VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 Como se deve ler a histria? Leitura e legitimao na historiografia moderna * How history should be read? Reading and legitimacy in modern historiography ** FERNANDO NICOLAZZI Doutor em Histria/UFRGS Departamento de Histria/ICHS Rua do Seminrio, s/n Mariana/MG, 35.420-000 f.nicolazzi@hotmail.com RESUMO Este ensaio estuda alguns textos ocupados com a temtica da leitura da histria na poca moderna, desde o sculo XVII at o sculo XX. Partindo da hiptese de que a legitimidade do saber histrico reside no apenas na prtica da escrita realizada pelos historiadores, mas igualmente na sua abordagem feita pelos leitores, a partir de um pacto de leitura que o texto historiogrfico estabelece, diversas modalidades de leitura da histria so apontadas, indicando os diferentes horizontes de expectativa que constituem a historiografia moderna. Palavras-Chave Historiografia moderna, leitura da Histria, legitimidade do discurso histrico ABSTRACT This essay studies some works written about the reading of history in the modern period, from the 18 th to the 20 th century. Considering, * Artigo recebido em 29/09/09. Aprovado em: 19/03/2010. ** Uma verso preliminar deste ensaio foi apresentado oralmente em julho de 2009, no GT Teoria da Histria e Historiografia/ANPUH-RS. Agradeo aos coordenadores, Hugo Hruby e Luciana Boeira, a calorosa recepo, e aos demais colegas a oportunidade do debate. Os estudos de que resultaram este texto foram financiados pela Capes. 524 Fernando Nicolazzi hypothetically, that the legitimacy of the historical knowledge lies not only upon the practice of writing made by historians, but also upon the approach by its readers, as a reading pact established in the historiographical text, some reading modalities are noticed, indicating the different expectations which constitute modern historiography. Keywords Modern historiography, reading of History, historical discourse legitimacy I. Todos tm fantasias. As minhas so devaneios histricos (...). Eu me afundo em minha poltrona, nas mos um livro pesado que vai ficando cada vez mais pesado, e me entrego a um cochilo. Ento acordo por um beijo. s vezes o beijo da morte, s vezes o beijo do amor, um pequeno amor, amor perdido entre as paixes do passado: le baiser de Lamourette. A significativa imagem elaborada por Robert Darnton, um historiador que se pode chamar de profissional, no deixa de trazer em si as marcas fortes do senso comum: a idia de que os livros de histria podem encaminhar o esprito (na falta de palavra melhor) para estados alterados de conscincia, os quais, por sua vez, teriam a capacidade de colocar o leitor em contato direto com a realidade lida. Darnton explora ainda mais aquela imagem, sugerindo que o contato com o passado altera o sentido do que pode ser conhecido. Estamos sempre nos ombreando com mistrios no simples- mente a ignorncia (fenmeno familiar), mas a insondvel estranheza da vida entre os mortos. Os historiadores voltam desse mundo como missio- nrios que partiam para conquistar culturas estrangeiras e agora retornam convertidos, rendidos alteridade dos outros. De tudo isso emerge, para o historiador norte-americano, um problema capital para a escrita da histria. Nas suas palavras, como o velho ma- rinheiro, falamos com os mortos, porm temos dificuldade em nos fazer ouvir entre os vivos. Para eles, somos maantes. Assim, Darnton formula uma indagao forte: Ns, profissionais da histria, no podemos fazer nada para ter contato com o leitor mdio? Ser que nos emparedamos por trs de uma barreira de mo- nografias e cortamos o dilogo com os cidados comuns curiosos a respeito do passado? (...) Escrevemos de uma maneira que nos legitima aos olhos dos profissionais e torna nosso trabalho inacessvel a qualquer outra pessoa. 1 1 DARNTON, Robert. Introduo. In: O beijo de Lamourette. Mdia, cultura e revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p.11, 14 e 15. 525 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 As preocupaes de Robert Darnton, publicadas no ano de 1990, justa- mente em um contexto em que termos como histria em migalhas, crise, virada crtica, indicavam um momento sensvel no ofcio dos historiadores, momento este em que imperava a tenso entre certezas e inquietaes, outra expresso corriqueira do perodo. Indagava-se, alm dos fundamentos epistemolgicos da prtica historiogrfica, as condies de legitimidade cultural para os escritos histricos, sua razo de ser dentro da sociedade. A queda do muro de Berlim no ano anterior, aparentemente fez da histria (para alguns o fim dela) uma questo candente para o pensamento, tor- nando atual ainda neste momento aquela infantil indagao levantada por uma criana algumas dcadas antes: papai, para que serve a histria?. Ora, a pergunta hoje poderia muito bem ser intercambiada por outra, talvez ainda mais constrangedora: papai, de que serve ler a histria?. Diante da complexidade dessa situao, que engendrou debates acalo- rados e enriquecedores, mas tambm discusses um tanto quanto despro- positadas, este ensaio possui intenes mais modestas. o tema da leitura da histria que ocupar estas linhas. Pretendo sugerir, e apenas isso, que este tema no apenas reflexo de alguns dos embates contemporneos, mas sim uma reflexo que ocupou no poucos autores, historiadores ou no, ao longo do desenvolvimento da historiografia moderna, suas razes sendo alimentadas mesmo por alguns autores antigos. Como sugesto, deixo duas hipteses ainda prematuras mas que, assim espero, possam estabelecer as bases para um possvel debate. Em primeiro lugar, tendo a considerar que o desenvolvimento do mtodo histrico na modernidade, compreendida aqui desde o momento fundamental do humanismo renas- centista italiano, segue concomitante formulao de questes sobre a leitura da histria, diria mesmo, em alguns casos, formulao de teorias sobre a leitura da histria. Em segundo lugar, como consequncia desta primeira hiptese, acredito que as condies de legitimidade para a escrita historiogrfica residem, no apenas nos procedimentos escriturrios de que se valem os historiadores para fundamentar seus relatos, mas tambm no intervalo incerto e impreciso que articula a prtica da escrita com o ato de leitura. O corolrio de tudo isso seria a sugesto de que uma possvel idia de verdade na historiografia, apenas poderia ser vislumbrada de forma plena ao se considerar aquilo que Paul Ricoeur definiu como pacto tcito de leitura, por meio do qual uma espcie de contrato entre historiador e leitor firmado, sendo que ele apenas pode ser mantido no campo dialgico que une os dois personagens. 2 As linhas que se seguem intentam substanciar tal discusso oferecendo ao leitor um pano de fundo historiogrfico a partir do qual essas consideraes podem ser aventadas. 2 RICOEUR, Paul. Lcriture de lhistoire et la reprsentation du pass. Annales HSS, Paris, n.4, juillet-aot, p.731- 747, 2000. 526 Fernando Nicolazzi II. No final de janeiro e incio de fevereiro de 2005, Anthony Grafton proferiu na Universidade de Cambridge uma srie de conferncias dentro do plano das George Macaulay Trevelyan Lectures. Tendo por ttulo What was history?, Grafton fez uma clara aluso s conferncias dadas no mesmo contexto das Trevelyan Lectures por Edward Carr, cerca de quadro dcadas antes. 3
Carr escrevera numa ocasio em que ele prprio reconhecia o ambiente de ceticismo quanto s possibilidades do conhecimento histrico. Valendo-se do exemplo de dois momentos bastante especficos da historiografia anglo- sax, duas encarnaes escreveu ele, da Cambridge Modern History, de- monstrou as transformaes por que passava a disciplina da histria entre o otimismo ento considerado descabido de Lord Acton, na carta-plano endereada aos colaboradores da coletnea em fins do sculo XIX, e o pessimismo que, por uma srie de razes que no convm aqui enumerar, encontrou terreno frtil na metade do sculo XX e habitou as palavras de Sir George Clarck na introduo geral segunda edio da obra. 4 Edward Carr procurou desenvolver a pergunta por ele mesmo coloca- da, o que a histria?; indagao que hoje se multiplicou em inmeros outros questionamentos: como se escreve a histria?, como se opera o conhecimento historiogrfico?, como funciona, no interior de um grupo so- cial, o saber dito histrico?, qual o estatuto do historiador nas sociedades em que atua? etc., os quais fizeram avanar e tornaram mais complexa (e instigante) a tarefa de estudar a historiografia. Entre as muitas considera- es tecidas pelo historiador ingls, uma de particular interesse para as intenes aqui esboadas. J no incio do livro, findando o primeiro captulo, ele oferece uma primeira abordagem para sua pergunta: a histria seria a constante interao entre o historiador e os fatos, um dilogo entre o presente e o passado. Por detrs da obviedade, essa interao pressupe uma perspectiva importante. Recusando o mecanicismo que considera o ofcio do historiador como, primeiro, a leitura em massa dos documentos e, segundo, a escrita de um texto que os interpreta e os explica, o autor sugere uma postura mais flexvel em que a leitura e a escrita da histria, a primeira feita sobre os documentos e a segunda a partir deles, seguem de forma simultnea, uma possibilitando o desenvolvimento da outra. Assim, ele coloca num mesmo plano analtico dois pontos fundamentais para a compreenso dos preceitos que embasam o conhecimento histrico, ainda que no os desenvolva de forma plena: a histria se escreve e, antes, du- rante e depois disso, a histria lida, sendo o historiador, simultaneamente, 3 GRAFTON, Anthony. What was history? The art of history in early modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. 4 CARR, Edward Hallett. What is history? The George Macaulay Trevelyan Lectures delivered in the University of Cambridge, January March 1961. London: MacMillan & Co. Ltd., 1962. 527 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 tanto escritor como leitor de histrias. Produto de um trabalho complexo de escrita, ela igualmente o resultado de uma tarefa no menos complexa de leitura. Assim, pequena lista de indagaes levantadas no incio deste pargrafo, pode ser acrescentada a questo como se deve ler a histria? E sobre este ltimo ponto que seu colega de lectures se deter longamente, passadas quatro dcadas desde sua interveno em Cambridge. Anthony Grafton atualmente um dos mais importantes e prolficos historiadores que se debruam sobre a histria da sua disciplina, notada- mente sobre o perodo que pode ser considerado fundador da moderna historiografia, entre o humanismo renascentista e princpios do Iluminismo; aquilo que por ele mesmo definido como history of scholarship. Como ex-aluno de Arnaldo Momigliano, Grafton reconhece explicitamente no livro a dvida intelectual que mantm com seu antigo professor, embora saliente que, entre a gama de estudos enciclopdicos com os quais se deparou, o historiador italiano no conferiu temtica da leitura da histria seno consideraes tangenciais. Pois justamente o estudo erudito e aprofun- dado do tema que Grafton se prope nas quatro conferncias proferidas, abordando a emergncia, os desenvolvimentos e a morte de um gnero, a ars historica, que marcou sobretudo o pensamento histrico humanista nos entornos de 1600, tendo por inteno primordial oferecer os fundamentos, no apenas de como se deveria escrever a histria, mas sobretuto de como ela deveria ser lida. Se Grafton no menciona o fato, no custa lembrar que o autor mesmo em cuja homenagem tanto ele como Carr elaboraram suas reflexes j havia, ainda que de forma bastante passageira e sob outro prisma, abordado o tema. No dia 30 de maio de 1945, George Macaulay Trevelyan pronunciou um discurso no mbito da terceira conferncia anual da National Book League, na Inglaterra, tendo por ttulo justamente History and the reader. Segundo as palavras do apresentador da traduo francesa do texto, em uma poca onde os leitores de obras histricas so numerosos, particularmente til que se interrogue sobre a mensagem que pode trazer a histria. 5 Talvez de forma no propositada, fez-se eco toda a tradio que remonta aos auto- res estudados por Grafton, segundo a qual saber ler a histria significava, entre outras coisas, ser capaz de apreender seus ensinamentos polticos e, acima de tudo, morais. Trevelyan ele prprio coloca nesse sentido suas palavras, indagando sobre o valor moral da histria para a formao de um esprito pblico. Para o historiador ingls, o erudito paciente que se lana pesquisa histrica cientfica, e o leitor que per- corre de maneira mais negligente (plus nonchalamment) as pginas da histria, 5 VERLINDEN, Charles. Prsentation. In: TREVELYAN, George Macaulay. Lhistoire et le lecteur. Bruxelles : Office de Publicit, 1946, p.7. 528 Fernando Nicolazzi so ambos capturados pelo mistrio do tempo, pela mutabilidade de todas as coisas, pela sucesso de pocas e de geraes. 6
Menos otimista que seu apresentador, Trevelyan ressalta umas das conseqncias funestas dessa mutabilidade de todas as coisas, a qual se fez notadamente perceptvel durante os anos que antecederam as palavras enunciadas. Falando diante de uma associao de livreiros, ele ressaltou a crise no mundo da leitura neste momento logo aps os conflitos que varre- ram boa parte da Europa e que ainda produziriam efeitos devastadores em outras partes do planeta. Vivia-se num contexto de penria de papel que implicava em altos custos para a publicao de novas obras. Alm disso, ainda segundo o autor, a situao blica teria tambm colocado em risco uma gerao de historiadores incumbidos antes de fazer a guerra que de escrever a histria. 7 Por fim, num arroubo aristocrtico, considerou preju- dicial, pelo menos neste ponto em especfico, a nova formao social que se estabeleceria no ps-guerra marcada pelo princpio de igualdade social e que, num inusitado raciocnio, fez o autor sugerir que novas e menores habitaes seriam construdas acarretando o fim das grandes bibliotecas particulares, sendo que as pblicas no conseguiriam suprir a demanda pela leitura. Em poucas palavras, o que a posio do Regius Professor da Universidade de Cambridge faz perceber a ligao estreita entre as possibilidades, materiais e intelectuais, de se ler histria e as condies de validade do saber histrico; colocados obstculos as primeiras, coloca-se tambm em risco as segundas. Enfim, entre os eruditos humanistas estudados por Grafton nas suas conferncias e o texto do prprio Trevelyan sobre a leitura da histria, no foram poucos os autores, embora nem sempre com efeitos mais evidentes, que dedicaram palavras, alguns de maneira mais produtiva, outros de forma mais sinttica, ao tema de como se deveria ler a histria. A ateno conferida a algumas de tais palavras pode lanar luz em um ponto que me parece de grande importncia para os atuais estudos de histria da historiografia, a saber, as formas e condies de legitimidade do discurso produzido pelos historiadores. Desde logo cabe ressaltar que esta ateno aqui sugerida ser mantida de forma retrospectiva, partindo do presente para o passado. Iniciada com estas breves consideraes de historiadores do sculo XX, culminar com outras breves consideraes sobre o contexto estudado por Anthony Grafton no sculo XVI. 6 TREVELYAN, George Macaulay. Lhistoire et le lecteur, p.20. 7 Trevelyan fala sobre o recrutamento de estudantes das humanidades que no teriam tempo nem condies de se dedicar e exercer o ofcio de sua formao. 529 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 III. Neste retrospecto sumrio, ecltico e reconhecidamente incompleto, um ponto de parada interessante o ano de 1836. Nele, um curioso empre- endimento editorial tem seu ano de incio: trata-se da coleo La Science Populaire de Claudius. Simples discours sur toutes choses, publicada em 34 volumes in-24, entre 1836 e 1841, impressos com preciosos cuidados e repletos de gravuras, variando de 60 a 100 pginas cada, vendidos, segun- do o prospecto, a preos mdicos. Ou seja, uma espcie de enciclopdia visando a um pblico leitor amplo, como o prprio nome d a entender. Seu autor foi Charles-Claude Ruelle, que assumiu para si o pseudnimo que deu nome coleo. No quarto volume, ento, publicado o texto De la manire dcrire et de lire lhistoire. Claudius se detm sobretudo nas histrias impressas sobre a Frana, cuja primeira obra seria, para ele, seguindo informaes dadas por Augustin Thierry cerca de quinze anos antes, as Grandes Chroniques, publicadas em 1476. Acompanhando o movimento que segue desde os primeiros textos impressos at a dcada de 1830, o artigo tematiza os contornos do interesse social que caracterizaram a cultura histrica oitocentista. Em primeiro lugar, colocado o problema da autenticidade dos trabalhos historiogrficos, j que, pensando em ter- mos dos usos possveis da histria, o registro do falso seria desprovido de utilidade. Quanto a isso, a soluo fundamental para os historiadores estaria no recurso direto documentao, confrontando-a com os relatos elaborados por outros historiadores. A necessidade disso viria do fato de que, para o autor, nossos historiadores no falam do passado seno por ouvir dizer, como de uma regio distante, que eles no teriam necessidade de ver, outros tendo-a visitado no lugar deles. 8 Dessa maneira, o retorno s fontes que faz cair todos esses adornos enganosos que ns tomamos como a imagem verdadeira dos tempos antigos; este mesmo retorno s fontes nos fornecer os materiais da histria. 9 Claudius segue definindo os procedimentos metdicos para os his- toriadores, os quais devem realizar uma triagem dos fatos, a apreciao dos testemunhos, a discusso das provas, a avaliao das causas de erro; obra imensa de sagacidade, de discernimento, ou como se diz em grego, de crtica. 10 Aliado a isso, passados os princpios da boa crtica, o autor reconhece o papel importante da imaginao na construo do discurso historiogrfico. Para ele, no se trata de escrever histrias poticas, mas histrias onde a forma do passado revive inteira, visvel e sensvel: onde a realidade seja reproduzida sob cores realmente comoventes, que, sendo 8 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire. In: La Science Populaire De Claudius. Simples discours sur toutes choses. Paris: Librarie de Jules Renouard, 1836, vol.4, p.13. 9 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire, p.14. 10 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire, p.15. 530 Fernando Nicolazzi fechado o livro, as lembranas que ele nos deixa se assemelhem quilo que se relata aps uma excurso em terra estrangeira. 11 Disso decorre a questo que nos interessa mais de perto: o papel da leitura da histria em todo este processo. Afinal, indaga o autor, por que ns [leitores] no ajudaramos no efeito que o historiador deve produzir?, efeito este que, segundo os princpios acima mencionados, deveriam apontar para a au- tenticidade do relato histrico. 12
Assim, Claudius defende que, do mesmo modo como o historiador deve conhecer plenamente a cena narrada, o leitor deve ele tambm assu- mir para si uma experincia particular de conhecimento: deve viajar, seguir relatos de viagem, visitar museus, ler romances, imaginar a histria que l e complet-la. O leitor criaria, com isso, a capacidade de verificao do relato que lhe fornecido. Tal como para quem se pe a escrever histrias, o trabalho de leitura todo ele perpassado pelos princpios da crtica e pela dimenso da imaginao. No juzo do autor, um nome parece ter encarna- do plenamente esta dupla perspectiva: quantas coisas este nome dever resumir de uma s vez! um trabalho invencvel, uma erudio que vivifica a imaginao no lugar de mat-la; ao mesmo tempo os procedimentos do poeta e do qumico. Uma histria da Frana toda ela feita de fontes origi- nais; uma sensibilidade que nos tempera a secura da cincia, e adocica um pouco os embargos da inexorvel Natureza. Algum que lembre que aqueles sobre quem se fala so homens como aqueles que deles falam; um homem, enfim, que se transforme em esprito e em verdade, que para falar do povo se faz povo e que para escrever a histria, soube ler com exatido suas singularidades: um nome, e este nome Jules Michelet. 13 Algumas dcadas antes de Fustel de Coulanges ter comparado o tra- balho do historiador com o do qumico, encarando o primeiro acima de tudo como um leitor de textos, Claudius atribui para este personagem quase que antagnico a Fustel um lugar de excelncia na cultura histrica francesa. 14
Mas o que importa reter disso tudo o fato significativo que, em uma obra cujas intenes so claramente de vulgarizar os campos de saber (o texto seguinte, por exemplo, um discurso sobre eletricidade), popularizando os critrios utilizados na produo dos diversos tipos de conhecimentos, ao leitor da histria atribuda uma atividade extremamente complexa: ele no apenas o indivduo que busca fruio nos registros histricos, que assume passivamente aquilo que lhe oferecido nos relatos sobre o passado, como a imagem criada por Darnton pode dar a impresso. Pelo contrrio, a ele reservado o papel de ajuizar sobre a autenticidade do texto 11 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire, p.28. 12 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire, p.28. 13 [RUELLE, Charles-Claude]. De la manire dcrire et de lire lhistoire, p.69. 14 Ver sobre isso HARTOG, O sculo XIX e a histria. O caso Fustel de Coulanges. Rio de Janeiro: Ed.UFRJ: 2003, p.18-19. 531 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 lido, verificar seus princpios de legitimidade e atestar, por fim, a validade do que relatado. Para isso, compete-lhe tanto compreender os pormenores da crtica histrica, tornando-se apto a refazer o caminho percorrido pelos escritores da histria, quanto realizar um trabalho imaginativo, dotando o texto da concretude necessria para tornar o passado novamente expe- riencivel. Neste caso, o leitor juiz em uma dimenso ainda mais ampla que aquela que lhe foi conferida por Wilhelm von Humboldt ao final do sculo XVIII, quando afirmou que o historiador, uma vez que ele mostrou os eventos de uma poca tal como eles naturalmente se desenvolveram, pode se contentar de deixar ao leitor o cuidado de julgar. 15 Neste caso, a imparcialidade requerida para a escrita da histria cedia espao para a valorao moral dos fatos no mbito da leitura. No caso de Claudius, por sua vez, o julgamento da parte do leitor deveria incidir igualmente sobre o texto onde os fatos foram registrados, a leitura constituindo-se ao mesmo tempo como um olhar imparcial, metodicamente conduzido, tanto sobre a histria enquanto devir, como sobre a histria na forma narrativa. Escrita e leitura parecem habitar o mesmo espao delineado pelas regras da prtica historiogrfica, justamente no contexto em que o saber histrico se institu- cionaliza e assegura a si mesmo um grau considervel de autonomia diante de outros espaos discursivos. Alm de Michelet, h outra presena importante nas consideraes de Claudius: Augustin Thierry, cujas cartas sobre a histria da Frana comearam a vir a pblico a partir do ano de 1820. Thierry ele prprio advertiu seus interlocutores que as motivaes que o levaram a escrever as cartas se deram justamente a partir de uma experincia particular de leitura: a desconfiana em relao aos historiadores contemporneos. Procurando nos livros de histria o apoio plausvel para suas convices polticas, encontrou nela uma forma de prazer incitada pela leitura. Sem se dar conta, como escreveu ele, passou dos livros modernos para os velhos escritores, das histrias para as crnicas e pde, nas suas palavras, ver a verdade sufocada sob as frmulas de conveno e o estilo pomposo dos historiadores que lhe eram coetneos. 16 Interessado, sobretudo, na histria medieval, no momento em que a histria da Frana sucederia histria dos reis francos, Thierry se colocava a tarefa de corrigir os abundantes equvocos que marcavam boa parte das obras existentes e que transfor- mavam o erro em senso comum. Instrudo por aquilo que me custou um esforo para refazer, sozinho e sem guia, minha educao histrica, eu me proponho a facilitar este trabalho queles que desejaro empreend-lo e 15 HUMBOLDT, Wilhelm von. Le dix-huitime sicle. Plan dune anthropologie compare. Introduction de Jean Quillien. Lille: Presses Universitaires de Lille, 1995, p.78-79. 16 THIERRY, Augustin. Lettres sur lhistoire de France pour servir ltude de cette histoire. Septime dition. Paris: Just Tessier, 1842, p.2. 532 Fernando Nicolazzi substituir por um pouco de verdade as ninharias do colgio e os precon- ceitos do mundo. 17 Ou seja, ele assume o lugar especfico e privilegiado de um leitor crtico da histria e dos historiadores, o que se evidencia na carta V, cujo ttulo Sur les diffrentes manires dcrire lhistoire, en usage depuis le XVI sicle. 18 Neste texto torna-se clara a funo especializada do leitor, que deve ser um conhecedor dos princpios norteadores da prtica historiogrfica, como o prprio Thierry se colocava. Nesse sentido, se sua inteno era oferecer um conjunto de regras renovadas para se escrever a histria e, com isso, evitar os equvocos de alguns dos historiadores que o precederam, o estabelecimento deste mtodo novo seguia pari passu com a prtica da leitura crtica dos textos anteriores; ela o princpio norteador da reflexo de Thierry. No seria essa, afinal, a posio colocada na referida carta, quando Thierry defendeu o justo equilbrio entre a historiografia literria e a historio- grafia filosfica, considerando que o comentrio de moral no poderia seguir desprovido do esforo de narrao, nem este deveria prescindir daquele? Alm disso, em termos de prtica erudita haveria muito ainda por se fazer no intuito de evitar as falsidades da histria. Contudo, para aquele momento no bastaria mais apenas o rigor factual, pois, como escreveu ele, h, no fato de histria, mais de um gnero de exatitude; e se o trabalho dos cronologistas nos protegeu desde ento das falsidades materiais, necessrio um novo trabalho, uma nova arte, para afastar igualmente a falsidade de cor e de carter. No pensemos que basta dirigir julgamentos morais sobre os per- sonagens e os eventos: trata-se de saber se os homens e as coisas existiram realmente tal como eles nos so representados; se a fisionomia que se lhes empresta lhes pertence verdadeiramente, e no de modo algum mal transpor- tada do presente ao passado (...). a que reside a dificuldades e o trabalho; a esto os abismos da histria, abismos imperceptveis de escritores superficiais, e preenchidos algumas vezes, sem proveito, pelos trabalhos de uma erudio que eles desdenham. 19
A erudio que Thierry defende, portanto, a erudio da leitura sobre os textos de histria, do trabalho erudito que o leitor deve dirigir aos escri- tos dos historiadores ou daqueles que se ocuparam de escrever sobre o passado. A ateno demandada no deve se limitar aos aspectos factuais, mas tambm dirigir-se aos desenhos gerais da narrativa histrica, avaliando a propriedade com que os objetos so pintados; o leitor ele prprio um apreciador de quadros, um andarilho das galerias, um visitador dos museus, como diria mais tarde Claudius. 17 THIERRY, Augustin. Lettres sur lhistoire de France, p.4. 18 Sigo o texto da stima edio citada na nota 17. 19 THIERRY, Augustin. Lettres sur lhistoire de France, p.84. 533 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 IV. As consideraes sobre a leitura da histria pareciam ocupar um lugar importante nas reflexes tecidas sobre a prtica dos historiadores, pelo menos no mencionado contexto francs da primeira metade do sculo XIX. Se Claudius nos mostra como elas poderiam interessar a um pblico mais amplo, Thierry indica que dentro do prprio mtier elas deveriam ser levadas em conta. H um outro exemplo que, embora curto, parece-me significativo. Estamos j, no sentido deste retrospecto, no final do sculo XVIII, acompanhados por um personagem to obscuro quanto ressentido, M. Desmarest. O ano 1790, quando se publica o texto do referido per- sonagem, Mes apperus sur la religion, sur lgalit parmi les hommes, sur lesprit, sur la maniere de lire lhistoire, sur les livres de controverse, sur les duels, sur la guerre, sur la musique, sur la danse. Ao que tudo indica, pa- rece que um arroubo literrio tomou conta de Desmarest, o qual resolveu, ento, diante de um mundo que desabava sua frente, escrever sobre tudo que lhe parecia digno de nota, colocando lado a lado, em termos de importncia, a reflexo sobre o esprito e a igualdade entre os homens, as consideraes sobre a msica e a dana, assim como a maneira prpria para se ler a histria. Suas idias so claras e evidentes: ler bem a histria significa saber reconhecer nela aquilo que pode ter valia para a atuao no presente, um modelo passvel de ser imitado, afinal, para ele a histria fornecia ensinamentos. No de modo algum a cronologia nem os rela- tos de batalhas que se deve procurar na histria, mas o quadro geral dos diversos governos, das leis, das paixes, e esta moral que nasce dos fatos e que no percebida por todas as pessoas. 20 Enquanto fonte de lies morais, a histria colocada no mesmo plano da fbula, pois, para o autor, um texto de La Fontaine, desde que bem meditado, isto , bem lido, vale por um tratado de moral: quanta moral, quanta instruo no se encontra no discurso de uma raposa, de um lobo, enfim, de todos os animais intro- duzidos na cena?. 21 Neste caso preciso, o aspecto crtico da leitura deixa espao para uma perspectiva menos metdica e mais moralista; a utilidade esperada da leitura da histria viria menos da sua dimenso realista do que da capacidade estiltica daquele que escreve. Nas consideraes por ele escritas sobre a igualdade entre os homens, talvez seja possvel vislumbrar uma das lies mais preciosas por ele mesmo tirada da histria: a constatao de que tal igualdade impossvel, posto que no natural. Os indivduos, assim como todos os seres, so natural- mente diferentes. No plano social, uns so feitos para governar, outros para 20 DESMAREST, Ancien Fermier-Gnral du Roi. Mes apperus sur la religion, sur lgalit parmi les hommes, sur lesprit, sur la maniere de lire lhistoire, sur les livres de controverse, sur les duels, sur la guerre, sur la musique, sur la danse, 1790, p.13 21 DESMAREST, Ancien Fermier-Gnral du Roi. Mes apperus, p.14. 534 Fernando Nicolazzi serem governados; reside a o fundamento da sociedade, como a histria, pelo menos at ento, parecia mostrar. Isto fica explcito em uma mxima peculiar transcrita no texto: infinitamente perigoso deixar introduzir a confuso dos estados, e apagar a linha de demarcao que os separa (...) cada classe deve ter suas funes a serem cumpridas, e a opinio contrria no apresenta seno iluses prfidas. 22 Uma posio compreensvel, vinda de um indivduo que at bem pouco tempo atuava como funcionrio rgio na coleta de impostos e que, lendo a histria que acontecia diante de seus olhos, desde o ano anterior ao seu escrito, parecia se ressentir da desordem social que desarranjava a histria com a qual estava acostumado. Quem sabe para Desmarest, a boa leitura da histria seria tambm uma forma de reorganizar a confuso, colocando em ordem tudo aquilo que estava fora do lugar. Um outro exemplo, ainda no sculo XVIII e ainda no contexto francs, mas bem anterior Revoluo. Trata-se da obra do abade Nicolas Lenglet du Fresnoy, cujo longo ttulo mais do que significativo para o tema que aqui se trata: Mthode pour tudier lhistoire o aprs avoir tabli les principes & lordre quon doit tenir pour la lire utilement, on fait les remarques neces- saires pour ne se pas laisser tromper dans la lecture: avec un Catalogue des principaux Historiens, & des remarques critiques sur la bont de leurs Ouvrages, & sur le choix des meilleures Editions, publicada em dois tomos em 1713. Segundo Blandine Kriegel, a obra foi duramente criticada por Charles-Franois Toustain e Ren Prosper Tassin, religiosos beneditinos da congregao de Saint Maur, que se dedicaram a reescrever, para o sculo XVIII, o tratado de diplomtica de Jean Mabillon. 23 Fato curioso ou no, foi o prprio Du Fresnoy quem elaborou o verbete Diplme & Diplomatique, publicado no tomo IV da Encyclopdie de Diderot e DAlembert. Para a autora, o verbete um dos indcios eloquentes da derrota da erudio, vislumbrada por ela em meados do sculo da Luzes, sobretudo a partir do projeto editorial encabeado pelos dois filsofos. Segundo Kriegel, Du Fresnoy marca uma inverso completa do princpio da erudio tal como ela despontara no sculo anterior, uma vez que o abade concedia uma legitimidade maior para as histrias escritas a partir de autores contempo- rneos aos fatos do que quelas escritas a partir de ttulos ou diplomas; ou seja, para ele, as fontes de segunda mo se sobrepem s chamadas fontes primrias. Talvez tenha sido esta mesma perspectiva que inspirou Du Fresnoy a escrever, algumas dcadas antes, seu trabalho sobre a leitura da histria. Afinal, como ele salienta desde o incio do prefcio, estuda-se a histria, 22 DESMAREST, Ancien Fermier-Gnral du Roi. Mes apperus, p.12. 23 KRIEGEL, Blandine. Lhistoire lAge classique II: la dfaite de lrudition. Paris: Quadrige/PUF, 1996, p.307 e ss. 535 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 sem saber nem como, nem em que Autores se deve estud-la. 24 A histria estava nos livros, no nos arquivos; mesmo porqu, eles ainda no haviam adquirido o status epistemolgico privilegiado que o sculo seguinte lhes concederia. O que ele procura evitar com seu manual, que se continue a fazer uma leitura desconsiderada de todos os tipos de Historiadores, afinal no basta ler, preciso ler de forma produtiva, e para tanto h a necessidade de mtodo. Nesse sentido, seu livro no destinado queles que procuram na histria um simples passatempo, mas sim aos leitores que intentam ler os trabalhos dos historiadores da forma crtica mais adequada aos desgnios da atividade historiogrfica. Para Du Fresnoy, o bom leitor de histria aquele capaz de avaliar ple- namente o escrito que dado leitura, desde seus mecanismos formais de elegncia e estilo, at a propriedade na representao dos fatos narrados. 25
A boa leitura prev o bom uso da histria, escolhendo entre o bem e o mal para, evitando-se este, imitar aquele, pois saber, significa conhecer as coisas pelos seus princpios: assim, saber a histria, conhecer os homens que fornecem sua matria; julgar judicio- samente estes homens: estudar a histria estudar os motivos, as opinies e as paixes dos homens, para penetrar em todas as suas atividades, seus caminhos e descaminhos (les tours & les dtours): enfim, para conhecer todas as iluses feitas ao esprito e as surpresas feitas ao corao; em uma palavra, aprender a se conhecer a si mesmo nos outros (se connotre soy-mme dans les autres). 26
Para tanto, o autor traa um amplo e complexo itinerrio que deve ser percorrido pelo leitor. Em primeiro lugar, elenca uma srie de saberes que devem preceder o estudo da histria, entre os quais a geografia e a cronologia, considerados desde h muito os olhos da histria, bem como o estudo dos costumes, religies e tradies dos povos. Em seguida, h uma ordem precisa a ser mantida: comea-se pelas leituras dos resumos de histria universal e s ento possvel se dedicar s histrias particula- res, as quais certamente tero seu sentido mais inteiramente estabelecido. O plano geral d ao leitor a capacidade de melhor avaliar as conjunturas individuais, situando-as de acordo com suas singularidades. A ordenao 24 LENGLET DU FRESNOY, Nicolas. Mthode pour tudier lhistoire o aprs avoir tabli les principes & lordre quon doit tenir pour la lire utilement, on fait les remarques necessaires pour ne se pas laisser tromper dans la lecture: avec un Catalogue des principaux Historiens, & des remarques critiques sur la bont de leurs Ouvrages, & sur le choix des meilleures Editions. Paris: Chez Antoine Urbain Coustelier, M. DCCXIII, [1713] , tome I, prefcio no paginado. 25 Et ceux qui se picquent de litterature & drudition, se persuadent quils ont beaoucoup fait, quand ils ont remarqu dans les Historiens tout ce qui concerne la propriet des termes; llgance & la politesse du discours; les cotumes & les usages anciens ; la description des lieux particuliers; la suite & la viciscitude des Empires; les commencemens de toutes les Religions, & les chagemens memorables, qui y sont arrivez; ltablissement des Villes; lorigine, les richesses, & la puissance des Peuples, les prodiges; enfin tout ce quil peut y avoir de remarquable dans lantiquit. LENGLET DU FRESNOY, Nicolas. Mthode pour tudier lhistoire, p.2. 26 LENGLET DU FRESNOY, Nicolas. Mthode pour tudier lhistoire, p.4. 536 Fernando Nicolazzi dos imprios histricos no tempo ganha assim um sentido pleno: Caldeus, Egpcios, Assrios, Persas, Medos e outros imprios; os gregos assumiriam um lugar parte e a histria romana, bem como da igreja crist, um des- taque especial. Aps discorrer sobre o conjunto destes temas, Du Fresnoy enumera os socorros (secours) que devem auxiliar no trabalho dos historiadores. As memrias e cartas so por ele definidas como as fontes mais fidedig- nas, embora no deixe de fazer meno a diplomas, inscries, medalhas como matrias propcias para o entendimento do passado, desde que passadas pelo crivo da autenticao. Na sequncia de sua reflexo, os princpios que deveriam nortear a leitura das obras histricas. Desde logo apontada a regra principal: na leitura da histria, no se deve ser, em verdade, nem excessivamente crdulo nem afetar-se de um Pirronismo, fazendo-se conveniente de duvidar de tudo. 27 Se a credulidade cega conduz ao erro, o ceticismo exacerbado impede que da histria se tirem lies. Du Fresnoy indica, nesse sentido, a justa medida em que se deve estabelecer a crena nos historiadores lidos; crena que deve ser fundada a partir dos prprios princpios metdicos que determinaram a escrita da histria. Alguns outros procedimentos podem ainda orientar os leitores: escolher de preferncia poucos, mas exatos, historiadores para seguir, evitando com isso se perder na quantidade de registros possveis; levar em considerao se os autores escrevem sobre sua prpria nao ou sobre terras estrangeiras; ler em conjunto, alm dos historiadores, aqueles que os criticaram anteriormente. Nicolas Lenglet du Fresnoy um exemplo notrio, no princpio do sculo XVIII, dessa demanda metdica sobre o estudo da histria e sua correlata indagao sobre as maneiras de se ler a histria. Com o carter de manual, sua obra conta ainda, no segundo tomo, com uma variada lista de autores que trataram da maneira de se escrever e de se ler a his- tria. No caso especfico das obras voltadas a definir as regras de leitura, contam-se trinta e trs livros mencionados, desde o tratado de Luciano de Samsata at textos publicados nos primeiros anos do sculo XVIII, sendo que trinta deles so de autores diferentes, o que me parece representativo da importncia assumida por esta reflexo, pelo menos at os primeiros clares das Luzes, quando a erudio comea a ser deslocada do lugar a que lhe foi atribuda desde o humanismo italiano, o que possivelmente fez escassear, ainda que no desaparecer por completo, os discursos sobre a leitura da histria. 27 LENGLET DU FRESNOY, Nicolas. Mthode pour tudier lhistoire, p.363. 537 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 V. Se a ateno at aqui privilegiou o contexto francs, possvel ainda, mesmo que sem atravessar definitivamente o Canal da Mancha, notar como o mesmo problema tambm ocupou autores que escreviam em lngua inglesa. Por volta da mesma poca em que Du Fresnoy esboava suas inquietaes sobre a prtica historiogrfica, seja no manual de 1713, seja no artigo da Encyclopdie, Henry St. John, primeiro Visconde de Boling- broke, elaborou algumas de suas famosas cartas sobre o estudo e o uso da histria, escritas quando de seu retiro em terras francesas a partir de meados da dcada de 1730. Desde a primeira carta, Bolingbroke ressalta o que entende como formas distintas de leitura da histria. 28 Em primeiro lugar, h aqueles leitores que no procuram no estudo histrico seno divertimento, lendo a vida de Alexandre ou de Csar como quem participa de um jogo de cartas. H outros cujos motivos em nada so melhores aos primeiros, pois almejam apenas o brilho das conversas mundanas e que, desprovidos de idias prprias, encontram nos autores antigos as mximas que no conseguiram pensar, tornando-se, inclusive, um estorvo pedante dentro da sociedade. Bolingbroke considera que a primeira forma de leitura seria peculiar aos ingleses, enquanto que a segundo caracterizaria notada- mente os leitores da Frana. Entretanto, h formas de leitura superiores com as quais possvel se ocupar de modo mais proveitoso, realizadas por aqueles cujos estudos no os tornam mais sbios ou melhores, mas que procuram facilitar a vida de outros leitores. So copistas de difceis manuscritos, restabelecendo textos obscuros e corrigindo-os segundo os preceitos das normas gra- maticais mas que, infelizmente, no conseguiram ultrapassar este nvel fundamental de leitura, nem alaram grandes voos eruditos sobre os tex- tos. H ainda uma quarta categoria de estudiosos ou leitores de histria, homens do primeiro escalo do conhecimento e para os quais toda a tribo dos eruditos se curva em reverncia. 29 Incansveis pesquisadores da antiguidade, dos sistemas de cronologia e da histria, que encontraram em Joseph Justus Scaliger um dos seus nomes mais proeminentes. Es- tudiosos que trabalhavam com materiais escassos, eles os combinaram em todas as formas que lhes podem ser dadas; avaliaram, conjecturaram, rearticularam passagens desarticuladas de diferentes autores, e romperam com tradies de originais incertos. 30 Mas Bolingbroke, refletindo o brilho nascente das Luzes filosficas, se mostra tambm receoso diante dessa 28 Duas foram as edies consultadas, com diferenas sensveis de texto mas que no alteram a idia geral do autor: BOLINGBROKE [Henry Saint-Jean]. Lettres sur lhistoire. Tome Premier. Sur ltude et lusage de lHistoire, 1752; BOLINGBROKE [Henry St John]. Letters on the study and use of history. A new edition corrected. Paris: Teophilus Barrois, 1808. 29 BOLINGBROKE [Henry St John]. Letters on the study and use of history, p.4. 30 BOLINGBROKE [Henry St John]. Letters on the study and use of history, p.5. 538 Fernando Nicolazzi prtica erudita, sugerindo que em muitos casos (citando Eusbio da Cesa- ria) os sistemas de histria elaborados acabam por corromper as fontes originais, tentando fazer convergir s cronologias profanas de forma que elas se adequassem ao tempo prprio da histria sacra. Nesse sentido, ele procura se colocar em um lugar mais elevado da crtica, como leitor consciencioso destes mesmos leitores da histria por ele mencionados, estabelecendo os critrios para a prtica da leitura atenta: precisamos examinar escrupulosa e indiferentemente os fundamentos sobre os quais eles [os eruditos mencionados] se amparam; e se os considerarmos pouco provveis ou grosseiramente improvveis, seria tolice vislumbrar sobre eles um edifcio algo melhor. 31
Ou seja, sobre os princpios da crtica erudita realizada pelos autores de histria que o olhar do leitor deve incidir, antes mesmo de avaliar o re- sultado final da escrita realizada. Mas o leitor advertido, para Bolingbroke, que manteve relaes com uma srie de historiadores filsofos da Frana, alguns dos quais encabearam a reao da filosofia sobre a erudio, deve se manter a uma distncia segura das miudezas eruditas: nas suas claras palavras, prefervel cometer alguns pequenos equvocos factuais ou mesmo erros de ordem cronolgica, do que sacrificar metade da vida coletando os cacarecos eruditos (learned lumber) que entulham a cabea de um antiqurio. 32 O leitor crtico, neste caso, tambm um leitor-filsofo. Seria apenas sob estes princpios que o estudo da histria visando sua utilidade poderia ser realizado adequadamente. As consideraes tanto de Bolingbroke quanto de Du Fresnoy parecem marcar o momento em que ocorre um deslocamento considervel no en- tendimento que se fazia do modo pelo qual a histria poderia ser estudada e, por conseguinte, da maneira pela qual as histrias poderiam ser lidas. Situar a discusso no contexto do processo sinalizado por Blandine Kriegel da chamada derrota da erudio um encaminhamento plausvel mas que requer uma ateno especial: trata-se, de fato, apenas disso? Uma pergunta simples mas cujas complexas consequncias devem ser devida- mente pesadas. Afinal, aquilo que se demandava aos leitores de histria, isto , a ateno crtica aos fundamentos metdicos da prtica historiogrfica parece se manter at o sculo XIX, ainda que sob matizes distintos: Du Fresnoy parece privilegiar as fontes de segunda-mo, se assim se pode falar, em detrimento do estudo mais apurado dos diplomas, mas faz questo de reconhecer em tal estudo sua importncia fundamental para a escrita da histria; Bolingbroke, por sua vez, parece desejar ultrapassar o simples registro dos produtores de anais, bem como as miudezas da prtica antiqu- ria, mas procura a todo momento encontrar as garantias para uma histria 31 BOLINGBROKE [Henry St John]. Letters on the study and use of history, p.6. 32 BOLINGBROKE [Henry St John]. Letters on the study and use of history, p.7. 539 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 autntica e chega inclusive a se valer da ideia de uma histria completa, tpica recorrente a diversos autores humanistas, como a noo de histoire accomplie, de La Popelinire, ou a historia integra, de Franois Baudouin. 33
Tais questes precisariam, evidentemente, de um desenvolvimento que no seria possvel de realizar aqui. Mas creio que elas reforam a hiptese levantada logo no incio, segundo a qual as discusses realizadas sobre o mtodo e sobre a escrita da histria seguem acompanhadas pelas formu- laes tericas sobre as maneiras pelas quais as histrias deveriam ser lidas; as alteraes nas primeiras, parecem implicar mudanas significativas tambm nas segundas. VI. Se o sculo XVIII pode ser de fato caracterizado como um momento em que o pensamento historiogrfico moderno deslocou as questes relativas leitura e ao estudo da histria, os dois sculos precedentes so, por sua vez, o contexto de apogeu desta inquietao, momento em que os tratados de ars historica atingiram um considervel grau de divulgao. Uma obra publicada em 1614 merece destaque neste retrospecto. Trata-se do livro La manire de lire lhstoire, escrito pelo embaixador do duque de Savia junto ao rei Henrique III da Frana, Ren de Lucinge. 34
Doutor em direito pela prestigiosa Universidade de Toulouse, em 1576, publicou alguns trabalhos pertinentes a sua rea de atuao, isto , a diplomacia, dentre os quais destaca-se a obra De la naissance, dure et chute des tats, vinda ao pblico em 1588. Cerca de quinze anos antes, participou da cruzada empreendida pelo Duque du Maine contra os turcos. Ou seja, tal como uma gerao de letrados que viveram desde a metade do sculo XVI at meados do XVII, Lucinge elaborou suas consideraes sobre a histria pautado por uma experincia de ao poltica que torna- va evidente o carter pragmtico dos estudos histricos; a questo do governo dos Estados colocada como objeto privilegiado das reflexes historiogrficas. Segundo alguns estudiosos de sua obra, o livro sobre a leitura da histria assume, por conseguinte, um teor eminentemente auto- biogrfico. Michael Heath sugeriu a influncia, nesse sentido, dos Essais de Michel de Montaigne e Olivier Zegna Rata acredita que o La manire uma espcie de testamento pblico de Lucinge, onde se evidencia uma experincia tateante da histria. 35 Admirador, como muitos poca, de 33 Ver: HUPPERT, George. The idea of perfect history. Historical erudition and historical philosophy in Renaissance France. Chicago: Urbana, 1970; e KELLEY, Donald. Historia Integra: Francois Baudouin and his Conception of History. Journal of the History of Ideas, vol.25, n.1, 1964. 34 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire. dition critique par Michael J. Heath. Genve: Droz, 1993. 35 Ver: HEATH, Michael J. Introduction. In: LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire...; e RATA, Olivier Zegna. Ren de Lucinge entre lcriture et lhistoire. Genve: Librairie Dtoz, 1993. 540 Fernando Nicolazzi Polbio, encarava, todavia, alguns autores modernos com tendo realizado mais plenamente os desgnios da histria. Maquiavel e Guicciardini eram- lhe autores caros, os quais ensinavam a histria como lio de realismo poltico. Desde o comeo, Lucinge ressalta que a singularidade de sua aborda- gem sobre a histria reside justamente no fato de tom-la como objeto de reflexo pelo vis da leitura. Nesse sentido, alm de ensinamentos morais fornecidos pelo registro dos acontecimentos memorveis do passado, o estudo da histria pode conceder ao seu leitor a possibilidade de encon- trar nela elementos para sua prpria prtica retrica, algo que remete ao prprio conceito ciceroniano de histria, j que ela enriquece o orador sobre as mesmas matrias que ele deve tratar, por meio de exemplos que ele pode recolher nos livros. 36 Isto , a leitura fornece tambm, alm de exemplos de conduta prtica, objetos sobre os quais possvel discursar ou fundamentar os discursos. Assim, duas so as formas principais de se ler a histria: aquela ensinada pelos mestres e aquela descoberta, um pouco ao acaso, pela leitura solitria. De qualquer forma, para que a leitura seja de fato proveitosa, Lucing sugere ser fundamental que durante ela o plano da oralidade seja valorizado: no primeiro caso, ouve-se o mestre, o que torna assimilvel o contedo transmitido; no segundo, a leitura em voz alta tende a ser apreensvel de maneira mais eficaz que a leitura silenciosa. Nas palavras do autor, a viva voz grava melhor aquilo que entra pelos nossos ouvidos na virtude retentiva da alma, sobretudo quando um douto pulmo a entoa: viva vox magis afficit [a viva voz tem muito mais fora], dizem os sbios. 37 Dessa maneira, se louvvel o estudioso que, ao ler livros de histria, se ocupa em estud-los com ateno, tomando notas cuidadosas daquilo que considera importante no texto lido, h um perigo notrio em relegar ao papel e a esta outra escrita (das anotaes) um lugar preponderante no entendimento. Escrever primeiro as coisas memorveis que ns lemos nos livros, isto as insinua, de incio, de forma suficientemente forte em nossa memria; mas se ns depositamos nisso toda nossa confiana, reside a o abuso, quando ns dobramos com os nossos papis o estudo e o cuidado de deles nos relembrarmos. 38 A postura conhecida e remonta descon- fiana que Plato mantinha com relao escrita, encarada por ele como um pharmacon, no caso, um veneno para a memria. 39 Antes dos olhos, portanto, os ouvidos so os elementos por excelncia da leitura. Mas no 36 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire, p.57. Sobre a concepo retrica de histria em Ccero, remeto a TEIXEIRA, Felipe Charbel. Uma construo de fatos e palavras: Ccero e a concepo retrica da histria. Varia Histria, Belo Horizonte, vol.24, n.40, p.551-568, 2008. 37 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire, p.73. 38 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire, p.76. 39 Ver: GAGNEBIN, Jeanne Marie. Morte da memria, memria da morte: da escrita em Plato. In: Sete aulas sobre linguagem, memria e histria. Rio de Janeiro: Imago, 1997. 541 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 apenas isso, pois o que na realidade Lucinge defende a idia de que a ars historica pode ser compreendida tambm, sob o vis da leitura, como uma ars memoriae, uma arte da lembrana como tcnica de imprimir lugares e imagens na memria, fornecendo ao orador uma estrutura segura para a defesa de seus argumentos. 40 Se a leitura em voz alta se constitui como um procedimento mnemni- co privilegiado nas consideraes de Lucinge, no menos importante o aspecto crtico que deve assumir o leitor diante do texto. O adequado seria que ele conhecesse pormenorizadamente tanto o autor, quanto o tema sobre o qual ele escreve, alm das normas corretas da linguagem, para uma boa avaliao das histrias lidas. O livro de histria objeto de uma disputa, de um confronto para o qual o leitor deve se mostrar preparado. Como ele mesmo coloca, preciso tornar-se inimigo do autor durante a leitura. 41
Trata-se, todavia, de uma batalha travada com mtodo, pois se o caso , por exemplo, o de decidir entre verses distintas para um mesmo fato, seja ele antigo ou contemporneo ao historiador que o narra, preciso que a alma se dispa de todo interesse, que ela lapide sua eficcia, que ela julgue de forma severa, sem defender um para desfavorecer o outro, sobretudo quando eles debatem sobre um ponto sensvel onde se funda a verdade da controvrsia. 42
Enfim, Lucinge situa com linhas claras o lugar do leitor no processo cognitivo de produo de legitimidade dos relatos histricos, legitimidade que torna possvel, nesse sentido, encontrar ensinamentos na histria narrada. No limite, ler bem um autor no significa apenas desvelar em seu texto uma verdade, mas sim saber tirar dele uma lio. Este homem de letras que diz ter comeado suas experincias de leitura com romances escritos em lngua vulgar, alimentou durante sua vida um reconhecido an- seio pelo registro verdadeiro, recusando as meias verdades das fbulas e abandonando por vez as tolices que incitavam apenas o encanto fugidio. Tal o sentido pessoal com que dota seu texto, e a razo pela qual considerou divulgar para outros, mais dos que instru-los, os caminhos que percorreu quando se props a aprender com a histria. Das contribuies de Lucinge, podemos, ento, encaminhar o olhar para o sculo XVI, momento em que as consideraes sobre a leitura da histria fundaram um gnero discursivo, as artes historicae. Aqui, o breve texto de Thomas Blundeville, publicado em ingls no ano de 1575, e expli- citamente inspirado nas obras de alguns eruditos italianos que lhe foram contemporneos, nomeadamente Francesco Patrizi e Acontio Tridentino 40 Ver sobre as artes da memria, YATES, Frances. The art of memory. Chicago: The University of Chicago Press, 1966. 41 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire, p.97. 42 LUCINGE, Ren de. La manire de lire lhistoire, p.116. 542 Fernando Nicolazzi (Giacomo Aconcio), um desses exemplos a ser mencionado mais como ilustrao do que pela importncia de suas consideraes. O ttulo The true order and method of wryting and reading histories. 43
Para Blundeville, a leitura deve ser pensada como algo alm do sim- ples divertimento, como algo capaz de criar as condies para se elaborar um julgamento e um conhecimento que orientem na realizao das aes privadas, bem como fornecer conselhos, marcados pela prudncia na conduo dos negcios pblicos, sejam eles relativos guerra ou paz. 44
Mas o dado significativo do livro sua inspirao em eruditos italianos, o que demonstra um certo nvel de circulao das idias voltadas para a escrita e para a leitura da histria a partir, sobretudo dos anos 1550, quan- do, inclusive, uma importante coletnea destes textos organizada. Como afirma Anthony Grafton, o gnero das Artes historicae cresceu de profundas razes no pensamento antigo e do sculo XV, recebeu uma forma clara em meados do sculo XVI, assumindo formas cannicas entre os anos 1576 e 1579, quando o jurista Johannes Wolf publicou sua influente antologia, a Artis historicae penus. 45 Dentre os textos mais relevantes deste contexto, o livro de Jean Bodin ocupa um lugar de destaque. Em 1566 publicado o Methodus ad facilem historiarum cognitionem, essa bagunada, mal-intitulada obra-prima da geografia histrica, segundo as palavras de Grafton. Da ampla gama de interesses que inspirou o jurista francs, os quais passam por questes de direito universal e de demonologia, destaco aqui alguns breves comentrios sobre a leitura da histria. 46 Segundo Bodin, o propsito fundamental das suas preocupaes recolher as flores da histria colhendo-lhe os frutos mais doces. 47 A inteno que sustenta este propsito menos, de sua parte, estabelecer os critrios para se escrever a histria, e sim encontrar meio de perceber a utilidade do estudo da histria para sua prtica jurdi- ca. No demais lembrar que, dez anos aps a publicao do Methodus, 43 BLUNDEVILLE, Thomas. The true order and method of wryting and reading histories. London: Vvillyam Seres, 1574 (sigo a edio fac-similar, Amsterdam: Walter J. Johnson, 1979). O ttulo completo The true order and method of wryting and reading htstories, according to the precepts of Franciso Patricio, and Accontio Tridentino, two Italian writers, no lesse plainly than briefly, set forth in our vulgar speach, to the great profite an commoditye of all those that delight in Hystories. By Thomas Blundeuill of Newton Flotman in Norfolke. Ver ainda KAMPS, Ivo. The Writing of History in Shakespeares England. In: DUTTON, Richard; HOWARD, Jean E. (eds.) A companion to Shakespeares works. Volume II: the histories. Oxford: Wiley-Blackwell, 2003. 44 Na dedicatria ao nobre Erle of Leycester, Blundeville afirma sobre a leitura da histria que not as many doe, to passe away the tyme, but to gather thereof such iudgement and knowledge as you may therby be the more able, as well to direct your priuate actions, as to giue Counsell lyke a most prudent Counseller in publyke causes, be it matters of warre, or peace. BLUNDEVILLE, Thomas. The true order and method of wryting and reading histories, edio no paginada. 45 GRAFTON, Anthony. What was history?, p.21. 46 Sobre Bodin, desenvolvi mais longamente estas consideraes na palestra Como se deve ler a histria: Jean Bodin e o mtodo para a fcil compreenso da histria, proferida durante o 3 Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, realizado em Mariana, agosto de 2009. O texto ser publicado em breve no livro organizado a partir do evento. 47 Sigo a edio BODIN, Jean. La mthode de lhistoire. In: Ouvres philosophiques de Jean Bodin. Texte tabli, traduit et publi par Pierre Mesnard. Paris: PUF, 1951, p.273. 543 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 Bodin apresentou ao pblico aquela que viria a se tornar sua obra mais conhecida: Les six livres de la Rpublique. Donald Kelley e George Hu- ppert, quase que simultaneamente, j haviam indicado a ntima relao, justamente para o contexto quinhentista francs, entre jurisprudncia e histria. 48 Antes deles, Julian Franklin, em seu importante estudo sobre a obra de Bodin, situou ainda outra dimenso relevante dos debates em torno dos quais o gnero ars historica emergiu: o desafio colocado pelo pirronismo histrico que encontrou expresso, por exemplo, na obra de Cornelius Agrippa, publicada primeiramente em 1531, sendo traduzida para o francs cerca de meio sculo depois: Declamation sur lincertitude, vanit et abus des sciences. Nesse sentido, autores como o telogo da Escola de Salamanca Mel- chior Cano e o jurista francs Franois Baudouin engendraram uma reao considervel contra a descrena em relao confiabilidade dos textos histricos, reao que, segundo Franklin, ganhou em consistncia justa- mente com o tratado de Bodin. 49 Para o estudioso, o livro de 1566 seria o primeiro a sistematizar de forma mais coerente uma doutrina de criticismo interno, ou seja, regras para a verificao das asseres historiogrficas. No limite, o mtodo para a fcil compreenso da histria equivale a uma arte de leitura da historiografia. Em que pese o teor da afirmao de Franklin, parece-me que a postura de Grafton se encontra mais de acordo com o livro de Bodin: uma obra confusa, extensa em demasia e com um ttulo uma tanto distante dos resultados efetivos. De qualquer forma, uma obra cuja relevncia no poderia deixar de ser mencionada nesta apresentao sumria. Para no me alongar mais do que o necessrio, dela menciono rapida- mente alguns breves instantes que evidenciam o lugar do autor como leitor da histria. Segundo Bodin, o mesmo mtodo que se costuma seguir nas cincias, deve ser seguido na histria, afinal, no suficiente acumular em si uma pilha de historiadores, necessrio ainda saber como utilizar cada um, em que ordem e de qual maneira conveniente o ler. 50 A metfora de que ele se vale em seu argumento significativa: da mesma forma como num banquete aprecia-se os mais diversos temperos, mas cuja cominao desregrada pode redundar num sabor pouco aprazvel, a confuso no or- denamento das histrias pode engendrar equvocos indesejveis. Convm ao bom leitor ler os textos, em primeiro lugar, na ordem cronolgica em que se colocam. Comear pelo ltimo e terminar pelo intermedirio prejudica 48 HUPPERT, George. The idea of perfect history. Erudition and historical philosophy in Renaissance France. Chicago: Urbana, 1970; KELLEY, Donald R. Foundations of modern historical scholarship. Language, law, and history in the French Renaissance. New York: Columbia University Press. 1970. 49 FRANKLIN, Julian H. Jean Bodin and the Sixteenth-century revolution in the methodology of law and history. New York: Columbia University Press, 1963. 50 BODIN, Jean. La mthode de lhistoire, p.283. 544 Fernando Nicolazzi no apenas o entendimento, mas compromete igualmente a capacidade de se fundar na memria os seus contedos. Aliado ao bom ordenamento das histrias, faz-se necessrio uma espcie de resguardo crtico, repetido posteriormente por no poucos autores como foi visto. Nas palavras do autor, segue-se, ento, que para clarear a verdade histrica, preciso no apenas escolher com cuidado suas fontes, mas tambm no esquecer o sbio aviso de Aristteles se- gundo o qual, ao se ler a histria no convm se mostrar muito crdulo nem totalmente ctico. Pois se ns acreditamos em todos os autores sobre todas as coisas, pode acontecer muito recorrentemente de se tomar o verdadeiro pelo falso e, com isso, fracassar lamentavelmente na gesto dos negcios pblicos; mas se, pelo contrrio, ns recusamos toda a confiana na histria, no retiramos dela nenhum fruto. Resulta que, para Bodin, o prudente leitor da histria manter uma justa medida entre estes dois defeitos, dos quais um provm da vaidade e o outro se origina da insensatez; ele se contentar de fazer uma escolha minuciosa para no conservar seno as melhores fontes e de no projetar sobre o fato o menor julgamento antes de estar a par dos modos e do gnio do historiador. 51
O jurista situa esta questo como um problema de amplitude social, pois a justia no julgamento dos escritores impe consequncias importantes para a res publica. Por isso, o trabalho deste leitor colocado num plano de extrema complexidade, pois o ideal seria que ele conhecesse muito bem tanto a prtica da histria quanto a conduo dos assuntos pbli- cos. Apenas neste quase todas as potencialidades da histria poderiam assumir sua verdadeira relevncia. VII. Enfim, neste vasto e lacunar panorama que perpassa pouco mais de quatro sculos, seguindo desde a emergncia de um gnero histrico que encontrou em Jean Bodin um de seus mais notrios praticantes, at as recentes retomadas deste corpus documental como objeto de estudo para a compreenso da histria da historiografia moderna, trabalho feito de forma lapidar por Anthony Grafton, um ponto espero ter podido sustentar: a significativa constncia desta preocupao com as diferentes formas de leitura da histria. As consequncias tericas de tudo isso merecem um desenvolvimento mais aprofundado. Para o momento, basta apenas indicar uma de suas possibilidades mais evidentes: levar em considerao que, ao se falar em escrita da histria, no se deve perder de vista que esta his- tria tambm lida e que o ato de leitura ali implicado parte constitutiva 51 BODIN, Jean. La mthode de lhistoire, p.294. 545 Como se deve ler a histria? VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 26, n 44: p.523-545, jul/dez 2010 do que se pode chamar conhecimento histrico. Uma evidncia que nem sempre levada em considerao. Talvez porque apenas o esforo de se compreender como a histria se escreve j demande um volume de trabalho considervel. Mas talvez, tambm, a indagao sobre como a histria deve ser lida pode lanar luz e contribuir para uma compreenso mais ampla do trabalho dos historiadores, levando-se em conta, quase que ao p da letra, uma das brilhantes contribuies de Paul Veyne: um livro de histria no , na realidade, o que aparenta ser. 52 52 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia: Editora da UNB, 1998, p.26.