INTRODUCCIN

UNA ARQUEOLOGA DE LA ARQUEOLOGA DE LOS MEDIOS

Errki Huhtamo y Jussi Parikka
El advenimiento de los nuevos medios (en lenguaje comn, una difusa acumulacin de
fenmenos que agrupa a Internet, la televisin digital, la multimedia interactiva, la realidad virtual,
la comunicacin por celulares y los videojuegos) signic un desafo para muchos investigadores
abocados a la investigacin de la cultura meditica en la baja modernidad. Los programas de
investigacin que desarrollaron abarcan desde el anlisis de redes a los estudios de software,
desde los mapas que exploran el reciente imperio de las economas basadas en redes digitales a
los anlisis de nuevos medios entendidos como formas de ver (o de escuchar, leer y tocar). Los
investigadores guiados por su afn de descubrir en qu lugar de las redes sociales, los juegos
interactivos o la extraccin de datos resida la novedad, se dedicaron a sentar las bases de la
losofa y los lenguajes de los nuevos medios. Para algunos de ellos, el inters principal es de
orden social o psicolgico, mientras que para otros puede ser econmico e ideolgico, o
motivado por la bsqueda de determinaciones tecnolgicas detrs de una mirada de
manifestaciones mediticas.
Tan distintos como estos enfoques puedan parecer, los estudios sobre los nuevos medios
a menudo comparten su indiferencia por el pasado. Los desafos planteados por la cultura
meditica contempornea son complejos, pero se ha considerado que el pasado no tena mucho
que aportar a su comprensin. Los nuevos medios se fueron congurando como un todo
cerrado y atemporal que poda explicarse por s mismo. En los ltimos aos, han comenzado
a aparecer seales de cambio con una frecuencia creciente. Un gran nmero de estudios y
colecciones que se remontan al (los) pasado(s) de los medios en relacin con su presente han
aparecido en los ltimos aos.
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El surgimiento de esta corriente de estudios mediticos que
introducen una orientacin histrica debera celebrarse. No obstante, no puede dejarse de
advertir la escasa atencin que se ha dispensado a la denicin y discusin de sus mtodos y
abordajes. Se ha visitado el pasado en busca de hechos que pueden ser excitantes en s
mismos, o por ser reveladores para la cultura de los medios en general, pero la naturaleza de
estos hechos se ha considerado habitualmente como algo dado, de la misma manera que no se
ha problematizado sobre la relacin con el observador y la plataforma temporal e ideolgica que
l o ella ocupan.
Este libro se propone enmendar esa situacin introduciendo un enfoque o mejor dicho,
un conjunto de enfoques muy vinculados entre s que se dio a conocer bajo el nombre de
arqueologa de los medios. Con esta frase no estamos designando una disciplina acadmica,
porque no existen instituciones pblicas, revistas ni conferencias dedicadas al tema, pero es
notable su aparicin en numerosas investigaciones, cursos universitarios y conferencias
recientes.
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Que aparezcan reunidas bajo el mismo ttulo no signica uniformidad, ms bien, las
discrepancias entre los programas de investigacin y los listados de bibliografa de la arqueologa
de los medios nos demuestran que no existe acuerdo general sobre sus principios ni sobre la
terminologa a seguir. Este trmino, a lo largo de la historia, fue utilizado como fuente de
inspiracin por los investigadores para ir perfeccionando sus estudios y actualmente funciona
como un estmulo para que denan sus bases y reexionen sobre sus consecuencias tericas y
loscas. El propsito de este volumen que es la primer coleccin de escritos sobre
arqueologa de medios publicada en los Estados Unidos de Amrica es la de facilitar este
proceso de auto-identicacin y auto-denicin.
No se har ningn esfuerzo por sentar las bases de una nueva disciplina, jar las
orientaciones metodolgicas correctas o marcar lmites precisos. Antes que postular una
especie de ortodoxia, este libro se concibe a s mismo como un foro abierto de voces muy
diferentes, con el anhelo de desencadenar textos polglotas sobre los problemas y perspectivas
de este campo de estudios emergente. Podra armarse que una compilacin de textos ya
publicada puede cumplir este propsito.
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Pero los editores eligieron un camino diferente
solicitando nuevas intervenciones a investigadores expertos tanto como a los que recin
empiezan, pidindoles que miren al futuro ms que hacia atrs y que traten de reexionar sobre
sus propias impresiones acerca de la arqueologa de los medios. Para preparar el terreno, en la
introduccin revisaremos los trabajos que ya fueron escritos e intentaremos armar un mapa
provisorio de una arqueologa de la arqueologa de los medios. Pero concentrar los esfuerzos
solamente en aquellos casos donde los trminos arqueologa de los medios aparecan
explcitamente mencionados hubiera limitado nuestra iniciativa.
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Por eso incorporamos tambin a
aquellos trabajos que, aunque no se denen a s mismos como arqueologa de los medios, son
igualmente importantes y comparten los mismos intereses y objetivos.
Muchos de los arquelogos de los medios deben su experiencia formativa a los escritos
de Michel Foucault. Pero adems, existen otros pensadores crticos que han contenido semillas
de la arqueologa de los medios; tericos e historiadores como Walter Benjamin, Siegfried
Giedion, Ernst Robert Curtius, Dolf Sternberger, Aby Warburg y Marshall McLuhan fueron todos,
en cierto sentido, arquelogos de los medios avant la lettre. Recientemente, el debate sobre el
nuevo historicismo ha puesto a circular temas y motivos en los que tambin se interesan los
arquelogos de los medios. Podra decirse que la arqueologa de los medios es, en esencia, el
nuevo historicismo pero esto sera una generalizacin demasiado grosera.
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La arqueologa de los
medios se inspira en una amplia variedad de ideas: las teoras del materialismo cultural, el
anlisis del discurso, las nociones de temporalidad no lineal, las teoras de gnero, los estudios
postcoloniales, la antropologa visual y de medios, y la perspectiva losca del neo-nomadismo,
todas pertenecen a esta mezcla.
Cmo es posible que intereses y enfoques tan divergentes se mantengan unidos,
justicando la expresin arqueologa de los medios? El descontento con las narrativas
cannicas de la cultura meditica y la historia podra ser el catalizador ms claro. Los
arquelogos de los medios han llegado a la conclusin que las recopilaciones ms difundidas
sobre la cultura y la historia los medios contempornea slo cuentan una parte de la historia, y en
general, no siempre las partes correctas o ms importantes. Muchas cosas se han perdido en el
camino, producto de la negligencia o de sesgos ideolgicos particulares. Para el crtico de los
medios Geert Lovink, la arqueologa de los medios consiste en una disciplina que por
naturaleza toma los medios a contracorriente, haciendo una lectura hermenutica de lo "nuevo#
que va en contra del sentido atribuido al pasado, en vez de plantear un ordenamiento histrico de
las tecnologas desde el pasado hacia el presente.
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Uno de los cuestionamientos ms fuertes
que le imputan al sistema de medios y a la teora moderna es su rechazo de la historia,
sealando una serie de rupturas y continuidades que haban sido pasadas por alto hasta ese
momento. Como resultado, el campo de los estudios mediticos ampli sus fronteras varios
siglos hacia atrs y se extendi mas all del mundo occidental.
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Sobre la base de estos
descubrimientos, los investigadores han comenzado a construir historias alternativas de viejos
medios que fueron suprimidos, negados y olvidados como procesos teleolgicos porque no
apuntaban, en el presente, a un medio en estado de perfeccin cultural. Todos los callejones sin
salida, los perdedores de la historia, los inventos que nunca se materializaron en un producto,
tienen historias interesantes para contarnos.
La arqueologa de los medios no debe confundirse con la arqueologa como disciplina.
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Cuando los arquelogos de los medios dicen que estn excavando fenmenos de los medios y
la cultura, el trmino debe entenderse en un sentido particular. La arqueologa industrial, excava,
por ejemplo, en los cimientos de las fbricas demolidas, en las casas de pensiones y en los
basureros para revelar pistas acerca de los hbitos, estilos de vida y la estraticacin econmica
y social o las posibles enfermedades letales. La arqueologa de los medios hurga y remueve
archivos de texto, visuales o auditivos, as como colecciones de artefactos, enfatizando en las
manifestaciones discursiva y material de la cultura. Estas exploraciones se mueven con uidez
entre disciplinas, aunque no se instalan denitivamente en ninguna de ellas. Este nomadismo,
lejos de ser un obstculo, es justamente, lo que le permite alcanzar sus objetivos y mtodos de
trabajo, recorriendo el paisaje de las ciencias sociales y las humanidades y de vez en cuando, le
permite dar un salto hacia las artes. La arqueologa de los medios puede -y quizs debiera-
convertirse en una disciplina viajera, para utilizar una idea propuesta por Mieke Bal.
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EL DESCUBRIMIENTO DE UNA DIMENSIN ARQUEOLGICA DE LOS MEDIOS
Quizs el primer investigador en desarrollar un enfoque arqueolgico-meditico y en darle ese
nombre fue Jaques Perriault en sus Memoires de l!ombre et du son: Une archologie de l!audio-
visuel (1981). Como el ttulo del libro revela, su arqueologa de lo audiovisual estaba dedicada a
los medios visuales y auditivos del pasado. Perriault analiz la relacin entre lo que l llam la
funcin de uso y la representacin social.
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El autor tambin examin la relacin entre las
tecnologas del pasado y las formas contemporneas, subrayando que no quera que su trabajo
fuese visto como una escapada a la historia, motivada por el temor a las prcticas mediticas
contemporneas.
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El hecho de que Perriault no se considerara a s mismo un historiador
profesional puede haber inuido en la exibilidad de su enfoque sin prejuicios.
Aos antes de Perriault, la palabra arqueologa apareci en el ttulo de C.W. Ceram
Archaeology of the Cinema (1965). Ceram, cuyo nombre real era Kurt Wilhelm Marek (1915- 72),
fue un reconocido divulgador de la arqueologa. Si bien aplicada a la prehistoria del cine, su idea
de arqueologa apenas difera de los objetivos de la investigacin histrica positivista
tradicional. Ceram haba escrito un informe estrictamente lineal y teleolgico sobre los
desarrollos que llevaron al surgimiento del cine, iniciando su relato en 1897, el ao segn el cual,
desde su punto de vista, vio la luz la industria del cine.
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Ceram se enfocaba en los inventores y
los pasos tcnicos que llevaron a la cinematografa. Todo lo que no encajaba perfectamente en
su relato fue dejado afuera, sin importar lo interesante que poda ser en otras circunstancias. Las
ilustraciones, seleccionadas por el investigador britnico Olive Cook (la mayora proveniente de
una gran coleccin de John y William Barnes), contaban una historia totalmente diferente,
sealando los fenmenos y las conexiones potenciales que Ceram haba pasado por alto.
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Esta
fue una ruptura interesante, porque expresaba la tensin entre dos ideas muy diferentes sobre la
historia de la imagen en movimiento.
La palabra arqueologa apareci ms adelante en el ttulo de Laurent Mannoni Le grand
art de la lumire et de l!ombre: Archologie du cinema (1994).
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Es evidente el cambio de nfasis.
Basado en una extensa revisin de material de archivo (que justicaba el uso del trmino
arqueologa), el libro de Mannoni ya no intenta presentar un relato histrico cerrado, y organizado
como una serie de sucesos interconectados de acuerdo con una lgica causal que conducen
inevitablemente al cine. Ms bien, el volumen de quinientas pginas consiste en una sucesin de
estudios de caso, examinados minuciosamente, sobre las diferentes facetas de la cultura de la
imagen en movimiento y abarcando varios siglos. Si bien el nfasis est puesto en la tecnologa,
Mannoni tambin examina sus usos y manifestaciones discursivas. Uno a uno, despliega su
relato, pero ya no pretende ser una historia completa ni ocultar sus grietas. El discurso de
Mannoni permanece el a las fuentes, evitando caer en la especulacin terica, pero a la vez, el
libro invita a adquirir una nueva percepcin, abriendo caminos para interpretaciones futuras.
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Estos trabajos pioneros representan slo uno de los caminos posibles hacia la
arqueologa de los medios. El surgimiento de las modernas tecnologas de medios desde el siglo
diecinueve en adelante y la importancia que estas fueron adquiriendo en la mente de la sociedad
de masas condujo a la necesidad de analizar su naturaleza y sus efectos. Los primeros
investigadores guiados por la sensacin de urgencia tuvieron que concentrarse en problemas
contemporneos de consecuencias polticas y sociales, dejando poco espacio para los aspectos
arqueolgicos de los medios. La crtica de los medios masivos de comunicacin desarrollada
por Theodor W. Adorno y Max Hokheimer en su Dialctica de la ilustracin (1944) y por Richard
Hoggart en sus Uses of Literacy (1957) son buenos ejemplos de esto.
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Cuando estos autores se
lanzaron a escribir las primeras historias de los medios, su preocupacin, la mayora de las
veces, se centraba en reconstruir los desarrollos tecnolgicos e industriales de los medios, y -en
el caso de la fotografa y el cine- en augurar un poder latente como nuevas formas de arte. El
papel ms importante lo tenan los inventores y los industriales. En lneas generales, la estructura
era de carcter lineal y el anlisis de los diferentes medios y formas se practicaba por separado.
Marshall McLuhan introduce un nuevo enfoque, una nueva serie de combinaciones y
temas para el estudio de los medios. En uno de sus primeros trabajos, La novia mecnica (1951)
desarrolla una crtica de los medios masivos de comunicacin contemporneos, donde elabora
comparaciones accidentales y fortuitas entre la historia y la mitologa, produciendo
desplazamientos muy perspicaces entre alta cultura y cultura popular (que algunos tomaron con
ligereza). En La Galaxia Gutenberg (1962) la escritura de McLuhan adopta una visin ms
rigurosa de la historia de los medios y empieza a rastrear una dinmica que va de la oralidad a la
revolucin de la imprenta iniciada por Gutenberg y luego, a la nueva oralidad representada por el
medio televisivo.
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Pero en vez de propiciar un relato neutral y lineal, el discurso singular de
McLuhan lo hace emerger como un elemento esencial. La materialidad y el aspecto procesual de
su anlisis fueron luego enfatizados en los libros siguientes que bajo una esttica del collage (El
medio es el mensaje, War And Peace In The Global Village, Counterblast) produjo junto al
diseador grco Quentin Fiore siguiendo el xito internacional que haba causado Comprender
los Medios de Comunicacin: Las extensiones del Hombre (1964).
La inuencia de McLuhan sobre los arquelogos de los medios es muy valiosa. Lo ms
importante es su acento en las conexiones temporales, las traducciones y fusiones entre medios,
algo que inspir a Jay David Bolter y a Richard Grusin a desarrollar su nocin de remediacin y
a usarla para investigar cmo las caractersticas de los medios ms antiguos son incorporados
en los medios digitales.
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El propsito del trabajo de Bolter y Grusin no entra en la denicin de
arqueologa de los medios, pero tiene similitudes con la forma en que los investigadores de los
medios elaboran comparaciones entre fenmenos aparentemente incompatibles. La comprensin
de los medios (media) y del medio (medium) de McLuhan era amplia y desaaba las
dicotomas existentes, como las que hacan una distincin entre cosas materiales y nociones
mentales. Su idea de los nuevos medios como extensiones y como fuerzas conductoras de los
cambios en la sociedad tuvo gran inuencia en la escuela alemana de estudios mediticos de
arqueologa de los medios a travs del trabajo de Friedrich Kittler. Finalmente, aunque no menos
importante, la renuencia de McLuhan a quedar pegado a los mtodos formales y a una serie de
conceptos preestablecidos, as como la prctica autoreexiva de su propio discurso, parece
hacer un llamamiento a los arquelogos comprometidos con sus propios enfoques, guiados por
un espritu anrquico y libre de dogmas o de infecciones terico-institucionales.
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LA HISTORIA ANNIMA, LOS PASAJES Y EL MUSEO SIN MUROS
Los primeros trabajos de investigacin sobre medios de comunicacin se asociaban con el
estudio de los efectos que la tecnologa causaba en la civilizacin humana, clasicados en el ya
clsico Tcnica y Civilizacin (1934) de Lewis Mumford.
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Siegfried Giedion en Mechanization
Takes Command (1948) present un informe detallado sobre los efectos y formas de la
mecanizacin, que abarcaba desde las tcnicas de captura de movimiento y su representacin
hasta los objetos domsticos de la vida urbana, como la baera. La historia de Giedion se
centraba ms en la interconexin entre aparatos que en su estudio por separado.
21
En ella,
describa la mecanizacin en las sociedades occidentales, como una fuerza despersonalizada
que haba logrado inltrarse hasta en los ms nmos detalles de la vida cotidiana. Su inters
principal se centraba en la cultura material, en las herramientas que haban moldeado nuestra
vida actual.
22
La historia annima que planteaba Giedion trataba de formular una sntesis entre
el positivismo y la Geistesgeschichte, donde cada detalle se relaciona con las ideas generales y
rectoras de una poca. Pero al mismo tiempo debe remontarse al origen particular de los cuales
emerge.
23
Un tiempo antes, el crtico cultural alemn Walter Benjamin, ya haba proyectado una
especie de historia annima, pero se trataba de una que implicaba mltiples niveles de lectura
cultural amplindola a un grado mucho mayor que la visin ampliamente materialista de Giedion.
Posiblemente Benjamin sea el precursor ms prominente, adems de Foucault, de los modos
arqueolgicos de anlisis cultural y el referente ms importante para los estudios culturales.
24
En
especial, su obra inconclusa El libro de los Pasajes (Passagen-Werk) se convirti en un estudio
de referencia acerca de las diversas cuestiones a las que debe enfrentarse un arquelogo de los
medios.
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Para la reconstruccin de poca de la cultura del siglo diecinueve, con Pars como su
capital, Benjamin utiliz una multitud de fuentes, incluidos textos, ilustraciones, zonas urbanas,
arquitectura, espectculos pblicos como el panorama y el diorama, y objetos que se consideran
emblemticos de esa poca. El enfoque era extraordinariamete amplio, cambiante, e inclua
distintos niveles, tena en cuenta la dimensin poltica y econmica, como tambin el registro de
factores psicolgicos colectivos. Adems de las formas materiales, la obra de Benjamin ilumin
los mundos soados del consumismo y la modernidad temprana.
Trabajando a contracorriente de la Geistesgeschichte, Benjamin se rehus a agrupar las
mltiples evidencias que haba reunido bajo cualquier smbolo unvoco caracterstico de su
poca. Su persistencia es una de las razones por las cuales su trabajo qued inconcluso,
dejando a los lectores enfrentados a una gran coleccin de notas, imgenes e ideas que
conguran una base de datos ms que un relato organizado de antemano. Benjamin prodig una
serie de reexiones sobre el tiempo, la espacialidad, la naturaleza y la modernidad emergente
como un nuevo campo de sensaciones. El concepto y el mtodo de trabajo basado en la
alegora, que ya haba desarrollado en trabajos anteriores, hacan referencia a formas
alternativas de ver la temporalidad no como una sucesin orgnica de datos, sino a travs de las
guras de las ruinas y la decadencia. El inters por el cambio y las ruinas del cuerpo y la mente
eran evidentes en sus otros ensayos tambin, famosos por mencionar los cambios histricos en
los modos de percibir.
El libro Panorama of the nineteenth Century de Dolf Sternberger, publicado originalmente
en Alemania en 1938, a su manera anticip cuestiones que luego se volvieron importantes para
la arqueologa de los medios. A primera vista tiene semejanzas con El libro de los Pasajes por la
forma en que organiza una multitud de fuentes diferentes para pintar el retrato de una poca.
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Tanto Benjamin como Sternberger se interesaron en el panorama como una manifestacin visual
de la cultura del siglo diecinueve. Sin embargo, sus enfoques se diferencian en aspectos
importantes. Para Benjamin el panorama era una manifestacin entre otras de un tema mayor
que l trataba de abordar, mientras que para Sternberger se convirti nada menos que en la
metfora organizadora de su retrato de una poca, la llave para descubrir los secretos, en
palabras del subttulo de su libro, cmo el hombre del siglo diecinueve se vio a s mismo y a su
mundo y cmo experiment la historia. En sus escritos, Sternberger no se ocupa de los
panoramas como hechos concretos sino que analiza sus manifestaciones en fenmenos tan
diversos de la cultura como la energa a vapor, los viajes en ferrocarril, la visin occidental de
Oriente, la teora de la evolucin, y el alumbrado pblico. As como esta idea totalizadora
proviene, con certeza, de la ideologa de la Geistesgeschichte, tambin presenta semejanzas con
la forma en que Foucault lidiaba con sus epistemes.
En las primeras dcadas del siglo veinte, la historia del arte tambin promovi formas de
recontextualizar el arte dentro de la tradicin textual y expandir su propio territorio hacia
materiales visuales que haban sido sistemticamente excluidos fuera de sus lmites. Fue Horst
Bredekamp quien sugiri una reevaluacin de las "tradiciones que haban sido olvidadas,
mientras relacionaba las teoras de la Bildwissenschaft que aparecieron en Alemania con
enfoques precursores sobre el estudio de la tecnologa y los medios a comienzos del siglo veinte.
Alrededor de los aos 1900 1933, de acuerdo con Bredekamp, surgi en el mundo alemn una
nueva ciencia de la imagen que introduca ideas extremas sobre las continuidades entre los
diferentes gneros de imgenes, desde las publicidades y la fotografa hasta el cine y la
iconografa poltica.
27
El historiador de arte Aby Warburg y algunos investigadores inuienciados
por l, como Ervin Panofsky y E. H. Gombrich se destacaron como historiadores de la imagen
ms interesados en los motivos visuales recurrentes y su contextualizacin que en eliminar lo
popular de la historia del arte. El proyecto inconcluso Atlas Mnemosyne de Warburg (que en
cierto sentido recuerda a El libro de los Pasajes de Benjamin) sugera una forma no lineal de
comprender las recurrencias temporales de la imagen y sus relaciones, planteando tambin
como tema la intermedialidad a travs de motivos que cambian y se transforman a travs de lo
que hoy llamaramos plataformas de los medios.
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Adems, el proyecto sugera una nueva idea
sobre la dinmica de la imagen, destacando cmo las imgenes y los motivos por s mismos
podan funcionar como mquinas del tiempo de manera isomrca a la tarea que lleva adelante
la arqueologa de los medios.
29
Otra obra poco convencional que supo anticipar algunas cuestiones de la arqueologa de
los medios fue Le Muse imaginaire de Malraux publicado en 1947.
30
All, Malraux examinaba las
formas en que la reproduccin mecnica, en especial la fotografa, estaban cambiando nuestra
comprensin de las imgenes y la cultura visual en general (sin hacer referencia al trabajo de
Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, 1936). Demostr cmo la
disponibilidad sin precedentes de las reproducciones estaba convirtiendo al pasado en un
archivo, y desa a los observadores a que trazaran conexiones entre las tradiciones visuales y
los motivos, que hasta el momento no se consideraban relacionados.
INFLUENCIAS: LA ARQUEOLOGA DE LOS MEDIOS Y EL NUEVO HISTORICISMO
La obra de Michel Foucault tuvo importantes repercusiones en la arqueologa de los
medios. Una arqueologa de su arqueologa del saber nos sera muy til, pero no puede ser
desarrollada aqu.
31
Al momento de hacer una clasicacin de la arqueologa de los medios,
normalmente se suele hacer una divisin binaria, entre los estudios angloamericanos de
orientacin social y cultural y la investigacin orientada a la tecnologa del hardware de los
investigadores alemanes, quienes siguen el ejemplo de Friedrich Kittler y su sntesis de Foucault,
de la teora de la informacin, la historia de los medios y el acento puesto por McLuhan sobre el
medio como mensaje.
32
Se podra decir que la tradicin alemana pone el acento en el rol de la
tecnologa como primum mobile, lo cual ha despertado acusaciones por su determinismo
tecnolgico, mientras que los investigadores angloamericanos asumen que la tecnologa
adquiere su signicado de contextos discursivos que ya existen y en los cuales sta es
introducida.
Una manera de explicar esta divisin es verla como un resultado de las diferentes
lecturas de Foucault. La tradicin angloamericana suele valorar a Foucault como un pensador
que privilegia el rol del discurso como el loci donde el saber se enlaza con el poder cultural y
social. Todos los cuerpos materiales, los eventos y las instituciones vienen condicionados por
formaciones discursivas. Los efectos de la tecnologa dura se consideran secundarios a las
fuerzas inmateriales que actan para diferenciarlos y mediar entre sus usos. Podemos encontrar
lecturas muy diferentes de Foucault en los diversos textos de la arqueologa de los medios
alemana, que fue muy inuenciada por el trabajo de Kittler Discourse networks (1985)
(Aufschreibesysteme 1800/1900), la tesis con la que inici su camino de anlisis sobre los
efectos de los medios tcnicos en la literatura y en las prcticas de escritura del siglo
diecinueve.
33
A este trabajo, le sigui Grammophon Film Typewriter (1986) donde estableca las
mismas premisas de base pero enfocadas ms directamente en los medios tcnicos.
34
Kittler sostena la necesidad de adecuar el enfoque que subrayaba la primaca de las
palabras y bibliotecas de Foucault, y ajustarlo a formas mediticas ms especcas con las que
comprender la cultura. Desde su punto de vista, el problema radica en que el anlisis del
discurso ignora el hecho de que la condicin fctica no es un simple ejemplo metodolgico sino
que cada caso es un evento tecno-histrico.
35
Para poder comprender las tecnologas de los
medios desde la mquina de escribir hasta el cine siguiendo con las redes digitales y los
paradigmas basados en el cdigo, debemos tomar en consideracin su naturaleza material en
particular es una idea que los seguidores de Kittler como Wolfgang Ernst retomaron en sus
propios trabajos.
36
En este sentido, es probable que Michael Wetzel haya combinado a Foucault
y Kittler en sus consideraciones preliminares para una arqueologa de los medios, publicada en
1989 en una recopilacin de escritos que ya contaba con la frase arqueologa de los medios en
el ttulo.
37
En realidad, Kittler nunca arm que su investigacin se centrara solamente en la
tecnologa o en los aparatos tcnicos, desde el principio, destac el rol de las instituciones como
nodos dentro de las redes de los medios tcnicos. Aunque siempre se lo consider parte de una
generacin alemana de investigadores ligados a las humanidades que luchaban por alejar a la
teora de los medios del signicado y la interpretacin, Kittler no dej de considerar las
consecuencias tecnolgicas relacionadas con el poder. Existe una rama de la teora de los
medios alemana que subraya los efectos epistmicos de los medios en la produccin y
procesamiento del saber y las dimensiones mediticas de los mecanismos de poder, as lo
explica el editor de una publicacin reciente de Grey Room.
38
Como un intento por evitar que se
apliquen modelos binarios simples a su trabajo y a su posicin intelectual, Kittler neg cualquier
liacin con la nocin de arqueologa de los medios.
39
En sus ltimos trabajos opt por una
excavacin de la historia de la cultura occidental a travs de la msica y las matemticas de
inspiracin Heideggeriana.
40

Los arquelogos de los medios angloamericanos, ya sea que se identiquen as o no,
fueron inuenciados por la oleada del nuevo historicismo que hizo su aparicin en 1980. Aunque
al principio se manifest entre los investigadores literarios, muy pronto se extendi a otras reas
abarcando la historia, donde sirvi de inspiracin a este movimiento conocido como la nueva
historia cultural.
41
Entre otras fuentes, el nuevo historicismo tambin recibi los impulsos de
Foucault, si bien para aceptar sus ideas debieron someterlas a debate.
42
H. Aram Veeser
resumi muy bien sus hiptesis clave al sealar 1) que cada acto expresivo est incrustado en
una red de prcticas materiales; 2) que cada acto de desenmascaramiento, crtica u oposicin
usa las herramientas que l mismo condena y se arriesga a quedar preso de las prcticas que l
intenta desenmascarar; 3) que los textos literarios y no literarios circulan juntos, de forma
inseparable; 4) que ningn discurso, imaginario o de archivo, permite el acceso a verdades
inmutables o expresa la naturaleza humana inalterable; 5) nalmente... que un mtodo crtico y
un lenguaje adecuado para describir la cultura bajo el capitalismo participa de la economa que
describe.
43
En el terreno de la investigacin histrica, el nuevo historicismo gener un enfoque auto-
reexivo y de orientacin discursiva que muchas veces, se desliz a disciplinas vecinas,
incluyendo a la antropologa simblica de Clifford Geertz y al campo ms bien amorfo de los
estudios culturales.
44
Se desarroll una especie de doble foco: por un lado, los historiadores se
imaginaban a ellos mismos inmersos en el pasado, observndolo como a travs de los ojos de
sus contemporneos; por otro lado, se supona que deban estar siempre conscientes de su
observacin en pos del presente, con todas las consecuencias ideolgicas que esto implicaba.
45

El proceso de investigacin cambiaba constantemente entre los hechos del pasado, el proceso
en que estos se conguraban como constelaciones de sentido y la subjetividad del observador.
La explicacin histrica se formulaba como si fuera un campo dinmico con mltiples
determinaciones que eran ms dinmicas que estticas.
Los trabajos arqueolgicos que surgieron bajo la inuencia de estas formas de
pensamiento evaluaban lo material y lo tecnolgico a travs de sus manifestaciones discursivas.
En Atlas of Emotion: Journeys in Art, Architecture, and Film (2002) Giuliana Bruno cre una red
de viajes a travs de la historia (tratada como si fuera un lugar o un mapa) en un modo no
lineal, disparada por las e-mociones (y la enfermedad) de la autora.
46
El sujeto observador y
sensorial se convierte en una entidad que va organizando materiales muy heterogneos, dando
al libro una calidad de ccin o de diario, si bien ste fue denido como una historia cultural.
47

Otro ejemplo, menos centrado en el sujeto, es Haunted Media: Electronic Presence from
Telegraphy to Television (2000) de Jeffrey Sconce, donde se exploran los discursos de lo
sobrenatural en el contexto de las telecomunicaciones y los medios de transmisin masiva.
48
A
pesar de que Sconce dene su obra como una historia cultural de presencia electrnica, su
inters por la presencia electrnica como una construccin social cambiante, y su anlisis de las
continuidades y rupturas expresadas por la historia familiar que aparece en cada nueva
encarnacin con el advenimiento de cada nuevo medio muestra claramente una mirada
arqueolgica de los medios.
49
A CONTRACORRIENTE DE (CASI) TODO
Siegfried Zielinski propone una arqueologa de los medios como prctica de resistencia.
No solamente en contra de lo que l percibe como una tendencia creciente a la uniformidad de la
cultura de medios dominante, sino como un antdoto a la arqueologa de los medios en s misma,
o al menos a su asimilacin dentro de la teora de los medios de comunicacin
contemporneos.
50
Considerar la arqueloga de los medios como un mtodo bajado en forma
de texto acadmico es sin duda el terror de Zielinski, quien llama a su actividad (Ttigkeit) con
otros nombres como anarqueologa y variatologa, mostrando su desacuerdo con estas
categoras y doctrinas. Para l, la arqueologa de los medios es en un sentido pragmtico
escarbar en lo profundo de un camino secreto de la historia, que nos ayude a encontrar una
senda en el futuro.
51
Estas expresiones nos revelan lo utpico y romntico del pensamiento de
Zielinski, que sin embargo no deja de tener sus contradicciones (productivas?).-
Los primeros ensayos de Zielinski an no identicados con el rtulo arqueologa de los
medios. Zur Geschischte des Videorecordes (On the History of the Video Recorder, 1986) fueron
una extensa y detallada exploracin del tema de la VTR, que inclua tanto aspectos tecnolgicos,
institucionales y econmicos como socioculturales.
52
En el texto tambin incluye una seccin
especial llamada Aspectos de las videocaseteras en imgenes, una especie de ensayo visual
que se acerca a los puntos de inters de la arqueologa de los medios. Su siguiente libro,
publicado en 1989, y traducido al ingls como Audiovisions: Cinema and Televisin as Entr!actes
in History (Audiovisiones: El cine y la Televisin como entreactos de la Historia) denido por l
mismo como un borrador de la historia de la audiovisin o como una contribucin para una
historia integral de los medios.
53
Escrito a partir de una gran cantidad de material heterogneo
que demuestra como las diferencias entre los distintos medios audiovisuales se fueron borrando
gradualmente a lo largo del siglo veinte.
54
Inspirado en el trabajo de Kittler, la discusin en torno a la arqueologa de los medios fue
emergiendo en la Alemania de nes de los ochenta, sin embargo Zielinski no es parte de estas
inuencias.
55
A pesar de que la construccin terica que realiza alrrededor de Audiovisiones es
ms bien implcita que explcita (como l mismo lo admite), remarcando la trada tecnologa-
cultura-individuo, identica cada elemento con una tradicin intelectual que lo ha inudo: los
estudios culturales britnicos de Raymond Williams; la historiografa de la tecnologa alemana de
Gnter Ropohl de la que toma su metodologa de investigacin; y las teoras del cine de Jean-
Louis Baudry, Jean-Louis Comolli y Christian Metz, de la que destaca especialmente la nocin de
aparato cinematogrco.
56
Zielinski no busca competir con otros modelos que destacan con
fuerza la estructura tcnica de los procesos mediticos (como lo hace Friedrich Kittler y sus
discpulos), y se concibe a s mismo como suplementario.
57
La ruta seguida por Zielinski en su Audivisiones... parece lgica
58
, su trayecto lo lleva
hasta el nal de la historia del cine y la televisin, donde ve solamente uniformidad y
explotacin comercial sin lmite, sorprendentemente ms en la linea de Adorno y Horkheimer. Los
Nuevos Medios no proponen un alivio, en el sentido de que sus posibilidades suelen ser
utilizadas como una forma de re-mediar o perpetuar las formas hegemnicas. Zielinski comienza
a tomar dos direcciones opuestas que terminan apuntando a lo mismo, ofreciendo un freno a
esta psicopata meditica de la cultura moderna. Por un lado, estn los artistas contemporneos
que suelen poner un freno a la cultura industrial; por el otro estn los tesoros escondidos del
pasado que nos pueden abrir las trabas para la renovacin cultural. La posicin de Zielinski est
vinculada con su rol como director fundador y luego rector de la Academia de Artes y Medios de
Colonia, Alemania. Lo que le dio la posibilidad de hacer conexiones entre los estudios sobre
medios y las prcticas mediticas experimentales.
59
El siguiente libro de Zielinski fue Deep Time of Media: Toward an Archeolology of Hearing
and Seeing by Technical Means (publicado en 2002), arrastrndonos hacia los inicios del tiempo
de los medios de comunicacin contemporneos a partir de una serie de estudios sobre
personalidades que antes no haban sido asociadas al estudio de los medios y fue escrito en el
sentido de un elogio y alabanza, no de una crtica.
60
Empedocles, Athanasius Kircher, Cesare
Lombroso entre otros nombres proveen ejemplos sobre el esfuerzo genial de individuos que
trabajaron con amor e inspiracin contra el odio del mundo real.
61
Las ideas de Zielinski se ligan
con otros hroes de la cultura como los artistas contemporneos Valie Export, David Larcher,
Nam June Paik, los Vasulka o Peter Weibel.
62
En este sentido, Zielinski parece saludar a Thomas
Carlyle y su clsico romntico Los Hroes (1841). Se mete con todo en el mundo de sus hroes
renunciando a seguir una perspectiva critica, escptica o de sesgo terico.
63
La forma en que Zielinski comprende los medios de comunicacin contemporneos es
poco convencional por su franqueza (tal vez citando sin querer las deniciones unicelulares de
McLuhan), y su insaciable apetito intelectual.
64
Su ms reciente proyecto Variantology, una serie
de antologa de ponencias en congresos internacionales, parece ser una calculada declaracin
de llevar su visin heterognea a un nuevo nivel. Sus palabras claves son precisas en la
traduccin del verbo latn variare: derivar, cambiar, alterar, modicar
65
Variantologa, como su
marca anterior Arqueologa de los Medios, favorece exploraciones locales, rechazando el
desarrollo de estas segn explicaciones clave acuadas por tericos de las Artes Visuales como
Jonathan Crary.
66
El llamado de Zielinski a la apertura, al cruce de disciplinas y la curiosidad es
loable, pero su aparente resistencia a sistematizar y teorizar podra correr el riesgo de inducir a
algunos a tomarlas como ideas dispersas.
LA NUEVA HISTORIA DEL CINE, LA ARQUEOLOGA DE LOS MEDIOS Y
EL DESAFO DE LO DIGITAL
Se puede ver a la nueva historia del cine como una empresa paralela a la arqueologa
de los medios; ambas tienen sus orgenes en los aos 80 y continan evolucionando.
67
Si bien el
perl de la primera se halla lejos de estar claro, muchos de sus practicantes persiguen nuevos
enfoques hacia la naturaleza especca del cine al introducir contextualizaciones culturales,
sociales y econmicas ampliadas, basadas en la consulta de material variado de primera mano, y
enfatizando las relaciones intermediales del cine. De alguna manera, Audiovisions de Zielinski ya
haba sealado esta direccin, pero fue ms all del horizonte de la mayora de los historiadores
de cine al focalizarse en el interjuego entre tecnologa, formas culturales y sujetos espectadores
y al prestar poca atencin al contenido de las pelculas o los programas de televisin; se le dio un
lugar central al contexto y al aparato tecnolgico.
La necesidad de contextualizacin e intermedialidad fue expresada en un artculo de
Thomas Elsaesser titulado The New Film History as Media Archaeology:

El sonido, por ejemplo, si bien es poco probable que el cine mudo alguna vez haya sido mudo, en
cuyo caso: porqu la historia del fongrafo no fue incluida en la lista como tributaria? Y dado que
ahora entendemos al cine como parte de un ambiente multimedia, porqu no contar con el
telfono como una tecnologa indispensable? Las ondas de radio? Los campos
electromagnticos? La historia de la aviacin? No nos est faltando alinear paralelamente a la
mquina diferencial de Babbage, los Calotipos de su amigo Henry Fox-Talbot o a las placas de
cobre sensibilizadas de Louis Daguerre? Estas preguntas en s mismas muestran cunto nuestra
idea y tal vez incluso nuestra denicin- del cine ha cambiado, an sin apelar a la digitalizacin
como una tecnologa, lo cual est de todas formas implcito como una poderosa correccin de
perspectiva y cuenta entonces como un impulso en esta reescritura retrospectiva del pasado.
68

De acuerdo con Elsaesser, uno de los objetivos de la nueva historia del cine ha sido
explorar la naturaleza peculiar de la experiencia cinemtica hasta cerca de 1917.
69
Los escritos
de Tom Gunning sobre el cine de atracciones, el trabajo de Charles Musser sobre la historia de la
prctica de pantalla y las exploraciones de los primeros medios pticos de Andr Gaudreault son
ejemplos representativos.
70
Gunning tambin public muchos estudios uniendo el cine de los
inicios con otros medios, fenmenos tecnolgicos como la fotografa de fantasmas y los rayos X,
e instituciones de la modernidad emergente, como las Ferias Mundiales. De modo similar, en
Window Shopping (1993), Anne Friedberg segua la pista de los orgenes del cine hasta formas e
instituciones de la emergente cultura de lo popular y el consumo del siglo diecinueve, creando un
enfoque que planteaba claramente las inquietudes de la arqueologa de los medios.
71
En The
Virtual Window (2006) llev su anlisis cientos de aos hacia atrs, distancindolo an ms del
paradigma de los estudios del cine.
Para Elsaesser, uno de los desafos es la reevaluacin de las conexiones y brechas entre
las tecnologas de los medios. La arremetida de la digitalizacin est forzando al cine a repensar
tanto su posicin cultural como su historia. Considerar lo digital como una ruptura aporta un
modo conceptual de ver la historia de los medios como una iniciativa discontinua sujeta a
reevaluacin constante. El lenguaje de los nuevos medios de comunicacin (2001) de Lev
Manovich fue una versin histricamente actualizada de la teora de los nuevos medios que se
construy sobre los estudios del cine y la teora cinematogrca. Pretenda ubicar a los nuevos
medios en la historia de las culturas visuales y mediticas modernas.
72
Manovich sealaba las
continuidades entre los inicios de la vanguardia y las prcticas de animacin flmicas y la
emergente cultura digital, basada en la representacin numrica, la modularidad, la
automatizacin, la variabilidad y la transcodicacin. Adems de la historia y la teora del cine, se
serva de las tradiciones de la Bildwissenschaft, incluyendo el trabajo de Ervin Panofsky. El foco
sobre los nuevos medios cambia el signicado histrico y el contexto del cine desde el cine
narrativo hacia uno lo sucientemente exible como para prestarse a la interactividad, la
navegabilidad, y la representacin y transmisin digital. Los trabajos histricos y tericos sobre
los medios con antecedentes en los estudios del cine proponen un desafo para la constante
renovacin de la arqueologa de los medios. Cmo hacemos para no reducir todos los otros
medios a una nota al pie en la historia de la imagen en movimiento? Una alternativa es el
reciente inujo de los trabajos de orientacin arqueolgica que se concentran en la dimensin
audible de la cultura y la historia.
73

LA ARQUEOLOGA DE LOS MEDIOS, EL ARTE Y LA VIDA COTIDIANA
La arqueologa de los medios puede que no est organizada como una disciplina; puede
estar merodeando en las periferias de las instituciones y llamando la atencin de acadmicos de
carrera que antes se dedicaban a disciplinas consolidadas; ocasionalmente, puede olvidarse de
denir su propia identidad, encontrndose an en el proceso de su propio descubrimiento. An
as, la arqueologa de los medios es mucho ms que un comentario al trabajo de Foucault o de
Kittler. No deberan olvidarse los estudios de Bernhard Siegert sobre el servicio postal, la
investigacin sobre arqueologa de los medios tcnicos y los archivos de Wolfgang Ernst, los
estudios sobre las constelaciones histricas de los juegos de computadora de Claus Pias, o las
arqueologas de los virus de computadoras y los medios insecto de Jussi Parikka, a pesar de
que ellos no se identican a s mismos como tales.
74
Enfatizar tal heterogeneidad no es tanto un
intento de diversicar deliberadamente el cuerpo existente de la teora y praxis de la arqueologa
de los medios, como de alentar los viajes entre discursos y disciplinas.
An as, entre toda esta variedad, existe una necesidad de denir abordajes y tal vez
incluso de cristalizarlos en mtodos, al menos en un sentido local y tctico. La variante de
arqueologa de los medios de Erkki Huhtamo es una de dichos intentos, siendo el resultado de un
esfuerzo por aplicar la idea de topos, tal como es desarrollada por el estudioso literario alemn
Ernst Robert Curtius en su clsico Literatura europea y Edad Media latina (Europaische Literatur
und lateinisches Mittelalter) (1948), al campo de la cultura de los medios.
75
El abordaje del topos
evita lo nuevo, que es demasiado a menudo el foco de los discursos meditico culturales, tanto
crticos como populares; en su lugar, enfatiza el clich, el lugar comn y lo trillado (en la jerga
apropiada de la revista WIRED). Identicar los modos en que la cultura de los medios descansa
en lo que ya se sabe es tan esencial como determinar la forma en que encarna y promueve lo
nunca antes visto. De hecho, estos dos aspectos estn conectados entre s; lo nuevo est
vestido de frmulas que pueden tener cientos de aos de edad, mientras lo viejo puede proveer
moldes para innovaciones y reorientaciones culturales.
El abordaje de Huhtamo no slo identica los topoi, rastrea sus trayectorias y explora las
circunstancias de sus reapariciones. Tambin intenta demostrar cmo los topoi son
constantemente evocados por los agentes culturales, desde los portavoces, los agentes de venta
y los polticos hasta los escritores, los periodistas, los curadores y, no menos importante, los
artistas de los medios, quienes los utilizan para varios tipos de propsitos, desde discursos de
venta y persuasin ideolgica hasta reexiones estticas sobre la cultura de los medios y la
historia. Este nfasis le da al abordaje de Huhtamo un carcter de crtica cultural.
76
Si bien los
agentes culturales no siempre lo saben, la dimensin de la arqueologa de los medios es un
elemento esencial de la actitud contempornea, constantemente bombardeada por los medios y
las comunicaciones. Al demostrar cmo los pasado(s) de los medios viven en el presente,
guiando e informando las actitudes de las personas en su vida cotidiana, el abordaje del topos
ayuda a detectar las novedades, las innovaciones y tambin las rupturas meditico culturales.
Como ya lo seal Huhtamo en 1996 en su ensayo Time Machines in the Gallery: An
Archeological Approach in Media Art, un creciente nmero de artistas que son conscientes de la
arqueologa de los medios se inspiran en sus hallazgos y contribuyen a sus propias creaciones y
descubrimientos.
77
Esto llev a unos fascinantes paralelos y conexiones entre la investigacin y
la creatividad artstica.
78
Artistas como Paul DeMarinis y Toshio Iwai usaron sus exploraciones de
la arqueologa de los medios para construir historias alternativas e hipotticas de los medios,
mientras otros, como Zoe Beloff, Heidi Kumao, Rebecca Cummins y Ellen Zweig imaginaron las
implicancias psicolgicas y/o de perspectiva de gnero de las tecnologas del pasado,
visualizndolas en sus re-creaciones. Tambin, otros reprodujeron versiones idiosincrsicas de
medios obsoletos, liberando su potencial no explorado; Ken Jacobs, Bernie Lubell y Gebhard
Sengmuller son ejemplos representativos.
Iwai, DeMarinis y Julien Maire tambin han utilizado la arqueologa de los medios como
una inspiracin para asombrosas creaciones high-tech, tal como Electroplankton (para Nintendo
DS) y TENORI-ON (desarrollado con Yamaha) de Iwai, Rain and Dance y Firebirds de DeMarinis
y Demi-Pas de Maire, una versin del siglo veintiuno del show de la linterna mgica. A primera
vista, estos trabajos, ni siquiera revelan su inspiracin en la arqueologa de los medios pero an
as crean un movimiento cclico, de un modo que muchos arquelogos de los medios respaldan.
No existe separacin; en su lugar, hay intercambio constante, un crucero en el tiempo. El pasado
se trae al presente, y el presente al pasado; ambos se informan y explican entre s, suscitando
preguntas y sealando hacia futuros que pueden o no existir.

Ctedra Anlisis y Crtca

Departamento de Artes Audiovisuales - Facultad de Bellas Artes
Universidad Nacional de La Plata . 2012
Traduccin: Prof. Eva Noriega, Lic. Mariela Cant
Revisin Tcnica: Dr. Eduardo A. Russo
NOTAS:
1
Ver la Bibliografa Seleccionada al nal de este artculo.
2
Por ejemplo, de Trebor Scholz, Department of Media Study, SUNY en Buffalo; Alex Galloway y Ben Kafka,
Department of Media, Culture, and Communication, New York University: Dr. Darren Wershler-Henry, Department of
Communication Studies, Wilfrid Laurier University; Wendy Chun, Committee on Science and Technology Studies,
Brown University; Erkki Huhtamo, Department of Design / Media Arts, University of California, Los Angeles.
3
Se debera reconocer el impacto del sitio web Early Visual Media Archeology, mantenido por el coleccionista y
entusiasta de los primeros/antiguos medios, Thomas Weynants (www.visual-media.be, al que se ingres el 15 de
marzo de 2009).
4
Jeffrey T. Schnapp usa la palabra antropologa en sus exploraciones sobre las manifestaciones culturales de la
velocidad, si bien su acercamiento no lineal y no determinista encuentra paralelos con aquellos de los arquelogos
de los medios (en verdad, el transporte es una preocupacin ms importante para l que los movimientos virtuales
en los medios). Ver su Crash (Speed as Engine of Individuation), Modernism/Modernity 6, no.1 (1999): 1-49. El
proyecto de libro a largo plazo de Schnapp lleva el ttulo Quickening: On the Cultural History and Anthropology of
Speed. Otros trabajos prominentes que no usan el concepto de arqueologa de los medios pero que tienen
similitudes con l (asociados a los estudios femeninos) son Terry Castle, The Female Thermometer: 18th Century
Culture and the Invention of the Uncanny (New York: Oxford Universitu Press, 1995), Rachel P. Maines, The
Technology of Orgasm: Hysteria, the Vibrator and Womens Sexual Satisfaction (Baltimore: Johns Hopkins
University Press, 1999), y Lynn Spigel, Make Room for TV (Chicago and London: The University of Chicago Press,
1992).
5
En Window Shopping, que posee anidades con los acercamientos de la arqueologa de los medios aunque est
situado dentro del paradigma de los estudios cinematogrcos, Anne Friedberg seala: Dado que este libro cruza
fronteras disciplinares (arquitectura, literatura, cine, cultura del consumo) y dado que insisto en que el texto flmico
sea ledo en el contexto arquitectnico de su recepcin antes que como un producto esttico autnomo, mi mtodo
puede ser etiquetado como nuevo historicista. Anne Friedberg, Window Shopping: Cinema and the Postmodern
(Berkeley: University of California Press, 1993), 6.
6
Geert Lovink, My First Recession: Critical Internet Cultures in Transition (Rotterdam: Nai Publischers, 2004), 11.
7
El destacado The Lens within the Heart: The Wstern Scientic Gaze and Popular Imagery in Later Edo Japan (1996;
repr., Honolulu: University of HawaiI Press, 2002) de Timon Screech, puede ser considerado como un trabajo de
arqueologa de lso medios, si bien Screech no usa esa palabra. El estudioso japons de los medios Machiko
Kusahara ha contribuido a la arqueologa de los medios con varios artculos.
8
Ver Jaroslav Malina y Zdenek Vasicek, Archaeology Yesterday and Today: The Development of Archaeology in the
Sciencies and Humanities, ed. Y trad. Marek Zvelebil (Cambridge: Cambridge University Press, 1990). Acerca de la
relacin entre arqueologa y la nueva historia cultural, ver Ian Morris, Archaeology as Cultural History: Words and
Things in Iron Age Greece (malden, MA: Blackwell, 2000), cap.1.
9
Mieke Bal, Travelling Concepts in the Humanities (Toronto: University of Toronto Press, 2002).
10
Jacques Perriault, Mmories de lombre et du son: Une archologie de laudio-visuel (Pars: Flammarion, 1981), El
libro de Perriault no puede seguir siendo recomendado, excepto por su inters historiogrco, ya que est salpicado
de errores, y se han demostrado errores en muchas de sus interpretaciones.
11
Ibid., 18.
12
C.W.Ceram, Archaeology of the Cinema, trad. Richard Winston (New York: Harcourt, Brace and World, [1965]), 9. La
contradiccin entre el texto y las imgenes ha sido sealada por Erkki Huhtamo, From Kaleidoscomaniac to
Cybernerd: Notes toward and Archaeology of the Media en Electronic Culture: Technology and Visual
Representation, ed. Timothy Druckrey (New York: Aperture, 1996), 296-303, 425-27, y luego discutida por Stephen
Herbert en su introduccin a A History of Pre-Cinema, ed. Stephen Herbert (London: Routledge, 2000), 1:xxv-xxvi.
13
La misma Olive Cook ya ha publicado un libro con desarrollos bastante similares, Movement in Two Dimensions
(London: Hutchinson, 1963). Present una visin mucho ms amplia, desvindose de las cadenas lineales de causa-
efecto propuestas por Ceram para considerar tambin factores discursivos.
14
Laurent Mannoni, Le grand art de la lumire et de lombre: Archologie du cinma (Pars: Nathan, 1994), traducido al
ingls como The Great Art of Light and Shadow: Archaeology of the Cinema, ed. y trad. Richard Crangle (Exeter:
University of Exeter Press, 2000).
15
En el catlogo de una exhibicin curada por l sobre arqueologa del cine, Mannoni enfatizaba que la historia larga
es compleja, llena de sorpresas, misterios, y hallazgos extraordinarios. Trois sicles de cinma de la lanterne
magique au Cinmatographe (Pars: ditions de la Runion des muses nationaux, 1995), 13. El ttulo era
provocador porque se supona que la exhibicin celebraba el centsimo aniversario del cine. En el prefacio,
Dominique Paini us el trmino perspectiva antropolgica, enfatizando que la exhibicin no slo lidiaba con la
tecnologa sino tambin con creencias asociadas a ella (11).
16
Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, Dialectic of Enlightenment, trad. John Cumming (1944; repr., London: Verso,
1979), 120-67 (The Culture Industry: Enlightenment as Mass Decpetion); Richard Hoggart, Uses of Literacy
(London: Chatto and Windus, 1957). Mientras Adorno y Horkheimer vean a la industria cultural como monoltica,
annima y alienante, Hoggart enfatizaba que la cultura de la clase trabajadora era tambin capaz de leer productos
de la cultura meditica industrial y popular a contrapelo.
17
Marshall Mcluhan, The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man (Toronto: University of Toronto Press,
1962), y Counterblast (New York: Harcourt, Brace and World, 1969); Marshall Mcluhan y Quentin Fiore, The Medium
is the Massage: An Inventory of Effects (New York: Bantam Books, 1967).
18
Jay David Bolter y Richard Gursin, Remediation: Understanding New Media (Cambridge, MA: MIT Press, 1999). El
ttulo reere al Understanding Media: The Extensions of Man, de McLuhan (1964; repr., Cambridge, MA: MIT Press,
1994).
19
En The Virtual McLuhan (Montreal: McGill Queens University Press, 2001), Donald F. Theall dena a McLuhan
como un escritor satrico menipeo, antes que como un terico de los medios.
20
Lewis Mumford, Technics and Civilization (New York: Harcourt Brace, 1934).
21
Tal abordaje no era completamente excepcional. Nuevas ideas sobre la evolucin de la tecnologa estaban
emergiendo en un frente amplio, desde los escritos ccionales de Samuel Butler hasta las colecciones de
herramientas del Teniente general A. Lane Fox Pitt-Rivers, y desde all hacia argumentos sobre las relaciones
sistmicas entre los artefactos tecnolgicos. Despus de la Segunda Guerra Mundial, el lsofo francs Gilbert
Simondon continu la individuacin de los objetos tecnolgicos y las ideas de la historia material desde un punto de
vista despersonalizado (o preindividual). Gilbert Simondon, Du mode dexistence des objets techniques (Pars:
Aubier-Flammarion, 1992).
22
Sigfried Giedion, Mechanization Takes Command: A Contribution to Anonymus History (1948; repr., New York: W.W.
Norton, 1969), 2.
23
Ibid., 4.
24
La inuencia de ambos puede ser vista claramente en Techniques of the Observer: On Vision and Modernity in the
Nineteenth Century, de Jonathan Crary (Cambridge, MA: MIT Press, 1990), otro libro que posee anidades con los
intereses de la arqueologa de los medios.
25
Walter Benjamin, The Arcades Project, trad. Howard Eiland y Kevin McLaughlin (Cambridge, MA: Belknap Press,
2002). Ver tambin la creativa reconstruccin de Susan Buck-Morss, The Dialectics of Seeing: Walter Benjamin and
the Arcades Porject (Cambridge, MA: MIT Press, 1991). Una excelente introduccin al complejo pensamiento de
Benjamin es la de Norbert Bolz y Willem van Reijen, Walter Benjamin, trad. Laimdota Mazzarins (Atlantic Highlands,
NJ: Humanities Press, 1996).
26
Dolf Sternberger, Panorama of the Nineteenth Century: How Nineteenth Century Man Saw Himself and His World
and How He Experienced History, trad. Joachim Neugroschel (New York: Urizen Books, 1977), publicado
originalmente como Panorama order Ansichten vom 19 Jahrhundert (1938). El trabajo fue de una gran inuencia
para el historiador cultural Wolfgang Schivelbusch, cuyo trabajo tiene tambin anidades con los abordajes de la
arqueologa meditica.
27
Horst Bredekamp, A Neglected Tradition? Art History as Bildwissenschaft, Critical Inquiry 29 (Primavera 2003):
418-28.
28
Sobre este proyecto, ver Philippe Alain-Michaud, AbyWarburg and the Image in Motion, trad. Sophie Hawkes (New
York: Zone Books, 2004), 244, 251-53.
29
Pasi Valiaho, The Moving Image: Gesture and Logos circa 1900 (Turku: University of Turku Publications, 2007),
215-17.
30
Museum without walls ahora forma la primera seccin de The Voices of Silence de Malraux, trad. Stuart Gilbert
(1953; repr., Princeton University Press, 1978).
31
Tanto por una buena introduccin como por una crtica penetrante, ver Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow, Michel
Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, 2da. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1983), cap. 2 y 4.
Foucault present los principios de este abordaje arqueolgico en dos libros, The Order of Things: An Archaeology of
the Human Sciences, trad. A.M. Sheridan Smith (New York: Pantheon Books, 1970), publicado originalmente como
Les mots et les choses: Une archologie des sciences humaines (1966), y The Archaeology of Knowledge, trad. A.M.
Sheridan Smith (London: Routledge, 2002), publicado originalmente como Larchologie du savoir (1969).
32
La deuda de Kittler con McLuhan es clara. Ver Wendy Hui Kyong Chun, Introduction: Did Somebody Say New
Media? en New Media, Old Media: A History and Theory Reader, ed. Wendy Hui Kyong Chun y Thomas Keenan
(New York: Routledge, 2006), 4.
33
Fredrich Kittler, Aufschreibesysteme 1800/1900 (Munich: Wilhem Fink, 1985), traducido por Michael Metteer como
Discourse Networks 1800/1900 (Palo Alto: Satanford Universisty Press, 1990).
34
Fredrich Kittler, Grammophon Film Typewriter (Berlin: Brinkmann and Bose, 1986), traducido por Geoffrey Winthrop-
Young y Michael Wutz como Gramophone, Film, Typewriter (Stanford: Stanford University Press, 1999).
35
Kittler, Gramophone, Film, Typewriter, 229.
36
Inspirado en Foucault y Kittler, Wolfgang Ernst ha sugerido que los medios deberan ser primeramente estudiados
como canales no signicantes. El hecho de la mediacin debera ser considerado antes que cualquier idea sobre el
signicado hermenutico. El contenido fenomenolgico de la comunicacin es confundido demasiado a menudo con
la esencia del medio. Para Ernst, la arqueologa de los medios se focaliza en la mediacin de la mquina, en los
modos en que los medios tcnicos contraen tiempo y espacio. Ver Wolfgang Ernst Let There Be Irony: Cultural
History and Media Archaeology in Parallel Lines, Art History 28 (Noviembre 2005): 582-603.
37
Michael Wetzel, Von der Einbildungskraft zur Nachrichtentechnik: Vorueberlegungen zu einer Archaologie der
Medien en Mediendammerung: Zur Archaologie der Medien, ed. Peter Klier y Jean-Luc Evard (Berlin: Edition
Tiamat, 1989), 16-17.
38
Eva Horn, Editors Introduction: There Are No Media, Grey Room 29 (otoo 2007): 10.
39
John Armitage, From Discourse Networks to Cultural Mathematics: An Interview with Friedrich A. Kittler, Theory,
Culture and Society 23, nos. 7-8 (2006): 32-33.
40
Friedrich Kittler, Musik und Mathematik, 2 vols. (Munich: Wilhem Fink, 2006).
41
Ver Lynn Hunt, ed. The New Cultural History (Berkeley: University of California Press, 1989).
42
Ver Patricia OBrien, Michel Foucaults History of Culture, en Hunt, New Cultural History, 25-46; Keith Windschuttle,
The Discourses of Michel Foucault: Poststructuralism and Antihumanism, en The Killing of History: How Literary
Critics and Social Theorists are Murdering Our Past (San Francisco: Encounter Books, 2000), 131-71.
43
H. Aram Veeser, introduccin a The New Historicism, ed. H. Aram Veeser (New York, Routledge, 1989), xi.
44
Ver Brook Thomas, The New Historicism and Other Old-Fashioned Topics (Princeton: Princeton University Press,
1991). Ver tambin la crtica tradicionalista de Windschuttle, Killing of History.
45
Ya en los aos 70 Hayden White haba sealado que existen varias maneras de escribir la historia y que el discurso
histrico en s mismo puede ser analizado como un modo epistemolgico de produccin del conocimiento. Ver su
Metahistory: The Historical Imagination in Ninteenth-Century Europe (Baltimore: Johns Hopkins University Press,
1973).
46
Giuliana Bruno, Atlas of Emotion: Journeys in Art, Architecture, and Film (New York: Verso, 2002). The Telephone
Book: Technology, Schizophrenia, Electric Speech, de Avital Ronell (Lincoln: University of Nebraska Press, 1989)
deja que la subjetividad del autor implcito y el resultante discurso altamente idiosincrtico dominen hasta tal punto
que era a veces difcil valorar el asunto del sujeto histrico a travs de esta pantalla.
47
Bruno, Atlas of Emotion, 2.
48
Jeffrey Sconce, Haunted Media: Electronic Presence from Telegraphy to Television (Durham: Duke University Press,
2000).
49
Ibid., 8.
50
Zielinski fue invitado a contribuir en el presente volumen, pero se rehus a escribir antes que se hubiese rmado un
contrato de publicacin. La necesidad de preparar el manuscrito para ganar un contrato llev a un problema del
huevo y la gallina, e hizo imposible la participacin de Zielinski.
51
Siegfried Zielinski, Media Archaeology, CTheory, no. ga111 (11 de Julio, 1996), www.ctheory.net/articles.aspx?
id=42.
52
Zur Geschichte des Videorecorders (Berlin: Wissenschafttsverlag Volker Spiess, 1985) fue la disertacin doctoral de
Zielinski.
53
Siegfried Zielinski, Audiovisions: Cinema and Televisio as Entractes in History, trad. Gloria Custance (Amsterdam:
Amsterdam University Press, 1999), publicado originalmente como Audiovisionen: Kino und Fernsehen als
Zwischenspiele in der Gechichte (1989). Zwischenspiel tambin se traduce como interludio. Quera decir Zielinski
que tanto el cine como la televisin son slo interludios en una historia mucho ms larga? Si es as, esta sera una
actitud de la arqueologa de los medios. La eleccin de entracte puede haber sido hecha para resonar con la
pelcula dadasta de Clair y Picabia, EntrActe (1924). Existe traduccin al castellano en Medios Audiovisuales:
ontologa, historia y praxis. Eudeba. 1999.
54
En retrospectiva, Audiovisions es un trabajo sobre una historia lineal de los medios relativamente convencional en
trminos de estructura. No obstante, sus ilustraciones apuntan hacia posibilidades ms amplias (de alguna forma,
como la Archaeology of the Cinema de Ceram).
55
El trmino arqueologa de los medios parece haber entrado en el propio discurso de Zielinski entre 1993-94. en 1994
dena la arqueologa (de los medios, o de las audiovisiones) como un mtodo de desmantelar las historias
mayoritariamente lineales y cronolgicamente construidas, investigando resistente discursividades locales y prctias
expresivas tanto como imgenes del mundo y mundos de imgenes basadas en la tecnologa (trad. Erkki Huhtamo).
El original densamente formulado dice, Archaologie (der Medien, der Audiovision) Ware in diesem Sinne die
Methode, in der weitgehend linear und chrono-logisch konstruierten Geschichte die widerstandigen lokalen
Diskursivitaten und Ausdruckspraxen des Wissens und des Konzeptionierens technisch basierter Weltbilder und
Bilderwelten herauszuarbeiten. Siegfried Zielinski, Medienarcheologie: In der Suchbewegung nach der
unterschiedlichen Ordnungen des Visionierens, EIKON: Internationale Zeitschrift fur Photographie und Medienkunst
9 (1994): 32.
56
Zielinski, Audiovisions, 21.
57
Ibid., 21.
58
El trmino arqueologa de los medios fue mencionado en Audiovisions, cuando Zielinski llamaba a una investigacin
futura sobre medios auditivos.
59
Su reciente aliacin con la University of Arts, Berln, es en el Institute for Time Based Media, donde su ctedra
plantea un foco sobre arqueologa y variantologa de los medios.
60
Siegfried Zielinski, Deep Time of the Media: Toward an Archaeology of Hearing and Seeing by Technical Means, trad.
Gloria Custance (Cambridge, MA:MIT Press, 2006), 34. El original usaba las palabras arqueologa de los medios en
el ttulo: Archaologie der Medien: Zur Tiefenzeit des technischen Horens und Sehens (Reinbek bei Hamburg:
Rowohlt, 2002).
61
El foco sobre las personalidades era an ms claro en el original alemn, en el cual los captulos tenan nombres
como Captulo de Empdocles, Captulo de Kircher y Captulo de Lombroso).
62
Audiovisions, 22. Comparada con la edicin alemana, publicada una dcada antes, la lista ha cambiado. Bill Viola
cay en desgracia (tal vez por haber comenzado a formar demasiado parte del establishment del arte?), y Export,
Larcher y los Vasulka han sido agregados.
63
Zielinski muestra relativamente poco inters en involucrarse en dilogos explcitos con otros estudiosos
contemporneos de los medios, conando mayormente en sus encuentros con las fuentes originales de los
materiales. Por ejemplo, Instruments and the Imagination de Thomas L. Hankins y Robert J. Silverman (Princeton:
Princeton University Press, 1995) no ha sido citado, a pesar de contener un importante captulo sobre Kircher (cap.
2). Puesto bajo presin para denir su mtodo en la discusin que continuaba su presentacin en la conferencia
Imaginary Media en Amsterdam (2004), Zielinski lo caracteriz como kircheriano, rerindose al erudito jesuita del
siglo diecisiete sobre el que trabaja en Deep Time.
64
Zielinski, Deep Time, 33.
65
Siegfried Zielinski y Silvia M. Wagnermaier, Depth of Subject and Diversity of Method: An Introduction to
Variantology, en Variantology 1: On Deep Time Relations of Arts, Sciences and Technologies, ed. Siegfried Zielinski
y Silvia Wagnermaier (Cologne: Konig, 2007), 9. Cuatro volmenes han sido publicados hasta ahora, siendo los otros
Variantology 2 (2007), Variantology 3 (2008), y Variantology 4 (2010). Cinco workshops han sido organizados hasta
ahora.
66
Crary, Techniques of the Observer; Jonathan Crary, Suspensions of Perception: Attention, Spectacle and Modern
Culture (Cambridge, MA: MIT Press, 1999). Los intereses de Crary se acercan mucho a los de los arquelogos de
los medios; ver en particular su Gricault, the Panorama, and Sites of Reality in the Early Nineteenth Century, Grey
Room 9 (Otoo de 2002): 5-25.
67
Se dice que el primer uso registrado del trmino la nueva historia del cine es de Thomas Elsaesser, The New Film
History Sight and Sound 55 (Otoo de 1986): 246-51. Ver la introduccin de James Chapman, Mark Glancy y Sue
Harper a The New Film History: Sources, Methods, Approaches, ed. James Chapman, Mark Glancy y Sue Harper
(Houndsmills, Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2007), 5.
68
Thomas Elsaesser, The New Film History as Media Archaeology, Cinmas 14, nos. 2-3 (2004): 86. El impulse
terico detrs de la versin de la arqueologa de los medios de Elsaesser se remonta a los escritos genealgicos de
Foucault, en especial a su ensayo Nietzsche, Genealogy, History. Michel Foucault, Nietzsche, Genealogy, History,
en Language, Counter-memory, Practice: Selected Essays and Interviews, ed. D.F.Bouchard (Ithaca: Cornell
Universisty Press, 1977), 146-47. Una perspective genealgica considera al cuerpo perceptivo y sensible como una
supercie de inscripcin, abierto a las fuerzas culturales como las tecnologas mediticas. Aunque Foucault no se
reere directamente a la tecnologa como una de esas fuerzas culturales, su nfasis en el cuerpo como un campo de
fuerza histrico y discontinuo puede ser relacionado con la idea que nuestras formas de percibir estn
histricamente determinadas: La historia se vuelve efectiva al grado en que introduce la discontinuidad dentro de
nuestro propio ser tanto como divide nuestras emociones, dramatiza nuestros instintos, multiplica nuestro cuerpo y
lo vuelve contra s mismo (154).
69
Elsaesser, New Film History [2004].
70
Ver Tom Gunning, An Aesthetic of Astonishment: Early Cinema and the (in)Credulous Spectator, Art and Text 34
(1989): 31-45. Ver tambin, e.g., Wanda Strauven, ed., The Cinema of Attractions Reloaded (Amsterdam: Amsterdam
University Press, 2006) y Thomas Elsaesser y Adam Barker, eds., Early Cinema: Space, Frame, Narrative (London:
British Film Institute, 1990).
71
Anne Friedberg, Window Shopping: Cinema and the Postmodern (Berkeley: University of California Press, 1993), y
The Virtual Window: From Alberti to Microsoft (Cambridge, MA: MIT Press, 2006).
72
Lev Manovich, The Language of New Media (Cambridge, MA: MIT Press, 2001), 8. A pesar de la popularidad del
libro de Manovich, otros tipos de arqueologas sobre la computacin y el software han sido presentados. Sobre otro
tipo de arqueologa de los medios sobre software que toma elementos tericos de Deleuze y Guattari, ver Jussi
Parikka, Digital Contagions: A Media Archaeology of Computer Viruses (New York: Peter Lang, 2007). Interesante
como una arqueologa de los medios de la computacin existe Allwissen und Absurtz: Der Ursprung of Computers de
Werner Kunzel y Peter Bexte (Frankfurt: Insel, 1993).
73
Ver, por ejemplo, Jonathan Sterne, The Audible Past: Cultural Origins of Sound Reproduction (Durham: Duke
University Press, 2003); Emily Thompson, The Soundscape of Modernity: Architectural Acoustics and the Culture of
Listening in America, 1900-1933 (Cambridge, MA: MIT Press, 2004).
74
Bernhard Siegert, Relays: Literature as an Epoch of the Postal System, trad. Kevin Repp (Stanford: Stanford
University Press, 1999); Wolfgang Ernst, Das Gesetz des Gedachtnisses: Medien und Archive am Ende (des 20.
Jahrhunderts) (Berlin: Kulturverlag Kadmos, 2007); Christoph Holtorf y Claus Pias, eds., Escape! Computerspiele als
Kulturtechnik (Cologne: Bohlau, 2007); Parikka, Digital Contagions, e Insect Media: An Archaeology of Animals and
Technology (University of Minnesota Press, 2010). Ejemplos prominentes de trabajos tendientes a la arqueologa de
los medios que no se llaman as a ellos mismos son Ellen Lupton, Mechanical Brides: Women and Machines from
Home to Ofce (New York: Cooper-Hewitt National Museum of Design; Washington, DC: Smithsonian Institution;
Princeton: Princeton Architectural Press, 1993); Lisa Cartwright, Screening the Body: Tracing Medicines Visual
Culture (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995); Lisa Gitelman, Scripts, Grooves, and Writing Machines:
Representing Technology in the Edison Era (Stanford: Stanford University Press, 1999), y Always Already New:
Media, History, and the Data of Culture (Cambridge, MA: MIT Press, 2006).
75
Ver el captulo de Huhtamo en este libro.
76
Aunque las palabras arqueologa de los medios no fueron explcitamente mencionadas, la exposicin Spectres:
When Fashion Turns Back, organizada por el Victoria and Albert Museum en 2005 prometa mostrar las conexiones
ocultas, aunque evocadoras, entre la moda reciente y su pasado, proponindose revelar las sombras y
experiencias que formaron una memoria de la moda en el vestir contemporneo. Todo el diseo de la exposicin
haba estado inspirado en medios obsoletos como peep shows, caleidoscopios, y fantasmagoras. Algunos rastros
concretos del pasado como placas de linterna mgica fueron tambin exhibidas como accesorios. Cuadernillo Guide
to Exhibition, 24 February-8 May 2005, Victoria and Albert Museum. Ver tambin el catlogo de la exposicin, Judith
Clark, Spectres: When Fashion Turns Back (London: V&A Publications, 2004). Para otro ejemplo de un abordaje de
la arqueologa de los medios en el diseo de exposiciones, ver los trabajos del artista y diseador holands Tjebbe
van Tijen en http://imaginarymuseum.org.
77
Erkki Huhtamo, Time Machines in the Gallery: An Archeological Approach in Media Art en Immersed in Technology:
Art and Virtual Environments, ed. Mary Anne Moser (Cambridge, MA: MIT Press, 1996), 232-68. Ver tambin su
Twin-Touch-Test-Redux: Media Archaeological Approach to Art, Interactivity and Tactility en MediaArtHistories, ed.,
Olvier Grau (Cambridge, MA: MIT Press, 2007), 71-101.
78
Tal vez sea apropiado que los propios arquelogos de los medios hayan buscado maneras alternativas de demostrar
sus hallazgos. Huhtamo, por ejemplo, cre The Ride of Your Life, un meta-paseo a travs de la historia de las
pelculas de paseo [M1] usando una plataforma hidrulica de un simulador de vuelo (ZKM, 1998), y una performance
llamada Musings on Hands con los artistas de los medios Golan Levin y Zachary Lieberman (Ars Electronica, 2006).
La ltima tena que ver con el topos de la mano de Dios.