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a. Hermeneutica y teora crtica
b. Conocimiento y mtodo cientfico
c. Naturalismo y misticismo
d. Empirismo y hermeneutica
Preguntas de seleccin mltiple con nica respuesta (SMUR)
Este tipo de preguntas se desarrolla en torno a un (1) enunciado y cuatro (4) opciones de respuesta (A,B,C,D).
Slo una (1) de estas opciones responde correctamente a la pregunta.
Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposicin cultural, el conocimiento y la investigacin se han reducido a lo que
plantea Occidente, limitndose a lo que llaman
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a. La ciencia da cuenta de la realidad ya que la realidad esta predeterminada.
b. El positivismo y el neopositivismo carecen de un mtodo cientfico.
c. El positivismo es un estado metal que permite la compenetracin con la realidad
d. La realidad est fuera del alcance del entendimiento, la ciencia no la capta.
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La evolucin de la epistemologa contempornea puede interpretarse como una constante
contraposicin entre la tradicin positivista y la tradicin de conocimiento neo-kantiana.
Especficamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemolgico que predomin en el
contexto cientfico fue el positivismo. Primero el positivismo cientfico del S. XIX y luego, el
positivismo lgico. Los supuestos ms fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de
una realidad esencial predeterminada, que se poda desentraar a travs de la ciencia, y la
creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento
emprico, orientado por el mtodo cientfico. En efecto, bajo el programa positivista se mantuvo
viva la herencia empirista de la modernidad.
Sin embargo, la situacin cambiar a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn sobre los
cambios revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad externa es una
incgnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la realidad vista a travs de
los lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales previos. El dato emprico no es un reflejo
limpio de la realidad y no puede dar cuenta de ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos
sobre la realidad y el mismo dato emprico estn mediados por los esquemas conceptuales del
sujeto (Kant)o de la comunidad (Kuhn). El mismo Kuhn se defina como un kantiano, pero con
categoras cambiantes, en lugar de fijas como lo planteaba Kant.
La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn como se
entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas previos a ese
conocimiento emprico.
De manera ms amplia hay una cierta influencia kantiana en la escuela de Frankfurt cuando seala la influencia que tienen los intereses y las
ideologas para la determinacin del dato observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de las estructuras lingsticas o sociales
sobre el conocimiento de la realidad, o en los filsofos de la ciencia y los socilogos de la ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los
contextos histricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la ciencia.
Qu caracteriza al positivismo?
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Desde la experiencia de la lectura:
EPISTEMOLOGIA Perfil Salir
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a. La investigacin
b. La solidaridad
c. el comunitarismo
d. El individualismo
Como es de conocimiento general, en los pueblos indgenas no hay investigadores especializados, todos los miembros de la comunidad son
investigadores, todos producen conocimiento, lo validan, lo mantienen y, tambin, lo reproducen como colectividad.
Podemos afirmar que a diferencia de los pueblos ancestrales, el pensamiento cinetfico occidental promueve
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a. Los postulados hablan de la conciliacin entre los sectores de la poblacin utilizando teora tradicional.
b. Los postulados de la escuela son crticos del sistema capitalista, parte de la condiciones de existencia.
c. La escuela de Frankfurt parte del espritualismo y el ritualismo para construir teria
d. No es posible transformar la realidad por lo tanto hay que seguir utilizando la teora tradicional.
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Los postulados de la escuela de Frankfurt son tomados de la propuesta terica marxista, por ello son considerados neo marxista. Por qu los
pensadores de la escuela de Frankfurt son llamados neo marxistas?
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a. Es el conocimiento que se expresa como una tensin entre lo pensado y lo innato en los seres humanos
b. Es el conocimiento que se da a partir de percepciones sensibles.
c. Es el conocimiento que se funda en la idea y es en la razon donde se materializa.
d. Es el conocimiento que se funda en los mitos, tal como pasa con el conocimiento religioso.
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En que consiste el conocimiento emprico?
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a. La ciencia Antigua Medival
b. La ciencia renacentista.
c. La ciencia moderna.
d. La ciencia Greco / Latina.
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Cul es el concepto que describe la siguiente definicin?
" En trminos cronolgicos, es la propuesta que comenz aproximadamente entre los siglos XVI y
XVII, tuvo su mayor auge entre los siglos XVIII y XIX. En trminos conceptuales es la ciencia que
aume como valores o compromisos los rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros de
la fsica newtoniana. Ha entrado en crisis gradual entre 1920 y 1950 dando paso a la ciencia
contemporanea"
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0:41:41
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a. Reflexionar sobre el conocimiento cientfico y sus hegemonias
b. Afirmar la importancia d ela teoria
c. Reflexionar sobre los retos de la investigacin en la trasnformacin del mundo
d. Evidenciar la inoperancia de la ciencia
De acuerdo con la lectura complementaria, existen otras epistemes y formas de crear conocimiento, la investigacin debe hacerse no solamente
teorizando, si no en nuestras propias dinmicas, es decir, en la prctica; cuando estoy en un proceso de investigacin, en ese mismo proceso
debo estar ayudando a transformar esa realidad, por lo tanto, si estoy oprimido, esta investigacin tiene que ayudarme a librarme de esa
opresin, si estoy sometido, esa investigacin debe ayudar a que yo pueda liberarme de esas cadenas y habran muchas cosas ms por decir. La
investigacin debe hacerse para avanzar en los procesos.
en este sentido la epistemologia nos ayuda a
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a. Racismo
b. Ilusionismo
c. Radicalismo
d. Cientifisismo
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Una de las crticas que se hace en esta lectura a la ciencia y la posicin de invalidar otras formas de pensamiento, esta dado por lo que el autor
llama
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a. Es el conocimiento que esta por fuera de la experiencia sensible
b. Es el conocimiento que slo es posible con la experiencia sensible.
c. Es un trmino que designa a unos hombres sabios y santos.
d. Es la realidad vista con los ojos de la experiencia a partir de los sentidos.
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A lo largo del modulo se ha venido hablando de un trmino, que ya es comn
Qu es lo a priori?
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a. Indigenismo
b. Radicalismo
c. Empirismo
d. Magia
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Desde la lectura, nos invitan a reflexionar sobre el juicio hacia el conocimiento que se desarrolla por fuera del mtodo cientfico y su invalidez
como ciencia. Este otro conocimiento es llamado por la ciencia
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