Varios - El Libro de Los Principios Cabalisticos

El Libro
de los Principios Cabalsticos

VARIOS AUTORES
Contenido
Parte I
El Invierno ha Terminado
Captulo
I !
II ""
III "!
IV #"
V #$
VI %&
VII %'
VIII %(
Parte II
La Ciencia Sa)rada
I E*ercicio de Lectura Cabalstica
Simpli+icada del Libro de Israel, '%
II El Al+abeto Sa)rado, '$
III Las Sephiroth, -%
IV La C.bala/ 0eometra Sa)rada, --
V La C.bala del Oro 1iloso+al, $&
Construcci2n 0eom3trica del Ene.)ono, $%
EL LI4RO 5E LOS PRI6CIPIOS CA4AL7STICOS
#
El Invierno ha Terminado Parte I
Parte I
El Invierno ha Terminado
A partir del 23 del mes de Nissan hasta el primero de Eloul, la Asamblea de
Israel da lectura todos los sbados, luego de la plegaria de Minha, a un captulo
de los Prq Abth, el Tratado de los Principios de los Padres de la inagoga!
Este tratado contiene las sentencias " los preceptos religiosos " morales de los
sabios " doctores de la #e", desde ime$n el %usto " su discpulo Antgono de
a&ha 'hacia el a(o 23) a! *!+, hasta la ,poca de la redacci$n de la Michnah
'22) d! *!+! Prq Abth signi-ica. /*aptulos de los Padres0, " con -recuencia
se abre1ia, usando s$lo la palabra Abth!
2esde el primer captulo del tratado, se a-irma 3ue Mois,s ha recibido (qbbel)
la #e" sobre el monte ina, 3ue la ha transmitido a %osu, " ,ste la ha dado a su
1e4 a los Ancianos, los cuales la comunicaron a los pro-etas! Estos 5ltimos la
transmitieron a los miembros de la 6ran inagoga! ime$n el %usto, 3uien
comien4a 1erdaderamente el Tratado de los Principios, -ue uno de los 5ltimos
miembros de la 6ran inagoga!
Mcheh QIBBEL Thrh MSnai !!! Mois,s 7E*I8I9 la #e" sobre el Monte
ina! El 1erbo qbbel, /recibir0, es la ra4 de la palabra qbblh, /cbala0! #a
*bala es, pues, lo 3ue ha sido /recibido0, " esto 3ue se ha recibido, dicen los
meqoublm 'los cabalistas+, es la abidura de lo Alto!
En los albores del siglo II de la era cristiana, surgi$ en la tierra de Israel la
#mpara anta, el gran 7ab ime$n bar :oha;! #os /segadores del campo0, es
decir, los iniciados en la *iencia secreta de los <ebreos, atribu"en a este 7ab
6alileo la obra ms importante de la literatura cabalstica, el Seer !a"#ohar o
#ibro del Esplendor! #os preceptos " sentencias del 7ab ime$n bar :oha;
aparecen en los Prq$ Abth, pero los /*aptulos de los Padres0 no inclu"en los
principios secretos 3ue -ueran transmitidos por la abidura de lo Alto "
7E*I8I2= por Mois,s al mismo tiempo 3ue la #e"!
No e>iste, pues, hasta el presente, un Tratado de los Principios cabalsticos, a
e?emplo del Tratado de los Principios de los Padres de la inagoga! Tampoco
%
han e>istido /*aptulos de los *abalistas0, como hemos con1enido llamar a los
Prq$ Meqoublm, " 3ue 1ienen a ser con relaci$n a los Prq$ Abth lo 3ue el
@ohar es al Talmud!
#o 3ue antes de ABCD no constitua una necesidad, ha llegado a serlo ahora! En
e-ecto, desde dicho a(o, el emblema blan3uia4ul de la Estrella de 2a1id ondea
sobre la tierra de Israel! Ms a5n, desde ABEF, la palabra 3ue el Eterno
pronunci$ por su boca de su pro-eta #acar%a& se ha cumplido. /<e a3u 3ue har,
de %erusal,n un n-ora 3ue producir 1,rtigo a todos los pueblos de su entorno!!!
En a3uel da, %erusal,n permanecer apo"ada en %erusal,n!0 'GII. 2HE+! #os
tiempos mesinicos han comen4ado! *omo ha hecho con Israel, el Eterno
restituir la %erusal,n de lo Alto! #os Prq$ Meqoublm llegan as en su
momento! !e aqu% que ha 'a&a(o el in)ierno * la& lore& hacen &u a'arici+n
&obre la Tierra, dice el ,antar (e lo& ,antare&, " el sonido del char encuentra
de nue1o su eco en el Muro del Templo!
El Libro (e lo& Princi'io& ,abal%&tico& tiene dos captulos ms 3ue los Prq$
Abth! u materia es tambi,n ms sutil en algunos puntos, aun3ue por su gran
concisi$n puede hacerse con-usa para el lector poco entendido en el esoterismo
hebreo! in embargo, es preciso reconocer 3ue siempre se har necesario
mantener 1oluntariamente estos 1elos, a causa de los hombres cortos de
paciencia " d,biles de iluminaci$n, pues esta parte de los misterios cabalsticos
ni lleg$ en su total signi-icado a los /ngeles superiores0!
Mas tambi,n nos dice la Escritura 3ue all donde para uno s$lo ha" obscuridad "
tinieblas, para otros la noche es luminosa!
'
I
Captulo I
", El #ibro de la abidura Eterna ha sido trado " puesto en manos de Adn por
el Maestro de los misterios, 3uien -ue precedido por tres mensa?eros! Adn
transmiti$ el libro a su hi?o eth! Ms tarde el libro lleg$ hasta Enoch, Prncipe
de la 2i1ina Ia4, 3uien lleg$ a ser luego Metatr$n! Iinalmente, el #ibro de la
abidura -ue entregado a Abraham!
2urante la 1ida de Abraham el <ebreo J3ue la pa4 le acompa(e en su descanso
J, ,l obser1$ " 1io, pro-undi4$ " comprendi$, supo tallar, depurar " grabar en
su cora4$n! Entonces el Maestro de los maestros Jsea bendito su NombreJ se
re1el$ a ,l, le llam$ /mi amado0 " estableci$ con ,l una Alian4a!
Abraham -ue 5nico en su integridad, tal como est escrito en E4e3uiel! :<K<
haba dicho. /*on$cete a ti mismo0, " Abraham hi4o como haba indicado
:<K<! El de?$ a un lado el Iuego de los Magos, 3ue es -ur".a&(m, para tomar
el -uego de Isaac, 3ue es el -uego perpetuo! Al haber proporcionado ,ste su
gracia a Abraham, :<K< dio la 1erdad a %acob!
#, El Al-abeto de Abraham el <ebreo nos dice 3ue, por treinta " dos misteriosos
senderos de sabidura /ah, e(or de los E?,rcitos, 2ios Ki1o " 7e" del Lni1erso,
El Sha((a0, misericordioso " dador de gracia, " su Nombre es sagrado, ha
creado el uni1erso por obra de tres &earim, 3ue son el Sear, el Seer " el Si'ur!
El 2ios Ki1o ha consultado de antemano su #e", pues la #e" es el prototipo del
mundo! #a #e" ha sido escrita antes de la *reaci$n por acci$n del -uego negro
sobre el -uego blanco, " el 7e" del mundo ha recibido la lu4 del -uego en los
1asos sagrados! #uego Ml ha creado su uni1erso! Pro-undidad del *omien4o "
Pro-undidad del Iin son sus dos primeras medidas!
%, E4ra ben alom$n A4riel ha dicho. /El er est en la Nada, " la Nada est en
el er ba?o la -orma del er!0
', Isaac #uria, el #e$n sagrado, ense(a. /Mediante la contracci$n (t&imt&oum),
el 2ios Ki1o de?$ una parte de s mismo para insertarse en la *reaci$n!0
!, 7abi 8eret&h"a dice. /Antes de ser creado el mundo, la Mente suprema
emiti$ una gran lu4! Mas esta lu4 era demasiado brillante para ser soportada, por
lo cual el anto Jsea Ml benditoJ no otorg$ al mundo sino una s,ptima parte,
de?ando las seis restantes para los %ustos en el mundo -uturo!0
!
I
-, El Anciano de los ancianos, el =culto entre los ocultos, sin comien4o ni -in,
proclam$ su ad1enimiento " 1isti$ la *orona! Al cincelar el mundo, Ml limit$ lo
ilimitado " puso delante de s una cortina a tra1,s de la cual comen4$ a dibu?arse
su 7eino!
El Anciano de los ancianos, el Misterioso entre los misteriosos, no puede ser
determinado a la per-ecci$n por criatura alguna! u er s$lo se re1ela
d,bilmente a tra1,s de sus obras! El =culto entre los ocultos es el Maestro de
blanco manto " rostro resplandeciente! Ml se halla sentado sobre el Trono de
-uego " gobierna sobre ,ste!
$, El ra"o blanco del =?o del Anciano de los ancianos -orma cuatrocientos mil
mundos! Esta blanca lu4 ilumina los cuatrocientos mundos 3ue se reser1an a los
?ustos en el mundo -uturo!
(, Trece mil 1eces mil mundos tienen su apo"o " -undamento en su *abe4a! Ln
7oco sale a diario de ella " se e>pande hacia el e>terior! Este 7oco corre por el
1ergel sagrado de los p$mulos 3ue su lu4 ilumina!
#a blancura de su *abe4a ilumina trece direcciones! *uatro estn delante de ella,
cuatro estn a su lado derecho, cuatro a su i43uierda " una por encima de ella!
8, El 6ran 7ostro da lugar a trescientas setenta 1eces die4 mil mundos! El
Anciano de los ancianos tambi,n es llamado el del 6ran 7ostro!
Kisto desde -uera, a tra1,s de la cortina, toma el nombre de Pe3ue(a Iigura!
Esta corresponde e>actamente al anciano de muchos das, al anto de los santos!
*uando esta Pe3ue(a Iigura mira al Anciano, se e>pande " crece en ocasiones,
mas no siempre, como ocurre con la del Anciano! Entonces, todo cuanto se halla
a3u aba?o se -ortalece! Ln hilo blanco 1a desde la cabe4a del anciano a la de la
Pe3ue(a Iigura, " pasa luego desde ella a las innumerables cabe4as en el mundo
de aba?o!
"&, *uando la 8lanca *abe4a 3uiere glori-icar su Nombre, de?a salir de la #u4
primordial una chispa 3ue se propaga en trescientas setenta direcciones!
"", En su inmensidad, esta blanca *abe4a no tiene comien4o ni -in! Es como un
incensario de aroma " de lu4!
El Anciano sagrado est oculto, " la abidura suprema se encierra en su
*abe4a, $lo ,sta es 1isible! Es la *abe4a de las cabe4as!
#a abidura suprema toma tambi,n el nombre de Mente suprema! Mente
misteriosa " apacible! Nadie la conoce e>cepto ella misma!
-
I
"#, Tres *abe4as estn superpuestas una dentro de otra " una por encima de las
otras! abidura in1isible, misteriosa, no re1elada, abidura de sabiduras!
#a *abe4a suprema es el Anciano sagrado, el Misterioso entre los misteriosos!
Es la *abe4a de todas las cabe4as, " a3uella 3ue no es una cabe4a! Es
desconocida " no sera posible saber lo 3ue ella guarda! #a misma Nada
pertenece al Anciano sagrado!
"%, El Anciano sagrado es Lno! Todo en Ml es Alegra, ,sta es in1ariable!
u *lemencia se propaga por trece senderos distintos!
#a abidura misteriosa se encierra en su Mente " est di1idida tres 1eces en
cuatro 1as de conocimiento! El Anciano uni-ica todo en su er! Ml gobierna el
Todo!
El Anciano es la *orona suprema " superior! Es la *orona de todas las coronas!
El Anciano est constituido por tres cabe4as reunidas en una sola! Ml es la
*abe4a suprema por encima de todo!
"', #a Irente descubierta del Anciano sagrado recibe el nombre de
8ene1olencia!
As, la *abe4a suprema, oculta " misteriosa, presenta un bello adorno 3ue orna
su Irente!
Este ornamento del Anciano sagrado 3ue contiene a su 1e4 todos los dems, es
el de la abidura suprema, la cual -orma el Ed,n superior! Ella constitu"e el
*erebro del Anciano sagrado, " este cerebro se e>pande en todas direcciones!
2esde all, desciende en otro Ed,n, -ormado a partir del primero!
*uando la *abe4a oculta hace su aparici$n, un ornamento toca el *erebro "
engendra numerosas luces!
"!, #os =?os de la *abe4a del Anciano sagrado son dos en uno, iguales! Estn
siempre abiertos " nunca se cierran! No presentan pesta(as ni prpados!
#a Mente e>pande su lu4 a tra1,s de las tres blancuras del =?o! El blanco del
=?o es la marca de la *lemencia!
#a Nari4 est dirigida hacia la abertura de la 1entana por la cual pasa el aire
hacia la Pe3ue(a Iigura! Esta Nari4 rige la letra !e superior, la cual estabili4a la
!e in-erior! El aire emana de la Mente misteriosa, " all reside el Espritu de
Kida! er este Espritu de Kida el 3ue comunicar la abidura en el tiempo del
MesasH7e"!
"-, El anciano de los ancianos " la Pe3ue(a Iigura son una sola " misma cosa!
Todo era " todo ser!
$
I
Ml no es susceptible de trans-ormaci$n alguna! No ha cambiado nunca ni
cambiar ?ams! Ml es el centro de toda per-ecci$n! Es la imagen 3ue recubre
todas las imgenes " todos los nombres, la imagen 3ue se 1e por do3uier ba?o
todas las -ormas, mas solamente como ilustraci$n e interpretaci$n de ellas,
puesto 3ue nadie ha 1isto nunca ni podra 1er su aspecto real " 1erdadero!
"$, 7ab Elea4ar, hi?o de 7ab ime$n bar :o<a;, dice. /#a e>tremidad
superior del cielo es llamada M! #a In-erior es denominada Mah!
NOu, di-erencia e>iste entre una " otraP
#a primera, misteriosa, llamada M, es ob?eto de eterna b5s3ueda! 2espu,s de
3ue el hombre ha emprendido esta b5s3ueda, luego de haberse es-or4ado en
meditar " remontar grado a grado hasta llegar al 5ltimo, termina por encontrarse
con Mah!
NOu, has aprendidoP NOu, has comprendidoP NOu, has buscado t5P0
"(, 2ice tambi,n 7ab Elea4ar. /#a herencia de %acob -orma el la4o de uni$n
entre la E>tremidad superior M " la in-erior Mah, puesto 3ue se tiene en medio
de ellas!0
"8, 7ab ime$n dice. /El M de lo alto " el Mah de aba?o no son en realidad
sino una sola " 5nica cosa!0
#&, 2e la 8arba del Anciano sagrado depende toda gloria!
<a" tres *abe4as supremas! Lna de ellas encierra a las otras dos! *uando ellas
se iluminan, la gloria de la 8arba comien4a a mani-estarse!
#", 7ab ime$n ense(a, de acuerdo al #ibro =culto. /Tres letras han sido
grabadas en la *abe4a de la Pe3ue(a Iigura, 3ue corresponden a las tres Mentes
colocadas en las tres ca1idades craneanas! #as tres Mentes estn 1inculadas a la
Mente suprema " oculta del Anciano sagrado! *uatro son los cerebros 3ue posee
la Pe3ue(a Iigura, " a ellos corresponden los cuatro compartimientos de
-ilacterios 3ue lle1a el anto, toda bendici$n le sea otorgada!0
El primer compartimiento de los -ilacterios contiene el pergamino de la Escritura
3ue nos habla sobre la consagraci$n de los primog,nitos! Este representa la
abidura de la Mente suprema
El segundo compartimiento guarda otro pergamino 3ue 1ersa sobre. /El Tiempo
en 3ue el e(or te har entrar en la tierra de *anan!0
El tercero encierra el ,hema I&ra1l!
(
I
El cuarto conser1a otro pergamino de la Escritura, titulado. /i obedeciereis a
los mandamientos 3ue ho" os he dado!0
##, 7ab ime$n nos ense(a, siguiendo el #ibro =culto. /El Nombre sagrado ha
sido re1elado " escondido a la 1e4! :<K< es lo re1elado, pero su nombre se
esconde tambi,n en las combinaciones de las 1eintid$s letras del al-abeto
sagrado! Estas combinaciones constitu"en las coronas de Misericordia " los
1eintid$s senderos de la *lemencia!
Trece letras conciernen al Anciano de muchos das, " nue1e a la Pe3ue(a Iigura!
#a combinaci$n de :<K< con las nue1e letras de la Pe3ue(a Iigura -orman el
nombre ine-able, el ,hem !ameorach, pronunciado por el 6ran acerdote en el
seno del Tabernculo!0
#%, /i preguntas 3ui,n es el Anciano sagrado, has de saber 3ue en el plano
superior e>iste una *abe4a inconcebible, incognoscible, inidenti-icable! Ella lo
contiene todo " encierra a su 1e4 otras dos cabe4as!
Todas las cosas estn organi4adas, mas s$lo Ml est por encima del n5mero,
-uera de lo 3ue puede ser medido cuantitati1amente! Qnicamente es concebible
por el ardiente deseo del cora4$n!0
#', Est escrito en el #ibro de los Misterios cabalsticos.
El /o( superior es el mismo 3ue el /o( in-erior, de igual -orma 3ue el !e " el
2a) superiores son los mismos !e " 2a) in-eriores!
#as letras superiores dependen del Anciano sagrado! #as in-eriores, de la
Pe3ue(a Iigura! Pero todas ellas caen ba?o la ,gida del Anciano! El nombre del
Anciano est oculto " permanece inaccesible a toda criatura!
El Anciano de muchos das gobierna sobre las letras superiores para 3ue puedan
subsistir las in-eriores! Por esto, el Nombre santo se halla a la 1e4 oculto "
re1elado! #as letras 3ue dependen del Anciano son desconocidas, " s$lo a3uellas
3ue conciernen a la Pe3ue(a Iigura se hacen accesibles!
Al /o( superior, oculto, corresponde el /o( in-erior, re1elado!
#!, 7ab :ehuda dice. /Est escrito, Ru Trono era como de llamas " -uego!S
i el Anciano no permaneciera sentado, a5n por el lapso de un relmpago, el
mundo sera destruido por este Trono de -uego!0
#-, 7ab ime$n ha dicho. /El -uego, el aire, el agua " la tierra son origen "
ra4 del mundo en lo alto " del mundo en lo ba?o! Todos los mundos se apo"an
en ellos!0
8
I
#$, Est escrito en el #ibro del =rigen, 3ue es tambi,n el #ibro de la Alian4a del
Iuego. /Alian4a del Iuego! Oui,n ha creado esto! El Todo! El Iuego! #as Aguas
" la Tierra!0
"&
II
Captulo II
", A partir del misterioso Punto supremo " en todos los grados de la *reaci$n,
cada cosa es el re1estimiento de otra! Todas las cosas sir1en de en1oltura a una
cosa superior! El cerebro, cubierto por una corte4a, es, en s mismo, el
re1estimiento de una mente superior! Es as 3ue todo es cerebro para lo 3ue le es
in-erior, " corte4a para lo 3ue le es superior!
#, 7ab ime$n dice. /El mundo de a3u aba?o ha sido hecho a la imagen del
mundo superior! #o de aba?o no es sino el re-le?o de lo 3ue se halla en lo alto, "
es as para 3ue la unidad sea per-ecta!0
%, Tambi,n nos dice. /*uando el mu" anto Jsea por siempre 8enditoJ puso
al hombre en el ?ardn del Ed,n, le de?$ entre1er todos los supremos misterios "
toda la abidura, a -in de 3ue el hombre conociera la 6loria de su *reador!0
', : contin5a 7ab ime$n. /iete palacios guardan, en lo alto, el misterio de la
Ie! E>isten en la misma -orma siete palacios aba?o 3ue corresponden a los de lo
alto! 2e estos 5ltimos, s$lo seis son accesibles al entendimiento humano! El
s,ptimo -orma parte de los Misterios supremos! *omo los siete palacios de aba?o
son hechos de acuerdo al modelo de los de arriba, ha" tambi,n uno de ellos
superior a todos los dems, siendo a la 1e4 terrestre " celestial!0
!, 7ab <i"a nos dice. /#a 1ida terrena est constituida sobre el agua! Todo
surge a partir del Manantial supremo 3ue sale del Ed,n, -orma una corona con el
7e" sagrado " alimenta los mundos!0
-, e ha dicho en el seno de la 6rande " anta Asamblea. /#as almas de todo
cuanto 1i1e en lo alto " en lo ba?o dependen del Alma por e>celencia, gracias a
la cual ellas subsisten!0
$, El Pastor Iiel dice. /#a *ausa de todas las cosas est por encima de todo! No
e>iste otro er sagrado -uera de Ml, " no se halla ning5n ser, ni en lo alto ni en lo
ba?o, 3ue e>ista -uera de Ml! As, el Eterno es el nudo per-ecto 3ue todo une, " su
7eino se e>tiende sobre todos los seres!0
""
II
(, 7ab Mois,s ben %acob *ordo1ero, discpulo de 7ab Al&abet4, nos dice. /Ml
es toda realidad, pero toda la realidad no es Ml!0
8, 7ab :ehuda dice. /#a *orona suprema est -ormada por setenta " dos
luminarias! etenta de ellas corresponden a los setenta gobernantes superiores!
Estas luminarias estn repartidas en crculo, " en su centro se halla un punto
donde todo el crculo encuentra su substancia! Es el anto de los santos, el
Principio Espiritual de todo espritu! Es el *entro de todas las -uer4as, el *entro
de los centros! *uando este punto se despla4a, todas las luminarias 3ue -orman
crculo alrededor de Ml se despla4an sigui,ndole!0
"&, 7ab %os, ha dicho, en alguna de sus con-erencias.
/Lno sube, de un lado!
=tro ba?a, del mismo lado!
Lno penetra entre los dos!
2os engendran un tercero!
Tres se re5nen en uno solo!
Lno emana los ra"os multicolores!
eis colores se hallan de un lado
" otros seis descienden por el otro!
eis irrumpen en doce!
2oce generan 1eintid$s!
eis caben en die4!
2ie4 caben en uno!0
"", 2ice tambi,n. /Para 3ue se produ4can las acciones de lo alto, ha" 3ue
comen4ar por un mo1imiento a3u aba?o!0
"#, 7ab Isaac dice igualmente. /Todo lo 3ue e>iste sobre la tierra est hecho de
acuerdo al modelo 3ue se encuentra en el mundo de arriba! Por consiguiente,
hasta el ms mnimo ob?eto de nuestro mundo tiene su e3ui1alente en el plano
superior 3ue lo rige! Al poner en mo1imiento los ob?etos a3u aba?o, hacemos
obrar a las -uer4as 3ue los gobiernan en lo alto! Todo es, pues, una imagen de la
-uer4a celeste 3ue entra en acci$n e in-lu"e sobre los planos in-eriores!0
"%, 7ab Elea4ar dice. /E>isten dos mundos! Lno de ellos oculto " el otro
re1elado! Pero en realidad, estos mundos -orman uno solo!0
"#
II
"', Est escrito en las T5nicas de #u4 3ue en 1erdad e>isten cuatro mundos! 2os
se encuentran por encima del Trono " otros dos por deba?o de Ml! #os superiores
son los mundos de Emanaci$n 'At3iluth+ " de *reaci$n 'Briah+! #os 3ue se
encuentran por deba?o del Trono son los mundos de Iormaci$n '/et&irah+ " de
Acci$n 'A&&iah+! #a Lnidad se mani-iesta por encima del Trono! El anto Jsea
su Nombre benditoJ " la She4inah se con-unden en una sola realidad! #a
di1ersidad s$lo e>iste por deba?o del Trono!
En las enmiendas al @ohar se e>plica 3ue los dos primeros mundos estn
colmados por la lu4 santa del 2ios Ki1o, mientras 3ue los dos in-eriores no
reciben sino una lu4 reba?ada! Esto se produce por3ue la lu4 santa sera
insoportable a los mundos de aba?o, a las almas " a los ngeles!
"!, 7ab ime$n ha dicho. /No ha" una sola hierba sobre la tierra en la 3ue
de?en de mani-estarse las propiedades " las potencias enormes 3ue e>isten en la
6ran abidura " el poder del cielo!0
"-, 7ab :ehuda dice. /As ha hablado Israel. Nosotros reconocemos al Eterno
por sus colores! i se nos re1ela ba?o la tonalidad de la *lemencia, nos
regoci?aremos en :<K<, " si se nos mani-iesta ba?o el tono del 7igor, nos
deleitaremos en Eloha0!0
"$, 7ab Abba dice. /En el momento de la *reaci$n, el Eterno hi4o al hombre a
imagen de ambos mundos, el de arriba " el de aba?o! u criatura era as la
sntesis del todo! u lu4 se e>tenda de un e>tremo a otro de la tierra " todos los
seres le teman!0
"(, 2ice tambi,n. /Adn estaba compuesto por los principios masculino "
-emenino, " la mu?er 3ue tena a su lado tambi,n lle1aba en s los dos principios,
para 3ue ambos -ueran completos! Adn contemplaba con sabidura los dos
mundos, el de arriba " el de aba?o! 2espu,s del pecado, su rostro se ensombreci$
" se ale?$ de ,l la sabidura! u inteligencia no abarcaba entonces sino las cosas
materiales, corporales! Tu1o luego hi?os -ormados de acuerdo al modelo de
ambos mundos, alto " ba?o, pero ,stos no dieron lugar a -uturas generaciones! Es
ms tarde cuando eth inicia la descendencia de las generaciones -uturas, pero el
mundo de aba?o permanece imper-ecto hasta el ad1enimiento de Abraham el
<ebreo, 3uien le hace 1ol1er al camino de la derecha, seguido por Isaac, 3uien
lo lle1a al de la i43uierda, " -inalmente por %acob, 3uien lo retorna al tronco
central, hasta la -ormaci$n de las doce tribus " los setenta 3ue 1inieran a Egipto
con %acob! *on todo, el mundo no ad3uiere su completa estabilidad sino en el
"%
II
momento en 3ue Israel recibe la #e" por manos de Mois,s en el monte ina, "
se constru"e el Tabernculo!0
"8, A lo cual a(ade. /#o 1isible no es sino el re-le?o de lo in1isible!0
#&, 7ab %os, dice. /E>iste un al-abeto de grandes letras 3ue concierne a las
cosas celestes, " uno de pe3ue(as letras 3ue se aplica a las de a3u aba?o!0
#", 7ab ime$n dice. /En el momento de la *reaci$n del mundo, todas las
almas destinadas a animar los seres de este mundo e>istan delante del anto J
sea bendito su NombreJ, " cada una tena un aspecto seme?ante al cuerpo
humano 3ue ms tarde 1endra a animar!0 As nos dice la Escritura. /Tus o?os
1ieron mi 5olem, " sobre tu libro se encuentran inscritos todos los das 3ue me
han sido reser1ados, sin 3ue uno solo de ellos -altare!0
##, : agrega. /El cuerpo del hombre sir1e de pedestal a otro pedestal 3ue es
ne'he&h!
A su 1e4, ,ste sir1e de pedestal a ruach!
: ruach sir1e de pedestal a ne&hamah!
Medita sobre estos grados del espritu humano " descubrirs el misterio de la
eterna abidura, puesto 3ue ha sido ella 3uien les ha -ormado en el espritu del
hombre, a la imagen del Misterio upremo!0
#%, 6e'he&h designa el alma ba?o el estado de sue(o! Es el grado in-erior o
principio 1ital! Es el soporte del cuerpo 3ue dicha alma alimenta!
7uach se re-iere al alma en estado de 1igilia! Es el grado intermediario o
principio espiritual!
Mas ne'he&h " ruach no son dos esencias distintas, sino 3ue -orman parte de
una sola " 5nica esencia, " por tal ra4$n no pueden e>istir sino estando unidas la
una a la otra!
El grado superior se denomina ne&hamah! Es el alma propiamente dicha, "
algunos seres humanos carecen de ella!
"'
III
Captulo III
", <a sido escrito. /#a #e" del e(or es per-ecta!0 'Salmo&, GIG. D!+
#, Est escrito. /#a #e" es una lu4!0 'Pro)erbio&, KI. 23!+
%, 7ab %os, dice. /#a #e" procede de la Inteligencia!0
7ab Isaac dice. /#a #e" procede de la abidura suprema!0
7ab :ehuda, por su parte, nos con-irma. /#a #e" procede de la abidura
suprema " de la Inteligencia!0
', 7ab Elea4ar dice. /#a #e" es el Nombre del anto Jsea Ml benditoJ!0
7ab %os, dice. /El Eterno " su Nombre constitu"en Lno solo!0
!, #a #mpara anta ha dicho. /A3uel 3ue descuide el estudio de la #e" o lo
abandone, es tan culpable como el 3ue se separa del rbol de la 1ida!0
-, 7ab ime$n a(ade. /#a obra de la *reaci$n se ha producido por die4
palabras, " es por die4 palabra 3ue la #e" ha sido re1elada, para indicarnos 3ue
el mundo subsiste gracias a la #e"!0
$, 7ab <i"a " 7ab %os, dicen. /#a #e" no es patrimonio de nadie!0
(, 7ab <i"a dice tambi,n. /El estudio de la #e" atrae los hilos de la gracia
celestial!0
8, 7ab Elea4ar dice. /El hombre 3ue se consagra al estudio de la #e" es
superior al pro-eta, por3ue la #e" precede a la Ie! A3uellos 3ue pronuncian
palabras inspiradas por el Espritu anto son in-eriores a 3uienes pronuncian las
palabras de la #e"! Ieli4 la suerte de estos 5ltimos, puesto 3ue no necesitan de
sacri-icios ni holocaustos, "a 3ue el estudio de la #e" es superior a todas las
o-rendas!0
"&, 7ab ime$n dice. /El sentido literal de la Escritura es como su en1oltura!
T2esgraciado de a3uel 3ue tomare dicha en1oltura por la Escritura mismaU0
"!
III
"", : agrega. /#os insensatos no miran ms all de las 1estiduras! i el 1estido
es bello, a3uel 3ue lo lle1a aparece igualmente bello a sus o?os! in embargo, el
1estido recubre algo ms precioso, 3ue es el cuerpo, " ,ste a su 1e4 algo ms
bello a5n, 3ue es el alma!0
Tambi,n la escritura tiene un cuerpo, constituido por los mandamientosV " tiene
un 1estido, como son todos sus relatos! Mas tambi,n encierra un alma, 3ue -ue
re1elada a 3uienes se encontraron delante del monte ina!
Esta alma constitu"e la parte esencial " -undamental de la Escritura! En el
-uturo, cada uno podr 1er dicha alma!
"#, 2ice tambi,n 7ab ime$n. /T2esgraciados los culpables 3ue toman la
Escritura como un simple relatoU Estos no 1en sino su 1estidura e>terna! As
como el 1ino no se conser1a bien sino en el cntaro, la Escritura no se
conser1ara sin esta 1estidura! Mas es preciso mirar lo 3ue est ba?o ella, pues
todas las palabras de la Escritura, " todos sus relatos, no son sino el 1estido!0
"%, El Pastor Iiel dice. /#a #e" es todo lu4! A3uellos 3ue se dedican
1erdaderamente a su estudio son puri-icados por el -uego, smbolo de la #e"
escrita, " por el agua, smbolo de la #e" oral!0
"', 7ab 7ehouma; dice. /#a #e" escrita es comparable a la lu4 del da " la #e"
oral a la lu4 de un candil! Por ello, el hombre necesita de la #e" oral para
e>plicar la #e" escrita, sin la cual sera comparable a un preso encerrado en una
celda donde ?ams pudiera 1er la lu4 del sol!0
"!, El Pastor Iiel ha dicho. /#as cosas ocultas, tales como el temor " el amor
hacia el Eterno, 3ue sub"acen en la mente " en el cora4$n, pertenecen al Eterno!
Mas las cosas re1eladas, como son la #e" " los preceptos, son nuestras " de
nuestros hi?os!0
"-, 7ab %os, dice. /#as palabras de la #e" re3uieren de serenidad!0
"$, 7ab ime$n dice. /A-ortunada es la suerte de a3uellos ?ustos 3ue
conocieron los misterios de la #e", los siguieron " cumplieron lo dicho en su
1erso. RMedtalos da " noche!S Es por la #e" 3ue estos ?ustos se han hecho
merecedores de la 1ida -utura, pues est escrito. RElla es tu 1ida " tu
longe1idadS!0
"-
III
"(, : a(ade. /#a #e" es comparable al 1ino! En la misma -orma en 3ue ,ste
tiene 3ue ser guardado para no a1inagrarse, la #e" no debe ser re1elada sino a
3uienes sienten 1erdadero temor del Eterno!0
#a palabra *a*n '1ino+ tiene el mismo 1alor num,rico 3ue la palabra &(
'misterio+!
"8, hamma; ha dicho. /<a4 3ue la #e" sea tu ocupaci$n principal!0
#&, 7ab <i"a dice. /Todo el 3ue se consagra a la #e" es un soporte para el
mundo, " las obras de la *reaci$n cumplen su -unci$n de manera apropiada
gracias a ,l!
2e todos los miembros del hombre, no ha" uno solo 3ue no tenga e3ui1alente en
la *reaci$n del mundo! El ser humano est compuesto de 1arios miembros "
cada uno de ellos tiene su rangoV mas al reunirse, todos constitu"en un solo
cuerpo! #o mismo ocurre con el uni1erso! Est -ormado por distintos rangos de
miembros, " todos ellos -orman un solo cuerpo!
2e modo similar, la #e" est compuesta por miembros, algunos de los cuales
son superiores a los otros! Mas al reunirse, -orman un con?unto uni-orme!0
#", 2ice tambi,n 7ab <i"a. /#as palabras 3ue encierra la #e" se comprenden
en cada mundo de acuerdo a su rango! <a" 3uienes s$lo 1en en ellas el sentido
literal, " para ellos es inaccesible el sentido espiritual! =tros penetran los
supremos misterios ocultos en la #e", pero lo hacen de manera imper-ecta! in
embargo, las palabras de la Escritura guardan todo lo de arriba " todo lo de
aba?o! Todo cuanto concierne al mundo " al mundo -uturo ha sido re1elado en la
#e"!0
##, El 7oco de la blanca *abe4a 3ue riega el 1ergel sagrado de los man4anos,
se e>pande tambi,n sobre los seres de a3u aba?o, " los ngeles se alimentan de
,l seg5n sus posibilidades!
7ab ime$n dice. /on numerosos los hombres 3ue comparten el pan de los
ngeles! on a3uellos 3ue estudian la #e" da " noche!0
#%, El Pastor Iiel dice. /#a #e" s$lo da su -ruto para el hombre 3ue e>pone su
1ida por ella!0
#', 7ab :essa dice. /Ouien3uiera 3ue se consagre al estudio de la #e" es
considerado como digno de esperar la She4inah!0
"$
III
#!, 7ab ime$n ha dicho. /No est bien decir. RMe consagrar, al estudio de la
#e" cuando goce de -ortuna " bienestar!S El estudio de la #e" no re3uiere
ri3ue4as ni 1a?illas de oro " plata! 8asta para ello un cora4$n 3uebrantado, " ,ste
encuentra su curaci$n en la #e"!0
#-, 7ab ime$n dice tambi,n. /El silencio est bien en todas las cosas e>cepto
en la #e"!0
#$, 7ab Elea4ar dice. /#os enemigos del hombre 3ue culti1a la #e" acabarn
por sucumbir!0
#(, 7ab Abba dice. /T*un inmenso sera el crimen de a3uel insensato 3ue se
atre1iera a abrir un brecha en el -lanco del na1o para hundirloU Es igual lo 3ue
ocurre con a3uel 3ue llega a transgredir uno solo de los mandamientos de la
Escritura!0
#8, : agrega. /#a Escritura habla del #ibro de las guerras del e(or, con el
ob?eto de 3ue las discusiones respecto a este #ibro tengan como -in la pa4!0
%&, 7ab ime$n dice. /i los hombres conociesen la #e", sabran 3ue no ha"
una palabra ni una sola letra en la Escritura 3ue no guarde los ms preciosos "
supremos misterios!0
%", 7ab %os, dice. /No ha" un solo 1erso en la Escritura santa, por
insigni-icante 3ue pueda parecer a primera 1ista, 3ue no encierre m5ltiples
signi-icados conducentes al misterio de la abidura suprema!0
%#, 7ab Isaac dice. /El sentido de la #e" es tan oculto como el mundo del cual
ella pro1iene!0
%%, El Pastor Iiel ha dicho. /T2esgraciado de a3uel 3ue come s$lo la cscara de
la #e"U Pues la interpretaci$n literal de la Escritura 1e 5nicamente esta cscara,
mientras 3ue su sentido mstico es el grano de trigo! A3uellos 3ue limitan a la
letra escrita, hacen subir al 7e" " a la 2ama sobre un asno, en tanto 3ue a3uellos
3ue penetran el sentido mstico les dan una noble cabalgadura! Est por deba?o
de la dignidad real subir a un asno, pues ,ste ha sido hecho para el escla1o!0
"(
III
%', Est escrito en el Mil(rach Tihillim 3ue los prra-os de la #e" no han sido
colocados en su 1erdadero orden! 2e lo contrario, a3uel 3ue los le"era podra
crear un mundo, hacer milagros " resucitar a los muertos!
%!, 7ab Elea4ar dice. /No es por sus relatos 3ue la Escritura toma el nombre de
#e" de 1erdad, #e" per-ecta, #e" de testimonio, ms preciosa 3ue el oro " las
?o"as! *ada palabra de la Escritura guarda un misterio!0
%-, 7ab %acob ben heshet dice. /Todo cuanto pueda imaginar como nue1o
respecto a la #e" a3uel 3ue ha"a emprendido el camino de la -e, 1endr a
aumentar " a glori-icar la misma #e"!0
%$, 7ab ime$n dice. /T2esgraciados los ciegos e ignorantes 3ue no e>aminan
con cuidado los misterios de la *iencia sagradaU0
%(, : a(ade. /T*un preciosos son los misterios de la abidura secretaU 2ichosa
la suerte de a3uellos 3ue se aplican en conocer el camino de la 1erdad!0
%8, 7ab Nahman de 8rat4la1 dice. /Todo estudio se hace para el por1enir! Para
3ue las almas encuentren en el mundo -uturo la #e" 3ue el hombre ha estudiado
a3u aba?o!0
'&, 7ab :ehuda dice. /El alma del hombre 3ue se ha consagrado al estudio de
la #e" durante su 1ida sube a lo alto, en el momento en 3ue de?a la tierra, por los
caminos " sendas de la #e"! As, su conocimiento de la #e" le sir1e de gua para
llegar a lo alto por el buen camino! Mas las almas de a3uellos 3ue han
descuidado el estudio de la #e" se des1an del camino " toman las sendas 3ue
les lle1arn a la regi$n del 7igor, donde su-rirn grandes tormentos!0
'", El Pastor Iiel ha dicho. /#os Maestros de la *bala son inteligencias 3ue
han brillado como -uegos del -irmamento! on a3uellos 3ue se dedicaron al
estudio del libro de esplendor llamado #ibro del @ohar! El @ohar es comparable
al arca de No,, puesto 3ue s$lo entran en ,l dos habitantes de una ciudad o siete
de un reino! : llegar un tiempo en 3ue se reducir este n5mero a un habitante
por ciudad " dos por cada descendencia! #a *bala se perpet5a gracias a la lu4
de este libro! Es seme?ante a la paloma 3ue en1i$ No, por primera 1e4 -uera del
arca, " tambi,n al cuer1o 3ue la precedi$, pues a3uellos ignorantes, una 1e4 3ue
se han des1iado del sendero de la *bala, no retornarn a ,l, como ocurri$ con
el cuer1o de No,!0
"8
III
'#, *uando 7ab <i"a 1ino desde 8abilonia a Palestina, se consagr$ al estudio
de la #e" con tal celo 3ue su rostro resplandeca como la lu4 del sol, " deca a
todos cuantos estudiaban la #e" en su presencia. /Algunos estudian para gloria
de 2ios " otros lo hacen por amor propio! Mas ruego por unos " por otros! Por
los primeros para 3ue perse1eren " sean hallados dignos del mundo -uturo, " por
los segundos para 3ue modi-i3uen su conducta " se consagren al estudio de la
#e" por la gloria de 2ios!0
#&
IV
Captulo IV
", Est escrito. /, -uerte " resuelto!0 '8o&u, I. E!+
#, #a #mpara anta dice. /El Eterno no nos pide sino el cora4$n! Ml se encarga
del resto!0
%, 2ice tambi,n. /i el Eterno retirara su parte del hombre, este desaparecera!0
', 7ab Elea4ar dice. /#a a"uda del Eterno no siempre est all donde el hombre
cree necesitarla!0
!, 7ab Pinhas dice. /#as cosas se recuerdan con el cerebro, pero se conser1an
en el cora4$n!0
-, 7ab ime$n dice. /#o 3ue pertenece al error desciende! Mas a3uello 3ue
pertenece al anto Jsea bendito por siempreJ, asciende de continuo!0
$, 7ab :ehuda dice. /El 1erdadero temor del e(or no e>iste sino en el cora4$n
de a3uel 3ue reconoce la unidad del e(or!0
(, 7ab Elea4ar nos recuerda las palabras del 7e" alom$n. /i eres sabio, lo
sers por ti mismo!0 : comenta. /#a abidura no bene-icia sino al hombre
mismo " no a la #e", a la cual ,l no sabra a(adir una sola letra, puesto 3ue toda
la abidura se contiene en ella!0
8, 7ab ime$n dice. /#a gracia del e(or no abandona ?ams a a3uel 3ue lle1a
en su rostro la impronta del 7ostro del <ombre de lo alto!0
"&, 7ab Natman de 8rat4la1 dice. /*ada hombre lle1a consigo en la claridad de
su rostro el contorno de su propio paraso!0
"", Est escrito. /#a abidura del hombre aclara su -a4!0 'Ecle&ia&t&, KIII. A!+
"#, 2ice tambi,n 7ab Natman de 8rat4la1. /A3uel 3ue no puede dormir, 3ue
sue(e en la resurrecci$n de los muertos!0
#"
IV
"%, 7ab ime$n dice. /El hombre 3ue carece de -e no puede tener serenidad de
espritu para asir el sentido de los misterios! Todo lo 3ue o"e resbala en su
cabe4a como si -uera agua " termina por arro?ar -uera lo 3ue posea en su
mente!0
"', El Pastor Iiel dice. /<asta los id$latras ms ignorantes conocen cuando
obran mal!0
"!, 7ab Abba dice. /#a me43uindad del cora4$n es el peor de los 1icios, pues
ella se e>tiende a todos los miembros del cuerpo!0
"-, 7ab ime$n dice. /El hombre no debe pro-erir imprecaciones contra s
mismo en un momento de irritaci$n!0
"$, eg5n los Maestros de la Michnah, dice el Pastor Iiel. /A3uel 3ue se de?a
lle1ar por la c$lera es como si adorara los dolos!0
"(, Ln Maestro dice, seg5n Isaac dA&&o. /Mientras no tengas serenidad " sigas
herido por el agui?$n del insulto, no podrs acceder al estado interior necesario
para -i?ar tus pensamientos en el Eterno!0
"8, #os Maestros, de -eli4 memoria, han ense(ado. /El ser humano se entrega al
mal por tres acciones err$neas. #a primera es cuando se maldice a s mismo! #e
sigue el de?ar caer por tierra el pan o las migas del tama(o de una oli1a! En -in,
la tercera es a3uella 3ue se produce al t,rmino del bado, cuando se enciende
un candil antes de 3ue los hi?os del 2ios Ki1o ha"an recitado, sobre una copa de
1ino, la liturgia de la separaci$n!0
#&, Tres se hacen da(o a s mismos, dos de ellos en este mundo " el otro en el
mundo -uturo. a3uel 3ue se 1uel1e con imprecaciones hacia s mismo 'Mois,s "
2a1id -ueron 1ctimas de este error+, " a3uel 3ue arro?a por tierra el pan con un
gesto de desprecio, o aun las migas del pan, pues as se entrega a la miseria!
Estos son los dos 3ue se hacen da(o a s mismos en este mundo!
En cuanto al tercero, ,ste se hace da(o a s mismo para el mundo -uturo por
apresurarse a encender su candil al -inal del bado, antes de 3ue Israel ha"a
recitado la liturgia prescrita!
##
IV
#", 7ab ime$n dice. /En el #ibro del re" alom$n est escrito 3ue ha" tres
signos. Lna tonalidad amarillenta es indicio del pecado, la palabrera es se(al de
estupide4 " el elogio de s mismo es sntoma de la ignorancia!0
##, 7ab dice. /<e meditado largo tiempo " pienso 3ue nada ha" tan s$lido en el
mundo como a3uellos 3ue saben gobernarse a s mismos!0
#%, El Pastor Iiel dice. /*uando un hombre 3ue no es due(o del tesoro cru4a la
tierra en su b5s3ueda, ,ste se esconde a sus o?os! Mas al llegar a3uel a 3uien
pertenece el tesoro, ,ste despide una lu4 para -acilitar as su descubrimiento!0
#', Tambi,n dice. /Todo ser humano 3ue ame al Eterno con un amor seme?ante
al de Abraham tendr el mismo m,rito 3ue si hubiera superado die4 pruebas!0
#!, : a(ade. /Ln pobre es como un muerto! A3uel 3ue le da una limosna le da
la 1ida, ", en recompensa, el anto Jsea Ml benditoJ, da la 1ida al donante de
la limosna para el pobre!0
#-, 7ab Abba dice. /A3uel 3ue hace retornar al buen camino a 3uien se haba
e>tra1iado de ,l, se bene-icia en adelante de los m,ritos de a3uel a 3uien a"ud$
a con1ertirse!0
#$, 7ab ime$n dice. /El 3ue toca un alma " logra con1ertirla se considera
como su creador!0
#(, 7ab Isaac dice. /2esgraciados de a3uellos culpables del mundo 3ue ni
conocen ni prestan ninguna atenci$n a las obras del anto Jsea Ml benditoJ, "
no perciben 3ue todos los acontecimientos 3ue ocurren en el mundo estn
regulados con antelaci$n por A3uel 3ue conoce el por1enir, pues como lo ha
dicho I&a%a&. R:o so" 3uien anuncia desde el comien4o las cosas -uturas " con
mucha anticipaci$n lo 3ue est por cumplirse!S0
#8, 7ab :ehuda ha dicho. /N*ules son los hombres de -eP on a3uellos 3ue no
ahorran nada cuando se trata de obrar la 1oluntad del Eterno!0
%&, 7ab %os, dice. /El hombre 3ue no sienta sobre s el ltigo del e(or,
ciertamente habr de?ado de ser amado por Ml!0
%", 7ab <aghi dice. /on est5pidos 3uienes ignoran la abidura " 3uienes no
meditan en ella, 3uienes pretenden 3ue el mundo pertenece al a4ar " 3ue el
#%
IV
anto Jsea Ml benditoJ, no mira hacia sus criaturas, siendo as la suerte del
hombre igual a la de la bestia! Estos son los 3ue el re" alom$n llam$ RbestiasS,
pues por sus propias palabras se han reba?ado al ni1el de la bestia!0
%#, 7ab :ehuda dice. /El Eterno no re1ela los supremos Misterios sino a
a3uellos 3ue le temen!0
%%, El ?e-e de la Academia ha dicho. /2ichosa la suerte de a3uel 3ue se humilla
en este mundo, por3ue el 3ue se humilla ser ele1ado " el 3ue se ele1a ser
humillado!0
%', 7ab ime$n dice. /No es la acci$n lo 3ue genera recompensa a los
hombres, sino la intenci$n 3ue la ha determinado!0
%!, Nada ha" en este mundo 3ue pueda perderse para siempre, " no ha" cosa,
por insigni-icante 3ue sea, 3ue no tenga su hora " su lugar para encontrar un
abrigo contra la p,rdida completa!
%-, 7ab ime$n ha dicho. /Est prohibido intentar reali4ar cual3uier obra sin
es-uer4o, pues una obra cu"a reali4aci$n no cuesta nada, no ser inspirada por el
Espritu anto " Ml no 1elar sobre ella!0
%$, 7ab <i"a dice. /Aun3ue el bocado 3ue coma un hombre sea solo del
tama(o de una oli1a, Est obligado a dar gracias por Ml al Eterno!0
%(, 7ab ime$n dice. /*on1iene 3ue toda cosa sea hecha por a3uel 3ue est
destinado para ello! <a" seres humanos 3ue nos traen ms bendiciones 3ue
otros, mas algunos estn destinados a lle1ar por do3uier la maldici$n!0
%8, 7ab Elea4ar dice. /Todo hombre debe es-or4arse en encontrar un sabio
maestro 3ue le instru"a!0
'&, 7ab Abba dice. /2elante del e(or no es bueno presentar un aire de triste4a
o de c$lera, sino de entera alegra, como en lo alto!0
'", 7ab :ehuda dice. /#a tradici$n nos ense(a 3ue el hombre no debe in1ocar
al e(or sino cuando se encuentra sereno " alegre!0
'#, 7ab Elea4ar dice. /#a 6loria di1ina no descansa sobre un hombre triste!0
#'
IV
'%, 7ab ime$n dice. /Al igual 3ue el hombre es castigado por pronunciar una
palabra mala, tambi,n lo es por una palabra buena 3ue tu1o oportunidad de
pronunciar " no sali$ de sus labios!0
'', #a tradici$n ense(a 3ue un ?ue4 3ue no administra ?usticia con-orme a la
1erdad contribu"e a -ortalecer el reinado de amaWl en este mundo! Ml arro?a por
tierra la 1erdad " ?unto con ella la She4inah!
'!, 7ab %os, " 7ab :ehuda dicen. /#as bendiciones de lo alto no descienden
sobre una cosa 1aca!0
'-, 7ab Abba dice. /#as bendiciones de lo alto no se posan sobre cosas
medidas " contabili4adas!0
'$, 7ab :ehuda dice. /El hombre in-lu"e sobre toda la 1ida del hombre!0
'(, #a #mpara anta ha dicho. /No hace -alta dar tu nombre si nadie lo
pregunta!0
'8, El ?e-e de la Academia dice. /*uando un hombre no consigue tener ,>ito en
un lugar, 3ue de?e ese sitio " lo conseguir en otra parte! *uando la lu4 de una
lmpara no es lo su-iciente clara, ha" 3ue operar sobre la lmpara para aumentar
su lu4!0
!&, El Pastor Iiel dice. /Para distraer al espritu maligno hace -alta cambiar de
residencia, de nombre " de conducta! As ha obrado Abraham. ,l de?$ su
residencia " cambi$ su nombre " su conducta!0
!", 7ab :ehuda dice. /<a" o?os 3ue lle1an la bendici$n a un lugar " tambi,n
los ha" 3ue impiden 3ue la bendici$n caiga all!0
!#, 7ab ime$n dice. /*on1iene recibir como hu,sped s$lo a 3uien se
encuentra libre de sospecha " cu"a dignidad se ha comprobado!0
!%, 7ab Abba ha ledo en un antiguo libro. /El ser humano es atrado siempre
por el espritu 3ue ha sido su admiraci$n en este mundo de aba?o! As, el 3ue ha
ensal4ado la santa " suprema Palabra " ha dirigido a ella su pensamiento en
-orma constante, seguir siendo atrado por Ella, sea en lo alto o en lo ba?o! Mas
si ha tornado su ser hacia el otro lado, " su pensamiento ha estado en ello -i?o, su
ser ser atrado por el espritu de ese otro lado!0
#!
IV
!', : contin5a. /Todo depende de la palabra, de la acci$n " de la 1oluntad! 2e
acuerdo a la palabra 3ue se pronuncia, al acto 3ue se reali4a " al impulso 3ue
mue1e a un ser, conocemos a3u aba?o el lado 3ue e?erce atracci$n sobre dicho
ser!0
!!, 7ab %os, dice. /#os seres humanos no pueden subsistir si estn desunidos!0
!-, 7ab <i"a dice. /Todo reside en el lengua?e!0
!$, 7ab Abba dice. /Todo cuanto sea hecho por la 6loria del anto Jsea Ml
benditoJ, no puede ser desleal!0
!(, 7aba dice. /Incluso a 1eces se permite transgredir un precepto legal en
inter,s de la #e"!0
!8, 7ab %os, dice. /Para un hombre 3ue nunca ha entrado en una calle donde
ha" curtiduras, si encuentra all a su bien amada, el olor de las curtiduras se
trocar en delicado per-ume!0
-&, 7ab Abiu <ale1i dice. /i se apresura la hora " se pretende ir por delante
del tiempo, se nos recha4ar " se nos har 1ol1er atrs!0
-", <a sido escrito. /i el e(or no constru"e una casa, en 1ano traba?an 3uienes
la constru"en! i el e(or no protege una ciudad, ser 1ano el 1elar de 3uien la
protege!0 'Salmo&, *GGKII. A!+
-#, #a tradici$n ense(a 3ue un solo ngel no debe cumplir dos misiones!
#-
V
Captulo V
", Palabras de Am+&, uno de los pastores del reba(o en Te&oa, 3uien pro-eti4$ en
Israel durante el reinado de =4as, re" de %ud, " de %eroboam, re" de Israel, dos
a(os antes del temblor de tierra. /As habla el e(or a la casa de Israel.
85scame " 1i1irs!0 'K. C!+
#, Palabras de I&a%a&, hi?o de Am$s, 3uien pro-eti4$ sobre %ud " sobre %erusal,n
en tiempos de =4as, de %otam, A?a4 " E4e3uas, re" de %ud. /8uscad " leed en
el #ibro del e(or!0 'GGGIK. AE+
%, Est escrito. /En tu casa se encuentra la -uente de Kida! Es por tu lu4 3ue
nosotros 1emos la lu4!0 'Salmo&, GGGKI. A)!+
', : tambi,n est escrito. /#os cielos resplandecen con el indescriptible
esplendor de la 6loria de 2ios!0 'Salmo&, GIG. 2!+
!, #a #mpara anta dice. /#a 1erdadera lu4 es la de la Ie ardiente 3ue ilumina
al hombre! Es la ma(ana de Abraham!0
-, : tambi,n. /El mundo no es estable sino en el secreto!0
$, Est escrito. /Es preciso aprender en secreto la lecci$n!0 'I&a%a&, KIII. AE+
(, : tambi,n est escrito. /All se encuentra precepto sobre precepto, norma
sobre norma!0 'I&a%a&, GGKIII. A)+
8, : tambi,n est escrito. /Todo lugar de 1eneraci$n estar guarnecido por un
dosel!0 'I&a%a&, IK. X!+ Y*on lo cual se a-irma 3ue todas las e>presiones de la
6loria 2i1ina permanecen 1eladas!Z
"&, <a sido escrito en el libro de Esther 3ue la bella <adassah no dio a conocer
ni su pueblo ni su origen! Al tercer da ella se re1isti$ con sus atuendos de reina
" se llam$ Mal4uth, es decir, la 3ue posee el grado del Espritu anto!
i Esther mereci$ este -a1or -ue por haber callado su lengua, pues est escrito.
/Esther no re1elar su nacimiento!0 #a tradici$n cabalstica toma de all la
#$
V
ense(an4a de 3ue /A3uel 3ue domina su lengua merece recibir al Espritu
anto!0
"", Pro1erbio de alom$n, hi?o de 2a1id, re" de Israel. /6uardar la palabra es la
6loria del e(or! Pro-undi4ar en la palabra es la gloria de los re"es!0
'Pro)erbio&, GGK. 2!+
"#, <a sido escrito. /7etira el 1elo 3ue se tiende sobre mis o?os, para 3ue pueda
contemplar las mara1illas 3ue estn guardadas en tu #e"!0 'Salmo&, *GKIII. AB+
"%, : tambi,n est escrito. /Para unos no haba ms 3ue noche " tinieblasV para
otros, la noche estaba iluminada!0 '9:o(o, GIK. 2)!+
"', Plegaria de Mois,s, hombre del e(or. /Oue la 1igilante protecci$n del
Eterno, nuestro 2ios, no se aparte de nosotros! <a4 prosperar la obra de nuestras
manos! , la obra de nuestras manos, ha4la prosperar!0 'Salmo&, G*. AF+
"!, Pro1erbio de alom$n, hi?o de 2a1id, re" de Israel. /Lna heredad manchada
desde su origen no recibir bendici$n en su descendencia!0 'Pro)erbio&, GG.
2A!+
"-, #a #mpara anta dice. /No hace -alta penetrar en el estudio de la #e" sino
delante de hombres maduros, aptos para recibirla!0
"$, Est escrito en el #ibro del Esplendor. /No debemos apartarnos del camino
de la 1erdad ni aun en el espesor de un cabello!0
"(, El Eterno habl$ a Mois,s en estos t,rminos. /Mira 3ue he designado a
8esalel, hi?o de Lri, hi?o de %ur, de la tribu de %ud! : le he colmado de
inspiraci$n di1ina, de sabidura, de inteligencia, de conocimiento " de aptitud
para todas las artes!0 '9:o(o, GGGI. 3!+
"8, Est escrito. /*alla " te ense(ar, la sabidura!0 '8ob, GGGIII. 33!+
#&, : tambi,n est escrito. /<abr una recompensa a tus es-uer4os, dice :<K<!0
'8erem%a&, GGGI. AX!+
#", : tambi,n est escrito. /El %usto 1i1ir por su -e!0 '!abacuc, II. C!+
#(
V
##, : tambi,n est escrito. /#a abidura es un rbol de 1ida para los 3ue se
con1ierten en maestros de ella!0 'Pro)erbio&, III. AD!+
#%, #a tradici$n cabalstica ense(a 3ue a3uel 3ue estudia con atenci$n la -orma
del candelabro de siete bra4os descubrir los misterios de la abidura suprema!
#', #os Aboth de 7ab Nathan cuentan 3ue la She4inah ha descendido en die4
ocasiones sobre la tierra.
J para 1er 8abel " su torre ';ne&i&, GI. X+V
J al %ardn del Ed,n ';ne&i&, III. D+V
J a odoma ';ne&i&, GKIII. 2A+V
J a la 4ar4a ardiente '9:o(o, III. 2+V
J en Egipto '9:o(o, III. D+V
J al mar ro?o 'II Samuel, GGII. A)+V
J sobre el monte ina '9:o(o, GIG. 2)+V
J en la columna de nubes '6<mero&, GI. 2X+V
J en el santuario 'E3equiel, G#IK. 2+V
J en el tiempo de 6og " Magog '#acar%a&, GIK. C+!
#!, #a #mpara anta enumera as los siete traba?os de la tierra.
A! Sembrar. El grado de la Madre de lo alto!
2! ,o&echar. El grado de Abraham!
3! Sacu(ir. El grado de Isaac!
C! A)entar. El grado de %acob!
X! Moler. El grado de Mois,s!
E! Ama&ar. El grado de Aar$n!
F! ,ocinar el 'an. El grado del %usto!
#-, Est escrito, en el libro =a*i4ra> /<olocausto de -uego 'cheh+!0 El ?o1en
Abba lee, seg5n la ense(an4a de su padre. /El holocausto es una mu?er 'chh+!0
#8
VI
Captulo VI
", #a #mpara anta dice. /En todas nuestras buenas obras debemos de?ar un
pe3ue(o lugar al demonio, a -in de 3ue su acci$n no manche todo el con?unto!
Es por esto 3ue los bordes de los -ilacterios estn pro1istos de un pelo mu" -ino,
en el cual se entretiene " se pega el demonio! Esta es su parte dentro de la santa
obra!0
#, 7ab Isaac dice. /Incluso el demonio contiene un tomo de santidad sin el
cual no sabra subsistir! Por ello no es con1eniente tratarle con desprecio
e>agerado, sino de?ar 3ue intente su parte, sin abandonarse a su acci$n!0
%, 7ab Elea4ar dice. /En magia, el ,>ito no depende s$lo de la -$rmula, sino
principalmente de 3uien la pronuncia!0
', El Pastor Iiel dice. /El hombre 3ue se de?a seducir por el demonio debe
compensar su -alta! Mas si antes de de?ar este mundo no ha rescatado su cuerpo
1ital, su mente intelectual " su alma, consagrndose al estudio de la #e", tendr
3ue 1ol1er a este mundo " nacer de nue1o como "a lo haba hecho, pues est
escrito. R,l 1ol1er as a los das de su ?u1entud!S0 '8ob, GGGIII. 2X+
!, Est escrito. /<e a3u todo lo 3ue hace el Eterno, dos " tres 1eces con el
hombre, para recobrar su alma de la Iosa, para 3ue sea alumbrado con la lu4 de
los 1i1os!0 '8ob, GGGIII. 2BH3)+
-, 7ab Isaac dice. /Es sabido 3ue la bendici$n de lo alto no se e>tiende a las
cosas 3ue son contadas " numeradas con a1aricia! Por esto, al estar por -uera del
n5mero de Israel, cada cual deber o-recer el precio de su rescate!0
$, 7ab Isaac pregunt$ un da a 7ab ime$n. /e ha dicho 3ue la bendici$n no
alcan4a a las cosas medidas, pesadas o contabili4adas! NPor 3u, ra4$n entonces
se ha contado " medido los materiales empleados para construir el
TabernculoP0
A lo cual respondi$ 7ab ime$n. /#as cosas sagradas no temen la mirada
maligna, " de ello encontramos una prueba en el precepto sobre la porci$n del
die4mo!0
%&
VI
(, 7ab ime$n dice. /El mundo reposa sobre tres cosas. la abidura, la
Inteligencia " la *iencia, pues est escrito. REl Eterno ha -undado la tierra por la
abiduraV Ml ha consolidado los cielos por la Inteligencia, " es por su *iencia
3ue se han abierto los abismos!S El mundo reposa as sobre estos tres grados, "
tambi,n sobre ellos se a-ian4a el Tabernculo!0
8, El Pastor Iiel dice. /i un rbol no da -ruto, ser in?ertado! #o mismo ocurre
con un hombre 3ue al residir en una ciudad habitada por impos no puede seguir
los preceptos de la #e"! Mste deber cambiar de residencia e ir a 1i1ir entre
gentes piadosas, adonde est,n los 1erdaderos Maestros de la #e"!0
"&, 7ab ime$n dice. /*uando las miserias de Israel se sucedieron sin
inter1alo, cuando otros pueblos le oprimieron sin tregua ni piedad, -ue entonces
cuando alcan4$ en -orma rpida su liberaci$n!0
"", 7ab Israel de 7i4hin dice. /#legar un da en 3ue todos los pueblos se
dedicarn a aborrecer a los hi?os de Israel! #es odiarn con tan grande pasi$n "
1iolencia 3ue las 1ctimas, al no poder escoger, irn a establecerse en Tierra
anta! Entonces, a pesar de nuestra desgracia " la de nuestros opresores, ,ste
ser el comien4o de la liberaci$n!0
"#, 7ab :ehuda dice, en nombre de 7ab <i"a " de 7ab %os,. /El e(or ha
?urado no entrar en la %erusal,n de lo alto antes de 3ue Israel ha"a retornado a la
%erusal,n de aba?o, pues est escrito. Ro" el anto 3ue habita en medio de ti "
no regresar, a la ciudad!S '-&ea&, GI. B+ Mientras 3ue Israel permane4ca en el
e>ilio, la She4inah est con ,l " el Nombre sagrado es incompleto!0
"%, 7ab Elea4ar dice. /El hombre no debe alegrarse sino cuando Israel se llene
de go4o!0
"', : a(ade. /*uando %erusal,n -lore4ca, Tiro, la impa, ser destruida!0
"!, 7ab ime$n dice. /<asta 3ue logre salir del e>ilio, Israel ascender los
grados superiores en -orma adecuada, " por entonces los habitantes de la tierra
conocern los preciosos Misterios de la abidura suprema, 3ue ellos ignoraban
antes de esto!0
"-, : agrega. /T2ichosa la suerte de a3uel 3ue 1i1a el -in de los tiemposU T:
dichosa la suerte de a3uel 3ue no est, allU0
%"
VI
"$, <a sido escrito en el tratado Mathnitin. /No habr otra di-erencia entre la
,poca actual " la ,poca mesinica 3ue la liberaci$n de Israel! : no habr
tampoco distinciones ma"ores entre ambas ,pocas 3ue las 3ue traern la pure4a
" el conocimiento per-ecto!0 J /: la longe1idad0, a(ade 7ab Nahman!
"(, 7ab ime$n dice. /Al llegar la ,poca mesinica, hasta los ni(os ms
pe3ue(os conocern los misterios de la abidura! Ellos sabrn todo lo 3ue debe
ocurrir en el -in de los das, gracias a sus clculos! Por entonces, nuestros
misterios sern di1ulgados a todo el mundo, pues est escrito. REntonces
de1ol1er, la pure4a a los labios de los pueblos, para 3ue todos in1o3uen el
Nombre de :<K< " le adoren con un solo cora4$nS!0
"8, 7ab Elea4ar dice. /El 3ue se consagra da a da al estudio de la abidura
secreta tendr la -elicidad de participar en el mundo -uturo " el m,rito
e3ui1alente como si hubiese creado el mundo! Pues ,ste ha sido creado por la
abidura " es gracias a ella 3ue subsiste!0
#&, El Pastor Iiel dice. /Muchos hombres se consagran al estudio de la #e",
practicando la caridad " orando, " sin embargo el anto Jsea Ml benditoJ no
se conmue1e hasta el punto de liberar a Israel, pues el estudio " la caridad no se
practican siempre en -orma e>clusi1a para la gloria del Eterno!0
#", 7ab :ehuda dice. /A3uel 3ue opera la uni$n de los dos grados celestes
simboli4ados por el Norte " el ur estar seguro de participar en el mundo
-uturo! Esta uni$n se halla e>plcita en el almo 3ue comien4a por las palabras
RAlaban4a para el e(orS!0 'Salmo, *G#K+
##, #a tradici$n cabalstica ense(a 3ue a3uel 3ue recite tres 1eces al da el
almo anterior, participar en el mundo -uturo!
#%, 7ab Abba dice. /*uando el alma de?a este mundo ba?o, ignora el camino
por el cual se le 1a a lle1ar, pues la ruta 3ue conduce a la regi$n de la lu4 donde
resplandecen las almas superiores, no es la misma para todas las almas 3ue
llegan de aba?o! 2e acuerdo a la conducta de cada hombre durante su 1ida, el
alma tomar al morir una u otra ruta para llegar a esta regi$n superior!0
#', : agrega. /*uando el anto Jsea Ml benditoJ resucite a los muertos,
-ormar de nue1o sus cuerpos tal " como los tu1ieron en 1ida! Pues cada ser
humano est pro1isto de un molde imperecedero sobre la tierra, " es gracias a
%#
VI
,ste 3ue el cuerpo podr -ormarse de nue1o a la hora de la resurrecci$n! Este
molde ser para el cuerpo resucitado lo 3ue la le1adura a la pasta!0
#!, 7ab %os, dice. /Todos los cuerpos en los cuales el alma no ha logrado
conseguir sus -ines se parecen a una corte4a deshecha de un rbol 3ue "ace en
tierra para no 1ol1er a le1antarse! El cuerpo 3ue resucite ser a3uel en el cual el
alma ha tenido ,>ito " ha echado races!0
%%
VII
Captulo VII
", 7ab ime$n dice. /A3uel 3ue santi-ica el bado tiene tanto m,rito como si
obser1ara todos los mandamientos de la Escritura!0
#, 7ab Abba dice. /Ouien realmente 3uiera santi-icar el bado, no pronunciar
en este da ninguna palabra pro-ana, puesto 3ue dicha palabra manchara el da
sagrado!0
%, 7ab <ammenouna el Kie?o dice, en nombre de 7ab ime$n. /Todos los das
de la semana estn relacionados con el bado, el cual seme?a un punto en
medio de una peri-eria donde todos los dems puntos se encuentran a igual
distancia de ,l! #os das de la semana son tambi,n das de los pueblos paganos,
pero el bado es el da de Israel! *uando el Punto supremo se ele1a hacia lo
alto, toma el nombre de bado!0
', : agrega. /El da del bado est hecho para las almas, no para los cuerpos!
En tal da se deben recitar tales plegarias, 3ue corresponden a los tres bados
misteriosos 3ue en realidad son uno solo! Est prohibido tambi,n hablar de
cosas banales, " aun de cosas tocantes a la casa de la oraci$n " el estudio de la
#e"! El 3ue hable de cosas banales en este da, pro-ana el bado " no tendr
parte en el pueblo de Israel!0
!, #a tradici$n cabalstica ense(a. /Aun3ue todos los -uegos se e>tinguen o se
ocultan en el da bado, e>iste en tal da el Iuego sagrado " upremo, delante
del cual todos los otros se guardan! Es el -uego del altar sobre el cual -ue
o-recido Isaac en holocausto! Para ser alumbrado, dicho -uego no necesita de los
-uegos de la semana, sino del -uego del bado!
En el momento de pronunciar la bendici$n sobre el -uego, descienden a3u aba?o
cuatro legiones de ngeles para recibir la lu4 de este -uego sobre el cual recae la
bendici$n! Estas legiones se denominan Rluces del -uegoS! Por esta ra4$n, en el
momento de pronunciar la bendici$n se repliegan sobre la palma los cuatro
dedos de la mano derecha, a -in de presentar el dorso a la lu4! *ada dedo
representa entonces una de las legiones o Rluces del -uegoS! Para las otras
bendiciones se mantienen los dedos e>tendidos, para 3ue los grados superiores
%'
VII
lleguen a ellos " los santi-i3uen, mientras 3ue para la bendici$n del -uego ,stos
se repliegan " se o-rece s$lo el dorso a la lu4!
2urante los das de la semana se dice. RNOui,n e>pande la lu4PS, mientras 3ue
hacia el -inal del bado se dice. RNOui,n cre$ las luces del -uegoPS RNPor 3u,
ha sido hecho esto asPS, puesto 3ue, durante el da del bado, todas las
legiones de ngeles son absorbidas por la #mpara suprema, " es hacia el -inal
del da 3ue ellas se separan! En esta -orma, ellas pueden considerar como
reno1ada su creaci$n!0
-, <a sido escrito. /*omo la rosa en medio de espinas!0 ',antar (e lo&
,antare&, II. 2+ 7ab Isaac comenta. /#a rosa designa a la Asamblea de Israel,
3ue aparece en medio de los pueblos como rosa entre espinas!0
$, El Pastor Iiel dice. /As como el cuerpo no puede subsistir un solo segundo
sin cora4$n, el mundo no podra subsistir sin Israel!0
(, 7ab %os, dice primero. /El punto de partida de la comprensi$n de Israel es el
pan celestial!0
8, 7ab Elea4ar dice! /El mundo no lleg$ a ser estable hasta 3ue Israel recibi$ la
#e" sobre el monte ina!0
"&, e ense(a 3ue, aun en el caso de 3ue Israel sea culpable, el e(or no 3uiere
3ue se hable mal de ,l!
"", 7ab :ehuda dice. /El hombre 3ue 1i1e en Tierra anta atrae al Espritu
anto, " el 3ue habita en tierra e>tran?era atrae al espritu e>tran?ero!0
"#, e ha ense(ado, en nombre de 7ab M,ir. /Todo a3uel 3ue -i?e su domicilio
en Tierra anta, 3ue coma lo pro-ano en estado puro, hable la lengua hebrea "
lea el ,hema ma(ana " tarde, es seguro 3ue tendr parte en la 1ida -utura!0
"%, 7ab %os, dice. /#a actitud ms agradable al Eterno es la de a3uel 3ue le
sir1e con el espritu! : le sir1e al Eterno con el espritu por medio de la oraci$n!
#os hombres no saben 3ue la oraci$n -ran3uea el espacio " asciende a los cielos,
donde todas las puertas estn abiertas!0
"', : agrega. /Adems de la oraci$n, e>isten seis maneras de ser1ir al Eterno
con el espritu. temer su Nombre glorioso " 1enerable, amarle, bendecirle,
%!
VII
proclamar su unidad, bendecir al pueblo cuando se es sacerdote " con-iarle
nuestra alma!0
"!, 7ab ime$n dice. /Para 3ue la plegaria rasgue el -irmamento " penetre por
las puertas celestes, debe -ormularse de manera 3ue corresponda a cada
circunstancia! $lo as puede ser e-ica4!0
"-, : agrega. /*ual3uiera 3ue ha"a estudiado la Escritura " las seis series de la
Michnah, estar en capacidad de -ormular su plegaria " de operar por su medio
la uni$n del todo con su Maestro!0
"$, Tambi,n a(ade 7ab ime$n. /#a abluci$n matutina sir1e para puri-icar la
carne, mas la plegaria es la 3ue puri-ica la sangre!0
"(, 7ab Abba dice. /2ichosa la suerte de los ?ustos 3ue han sido marcados por
el sello del 7e" " han sido designados ba?o su nombre! Pues es el 7e" 3uien da a
los ?ustos los nombres 3ue corresponden a su 1ida sobre la tierra!0
"8, 7ab Isaac " 7ab 8ere&h"a dicen. /El mundo no subsiste ms 3ue por el
m,rito de un solo %usto0, pues est escrito. /El %usto es el -undamento del
mundo!0
#&, 7ab ime$n dice. /*uando todos los miembros del cuerpo estn en-ermos,
hacemos sangrar un bra4o para e>traer la sangre a-ectada, a -in de curar a los
dems miembros! 2e esta -orma, el sangrar uno de los miembros trae la curaci$n
a todo el cuerpo! Por lo mismo, cuando el Eterno 3uiere sanar el mundo, toma
un ?usto " le llena de dolor " en-ermedad para aportar la salud a todos por medio
de ,ste! El su-rimiento de un ?usto no tiene otro -in 3ue el de sanar a su
generaci$n " obtener para ella el perd$n!
i la culpabilidad de los hombres no es e>cesi1a, el Eterno herir a un solo ?usto,
as como en una en-ermedad ordinaria basta consagrar s$lo uno de los dos
bra4os! Mas si los pecados son abundantes, el Eterno herir a todos los ?ustos
para sal1ar a su generaci$n! Entonces ocurre 3ue los ?ustos pasan su 1ida en
medio de la pena " la desgracia, pero con esto a"udan a e>piar los pecados de su
generaci$n!0
#", 7ab Elea4ar dice. /#as almas de los ?ustos ele1an al cielo dieciocho
columnas de per-ume, " cada da suben cuarenta " nue1e olores di-erentes hasta
la regi$n llamada Ed,n! Para corresponder a este n5mero, las palabras de la
%-
VII
Escritura son susceptibles de cuarenta " nue1e interpretaciones " es posible
in1ocar cuarenta " nue1e argumentos a -a1or de lo impuro " otros tantos a -a1or
de lo puro! #os nombres de las doce tribus contienen igualmente cuarenta "
nue1e letras, " el pla4o para recibir la #e" en el monte ina era del mismo
n5mero de das! #os das sagrados de lo alto, comparables a las piedras
preciosas, suman el mismo n5mero!0
##, Plegaria de la #mpara anta.
/8endito sea el Nombre del Maestro del Lni1erso " bendito sea su Trono!
e(or, 3ue tu protecci$n no se aparte de Israel! #ibera a tu pueblo " ha4 de ,l
tu santuario!
En1a a nosotros tu #u4 " escucha nuestra plegaria!
Oue tu benignidad me conceda la longe1idad " el contarme a m, tu ser1idor,
en el n5mero de los %ustos!
Oue tu bene1olencia tenga piedad de m " 1ele sobre m " los 3ue me
pertenecen, " sobre todo tu pueblo, Israel!
T5 eres A3uel 3ue alimenta a todas las criaturas " pro1ees a todas sus
necesidades!
T5 reinas sobre todos! T5 reinas sobre los re"es, pues en Ti est la reale4a!
En cuanto a m, tu humilde ser1idor, me prosterno ante Ti " ante tu gloriosa
#e", en todo momento!
No pongo mi con-ian4a en los seres humanos, ni en otros dioses, sino
5nicamente en el e(or del *ielo! Pues Ml es el e(or 1erdadero! u #e"
es 1erdadera " lo son sus pro-etas, " no cesa de cumplir obras de bondad "
1erdad!
Es en Ti en 3uien con-o " es a tu Nombre anto a 3uien diri?o mis plegarias!
*omplcete, e(or, en abrir mi cora4$n a tu #e", en darme hi?os 1arones 3ue
hagan tu 1oluntad " en escuchar las 1oces de mi cora4$n " las de todo tu
pueblo, Israel, para el bien, la pa4 " la 1ida! Am,n!0
%$
VIII
Captulo VIII
", 7ab ime$n dice. /Todos los tesoros del 7e" supremo se guardan ba?o una
sola lla1e!0
#, : agrega. /Esta es la palabra de Kerdad 3ue est grabada sobre tu ello!0
%, 7ab <a"a dice. /Es gracias a la combinaci$n de los nombres sagrados del
2ios Ki1o, 3ue obra mara1illas en este mundo!0
', 7ab :ehuda dice. /Es por cuarenta " dos letras grabadas 3ue subsiste el
mundo! Estas -orman las coronas del Nombre sagrado! Al combinarse, estas
letras ascienden " descienden, " se e>panden hacia las cuatro direcciones del
mundo! As, ellas sostienen el mundo de a3u aba?o " le apo"an contra el de lo
alto!0
!, 7ab Elea4ar dice. /A3uel 3ue porta el pectoral, est sentado sobre el Trono
de la gloria sagrada 3ue reposa sobre cuatro pies! Todos los ngeles entran "
salen a su 1o4! *uando ,stos le1antan los o?os " perciben sobre su -rente la
llama de oro 3ue emana seiscientos 1einte ra"os en todas direcciones " sobre la
cual est grabado el Nombre sagrado, ellos se estremecen " se llenan de temor a
derecha e i43uierda!0
-, <a" seiscientas 1einte columnas de lu4 3ue corresponden al 1alor num,rico
de la *orona '.ether [ E2)+, " ha" tambi,n seiscientas 1einte letras en el te>to
de los die4 mandamientos llamado /el comien4o de la Palabra!0
$, 7ab %os, dice. /E>isten dos grados en lo alto! En todas sus acciones, el
hombre debe considerarse como escla1o " como hi?o!0
(, Est escrito en el #ibro de los Misterios cabalsticos. /El mundo 3ue
habitamos est in1ertido completamente en relaci$n al mundo donde el alma se
ele1a!0
8, 7ab ime$n dice. /Lna tradici$n nos ense(a 3ue la Ie se arraiga por trece
1as distintas " trae a todos la bendici$n! #a Ie en el anto Jsea Ml benditoJ
%(
VIII
est contenida en los trece misterios 1inculados a las trece reglas de
interpretaci$n de la Escritura! #as trece 1as de la Ie lle1an a la cabe4a del 7e"
" all -orman una corona! Es el grado superior de la santidad!0
"&, 7ab Isaac dice. /#as letras 3ue -orman el nombre de =a? tienen un 1alor
num,rico de trece!0
"", : agrega. /A3uel 3ue en este mundo no se 1iste con el tra?e ritual 'thalith+,
llegar al otro mundo con las 1estiduras sucias!
#as cuatro -ran?as, en los cuatro e>tremos del thalith, corresponden a los cuatro
re"es! on estos los cuatro 1erdaderos testigos, suspendidos a los cuatro lados
como los racimos en la rama! Por lo mismo 3ue una sola rama puede lle1ar
racimos en todos sus lados, una sola obra puede aportar a menudo numerosas
recompensas a 3uien la e?ecuta! #o siete heraldos corresponden a las siete
1ueltas, te?idas con hilo de a4ur alrededor de cada -ran?a! No debe haber ms de
trece 1ueltas " nunca menos de siete! El hilo de a4ur corresponde a 2a1id, " es
el lina?e de Abraham! '7ab :ehuda dice. REl hilo de a4ur es denominado el
Trono de gloriaS!+
#as siete 1ueltas te?idas con el hilo alrededor de cada -ran?a corresponden a la
She4inah, 3ue es el s,ptimo grado! Ella ha sido bendecida por los otros seis
grados, gracias al %usto!
*uando se hace trece 1ueltas, es para se(alar las trece 1as de la misericordia!
Estas dan acceso a todas las puertas " -orman la *orona del 7e", 3ue es la 3uinta
esencia de todas las otras!
#as -ran?as se encuentran suspendidas en las cuatro es3uinas, dado 3ue lo
dominan todo por el misterio del cora4$n, emanado de la abidura suprema!
En el #ibro de las letras grabadas, de 7ab Elie4er, est indicada la longitud de
las -ran?as!0
"#, <a sido dicho en la gran Asamblea santa. /El rollo de la #e" es sagrado, su
en1oltura es sagrada " tambi,n lo es el Tabernculo 3ue la guarda! A estas tres
santidades corresponden los tres Rsanto, santo, santoS, de la Escritura!0
El hilo sagrado de la barba del Anciano de los ancianos es denominado ma33al
Y'buena+ estrellaZ, por ser ,ste el centro de todas las constelaciones del cielo!
"%, 7ab ime$n dice. /i los hombres comprenden el misterio de los cabellos,
conoceran la abidura suprema de su Maestro!0
%8
VIII
"', 7ab Elea4ar dice. /Mois,s aprendi$ en el monte ina los nombres de todas
las letras! #os cabalistas conocen los misterios ocultos ba?o estos nombres!0
"!, 7ab :ehuda dice. /Todos los dems pro-etas son a Mois,s lo 3ue la luna es
al sol!0
"-, 7ab <i"a dice. /#a tradici$n nos ense(a 3ue alom$n era ms sabio 3ue los
otros hombres, pues haba conocido los siete grados de la abidura! Todo lo 3ue
es s,ptimo es superior a los otros! El s,ptimo da en lo alto es superior a los
otros seis, " lo mismo ocurre con los das de a3u aba?o! El trono de alom$n
tena seis grados, " el mismo alom$n constitua el s,ptimo! <a" siete coronas
en lo alto, " alom$n tu1o siete nombres. alom$n, :edid"ah, Agur, 8en :aga,
#amouel, Itiel, O\heleth! Tambi,n alom$n ha pronunciado siete 1eces la
palabra !e)el!0
"$, #a #mpara anta dice. /En tiempo de alom$n, la luna estaba en su
plenilunio!0
"(, El Pastor Iiel dice. /E>isten 1arias clases de 1isiones, " todas ellas se
perciben por la mente " por el cora4$n! <a" 3uienes, como los astr$logos,
pueden 1er por sus propios o?os, pero la 1isi$n pro-,tica se hace mediante la
inteligencia, usando los o?os del espritu, as como la lu4 toca la pupila del o?o!0
"8, Est escrito en el #ibro de los Misterios cabalsticos. /i los hombres
conociesen las propiedades " el poder de todas las hierbas 3ue el anto Jsea Ml
benditoJ ha plantado sobre la tierra, as como los poderes de todos los
elementos 3ue -orman la naturale4a, ellos apreciaran me?or la gran abidura de
su Maestro! in embargo, el anto Jsea Ml benditoJ ha 3uerido ocultar esta
ciencia a los hombres para 3ue no se aparten del buen camino " no colo3uen
toda su con-ian4a en la ciencia, pues esto ocasionara su desgracia!0
#&, 7ab Abba dice. /El -uego consume el -uego! El -uego del altar consume
otro -uego!
*inco -uegos descienden sobre el altar para consumir los holocaustos! Lno de
ellos consume, mas no absorbe los l3uidos! =tro absorbe los l3uidos, mas no
consume! Ln tercero consume " absorbe a la 1e4! Ln -uego consume la madera
seca " la 1erde, " otro ni consume ni absorbe!
#as cinco plegarias del da del perd$n corresponden a estos cinco -uegos!0
'&
VIII
#", El da del 6ran Perd$n es tambi,n un da de lu4! #a piedra preciosa del
mundo de lo alto se ilumina!
##, 7ab Phin,]s, hi?o de :a;r, dice. /on muchos los milagros 3ue obra el
e(or a -a1or de los hombres, " se repiten cada da sin 3ue nadie lo sepa,
e>cepto el e(or mismo!0
#%, 7ab %os, dice. /#os hombres ignoran " no se es-uer4an en conocer a3uello
sobre lo 3ue se -undamenta el mundo, ni aun a3uello 3ue sir1e de apo"o a ellos
mismos!0
#', 7ab Elea4ar dice. /*uando se produce un acontecimiento en el mundo, los
hombres creen 3ue dicho acontecimiento durar para siempre! Mas en un abrir "
cerrar de los o?os del anto Jsea Ml benditoJ la rueda da 1uelta " sobre1iene
otro acontecimiento, diametralmente opuesto al primero!0
#!, : a(ade. /El anto Jsea Ml benditoJ produce a menudo acontecimientos
sobre el mundo, con apariencia de ser m5ltiples " di1ersos, mas en realidad no
tienen sino una sola causa, un mismo origen celeste!0
#-, Est escrito en el #ibro de los Misterios cabalsticos. /#as almas de los
hombres nunca tienen la estabilidad de los seres celestes 3ue representan!0
#$, 7ab <i"a dice. /Lna tradici$n nos ense(a 3ue, antes de crear este mundo, el
Eterno habra creado muchos otros mundos " los habra destruido! Al ir a crear
este mundo, el Eterno 3uiso consultar a la #e" " lo hi4o con-orme a sus
designios! Todos a3uellos 3ue han conducido a los hombres a tra1,s de las
distintas generaciones e>istan en imagen, en el cielo, antes de 1enir a este
mundo! #a tradici$n nos ense(a 3ue todas las almas de los hombres se
encuentran "a grabadas en el cielo, ba?o el aspecto de los cuerpos 3ue estn
destinados a animar, mucho antes de 1enir a3u aba?o!
Todo lo 3ue un ser humano puede aprender en este mundo "a es conocido por su
alma antes de descender a ,l! Mas esto no concierne sino a las almas de los
%ustos 3ue aman la 1erdad! Pues las almas de a3uellos 3ue no son dignos en este
mundo, eran "a desde antes mantenidas aparte por el Eterno antes de su
descenso! A menudo estas almas penetraban en el abismo " estaban apuradas
para descender en este mundo!0
'"
VIII
#(, El alma tiene un padre " una madre, as como cada cuerpo los tiene a3u
aba?o!
#8, El %e-e de la Academia dice. /e sabe 3ue la uni$n de las almas de dos
esposos en el cielo produce ms -rutos 3ue los 3ue puede producir su uni$n
sobre la tierra! El deseo mutuo 3ue las almas e>perimentan en la uni$n celeste
produce su -ruto! #as luces 3ue escapan de las almas se con1ierten en candelas,
" ,stas constitu"en las almas de los con1ersos!0
%&, #a #mpara anta dice. /En1iado por su maestro a <aran, Eli,4er haba
lle1ado con ,l plata, oro, camellos " piedras preciosas! *ual3uiera se hubiera
enorgullecido al estar en su lugar, o hubiera dicho. Ro" el amigo de AbrahamS,
o Ro" su parienteS, pero Eli,4er pre-iri$ decir. Ro" el sier1o de AbrahamS,
para poner en e1idencia el ele1ado rango de su maestro!0
%", 7ab Ele4ar dice. /#os sabios estn por encima de los pro-etas, puesto 3ue el
Espritu anto no acude a los pro-etas sino de 1e4 en cuando, mientras 3ue Ml no
se aparta nunca de los sabios, a 3uienes a re1elado todo cuanto ocurre en lo alto
" en lo ba?o!0
%#, 7ab Isaac dice. /Al ele1ar las manos para bendecir, los dedos no deben
cerrarse unos contra otros, a -in de 3ue las coronas sagradas reciban cada una la
bendici$n, en la -orma 3ue les con1iene!0
%%, 7ab Elea4ar dice. /En todos sus actos, el hombre no debe -i?arse ms 3ue
esta 5nica meta. la gloria del Nombre sagrado!0
%', El Pastor Iiel dice. /T5 eres el Alma de las almas, " no e>iste alma ni dios
superiores a Ti! Ests -uera de toda cosa " al mismo tiempo habitas en todas las
cosas! Te encuentras en todas las direcciones! T5 colmas lo alto " lo ba?o! No
e>iste otro e(or, -uera de las die4 Se'hiroth, de los 3ue todo emana " todo
depende! T5 colmas cada Se'hirah en su anchura, altura " pro-undidad, " T5
sabes unir al anto Jsea Ml benditoJ " la She4inah, en cada Se'hirah, en cada
ho?a luminosa 3ue cuelga del rbol sephir$tico, as como los huesos, los ner1ios,
la carne " la piel con-orman el cuerpo " de ,l dependen!0
T8endito sea el Nombre de u Ma?estad 6loriosa por siempre ?amsU
'#
La Ciencia Sa)rada Parte II
E*ercicio de Lectura Cabalstica Simpli+icada del Libro de Israel I
Parte II
La Ciencia Sa)rada
I
E*ercicio de Lectura Cabalstica
Simpli+icada del Libro de Israel
A#IAN@A 2E# ILE6=! Ouien todo lo ha creado, el Todo, el Iuego, las aguas
" la Tierra!
No e>ista antes cosa ninguna, e>cepto el Nombre del Anciano en muchos das "
su abidura!
#a Tierra era tohou, " el Iuego sagrado se recubra tehom!
El Trono de -uego se cerna sobre la super-icie de las aguas, por la -uer4a del
soplo di1ino!
Entonces el 2ios Ki1o dio -orma al mundo mediante die4 palabras!
Ml di?o.
Oue la lu4 irradie desde el Iuego sagrado!
Oue las columnas de los cielos solidi-i3uen en la humedad " -ormen una
barrera!
Oue las aguas se re5nan ba?o el Trono de -uego, lugar de la Lnidad 2i1ina!
Oue la Tierra produ4ca el -uego del @aleth!
Oue apare4can los cuerpos luminosos " sir1an de palabras!
Oue las aguas pululen de seres 1i1os!
Oue la tierra 1i1a genere un alma 1i1a!
: di?o la Tierra. <agamos al hombre de acuerdo a nuestra imagen " a nuestra
inteligencia!
Tambi,n di?o. *reced " multiplicaos! : -inalmente. =s do" toda hierba
portadora de semilla!
#uego, el 2ios Ki1o santi-ic$ el Tiempo!
Tales -ueron los orgenes del cielo " de la Tierra, antes de 3ue -uera creado el
nombre de Abraham!
'%
:<K< Elohm cre$ el Adn terrestre con sus propias manos, modelando el barro
del suelo, " le dio un alma 1i1a!
:<K< Elohm plant$ un ?ardn en el Ed,n, hacia el =riente, " all coloc$ al Adn
terrestre!
:<K< Elohm orden$ a Adn. Puedes alimentarte de todos los rboles del ?ardn,
mas no debes comer el -ruto del rbol de la ciencia del bien " del mal, pues el
da 3ue esto hicieres, morirs espiritualmente!
:<K< Elohm di?o. No es bueno 3ue Adn est, solo! #e har, una pare?a de
acuerdo a su medida!
:<K< present$ a Adn las distintas especies animales " a cada una de ellas le
impuso un nombre!
: di?o Adn. *ada animal tiene su compa(a " "o care4co de ella!
Entonces :<K< Elohm hi4o 3ue 1iniera el sopor a Adn, el cual se adormeci$!
#e tom$ uno de sus lados " uni$ el -uego al otro lado! As naci$ Ichah, carne de
la carne de Ich!
El hombre se despert$ " se encontr$ ?unto con la mu?er! : comprendi$ 3ue ,sta
era para ,l!
:<K< Elohm di?o. <e a3u 3ue el Adn terrestre ha llegado a ser como el Adn
celeste! En este instante podra e>tender su mano " conocer el -ruto del rbol de
la 1ida!
:<K< e>puls$ a Adn del ?ardn de la 1oluptuosidad!
7a4iel, el protector celeste de Adn, instru"$ entonces al hombre en la
comprensi$n de la Palabra 2i1ina!
: Adn o-reci$ en sacri-icio un toro de enormes cuernos " poderosas pe4u(as!
: Adn conoci$ a E1a, su mu?er, " E1a di?o. <e tenido a *an por obra de las
*uatro #etras!
Mas *an era de naturale4a retorcida " costumbres depra1adas!
: Adn " E1a engendraron otro hi?o, Abel!
Adn transmiti$ a sus hi?os las palabras de abidura! Abel las recibi$, pero *an
las despreci$!
:<K< Elohm se mostr$ -a1orable a Abel " a sus o-rendas!
*an habl$ a su hermano, mas ,ste no le respondi$! Entonces, se arro?$ sobre
Abel " le dio muerte con una pesada rama!
Al saber de la muerte de Abel, " conocedor del desprecio de *an por las
palabras de abidura, Adn conoci$ de nue1o a E1a!
E1a le dio otro hi?o, a la imagen e inteligencia de Adn, " este -ue llamado eth,
para signi-icar 3ue Elohm haba concedido una nue1a posteridad en reempla4o
de Abel!
eth tu1o ms adelante un hi?o a 3uien se llam$ En$s, el hombre!
''
Entonces, comen4$ a in1ocarse el Nombre de *uatro #etras!
En$s el hombre engendr$ a Ouenn!
Ouenn engendr$ a Mahalalel!
Mahalalen engendr$ a :ered!
:ered engendr$ a Enoc!
Enoch camin$ con el Elohm, pero desapareci$ al ser ele1ado al cielo por
Elohm!
Enoch engendr$ a Matusal,n!
Matusal,n engendr$ a #amec!
#amec engendr$ un hi?o 3ue -ue llamado No,, el *onsolador!
As, cuando los hombres comen4aron a multiplicarse sobre la tierra, tu1ieron
hi?as, las cuales parecieron mu" bellas a los o?os de los hi?os de Elohm, tanto
3ue las tomaron por esposas!
Por dicha ,poca, " la siguiente, los 6elm -ueron arro?ados del cielo " se
unieron a las hi?as de Adn!
#os 6elm engendraron entonces a los gigantes Anaqm!
#os gigantes Anaqm su-rieron mucho debido a su noble naturale4a!
Ellos buscaron remedio en las plantas, " algunas les hicieron morir!
Por esta ra4$n recibieron luego el nombre de *uradores 7ea0m!
Iinalmente, se arro?aron al gran =c,ano " all perecieron!
No, encontr$ gracia delante de :<K<!
Era No, un %usto " andaba con el Elohm!
No, tu1o tres hi?os. em, *am " %a-et!
Para entonces, la Tierra se haba corrompido ante los o?os del Elohm, " la
1iolencia reinaba por do3uier!
: di?o Elohm a No,. <ars un arca de madera resinosa, pues el a4u-re destruir
a la humanidad! $lo habr esperan4a para la madera!
: continu$ diciendo. *ontigo establecer, mi alian4a! =cho sern los 3ue lle1ar
el arca. T5, tus tres hi?os, tu mu?er " las mu?eres de tus hi?os!
2e todos los seres 1i1ientes " de toda carne, hars entrar en el arca a la pare?a de
macho " hembra!
Entonces destruir, todo cuanto habita sobre la tierra por el dilu1io de las aguas!
2espu,s de siete das, las aguas cubran toda la Tierra!
: se retiraron las aguas hasta pasar ciento cincuenta das!
Para entonces, el arca se detu1o sobre el monte Ararat!
No, erigi$ un altar a :<K<!
Elohm bendi?o a No, " a sus hi?os!
'!
Mas No, bebi$ del 1ino del conocimiento " no pudo soportarlo!
u hi?o *am, padre de *anan, 1io la desnude4 de su padre, em " %a-et
1ol1ieron su rostro para no 1erla!
Entonces No, despert$ de su embriague4 " di?o. T8endito sea :<K< el 2ios de
em, 3ue habita en sus tiendasU TOue Elohm d, grande4a a %a-et, " 3ue *am sea
el escla1o de sus hermanosU
Toda la tierra hablaba por entonces la lengua sagrada, el hebreo!
<asta 3ue, 1iniendo del oriente, los hombres se detu1ieron en un 1alle del pas
de enaar!
: en su rebelda se propusieron construir una ciudad " una torre cu"a cima
llegara hasta el cielo!
Entonces :<K< di?o. 2escendamos " con-undamos sus lengua?es!
Por esto este lugar tom$ el nombre de 8abel, puesto 3ue pro1oc$ all la
con-usi$n!
em, hi?o de No,, engendr$ a Arpa&sad!
Arpa&sad engendr$ a ,la?!
,la? engendr$ a <,ber!
<,ber engendr$ a P,leg!
P,leg engendr$ a 7e5!
7e5 engendr$ a erug!
erug engendr$ a Na?or!
Na?or engendr$ a T,ra?!
T,ra? engendr$ a Abraham, a Na?or " a <arn!
<a" as die4 nombres desde los hi?os de No, hasta Abraham!
Abraham se hallaba solo!
:<K< le haba dicho. *on$cete a ti mismo!
Abraham hi4o como le haba dicho :<K<!
ali$ del IuegoHdeHlosHMagos, 3ue es -ur".a&(m, " tu1o en sus manos el
-uego de Isaac, 3ue es el -uego perpetuo!
:<K< haba dicho. :o, el Sha((a0, establecer, mi alian4a contigo " con tu
posteridad, " ,sta ser eterna para las generaciones! T5 " tu posteridad recibir,is
de mi la tierra de 1uestra residencia, toda la tierra de *anan, en eterno
patrimonio!
#uego de haber dado la gracia a Abraham, :<K< dio la 1erdad a %acob!
'-
El Al+abeto Sa)rado II
II
El Al+abeto Sa)rado
", 0eneralidades,
El hebreo se clasi-ica entre las lenguas semticas! Para la ling^stica corriente, el
hebreo constitu"e la rama cananea de las lenguas semticas del Noroeste, ?unto
con el moabita, el -enicio " el ugartico! #a palabra /semtico0 designa lo
perteneciente a los semitas, o sea a los pueblos descendientes de em, uno de los
tres hi?os de No,!
in embargo, desde el punto de 1ista de una ling^stica ms rigurosa, no debera
darse al hebreo el cali-icati1o de /semtico0, pues ello no es acorde a los datos
de los te>tos bblicos! En e-ecto, seg5n ,stos, el hebreo es denominado &eath
,anaAn, /la lengua de *anan0! : *anan, como _ush, el ancestro de los
etopes cu"a lengua tambi,n se denomina /semtica0, -igura en la 8iblia entre
los descendientes de *am, otro de los hi?os de No,, " no de em! As, de
acuerdo con el relato bblico, el hebreo es considerado como una lengua
/camtica0 " no /semtica0 '*-! 6,nesis, B, AD. =eB!am hou a) .enBan J
*am era el padre de *ananJ, " tambi,n en ;ne&i&, IG. 22. C!am a)
.enBan+
El al-abeto hebreo est integrado por 1eintid$s letras consonantes, repartidas en
la -orma siguiente.
J Tres letras /madres0. Ale'hD MemD Sin!
J iete letras /redobladas0. 8eth, 6uimel, 2alet, _a-, Pe, 7es, Ta1!
J 2oce letras /simples0. <e, Ka1, @a"in, %et, Tet, :od, #amed, Nun, ame&,
Ain, ade, O\-!
2os letras mudas pueden ser 1ocali4adas si as se indica por medio de puntos, la
primera, Ale'h, " la decimose>ta, Ain!
#a ausencia de 1ocales se compensa por la adici$n de puntos 'o tra4os+
colocados arriba, aba?o o en el mismo cuerpo de las letras!
#as letras hebraicas poseen un 1alor num,rico propio, independiente de su rango
de sucesi$n! As, por e?emplo, si bien la primera, Ale'h, 1ale uno, la 5ltima, Ta),
1ale cuatrocientos!
#os puntos 3ue indican 1ocales no modi-ican en ning5n caso el 1alor num,rico
de la letra! Por el contrario, la posici$n terminal de algunas consonantes '.aD
'$
MemD 6unD Pe * Sa(e+ implica un cambio de -orma en dichas letras, " puede
modi-icar su 1alor num,rico!
e admite por lo general, " el gramtico :ahudah ben 2a1id *ha"ug no de?a de
con-irmarlo, 3ue las palabras hebraicas estn compuestas por races de tres
letras! in embargo, el diccionario hebreo Ma4hbret, redactado hacia el a(o BE)
por Menahem ben aru&, admite la e>istencia de races de una o dos
consonantes!
2ada la estructura " la articulaci$n ontonumeral del al-abeto hebraico, se hace
posible 3ue el orden de las consonantes 1are en dos palabras di-erentes, pero
,stas sigan conser1ando un signi-icado id,ntico!
As, por e?emplo, en las palabras Mich'at '?uicio, ?usticia+ " ,hetm '?ueces+,
se obser1a, a pesar de su e1idente di-erencia -on,tica, un radical com5n! Por otra
parte, las palabras de distintas consonantes, pero de 1alores correspondientes,
poseen tambi,n un radical ontol$gico id,ntico! i 1emos, por e?emplo, 3ue la
letra ;uimel tiene por 1alor num,rico 3, Lame( 3) " Sin 3)), las palabras
;uchem 'llu1ia+, ,halom 'pa4+ " ,hmech 'sol+, obser1an las tres un mismo
signi-icado ontol$gico! En e-ecto, las tres palabras tienen en com5n las letras
Sin " MemV en cuanto a la letra ;uimel en ;uchem, Lame( en ,halom " la
5ltima Sin de ,hmech, tienen igualmente un mismo signi-icado! As pues, estas
tres palabras poseen en hebreo un mismo radical ontol$gico " tienen un mismo
signi-icado com5n. -ecundaci$n 'por Mem+! #a llu1ia es as -ecundante, como
tambi,n el sol " la pa4! 2ice 7achi en su comentario sobre el Pentateuco
'9:o(o, GGII. 2+, 3ue /El sol es por s mismo pa4 para el mundo0!
#, Simbolismo del Len)ua*e,
El Maestro del Todo ha creado el mundo de acuerdo a la #e" de abidura " sus
setenta " tres puertas! #uego Ml ha grabado mediante tres Searim, con los die4
Se'hiroth belimah " las 1eintid$s letras del al-abeto sagrado!
#as 1eintid$s letras -undamentales han sido combinadas de acuerdo a su peso "
dispuestas en una rueda 3ue tiene doscientas treinta " una puertas! El Maestro
del Todo hace girar la rueda hacia adelante " hacia atrs! Tal es el simbolismo
del lengua?e!
Es a partir de las 1eintid$s letras -undamentales 3ue el Maestro del Todo, El
Scha((a0, ha hecho todo cuanto ha sido hecho!
'(
%, El Al+abeto Sa)rado se)9n el Tratado de la 1ormaci2n,
Tres letras /madres0. Ale'h, Mem, Sim, -undamentadas sobre plata-ormas de
clemencia " de rigor, " en el lengua?e, 3ue obra como le" decisi1a entre ambos!
Keintid$s letras grabadas, talladas, pesadas " entrecru4adas!
Keintid$s letras -undamentales grabadas por la 1o4, talladas por el aliento -i?adas
por la boca en cinco regiones!
J obre la garganta. Ale'h, !e, 8et, Ain
J obre los labios. Beth, 2a), Mem, PeV
J obre el paladar. ;uimel, /o(, .a, QV
J obre la lengua. @alet, Tet, Lame(, 6un, Ta)V
J obre los dientes. #a*in, Same4, Sin, 7e&, Sa(e!
Keintid$s letras -undamentales -i?adas en un crculo!
As han sido pesadas " entrecru4adas! Ale'h con todas " todas con Ale'h, Beth
con todas " todas con Beth, -ormando una circun-erencia donde se encuentra
todo cuanto ha sido hecho " hablado por obra del Nombre, 3ue es Lno!
Ml ha -ormado lo real a partir del caos primordial " ha hecho de su NoHer su
anterior estado! <a esculpido enormes e inaccesibles columnas de aire! : ,ste es
el signo del 1identeV por con1ersi$n ha hecho todo lo 3ue tiene -orma " todas las
palabras! El Nombre 3ue es Lno " la se(al de la palabra. 1eintid$s elementos en
un solo cuerpo!
Tres letras madres. Ale'h, Mem, Sin! 6rande " e>traordinario secreto, guardado
" sellado por seis sellos, de donde han salido -uego " agua, repartidos en
masculino " -emenino!
Tres letras madres -undamentales, de donde han nacido los padres por los cuales
-ue creado el todo!
Tres letras madres, Ale'h, Mem, Sin, aire, agua " -uego en el uni1erso! #os
cielos -ueron creados a partir del -uego " la tierra a partir del agua! El aire
constitu"$ el principio decisi1o entre el -uego " el agua!
Tres letras madres, en un ciclo de -uego, agua " aliento primordial! *alor creado
a partir del -uego, -ro a partir del agua, " saturaci$n a partir del aliento decisi1o
entre los dos principios!
Tres letras madres, Ale'h, Mem, Sin, dise(adas, grabadas, esculpidas " selladas
con. tres madres en el uni1erso, tres madres en el ciclo " tres madres en el ser
1i1o masculino " -emenino!
Ml hi4o 3ue reinara la letra Ale'h por medio de su soplo, " le dio una corona!
#uego combin$ las letras entre s " sell$ por medio de ellas. en el aire en el
uni1erso, la saturaci$n en el ciclo " el cuerpo en los seres 1i1os, en sus dos
'8
modalidades. masculino con Ale'h, Mem, Sin, " -emenino con Ale'h, Sin, Mem!
'#as letras Ale'h, Sin, Mem, en ese orden, -orman la palabra &hm, 3ue
signi-ica alta, 'eca(o, cul'abili(a(!+
Ml hi4o 3ue reinara la letra Mem por el agua, " le dio otra corona, combinando
luego una " otra, " por medio de ellas sell$. la tierra en el uni1erso, el -ro en el
ciclo " el 1ientre en los seres 1i1os de ambos se>os, en el masculino con Mem,
Ale'h, Sin, " en el -emenino con Mem, Sin, Ale'h! 'Mem, Sin, Ale'h -orman la
palabra ma&&, o sea, ar(o!+
Ml hi4o reinar la letra Sin por el -uego, " le dio su corona para sellar por la
combinaci$n de ambas. los cielos en el uni1erso, el calor en el ciclo " la cabe4a
en los seres 1i1os de ambos se>os!
iete letras redobladas. Beth, ;uimel, @alet, .a, PeD 7e& " Ta), cada una con
doble pronunciaci$n, -undamentadas sobre la 1ida " la pa4, la sabidura " la
ri3ue4a, 3ue son tambi,n semilla " poder! En cada letra se puede dar una doble
pronunciaci$n. Beth"2et, ;uimel";Buimel, @alet"@Balet, .a"!a, Pe"Ph, 7e&"
7Bech, Ta)"Tha)V siete letras construidas para ser duras o delicadas, -uertes o
d,biles, redobladas mediante permutacionesV permutaci$n 1idaHmuerte, pa4Hmal,
sabiduraHlocura, ri3ue4aHmiseria, graciaH-ealdad, siembraHdesolaci$n, dominioH
escla1itud!
iete letras redobladas, siete " no seis, siete " no ocho! Por su conducto se llega
a la 1eri-icaci$n, por su b5s3ueda al clculo " a la -irme4a de la roca, a la
palabra cercana a su creador " al restablecimiento del principio in-ormante en lo
-ormado!
iete letras redobladas. Beth, ;uimel, @alet, .a, PeD 7e& " Ta), de cara a siete
e>tremos o lados, de los cuales seis constitu"en lo alto " lo ba?o, el =riente " el
=ccidente, el Norte " el ur, " el palacio sagrado orienta al centro " constitu"e
todo!
iete letras redobladas, 3ue han sido grabadas, talladas " combinadas entre s
para -ormar las estrellas del uni1erso, los das en el a(o " las puertas en el alma!
Por ellas se han grabado siete -irmamentos " siete tierras, lo mismo 3ue siete
sbados! Por ello el septenario ha sido amado ba?o todos los cielos!
Mediante la 1ida, Ml hi4o reinar la letra Beth, " le dio una corona, con la cual
-orm$ a aturno en el uni1erso, el da primero del a(o, " el o?o derecho en todos
los seres 1i1ientes!
Ml hi4o reinar la letra ;uimel " le dio su corona para -ormar. a %5piter en el
uni1erso, el segundo da en el a(o, " el o?o i43uierdo en todo ser 1i1iente!
Ml hi4o reinar la palabra @alet, " le dio una corona con la cual -orm$ a Marte en
el uni1erso, el tercer da en el a(o, " la ore?a derecha en todo ser 1i1o!
!&
Ml hi4o reinar la letra .a, " le dio una corona para -ormar el sol en el uni1erso,
el cuarto da en el a(o, " la ore?a i43uierda en todo ser 1i1iente!
Ml hi4o reinar la letra Pe, " le dio una corona para -ormar a Kenus en el uni1erso,
el 3uinto da en el a(o, " la 1entanilla nasal derecha en todo ser 1i1iente!
Ml hi4o reinar la letra 7e&, " le dio una corona para -ormar a Mercurio en el
uni1erso, el se>to da en el a(o, " la 1entanilla nasal i43uierda en todo ser
1i1iente!
Ml hi4o reinar la letra Ta), " le dio una corona para -ormar la luna en el uni1erso,
el da s,ptimo en el a(o, " la boca en los seres 1i1ientes!
iete letras redobladas, 3ue al entrar en combinaci$n seme?an a dos piedras 3ue
le1antan dos casas, tres 3ue le1antan seis, cuatro 3ue le1antan 1einticuatro,
cinco 3ue le1antan ciento 1einte, seis 3ue le1antan setecientas 1einte, " siete 3ue
le1antan cinco mil cuarenta casas!
En adelante, la cuesti$n importante es. NPor 3u, la boca no puede hablar " la
ore?a no puede orP
<e a3u siete planetas en el uni1erso. ol, Kenus, Mercurio, #una, aturno,
%5piter, Marte! <e a3u los siete das del a(o, los siete das del ciclo primordial,
" he a3u las siete puertas del ser 1i1iente, dos o?os, dos odos, dos 1entanillas
nasales " la boca! Por ellas -ueron grabados siete -irmamentos, siete tierras "
siete tiempos! Por ello el septenario ha sido amado por todo lo 3ue se halla ba?o
los cielos!
2oce letras simples. !e"2a), #a*in"8et, Tet"/o(, Lame("6un, Same4"Ain, Sa(e"
Q! Iundamentos de 1ista, odo, habla, gusto, cohabitaci$n, acci$n,
mo1imiento, c$lera, risa, meditaci$n, sue(oV medidas de doce lmites en
diagonal. lmite orientalHnorte, orientalHsur, orientalHba?o, orientalHaltoV norteH
alto, norteHba?oV occidentalHsur, occidentalHnorte, occidentalHalto, occidentalH
ba?oV surHalto, surHba?o! Estas medidas estn tra4adas " e>tendidas de eternidad a
eternidad " constitu"en los bra4os del mundo!
2oce letras simples, grabadas, pesadas, talladas, combinadas " entrela4adas! Por
ellas se han -ormado doce constelaciones en el mundo! igno. Tet"Sin"Ta),
Same4"Ale'h"Beth, Mem"Ain"Q, ;uimel"@alet"@alet!
'Estas letras son inciales en hebreo de los nombres de las doce constelaciones
del @odaco.
Tet J Tleth Aries
in J ch\r Tauro
Ta1 J Th\mim 6,minis
me& J art`n *ncer
Aleph J Arieh #eo
!"
Beth J Betulah Kirgo
Mem J M+3na0m #ibra
Ain J Aqr) Escorpi$n
Q J Qucheth agitario
;uimel J ;ue( *apricornio
@alet J @el Acuario
2alet J 2`guam Piscis
Tambi,n se han -ormado por ellas los doce meses del a(o, 6i&&m, I*r, S)n,
Tamu3, A), Eloul, Ti&hri, MarBhe&chun, .&le), Te)et, Se)t, _ad`r, " doce
dirigentes dentro del ser 1i1o. dos manos " dos pies, dos ri(ones, ba4o, hgado,
bilis, est$mago, dos intestinos! '2os e>tra(os " dos alegres, dos conse?eros " dos
consultas, dos carn1oros " dos ca4adores+ '8ue5o& (e 'alabra& cabal%&tico&
entre loa3m " al3m, entre *oet3m " *iut&im, entre torim " t&a*a(im+
Tres letras madres, de las cuales han salido tres padres " se han -ormado el
-uego, el agua " el aliento! Tres madres, siete redobladas " doce simples!
Tales son las 1eintid$s letras, 3ue tienen en :<, :<K<, T&e)aot, Elohm, Kida,
2ios de Israel, ele1ado " e>altado, morada de eternidad, su -undamento secreto!
anto es su alto Nombre " Ml es anto!
Tres padres " sus generaciones, siete estrellas " sus e?,rcitos " doce lmites en
diagonal, " la prueba en la palabra! Testigos -ieles. mundo, ciclo anual, ser
1i1iente, #e", doce, siete " tres, en combinaci$n -uncional con el 2rag$n
'Thal+, la rueda " el cora4$n!
Tres. Iuego, agua " aliento! Iuego en lo alto, agua en lo ba?o " el aliento
obrando como le" decisi1a entre los dos! igno de la palabra. el -uego lle1a el
agua! Mem silenciosa, Sin silbada, " Ale'h, le" decisi1a entre ambas!
El 2rag$n 'Thal+ se encuentra en el mundo como re" en su trono! #a rueda en
el ciclo anual como un gobernante en sus estados! El cora4$n en los seres 1i1os,
como re" en la guerra! Todo se mue1e, esto al -rente de a3uello, " es obra de
Elohm! El bien -rente al mal, el bien del bien " el mal del mal, el bien prueba el
mal " el mal prueba el bien, bien guardin de los males " mal guardin de los
bienes!
Tres! *ada uno se mantiene solo! iete di1ide, tres -rente a tres " la le" decisi1a
entre ambos! 2oce se encuentran en guerra. tres amigos, tres enemigos, tres
entre los 1i1os, tres entre los muertos!
Tres amigos. el cora4$n, la ore?a " la boca! Tres enemigos. el hgado, la bilis " la
lengua! : Ml, 7e" -iel, rige sobre el todo! Lno por encima de tres, tres por
encima de siete, siete por encima de doce, todas ellas ntimamente 1inculadas
entre s!
!#
: al 1enir Abraham el <ebreo J3ue descanse ahora en pa4J, el Maestro de
Todo Jsea bendito su NombreJ estableci$ con ,l su Alian4a, " le entreg$ las
1eintid$s letras sobre su lengua " le re1el$ su -undamento! Ml las la1$ con el
agua, las 3uem$ con el -uego, las agit$ con el soplo, las consumi$ por el
septenario " las gobern$ por las doce constelaciones!
', Las Veintid2s Letras,
", ALEP:
Primera letra consonante del al-abeto hebreo! Lna de las tres letras /madres0! Es
gutural " no puede ser redoblada! Al estar despro1ista de 1ocal en mitad de una
palabra, como en la primera palabra 3ue abre el libro del 6,nesis 'Bercht+,
pertenece al grupo de las letras d,biles!
Al estar acentuada por un &5ol, como en ret& 'tierra+, o de un che)a"&5ol,
como en Elohm, Ale'h se pronuncia $, como ocurre en la partcula $th, 3ue
indica el acusati1o!
Al estar subra"ada por medio de un 'atah, como en aha)ah 'amor+, o tambi,n
por un qamE& como en arn 'arca, co-re+, o por un che)a"'atah, como en
a)a((n 'abismo+, se pronuncia con a! i se le supone un hiriq, como en 3en
'ore?a+, se pronuncia como o! ubra"ada por esta misma 1ocal como en i&ch
'hombre, esposo+, se pronuncia como i! *on un 4ibut&, Ale'h se pronunciar
como ou 'u+, como en ou&&or 'ser hecho prisionero+! Al no encontrarse
puntuali4ada, Ale ser /muda0 como en or 'lu4+!
Kalor num,rico. A!
*orresponde al plano cabalstico de los ar3uetipos!
entido ontol$gico. espritu creador!
/2os mil a(os antes de la creaci$n del mundo, las letras se encontraban ocultas,
" el anto Jsea Ml benditoJ las contemplaba " haca de ellas sus delicias!
*uando Ml 3uiso crear el mundo, todas las letras 1inieron a presentarse delante
de Ml, pero en orden in1erso! #a letra Ale'h permaneci$ donde estaba, sin
presentarse! Entonces el anto Jsea Ml benditoJ le di?o RAle'h, Ale'h, Npor
3u, no te presentas delante de m como todas las otras letrasPSV " ella respondi$.
RMaestro del Lni1erso, he 1isto 3ue todas ellas se han presentado in5tilmente
ante ti! NPor 3u,, pues, habra "o de hacerloP <e 1isto 3ue "a has concedido su
don precioso a la letra Beth, " comprendo 3ue no est en tus designios 3uitar lo
3ue "a has dado a uno de tus ser1idores para darlo a otro!S El anto Jsea Ml
benditoJ le di?o entonces. R=h Ale'h, Ale'h, si bien es 1erdad 3ue me he
ser1ido de la letra Beth para reali4ar la creaci$n del mundo, tambi,n lo es 3ue t5
sers la primera de todas las letras, " no habr unidad sino en ti! ers la base de
todos los clculos " de todos los hechos 3ue ocurran en el mundo, " en ninguna
!%
parte se podr hallar unidad -uera de la letra Ale'hS!0 'Seer !a"#ohar, A, 2bH
3b+
#, 4ET: ; VET
egunda letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra B!
2espro1ista de punto interior '(a5uech+, se pronuncia como 2! Por tanto, es
/redoblada0!
Kalor num,rico. 2!
Perteneciente al plano cabalstico de los ar3uetipos!
entido ontol$gico. dualidad!
Inicial de la palabra Baru4h '8endito sea+, de la cual nos ser1imos para bendecir
al Maestro del Todo, Beth -ue escogida para ser la base de la obra de la creaci$n!
Ella abre as el libro del 6,nesis con la palabra Bercht 'En el Principio, Al
*omien4o+, " sir1e tambi,n como inicial a la segunda palabra de dicho libro.
Bara 'cre$+, en tanto 3ue las dos palabras siguientes comien4an por Ale'h
'Aelohm, Ath+! 7ecordemos tambi,n 3ue la palabra Berth 'alian4a+ est
contenida en la palabra Bercht!
El #ohar nos dice 3ue el anto Jsea Ml benditoJ ha creado " -ormado las
grandes letras celestes en correspondencia con la a3u aba?o! /Es por esto 3ue
las palabras 3ue abren la Thorah tienen a Beth como letra inicial, " las dos
siguientes a Ale'h! *on esto se indica 3ue las letras celeste " las de a3u aba?o
son iguales en su esencia " rigen los dos mundos!0
En ra4$n de su 1alor num,rico 2, el 7ab -ranc,s 7achi 'A)C)HAA)X+, " sus
discpulos, a-irman 3ue la letra Bet est relacionada a la 1e4 con la Thorah " con
I&ra1l! Es as como, para los maestros del 'e&chat, 3ue proclaman ante todo la
primaca del sentido literal en los te>tos sagrados, el mundo ha sido creado por
la Thorah, a la cual la Escritura llama el comien4o de u 1a 'Pro)erbio&, KIII.
22+, " por I&ra1l, al cual llama la Escritura el comien4o de su cosecha '8erem%a&,
II. 3+
%, 0UI<EL
Tercera letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra ;! e
pronuncia ;e, como en /gema0! Es /redoblada0!
Kalor num,rico. 3!
Pertenece al plano cabalstico de los ar3uetipos!
entido ontol$gico. mo1imiento!
El nombre de la letra ;uimel tiene como signi-icado /socorrer0! El Maestro del
Todo no 3uiso utili4arla en la creaci$n del mundo, para 3ue pudiera permanecer
al lado de su 1ecina al-ab,tica, @alet, " estar pronta a au>iliar siempre a los
!'
pobres en el mundo! En e-ecto, las letras @alet -orman en hebreo la palabra
/pobre4a0!
', 5ALET
*uarta letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra @! Es
/redoblada0!
Kalor num,rico. C!
entido ontol$gico. materia '2G2+
#a letra @alet designa al pobre, as como ;uimel designa al bene-actor 3ue
asiste al pobre! El Maestro del Todo reuni$ estas dos letras al producirse la
creaci$n del mundo. /Permanecer,is una al lado de la otra, para 3ue una
alimente a la otra!0
!, :E
Ouinta letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra !, aspirada
como en /h,roe0! Es letra /simple0!
Kalor num,rico. X!
entido ontol$gico. soplo, 1ida!
#a letra !e no -ue utili4ada al comien4o de la creaci$n del mundo, puesto 3ue
-iguraba "a en el Tetragrama sagrado!
7ab 7achi dice 3ue para enumerar los cinco primeros das de la creaci$n, se ha
dicho. /un da0V /segundo da0, /tercero0, /cuarto0, /3uinto da0, sin artculo.
ha! in embargo, se ha dicho. /El 'ha+ se>to da0! As conclu"e 3ue si la letra
!e -igura e>cepcionalmente en el comien4o de la *reaci$n, es para indicarnos
3ue el mundo ha sido creado ba?o la condici$n de 3ue Israel cumpla con la
obser1ancia de los cinco libros de la Thorah!
-, VAV
e>ta letra del al-abeto hebreo! Es la 5nica consonante 3ue a la 1e4 puede ser
utili4ada como 1ocal! Es letra /simple0!
Kalor num,rico. E!
entido ontol$gico. con?unci$n, uni$n!
2el mismo modo 3ue !e, la letra 2a) -orma parte del Tetragrama sagrado! El
Maestro del Todo ha dicho. /Es su-iciente para ti " para tu compa(era el -igurar
en mi Nombre, constituir el misterio encerrado en Ml " haber sido grabadas "
!!
marcadas en Ml! Por esto, no me ser1ir, de 1osotras para obrar la *reaci$n del
mundo!0
$, =A>I6
,ptima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra #! Es letra
/simple0!
Kalor num,rico. F!
entido ontol$gico. simiente!
Inicial de la palabra #B4hr 'acu,rdate+, con la cual comien4a el 1erso tocante a
la ordenan4a del reposo sabtico. /Acu,rdate de santi-icar el da del bado0, la
letra #a*in no se inclu"$ en la creaci$n del mundo a causa de su -orma,
seme?ante a un pu(al de guerra!
(, ?ET
=cta1a letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra !! A
di-erencia de !e, la cual e3ui1ale a la ! aspirada, 8et representa con pro>imidad
el e3ui1alente de la 8 espa(ola o de la ,h alemana! Es letra /simple0!
Kalor num,rico. D!
entido ontol$gico. lo e>cesi1amente material, el pecado 'CG2+
El Maestro del Todo no utili4$ la letra 8et en la creaci$n del mundo, puesto 3ue
ella -orma ?unto con la letra siguiente del al-abeto sagrado, Tet, la palabra
/pecado0! Por esto, tambi,n se encuentra ausente en los nombres de las doce
tribus de Israel!
eg5n 7ab 7achi, 8et, al -igurar en el nombre de Isaac '/it&Bhaq+, designa los
ocho das de la circuncisi$n!
8, TET
No1ena letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra T! Es letra
/simple0!
Kalor num,rico. B!
entido ontol$gico. per-ecci$n '-emenina+
*omo inicial de la palabra To) '8ueno+, uno de los atributos del Todopoderoso,
la letra Tet -ue eliminada de la creaci$n del mundo, pues el 8ien 3ue ella
representa se encuentra encerrado, guardado en ella! As, est escrito. /Mu"
grande es tu 8ondad, 3ue T5 has reser1ado para los 3ue te temen!0 Al estar
reser1ado el bien para el mundo -uturo, la letra Tet no ha tenido sitio en la
!-
creaci$n del mundo actual ", precisamente a causa del bien encerrado en esta
letra, se ha dicho 3ue las puertas del Templo sern hundidas en la tierra! Es
tambi,n por3ue la letra Tet -orma, ?unto con su 1ecina al-ab,tica 8et, la palabra
/pecado0, 3ue ha sido relegada de la *reaci$n " no -igura en los nombres de las
doce tribus de Israel!
"&, >O5
2,cima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra /! iempre
es consonante! e pronuncia como /. /:ucatn0! Es letra /simple0!
Kalor num,rico. A)!
Pertenece al plano cabalstico de las reali4aciones!
Inicial del Tetragrama /!2!, la letra /o( -ue eliminada de la creaci$n del mundo
por el Maestro del Todo, pues. /Es "a su-iciente para ti estar grabada " marcada
en m mismo, " ser el punto de partida de toda mi 1oluntad! No te con1endra,
pues, ser suprimida de mi Nombre!0 '#ohar, A, 2bH3b+
Inicial de Isaac '/it&Bhaq+, /o( 1endra a designar tambi,n, seg5n 7achi, las die4
pruebas impuestas a Abraham!
"", @A1;:A1
Lnd,cima letra del al-abeto hebreo! *orresponde a la 8 espa(ola " a la ,h
alemana! *on un (a5uech en su interior, se pronuncia .! Es letra /redoblada0!
Kalor num,rico. 2)!
.a cambia de -orma " de 1alor num,rico al ir al -inal de una palabra, " 1iene
entonces a ocupar el puesto n5mero 1eintitr,s en el al-abeto! u nue1o 1alor, en
tal caso, es XX)! Pasa tambi,n del plano de las reali4aciones al plano c$smico, al
cambiar su signi-icado ontol$gico!
Iuera de la *reaci$n del mundo, la letra .a -ue eliminada por el Maestro del
Todo, pues ella -orma, ?unto con Mem " LAme(, la palabra Mele4h 're"+, " /el
mundo necesita un re"0! Mas entonces la letra .a insisti$ " habl$ as. /Maestro
de los mundos, plcete en ser1irte de mi para reali4ar la *reaci$n del mundo,
pues so" tambi,n inicial de la palabra 3ue mani-iesta tu 6loria0 '.a)o( [
6loria+! Mientras la letra .a se ale?aba del Trono glorioso, doscientos mil
mundos se estremecieron ?unto con el Trono mismo! Iue tan 1iolenta la
sacudida, 3ue amena4$ a todos los mundos de hundimiento! Entonces el anto
Jsea Ml benditoJ, di?o a la letra .a. /=h .a, .a, Npor 3u, persistes en
permanecer a3uP 7etorna a tu sitio! No me ser1ir, de ti para hacer la *reaci$n
!$
del mundo, pues eres tambi,n inicial de la palabra .lh 3ue signi-ica
e>terminaci$n! Kuel1e, pues, a tu trono " permanece en tu lugar!0
"#, LA<E5
2uod,cima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra L! Es
letra /simple0!
Kalor num,rico. 3)!
#a letra Lame( -ue eliminada de la creaci$n del mundo por el Maestro del Todo,
pues ella -orma, ?unto con Mem " .a, la palabra Mele4h '7e"+! Es por esto 3ue
no me ser1ir, de ti ni de tus compa(eras para reali4ar la creaci$n del mundo,
pues no con1endra al mundo 3uedarse sin un 7e"!
"%, <E<
2ecimotercera letra consonante del al-abeto hebreo! Lna de las tres letras
/madres0! *orresponde a la letra M!
Kalor num,rico. C)!
entido ontol$gico. materia!
Mem cambia de -orma " de 1alor num,rico al -inal de una palabra, " 1iene a
ocupar entonces el 1ig,simo cuarto lugar en el al-abeto! u nue1o 1alor ser
entonces E)), " pasa del plano de las reali4aciones al plano c$smico, al cambiar
su signi-icado ontol$gico!
/i decimos 3ue el Mem oculto de Isaas e3ui1ale a E)), esto no ha sido
re1elado0, escribe Pascal en sus Pen&amiento&D El Anti5uo Te&tamento, XXX '3A+,
es sus -Eu)re& ,om'lEte&, 8iblioth]3ue de la Plia(e, Pars, ABE), p! A2EA!
*omo inicial de la palabra Mele4h '7e"+, esta letra -ue eliminada de la creaci$n
del mundo por el Maestro del Todo " de1uelta a su lugar ?unto con las "a
citadas!
"', 6U6
2ecimocuarta letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra 6! Es
letra /simple0!
Kalor num,rico. X)!
entido ontol$gico. soplo, 1ida!
*ambia de -orma " de 1alor num,rico al -inal de una palabra " ocupa entonces
el 1ig,simo 3uinto lugar en el al-abeto! u nue1o 1alor es, en este caso, F)), " al
!(
cambiar su signi-icado ontol$gico, pasa del plano de las reali4aciones al plano
c$smico!
*omo inicial de las palabras 6r 'respetable, 1enerable+ " 6)h 'bello+, la
letra 6un -ue eliminada de la creaci$n del mundo por el Maestro del Todo, por
ser responsable del recha4o de la letra Same4!
*omo primera letra de la palabra 6olm 'los 3ue tambalean+ J1er almo
al-ab,tico ACX, ACJ, se pidi$ a 6un 3ue saliera " -uera a /apo"arse0 '&amo4+,
sobre Same4! Por esto, la letra 6un es la 5nica 3ue -alta en el Salmo ACX, 3ue
-orma un acr$stico con las letras del al-abeto hebreo! Normalmente, debera
hallarse a la cabe4a del 1erso AC! Por el contrario, dos 6un al re1,s cierran los
1ersos 3X " 3E del #ibro de los N5meros, al -inal del captulo G, secci$n
BehaBalothe4!
"!, SA<E@
2ecimo3uinta letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra S! Es
letra /simple0!
Kalor num,rico. E)!
entido ontol$gico. con?unci$n, uni$n!
2urante la creaci$n del mundo, la letra Same4 se present$ delante del anto J
sea Ml benditoJ, " habl$ as. /o" la inicial de la palabra Some4h 'del 1erbo
sostener+, con la 3ue se da comien4o al 1erso. Some4h A(ona0 leB4hl"hanlm
'REl e(or sostenga a todos los 3ue tambaleanS+ 'almo al-ab,tico ACX, AC+!
Entonces, el Maestro de los mundos recha4$ por esta ra4$n a la letra Same4,
diciendo. RPrecisamente por lo 3ue te ha sido destinado debers permanecer en
tu sitio, pues si te sacara de all para ser1irme de ti en la *reaci$n del mundo,
N3u, ocurrira entonces con a3uellos 3ue estn a un paso de la cada si se apo"an
en tiPS0
"-, AI6
2ecimose>ta letra consonante del al-abeto hebreo! #etra muda " /simple0, no
corresponde a ninguno de los signos del al-abeto latino, " presenta
caractersticas anlogas a las de Ale'h! e pronuncia de acuerdo a la
puntuali4aci$n. e, con un &5ol o un che)a"&5olV a, con un 'atah, un qamE& o
un che)a"'atahV i, con un hiriqV u, con un 4ibut&! Al no ir puntuali4ada, Ain no se
pronuncia, como un omer 'ga1illa+
Kalor num,rico. F)!
entido ontol$gico. simiente!
!8
*omo inicial de la palabra An)h 'modestia+, la letra Ain -ue, sin embargo,
recha4ada de participar en la creaci$n del mundo, pues ella es tambi,n la
primera letra de la palabra A)n 'crimen, -alta, delito+
"$, PE ; P:E
2ecimos,ptima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra P!
Al estar despro1ista de (a5uech interior, se pronuncia F o P!! Es letra
/redoblada0!
*alor num,rico. D)!
entido ontol$gico. mu" materialV pecado!
*ambia de -orma " 1alor num,rico al ir al -inal de una palabra, " en este caso
1iene a ocupar el 1ig,simo se>to lugar en el al-abeto! u nue1o 1alor es D))!
Pasa del plano de las reali4aciones al plano c$smico, sin 1ariar su signi-icado
ontol$gico!
Al ser inicial de la palabra Pe(uth 'liberaci$n, entrega+, 3ue el Maestro del Todo
espera para el mundo, la letra Pe -ue recha4ada de la *reaci$n del mundo, pues
es tambi,n la primera letra de la palabra Pe&cha 'Pecado+! El 2ios Ki1o la ob?et$
de esta manera. /T5 lle1as la cabe4a ba?a, como smbolo del pecado cu"a
1erg^en4a le obliga a ba?ar su cabe4a " tender sus bra4os!0
"(, SA5E
2ecimocta1a letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a las letras TS
empare?adas! Es letra /simple0!
Kalor num,rico. B)!
entido ontol$gico. per-ecci$n '-emenina+
*ambia de -orma " 1alor num,rico al -inal de una palabra " pasa a ocupar
entonces el 1ig,simo s,ptimo lugar del al-abeto! u nue1o 1alor es entonces
B))! Pasa del plano de las reali4aciones al plano c$smico, sin modi-icar su
signi-icado ontol$gico!
*omo inicial de la palabra T&a((q '%usto+, la letra Sa(e -ue recha4ada durante la
*reaci$n del mundo por el Maestro del Todo, a -in de /permanecer oculta para
no dar lugar al error0!
Al -igurar en el nombre hebreo de Isaac '/it&Bhaq+, Sa(e representa, seg5n
7achi, los no)enta a(os de ara!
-&
"8, AO1
2ecimono1ena letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra Q!
Es letra /simple0!
Kalor num,rico. A))!
Pertenece al plano cabalstico c$smico!
2urante la creaci$n del mundo, la letra Q no se atre1i$ a presentarse delante
del Maestro del Todo! Ella haba odo 3ue la letra Sin haba sido recha4ada por
-ormar, ?unto con ella " con 7e&, la palabra Schquer 'enga(o, mentira+
Q, al incluirse en el nombre de Isaac '/it&Bhaq+, representa, seg5n 7achi, los
cien a(os de Abraham!
#&, RES
Kig,sima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a la letra 7! Es
/redoblada0!
Kalor num,rico. 2))!
2urante la creaci$n del mundo, lo mismo 3ue la letra Q, 7e& no se atre1i$ a
presentarse delante del Maestro del Todo, por estar incluida en la palabra
Schquer 'Mentira+
#", SI6
Kig,simo primera letra consonante del al-abeto hebreo, " una de las tres letras
/madres0! Al ir pro1ista de un punto diacrtico a la derecha, se pronuncia ,!!
*on el punto diacrtico a la i43uierda, corresponde a la letra S!
Kalor num,rico. 3))!
Sin es inicial del nombre di1ino Scha((a0! As se present$ delante del e(or
durante la creaci$n del mundoV pero -ue recha4ada por temer 3ue los -alsos, al
asociar a Sin con las otras letras Q " 7e&, -ormaran la palabra Schquer
'Mentira+
#a letra Sin est -ormada por tres barras 3ue simboli4an, en general, a los tres
Patriarcas, o tambi,n, en un plano superior, la unidad de los tres primeros
grados! in embargo, en Alta *bala se a-irma 3ue la letra Sin de tres cabe4as es
imper-ecta, puesto 3ue debera lle1ar ms propiamente cuatro!
-"
##, TAV
Kig,simo segunda " 5ltima letra consonante del al-abeto hebreo! *orresponde a
la letra T! Es /redoblada0!
Kalor num,rico. C))!
entido ontol$gico. materia!
El libro del #ohar nos dice 3ue, durante la *reaci$n del mundo, estando a5n
ocultas todas las letras, 1inieron a presentarse delante del anto Jsea Ml bendito
J para ser utili4adas! A1an4$ en primer lugar la letra Ta), siguiendo un orden
in1erso, e in1oc$ su calidad de letra -inal de la palabra Emet 'Kerdad+, grabada
sobre el sello di1ino como uno de los nombres del Maestro de los mundos! /En
e-ecto, t5 eres digna J?u4g$ el anto, sea Ml benditoJV pero no es con1eniente
3ue me sir1a de ti al emprender la *reaci$n del mundo, puesto 3ue ests
destinada a ser puesta sobre la -rente de los hombres -ieles 3ue ha"an obser1ado
la #e", desde Ale hasta Ta), " tambi,n te hallas me4clada con la muerte, puesto
3ue eres la letra -inal de la palabra M)et 'Muerte+0
-#
Las Sephiroth III
III
Las Sephiroth
#os Se'hiroth belmah mantienen el orden del mundo creado! Ellos son poder de
todo cuanto e>iste " de todo lo 3ue ha sido ob?eto de un nombre!
", Los Sephiroth se)9n el Tratado de la 1ormaci2n
2ie4 son los Se'hiroth belimah, como die4 es el n5mero de dedos en las manos
del hombre! *inco -rente a cinco! : la Alian4a del Qnico se dirige hacia la mitad
por la palabra de la lengua " la de la desnude4!
2ie4 Se'hiroth belimah! 2ie4 " no nue1eV die4 " no onceV comprende por la
abidura " ense(a por la inteligencia!
2ie4 Se'hiroth belimah, cu"a medida es die4. die4 3ue no tienen -in!
Pro-undidad en el *omien4o " pro-undidad en el IinV pro-undidad en el 8ien "
pro-undidad en el MalV pro-undidad hacia =riente " =ccidente, hacia Norte "
ur! Qnico e(or, Ml, Iiel 7e", 3ue reina sobre todos desde su morada sacra, por
eternidades de eternidades!
2ie4 Se'hiroth belimah! u aspecto es como el relmpago al contemplarlos " no
es posible dilucidar el -inal de su cometido!
2ie4 Se'hiroth belimah! u -in 1uel1e hacia el origen " su origen hacia el -in,
como llama 3ue en1uel1e un carb$n ardiente, pues el e(or es Qnico " no tiene
segundo! Ms All del Lno, N3u, podra contarseP
2ie4 Se'hiroth belimah.
U6O oplo de Kida emanado por Elohm! u nombre es bendito "
glori-icado por toda la eternidad! Ko4, aliento " palabra es el soplo
sagrado!
5OS Aliento del aliento! Ml ha grabado " cincelado en 1eintid$s letras
-undamentales, tres madres, siete redobladas " doce simples, " un solo
aliento en todas ellas!
TRES Agua del soplo! Ml ha grabado " cincelado en medio del caos " el
barullo discorde, sobre el barro " el lodo, como 3uien hace arbustos
ele1ados como una muralla " rodeados como por parapeto!
CUATRO Iuego del agua! En un Trono de gloria! Ml ha grabado " cincelado
7uedas " era-ines, los !a*ot& de lo sagrado " sus bngeles ser1idores, "
en medio de ellos ha puesto su morada, pues est escrito. /Ml ha creado a
sus ngeles, 3ue son aliento, " a sus ser1idores, de -uego ardiente!0
-%
Las Sephiroth III
CI6CO Tres letras entre las simples! Ml sella su altura, las separa con el
poder de su gran Nombre. /o("!e"2a), e inscribe en ellas seis
e>tremidades! #uego se 1uel1e hacia lo alto " las sella con /o("!e"2a)!
SEIS Ml sella la base, se 1uel1e hacia aba?o " la sella con /o("2a)"!e!
SIETE Ml sella el =riente, 1ol1i,ndose hacia s mismo, como !e"/o("2a)!
OC:O Ml sella el =ccidente, 1ol1i,ndose hacia atrs de s mismo, con !e"
2a)"/o(!
6UEVE Ml sella el ur, 1ol1i,ndose hacia atrs de s mismo, con 2a)"/o("
!e!
5IE= Ml sella el Norte, 1ol1i,ndose hacia su i43uierda, con 2a)"!e"/o(!
Tales son los die4 Se'hiroth belimah! Primero, soplo de Kida Elohm, soplo del
soplo, agua del soplo, -uego del agua, alto, ba?o, =riente, =ccidente, Norte "
ur!
Est escrito. /Es por Tu lu4 3ue nosotros 1emos la lu4!0
Antes de la *reaci$n del mundo, el Maestro del Todo permaneca
incomprensible en su er! Ml no se ha re1elado desde entonces sino por medio de
sus atributos se-ir$ticos, si bien no e>iste en Ml atributo ni -orma alguna!
El Maestro del Todo ha creado die4 -ormas 3ue mantienen el orden de los
mundos 1isibles e in1isibles! Estas die4 -ormas constitu"en el rbol se-ir$tico!
#, El Brbol de las Sephiroth
En su cima se halla la *=7=NA '.ether+, desde donde se riega todo el rbol " se
propaga la sa1ia por las ramas " el tronco! #a *=7=NA, es la primera
mani-estaci$n del INIINIT= 'E0nS+! Es por ella 3ue el NoHer se transmuta en el
er, al e-ectuarse el paso de la potencia al acto! #a *=7=NA es el Punto inicial, la
lu4 primordial, la Mente suprema de donde emana toda lu4!
2e la *=7=NA nacen dos principios, masculino " -emenino! El principio acti1o,
la A8I2L7cA '!o4hmah+, es llamado tambi,n el Padre! El principio pasi1o, la
INTE#I6EN*IA 'Binh+, es llamado la Madre! Es, pues, a partir de la A8I2L7cA "
la INTE#I6EN*IA 3ue se desarrolla todo lo di-erenciado!
Lnidas, pues, a la *=7=NA, la A8I2L7cA " la INTE#I6EN*IA -orman el 67AN
7=T7= 'Ar4h An'n+, 3ue es tambi,n el 2ado 'Ere4h A'a*m+! Esta trinidad
indi1isible est situada por encima del Trono " corresponde al plano de la
Emanaci$n '-lm ha"At&luth+! Mas todo lo 3ue a los o?os de la criaturas
aparece di-erenciado es una sola " 5nica cosa para el *reador!
Al unirse entre ellas, !o4hmah " Binh engendran a @aBath, la *IEN*IA o el
*=N=*IMIENT=!
-'
Las Sephiroth III
2os Se'hiroth emanan por separado de la A8I2L7cA " de la INTE#I6EN*IA. la
*#EMEN*IA ';e(ullah+, conocida tambi,n como la 67A*IA 'd!e&e(+, " el 7I6=7
';eburah+, llamado tambi,n el %LI*I= '@n+
#a *#EMEN*IA " el 7I6=7 son los dos bra4os del Maestro del Todo, las dos
lmparas 3ue constitu"en el adorno del Trono real! Ellas 1an a unirse en el
cora4$n del rbol, representado por la Se'hirah central, la 8E##E@A 'Ti'hereth+!
i es 1erdad 3ue la 8E##E@A debe ser considerada desde el punto de 1ista
se-ir$tico como la armona del 8ien, se comprender me?or su signi-icado si ella
adopta el nombre de MIE7I*=72IA '7aBhamn+! As, ella es de hecho el *ora4$n
del Maestro del Todo!
Esta segunda trinidad indi1isible se sit5a a5n por encima del Trono, "
corresponde al Plano de la *reaci$n '-lm ha"Brah+
Parecera 3ue la *#EMEN*IA engendra la se-irah KI*T=7IA '6et&aBh+ " el 7I6=7
la ephirah 6#=7IA '!o(+! Pero la KI*T=7IA " la 6#=7IA brotan ms bien de
Ti'hereth, la primera de la #u4 emanada " la segunda de su re-racci$n! u uni$n
se opera en /e&o(, el ILN2AMENT=, 1erdadero principio generador del uni1erso!
Esta tercera trinidad se-ir$tica se sit5a por deba?o del Trono, all donde
comien4a 1erdaderamente todo lo di-erenciado, " corresponde al Plano o Mundo
de la Iormaci$n '-lm ha /et&irah+
#as seis Se'hiroth in-eriores -orman el PEOLEe= 7=T7= '#0r An'n+, o lo
Irascible '.et&ar A'a*m+! Puesto 3ue un ra"o de lu4 mu" -ino separa el 6ran
7ostro del Pe3ue(o 7ostro, " a ,ste del mundo de aba?o, el cual encuentra en
a3u,l su -undamento! As, est indicada la 1a de Lnidad sobre los dos mundos,
el de lo alto " el de aba?o, " se hace posible la uni-icaci$n del Nombre 3ue se ha
separado en 1arias ramas, pues est escrito. /En ese da, el e(or ser Lno "
Lno su nombre!0
A los pies del Trono, en el plano de la Acci$n '-lm ha"A&&iah+, se encuentra la
Se'hirah in-erior, llamada el 7EIN= 'Mal4uth+, d,cima " 5ltima dentro del rbol
se-ir$tico! Es por Mal4uth 3ue el Ein"S ha establecido su reino! Esta presencia
real lle1a tambi,n el nombre de She4inah, 3ue es a la 1e4 principio -emenino
di1ino, Esposa " 7eina, compenetrada en el Plano de la Acci$n con la Asamblea
de Israel! Mas, por encima del Trono, el 7e" llamado el anto Jsea Ml bendito
J 'Qa(ch Baru4h !ou+, " la She4inah, -orman Lno solo!
-!
La C.bala/ 0eometra Sa)rada IV
IV
La C.bala/ 0eometra Sa)rada
Al considerar la historia de la humanidad en su con?unto, parece e1idente 3ue
los grandes cabalistas encargados de una misi$n -ueron siempre por adelantado,
cual3uiera 3ue ha"a sido su ,poca, de una idea o descubrimiento importante, "
tambi,n de una guerra!
En su ca1erna de la Alta 6alilea, el ilustre redactor del Seer !a"#ohar precedi$
en 3uince siglos a *op,rnico " al mismo 6alileo !!! El ;olem de 7ab #oef
deambul$ por las calles de Praga cuatro siglos antes de 3ue el escritor Jcheco,
por coincidenciaJ _areal *ape& in1entara la palabra robot 'del checo robota.
/traba?o0+, 3uien hara -ortuna ?usto en al albor de la automati4aci$n! #a obra
,le& SecrEte& (BI&ra1l '#as *la1es secretas de Israel+, impresa en Irancia en
?ulio de ABF3, in-orma sobre la /-abricaci$n0, reali4ada por el cabalista israel
7ahamim Tibi&a, de un /bast$n mgico0, puesto a disposici$n del presidente del
Estado de Israel el 2X de octubre de ABED! e(albamos entonces 3ue durante la
ceremonia de consagraci$n de tal in1ento, reali4ada en el sitio 3ue ocup$ el
Templo de %erusal,n, el da X de enero de ABED, un chorro de 'etr+leo brot$ de
dicho bast$n mgico '-'G ,itGD pp! AACHAAX+! <emos subra"ado este
acontecimiento para obser1ar 3ue la guerra del _ipur Jcomo las palabras
mismas lo indican, Nse ha 1isto alguna 1e4 una guerra del Perd$nPJ tardara
poco tiempo en estallar, " 1endra a signi-icar luego, para todo el planeta, la
guerra del petr$leo!
<ace "a mucho tiempo 3ue la guerra cabalstica 1iene demostrando su
pro-undidad " e-icacia! El genial Ar3umedes, 3ue resisti$ tantos das en
iracusa los ata3ues romanos gracias a su in1ento de los espe?os /ardientes0,
propuso como 1alor apro>imado de relaci$n constante entre la longitud de la
circun-erencia " su dimetro el cociente de 22gF, es decir, HDIJGGG Para lograrlo,
tom$ la medida de polgonos regulares inscritos en un crculo de dimetro unido
o circunscrito al mismo!
:a en el siglo GKIII, el matemtico -ranc,s %eanH<enri #ambert demuestra 3ue 'i
'3,ACAE !!!+ es IN*=NMENL7A8#E, " ms adelante, en ADD2, el matemtico
alemn Ierdinand 1on #indemann prueba 3ue 'i es un n5mero T7A*EN2ENTE!
Por tanto, se deduce 3ue la construcci$n de 'i mediante la regla " el comps era
imposible, algo parecido a lo 3ue ocurrira con la cuadratura del crculo! Pero
desde siglos, la abidura secreta de los hebreos ha precisado la NATL7A#E@A "
--
el NQME7= del Todopoderoso, /!, e(or de los e?,rcitos, 2ios Ki1o " 7e" del
Mundo! El 3ue ha sido llamado S!A@@AK, ba?o su aspecto de Todopoderoso, "
la suma aritm,tica de las letras de la palabra Sha((a0 es. Sin '3,))+ h @alet 'C+ h
/( 'A)+ [ 3,AC!
aber, por procedimientos de *bala, 3ue la 6eometra 2i1ina ha creado su
uni1erso a partir de 3,AC, es poseer la cla1e 3ue cierra " abre, seg5n e>presi$n
del #ohar al re-erirse a la primera palabra del primer libro de la 8iblia 'Berchit+
No es, pues, mu" sorprendente 3ue la geometra corriente, sea o no euclidiana,
pero siempre construida sobre postulados, est, a 1eces le?os de -undamentarse
en la 1erdad! #a geometra corriente no nos ense(a, por e?emplo, c$mo es
posible establecer una relaci$n geom,trica entre el enegono " el in-inito
meta-sico, o como la correspondencia entre la circun-erencia " su dimetro se
presenta anloga a la 3ue e>iste entre nuestro conocimiento " la naturale4a del
espacio desconocido!
#a resoluci$n del problema de la trisecci$n de un ngulo usando s$lo la regla "
el comps se re1ela como imposible a los matemticos pro-anos! *ontra lo 3ue
a-irman los cabalistas, ellos pretenden desde siempre 3ue este problema es
insoluble! 7eali4ar la trisecci$n del ngulo de A2)i signi-ica, por -uer4a, la
construcci$n geom,trica del enegono regular, 3ue conducir necesariamente a
reconocer la prueba matemtica de la e>istencia del Sha((a0, Todopoderoso,
Inconmensurable " Trascendente de acuerdo a la naturale4a de su N5mero, 3ue
es su Nombre! El cabalista podra decir 3ue ha construido geom,tricamente el
ngulo de un grado, o bien 3ue ha construido en la misma -orma el en,agono,
con la regla " el comps, pues el 2ios de Abraham, de Isaac " %acob EGITE!
Para el lector ad1ertido, 3ue no ol1idar c$mo, ante todo, los cabalistas son los
matemticos de lo sagrado, se habrn insinuado "a ba?o la curiosa -achada de los
tratados de cbala, los enunciados de 1erdaderos teoremas de geometra hebrea,
3ue no dependen particularmente de la geometra corriente! As pues, es bueno
de?ar claro 3ue no con1endra acudir a Euclides o a sus seguidores en este
g,nero de especulaciones!
:a hemos demostrado en obras anteriores c$mo las 22 letras del al-abeto
sagrado estn relacionadas con los 22 polgonos regulares inscritos en el crculo
mediante la regla " el comps, " tambi,n a las 22 di1isiones enteras de 3E)i!
E>iste, pues, una relaci$n entre el crculo " el n5mero 22!
*uando el cabalista lee, en el Tratado de la Iormaci$n, a prop$sito de las tres
letras /madres0. /IETE 2IKI2E0, interpreta inmediatamente. IETE 2IKI2E A
KEINTI29, con lo cual se obtiene, como hemos 1isto, la relaci$n entre el crculo
" su dimetro! Ml in1oca as a su S!A@@AK, su cociente, 3ue es HDIJ! : el
-$
Tratado de la Iormaci$n prosigue as. IETE 2IKI2E, T7E I7ENTE A T7E, : #A
#E: 2E*IIKA ENT7E #= 2=!
#a proposici$n es la siguiente.
A! iete di1ide a 1eintid$s!
= sea, el crculo indicado por la relaci$n del 1alor 'i '3,AC+
8! Tres -rente a tres!
Este ser el enunciado de la inscripci$n.
a+ de tres cuadrados en el crculo, de 3)i en 3)i, como es e1identeV
b+ de tres tringulos e3uilteros!
*+ #e" decisi1a entre los dos!
Esta es la cla1e 5ltima, oculta desde milenios a los o?os de los ge$metras
pro-anos!
Esta cla1e constitu"e un 1erdadero /signo de palabras0 o /prueba de la cosa0
'r*h le()ar, como ha dicho Abraham el <ebreo+, 3ue conduce -inalmente al
descubrimiento! N*$mo, pues, a partir de la inscripci$n de tres cuadrados " tres
tringulos e3uilteros en un crculo, por el uso de regla " comps, su relaci$n es
tal 3ue los nue1e 1,rtices permiten la construcci$n del enegonoP
Puesto 3ue las proposiciones A " B no o-recen ma"or inter,s, siendo , la
1erdaderamente /decisoria0 'maB4hria, seg5n el /et&irah+, se podr comprender
ahora me?or por 3u, esta palabra nunca ha podido ser traducida totalmente por
las lenguas distintas al hebreo, " tambi,n por 3u, suele escaparse de las palabras
del conte>to!
Mas no sera su-iciente esto para re1elarnos la e>istencia de un teorema, aun si
,ste es cabalstico, si su enunciado no pudiera estar seguido de una
demostraci$n! : tambi,n es cierto 3ue no hubi,ramos logrado ma"or cosa con
toda esta meditaci$n, si alg5n hermano en la *iencia agrada no estu1iera
decidido por su parte a reali4ar nada menos 3ue la construcci$n geom,trica del
enegono! As ha sido como 7ahamim Tibi&a, el hombre del /bast$n mgico0
de %erusal,n, ha propuesto a nuestros o?os la -igura, inimaginable hasta ahora
para los matemticos pro-anos '1er al -inal -igura del enegono+, " ella se nos
presenta como la 1i1a ilustraci$n de nuestra traducci$n 'in,dita+ del Tratado de
la Iormaci$n! Es ella absolutamente acorde al espritu JT" a la letraUJ del
te>to de Abraham el <ebreo! Al mismo tiempo, parece e1idente 3ue la trisecci$n
general es, -inalmente, posible, aun para el ge$metra ciego a la *iencia del er!
: Ncul sera la /Prueba de la cosa0 3ue tendramos antes nuestros o?osP
-(
encillamente ,sta.
J dos crculos conc,ntricosV
J tres cuadrados inscritos en el gran crculoV
J tres tringulos e3uilteros inscritos en el c%rculo interior!
*rculos, cuadrados, tringulos e3uilteros! Todo lo dems no pasa de ser
literatura geom,trica en ro?o " negro 3ue act5a sobre una modesta secci$n de
realidad -olletinesca! #a -igura regular de nue1e ngulos 3ue se ha obtenido de?a
estupe-acto al matemtico pro-ano " llena de alegra el cora4$n del cabalista!
*on HDIJ " dos ?uegos de -igurasHmatrices, los cabalistas in1itan a todos los
buscadores de la Kerdad a participan la creaci$n del mundo " a e>altar el
Nombre del Maestro del Todo!
-8
La C.bala del Oro 1iloso+al V
V
La C.bala del Oro 1iloso+al
Para nuestra ciencia es bueno, al menos ahora " en estas latitudes, 3ue la
transmisi$n oral ha"a ido creciendo poco a poco el paso a la palabra escrita e
impresa! El lector de buena 1oluntad cu"a paciencia le ha permitido llegar hasta
estas lneas go4a de un indiscutible pri1ilegio sobre el discpulo instruido
directamente ba?o la -orma oral! En e-ecto, al contrario de lo 3ue ocurre con este
5ltimo, el lector no puede -ormular preguntas, ", ciertamente, all se encuentra el
comien4o de la sabidura! '!aBhare&ch )aBaBaleB4hB!B4humh, dice la
palabra del #ibro de 8ob, GGGIII. 33, 3ue hemos incluido en nuestro Prq$
Meqoublm+! ,alla, pues 3uien pregunta se e3ui1oca, " Nc$mo podra el
cabalista dialogar con a3uel 3ue se e3ui1ocaP
=bser1a. la misma palabra 3ue un e?ercicio de lectura cabalstica simpli-icada ha
hecho parecer -amiliar, a menudo suele tomar un giro original! <ace aun saber a
3u, ?o"ero o tallador corresponde el traba?o! Lna -rase, un teorema, un
silogismo de a-ortunada memoria, 3ue parece accesible al entendimiento, puede
surgir ba?o un conte>to nue1o, " entonces entra en ?uego @aBath El*n, la
*iencia del Altsimo! #a palabra hebrea es de tal naturale4a, 3ue apo"a, e
incluso solicita, la repetici$n! Es esta ciencia nunca se hacen /reediciones0, sino
re-erencias al orden cabalstico! Ln tratado de ciencia sagrada no es un discurso
poltico!
<e a3u otra -aceta de la #e"! <e a3u uno de los pasos hacia el gran secreto!
uponemos un lector poco distrado " de buena memoria! N<an 3uedado, pues,
bien grabadas estas -rases en su menteP Es bueno repetirlas, 1ol1er sobre ellas
sin prisa, como si las descubri,semos por 1e4 primera! Entonces 1eremos 3ue
a3uella palabra, a3uel epteto, a3uella -$rmula, al ser iluminados por el
conocimiento, ad3uieren su ms ele1ado sentido " se restitu"e a la palabra a su
signi-icado 5ltimo " primordial!
A3uel 3ue se e>tra(e por la -ormulaci$n de nuestros silogismos, sin incluir en
ellos proposiciones menores, sera, sin lugar a dudas, un ignorante de las cosas
hebreas, ale?ado incluso de toda sapiencia! Es as como, para -acilidad de
a3uellos buscadores puros de intenci$n, en su con3uista de la #u4 2i1ina, habr
ma"or pro1echo en esta *b8A#A 2E# =7= II#==IA# 3ue la 3ue encontraran en
una con?unci$n coordinada!
$&
*bala del =ro Iiloso-al
", Nuestra *iencia pro1iene de la Mente suprema! Ella es un don del 2ios Ki1o!
#, #a *bala del =7= II#==IA# e>ige atenci$n en la lectura, repetici$n de la
misma, tiempo, cuidado " paciencia, pues sus tratados son di1ersos " di-ciles de
comprender! No ha" me?or tratado del =7= II#==IA# 3ue la Palabra hebrea!
/8uscad " leed en el #ibro del e(or0, ha dicho el pro-eta Am+& 'GGGIK. AE+
%, Elemental " sagrada, e>acta " natural, tal es nuestra ciencia! Es por la
meditaci$n de la Palabra 3ue el hombre podr asir el principio del P=#K= 2E#
=7= 'Arth #h)+, como est escrito en el #ibro de 8ob 'GGKIII. E+! e llega a
,l por un camino 3ue no conoce el a1e de presa, 3ue no llega a distinguir el o?o
del buitre! Pero la A8I2L7cA, Nd$nde encontrarlaP
', El sabio obser1a el traba?o de la naturale4a " regula la hora en la es-era
celeste!
!, #a A8I2L7cA es el n5mero del 6=#EM, el cual es setenta " tres!
-, <a sido escrito en nuestro #ibro. A#IAN@A 2E# ILE6=! Esta es nuestra
primera palabra 'Berth"E&ch+! El Iuego est en lo alto, hacia el punto cardinal
Norte! El Norte ha sido sellado con 2a)"!e"/o(! Por esto nos dice la Escritura.
El =7= 1iene del Norte '8ob, GGKII. 32+! El =7= 1iene del Norte, " Eloah mora
cubierto de una temible ma?estad!
$, *uando la tierra era tohou " el Iuego sagrado cubra tehom, el Trono de -uego
se cerna sobre la super-icie de las aguas! As comen4$ la clari-icaci$n de la
materia!
(, <ubo en seguida separaci$n entre la lu4 " las tinieblas, entre las aguas " las
aguas! #uego, el sol " la luna re-le?aron sus ra"os sobre la tierra!
8, 7=%A era la tierra del ?ardn del Ed,n, " el ro 3ue de all sala se di1ida en
*LAT7= 87A@=!
"&, El primero de ellos se denomina Pichn! 8a(a en su contorno la TIE77A 2E
<AKI#A<, donde se encuentra el =7=! El oro de esta tierra es puro, nos dice la
Escritura, " tambi,n se encuentran all el bedelio " el $nice ',hham+
"", El ro es mL4hl"4a&'th m"4hl"3h), cuando los cuatro 87A@= -orman el
EKENH<A_<AMIM! e le llama tambi,n 8AT<H<A8T<Aj, 3ue es el P#=M=
A67A2=!
"#, #a *bala de AbelH*an est contenida en el teorema de 7ab %os,, de -eli4
memoria! Lno sube de un lado, uno desciende hacia aba?o, del mismo lado, uno
penetra entre los dos, dos engendran un tercero, " tres entran en uno solo! :
*an ser marcado por una SEMAL!
"%, Primera premisa del teorema de 7ab %os,. Lno emana ra"os de todos los
colores!
$"
"', #os das del A6ITAMIENT= 2E #A A6LA son cuarenta, " para su
crecimiento se cuentan ciento cincuenta das! Al comen4ar a decrecer, No, abri$
la 1entana del arca del cuer1o NE67=!
"!, #a ET7E##A 2E #= A8I= brilla entre el @alet " el !e, " es la <AMAA<!
Ello se produce por L7NITA7, 3ue es el ILE6= E*7ET= " no el ILE6= =*L7=!
"-, 2ieciocho -ases 1an desde la ET7E##A 2E #= A8I= hasta la ET7E##A 2E
2AKI2! El n5mero total de -ases es de 1eintid$s, igual 3ue el de las letras
hebreas -undamentales! Mas si :K<K no1ela sobre su glori-icaci$n, es 1ano
contar a partir de Ale'h!
"$, ImHl\ thachm\r laass\th kthH&\lHda1,; ha Th\r`h haH4\th ha&hethu1am
bas,-er ha4eh lar`h kthHha*hem hannaH&hb`d 1eHhann\r` ha4eh kth :K<K
El\h,rl&h`, t5 no hallars punto de apo"o!
"(, 2esde la cabe4a cortada hasta el rcheh ("(eha), 3ue es la *A8E@A 2E =7=
'@aniel, II. 32+, el principio del EKEN surgir en los das de alom$n, cuando la
luna est, plena! As, se tornar 1oltil el 67AIIT e>trado!
"8, El ILE6= E*7ET= permitir la disoluci$n del compuesto! #a T<AMIT<
AT7A# permitir la <AM7AA<! #a <AMAA< permitir la <AI7AA<! #a
preparaci$n del 67AIIT ardiente, seguida de la cocci$n del NET<E_<, permitir
descubrir la #L@ 2E# IN*7EMENT=!
#&, All estar el =7= II#==IA# como el oro celeste del s,ptimo grado! Ml lo
ilumina todo!
#", Todo est contenido en uno!
##, 6loria al Nombre!
$#
$%
1I6 5E LA O4RA
$'

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