La teora antropolgica de Sigmund Freud.

1. Datos biogrficos.

Sigmund Freud naci el 6 de mayo de 1856 en Moravia, Austria en el seno de una
familia juda. Fue el mayor de seis hermanos (cinco nias y un nio). En 1860, cuando
contaba con tres aos de edad, su familia se traslad a Viena esperando el padre
recobrar la prosperidad perdida de su negocio de lanas. A pesar de que su familia
atraves grandes dificultades econmicas, sus padres se esforzaron para que obtuviera
una buena educacin y en 1873, cuando contaba con 17 aos, Freud ingres en la
Universidad de Viena como estudiante de medicina en un ambiente de antisemitismo
creciente.
En 1877, abrevi su nombre de Sigismund Schlomo Freud a Sigmund Freud.
Estudiante poco convencional pero brillante, fue asistente del profesor E. Brcke en el
Instituto de Fisiologa de Viena entre 1876 y 1882.En 1880 conoci al que sera su
colaborador Joseph Breuer.
En 1881 se gradu como doctor en medicina. Freud trabaj bajo la direccin de
Theodor Meynert en el Hospital General de Viena entre los aos 1883 y 1885. Como
investigador mdico, Freud fue un pionero al proponer el uso teraputico de la cocana
como estimulante y analgsico. Entre 1884 y 1887 escribi muchos artculos sobre las
propiedades de dicha droga. En base a las experimentaciones que l mismo realizaba en
el laboratorio de neuroanatoma del notable patlogo austraco y especialista en
histologa Salomn Stricker.
En 1886, Freud se cas con Martha Bernays y abri una clnica privada
especializada en desrdenes nerviosos. Comenz su prctica para tratar la histeria y la
neurosis utilizando la hipnosis y el mtodo catrtico que su colaborador Josef Breuer
haba aplicado con Bertha Pappenheim (Anna O.) obteniendo resultados que en aquel
momento parecan sorprendentes, para posteriormente abandonar ambas tcnicas en
favor de la asociacin libre, desarrollada por l entre los aos 1895y 1900 impulsado
por las experiencias con sus pacientes histricas. Freud not que poda aliviar sus
sntomas animndolas a que verbalizaran sin censura cualquier ocurrencia que pasara
por su mente.
En 1899 se public la que es considerada su obra ms importante e influyente, La
I nterpretacin de los Sueos, inaugurando una nueva disciplina y modo de entender al
hombre, el psicoanlisis. Tras algunos aos de aislamiento personal y profesional
debido a la incomprensin e indignacin que en general sus teoras e ideas provocaron,
comenz a formarse un grupo de adeptos en torno a l, el germen del futuro movimiento
psicoanaltico. Sus ideas empezaron a interesar cada vez ms al gran pblico y se fueron
divulgando pese a la gran resistencia que suscitaban.
El primer reconocimiento oficial como creador del psicoanlisis le lleg en 1909,
cuando la Universidad de Clark, en Worcester, Massachusetts, le concedi el ttulo
honorfico doctor honoris causa. G. Stanley Hall invit a Freud a dar una serie de
conferencias como parte de las celebraciones con motivo del vigsimo aniversario de la
fundacin de la universidad que presida con la intencin de divulgar el psicoanlisis en
los Estados Unidos.


Freud experiment la primera disensin interna a su doctrina en octubre de 1911
cuando Alfred Adler y seis de sus partidarios se dieron de baja de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena. Por esta poca ya estaba en gestacin la que en 1914, y con
ms graves consecuencias, protagonizara Carl Gustav Jung que amenazara con
desestabilizar todo el edificio psicoanaltico.
En 1923 le fue diagnosticado un cncer de paladar, probablemente a consecuencia
de su intensa adiccin a los puros, por el cual fue operado hasta 33 veces. Su
enfermedad, aparte de provocarle un gran sufrimiento, una gran incapacidad y una
eventual sordera del odo derecho, le oblig a usar una serie de incmodas prtesis de
paladar que le dificultaron grandemente la capacidad del habla. Nunca dej de fumar,
no obstante las consecuencias que esto le acarre. A pesar de su enfermedad, Freud
continu trabajando como psicoanalista y hasta el fin de su vida, no ces de escribir y
publicar un gran nmero de artculos, ensayos y libros.
Toda la vida de Freud, con la excepcin de sus tres primeros aos, transcurri en
la ciudad de Viena. Sin embargo, en 1938, tras la anexin de Austria por parte de la
Alemania nazi, Freud, en su condicin de judo y fundador de la escuela psicoanaltica,
fue considerado enemigo del Tercer Reich. Sus libros fueron quemados pblicamente y
tanto l como su familia sufrieron un intenso acoso. Reacio a abandonar Viena, se vio
obligado a escapar del pas al quedar claro que el peligro que corra su vida era
inminente.
En un allanamiento de la casa donde operaba la editorial psicoanaltica y de su
vivienda, su hijo Martn fue detenido por todo un da. Una semana ms tarde su hija
Anna fue interrogada en el cuartel general de la Gestapo. Estos hechos lo llevaron a
convencerse de la necesidad de partir. . El hecho de que sus hermanas (cuatro de ellas
permanecieron en Viena) fueran apresadas ms tarde y murieran en campos de
concentracin confirma a posteriori que el riesgo vital era completamente real. Gracias
a la intervencin in extremis de Marie Bonaparte y Ernest Jones consigui salir del pas
y refugiarse en Londres, Inglaterra.
Al cruzar la frontera alemana se le exigi que firmara una declaracin donde se
aseguraba que haba sido tratado con respeto por el rgimen nazi. Freud consinti en
firmarla pero aadi el siguiente comentario sarcstico: Recomiendo calurosamente la
Gestapo a cualquiera.
En 1939, muy deteriorado fsicamente e incapaz de soportar el dolor que le
produca la propagacin del cncer de paladar pidi a su mdico personal, Max Shur,
que acabara con su sufrimiento. Freud muri despus de serle suministradas tres
inyecciones de morfina.















2. Estructura de la mente humana, segn Freud.



En Psicologa de la vida cotidiana, de manera categrica que los olvidos, errores,
actos involuntarios y confusiones inexplicables tienen su origen en pensamientos o
actitudes del inconsciente del individuo, que se exteriorizan de una forma velada, pero
cuyo significado puede descifrarse a travs del anlisis.

Dice Freud: Me he dicho siempre que los actos intencionadamente llevados a cabo
tienen que ser de continuo un manantial de malentendido en el trato entre los hombre.
El que ejecuta ignorar en absoluto la intencin a ellos ligada y, no teniendo por tanto
en cuenta, no se considera responsable de los mismos. El que los observa, en cambio,
los utiliza, al igual que los dems de su interlocutor, para deducir sus intenciones y
propsitos, y de este modo llegar a averiguar de sus procesos psquicos ms de los que
aqul estaba dispuesto a comunicarle o cree haberle comunicado. El adivinado se
indigna cuando se le muestran tales conclusiones deducidas de sus actos sintomticos,
y declara infundados, puesto que al ejecutar dichos actos le ha faltado la conciencia de
la intencin, quejndose de mala comprensin por parte de los dems.



Elementos que constituyen la mente humana.

La mente humana (otros autores hablan de la Personalidad) segn Freud est
formada por tres elementos:

Id (Inconsciente),
Ego (Consciente)
Superego (Sper yo o Barrera de Represin).


El Id (Inconsciente)

Es la parte ms primitiva de la mente. Est formada por los deseos que requieren
satisfaccin inmediata. En la consecucin de esta satisfaccin, el Id se gua por el
principio de placer. Forma una energa instintiva que desarrolla en actos reflejos,
sueos, etc. Su fin es guardar al individuo de cualquier tensin dolorosa. En la primera
infancia, el Id acapara totalmente la mente.

El Ego (Consciente)

El ser humano en la medida que se desarrolla en contacto con el mundo exterior, con
la sociedad y la cultura, parte de la energa del Id pasa a formar el Ego (Consciente),
que acta como mediador entre los deseo primitivos del Id (Inconsciente) y las
realidades de la vida. El Id demanda satisfacer sus necesidades, mientras que el Ego
decide si es posible, y cmo, en dnde y que forma y momento lo puede hacer. El Ego
obedece al principio de realidad. Busca posponer la satisfaccin hasta que la realidad
exterior lo haga posible. Hace uso del pensamiento y del juicio para decidir cmo puede
gratificar al Id. Una vez que el Ego decide lo que va a hacer, pone en accin la solucin
escogida.
Para ver la relacin entre el Id y el Ego, se puede pensar en una persona a quien se
le produce sed mientras est trabajando. El Id pide la satisfaccin inmediata bebiendo
algo, mientras el Ego decide si eso es posible, o si debe esperar a terminar lo que tiene
entre manos y decidir entonces qu tipo de bebida tomar, en qu lugar y momento.
Desde una perspectiva filosfica, el Ego (Consciente) conciencia o cmo se le
quiera denominar segn las distintas escuelas o corriente de pensamiento, corresponde a
la razn o ratio, la cual ocup el centro del sujeto y que por siglos ignor las otras artes
de la estructura de la mente descubiertas por Freud, logrando as una reinterpretacin
antropolgica del ser humano.

El Superego

La ltima parte que se desarrolla en la mente es el Superego. Es donde se asientan
las ideas morales de la conducta, lo que llamamos la conciencia moral (Alter Ego) o
Barrera de Represin. Cuando nuestros actos conscientes se ajustan a la norma moral,
el Superego le premia con sentimientos de satisfaccin y orgullo, mientras que cuando
nuestra conducta no es correcta, se siente el castigo del Superego consentimientos de
culpabilidad, remordimiento, escalofro e insomnio, segn la gravedad de la falta.

El Ego ideal est formado por ideas, por los valores ticos y segn sea el caso, por
las normas religiosa que haya aceptado el individuo. Tambin est formada por las
prohibiciones morales que se oponen a las descargas de los impulsos instintivos. El
principio al que se somete el Superego es el principio de la perfeccin.
La energa psquica se deriva de los instintos, esto es, del Id, pero esta energa no se
usa slo para alcanzar los objetivos, sino tambin para bloquear su alcance cuando stos
no se amoldad a la realidad posible, al Ego o a la conducta moral que demanda el
Superego.

Cuando a una fuerza motriz se opone otra restrictiva, se crea un conflicto y si esta
energa instintiva no se descarga, la tensin psquica aumenta, creando un estado
psicolgico de ansiedad, que muchas veces se supera por la sublimacin.
Freud llam sublimacin a la canalizacin de la energa de los instintos hacia
actividades socialmente productivas o positivas, lo que ha hecho posible el desarrollo de
la civilizacin.
Cuando el individuo se ve amenazado por el peligro o una insuficiencia, aparece la
ansiedad, cuya funcin es prevenir al Ego.










La censura psquica

A partir de la interpretacin que Freud realiz de la mente humana, sugiri
que el aparato psquico hay dos instancias generadoras de ideas: la primera son los
impulsos inconscientes y la segunda, lo que podramos llamar conciencia. Para que
la primera encuentre acceso a la conciencia y la persona perciba esos impulsos,
tiene que pasar a travs de la segunda, pero sta impone una censura que deja slo
filtrar aquello que le agrada, deteniendo lo dems. El material inconsciente
rechazado es la represin.
Freud distingui tres tipos de ansiedad.
a) La ansiedad objetiva.
b) La ansiedad neurtica.
c) La ansiedad moral.

a) La ansiedad objetiva
La ansiedad objetiva que se produce cuando proviene de un peligro externo y real.
Este tipo de ansiedad se puede producir en las personas que viven en un pas en estado
de guerra, o en una situacin producida por la caresta de la comida o situaciones de
ndole similar.
b) La ansiedad neurtica
La ansiedad neurtica que se produce cuando los instintos del Id amenazan
imponerse al Ego, es decir cuando sus demandas no se ajustan a las posibilidades y a
las realidades externas.
c) La ansiedad moral
La ansiedad moral se desarrolla como castigo del Superego, invadiendo al individuo
con sentimientos de culpabilidad y vergenza.

Mecanismos de defensa de la mente

Cuando el Ego se enfrenta con la ansiedad, desarrolla los llamados mecanismos de
defensa para liberarse de ella. Los mecanismos bsicos son: la represin, la proyeccin
y la formacin de reaccin.


-La represin.
La represin es probablemente el mecanismo ms importante. Consiste es prevenir
que el impulso que crea la ansiedad llegue a ser consciente.
La represin, tambin conocido en psicologa, hace que el impulso que produce la
ansiedad lo atribuya el individuo a otra persona. As, alguien con sentimientos hostiles
hacia otro se siente amenazado por l, en vez de reconocer que deba ser justamente lo
contrario.

-El mecanismo de proyeccin
El mecanismo de proyeccin, tambin conocido en psicologa, hace que el impulso que
produce la ansiedad lo atribuya el individuo a otra persona. As, alguien con
sentimientos hostiles hacia otro se siente amenazado por l, en vez de reconocer que
deba ser justamente lo contrario.
-El mecanismo de formacin de reaccin
El mecanismo de formacin de reaccin convierte las ideas peligrosas, que pueden
traer ansiedad, en lo opuesto en el plano consciente.
Cuando estos mecanismos funcionan bien, liberan al Ego de la ansiedad, pero a
costa de mucha energa. Pero cuando logra sus objetivos, la ansiedad invade al Ego. En
tal caso, el individuo puede experimentar taquicardia, insomnio o sudor, que son signos
de la reaccin a la ansiedad.

-El Subconsciente
El Subconsciente. La mayor parte del contenido de la mente est a nivel inconsciente,
pero en ste tambin hay grados. Las ideas que se hacen fcilmente conscientes se les
denomina subconscientes. Este es el caso de los errores o equivocaciones de explicacin
ms fcil.
Por este motivo de manera metafrico se ha representado a la mente humana como
un gran iceberg, la mayor parte del hielo hundida en el agua, invisible desde la
superficie. Esta gran parte es el inconsciente, sobre el que se basa y se apoya esa
pequea punta que sobresale del agua como el iceberg y que es el consciente.

Los sueos.
La teora de los sueos de Freud est ntimamente relacionada con su idea de la
interpretacin simblica de los sueos. En su obra La interpretacin de los sueos del
ao 1900, comienza exponiendo que los sueos, desde tiempos remotos se les ha dado
un significado simblico, proftico, hostil y aterrador y que provenan de poderes o
dimensiones supraterrenos.

Con el desarrollo y avance de as ciencias estas interpretaciones dejaron de aceptarse.
In embargo filsofo y pensadores siguieron construyendo teoras sobre la funcin y
causa y de los sueos. Tambin este tema se transform en tema favorito de artistas
plsticos y poetas.
Freud, a travs de su contacto con los pacientes sometidos al tratamiento de libre
asociacin, encontr que exista una analoga entre la vida onrica del sueo y el estado
del enfermo cuando se encentraba en estado consciente.
Despus de analizar varios sueos dedujo que todo sueo pertenece a la categora de
lo ntimo.

Contenido y clasificacin de los sueos.

Su primera teora fue que en principio los sueos son un sustitutivo de pensamientos y
afectos. Este sustitutivo, es decir, el sueo mismo, es mucho ms breve y el estmulo
directo, lo que provoca es a menudo un suceso sin importancia del da anterior.
Los sueos tienen, segn esta teora dos tipos de contenidos:
a) El sueo de contenido manifiesto. Este tipo de sueo se recuerda al despertar.
b) El sueo de contenido latente. Este tipo de sueo el significado es simblico
y este smbolo encubre el contenido del sueo.

El sueo de contenido latente.
De este segundo tipo de sueos se desprende tres formas de sueos, segn su
comprensin.
1-Los sueos que poseen un sentido y nos son comprensibles, es decir, los que
encajan en nuestra vida psquica sin forzarnos.
2-Aquellos sueos que, aunque claros y coherentes, nos producen extraeza, por
no saber cmo encajarlos en nuestra vida psquica.
3- Un tercer grupo de sueos son aquellos que ni tienen sentido, ni son
comprensibles; son incoherentes, complejos y los ms frecuentes. Sin duda alguna
que para Freud este tipo de sueos son los ms importantes.
El contenido latente en importancia se refiere solamente, a estos dos ltimos
grupos, ya que el primero no constituye problema alguno.

Los complejos

-El complejo de Edipo
-El complejos de Electra.

El Mito de Edipo. (Mitologa griega)
Edipo era el hijo del rey de Tebas y al nacer, el Orculo de Delfos adivin a su padre
Layo que el nio, una vez adulto, le dara muerte y desposara a su mujer. El padre
queriendo evitar tal destino, orden a un sbdito que matara a Edipo al nacer. E n vez de
matarlo sus sbditos lo abandon en el monte Citern. Un pastor hall el beb y lo
entreg al rey Plibo de de la ciudad de Corinto. Peribea la esposa de Plibo y reina de
Corinto, se encarg de la crianza del nio y lo llam Edipo, que significa de pies
hinchados por haber estado colgado.



Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo haban criado, decidi no regresar
nunca a Corinto para huir de su destino. Emprendi un viaje a Tebas y en su trayecto se
encontr con Layo quien le plante una encrucijada, despus de una discusin le mat
sin saber que era el rey de Tebas, su propio padre. Ms tarde Edipo encuentra a la
esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar sus
acertijos, atormentando al reino de Tebas. A la pregunta de cul es el ser vivo que
camina a cuatro patas al alba, con dos al medioda y con tres al atardecer?, Edipo
respondi correctamente que es el hombre: La maana, la tarde y la noche traducen las
etapas de la vida. El da o comienzo de la vida muestra al bebe gateando en cuatro pies
o patas, la tarde o mitad de la vida es la adultez del ser humano caminando en dos pies
y la noche o final de la vida muestra al anciano con un bastn o sea en tres pies.
Furiosa, la Esfinge se suicida lanzndose al vaco y Edipo es nombrado el salvador
de Tebas. Como premio, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo,
Yocasta, su verdadera madre. Tendr con ella cuatro hijos: Polinices, Eteocles, Ismena y
Antgona y los dos hermanos se enfrentaran ms tarde entre ellos a muerte por el trono
tebano.
Al poco, una terrible plaga cae sobre la ciudad (la peste), ya que el asesino de Layo
no ha pagado por su crimen y contamina con su presencia a toda la ciudad.
Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias
descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es l mismo el asesino que
anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte,
colgndose en el palacio. Horrorizado, Edipo se quita los ojos con los broches del
vestido de Yocasta en seal de la ceguera que siente por no haber visto la realidad antes
y ordena a Creonte, que lo expulse de la ciudad. Slo su hija y hermana Antgona le
gua por donde tiene que caminar. La historia termina con el coro, que advierte: Que a
nadie se le tenga por dichoso hasta que muera.


Complejo de Edipo

En psicoanlisis desarrollado por Freud, el complejo de Edipo, se conoce tambin
como conflicto edpico y que se caracteriza por constituirse en un complejo de
emociones y sentimientos infantiles caracterizados por la presencia simultnea,
ambivalente y contradictorias de deseos de atraccin y de hostilidad hacia los padres.
Se trata de una de las teoras centrales del psicoanlisis de Freud, presentado por
primera vez dentro de los marcos de su teora sexual de los sentimientos. En este
sentido Freud defini el complejo de Edipo como el deseo inconsciente de mantener
una relacin sexual (incestuosa) con el progenitor del sexo opuesto y de eliminar al
padre del mismo sexo (parricidio).
Freud describi tambin dos aspectos distintos en las que se puede presentar el
conflicto del complejo de Edipo:
-Complejo de Edipo positivo: odio hacia el progenitor rival del mismo sexo y
atraccin sexual inconsciente hacia el progenitor del sexo opuesto.
-Complejo de Edipo negativo: amor hacia el progenitor del mismo sexo y la
rivalidad y rechazo hacia el progenitor del sexo opuesto.


4. Teora Antropolgica de Sigmund Freud.

En El malestar en la cultura, de 1927, Freud interpreta "el secreto de la vida
orgnica en general", "el proceso de civilizacin" y el "desarrollo del individuo" como
productos de la lucha de dos fuerzas contrapuestas, Eros, la pulsin de vida, y Thanatos,
la pulsin de muerte: "[...] la repeticin de la misma frmula se justifica considerando
que la civilizacin de la humanidad y el desarrollo del individuo son ambos procesos
vitales, que en consecuencia deben participar del ms general carcter de la vida".
La teora psicoanaltica distingue en el hombre tres elementos: el Ello, que
comprende las pulsiones y por tanto la energa vital originaria; el Yo, que representa la
autoconciencia, y el Sper-Yo, esto es, la conciencia moral. El Sper-Yo sera una
adquisicin tarda, formada en el curso del desarrollo individual bajo la influencia de los
padres, de la confesin religiosa y de la sociedad civil; comportara la identificacin con
determinados valores y la consecuente renuncia a la satisfaccin de algunos instintos y
su remocin al inconsciente.

Segn este esquema sera precisamente esa incompatibilidad la causa de los conflictos
psquicos. La terapia analtica consiste habitualmente en reducir las pretensiones del
Sper-Yo: "As pues nos vemos muy a menudo obligados escribe en El malestar en
la cultura , para nuestros intentos teraputicos, a combatir el Sper-Yo, y nos
esforzamos en reducir sus pretensiones". La lucha contra el Sper-Yo comporta
tambin una desvalorizacin de los valores interiorizados, que ya no son considerados
como fundamentos de la existencia humana y de la sociedad civil, sino como patgenos.
Si para el psicoanlisis "la vida consciente es una superestructura construida sobre
una subestructura de fuerzas inconscientes y conflictivas" as se expresa, con feliz
formulacin sinttica, el historiador de la psiquiatra Henri Frederic Ellenberger , ste
se atribuye tambin la funcin de desmitificar tal superestructura, de explicar con sus
teoras la gnesis inconsciente e instintiva de la actividad humana y, por lo tanto, de
considerar las motivaciones ideales slo como presuntamente tales: el trmino
"sublimacin", por ejemplo, que ha entrado en el lenguaje comn, designa propiamente
el hecho de que los ideales altos y nobles habran tomado el puesto de la meta originaria
de los instintos no satisfechos. Por este motivo el hombre suele aparecer como un
animal enfermo o un desertor de la naturaleza
Tambin las representaciones religiosas son consideradas como construcciones
psquicas, que pueden responder a exigencias interiores, pero que estaran privadas de
correlaciones reales, seran indemostrables e inconciliables con la visin del mundo
cientfica y por tanto tambin con el psicoanlisis como acercamiento cientfico al
estudio de la psique. La interpretacin de las creencias religiosas como proyecciones
psquicas no es nueva: la novedad del psicoanlisis consiste en el intento de explicar
psicolgicamente la naturaleza y el contenido de estas proyecciones. El sentido de
impotencia frente a las catstrofes naturales, a la enfermedad y a la muerte evocaran
condiciones anlogas a las de la infancia y llevaran a admitir la existencia de un ser
omnipotente y misericordioso, construido sobre la base de la figura paterna idealizada
en la infancia. As Freud reconoce a la religin una funcin consolatoria, que puede dar
consuelo al individuo, si bien siempre de carcter ilusorio.




5. Teora de la cultura de Freud.

La antropologa de Freud tiene implicaciones tambin en el campo social. Del
mismo modo que el Sper-Yo influenciara negativamente el desarrollo individual, as
la moral y la religin tendran un efecto negativo sobre toda la sociedad. "Si la
evolucin de la civilizacin es tan parecida a la del individuo y se usan sus mismos
medios afirma tambin en El malestar en la cultura , no es pues lcita la
diagnosis de que algunas civilizaciones, o pocas civilizadas, y quizs el gnero
humano al completo se han convertido en "neurticos" por efecto de su mismo
esfuerzo civilizatorio?". El fundador del psicoanlisis considera necesaria la
reglamentacin de las relaciones interpersonales para evitar caer en la anarqua, pero
considera la moral como un fundamento no fiable de las leyes sociales, en cuanto que el
abandono de la religin, en su opinin un proceso histrico ineluctable, minara tambin
sus fundamentos.


Habituado a considerar los problemas del adulto como consecuencia de factores
activos durante la infancia, Freud considera que puede mejorar la situacin de los
adultos modificando las condiciones de la educacin y propone la abolicin de la
enseanza de la religin en la escuela y la introduccin de la educacin sexual: "[...] hay
que descubrir un tesoro escribe en El porvenir de una ilusin, de 1927 que puede
enriquecer la civilizacin: vale la pena intentar una educacin irreligiosa".
Freud auspicia pues la formacin de una tica dependiente nicamente del
consenso de los miembros de la sociedad: la satisfaccin de los propios instintos no
debera estar limitada por ningn tipo de ley moral, sino slo por la conviccin de la
necesidad de reglas que tienen como nico objetivo el de evitar conflictos con los otros.
A la luz de estos principios el psiquiatra viens, en una leccin en 1932,
defiende el comunismo sosteniendo que la realizacin, incluso cruenta, de los instintos
agresivos sera preferible a una poltica inspirada en valores cristianos: "En una poca
en la que grandes naciones anuncian que ponen su esperanza de salvacin en el
mantenimiento de la devocin cristiana, la revolucin rusa a pesar de un buen
nmero de detalles desagradables aparece despus de todo como un mensaje para
un futuro mejor".


Etapas de la cultura segn Freud.

-La horda Salvaje
-El Ttem y el Tab
-La civilizacin.


-Etapa de la Horda Salvaje.
En 1912, Freud adopt la teora de Darwin en la cual se explica que en sus orgenes
la humanidad se comport como una horda salvaje, guiada por un macho superior,
imagen y tendencia que dej profunda huellas en la herencia fijada en el inconsciente
colectivo de la sociedad (Psicologa de las masas).



-Etapa del Ttem y el Tab.
Freud elabor la teora de que el ser humano viene al mundo con una herencia
filogentica que llam herencia arcaica. Esta herencia no slo predispone a los
individuos sino que tiene marcas de recuerdos vividos por nuestros ancestros. Para
Freud cada individuo en forma ultra abreviada reproduce una repeticin de los sucesos
ms importantes experimentados por la especie humana en sus comienzos. Con esto
confirm sus hallazgos en sus teoras del complejo de Edipo, castracin, rivalidad
fraterna, ambivalencia afectiva, etctera.
Freud basar su teora en tres puntos dignos de atencin: la sociedad se
establece sobre la responsabilidad de un crimen colectivo, la religin lo hace sobre la
conciencia de culpabilidad y la moral sobre los intereses de la nueva sociedad y el
perdn que exige la culpabilidad. Esto es explicable partiendo del concepto de horda
primitiva y tab de Freud. Para Freud las diversas sociedades humanas se habran
iniciado con una horda que era gobernada por un macho, que era a su vez el jefe y padre
de la misma con caractersticas totalitarias y despticas, el cual era el dueo de todas las
mujeres y adems gobernaba a todos los dems hombres.



Los hijos de este jefe patriarcal posean sentimientos ambivalentes hacia el mismo en
diferentes perodos de su relacin filial, sintiendo odio y amor. De esta forma cuando el
instinto sexual en los machos jvenes de la horda y el deseo hacia las mujeres de las
cuales el dueo era su propio padre, stos, cuando sus impulsos hostiles coincidan con
los sexuales mataban al padre para comerlo. Al producirse esto, y luego de apagados los
impulsos hostiles contra el padre ya muerto, los impulsos cariosos aparecan y naca el
sentimiento de culpa.


Los tres grandes temores en la etapa del Ttem y el Tab.
-Temor a los jefes
-Temor a los enemigos
-Temor a los muertos

Etapa de la civilizacin
En la etapa de la civilizacin, se ha configurado la totalidad de la estructura de la
mente humana. En la sociedad, el Estado reemplaza al padre (los jefes en la etapa del
Ttem y el Tab). Ver modelo *
Freud ha ejercido, directa o indirectamente, a travs de discpulos incluso
"disidentes", una influencia no desdeable sobre la cultura occidental moderna, sobre
las ciencias humanas desde la filosofa hasta la pedagoga, de la psicologa del arte a la
teologa y tambin sobre las costumbres: la "revolucin sexual", por ejemplo, predicada
por Wilhelm Reich (1897-1957) a partir de los aos 1930, con todas sus consecuencias
sobre la familia y, en consecuencia, sobre el comportamiento demogrfico de las
naciones occidentales, hubiese sido impensable sin la contribucin de la teora
psicoanaltica.
El filsofo Herbert Marcuse (1898-1979) despus, en Eros y civilizacin, de 1955,
aplica la teora psicoanaltica tambin a los problemas sociales: la satisfaccin de los
instintos no tendra prioridad solamente sobre los valores morales en el mbito
religioso, sino tambin frente al ordenamiento econmico y social. La adaptacin a la
sociedad es interpretada como interiorizacin de los valores de una sociedad "alienada"
y "represiva". Estas teoras, con la peticin de emancipacin de cualquier forma de
autoridad, han hecho de Marcuse uno de los "profetas" de la revuelta juvenil de los aos
1960.
Herbert Marcuse (Berln, Alemania, 1898 1979), filsofo y socilogo alemn,
fue una de las principales figuras de la primera generacin de la Escuela de Frankfurt.
Su teora de la sociedad fue influida por Freud.

Freud influy decisivamente en las teoras de Jung, Adler, Marcuse, Fromm, Hess,
Foucault y constituye un pilar y fundamento, no solo de la moderna antropologa y
psiquiatra psicoanaltica, sino que adems de la filosofa postmoderna.