Klimovsky e Hidalgo.

LA INEXPLICABLE SOCIEDAD


VIII - Problemas metodolgicos de las Ciencias Sociales. Experimentacin, relativismo cultural,
transculturacin y perturbaciones
Un nico mtodo cientfico
Para Nagel los datos empricos convierten la experiencia en la nocin central y replantea la
problemtica sobre cul es la base emprica en ciencias sociales?

La experimentacin en ciencias sociales
Hay ciertas objeciones ante la aplicacin del mtodo de las ciencias naturales a las ciencias
sociales, por la dificultad de realizar experimentos en lo social. Pero esto se equivoca, ya que la
investigacin controlada y sistemtica dicta el canon cientfico.
Por la recoleccin de datos, en las ciencias sociales, se diferencian caractersticas y factores, que
autoriza la utilizacin de razonamiento riguroso. En ella, basta con las observaciones, y una vez
que ellas son sistematizadas y consignadas se realizan las hiptesis tericas.
Otra dificultad para la experimentacin, se da por la dificultad de asilar las variables que se
presentan en conjunto.
Mill fue quien sistematizo los cnones del mtodo inductivo, que tienen por fin establecer cuando
se produce la relacin causa efecto. Propone dos mtodos:

- Mtodo de la concordancia: si dos o ms casos del fenmeno que se investiga tienen solamente
un aspecto en comn, la circunstancia en la que todos los casos concuerdan es ka causa del
fenmeno en cuestin. A y B al modificar otras variables permanecen igual

- Mtodo de la inferencia: el fenmeno que se investiga se presenta y en otro en el cual no se
presenta, todas las circunstancias son comunes excepto una, se presenta slo en uno de los casos,
entonces esa circunstancia en la cual difieren ambos casos es la causa.

Por todas la variables no ser independientes entre s es que surge la crtica. Al primer mtodo
porque no es posible la alteracin de todas las variables, pues hay algo que siempre permanece
igual. Al segundo mtodo pues al cambiar unas variable, el resto tambin lo har; por lo tanto, se
deben dejar algunas variables fijas, segn si se la considera o no pertinente. [Variable pertinente =
hiptesis auxiliar]
Lo tpico de las ciencias sociales es: recolectar, acopiar e interpretar datos primarios, obtenidos
directa y contemporneamente por el investigador, o secundarios que surgen de los documentos
o datos histricos.

La relatividad cultural y el conocimiento histrico de los fenmenos sociales
La amplia variabilidad social dificulta el planteo de leyes generales y transculturales. Por ello se
formulan leyes ms restringidas (Gibson) de informacin local para cada sociedad, para una
comunidad en un momento dado.
La tesis del relativismo cultural establece que los rasgos caractersticos de cada cultura deben ser
explicados dentro del contexto. El relativismo histrico haciendo referencia a diferentes
momentos histricos. As se precisara para cada sociedad y cultura teoras de acuerdo al contexto
en que estn.
Pero surge la cuestin de que es lo que hay que considerar una comunidad (cul es el nmero de
personas que la deben conformar?). Pero se debe tener en cuenta que esta no debe ser muy
acotada, ya que si bien no hay una imposibilidad que establezca su estudio y el planteo de
hiptesis, los resultados seran poco confiables.
Se ha intentado establecer una teora general, pero an no se ha podido. Nagel dice que si an no
se ha logrado es porque no hubo confianza suficiente o se ha trabajo un tanto ingenuamente.
Para contrastar una teora general, para hacer una deduccin explicativa habra que testear las
hiptesis acerca de la estructura local de la comunidad que brindan informacin restringida, se
debera contar con hiptesis generales, ms hiptesis auxiliares (de cada sociedad).
En las ciencias sociales an no existen teoras generales unificadoras. Pero estas tienen la
obligacin moral de investigar la posibilidad de formular una teora unificadora, con leyes sobre
los comportamientos sociales bsicos y patrones de comportamiento y funcionamiento
particulares. .
Si bien an no se la ha encontrado es probable que se arribe finalmente a una teora general, que
pueda configurarlas condiciones iniciales correspondientes.


El problema de la significacin de los objetos sociales
La objecin realizada a las ciencias sociales argumento de la transculturacin establece que los
objetos sociales son hechos fcticos ms significacin, es decir, que estn cargados de sentidos
que son intrnsecos a ellos; y para entender su significado se precisa cierto tipo de ley semitica
que explique la relacin.
Esto suscita la cuestin de qu le confiere significado a los objetos sociales, pues los significados
no se asignan aisladamente, sino que para comprender el significado se debe tener en cuenta las
reglas de construccin y generacin del lenguaje como un todo. A su vez, se deben tener en
cuenta las reglas implcitas en la estructura social.
Cuando se va cambiando de comunidad, las leyes no varan, sino que el objeto lo hace. Adems un
mismo objeto puede variar de una sociedad a otra, pues tienen significaciones diferentes. Pero
segn la objecin no se pueden encontrar leyes generales que sean vlidas para todas las
comunidades.
En EEUU las universidades incentivan a la lectura de ciencia ficcin pues permite darnos cuenta de
cosas de las que de otra manera no percataramos; pues se observa al mundo desde el paradigma
en el que estamos insertos.
No necesariamente los objetos e instituciones se corresponden analgicamente en dos sociedades
diferentes.


Cuando el pblico toma conocimiento de las hiptesis cientficas

La sociedad se modifica ante la difusin del conocimiento cientfico, ya que la sociedad cambia, y
al hacerlo cambian las condiciones del testeo y de constrastacin del conocimiento, que
paradjicamente, produjo el cambio. Es sabido que cuando el conocimiento sobre lo social se
convierte en una variable ms, altera las condiciones de contrastabilidad de las teoras.

Ante la publicacin de la hiptesis se pueden dar dos situaciones:

Profeca suicida: una hiptesis que se hubiera producido si la prediccin no hubiera tomado
estado pblico.
Profeca autocumplida: cuando se formulan y divulgan la hiptesis, se cumplen a pesar de e que lo
que predicen no habra ocurrido de mediar tal formulacin y divulgacin.
Esto dificulta la constrastacin de la hiptesis, donde esas cosas deben ser pensadas a priori. Para
ello, debe incluir el conocimiento pblico y reacciones entre las condiciones antecedentes de la
hiptesis.
Pero la cantidad que hay que anticipar es desconocida; por ello el enunciado social es abierto, y
puede poseer valores e ideologas que deben ser contrastadas.
Nagel establece que el conocimiento no siempre tiene gran influencia y provoca perturbacin, y
que puede influir positivamente induciendo a la reflexin.


La incidencia del investigador sobre lo que est investigando

Las comunidades (sobre todo las ms pequeas) se ven alteradas ante la presencia del
investigador, que perturba su funcionamiento normal. Por eso se hace difcil llegar a saber cul es
su comportamiento.
Piaget objeto real o fsico: es relativo a cmo un sujeto asimila la realidad, y es el lmite de los
objetos de perspectiva.


X - Problemas metodolgicos de las ciencias sociales. Subjetividad, valores, ideologa


La subjetividad de los fenmenos sociales

La subjetividad de los fenmenos sociales se plantea de diversas maneras. Dos son las escuelas
que lo tratan: el conductivismo (como una forma de reduccionismo) y el comprensivismo.

Segn el primero para que una ciencia sea tal los datos empricos (comportamientos que pueden
ser percibidos y registrados) para la contrastacin de la hiptesis deben tener valor intersubjetivo
(susceptible de ser percibido por ms de un observador). Opuestamente, la escuela compresivista
considera que la comprensin completa de lo que ocurre en una comunidad slo puede lograrse si
se captan las motivaciones, las intenciones, los significados y los afectos que gobiernan nuestras
acciones. Los objetos culturales de los que se ocupa un cientfico social tienen vida social, que
excede lo fsico. El objeto en si tiene un significado que es compartido por las personas que
comparten el cdigo.

El conductivismo trata de reducir la psicologa general. Hay cuatro tipos:

Conductivismo ontolgico: toda entidad psicolgica es reducida a entidades del cuerpo, as todos
los comportamientos y movimiento son moleculares.
Conductivismo semntico: definiciones operacionales de los conceptos de psicologa a partir de
conceptos relativos a comportamientos manifiestos.
Conductivismo metodolgico: tiene que ver con la psicologa emprica en donde se pueden
construir teoras, siempre que la contrastacin se realice de enunciados acerca de la conducta.
Conductivismo reduccionista: es la de Nagel, donde la interpretacin de la conducta es
intersubjetiva, pero en ello se pierden muchos datos sociales.
Por el contrario los comprensivistas extremos creen que no se puede captar el sentido de un
objeto sino se lo esta vivenciando. Por ello, si se toma en cuenta solo la conducta se hace
imposible aprehender la verdadera naturaleza del objeto. Creen tambin que no se puede saber lo
que se siente sino se participa.
Se piensa que al producir una identificacin con el otro se puede captar la subjetividad si bien
creen que no es posible; esto ayuda en las hiptesis que nos permite inferir por analoga que le
est sucediendo al otro. En ese caso no hay ms que tomar en cuenta las acciones manifiesta de
los otros.
Es as, como en las investigaciones produce una articulacin de las dos escuelas, y se intenta unir
ambas corrientes.
En un primer estadio es preciso emplear hiptesis analgicas sobre el comportamiento observable
de los individuos y el sentido de sus acciones, si esto funciona se convertirn en datos, y ah
podrn producirse las investigaciones.


Los valores como obstculo en ciencias sociales

El papel que juegan los valores en las ciencias sociales es muy importante, que no puede ser
ignorado desde el punto de vista metodolgico, ya que esta incorporado al hombre que investiga.
Hay que distinguir entre hecho enunciados que slo tienen un contenido descriptivo- y valores -
que establecen una apreciacin de lo descrito-.
La cuestin de los valores y de su relacin con las teoras y la justificacin del conocimiento puede
analizarse atendiendo a:
La influencia que pueden tener los valores cuando se elige el tema de estudio o se selecciona el
problema a cuya resolucin se dedicar la investigacin.
Pues porque seleccionar un tema y no otro, cuando se eligen los temas en cierto momento
aparecen las preferencias de diferente tipo. Pero no siempre su eleccin es inocente
La eleccin del material informativo y de las dimensiones de anlisis relevantes.
El modo en que se selecciona el material puede modificar el resultado de la investigacin, y hacer
que se proceda de un modo incorrecto.
Lo que se toma como dato depende de teoras, prioridades conceptuales o el paradigma que se
emplee.
Al iniciar una investigacin se eligen las variables relevantes, y eso es en base a los perjuicios que
se tengan. Esto hace que no tengamos en cuenta cierto tipo de material, de acuerdo a nuestra
conveniencia tambin.
Esto se ve en estadstica que al elegir muestras segadas que no nos permiten ver la amplia
posibilidad de casos; est la cuestin de demostrar si la muestra es representativa o no. Esto se ve
en l caso del psicoanlisis que tomaban solamente como fuente de contestacin la clnica, o no
miraba otros aspectos; y en la psicologa gentica de Piaget, que solo tiene en cuenta a nios de
un cierto nivel social.
Se ve as que las teoras cientficas pueden resultar sesgadas, parcializadas e incluso incorrectas.


El discurso no valorativo versus el discurso valorativo

Algunos sostienen que las apreciaciones valorativas deben oprimirse, pero eso es difcil en
incursiones de carcter tico, no se puede hacer una descripcin valorativa sin caer en
valoraciones. Adems, aunque la informacin y valoracin se mezclen ests pueden ser separadas.
Cuando se plantea una cuestin tica deben examinarse los principios ticos del que escribe, y
juzgar si es aceptable.
El trmino tiene dos funciones: una funcin caracterizadora de concepto que es objetiva, la que no
implica valores; y otra apreciativa que consiste en estimar si lo que de hecho ocurre esta bien o
mal, lo cual equivale a pensar que es inconveniente estar dbil o sin fuerzas y tales estimaciones
son relativas al momento histrico.
A veces, la distincin entre estas dos funciones es difcil debidos a que estn mezclados.


La tesis de la teora de la ideologa y de la sociologa del conocimiento
La insercin del cientfico en una clase social o en un sector determinado de la poblacin infiere en
el tipo de conocimiento obtenido, por lo que nunca se acceder a la realidad social sino a una
perspectiva no objetiva.
Mannheim, es quien crea la sociologa del conocimiento, que establece una relacin entre la
ubicacin peculiar de un cientfico y la formulacin de la hiptesis. La capacidad de una persona
para entender lo que acontece depende de su insercin social, y difiere de aquellos que estn
insertos de manera diferente.
Hay quienes establecen que la teora de la ideologa y la del conocimiento son cosas distintas, pues
la primerazo es ms que un acontecimiento histrico. Pero la palabra ideologa fue tomando
diferentes sentidos hasta llegar uno aproximado a la sociologa del conocimiento nuestra manera
estar insertos socialmente cambia nuestra forma de ver el mundo.
Los juicios acerca del comportamiento de una persona se basan en aquello que se nos ha
enseado a ver o ignorar de acuerdo a nuestra educacin o lugar que ocupamos en la sociedad.
Existe una correlacin entre la insercin social y la hiptesis que se formular respecto de un
fenmeno emprico. Segn este enfoque, existen leyes que los cientficos deben formular acerca
de cmo se producen las perturbaciones y la conexin de ellas con la estructura social.
Por todo esto se puede ver entonces que el conocimiento es relativo, pero hay proposiciones cuya
verdad es absoluta.
Mennheim defendi aso que el mtodo cientfico posee objetividad, y que en la contrastacin no
se ve perjudicada por el conocimiento relativo. Se establece que hay dos maneras de escapar de
este crculo: explicitando el propio punto de vista; y si bien cada una de las visiones esta
distorsionada, al analizar el conjunto de los resultados al colocarnos en el punto de vista de toda la
comunidad cientfica, la situacin cambia, pues lo que desde all se percibe es objetivo.
Se ve cmo una teora solo es objetiva por haber resistido la prueba, la hiptesis misma sigue
siendo relativa al estado en el que se encuentra en cierto momento. Los elementos empricos son
los que aportan objetividad a la ciencia.
El verdadero valor de la teora de la ideologa y de las contribuciones de la sociologa del
conocimiento tradicional es haber mostrado la notable gravitacin e influencia que tienen tanto el
inters personal como el grupo de pertenencia y el momento histrico en la produccin de
conocimiento.