas no se basan en mediciones fsicas exactas,
sino que se apoyan en la escala geolgica de tiempo; sta parte de la
suposicin de que el perodo de duracin de cada formacin geolgica
es proporcional a su capa sedimentaria ms gruesa hallada en la tierra.
Esta teora presupone que la velocidad mxima de sedimentacin haya
sido continua e ininterrumpidamente la misma para todas las formaciones geolgicas. An bajo el
punto de vista evolucionista, esta
suposicin es inaceptable. Y mucho
menos si se tiene en cuenta el diluvio universal!
Resumiendo: Las magnitudes
fsicas (como, p. ej., el tiempo)
slo se pueden medir en valores absolutos siempre que sea
posible determinar cuantitativamente un efecto fsico durante un cierto proceso y
siempre que este valor medido
pueda ser puesto en relacin
con un nmero de unidades
definidas por medio de una
medida patrn (curva de calibracin o escala graduada). Si
sumergimos un termmetro de
mercurio sin escala de temperaturas en agua caliente, el
mercurio se dilatar, pero no
podremos determinar la temperatura absoluta. Necesitaremos un termmetro calibrado

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para obtener por comparacin el


valor verdadero de la medicin.
En cuanto a los relojes radiomtricos para muy largos perodos
nos falta el instrumento patrn
(por ejemplo, en forma de un
proceso natural que nos permitiera verificar distintos perodos
de tiempo).
La historia profana documentada comienza en Asia Menor y
Egipto aproximadamente en el
ao 3.000 a. C. (Es notable que
este perodo concuerda perfectamente con la edad de los rboles
ms antiguos). Sin lugar a duda,
los datos histricos ms antiguos
los hallamos en la Biblia. Ella nos
habla de la primera pareja humana creada por Dios. Las genealogas recogidas
consecuentemente en ella nos
proporcionan el nico marco de
tiempo comprobable y fiable
desde la creacin. An si se consideran incompletas algunas genealogas bblicas vemos que la edad
de la tierra es de varios miles de
aos, pero no de millones de aos
como supone la teora evolucionista. La edad de la tierra, del
universo y el principio de la humanidad coincide quitando slo
la diferencia de los distintos das
en que fueron creados.


O
lLrsb
m
M
id
ehcona

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Y a la medianoche se oy
un clamor: Aqu viene el
esposo; salid a recibirle!
(Mateo 25:6)
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es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible
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el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es:
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Este libro simplemente quiere que


observe el tema desde el punto de vista
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