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Fredric Jameson y el inconsciente poltico de la Postmodernidad
Juan Carlos Fernndez Serrato
La obra de Frederic Jameson, quiz el ms representativo de los tericos marxistas
norteamericanos, supone un raro intento de actualizacin del pensamiento dialctico en unos
tiempos donde el postestructuralismo ha puesto en crisis la nocin misma de la realidad
referencial. us teor!as nacen con una clara una intencin fundacional" armonizar las vertientes
he#eliana $ estructural del marxismo $ asumir, al mismo tiempo, pero siempre dentro de un
horizonte pol!tico, los hallaz#os de la semitica e incluso al#unos aspectos de la hermenutica de
estirpe freudiana $ de la cr!tica del mito. %n pro#rama meticulosamente elaborado a lo lar#o de
ms de veinticinco a&os, que desemboca en su s!ntesis de '()', The Political Unconcious:
Narrative as Socially Symbolic Act *+rad. esp." Documentos de cultura, documentos de barbarie,
,adrid, -isor, '()(. $ que ha soportado, con enorme productividad cr!tica, la verdadera prueba
de fue#o que ha supuesto su traslacin metodol#ica a las arenas de las disputas postmodernas.

1. Bases de la teora hermenutica de Fredric Jameson.
/ lar#o de toda la tra$ectoria terica de Fredric Jameson existe una constante clara" el
compromiso que se deriva del anlisis de la l#ica de la propia teor!a en #eneral $ de la
declaracin de su esencial trasfondo pol!tico. 0o ha$ teor!as inocentes. 1esde aqu! plantea
Jameson en '(2' su estrate#ia discursiva, el metacomentario, un mtodo que podr!amos definir,
con t!tulo prestado de +odorov, como 3la cr!tica de la cr!tica3.
34...5 0unca confrontamos un texto 6dice Jameson6 de manera
realmente inmediata, en todo su frescor como cosa en6s!. /ntes bien los textos lle#an
ante nosotros como lo siempre6$a6le!do7 los aprehendemos a travs de capas
sedimentadas de interpretaciones previas, o bien 6si el texto es enteramente nuevo6 a
travs de los hbitos de lectura $ las cate#or!as sedimentadas que han desarrollado esas
imperativas tradiciones heredadas3 *'()'" ''..
La nocin de escritura cr!tica que postula Jameson es, por tanto, la del resultado de un acto
interpretativo de carcter ale#rico en el que el texto ob8eto se reescribe en virtud de un cdigo
maestro que lo incorpora a su propia textualidad. 9sta formulacin difiere sensiblemente de las
retricas de la lectura elaboradas por la deconstruccin norteamericana en el hecho fundamental
de que no se considera la operacin interpretativa como un acto esencial, transhistrico, sino
como una reconstruccin ideol#ica determinada precisamente por la historia.
9l metacomentario se constitu$e, as!, como una hermenutica, pero fundada sobre lo que para
Jameson es la labor central del mtodo marxista" el anlisis de la ideolo#!a. 1esde la perspectiva
combativa que asume sin rubor, la labor que el terico norteamericano se plantea consiste en la
elucidacin de los cdi#os maestros a travs de los que se filtran las producciones culturales, $
poder as! lle#ar a comprender las implicaciones pol!ticas que por su propia naturaleza refracta
toda intervencin en el territorio de la cultura. :ara ello, se#;n Jameson, ha$ que tener en cuenta
una premisa fundamental" la interpretacin basada sobre cdi#os maestros debe entenderse como
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una escritura ale#rica que e8ecuta operaciones de ocultamiento, inversin o transformacin
sobre su ob8eto, con la finalidad <ltima de asimilarlo a las constantes culturales dominantes en el
momento histrico desde el que se efect;a su lectura.
9l enfoque que sostiene Jameson en sus ar#umentaciones pretende, en l#ica consecuencia,
ob8etivar los hechos culturales $ los cdigos maestros que los cubren, para, as!, deslindar el paso
de la ideolo#!a por la cultura. i con ello si#ue fiel a una concepcin de la historia propia del
marxismo clsico, cu$a su dinmica evolutiva puede resumirse en el tema fundamental de 3*....
la lucha colectiva por arrancar un reino de la Libertad al reino de la 0ecesidad3 *'()'" '2. no es
menos cierto que no le bastan como 8ustificacin ni el do#ma ni la buena fe de lo que
pudiramos llamar una tica de la !ra"is liberadora.
La teor!a del inconsciente !ol#tico, si quiere fundamentarse slidamente, debe enfrentar sus
instrumentos $ nociones con las de otras hermenuticas $ establecer un campo de discusiones
que no sea exclu$ente, sino dialcticamente pro#resivo 6en el sentido de producir un
conocimiento adecuado a la explicacin de los cambios $ transformaciones de la realidad social6,
$ dicho campo lo encuentra el terico norteamericano en un territorio de preocupacin com;n a
todos los modelos que tratan de interpretar la cultura" la =istoria.
9ste ser el #ran espacio donde pueda mostrarse la trascendencia ideol#ica de los cdi#os
maestros $ de las operaciones de descripcin $ apropiacin de la cultura $ donde podr verse no
slo cmo se leen los textos culturales, sino !ara qu se leen.
/qu! puede verse la primera muestra de su relacin dialctica con las corrientes
postestructuralistas, al menos con la que representa el pensamiento de Foucault o de >illes
1eleuze $ Flix >uattari, al insistir en la denuncia de aquellas concepciones de la cultura que la
reducen a trminos de pro$eccin psicol#ica sub8etiva $, por tanto, la rele#an a un dominio
cuasi m!stico, eterno, inabarcable e insi#nificante como modo de expresin de las relaciones
sociales.
:or otra parte, la continua referencia de Jameson al papel que la =istoria e8erce como horizonte
de control de las posibilidades de la interpretacin de los textos culturales plantea un problema
metodol#ico bsico" la necesidad de determinar de qu hablamos cuando hablamos de =istoria.
1e manera que, si queremos aclarar los puntales conceptuales de su teor!a sociocr!tica,
deberemos abordar antes que otra cosa su nocin del fenmeno histrico.
9n este sentido, $ $a desde el prefacio de su The Political Unconcious *'()'" ''6'?., Jameson
distin#ue dos tipos fundamentales en la 3historicidad3 aplicable a los textos culturales" la del
ob8eto mismo, constituida por 3los or!#enes histricos de las cosas mismas3 $ la de las cate#or!as
a travs de las cuales el su8eto intenta entender los ob8etos culturales propiamente dichos. 9l
metacomentario, es obvio, se diri#e a explicar el funcionamiento de esta ;ltima nocin, pues en
ella es donde se asentar!a el inconsciente !ol#tico de la interpretacin $ por lo tanto las
finalidades de las diversas ale#or!as que lo recubren. /s!, tanto los textos culturales como los
cdi#os maestros desde los que se constru$eron, $ las nuevas lecturas con las que se asimila el
pasado al sistema de valores de nuestro presente *lo que Jameson denominar en otro momento
la escritura !ostmoderna o esqui$ofrnica%, se muestra como una comple8a red de
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interrelaciones en las que puede descubrirse el desarrollo dialctico de los discursos de poder $
dominacin, pro$ectados sobre la historia misma.
:ara ello, Jameson requiere el auxilio de la filosof!a idealista $ concibe la historia, no la de los
ob8etos, la emp!rica, sino la que deriva de las nociones $ cate#or!as que pone en 8ue#o un
determinado cdi#o hermenutico, como un constructo terico, una lectura $ or#anizacin de los
acontecimientos cronol#icos en una narracin focalizada por la ideolo#!a. 9l resultado es el
establecimiento de determinados paradi#mas narrativos en cuanto interpretantes interpuestos
entre la realidad $ su relato, visiones del mundo, en la terminolo#!a tradicional, para las que
Jameson reclama la nocin he#eliana de la Darstellung, a la que redefine como 3esa desi#nacin
intraducible en la que los problemas actuales de la re!resentacin se cruzan productivamente
con aquellos bastante diferentes de la !resentacin, o del movimiento esencialmente narrativo o
retrico del len#ua8e $ de la escritura a lo lar#o del tiempo3 *'()'" '?..
1esde Foucault sabemos de la historia como relato de la dominacin, pero el nihilismo tico,
que suele asi#narse al pensamiento postestructuralista, es lo que Jameson pretende sortear con su
reivindicacin de un tercer modelo, el marxista, que superar!a las contradicciones inherentes a la
ideolo#!a de las otras dos #randes filosof!as de la historia que preceden al materialismo histrico,
esto es la cristiana $ la bur#uesa. La #ran virtud del marxismo, frente a las explicaciones
teocntricas 6con su insistencia en la escatolo#!a del ms all6 $ a las que se basan en el
voluntarismo del esp!ritu humano 6en el su8eto de #enio $ en el carcter nacional, en suma6,
habr!a sido la construccin de una hermenutica hol!stica, basada sobre una concepcin
colectiva $ totalizante del acontecer histrico. 0aturalmente, esto implica, para nuestro campo
de conocimientos, mantener la trascendencia tica de toda cr!tica cultural.
9l se#undo problema a considerar, si se aspira a restaurar el sentido borrado en los textos
culturales, consistir!a en determinar qu tipo de causalidad se establece entre el texto
propiamente dicho $ los valores ideol#icos que refracta.
Jameson encara el problema reformulando la conocida proposicin de Lenin *3la =istoria es un
proceso sin telos ni su8eto3. que filtrar!a Louis /lthusser 6a quien se la atribu$e Jameson, como
parece ser $a la costumbre instituida6 $ reclamando la vuelta a un pensamiento cr!tico sobre la
realidad material de la historia, realidad que las interpretaciones textualistas parecen haber
borrado. 9stos son sus ar#umentos, que cito en extenso por la importancia que tomarn en el
debate postmodernista"
3La arrolladora ne#atividad de la frmula althusseriana confunde en la medida en que
puede fcilmente asimilarse a los temas polmicos de una multitud de post6estructurales $
post6marxismos contemporneos, para los cuales la =istoria, en el mal sentido de la palabra
6la referencia a un 3contexto3 o un 3trasfondo3, un mundo real exterior de al#;n tipo, la
referencia, en otras palabras, al mu$ deni#rado 3referente3 mismo6 es simplemente un texto
ms entre otros, al#o que se encuentra en los manuales de historia $ en esa presentacin
cronol#ica de las secuencias histricas. 4...5 :ropondr!amos pues la si#uiente formulacin
revisada" que la historia no es un texto, una narracin, maestra o de otra especie, sino que,
como causa ausente, nos es inaccesible salvo en forma textual, $ que nuestro abordamiento
de ella $ de lo Aeal mismo pasa necesariamente por su previa textualizacin, su
narrativizacin en el inconsciente pol!tico.3 *'()'" BC..
B
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Jameson se topa al fin con el cuadrado semitico de >reimas buscando un marco de solucin
para extrapolar al anlisis cultural otra idea althusseriana, complementaria de la anterior, a saber"
que la semiautonom!a de los distintos niveles de la estructura socio6histrica tiene que relacionar
tanto como separar, es decir, no slo producir homolo#!as, sino tambin diferencias.
>reimas *'(2(" (D6(( $ '()D" DB6D(. sostiene que existe una estructura elemental de la
si#nificacin, susceptible de ser reproducida visualmente en forma de cuadrado, $ que se basa en
la combinacin de dos oposiciones binarias entre dos trminos opuestos $ sus respectivos
complementarios, de manera que todo sistema semitico queda definido como una 8erarqu!a en
la que sus trminos se a#rupan por pares, los cuales mantienen entre s! relaciones de
contradiccin, contrariedad o com!lementariedad. Jameson, por su parte, a&ade que esta
estructura si#nificativa elemental basada en la antinomia, en lo que podr!amos llamar un
pensamiento que pro#resa por oposicin $ complementacin, debe ser historizada. 9sto es, si el
cuadrado semitico de >reimas propone que la estructura semntica es un proceso no dis#resivo,
sino clausurado, su traslacin al metacomentario cultural implica la posibilidad de aplicar la
hiptesis de que una conciencia ideol#ica precisa puede ser descrita $ delimitada marcando 3los
puntos conceptuales ms all de los cuales no puede lle#ar esa conciencia $ entre los cuales est
condenada a oscilar3 *'()'" B(..
/firma, adems, que los textos culturales manifiestan distintas representaciones de la conciencia
ideol#ica en la cual sur#ieron, como hubiera suscrito LuEcs, pero, $endo un paso ms all que
el filsofo h;n#aro, entiende que esta representacin afecta no slo a lo dicho propiamente en el
texto, sino tambin a lo no dicho, lo reprimido o des!la$ado. :ensar la clausura semntica desde
el cuadrado #reimasiano, permite la reconstruccin de lo ausente en el texto, por su relacin con
lo espec!ficamente expuesto, de manera que la afirmacin de un ideolo#ema determinado lo
arrastra a su relacin dialctica con su contrario o con su complementario. 1e las antinomias $
oposiciones semnticas que #enera el texto cultural, deduce Jameson la cate#or!a fundamental de
contradiccin.
9n consecuencia, el ideologema no puede entenderse $a como un mero refle8o en el texto
cultural de un determinado contexto situacional externo, sino como 3la solucin ima#inaria de
las contradicciones ob8etivas a las que constitu$e as! una respuesta activa3 *'()'" (F..
Goncebido de esta manera, pasa a ser una forma de la praxis social, una 3solucin simblica de
una situacin histrica concreta3"
34...5 La estructura literaria 4vale decir" cultural, en #eneral5, le8os de realizarse
completamente en cualquiera de sus niveles, se vuelca fuertemente hacia aba8o o lado de lo
im!ens $ lo non&dit7 en una palabra, hacia el inconsciente pol!tico mismo del texto, de tal
modo que los semas dispersos de este ;ltimo 6cuando se los reconstru$e de acuerdo con
este modelo 4el #reimasiano5 de clausura ideol#ica6, nos diri#en ellos mismos
insistentemente hacia el poder informador de las fuerzas o contradicciones que el texto
trata en vano de controlar o de minar plenamente *o de administrar4...5..3 *'()'" ?C..
2. El inconsciente poltico de la postmodernidad.
La aplicacin de la teor!a hermenutica de Jameson sobre textos del pasado cultural, como la que
l mismo lleva a cabo en The Political Unconcious, se ha mostrado efectiva $ su#erente sobre
?
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novelas de Halzac, >eor#e >issin# $ Gonrad, es decir, sobre cmodos textos del realismo
decimonnico $ del pre6modernismo, encuadrables sin mucha dificultad en las teor!as al
respecto de ,arx o de LuEcs. :ero ha$ que reconocer que la reflexin sobre un cierto pasado
cultural est apo$ada por todo lo que sabemos de la historia que lo transita $, por tanto, el
mtodo de Jameson 8ue#a con una venta8a que quiz le ha#a efectivo como anlisis del pasado,
pero queda por demostrar su valor de teor!a de la ideolo#!a cultural en trminos absolutos.
in embar#o es est ;ltima dimensin, la que nos parece lo ms interesante del pensamiento de
Jameson. 9n toda su produccin terica, incluida la directamente enfocada al anlisis del pasado,
domina precisamente su compromiso con el presente, su no renuncia a se#uir defendiendo la
hermenutica $ la teor!a cultural como una praxis cr!tica estrechamente li#ada a la produccin de
un conocimiento liberador, a la utop!a, en definitiva. :or ello, sus anlisis de la postmodernidad
suponen no slo la descripcin de un estado de cosas cultural, social, histrico, $ de su
correspondiente *Io 3correspondientes3J. inconsciente's% !ol#tico's%, sino tambin una
interpretacin cr!tica de las implicaciones de ese inconsciente pol!tico en el desarrollo actual de
las ideolo#!as de dominacin $ subversin.
i los ideolo#emas son cristalizaciones de la praxis pol!tica en la praxis cultural, ba8o la forma
de 3paradi#mas narrativos heredados3 *'()'" '??(. que funcionan como materia prima del texto
cultural, su actuacin sobre nuestro presente inmediato, plantea la cuestin apasionante de saber
en qu consiste ho$ su funcin, en cuanto estructuras si#nificantes, $ de qu manera nos afectan
en nuestra cotidianeidad.
Jameson comenz sus asedios al controvertido tema de la postmodernidad en '()@, con una
conferencia pronunciada en el museo Khitne$ de 0ueva LorE que posteriormente incluir!a en
uno de sus ms conocidos traba8os, Postmodernism or the (ultural )ogic of )ate (a!istalism
*'()?.. us primeras preocupaciones se derivaban de la intencin de mostrar la posibilidad de
una nueva sistemtica cultural fin de si#lo $ de establecer, desde el anlisis de diversos
fenmenos, la serie de ideolo#emas que pudieran conformar los extremos de la clausura
ideol#ica de la sociedad postmoderna. 9n resumen, $ #losando el cuadrado de >reimas, lo que
es $ no es la sociedad contempornea, por medio de lo que !arece $ no !arece ser una l#ica o
discurso dominante diferente del que conocemos como 3moderno3. La finalidad del estudio
radica, por tanto, en la elucidacin del estatuto de la verdad $ la mentira, de lo secreto $ lo falso,
de eso que podr!amos llamar una 3ruptura de la modernidad3.
9ntindase que Jameson aspira a establecer no qu sea 3lo -erdadero3, sino qu valores de 8uicio
son propuestos como verdaderos o falsos en la postmodernidad, $ relacionar lue#o sus efectos
culturales, incardinndolos en esa historia total *no totalitaria, como veremos. que es la causa
ausente de una teor!a marxista del conocimiento social.
9n primer lu#ar, Jameson admite la existencia de transformaciones econmicas, pol!ticas $, en
#eneral, sociales, que desde los a&os cincuenta $ sesenta han venido modificando el rostro de las
sociedades capitalistas occidentales, hacia lo que se ha desi#nado como sociedad postindistrial,
sociedad de consumo, de los media, de la informacin, sociedad electrnica o de la alta
tecnolo#!a, sociedad del espectculo, del capitalismo transnacional o simplemente del
capitalismo tard!o. 1esi#naciones que nacen desde diversas concepciones socio6pol!ticas, tanto
de aqullas que pretenden le#itimar un retorno conservador a la premodernidad ideol#ica, como
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del marxismo $ de al#unas ideolo#!as por ahora inclasificables ms all de su com;n tono
libertario.
9stas transformaciones tienen como pro$eccin pol!tica ms importante la pro#resiva he#emon!a
colonial de los 9stados %nidos de 0orteamrica sobre las estructuras $ los comportamientos
sociales de Mccidente $ un reforzado intervencionismo en el llamado +ercer ,undo. :ero
adems, hacen posible, por primera vez en la historia, el desplazamiento absoluto del poder
hacia el mercado, un mercado que impone sus normas de eficacia tecnol#ica al servicio de la
rentabilidad del capital, de modo tan #eneralizado que dicta hasta la misma idea de 9stado.
1e i#ual manera, el a#otamiento del capitalismo clsico corre pare8o al ocaso de la modernidad
esttica, un declive que lee Jameson en la institucionalizacin del arte pop, en los diversos
neoexpresionismos plsticos, en la m;sica concreta de Jonh Ga#e o en la asimilacin de los
estilos populares al discurso de la llamada m;sica culta, perceptible en la obra de compositores
como :hillip >lass, en el cine derivado de >odard, en el videoarte, en el !un*, en las novelas de
Hurrou#hs o :$nchon $, sobre todo, en la autorreclamada arquitectura postmoderna.
9stas transformaciones no deben ser consideradas como cronol#icamente coincidentes ni
#eo#rficamente homo#neas, $ desde lue#o, la posibilidad de establecer entre las
manifestaciones culturales $ la base econmica una causalidad mecanicista es poco factible ms
all de fenmenos mu$ localizados como el de la estrech!sima relacin de las primeras
construcciones de la arquitectura postmoderna con las demandas del mercado.
Jameson sostiene, en consecuencia con su idea de que slo desde la causalidad estructural se
pueden producir explicaciones cr!ticas, que en la postmodernidad tanto los fenmenos
econmico6pol!ticos como los culturales son expresiones de cambios en el modo de produccin
dominante, as! como de la redistribucin de los discursos de poder $ de un nuevo estatuto en el
desarrollo de la lucha de clases. 1esde la perspectiva que defend!a en su art!culo de '()?, )a
lgica cultural del ca!italismo tard#o, los ideolo#emas centrales de esta nueva situacin
conformar!an un espacio cultural delimitado por los si#uientes ras#os constitutivos *'(('" @)."
a. %na nueva superficialidad, que se prolon#a tanto en la 3teor!a3 contempornea como en toda
una nueva cultura de la ima#en o del simulacro3.
b. 9l 3debilitamiento de la historicidad, tanto en nuestra relacin con la historia oficial como en
las nuevas formas de nuestra temporalidad privada3.
c. 3%n nuevo subsuelo emocional3, fundado sobre lo que Jameson llama 3intensidades3 $ que
recupera el sentimiento de lo sublime, establecido por la esttica romntica.
d. Greciente dependencia de la cultura con respecto a la tecnolo#!a. L...
e. ...:rofundas relaciones constitutivas de todo lo anterior con un nuevo sistema de econom!a
mundializada.
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0aturalmente, estas caracter!sticas quedan tan slo como puntos de referencia de una estructura
dinmica en la que resulta casi imposible diferenciar fenmenos particulares que ilustren
exclusivamente a cada uno de ellos. +odos se implican mutuamente $ se solapan en una especie
movimiento hacia un vrtice si#nificativo" el simulacro como dominante cultural $ la reificacin
de los significantes como veh!culo de la llamada 3crisis del referente3.
La comple8idad del problema postmoderno es tal que la frrea sistemtica que Jameson expon!a
en The Political Unconcius *'()'., $ que tan bien funcionaba cuando se aplicaba a la novela
realista, se quiebra. 9sta falla afecta tanto a su concepcin del holismo histrico marxista, como
a la percepcin misma de las correspondencias entre la ideolo#!a, la cultura $ la econom!a
postmodernas. /s!, #losando la idea althusseriana de que la misin de la ideolo#!a consiste en
buscar una forma de articular la brecha que separa la experiencia existencial $ el conocimiento
cient!fico, sentencia al final de su ensa$o de '()?"
3%na perspectiva historicista de esta definicin a&adir!a que tal coordinacin, la produccin
de ideolo#!as activas $ vivas, var!a se#;n las diferentes situaciones histricas $, sobre todo,
que quizs ha$a situaciones histricas donde no sea posible en absoluto7 $ esta ser!a nuestra
situacin en la crisis actual3 *'(('" 2@..
:ero esta crisis del pensamiento sistemtico $ totalizador sobre el presente, no puede ser el fruto
de un mero va#ar autnomo de la teor!a, de un desarrollo de sus planteamientos hacia el
solipsismo, hasta quedar presa en una situacin descontextualizada de cualquier referente real.
La hiptesis de Jameson sobre los cdigos maestros interpretativos como ale#or!as
hermenuticas de la realidad, lo que podr!amos reescribir con Nuri ,. Lotman como estrate#ias
modelizadoras del mundo a travs de las abstracciones conceptuales, diri#e su mirada
ambivalente tanto a lo que es mostrado por esta situacin, como a lo que quiere ocultar. La crisis
de un pensar anclado en la historia debe ser, por tanto, un s!ntoma de la diferencia estructural de
nuestro presente con respecto al pasado.
i#uiendo los planteamientos de la 9scuela de FranEfurt $ de 9rnst ,andel sobre el capitalismo
tard!o como un tercer estadio en la evolucin del capital, Jameson entiende que como toda base
econmica, este nuevo estadio evolutivo debe pro$ectarse en una serie de valores sociales que la
cultura reconoce $ reconstru$e. :ara escapar de la fcil $ simplificadora teor!a del refle8o, su
concepcin del inconsciente pol!tico se sustenta ahora sobre una relacin tripartita de la
actividad intelectual.
9n primer lu#ar, identifica la dualidad marxista de ideolo#!a $ ciencia respectivamente con lo
Nma#inario $ lo Aeal de Lacan, pero, si#uiendo a este ;ltimo, modifica la oposicin, localizando
el nexo entre ambos en el mbito de lo imblico.
1e modo #rosero, puede decirse que para Lacan la palabra, el s!mbolo, cumple la funcin
mediadora entre el $o $ el otro, entre la sub8etividad $ la realidad. Guando el su8eto accede al
control de las operaciones del len#ua8e, de las operaciones de simbolizacin, puede relacionarse
con el mundo marcando su situacin con respecto a lo exterior a s! mismo, ocupando un lu#ar
3entre los otros3 $, en definitiva, tomado conciencia de s! mismo.
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Jameson interpreta la teor!a lacaniana trasladndola al terreno social, de manera que la cultura se
entiende como una actividad esencialmente simbolizadora, esto es, como la codificacin $
expresin de los valores sub8etivos con respecto a las condiciones externas que los limitan $Oo
determinan. /s! pues, para Jameson no es la cultura un refle8o de tal o cual fenmeno
econmico6pol!tico, sino el mbito donde el su8eto social se afirma como ndulo en la estructura
total de la sociedad $ expresa la naturaleza de sus relaciones con los dems elementos de la
estructura.
:ero en nuestro presente histrico, no parece que pueda esquematizarse con facilidad una red
estructural de correspondencias ideol#icas un!vocas en el anlisis de la expresin cultural. La
postmodernidad es un fenmeno tan contradictorio que no pocas voces se han levantado contra
la propia idea de que exista en s! mismo un presente 3post3 o distinto de la modernidad. 9n
consecuencia, la cuestin bsica consiste en delimitar el horizonte de sucesos culturales que
encerrar!a, de existir tal cosa, los ideolo#emas centrales de la postmodernidad.
9n primer lu#ar sit;a Jameson un fenmeno al que denomina 3el ocaso de los afectos3 *'()?a,
'(('" @(6?D. $ que podr!a entenderse como una coincidencia 6no reconocida por el autor6 con
los planteamientos de >illes LipovetsE$ *'()B. acerca de que la profundizacin en la
sub8etividad modernista ha dado lu#ar en nuestro presente histrico inmediato a una
redistruibucin del todo social, que se diri#e hacia un individualismo radical. 9sto habr!a
posibilitado la emer#encia de una sociedad or#anizada sobre discontinuidades, donde el su8eto se
encuentra perdido en un presente que no puede aprehender como totalidad sistemtica, sino
como dispersin de efectos de realidad. %na especie de vivencia acomodaticia del su8eto en
fenmenos locales, dif!cilmente perceptibles como partes relacionantes de una estructura social
clsica.
%no de los me8ores e8emplos de esta situacin del su8eto en la postmodernidad, puede rastrearse
en la evolucin de las mostracin de los sentimientos en el arte. Jameson or#aniza bsicamente
sus ar#umentos sobre el anlisis comparativo de un mismo tema pictrico desde dos puntos de
vista estticos $ culturales mu$ diferentes" los cuadros, Un !ar de botas de -incent -an >o#h $
los +a!atos de !olvo de diamante de /nd$ Karhol. 9s en la contradiccin entre una pintura que
expresa, en -an >o#h, la voluntad de afirmacin del su8eto en el estilo, $ otra, la de Karhol, que
se sustenta sobre la reproductibilidad mecnica del cartel publicitario $ la serializacin de los
motivos, donde Jameson lee un cambio en la sensibilidad epocal.
-an >o#h, a;n mantiene en los motivos de su pintura una temtica testimonial, mientras que su
traba8o sobre las formas $ el color se ale8a de la m!mesis realista hacia lo que podr!a llamarse
una aspiracin utpica, en la que el ras#o de estilo supone a;n la voluntad de cambiar la realidad
desde la conciencia del su8eto. 9n Karhol, por el contrario, $a ha desaparecido todo utopismo,
todo idealismo, $ su traba8o se concentra en la produccin de formas seductoras, una estrate#ia
espectacular, pero $a no transformadora.
/po$ndose, secundariamente, en la an#ustia existencial que expresa la pintura de 9dward
,unch o en el onirismo de ,a#ritte, como puntos destacados en la evolucin del tratamiento de
los sentimientos en el arte moderno, conclu$e Jameson que la b;squeda de ese simulacro
seductor postmoderno representa el fin del e#o bur#us $ de sus psicopatolo#!as.
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39n cuanto a la expresin $ los sentimientos o emociones, la liberacin que se produce en
la sociedad contempornea de la anti#ua anomia del su8eto centrado puede si#nificar
asimismo no slo una liberacin de la an#ustia sino tambin de todo tipo de sentimiento, al
no estar $a presente un $o que siente. 9so no si#nifica que los productos culturales de la
poca postmoderna carezcan totalmente de sentimientos, sino que ahora tales sentimientos
4...5 flotan libremente $ son impersonales, $ tienden a estar dominados por una peculiar
euforia.3 *'()?, '(('" BD..

9sta percepcin de la muerte del su,eto, tan burdamente malinterpretada como asesinato del
hombre desde que Foucault $ Harthes plantearan el tema en los a&os sesenta, se concibe ahora
como el producto de una radicalizacin formal $, simultneamente, de una inte#racin del
modernismo esttico en el mbito de lo cannico, de lo aceptado institucionalmente. Los textos
de la cultura postmoderna han asumido $a la ne#acin o superacin del pasado, que impuls
como primera meta el modernismo clsico, pero esto se lleva a cabo de un modo chocante. ahora
las pro$ecciones postmodernas slo incorporan en sus escrituras la superficie de las
innovaciones discursivas $ compositivas de la modernidad, obviando su aparato conceptual o,
simplemente, reducindolo a una ancdota ms de la 3fbula3. 9n la postmodernidad, por tanto,
la obra de arte se institu$e como un mero 8ue#o de tcnicas combinatorias $ constructivas, sin
que parezca tenerse en cuenta al#o de suma importancia para la esttica modernista" la car#a
ideol#ica que transmite la forma por s! misma.
9l resultado de esta actitud es el pastiche acr!tico, definible como la superposicin de planos
contradictorios en un mismo ob8eto cultural, la coexistencia de ras#os de la llamada 3alta
cultura3 con elementos del *itsch $ la cultura de masas, desde una ptica o sensibilidad que
Jameson prefiere denominar como !o!.
9sta situacin aboca a lo que el terico norteamericano denomina 3historicismo3, un estado de la
cultura capitalista en la que se ha olvidado que el pasado es =istoria con ma$;sculas, o lo que es
lo mismo, donde paulatinamente se le ha ido borrando como referente, convirtindolo en una
mera coleccin de te"tos, mquinas si#nificantes que, aisladas de la realidad social en la que
sur#ieron, slo nos ofrecen est!mulos estticos $ estil!sticos. /s!, el historicismo consiste en 3la
canibalizacin aleatoria de todos los estilos del pasado, el 8ue#o de la alusin estil!stica azarosa
$, en #eneral, lo que =enri LefPvre bautiz como la creciente primac!a de lo neo3 * '()?a, '(('"
B(..
La historia se reinterpreta ahora como nostal#ia o como estilema. 9n ese pastiche acr!tico,
aunque no exento de iron!a en muchas ocasiones, se reconocen las marcas de la evocacin de
valores sociales perdidos para nuestro presente. Los e8emplos que da Jameson van desde el filme
American -raffiti de >. Lucas, hasta (hinato.n de :olansEi7 desde los rema*es del cine de
=oll$wood que actualizan, pero slo en los si#nos externos, vie8as pel!culas clsicas, hasta la
reinterpretacin de al#unos periodos de la historia norteamericana 6tomando como referencia
nuestros valores actuales6 que ha llevado a cabo 9.L. 1octorow en varias de sus novelas.
(
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Aesumiendo lo dicho hasta ahora, en todos los casos que cita Jameson $ en muchos otros que
podr!amos aducir nosotros desde nuestro propio espacio cultural, la obra postmoderna no intenta
$a reconstruir el pasado desde una visin realista, sino reinventarlo en trminos de simulacro
espectacular, un simulacro que se basa sobre todo en la explotacin sentimental de esa seduccin
evocadora que portan los s!mbolos de anta&o.
9sto da lu#ar a que las producciones culturales de la postmodernidad se asienten sobre lo
hetero#neo, lo fra#mentario, lo aleatorio, lo azaroso $ no sobre una experiencia coherente de la
temporalidad. Jameson lo expresa as!"
3i, de hecho, el su8eto ha perdido su capacidad de extender activamente sus pro6tenciones
$ re6tenciones por la pluralidad temporal $ de or#anizar su pasado $ su futuro en una
experiencia coherente, dif!cilmente sus producciones culturales pueden producir al#o ms
que Qc;mulos de fra#mentosR3 *'()?, '(('" ?D..

/ esta cultura de lo fra#mentario $ aleatorio, es a lo que denomina modelo esqui$ofrnico para
las producciones estticas de la postmodernidad, en esencia, una cultura que se sostiene sobre
3un amasi8o de si#nificantes diferentes $ sin relacin3 *'()?, '(('" ?).. La esttica de la
diferencia, del pastiche, del simulacro, lleva apare8ada como funcin caracter!stica la
desreali$acin del mundo, la separacin de los textos de cualquier dependencia del referente,
va#ando libres en un presente atemporal.
Junto a ello, o como su consecuencia inmediata, deben colocarse los fenmenos de
es!aciali$acin. La prdida de la profundidad temporal, histrica, privile#ia el hecho de que las
manifestaciones culturales va$an or#anizndose internamente con referencia a un slo plano, el
presente, $ se perciban ms como espacio sintetizante que como 8erarqu!a anal!tica.
9n este aspecto, debe interpretarse como una de sus manifestaciones ms claramente
perceptibles, el au#e de lo que Jameson denomina 3demanda de arquitectura3 en su ensa$o
39quivalentes espaciales en el sistema mundial3 *'(('" '@26'F?.. 9l traba8o citado se dedica
!nte#ramente a los problemas que suscita la arquitectura postmoderna, la de FranE >ehr$ o John
:ortman, la derivada del pro#rama de Aobert -enturi $ cott6Hrown 3aprendiendo de Las
-e#as3, $ la del estilo /igh&tech, por lo tanto, podr!amos matizar la afirmacin de Jameson,
aclarando que esa 3demanda3 prefiere no una arquitectura funcional, sino la que nace del cruce
entre lo decorativo $ lo experimental0 +oda esta reciente $ exitosa esttica constructiva se basa
sobre la descomposicin de los elementos $ retricas del modernismo arquitectnico, que en las
nuevas obras $a ;nicamente persisten como ras#os formales sobre los que se decora con
elementos de otros estilos del pasado, buscando siempre, $ esto es mu$ importante, el aprecio
del mercado. La mercantilizacin extrema de la arquitectura elude todo planteamiento que no
sea, otra vez, lo espectacular, $ provoca un estilo que Jameson califica como constelacin, una
especie de equilibrio inestable de materiales hetero#neos que no se relacionan entre s! por
nin#;n tipo de escalonamiento 8errquico, sino por su simple coexistencia en el espacio.
:ero como dec!amos ms arriba, la espectacularidad de la aquitectura postmoderna es slo uno
ms de los fenmenos culturales del capitalismo tard!o, que nos permiten ima#inar la causa
'C
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ausente de esta nueva estructura social que con tanto nfasis se quiere li#ar a las teor!as
puramente pol!ticas del fin de la historia *FuEu$ama..
Mtra de las pro$ecciones que a!sla Jameson constitu$e lo que l ha llamado lo sublime
!ostmoderno"
3:ero ha$ al#o ms 6afirma6 que tiende a sur#ir en los textos postmodernos ms enr#icos
$ es la sensacin de que ms all de toda temtica o contenido la obra parece sacar
provecho de las redes del proceso de reproduccin, permitindonos atisbar un sublime
postmoderno o tecnol#ico cu$o poder de autenticidad se manifiesta en la lo#rada
evocacin de estas obras de todo un nuevo espacio postmoderno que sur#e en torno
nuestro3 *'()?, '(('" FD..
La experiencia contempornea de lo sublime si#ue manteniendo ese asombro mitad estupor,
mitad pavor del que hablaba 9dmund HurEe $ que Sant relacionaba con la imposibilidad de la
mente humana para representar la poderosa inmensidad de la 0aturaleza, pero ahora, en la poca
de lo que ,andel ha llamado la 9ra de la +ercera ,quina, es la teconolo#!a quien asombra.
/dems, $a no se trata de la tecnolo#!a material, maquinista, propia de la revolucin industrial,
ni siquiera de la mquina futurista $ su nuevo mundo de formas inditas para la representacin
esttica, sino del ordenador, de la realidad virtual, de las autopistas de la informacin, de las
redes de poder telemtico. %na tecnolo#!a hipntica $ fascinante, en palabras del propio
Jameson *'()?a, '(('" F2., que no permite aprehender ni el contorno ni los a#entes del nuevo
poder.
9n este espacio social descentrado, disperso, donde la inmensa cantidad de los datos que flu$en
en las redes ocultan la visin del todo or#nico ms all de la misma idea de flu8o, ese espacio
que ha dado pie a las paranoias tecnol#icas de los narradores cyber!un*, el len#ua8e del
videote"to representa la ms clara expresin del fluir continuo e inaprehensible de im#enes de
seduccin que fabrica la cultura postmoderna, demasiado rpidas como para ser enhebradas no
$a con sus referentes reales, cuando los tiene, sino incluso con el resto de las secuencias que
constitu$en su espacio textual.
9n un traba8o de '()2, titulado 3Aeadin# whithout Nnterpretation" :ostmodernism and the -ideo6
+ext3, que reco#er con otro t!tulo en la edicin definitiva de su Postmodernism or the (ultural
)ogic of )ate (a!italism *'(('7 trad. Teor#a de la !ostmodernidad, ,adrid, +rotta, '((D.,
Jameson sostiene que los media $ la cultura de la ima#en sur#ida en su torno, constitu$en el
#nero privile#iado para expresar las verdades secretas de nuestras sociedades postmodernas.
1esde lue#o en esta sociedad, que muchos han llamado precisamente 3de los media3, resulta
inne#able el poder conformador de la conciencia social que tales medios han ido adquirido a lo
lar#o del ;ltimo tercio del si#lo TT. :ero Jameson, si#uiendo con las teor!as expuestas en The
Political Unconcious *'()'., considera que ho$ la cultura, #racias a las operaciones intelectuales
$ sociales de desacralizacin del mundo que llev a cabo la modernidad, $a resulta perceptible
en su materialidad $, como hemos expuesto anteriormente, se constitu$e en su ms importante
elemento simbolizante, mediador entre lo Nma#inario $ lo Aeal de Lacan. 9n consecuencia con
esto, lo que interesa de la cuestin, desde una hermenutica cr!tica, es la comprensin del tipo de
relaciones que est simbolizando ho$ la cultura de la ima#en.
''
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:ara el terico norteamericano *'()2, '(('" (2. los media combinan tres ras#os suficientemente
diferenciados" una forma particular de produccin esttica, una tecnolo#!a espec!fica $ una
institucin social. 9l hecho de que de ello podamos deducir que se trata de un triple movimiento
que incorpora lo esttico, lo material $ lo social, 8ustificar!a, a 8uicio de Jameson, la importancia
de los mass&media como nexos que, para nuestro presente histrico, representan en la praxis la
cate#or!a de la mediacin entre el modo de produccin $ sus pro$ecciones culturales. 9n
definitiva, sus len#ua8es $ retricas, su funcionamiento institucionalizado $ los productos
culturales construidos sobre esa retrica particular, encarnar!an a la perfeccin la dominante
cultural de 3una nueva co$untura social $ econUmica3 *'()2, '(('" ((..
/unque no lo cita, sus planteamientos coinciden con los de ,arE :oster *'((C. cuando afirma
que el modo de produccin en la actualidad de las sociedades del capitalismo tard!o se ha
tornado modo de informacin. L ambos coinciden, a la vez, con las hiptesis iniciales de Jean6
FranVois L$otard *'(2(. en torno a la idea de que el fenmeno ms importante de la
postmodernidad pol!tica consistir!a en la dispersin de los a#entes de la dominacin, que se
trasladan ahora desde las instituciones e8ecutivas del 9stado a lo que L$otard llama
31ecididores3, aqullos que tienen la posibilidad de e8ecutar la forma ms sofisticada de poder,
el aber, traducible sin problemas por el trmino ms amplio de Nnformacin.
i Jameson considera que el videotexto, en su doble manifestacin de televisin comercial $
videoarte o v!deo experimental, es el autntico modelo del lengua,e de la postmodernidad, su
hiptesis se basa en las teor!as que, como la defendida por Aa$mond Killiams *'(2F., describen
el funcionamiento semitico de la televisin en trminos de 3flu8o total3. %n flu8o interrumpido
no por la pro#ramacin, que en la televisin comercial aunque se presenta como fra#mentada en
diversos elementos 6pro#ramas de distinto #nero $ anuncios publicitarios6 mantiene siempre ese
fluir ininterrumpido que se basa en la idea de continuidad, de carencia de una clausura semntica
o formal como la que se e8erce al cerrar un libro. Aesulta, pues, imposible, en este cosmos
virtual, individualizar el mensa8e.
/nte el flu8o del videotexto, slo funciona la desconexin del aparato, pero apa#ar la televisin,
nos dice Jameson, tiene que ver mu$ poco con el intermedio de una obra teatral o con lo que se
considera como una decisin tomada desde la 3distancia cr!tica3.
9l v!deo experimental, por su parte, en cuanto mostracin extrema de todo el abanico de las
posibilidades materiales del len#ua8e video#rfico en su diferencia $ especificidad respecto de
otros len#ua8es contemporneos como el del cine, la literatura o la pintura, explota precisamente
las posibilidades retricas del flu8o, la velocidad $ la simultaneidad de la expresin esttica con
im#enes. +al como se observa en las obras pioneras de 0am June :aiE, o en la de artistas ms
recientes como Hill -iola, el v!deo experimental se acerca a ese surrealismo sin inconsciente, a
esta recreacin de im#enes espectaculares descontextiualizadas de un referente ps!quico, puesto
que el espectador pasa por ellas se#;n itinerarios caprichosos, aleatorios, ora atentos, ora
aburridos, sin nin#una posibilidad de retener lo que no parece referirse ms que a s! mismo. 9l
espectador de videoarte se convierte en una metfora del su8eto descentrado de la
postmodernidad, tal como lo defin!a Jameson en su ensa$o pro#ramtico de '()?"
3/l espectador postmoderno 4...5 se le pide que ha#a lo imposible, es decir que vea todas las
escenas a la vez, en su diferencia radical $ aleatoria7 a este espectador se le pide que si#a la
'@
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mutacin evolutiva de 1avid Howie en The 1an 2ho 3ell to 4arth *donde mira
simultneamente cincuenta $ siete pantallas de televisin. $ que se eleve a un nivel donde la
v!vida percepcin de la diferencia radical es, en $ por s! misma, un nuevo modo de
aprehender lo que sol!a llamarse relacin" la palabra collage es insuficiente para describirlo3
*'()?a, '(('" F@..
La crisis de los valores estticos trascendentes que refle8a la postmodernidad, tiene que ver,
entonces, tanto con la asimilacin del canon a los intereses del mercado art!stico, como con la
centralidad de los len#ua8es video#rficos $ los flu8os incorpreos, casi inaprehensibles como
totalidad a causa de la combinacin de fra#mentacin $ continuidad. :ero tambin con la
deshistorizacin de los referentes culturales, o con el hecho de que las sociedades del
capitalismo tard!o ha$an sustituido la represin por la administracin diri#ista de valores que no
supon#an un peli#ro para el sostenimiento del propio sistema. >illes 1eleuze *'((B. considera
que tales sociedades son ahora sociedades del control, basadas en la dispersin de los a#entes de
la dominacin en medio de redes de informacin.
Los problemas que esto plantea para una teor!a materialista de la cultura $ para un pensamiento
cr!tico marxista no son balad!es. 9n los anlisis de la postmodernidad que efect;a Jameson se
nota una asimilacin, no siempre reconocida por el propio autor, de al#unos planteamentos
nucleares del postestructuralismo, $ no slo de las $a referidas nociones lacanianas, sino tambin
de las teor!as sobre el simulacro de Haudrillard, o de las de L$otard sobre la seduccin, pero mu$
especialmente de las tesis de >illes 1eleuze $ de Felix >uattari acerca del ri$oma $ de la
concepcin de la cultura como una or#anizacin espacial no 8errquica, un cuer!o sin rganos,
disperso $ en movimiento que deber!a desafiar los discursos de poder que pretenden violentarla
desde operaciones hermenuticas instrumentalizadoras.
Gomo respuesta al estado cultural $ pol!tico de la postmodernidad, Jameson describe la finalidad
de su teor!a hermenutica en trminos de una cartograf#a que se propone situar al su8eto en la
realidad social problemtica en la que vivimos. ,uchos fenmenos se nos quedan en el tintero,
como la ma#nitud de la deuda del terico norteamericano respecto de las teor!as de LuEcs $
/lthusser, las discusiones con los representantes de la deconstruccin, en especial con :aul de
,an, su repaso a las diferentes posturas pol!ticas $ tericas ante la postmodernidad, plasmadas
en un ma#n!fico ensa$o titulado en la traduccin castellana 3+eor!as de lo postmoderno3 *'()?b,
'(('" )F6(D., o sus reflexiones sobre al#unas pro$ecciones actuales de lo que >illes 1eleuze
hab!a llamado micro!ol#tica.
:ero como s!ntesis final, podr!amos decir que el pensamiento de Fredric Jameson se levanta
contra aquellas teor!as que se dispersan en el nominalismo, es decir, en la consideracin de los
fenmenos de la cultura como radicalmente diferentes, tan extremadamente individualizados que
no podr!a leerse en ellos nada fuera de sus manifestaciones locales de funcionamiento
si#nificante. Gonsidera, desde lue#o, que el totalitarismo, o las explicaciones totalitarias de la
cultura, suponen una forma no slo de reduccin de la realidad cultural $ social, sino tambin de
peli#rosa mixtificacin pol!tica. 1efiende, en cambio, una visin amplia de nuestra sincron!a
cultural que la incardine dialcticamente en la historia $ la explique como fenmeno social. %na
estrate#ia de conocimiento a la que llama 3totalizadora3, porque contempla todos los fenmenos
sociales como elementos de una estructura m;ltiple $ dinmica $ con sentidos ideol#icos
definibles. %na totalizacin epistemol#ica que, por otra parte, se salva de ser un 3totalitarismo3,
'B
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porque no pretende subordinar las explicaciones de la cultura a un patrn directivo, sea slo
cultural o ms ampliamente pol!tico, sino, como dec!amos antes, carto#rafiar la realidad para
abrir el camino a la praxis social.
Jameson, por tanto, se sit;a en ese apartado de la semitica a;n en discusin, el de las
finalidades de la interpretacin, un territorio que vuelve a concebir en trminos cr#ticos $
necesariamente abiertos al debate, donde la dimensin tica $ pol!tica vuelve a mostrarse en el
si#no, $ nos recuerda su carcter de instrumento creado por el hombre para comprender $
dominar su destino en la naturaleza.
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la postmodernidad $ el videotexto3, en )a ling9#stica de la escritura, ,adrid" -isor, '()(" @C26
@BC. Javier La#Ze Hosch, trad.
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