Primer trabajo: Ensayo

SOCRATES
Profesor: Matta Rojas Carlos
Alumno: Neyra Castro Edgard Jean Pierre
Cdigo: 13190117
En mi ensayo hablare de Scrates, porque fue uno de los personajes en la filosofa que me
parecieron ms interesante su vida y pensamientos.
Scrates fue el primer gran filsofo y su lema fue concete a ti mismo, que comprende todo
lo que se refiere a lo humano y ayuda a entender. Como las bsquedas ubican al hombre en el
centro de las interrogaciones y del pensamiento filosfico. Este gran filsofo dio a conocer un
mtodo que estaba en relacin con el punto de partida que sealaba a la filosofa, haciendo
consistir el primero en la observacin de los fenmenos internos, en la reflexin y anlisis
razonados de los mismos. Tambin deca que el deber del hombre y el empleo ms propio de
sus facultades es investigar el bien, y conformar su conducta con este bien moral una vez
conocido.
A continuacin en mi ensayo relatare acerca de este gran filsofo y contare de su vida y
algunos logros que hizo.
Scrates fue un hombre que naci en Atenas en el ao 470 a. C. y muri en el ao 399 a.C. Fue
hijo de Sofronisco, su madre fue una partera quien ayudo a mucha gente. Tambin se deca
que l era un partero de ideas ya que, ayuda a los hombres a pensar y que su alma pueda
engendrar conocimiento, aunque l mismo no sea capaz de ello. Scrates no ejerci ninguna
profesin lucrativa; sobriamente satisfaca sus escassimas necesidades con los donativos
voluntarios de sus amigos con la magia de su palabra atraa Scrates a la gente de la ms
variada condicin y les invitaba a tomar parte en sus dilogos. Socrates afirmaba que exista la
verdad y era accesible a todos nosotros pero que debamos buscarla, su mtodo para ello era
la mayutica. Se le acuso injustamente de fomentar falsas creencias y que corrompa a
la juventud, por esto fue condenado a morir bebiendo cicuta. A su muerte surgen las
escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos de dialctica, que
tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.
Su mtodo de enseanza, llamado mayutica consista en la conversacin e
interrogacin hacia s mismo sobre un objeto determinado, de modo que una pregunta
generara otra y las respuestas conduciran a la verdad. Deca que la verdad y los
medios para alcanzarla estaban en nosotros mismos.
Scrates no escribi obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores,
nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de
sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios,
contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan
el llamado problema socrtico; es decir, la fijacin de la autntica personalidad de
Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si creemos a Jenofonte, a Scrates le
interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su
actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las
cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco
riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes",
donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor
consideracin.El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser
humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la
naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los
sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto
orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.
Tambin hablare de la irona o modestia socrtica:
Scrates pertenece a una especie de hombres que no tienen amor propio en las
discusiones, y que aceptan encantados la refutacin si as se descubre la verdad.
Confiesa que su nica cualidad es la irona, consistente en interrogar a los sabios y
procurar sacar la verdad que hay en el fondo de sus respuestas. En Scrates la Irona se
mezcla con la cortesa cuando ste extrema su modestia hasta decir de que l es lento
y grrulo, y que no llega a poner en claro las cosas. El alcance de la Irona o modestia
socrtica se hace patente una vez que en el descubrimiento de la verdad nos
encontramos ante la siguiente alternativa: o llegamos a alcanzarla o, por el contrario,
nos debemos convencer de que no sabemos lo que ignoramos, y esto no sera, en
verdad, un premio despreciable de nuestro trabajo.
Tal es el fundamento del famoso slo s que no s nada, la afirmacin socrtica ms
concluyente e indubitable, resultado de una fundamental desconfianza. Y es que si
Scrates discute siempre para descubrir si efectivamente sabe o no, es porque no
quiere hacerse ilusiones de que sabe algo cuando nada sabe. Por todo ello, con una modestia
que es la ms firme base de todo mtodo de conquista de la verdad, grita Scrates: Atenienses
que me escuchis; no s nada, y ante vosotros me presento desnudo y sin los adornos de una
mentirosa certeza.
Adems, la irona o modestia socrtica es grande en cuanto que por ella se traza lmites. As no
incurre en la insensatez de discutir, como por principio hacan los sofistas. Y es que el vino de
los saberes recin descubiertos no se le subi a Scrates a la cabeza. En este sentido, la irona
socrtica representa tambin un afn de sinceridad que le aleja de todo culto a las meras
apariencias.
Este ha sido mi ensayo y me sorprendi mucho este gran filsofo ya que nos proporciono
grandes ideas y pensamientos para nuestra vida. Y note diferentes intereses para el cmo:
Filosofa, Filosofa prctica, Lgica, Fsica, Metafsica, tica, Filosofa de la ciencia, Dialctica,
Retrica, Oratoria, Metfora, Arte, Esttica, Epistemologa, Justicia, Virtud, Poltica, Educacin,
Familia.