Valadez Fernndez, Erick Matteo

Mares Eslava, Emilio Manuel

Consideraciones de la lectura
1302


Modernidad y Posmodernidad:
coincidencias y diferencias fundamentales.
Modernidad y posmodernidad: dos conceptos que a lo largo del tiempo se han
tornado un poco complejos y, por que no, algo confusos, ya que cada uno de ellos
se ve integrado por modos de pensar que distan entre s, pero que
simultneamente se encuentran ligados, esto a tal grado de que incluso hemos
llegado a inferir en una supuesta dependencia cuando se trata de definirlos, lo que
a mi parecer, ha ocasionado que ninguna de estas propuestas haya podido
concretarse por completo y no slo porque sus estipulaciones sean un poco
complejas, sino que en contexto, refirindome a la naturaleza del hombre, as
como a su historia, estas se han tornado un tanto utpicas, transformando ambas
visiones en algo cada vez ms lejano. Pero en fin, dicha suposicin no es algo que
se haya creado en vano, pues si bien es cierto que la modernidad y la
posmodernidad tienen diferencias entre s, es un hecho que en algunos aspectos
pudieran llegar a coincidir. Pero esto ya sera, ms que nada, una conclusin, por
eso antes de ello es mejor terminar de entender el porqu de cada trmino as
como las posturas que los respaldan para as quizs determinar cuales seran
tales coincidencias y diferencias.
La Modernidad.
En el siglo XVII el hombre obtuvo un cambio bastante significativo en cuanto a su
desarrollo tanto poltico como social e incluso cultural, durante dicho siglo se llev
a cabo un avance tecnolgico tan grande que no slo ayud a tal desarrollo, sino
que marc la pauta para que el hombre pudiese evolucionar y as convertirse en
un ser moderno. Concepto que se vio fuertemente constituido por la posesin de
una serie de convicciones que se centraron en los siguientes aspectos.
a) La creencia absoluta en la exclusividad de la razn para conocer la verdad,
debindose sospechar de todo conocimiento venido de la fe, de la tradicin,
de la mera intuicin no comprobada. Cuando se da la llegada de la
modernidad, se dice que el hombre comienza a dudar sobre aspectos
arcaicos, por as decirlo. Empieza a obedecer a su sentido de la razn
dejando atrs lo que le fue impuesto por creencia. Inicia la bsqueda de la
verdad a travs del conocimiento y este se establece como aquello que
pudiera comprobarse. Por ejemplo, en esta etapa el hombre empieza a
abandonar la creencia en un dios y decide resguardar sus dudas en la
respuesta de la ciencia.
b) La aspiracin a que tales conocimientos se traduzcan en frmulas de tipo
fsico-matemtico, que cualquiera pueda entender y que marque el mximo
de objetividad. Ya que definir algo como verdadero poda resultar un tanto
difcil en cuanto a puntos de vista, fue necesario limitar la subjetividad al
acceso del conocimiento, es por eso que este se busc comprobar a travs
de la fsico-matemtica, para que as se pudiera hablar de la verdad como
algo completamente objetivo y que todos lo apreciaran de la misma
manera. Como un ejemplo muy simple se poda hablar de que 2+2=4 es
algo verdadero pues matemticamente se ha comprobado, lo que como
resultado impide que exista subjetividad alguna en la apreciacin de dicho
conocimiento.
c) El concepto de que lo real no slo es lo susceptible de matematizarse sino
tambin de ser comprobable experimentalmente segn mtodos rigurosos.
Esta idea se refiere a que ya no slo las ciencias exactas van a significar el
fundamento de lo real y que el conocimiento valido tambin se podr hallar
a travs de procesos experimentales que lo comprueben. Esto, de manera
ms clara, podra ser el empleo del mtodo de investigacin. De esta
manera las ciencias naturales y, por que no, las ciencias sociales, tambin
sern consideradas como una vertiente que pueda tomar el hombre para
llegar a la verdad. Un ejemplo es incluso la cuestin artstica, slo basta
que el hombre plasme una idea o un pensamiento en algo fsico o visible
para que este sea un conocimiento real sin necesidad de que tenga que
matematizarse para ser tomado en cuenta como tal.
d) El postular la libertad incondicionada del hombre para regir su destino.
Darse cada hombre sus propias normas ticas para llevar a cabo una
autonoma. Esta idea refiere a que el hombre sea capaz de forjar su propia
libertad, que dicha libertad no se vea limitada por algo o alguien ms que no
sea aquel que la lleva a cabo, de ah el que se tenga que dar sus propias
normas, para que nadie se las imponga. En esta parte me cuesta facilitar un
ejemplo verdico, por as decirlo, pues el hombre se ha visto limitado en
cuanto a su libertad a lo largo de su historia. Sin embargo se supone que en
la actualidad el hombre decide lo que quiere ser y lo que quiere hacer
analizando sus normas ticas, aunque estas se vean influenciadas, lo que
supone que el hombre es un ser autnomo.
e) El creer que la infelicidad humana deriva hasta ahora del empaamiento de
la razn por las supersticiones, la que ha hecho imposible el gozo de la
libertad, la configuracin autnoma del propio destino. A pesar de que el
hombre comienza a resguardarse en la razn para solucin de los
cuestionamientos, dudando de todo lo que no queda claro y que es basado
en las creencias, contina vindose atado por la misma creencia de algo,
pues ha forjado supersticiones que lo han llevado a dudar de su autonoma
para establecer su propio destino, no termina de entender que todo aquello
que le suceda estar ligado a nada ms que sus propias acciones. Por
ejemplo, el hombre teme a realizar algo porque piensa que una fuerza
superior a l, y vase fuerza superior como una deidad, se encargar de
efectuar las consecuencias de sus actos, la mayor de las veces derivando
en castigos. De esta manera el hombre pierde libertad y al contrario se
vuelve prisionero de sus propias creencias.
f) La creencia en la superioridad absoluta del hombre por sobre todos los
otros seres de la creacin. Este punto me parece bastante sencillo de
explicar y espero no caer en subjetividades. Simplemente refiere a que el
hombre se cree la mxima especie existente en la Tierra. Y esto quiz se
deba al hecho de que posee superioridad numrica, aunque eso no
precisamente tiene que hacerlo mejor que las dems especies. Este
pensamiento le ha bastado para explotar el entorno con el fin de seguir
desarrollndose buscando la evolucin constante y, me atrevo a decirlo,
buscando su llegada a la modernidad plena, todo esto sin considerar que
en dicho entorno tambin se desarrollan las dems especies y la misma
naturaleza. En esta etapa del modernismo el hombre carece por completo
de una conciencia ecolgica.
g) El pensar que la democracia es la forma mejor de construir una sociedad
para seres de esta clase. Se estipula una forma de organizacin y toma de
decisiones que lleve al buen funcionamiento de la sociedad y quizs esto
conlleve a una libertad concreta y por supuesto, establecer la igualdad
entre los que la componen. Si todos los hombres son capaces de forjar su
propio destino, significa que todos por igual pueden ser libres. Y dicha
libertad se halla tambin en la toma de decisiones y su manera de
organizacin. Por ello todos los que compongan la sociedad deben ser
tomados en cuenta para llevar a cabo dichos elementos. Esto es la
democracia y la idea establece que su ejecucin construir una mejor
sociedad. La idea no est mal, de hecho coincido con ella. Sin embargo, el
hombre jams la ha llevado a cabo de manera correcta respecto a lo que
estipula, a excepcin de los griegos, que s lo hicieron, aunque esta se
estipulaba de manera injusta en aquel momento, por as decirlo. Luego se
fue corrigiendo conforme las consideraciones para ser ciudadano
cambiaron, convirtindose as, en el sistema de igualdad social perfecto. Es
por eso que me atrevo a rematar la explicacin de este ltimo punto
diciendo que la democracia es tan perfecta que es imposible que un ser tan
imperfecto como el hombre la pueda llevar a acabo.
As que la idea de modernidad se ha basado durante todo este tiempo en los
aspectos ya mencionados, esto con el propsito de que el hombre pueda
alcanzar su mximo desarrollo alcanzando, precisamente, la modernidad. Pero
siendo lo moderno algo progresivo, se puede decir que se vuelve, entonces,
algo inalcanzable. Y aunado con esto, el hecho de que el hombre no ha
realizado por completo ninguno de los aspectos que la modernidad establece.
Esto se debe a que por naturaleza el hombre es incapaz de hacerlo. Pero en
fin, esa conclusin la concretar al final. Mientras tanto es necesario exponer lo
referente al pensamiento posmoderno, que se ha encargado de cuestionar la
falta de efectividad de la modernidad.
La Posmodernidad
Qu es la Posmodernidad? Es un proceso temporal, cultural, tecnolgico y
social que se renueva constantemente, afectando cada vez ms rpido a los
aspectos mencionados; pues si bien hay rubros que tienden a mantenerse por
mucho tiempo, aun as tarde o temprano perdern su fuerza y se volvern
obsoletos. Como el arte, antes y en la actualidad, una pintura o dibujo sola
valer por su belleza, su concepto, su originalidad, su historia y la tcnica
denotaba el grado de dificultad de la obra hacindola invaluable Ahora,
cualquier cosa puede ser reproducida una y otra vez, devaluando incluso hasta
la obra original. Incluso hasta un ser vivo pierde su valor de uso. Esto nos
lleva a que la calidad se pierde y no se vende lo mejor sino lo que se demanda,
llevndonos a un estado de consumismo y comodidad del placer a corto plazo,
generndonos insensibilidad por los dems seres y por los conceptos con
verdadera carga terica en cuanto a la percepcin de la realidad y las reas del
conocimiento.
Cuando creemos que la tecnologa mdica ya no nos puede sorprender ms,
aparecen nuevos inventos que revolucionan esta rama de la salud, pero No
deberamos suponer que entre ms avanzados estemos, debera haber menos
personas enfermas? Paradjicamente no es as, puesto que la demanda
mdica ha aumentado y ahora es ms caro tener una vida de calidad que
intenta alejarse de toda preocupacin.
Lo que la posmodernidad nos presenta es que los seres y los conceptos
configuran evolucionan y se moldean de infinitas maneras a travs del tiempo,
evitando que las nuevas cosas superen o remplacen a las anteriores puesto
que las anteriores pueden ser igualmente valiosas.
En conclusin nos podemos dar cuenta que si existe una coincidencia entre la
modernidad y la posmodernidad es que ambas piensan en renovarse da con
da. Sin embargo, la posmodernidad ha evidenciado en cierto modo los
aspectos que propone la modernidad, considerndolos como algo imposible,
algo utpico. De esta forma, la posmodernidad luce como algo ms real, algo
ms centrado en el empleo de la razn sobre las cosas. Misma razn que
ocasion el cuestionamiento de la modernidad. No obstante y a pesar de que
la idea de un hombre posmoderno suena realmente atractiva y que pudiera
representar un verdadero progreso en todos los mbitos para dicho hombre, es
este mismo el que no est realmente preparado o decidido a buscar la
posmodernidad, pues an se encuentra atado a conceptos arcaicos, a
pensamientos anticuados y como lo mencion antes, se encuentra atado a su
propia naturaleza, pues naturalmente el hombre anhela dominar al mundo y
esto basta para que abusemos entre nosotros como especie y violemos la
libertad de cada uno, que impongamos, que influyamos en los dems,
destruyendo autonomas y por consiguiente, destruyendo la posibilidad de una
modernidad concreta. Y siendo la posmodernidad una opcin de, tal vez,
alcanzar la libertad, aquellos que ejercen el dominio seguirn impidiendo esa
transicin provocando de igual forma, la destruccin de la posibilidad de una
posmodernidad. As que podemos definir a la Modernidad y a la
Posmodernidad como dos ideas que mantienen al hombre con la esperanza de
alcanzar su mximo desarrollo en todos los rubros, pero que entre ambas
ideas no se haya una simpata, creando as una lucha por buscar predominar
una sobre la otra. Y una de ellas, la posmodernidad, busaca establecerse,
primeramente, de manera firme, pero esto slo ser posible si se establece
mediante una verdadera transicin como un pensamiento autnomo y
completamente desligado de la modernidad y mientras esto no suceda, ambos
pensamientos seguirn siendo conceptos tericos que jams podremos llevar
a la prctica.