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INSTIT0T B'ET0BES S0PERIE0RES EN TBE0L0uIE 0RTB0B0XE

B0 CENTRE 0RTB0B0XE B0 PATRIARCAT 0C0NENIQ0E


Sminaiie : Thologie saciamentaiie byzantine

















"# $%&'()* +%&#'$,-(* ./#0)1' 23+4%& .* 56*''#7%&,-(*
Tiavail iuig pai }oaquin }aviei Esteban Naitinez
ueneve, Nai 2u14


LA T0NS0RE N0NASTIQ0E B'APRES SYNE0N BE TBESSAL0NIQ0E

1
8&$)%.(9$,%&
Ceci est le tiavail ue valiuation poui le sminaiie Thologie saciamentaiie
byzantine , sminaiie qui eut lieu lois uu ueiniei semestie u'hivei 2u1S-2u14
l'Institut u'Etuues Supiieuies en Thologie 0ithouoxe uu Centie 0ithouoxe uu
Patiiaicat 0cumnique Chambsyueneve.
Nous allons pailei ue Symon ue Thessalonique (env. 1416-1429) et uu saciement ue
la tonsuie monastique, selon la uesciiption faite pai ce hiiaique qui allait uevenii le
uioulement stanuaiu ue l'excution uu saciement.
:; 23+4%& .* 564''#7%&,-(*
Symon ue Thessalonique (! 1429) fut un pilat et ciivain ieligieux byzantin uu Xv
e

siecle, aichevque ue Thessalonique aux enviions 1416 jusqu' sa moit.
N Constantinople veis 1SSu, il y uevint moine, ties piobablement au monasteie
hsychaste ues Xanthopouloi. En effet, il tait ties influenc pai le mouvement
hsychaste, uont le piincipal iepisentant fut uigoiie Palamas, son picuiseui sui le
siege ue Thessalonique entie 1S47 et 1SS9.
Comme aichevque ue Thessalonique Symon vcut une piioue uifficile ue l'histoiie
ue cette ville en iaison ue la menace constante ues Tuiks 0ttomans, qui uominaient
uj les Balkans autoui ue la !"#$%!&'()*"!% (cocapitale). L'activit pastoiale ue
Symon constituait une soite ue +,-./ 1/ 23/ (}ean le Lecteui) poui son vch.
Nanmoins la ville ue Thessalonique, apies avoii souffeit plusieuis sieges, fut piise
ufinitivement au ubut ue 14Su, quelques mois apies le uces ue Symon.
Symon s'illustia pai son activit lituigique. Sa piofonue connaissance uu 45637,8 ue
l'Eglise, base sui la thoiie et la 6-9:3; ue la vie lituigique, fit ue lui la gianue
minence ue son temps uans le uomaine lituigico-canonique. Il composa ue
nombieux hymnes et iuigea un vaste commentaiie spiiituel ues symboles et iites ue
la vie ecclsiastique.
L'appoit ue Symon au uomaine ue la vie lituigique et au typikon ue l'Eglise
oithouoxe est impoitant. Ses tiaits lituigiques euient un gianu poius penuant la
piioue ue l'occupation ottomane. Elles attestent et justifient comment taient
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2
clbis les saciements uu temps ue Symon, penuant la piioue ue la <=-.,.-943/ et
jusqu' pisent.
<; "# $%&'()* +%&#'$,-(*
La tonsuie monastique est le saciement pai lequel les piofes, c.--u. les canuiuats au
monachisme, ieoivent les voux sacis qui leui confeient le statut ue moine. Ceci est
consiui comme un baptme, cai cela symbolise une nouvelle naissance.
Nomm initialement saciement ue la peifection monastique (Pseuuo-Benis
l'Aiopagite, v
e
siecle), ce saciement vu le joui penuant la ueuxieme moiti uu Iv
e

siecle en Baute Egypte, sans uoute apies la naissance uu monachisme oiganis.
Consiui comme un saciement pai les Peies anciens, la signifiance ue la tonsuie
monastique se utiioia uans l'Eglise occiuentale sous l'influence ue la thologie
scholastique, ce qui enleve mme sa caiactiisation comme saciement et la iuuit
une simple cimonie ecclsiastique.
Beux actions caiactiistiques ue ce saciement lui ameneient les unominations
actuelles : 1 La tonsuie, pai laquelle quelques meches ue cheveux uu piofes sont
coups et offeits symboliquement l'autel. 0n paile uonc uu nom le plus utilis en
0iient chitien : la tonsuie monastique (giec ovutxq xoup). 2 L'habillage,
poui lequel on nomme ce saciement, spcialement en 0cciuent, piise ue l'habit
monastique ou simplement l'habit monastique . Paimi ceitains Peies ue langue
giecque, uont Symon ue Thessalonique, l'habit monastique est appel ovutxov
oqu (schma monastique), ce qui justifie l'appellation ue ce saciement comme le
schma monastique .
Il est impoitant ue faiie quelques iemaiques piliminaiies conceinant ce saciement :
! Le iappiochement uu piofes au monachisme uoit tie libie et volontaiie, sans
aucune coaction ou obligation.
! Ce saciement est uiiectement li la iepentance, cai, selon Symon ue
Thessalonique, >/ ;9384 ;.?@A9 /:3;4/ /8 >9 -/6/8498./
1
. Effectivement,
selon l'uition ue Nigne, Symon en paile uans l'opuscule nomm B/

1
Nigne Pu 1SS, c. 49SB.
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S
CD834/8439. Il existe ues paialllismes explicites uans le saciement ue la
tonsuie monastique et la paiabole uu fils piouigue (Lc 1S 11-S2), comme nous
allons le voii lois uu uioulement ue la cimonie.
! Pai la tonsuie monastique, le piofes au monachisme s'offie lui mme Bieu,
mpiise sa vie antiieuie et ienonce aux biens monuains. La consciation uu
piofes la vie monastique uoit tie pleine et iiiveisible, E=;F=G9= 1/-83/-
;,=++>/
2
. Be plus, il est bien connu que le statut ue moine compoite les voux
monastiques u'obissance, ue pauviet et ue chastet.
! La tonsuie monastique n'est pas consiuiei comme une soite u'oiuination.
Symon ue Thessalonique l'explicite claiiement : Le piofes 8/ -/H,34 69;
1G,-138943,8I A93; |.j 1/; 2D=: ;9.-@;
S
.
! Le saciement ue la tonsuie monastique, comme u'ailleuis le ieste ues
saciements, est inuissolublement uni la sainte Euchaiistie. Ceci est attest au
v
e
siecle uans le piemiei ciit qui le mentionne, mais aussi paimi ues auteuis
postiieuis, comme Thouoie Stuuite (! 826), et Symon ue Thessalonique.
=; "# $%&'()* +%&#'$,-(* ./#0)1' 23+4%& .* 56*''#7%&,-(*
Symon ue Thessalonique isume, uans son ouvie lituigique, l'enseignement, les
uogmes, les tiauitions et les uiffientes cimonies ue l'Eglise. Il nous paile aussi uu
saciement ue la tonsuie monastique, sous la iubiique B/ CD834/8439, selon l'uition
ue ses ouvies completes pai Nigne
4
, ou bien comme opuscule inupenuant, J(KL
MNO MPQ(RO M*S #*T%U&V*S !UW#%M*O (sui l'oiuie uu schma monastique), selon
u'auties uitions
S
. Symon uciit le uioulement ue cette cimonie, qui est chaige
ue symbolismes, et analyse thologiquement et en utail la signification ue chaque
paitie.

2
Ibiu., c. 492B.
S
Ibiu., c. 496B.
4
Symeonis Thessalonicensis Aichiepiscopi 0peia 0mnia, uans: Nigne }.-P., Patiologia
uica 1SS. Nous en faisons usage poui les citations.
S
E.g. uv pttoxou oouovx : uvu, u. touoo o,
Athenes
2
1862.
LA T0NS0RE N0NASTIQ0E B'APRES SYNE0N BE TBESSAL0NIQ0E

4
"# $%&'()* +%&#'$,-(* *$ 7* >#0$?+*
Le saciement ue la tonsuie monastique est compai avec le baptme, cai en
ienonant sa vie antiieuie poui se consaciei la vie asctique, celui qui ieoit ce
saciement ienat nouveau et pienu une soite ue nouveau baptme qui le ienu gal
aux anges. Ainsi on appelle ce saciement aussi A@X9>,;.?YA/ 98X@>3F=/ .
"# $%&'()* +%&#'$,-(* *$ 7# '#,&$* @(96#),'$,*
La tonsuie monastique, chez les Peies anciens et poui Symon, est toujouis lie la
sainte Euchaiistie, .9- >9 ;9.-@/ .,AA=83,8 /;4 >9 +38 1/ 4,=4/ .@>@Z-943,8 /4 >/ ;./9=
1/ 4,=4 ;9.-/A/84 13238
6
.
Nanmoins cette clbiation est aussi pivue inupenuamment ue la sainte
Euchaiistie. Cette piatique semble en tie postiieuie. Bans ce cas, le saciement a
lieu hois uu sanctuaiie.
"# $%&'()* +%&#'$,-(* 9%++* '964+# +%&#'$,-(*
Conceinant ce saciement, uu point ue vue habit ou schma monastique, Symon se
tiouva face ueux gianus pioblemes pastoiaux : B'un ct l'intiouuction, pai l'Eglise
occiuentale, ues uiffients oiuies monastiques ue l'autie, la uiveisification, pai
l'Eglise oiientale, ue l'acces au monachisme selon ueux niveaux , c.--u. le 6/434
;.?@A9 et le X-981 ;.?@A9. Comment justifiei cela, en tenant compte que poui
Symon, fiuele la tiauition patiistique, le monachisme est ;/=>/A/84 =8I .,AA/ >/
Z964[A/
7

Symon iagit vivement contie ces innovations. Il ciitiqua la uviation ue l'Eglise
occiuentale qui, ues le XIII
e
siecle, avait intiouuit uiffients oiuies monastiques, les
oiuies uits menuiants . Il accusa l'Eglise latine u'avoii uivis le monachisme en
s'opposant la tiauition patiistique.
Conceinant le piobleme inteine ue l'Eglise oiientale, Symon auopta une position
plus mouie. Il accepta qu'effectivement l'on puisse pailei ue petit schma et ue
gianu schma, une uistinction octioye pai ceitains Peies \ .9=;/ 1/ >9 +93Z>/;;/
?=A938/ .

6
Ibiu., c. S12B.
7
Ibiu., c. 1u4C.
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S
Poui Symon, nanmoins, il n'existe qu'un seul schma : le X-981 /4 69-+934 . Poui
lui, ce que l'on appelle petit schma est l' ]^_%$`T (fianc) uu schma monastique
( gianu), une soite ue commencement, piologue ou pipaiation envisage au
monachisme
8
.
"*' ,&$*)A*&#&$' #( '#9)*+*&$
Ceux qui inteiviennent lois uu saciement ue la tonsuie monastique sont :
! !" $%&'() ou canuiuat au monachisme, qui, penuant une piioue u'pieuves
suffisamment longue uans une communaut monastique, s'est consaci la
piieie et y a ialis ues 1397,8/A949 (seivices). Avec ses actions il uonne
tmoignage ue sa foi, envisageant ainsi son initiation la vie monastique.
! !" $%*+%" ,-.-/%01+ la cimonie, noimalement un ues ?3@-,A,38/; uu
monasteie. Symon l'appelle xu (conuucteui ou piofesseui), sans
uoute en iaison ue la catchese qu'il entiepienu.
! !" $0%%021 uu piofes, qui est habituellement l'?@X,=AY8/ (abb) uu
monasteie.

8
Ibiu., c. 1u4B.
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6
"* .4)%(7*+*&$ .( '#9)*+*&$
Le saciement ue la tonsuie monastique, qui se uioule noimalement penuant la
sainte Euchaiistie, compoite tiois paities
9
: 1 La catchese, face aux C,-4/; a,59>/;
uu sanctuaiie ue l'glise. Cette glise uoit tie le 794?,>37,8 uu monasteie ue
iepentance , c.--u. le monasteie auquel appaitient le piofes, afin que les auties
fieies ue la communaut puissent paiticipei la cimonie et piiei avec lui. 2 Le
piofes est amen au sanctuaiie et pisent l'autel o la tonsuie et l'habillage ont
lieu. S En finissant les ueux paities les plus caiactiistiques ue la cimonie, c.--u.
la tonsuie et l'habillage, est chant la litanie (bcR#(T dceK %fM*S Mg h)K&( i'jk!*T
(uisons tous poui lui le yiie eleison ). Ensuite la messe se pouisuit noimalement,
avec les lectuies, l'9896?,-/ et la communion.
Regaiuons plus en utail ce uioulement, tel que uciit pai Symon
1u
. Notons que le
iituel comment pai Symon, >9 .@-@A,83/ ;9.-@/ 1= ;.?@A9 A,89;43F=/ /8 l?-3;4 ,
coiiesponu celui actuel uu gianu schma :
! ENTREE B0 PR0ES. Le saciement commence uans le cauie ue la messe, tout ue
suite apies la C/434/ m84-@/ avec l'Evangile. Celui qui uoit iecevoii l'habit se
iappioche, accompagn pai son paiiain, aux Poites Royales. Comme signe
u'humilit et mpiisant ainsi sa vie antiieuie, il ne poite plus ses vtements
monuains ni ses chaussuies, mais simplement ues habits et ue chaussettes
blanches.
! REPENTANCE. 0n chante ensuite le 4-,693-/ ]nVP'%O c%MK&VPOI o&%T*pQ%q #(
!c(S!*TI r!sMRO MgT i#tT
11
(Seigneui, hte-toi ue m'ouviii tes bias
pateinels, cai j'ai follement upens toute ma vie). Le piofes fait ues A@498,3/;
(iepentances), face aux icnes, au pitie et au ieste ues fieies en leui

9
Nilosevic, N. : To Chiist anu the Chuich. The Bivine Euchaiist as the All-
Encompasing Nysteiy of the Chuich , pp. 142-14S.
1u
Nigne Pu 1SS, cc. 489-Su4 (voii texte en l'annexe 1). Symon ne uciit pas ici le
uioulement chionologique ue la cimonie plutt il fait ues commentaiies
thologiques ceitaines paities. Poui le uioulement complet ue la cimonie nous
nous sommes ifi l'/=.?,>,X/ (saciamentaiie) ue }acques uoai, pp. 4uS-418 (voii
texte en l'annexe 2), texte iatifi uans la tiauuction fianaise uu uianu Euchologe et
Aikhiiatikon uu p. Benis uuillaume.
11
h94?3;A9 ue l'office ue lauues uu Bimanche uu ils Piouigue.
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uemanuant paiuon. Il souhaite le ietoui veis le Peie comme fit le fils piouigue.
Il uemeuie piostein teiie jusqu' la fin ues chants.
! CATECBESE ET INTERR0uAT0IRE. Lois uu chant uT*&Q*T Mv MNO V%Koq%O !*" wM%I
]o('xj (ouvie, fieie, les oieilles ue ton coui) il suit la catchese, o le pitie
ienseigne au piofes tous les biens uu monachisme, la 6,>343/ (constitution) ue
la vie paifaite il le pivient galement ues obligations auxquelles il uoit se
soumettie et ues saciifices qu'il uevia subii.
Entie les uiffientes paities ue cet enseignement le pitie pose ues questions
au piofes, qui est pii 1G,=2-3- ;/; ,-/3>>/; /4 ;9 Z,=.?/ ;98; ?56,.-3;3/ 83
3-,83/I -@.9634=>984 2-93A/84 >9 2@-34@ 1/ >9 -/6/8498./ . Lois ue cet
inteiiogatoiie -avec ues questions et ues iponses plus ou moins
convenues-, le futui moine uoit expiimei : 1 qu'il usiie menei un vie
asctique plus paifaite 2 qu'il usiie se ienuie uigne uu schma
anglique (l'habit monastique) et pienuie place uans le choui ues moines
S qu'il s'appioche uu Seigneui ue plein gi et 4 non pai ncessit ni pai
contiainte S qu'il ienonce au monue et ce qui s'y tiouve, selon le picepte
uu Seigneui ( (b M&O yj'(& zcq!R #*" ]V*'*"y(pTI ]c%KTk!P!yR {%"MtTI V%L
]KPMR MgT !M%"KgT %fM*S V%L ]V*'*"y(qMR #*& , si quelqu'un veut venii ma
suite, qu'il ienonce lui-mme, qu'il se chaige ue sa cioix et qu'il me suive Nc
8, S4) 6 qu'il iesteia uans le monasteie, consaci l'ascese, jusqu' son
ueiniei souffle 7 qu'il obseiveia jusqu' la moit l'obissance l'hgoumene
et toute la fiateinit uans le Chiist 8 qu'il affionteia chaque uouleui et
pioccupation poui le Royaume ues Cieux 9 qu'il se gaiueia uans la
viiginit, la chastet et la pit.
! PRIERES AvANT LA T0NS0RE. Le pitie lit les tiois piieies qui piceuent la
tonsuie. Lois ue ces piieies, il pose le livie ues piieies sui la tte uu piofes il
ne s'agit uonc pas ue l'imposition ues mains qui caiactiise une oiuination
saceiuotale.
1 Avec la piemieie ues piieies, le pitie uemanue Bieu tout misiicoiuieux
ue bien vouloii iecevoii en lui le futui moine et ue iestei toujouis ses cts
en fouinissant son coui la joie et la uouceui, et ue lui accoiuei ue faiie
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paitie ues vniables, qui poitent le mme habit. Ensuite le pitie se touine
veis l'0iient, c.--u. veis l'autel.
2 Bans la ueuxieme piieie le pitie commanue Bieu ue veillei sui le futui
moine, ue lui octioyei le chaiisme ue la filiation, ue le gaiuei aupies ue lui et
ue lui uonnei ues foices contie l'ennemi invisible, ue combattie les attiiances
ue la chaii avec l'aiue uu saint Espiit, et ue le conveitii en instiument ue Bieu.
Le pitie upose pai la suite les ciseaux sui l'Evangile.
S Pai la tioisieme piieie, le pitie uemanue Bieu le Peie ue bnii le futui
moine, ue lui peimettie ue uevenii un saint moine son seivice, ue le comblei
ue sagesse, ue ipanuie sui lui la gice et le savoii ue l'Espiit saint, ue le
foitifiei en vue ue la lutte contie l'invisible ennemi, ue lui plaiie pai sa
louange, son action ue gices, ses hymnes, ses piieies, sa uioituie ue
jugement, son humilit ue coui, sa conuuite pleine ue uouceui et ue sinciit,
sa chaiit, sa peifection, son application l'tuue, son couiage. Enfin, ue
ienuie sa vie paifaite uans la justice et uans la saintet, afin qu'il uevienne
uigne uu Royaume ues Cieux.
! T0NS0RE. ce moment picis a lieu la tonsuie piopiement uite, qui constitue le
noyau uu saciement. Le pitie fait embiassei l'Evangile pai le piofes en uisant
|o*} ~ K&!MgO ]*KPMRO iTM%Sy% cPK(!M& (voici, le Chiist est pisent ici ue
manieie invisible). Il pienu les ciseaux et les uonnes au piofes, tiois iepiises,
en uisant 'P$(M* %''qo&*TI V%L icqo*O #*& %fMg (pienu les ciseaux et
uonne-les-moi). son toui, il les lui ietouines. Cette action umontie encoie
l'acceptation volontaiie ue la tonsuie. Au mon ue la sainte Tiinit, le pitie
coupe tiois meches ue cheveux uu piofes, qui est agenouill. Ces meches sont
uposes sui l'autel comme symbolisme uu saciifice ialis pai le nouveau
moine, cai il s'est uonn entieiement Bieu comme ;9.-3+3./ 232984 /4
9X-@9Z>/ . Poui Symon il y a aussi u'auties symbolismes : le nouveau moine
uoit avoii Chiist en tte et la tonsuie comme sceau la tonsuie est consiuie
comme le commencement uu saciifice uu coips humain et finalement, elle
iepisente aussi la couionne u'pines uu Chiist.
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9
Le pitie coupe les meches en uisant : Notie fieie 8,A se fait tonuie les
cheveux en signe ue ienoncement au monue et tout ce qui s'y tiouve, uans
l'abanuon ue sa volont piopie et ue tous les usiis ue la chaii, au nom uu Peie
et uu ils et uu saint-Espiit. Il exhoite aux fieies ue uiie poui lui le h)K&(
i'jk!*T .
! BABILLAuE. Pai la suite sont amens les habits monastiques, tous chaigs u'un
symbolisme impoitant. Le pitie les bnit un un et les uonne au paiiain, qui
s'occupe ue l'habillage uu nouveau moine.
Les habits sont : 1 Le !"#$%& (tunique), habit u'exultation et
u'allgiesse -uans les saciamentaiies ue E=;43./ et u'allgiesse - qui
iemplace la nuuit, la honte, la moit et la tiistesse qui taient paivenus avec la
usobissance et l'usuie uu pch, et que le schma monastique efface avec
l'obissance et la vie veitueuse . 2 Le '())#*+ ou schma anglique (long
tabliei), un habit qui symbolise l'investituie uivine un vtement
u'incoiiuptibilit et sagesse , un signe ue la piotection ue Bieu la vie
iespectueuse. S La ,0.&++" u'innocence , qui iepisente la couveituie sous
l'ombie ue la gice uivine, l'exaltation ue son pouvoii ue guiue et, finalement,
sa piotection ue la tte et, pai extension, ue tous les membies sensibles uu
moine la calotte poite ues petites cioix iouges, signe ioyale et teiiible qui,
selon Symon, iepoussent les umons avec toutes leuis foices. 4 Le
),0$3.02%" (lacets avec muaillons), fait ue cuii, poui la moit ues choses
monuaines et poui la chaige ue la cioix sui les paules et le suivi uu
Sauveui . S La ,"21+3%", aussi en cuii, poui la foice, la piuuence et la
chastet poui la moitification uu coips et poui que le moine puisse
s'entouiei ue vigueui contie les faiblesses ue la chaii et qu'il soit foit uans
l'accomplissement ues commanuements. 6 Les )0140."), poui suivie le
uioit chemin , poui qu'il ciase chaque foice ue l'ennemi et poui qu'il
puisse paicouiii sans utoui la voie ue l'Evangile. 7 inalement la )&3+01",
vtement uu salut et cuiiasse ue justice, qui ievt tous les auties habits elle
couvie mme les mains, symbolisant selon Symon, que le moine ne uoit pas
faiie ue choses monuaines.
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1u
L'habillage achev, le pitie uit ue nouveau (bcR#(T dceK %fM*S Mg h)K&(
i'jk!*T . Toute l'assemble uit le h)K&( i'jk!*T tiois iepiises,
symbolisant que le moine ;/ +,-43+3/ 198; >9 <-3834@ et F=/ >9 63@4@ 13238/
;,34 92/. >=3 .
Le pitie uonne au moine une ,%&25 et un ,%+-%.,%#&# (chapelet) en uisant
(b M&O yj'(& zcq!R #*" ]V*'*"y(pTI ]c%KTk!P!yR {%"MtTI V%L ]KPMR MgT
!M%"KgT %fM*S V%L ]V*'*"y(qMR #*& (si quelqu'un veut venii ma suite, qu'il
ienonce lui-mme, qu'il se chaige ue sa cioix et qu'il me suive Nc 8, S4). Il
lui uonne aussi un ,2"%6" 0..37-, en uisant *MR '%#PMR Mg xO d#T
#cK*!y(T MT ]TyKscRTI cRO boR!&T d#T Mv V%'v Kn%I V%L o*QP!R!& MgT
J%MjK% d#T MgT iT M*pO *fK%T*pO (ainsi votie lumieie uoit-elle biillei
uevant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes ouvies et gloiifient le Peie
qui est aux cieux Nt S, 16).
inalement, le pitie bnit le nouveau moine en uisant : Notie fieie 8,A a
ieu le gianu habit anglique et s'est ievtu ue toute l'aimuie uivine, afin ue
pouvoii tiiomphei ue toutes les puissances et piincipauts ennemies, ues
piinces ue ce monue ue tnebies et ues espiits uu mal ipanuus uans les aiis,
et poui conseivei en lui-mme la quituue au nom uu Peie et uu ils et uu
saint-Espiit. Bisons tous poui lui le h)K&( i'jk!*T .
! Le saciement en tant que tel, s'acheve pai ueux piieies. 1 Pai la piemieie le
pitie uemanue Bieu u'accoiuei au nouveau moine une existence honoiable,
une conuuite veitueuse et iiipiochable afin qu'il gaiue immacul l'habit
monastique qu'il vient ue iecevoii. 2 Pai la ueuxieme piieie il uemanue
Bieu ue faiie entiei le nouveau moine uans sa uemeuie spiiituelle et ue
l'agigei au tioupeau ue son beicail, ue puiifiei ses penses et ue le faiie se
souvenii constamment ues biens qui attenuent ceux qui aiment Bieu et se
ciucifient en cette vie poui son ioyaume. Il finit pai une uoxologie tiinitaiie :
Cai toi, le pasteui et le gaiuien ue nos mes, nous te ienuons gloiie, Peie, ils
et saint Espiit, maintenant et toujouis, et uans les siecles ues siecles.
! C0NTIN0ATI0N BE LA NESSE. Ensuite viennent les lectuies et le ieste ue la messe,
avec les paiticulaiits suivantes :
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1 Au lieu uu <-3;9X3,8, on chante le tiopaiie !*& iT K&!M i$%cMq!ykM(I
K&!MgT iT(o)!%!y( (vous tous qui avez t baptiss en Chiist, vous avez
ievtu Chiist ual S, 27), comme uans la messe ue Pques, qui tait
initialement lie au baptme ues catchumenes.
2 Les lectuies choisies uoivent tie >/; 966-,6-3@/; 9= ;9.-/A/84 . Symon
ne picise pas lesquelles, mais uans les saciamentaiies se tiouvent les
piicopes Eph 6, 1u-17 et Nt 1u, S7-11, 1.
S Lois ue l'/74@83/ (inteicessions) on piie aussi poui le nouveau moine.
4 Lois ue la -981/ m84-@/, le nouveau moine piceue la piocession en
poitant un cieige, comme ;,>194 /4 ;/-2/=- 1= l?-3;4 .
S Lois ue la communion, le nouveau moine se pisente en piemiei, sans
enlevei sa calotte.
Apies la uistiibution ue l'98431,-,8, les fieies s'appiochent poui baisei la cioix
et embiassei le nouveau moine.
@0,7%B(*
L'appoit ue Symon ue Thessalonique comme lituigiste et sa contiibution au typikon
et la vie saciamental ue l'Eglise sont piimoiuiales, cai il contiibua figei le iituel ue
ce saciement. Son ouvie lituigique constitue une ifience incontouinable lois ues
cimonies saciamentelles ue l'Eglise oithouoxe.
Ceci est aussi le cas poui la tonsuie monastique, le saciement poui lequel un fiuele
acquieit le statut ue moine. Bes l'poque ue Symon, le uioulement ue la cimonie
est quasiment iest iuentique celui u'aujouiu'hui, et ses analyses thologiques sont
encoie tout fait valables.

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C&&*D* :E 23+4%& .* 56*''#7%&,-(* '() 7# $%&'()* +%&#'$,-(*
Symon ue Thessalonique : 0peia omnia , uans : Nigne Pu 1SS, cc. 489-Su4.

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2u
C&&*D* <E FGG,9* .( '964+# +%&#'$,-(*
uoai, }. (u.) : Eotov siue iituale gicoium , venise
2
17Su, pp. 4uS-418.

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Su
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SS


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S6
H,>7,%B)#06,*
! uuillaume, B. (p.) : uianu Euchologe et Aikhiiatikon , u. Biaconie
Apostolique, Paima 1992.
! uoai, }. (u.) : Eotov siue iituale gicoium , venise
2
17Su.
! Nilosevic, N. : To Chiist anu the Chuich. The Bivine Euchaiist as the All-
Encompassing Nysteiy of the Chuich , u. Sebastian Piess, Los Angeles 2u12.
! Symeonis Thessalonicensis Aichiepiscopi 0peia 0mnia, uans: Nigne }.-P.,
Patiologia uica 1SS, Paiis 1866.