NIETZSCHE. LA GENEALOGIA, LA HISTORIA. DE MICHEL FOUCAULT.

La genealoga opone al origen (como desarrollo o como retorno lineal-metahistorico)

la deconstruccin de la verdad que ha construido la historia oficial con el fin de hallarla
en un contexto mas complejo donde los hechos relievados por la tradicin o la meta-
historia sean solo uno ms de ese complejo
HERKUNFT- origen- (URSPRUNG). !one a ha"lar a #iet$sche en cuanto a develar
el significado de la genealoga recha$ando que sea catalogada como "%squeda del
origen &como identidad primera (ms pura' ms "uena)- porque cre( que esto es una
construccin metafsica ms que histrica ) afirma* +entonces si el genealogista tiene el
cuidado de escuchar la historia en lugar de creer en la metafsica que es lo que aprende,
Que detrs de las cosas hay algo diferente: y no su secreto esencial y sin fecha, si no
el secreto de que ellas no tienen esencia, o que su esencia fue construida parte por
parte a partir de figuras que le eran extraas.
-e recha$a explcitamente la "%squeda del origen como principio de identidad primera
(valiosa ) esencial) o como lugar de la verdad .sta"lece la distincin entre la verdad de
las cosas ) la verdad de el discurso (.ste ultimo se anuda con la verdad de las cosas'
oscureci(ndola' disfra$ndola) La verdad es una clase de error que tiene la
caracterstica de que no puede ser refutada' sin duda porque la coccin de la historia la
ha vuelto inaltera"le
La genealoga no es "%squeda del origen -dejando de lado como inaccesi"les todos los
episodios de la historia- es detenerse en meticulosidades en a$ares en maldades' es ver
los hechos sin mascara La historia con sus intensidades' sus desfallecimientos' sus
furores secretos' sus grandes agitaciones fe"riles' como sus sncopes' es el cuerpo
mismo del devenir
!osteriormente clarifica cual es el termino #iet$scheano ms acorde con el propsito de
la genealoga en vista de que no sirve el termino r!"rng' se/alando que se acomoda
mejor En#!#e$ng o Her%n&# que significa ra$' !012.3.#245

PROCEDENCIA !ara #iet$sche es una herramienta para responder all cuando el
alma pretende unificarse' all donde el )o se inventa una identidad o una coherencia
(herramienta para el genealogista) .l anlisis de la procedencia permite disociar el )o
) hacer pulular en los lugares ) sitios de su sntesis vaca' mil acontecimientos perdidos
actualmente
La procedencia permite tam"i(n volver a encontrar' "ajo el %nico aspecto de un
carcter o de un concepto' la proliferacin de acontecimientos a trav(s de los cuales
(gracias a los' contra los cuales) se formaron
3enuncia que existe una construccin histrica ) de la verdad tradicional que pretende
imponer a todas las travesas del recorrido una forma di"ujada desde el principio La
procedencia es' en ultimas' '()e**( &i*i(+i,n +o-"*e.( )e "er-i#e -(n#ener *o )e
$( o+rri/o en *( /i!"er!i,n )e *e e! "ro"i(06 es descu"rir que en la ra$ de lo que
conocemos ) de lo que somos no ha) verdad ni ser' sino la exterioridad del accidente
!ara 7oucault no es ese el sentido correcto de la pala"ra procedencia' (l la utili$a ms
como arma que permite erosionar la esta"ilidad del conocimiento' que permite encontrar
sus fallas' fisuras' heterogeneidades ) lo vuelve frgil
La "%squeda de la procedencia no funda' por el contrario conmueve lo que se perci"a
inmvil' fragmenta lo que se pensa"a unido' muestra la heterogeneidad de lo que se
imagina"a conforme a s mismo
Procedencia (unida al cuerpo) .l cuerpo &) todo lo que entra al cuerpo' la
alimentacin' el clima' el suelo- es el lugar de la 8er9unft* en el cuerpo se encuentra el
estigma de los acontecimientos pasados de la misma manera que de el nacen los deseos'
los desfallecimientos ) los errores: en el tam"i(n se anudan ) se expresan de repente'
pero tam"i(n se desanudan' entran en lucha' se "orran unos con otros ) prosiguen su
insupera"le conflicto
La procedencia como concepto de tra"ajo del genealogista' permite-en relacin al
unanimismo o coherencia del )o- encontrar miles de acontecimientos perdidos'
caracteres o conceptos que mantienen la proliferacin de los acontecimientos .s una
filiacin compleja que no funda si no que rompe' conmueve' desesta"ili$a ) que se
encuentra unida al cuerpo, el cuerpo como representacin mxima de la procedencia
cuerpo!superficie de inscripcin de los acontecimientos" y lugar de disociacin del yo.
La genealoga' como anlisis de la procedencia' es pues la articulacin del cuerpo ) de
la historia 3e"e mostrar el cuerpo impreso de la historia ) la historia arruinando el
cuerpo
EMERGENCIA. (ENTSEHUNG). .l punto de surgimiento ) la le) singular de una
aparicin La genealoga resta"lece los diversos sistemas de sometimientos: de ninguna
manera la potencia anticipatoria de un sentido' si no el juego a$aroso de las
dominaciones!ara 7oucault la metafsica pretende hacer creer en el tra"ajo oscuro de
una destinacin que tratara de aparecer desde el primer momento
La emergencia se produce siempre en un cierto estado de fuer$as' su anlisis de"e
mostrar el juego' la manera como ellos luchan unas contra otras' o el com"ate que li"ran
contra-frente a circunstancias adversas o a%n la tentativa &dividi(ndose contra ellas
mismas para escapar de la degeneracin ) revigori$arse a partir de su propio
de"ilitamiento
La emergencia es pues la entrada en escena de las fuer$as' es su irrupcin' el "rinco
por el cual saltan de las "am"alinas al teatro' cada uno con el vigor' la juventud que le
es propia#o es la mejor escena en la que se distri"u)en las fuer$as (unos so"re otros)
es el hecho de que los adversarios no pertenecen al mismo espacio (no necesariamente
fuertes contra d("iles)La emergencia es la escena de confrontacin de fuer$as' inmersa
en una relacin de poder dominantes- dominados -e expresa en el derecho entendido
como un universo de reglas que de ninguna manera esta destinado a suavi$ar sino por el
contrario a satisfacer la violencia
La humanidad no progresa lentamente de com"ate en com"ate hasta una reciprocidad
universal' en donde las reglas' se sustituirn' para siempre por la guerra: instala cada
una de sus violencias en un sistema de reglas ) va de esta manera de dominacin en
dominacin
RELACION DE LA GENEALOGIA CON LA HISTORIA (Gene(*og1( +o-o
23!)e/( /e *( "ro+e/en+i( 4 *( e-ergen+i() +ri#i+( /e* !en#i/o /e *( $i!#ori(.
!or el contrario' el sentido histrico escapara a la metafsica para llegar a ser el
instrumento privilegiado de la genealoga si no se orienta hacia ning%n a"soluto
;irada que disocia' deja jugar separaciones ) mrgenes' "orra la unidad del ser humano
que se supone lo lleva so"eranamente a su pasado. 'L( $i!#ori( !er5 e&e+#i6( en *(
-e/i/( en )e in#ro/7+( *( /i!+on#ini/(/ /e ne!#r( (*-(0.
0elacin <.#.5L1<45-84-=1045 #uevo sentido (efectivo) de la historia' sin
continuidades ni constancias (referentes) #uevo sentido (efectivo) de la historia es
#iet$scheano por cuanto* >- 4nvierte la relacin esta"lecida com%nmente entre la
irrupcin del acontecimiento ) la necesidad continua ?- invierte la relacin de lo
prximo ) lo lejano (tal como lo hace la historia tradicional-metafsica) ) @- #o teme
ser un sa"er perspectivo
.xiste una tradicin de la historia (teleologica o racionalista) que tiende a disolver el
acontecimiento singular en una continuidad ideal &movimiento teleolgico o
encadenamiento natural -La historia efectiva hace resurgir el acontecimiento en lo que
puede tener de %nico ) agudo 5contecimiento (no trascendental) una relacin de
fuer$as que se invierte' un poder confiscado' un voca"ulario retomado ) devuelto contra
sus utili$adores' una dominacin que se de"ilita' se distiende' se envenena ella misma'
otra que hace su entrada enmascarada
5 esta (historia tradicional) le gusta dar miradas hacia lo lejano ) hacia las alturas* las
(pocas ms no"les' las formas ms elevadas' las ideas ms a"stractas' las
individualidades ms puras6La historia efectiva por el contrario' mira lo ms de cerca
posi"le &so"re el cuerpo' el sistema nervioso' los alimentos ) la digestin' las energas:
escudri/a las decadencias: ) si ella afronta las altas (pocas' es con la sospecha no
rencorosa si no go$osa de un "ullicio "r"aro e inconfesa"le
La historia tiene mejores cosas para hacer en lugar de ser la sirvienta de la filosofa )
de contar el nacimiento necesario de la verdad ) el valor' ella tiene que ser el
conocimiento diferenciador de las energas' de los desfallecimientos' de las alturas ) de
los hundimientos' de los venenos ) de los contravenenos =iene que ser la ciencia de los
remedios #iet$sche citado por 7oucault
.l sentido histrico' tal como lo entiende #iet$sche se sa"e perspectivo ) no recha$a el
sistema de su propia injusticia ;ira "ajo cierto ngulo' con el deli"erado propsito de
apreciar' de decir si o no' de seguir todas las huellas del veneno' de encontrar el mejor
antdoto
.l sentido histrico da al sa"er la posi"ilidad de hacer en el movimiento mismo de su
conocimiento' su genealoga La Air9liche historie reali$a' de una manera vertical
desde el lugar en el que se sit%a' la genealog#a de la historia

#iet$sche liga el sentido histrico (tradicional) con la historia de los historiadores .l
historiador es para #iet$sche un sujeto de "aja extraccin' con una o"jetividad hipcrita
que es una mascara que oculta su verdad (mirar la historia de acuerdo a su perspectiva )
su juicio personal) .l historiador tiene un discurso parecido al demagogo (exaltacin
hipcrita de masas)
La o"jetividad del historiador es la inversin de las relaciones de querer con el sa"er' )
es tam"i(n' la creencia necesaria en la providencia' en las causas finales ) en la
teleologa .l historiador pertenece a la familia de los ascetas
5firma #iet$sche que #o puedo sufrir a los concupiscentes eunucos de la historia'
todos esos predicadores del ideal asc(tico' no puedo soportar esas sepulturas
"lanqueadas que parodian la vida' no puedo soportar esos seres fatigados ) de"ilitados
que se envenenan en el manto de la sa"idura ) miran o"jetivamente
!ara 7oucault el siglo B4B' por ser el siglo de la decadencia .uropea constitu)e un
caldo de cultivo para el ideal asc(tico de los historiadores' es un siglo espontneamente
historiador* caracteri$ado la ausencia de o"ra: por la o"ligacin de apo)arse en lo que
fue hecho antes ) por la "aja curiosidad que #iet$sche califica de ple$eya.
!ero si ella misma es genealoga de la historia +como puede llegar a ser anlisis
genealgico, 5poderndose de ella (de esa historia' de esa genealoga de la historia)
porque se la domina ) porque se la vuelve contra su nacimiento
.ntstehung (.mergencia) tiene lugar en este punto* no como la salida necesaria de lo
que por tanto tiempo ha"a sido preparado por adelantado: sino como la escena en
donde las fuer$as se arriesgan ) se enfrentan' en donde puede triunfar pero donde
pueden ser confiscadas
7oucault asigna a !latn el titulo de fundador de la meta-historia' se/alando que a la
muerte de -crates' !latn hu"iere podido apoderarse de esa filosofa ) volverla contra
si misma' pero sin querer la fundo (en el idealismo)
.l pro"lema del siglo B4B es el de no hacer' por el ascetismo popular de los
historiadores lo que !latn hi$o por el de -crates .s necesario no fundarlo en una
filosofa de la historia' si no ponerlo por pie$as a partir de lo que el ha producido*
volverse maestro de la historia para hacer de ella un uso genealgico' es decir un uso
rigurosamente antiplatonico .ntonces el sentido histrico se emancipa de la historia
supra-histrica
7oucault propone tres tipos de usos genealgicos que es posi"le contraponer a las tres
modalidades !latnicas de la historia*
%. &so parodico y destructor de la realidad. Cue se opone al tema de la historia como
reminiscencia o reconocimiento
'. &so disociati(o y destructor de identidad. Cue se opone a la historia-comunidad o
tradicin
). &so sacrificial y destructor de la (erdad. -e opone a la historia-conocimiento
U!o "(ro/i+o 4 2&,n. 2onsiste en no recha$ar el tipo de visin (tradicional) de la
historia si no' ms "ien' retomarla llevndola hasta el extremo' con el fin de que al
confrontarla podamos irreali$arnos en los modelos o identidades que esta historia
propone !ero #iet$sche reprocha"a a esta historia dedicada a la veneracin cerrar la
va a las intensidades de la vida ) a sus creaciones *e trata, por el contrario, en los
+ltimos textos, de parodiarla, para hacerla estallar de la misma manera que ella es
solo una parodia. ,a genealog#a, es la historia como un carna(al concertado.
U!o /i!o+i(#i6o 4 /e!#r+#or /e i/en#i/(/. 4dentidad d("il que es solo una parodia que
tratamos de juntar "ajo una mascara ) que niega la multiplicidad ) pluralidad que ha
sido enterrada ) olvidada para la construccin de esa historia-metafsica #o ha)
identidad %nica' ha) un sistema complejo de elementos m%ltiples' distintos' no
dominados por ninguna sntesis La historia genealgicamente dirigida' no tiene como
fin volver a encontrar las races de nuestra identidad' si no' por el contrario' el de
disiparla' ella no emprende la tarea de u"icar el hogar %nico de donde venimos' el de
esta primera patria a donde los metafsicos nos prometen que regresemos' ella emprende
la tarea de hacer aparecer todas las discontinuidades que nos atraviesan
Con+ien+i( $i!#,ri+(. 5parentemente neutra pero en realidad es una voluntad de sa"er
en continua transformacin ) que en s misma es instinto' pasin' encarni$amiento
inquisidor' refinamiento cruel' maldad 3escu"re la violencia de los partidos que se han
tomado (partido tomado por todo lo que ha) de peligroso en la "%squeda ) de
inquietante en el descu"rimiento) #o ha) conocimiento que no repose so"re la
injusticia (no ha) un derecho a la verdad o fundamento de lo verdadero) ) el instinto de
conocimiento es malo (no pretende el "ienestar del hom"re) !ara 7oucault el
conocimiento multiplica los riesgos' hace crecer los peligros' en lugar de encaminarse a
la constitucin ) afirmacin de un sujeto li"re' se encamina ms "ien a legitimar la
violencia .l conocimiento se ha transformado en nosotros en una pasin que no se
asusta ante ning%n sacrificio' ) solo tiene un solo temor' el de apagarse a el mismo La
pasin del conocimiento har qui$s perecer la humanidad (.j 8iroshima D 5usEit$)
Pere+er "or e* +ono+i-ien#o (2!o*#o "o/r1( &or-(r 2en( "(r#e /e* &n/(-en#o
/e* !er. -e trata de frente a eso' de intentar la destruccin del sujeto del conocimiento en
la voluntad' infinitamente desplegada del -5F.0