LAS IDEAS POLTICAS EN EL RENACIMIENTO

EL RENACIMIENTO
1.1. Algunos caracteres del Renacimiento
El Renacimiento es un perodo de la historia europea que se caracteriza por
un renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su
arte. Adems, el hombre, al concentrar su actividad en s mismo, reivindica valores
como la libertad de pensamiento, el respeto y culto a la vida, y el amor a la
naturaleza. Pero quizs lo ms importante o caracterstico sea la separacin que
se da entre lo cvico y lo religioso.
En cuanto al origen cronolgico de este periodo, algunos autores ubican como
!echa de partida la conquista de "onstantinopla, en el a#o $%&' y otros el
descubrimiento de Amrica en $%().
El Renacimiento tambin es el escenario del surgimiento del *umanismo.
Esto, se !acilita debido a que la ciencia llega directamente al ciudadano
posibilitando una nueva concepcin de la cultura y las !ormas de pensamiento. El
*umanismo, que si bien se !orma en +talia, pronto empieza a e,pandirse por toda
Europa e incluso por el nuevo mundo hispanoamericano.
En de!initiva, el Renacimiento constituye una restauracin de la antig-edad,
cuyo arte y literatura e.ercan en los sabios una curiosidad nueva. Es el punto de
partida de una nueva relacin con la naturaleza, que va unida a una concepcin
ideal y realista de la ciencia. / por 0ltimo, el Renacimiento hace al hombre la
medida de todas las cosas.
1.. Estructura socioecon!mica del Renacimiento
A partir del siglo 12 se operan en Europa pro!undos cambios econmicos,
sociales y polticos, debido !undamentalmente a la descomposicin de la
economa cerrada del !eudalismo, por el crecimiento de la produccin artesanal y
agrcola, y el desarrollo mercantil de los pueblos, que generarn el !ortalecimiento
de las relaciones comerciales entre los di!erentes pases y la !ormacin de los
mercados nacionales. A lo que debe agregarse las grandes cantidades de oro y
plata que llegan de Amrica. 3a descomposicin de la economa a!ecta en general
al sistema y, dentro de l, a las relaciones internas de los gremios !eudales4 los
maestros se enriquecen rpidamente a costa de aprendices y o!iciales. 3os
artesanos y comerciantes salen de los !undos y viven en ciudades denominadas
burgos. Aparecen las primeras empresas capitalistas manu!actureras. Ahora se
tiene nuevos conocimientos cient!icos, producto de estas trans!ormaciones que
!avorecern el desarrollo de las relaciones comerciales, tal como la br0.ula que
permitir la navegacin de altura, o la plvora, que posibilitar la !abricacin de las
armas de !uego4 ello variar !atalmente los criterios de la guerra, que tuvo,
tambin, e!ectos trans!ormadores en las relaciones de dominio y vasalla.e. En
estas condiciones el castillo !eudal pierde su valor como reducto protector y
de!ensivo.
5e emprendi, asimismo, un nuevo anlisis de las sociedad poltica, para
descubrir su !undamento, su origen4 ello dio lugar a la aparicin de teoras polticas
que tratarn de e,plicar ese !undamento, ya sea a partir de sus !ormas histricas,
es decir, como el retorno de la comunidad, pueblo o nacin, determinados en sus
orgenes histricos, de los que puede e,traer nuevas !uerzas que orienten su
desarrollo4 o a partir del restablecimiento y organizacin de la comunidad sobre su
base natural. As, el historicismo y iusnaturalismo se constituyeron en las teoras
!undamentales que e,presaron la voluntad poltica del Renacimiento.
El Renacimiento de!ini di!erencialmente las !unciones del Estado y la +glesia,
cuestionando la in.erencia de sta en la vida poltica.
. LAS CONCEPCIONES POLTICAS DE MA"#IA$ELO
"onsiderado como uno de los primeros idelogos polticos burgueses, !ue el
iniciador del movimiento historicista que pretendi construir una comunidad poltica
italiana, y reconoci que el 0nico camino de dicha realizacin era volver a los
orgenes de la historia italiana. 3a indagacin historiogr!ica, encauzada a
reconocer estos orgenes, se unin en l estrechamente al traba.o de
reconstruccin de la unidad poltica del pueblo italiano4 rechaz la concepcin
teocrtica medieval que sit0a al Estado en dependencia de la +glesia, como poder
supremo en el mundo, y argument la necesidad del Estado laico, contraponiendo
a la interpretacin teolgica del Poder. Estas ideas las encontramos en sus obras
El Prncipe y Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio.
JUAN CARL!
%. LA TEORA POLTICA DE &ODINO '1(%)*1(+,-
6uan 7odin postula el estudio de la ley natural, porque cree que as se
posibilitar la comprensin de esta ley universal, la cual permitir encontrar los
mecanismos para lograr el restablecimiento y reorganizacin de la comunidad
sobre su base natural4 aunque precisa que este estudio debe e!ectuarse
estrechamente con el estudio de la historia, porque la me.or apreciacin de la ley
se hace a travs del conocimiento de la costumbre de los pueblos y los
comienzos, crecimiento, condiciones, cambios y decadencia de todos los Estados.
Para 7odin, el origen del Estado est en la !amilia a la que considera como la
unidad social natural. En la !amilia inclua no solamente al padre, la madre y los
hi.os4 comprenda, tambin, a los sirvientes, es decir, tena la concepcin romana
de la !amilia, con el poder en manos del 8pater !amilia9. Por eso concede escasa
importancia a la libertad de los individuos o a la teora del pacto social, que
desempe#a un papel tan importante en las doctrinas antimonrquicas. 3a
!ormacin de los grupos !amiliares y de las dems clases de asociaciones, tanto
econmicas como religiosas, se debe, entre todo, al instinto social del hombre. El
Estado es el resultado de las luchas entre estos grupos: los vencidos se
convierten en esclavos y los .e!es militares victoriosos se erigen en gobernantes.
3a unin de las organizaciones de grado in!erior supone la constitucin del Estado,
que es la !orma suprema y !inal del proceso poltico.
;al vez lo ms importante de su obra sea el anlisis sobre la soberana, a la
cual de!ine como 8el poder supremo sobre ciudadanos y s0bditos, no limitado por
la ley9.
.. LA RE/ORMA
A la Re!orma se le identi!ica con el protestantismo. / generalmente se la
de!ine como el con.unto de doctrinas y sectas religiosas !ormadas por los catlicos
que se separaron de la +glesia Romana en nombre del Evangelio y de la razn
individual. Pero ese cambio no es slo de causa religiosa, sino que tiene una
vertiente poltica, que radica en el cambio del modelo social propio del
Renacimiento.
Adems, la Re!orma provoca que los reyes con!isquen grandes territorios y
riquezas la +glesia y acent0a la teora burguesa del Estado y el <erecho.
..1. MARTN L#TERO
3utero, en los a#os que inici su movimiento, plante dos temas que seguirn
siendo !undamentales a lo largo de toda su prdica: el carcter divino de toda
autoridad establecida y la separacin radical entre la !e y la ley, temas que sern
!undamentales dentro de su concepcin, desarrollada en sus di!erentes obras.
Propuso, asimismo, la sumisin incondicional a la autoridad atribuyndole a sta
un origen y una misin divinas. El poder poltico que 3utero ve ante todo como
8superioridad9, es una institucin querida por <ios para reprimir la maldad humana
y mantenerla dentro de lmites tolerables.
... 0#AN CAL$INO
5ostiene que debe haber una clara separacin entre la +glesia y el Estado, cuyas
es!eras son de accin distinta, sin embargo, su pra,is poltica aparece como
negacin total de esta teora, porque hizo prevalecer los aspectos teolgicos, en
su gobierno dictatorial, sobre los !undamentos polticos del Estado4 subordin el
Estado a la +glesia y preconiz la sociedad religiosa. <io a la iglesia una nueva
organizacin republicana, muy cmoda para el dominio de la burguesa.
*asta aqu
(. LAS CONCEPCIONES SOCIALES 1 POLTICAS DE TOMAS MORO 1
CAMPANELLA
(.1. TOM2S MORO
5u libro ms importante !ue Utopa. En la primera parte del mismo hace una
crtica a las condiciones sociales de la +nglaterra de su tiempo y en la segunda
describe el sistema social y poltico de la +sla =topa.
*ace una crtica al rgimen capitalista naciente y que, seg0n l, slo traa
innumerables calamidades a los campesinos y a los artesanos. ;ambin critica el
sistema penal, dentro del cual contempla la pena de muerte para el delito de robo.
Al momento de hablar de =topa, postula una democracia, si se quiere,
popular, en el sentido de la participacin de todos los ciudadanos en la
con!ormacin del gobierno que se da a travs de una organizacin poltica basada
en la !amilia.
(.. TOM2S CAMPANELLA
Al igual que ;oms >oro, "ampanella postula la idea de un lugar ideal. Este
lugar, llamado la Ciudad !ol, est dividida en siete recintos. Aqu a cada uno se le
concede una ocupacin seg0n sus inclinaciones que se mani!iestan desde la
in!ancia, por lo que dado que la pro!esin de cada uno responde a su vocacin
natural, todos e.ecutan muy gustosamente el traba.o que se les encomienda4 sin
embargo, el cultivo de la tierra, la crianza de ganado, as como las labores ms
penosas son las ms honorables. El Estado debe mane.ar de manera absoluta la
actividad humana.