HEGEMONA

Se denomina hegemona al dominio de una entidad sobre otras de igual

tipo. Se puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque
de naciones puede tener hegemona gracias a su mayor potencial econmico,
militar o poltico, y ejerce esa hegemona sobre otras poblaciones, aunque estas no
la deseen. Por hegemona mundial se entiende el dominio del mundo por parte
de una sola nacin o un grupo de naciones.
Es decir, el trmino hegemona est relacionado con la supremaca que un
Estado ejerce sobre otros o tambin como la supremaca de cualquier tipo,
(partidos polticos, clases sociales, etc.) que poseen el poder sobre otros grupos
(partidos polticos, ciudadana, clase trabajadora, etc).
Cabe considerar por otra parte que para conocer mejor la hegemona y su
relacin con la poltica se debe tener claro el concepto de poltica.
La poltica es una actividad orientada en forma ideolgica a la toma de
decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. Tambin puede definirse
como el ejercicio del poder para la resolucin de un conflicto de intereses. La
utilizacin del trmino gan popularidad en el siglo V A.C., cuando Aristteles
desarroll su obra titulada justamente Poltica.
Dentro de este orden de idea podemos identificar que la hegemona
poltica ejerce alguna clase de poder para sustentarse. El trmino poder tiene
mltiples definiciones y usos. La palabra se utiliza para hacer referencia a la
facultad, facilidad o potencia para hacer algo. El poder poltico es una
consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las personas que
ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno en un pas. El
poder poltico es legitimo cuando es elegido conforme a las leyes del pas
(constitucin). En pases democrticos tiene como sustento la legitimidad
otorgada por el pueblo por medio del voto popular (elecciones). El poder poltico
es abusivo cuando se excede en el ejercicio de sus funciones, avanzado en
materias que estn dentro del mbito de los otros poderes (intromisin de
poderes). El poder poltico es ilegtimo cuando utiliza mecanismos no autorizados
por las leyes y se aduea del poder gubernamental (ejecutivo-legislativo) sin tener
la legitimidad del pueblo, otorgada por el voto popular (suponiendo por supuesto
que el pas sea de orden democrtico).
Siguiendo el orden de ideas la hegemona poltica se refiere a la
supremaca o dominio fctico que un estado ejerce sobre otros. Su origen est en
la Grecia clsica, y en su costumbre de constituir ligas entre las ciudades-estado,
cada una de las cuales conservaba su autonoma poltica interna pero deba
someterse a las decisiones de la liga y de la ciudad hegemnica en lo referente a
las relaciones internacionales y la direccin de la guerra. Actualmente conserva el
mismo sentido, incluso agravado por la injerencia en asuntos internos cuando lo
hacen aconsejable los intereses de las grandes potencias.
PENSAMIENTO ANTIHEGEMONICO
Se propone la filosofa anti hegemnica como una prctica de la filosofa
que no reconoce el uso de la fuerza y del poder compulsivo y/o violento que posee
la racionalidad poltica capitalista, para inculcar sistemas de representaciones
sociales, culturales, polticos, ticos, etc., con un alto grado de adhesin y
adaptabilidad, poco reflexivos y muy doctrinants. Este nuevo modo de la praxis
filosfica puede ser considera anti hegemnica, porque carece de confianza en
cualquier relacin o estructura de dominacin entre colectivos e individuos donde
una elite o clase superior ejerce su dominancia sobre otros muchos que suelen ser
la mayora. Es una filosofa que propicia la denuncia de formas represivas,
directas e indirectas, del poder; asociadas a conceptos y creencias universalistas
que limitan el desarrollo de las conciencias sociales.
Debe sealarse que esta filosofa se inspira en la filosofa de la praxis del
filsofo italiano Antonio Gramsci, para quien el dominio de la sociedad civil, se
basa en un dominio de la direccin ideolgica y cultural de los roles de la poltica.
La hegemona como una concepcin uniforme, tico-poltica, del Estado y de la
sociedad, se presenta, por parte de las clases burguesas, como un mundo sin
contradicciones y exclusiones. Esto le permite la apropiacin del colectivo social
en la medida que lo incorpora a su agenda gubernamental con escasa o ninguna
praxis significativa, en el momento de conservar y tolerar el ejercicio del poder
por parte de los centros hegemnicos del capitalismo. Est en el fondo del
cuestionamiento antihegemnico las fuentes polticas e ideolgicas del poder, que
para ser consentido, no debe ser encubierto o asolapado.
El poder deber presentarse sin represin alguna, sin condicionamiento
material para la dominacin. El acceso a la gobernabilidad del Estado, pasar por
una concepcin del poder compartido, sin jerarquas y privilegios. La resistencia
al poder hegemnico, resulta de las luchas por un poder al servicio de los
ciudadanos que tiene que minimizar o disolver las mediaciones partidistas e
institucionales que le sirven al Estado para el control social. En Amrica Latina
este tipo de filosofa se entiende perfectamente desde la anti hegemona, porque se
propone como un programa de praxis sociales que reconocen los movimientos
sociales como la punta de lanza para la revolucin poltica y la
recontextualizacin del poder del Estado, en beneficio del pueblo.
Visto de esta forma, lo anterior permite dar la comprensin de cmo
funciona la hegemona, por lo que a continuacin veremos dos de las ms grandes
hegemonas mantenidas ambas por pases de Europa.
HEGEMONIA ESPAOLA
En la segunda mitad del siglo XVI se produjo un cambio de orientacin en
las relaciones internacionales: el fin de las aspiraciones de unidad de la Europa
cristiana y el surgimiento de los particularismos. La separacin de la Casa de
Habsburgo en dos ramas signific la formacin de una poltica exterior especfica
de la Monarqua espaola y el sometimiento a aqulla de todos los Estados que la
componan. En el Imperio, por la paz de Augsburgo de 1555 el emperador
reconoci a los prncipes luteranos el derecho a su religin, con la obligacin de
los sbditos de acatar la de su soberano (cuius regio, eius religio), y la
secularizacin de las propiedades eclesisticas llevada a efecto por los prncipes
hasta ese momento, pero vetndola para el futuro. Este acuerdo no slo signific
la aceptacin de la divisin religiosa del Imperio, sino la del particularismo de sus
Estados; y, por tanto, los Habsburgo de Viena se centrarn tambin en los
intereses de sus Estados patrimoniales.
Por otro lado, se produjo un cambio en las relaciones de las principales
Monarquas. Los largos aos de lucha entre Francia y los Habsburgo darn paso a
un respiro. Desde la paz de Cateau-Cambrsis de 1559, se inici un perodo de
paz entre los viejos contendientes, que no reanudarn sus hostilidades hasta
finales de siglo. Por el contrario, a la tradicional amistad anglo-espaola sucedi
una enemistad irreconciliable en el terreno poltico, religioso y colonial, que no
cesar hasta la desaparicin del Imperio colonial espaol, ya en el siglo XIX.
HEGEMONIA INGLESA
El imperio britnico se fue construyendo a travs de una serie de fases de
expansin relacionadas con el comercio, la colonizacin y la conquista La
hegemona inglesa fue el periodo en el cual Inglaterra controlaba el comercio
mundial respaldndose en la naval inglesa la flota ms poderosa del mundo... Por
qu en Inglaterra? Se puede decir que se produjo en Inglaterra por su desarrollo
econmico. Tambin hubo otros factores que hicieron posible el desarrollo
industrial de este pas antes que el de cualquier otro.
Algunos de esos factores fueron:
El gran poder poltico alcanzando por los comerciantes. Este sector
llego a tener en el Parlamento tanto poder poltico como el rey;
El aumento de la produccin agrcola, lo que posibilito que hubiera
suficiente alimentos para toda la poblacin (la del campo y de la
ciudad);
El dominio que ejerca Inglaterra sobre los mares con su gran flota
comerciante. Gracias a esto, poda colocar fcilmente las mercaderas
en otras naciones. La Revolucin Industrial fue un periodo histrico
comprendidos entre la segunda mitad del S. XVIII y principios del
XIX, en primer lugar fue en Gran Bretaa y luego en el resto de
Europa continental, sufren transformaciones socio econmicas,
tecnolgicas y culturales.
La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra
dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la
mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro.
La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes
y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas
ms importantes fueron la mquina de vapor y la denominada Spinning Jenny,
una potente mquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas mquinas
favorecieron enormes incrementos en la calidad de produccin. Revolucin
Industrial y Comercial Cambios en la Poblacin Las reformas agrcolas
permitieron que la poblacin inglesa fuese la mejor alimentada de Europa durante
el S. XVIII. Las mejoras en la dieta y en la salubridad permitieron erradicar las
hambrunas y las grandes epidemias. La tasa de mortalidad cay y aumento la
natalidad. La difusin del uso de la mquina de vapor tambin favoreci el
crecimiento de la poblacin urbana, porque permiti reemplazar a la energa
hidrulica, que condenaba a las industrias a funcionar en reas rurales.
Para finalizar, de lo anterior se puede concluir que mandar y obedecer es un hecho
social universal. La experiencia social ms rudimentaria nos confirma
suficientemente que formar parte de un grupo cualquiera implica la sumisin a un
poder. No es concebible un grupo humano sin que exista el poder. En el sentir de
escritor francs A. Maurois, toda accin colectiva exige un jefe. Ya se trate de
combatir a un enemigo o de tender los rieles de un ferrocarril, el instinto de los
hombres les avisa que para ello necesitan someterse al mando de alguien




REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
MIC: MEDICINA INTEGRAL COMUNITARIA
MARIARA-EDO CARABOBO


HEGEMONIA Y PENSAMIENTO
ANTI HEGEMONICO


PARTICIPANTES:
Darimar Rodrguez
SdneyArvalo
Rodolfo Adrin
Yoselin Rodriguez
Angeliz Bonilla

Mariara, Septiembre del 2014