Fe & Justicia

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Fe & Justicia
Cuando Dios prometi a Abram un hijo y muchos descendientes, Abram era un hombre
de edad. La esposa de Abram, Sarai, era tambin una mujer de edad. Los dos pasaban la
edad de tener hijos. Era un momento grandioso pero al mismo tiempo una promesa
improbable; pero al mismo tiempo, si esto iba a pasar, entonces Dios lo tenia que
cumplir. Abram poda hacer nada al respecto. Entonces, Abram pudo descansar en el
hecho y dejar a Dios hacer lo que prometi.
Abram acepto la promesa de Dios y crey en l. l dependi y le dio sus
preocupaciones al SEOR de que cumpliera Su buena palabra. Esta es la definicin
bblica de Fe- creyendo en las promesas de Dios- poniendo tu confidencia completa en
la persona de Dios que l si va hacer lo que l dijo.
Mucha gente religiosa habla de Fe. Sin embargo, su definicin es diferente que la
definicin en la Biblia. Para ellos fe es acerca de su religin alguna vez te han
preguntado de que fe eres? La pregunta asume que fe es acerca de la religin de uno o la
practica religiosa. La siguiente vez que te pregunten acerca de t fe t deberas de
contestar, El SEOR ni me dejara ni me olvidara. Mi fe esta en el SEOR y lo que l
dice.
S, van estar un poco confundidos, pero les abras dado una respuesta correcta a la
pregunta de que fe eres. La confusin en la definicin de fe dirige hasta todava mas
confusin acerca de otros trminos Bblicos. Regresando a Abram, Dios dijo que la fe
de Abram(creyendo en las promesas de Dios) fue contada como Justicia Justicia es
otra de esas confusas palabras religiosas. Para muchos, Justicia tiene algo que ver con
santidad o piedad religiosa Pero de acuerdo a la Biblia esta simplemente significa
haciendo la cosa correcta.
Abram Crey a Dios concerniendo a Sus promesas y como resultado, l es reconocido
de haber hecho la cosa correcta. Es realmente muy simple. Si tu crees en algo, entonces
tu naturalmente actuaras en esa creencia y haces esas cosas que son consistentes con lo
que tu crees
6Y Abram crey en el SEOR, y El se lo reconoci por justicia.
Gnesis 15:6
El Apstol Pablo entendi la definicin Bblica de fe, Justicia, y muchos otros trminos.
Sus comentarios y enseanzas en el Nuevo Testamento son basados en esas definiciones
Bblicas. De cualquier manera, si tu substituyes las definiciones tpicas de la mayora de
Cristianos de esas palabras, los comentarios y enseanzas de Pablo se distorsionan. Por
ejemplo, Pablo ensea extensivamente en Romanos y Glatas acerca de fe siendo
reconocida como justicia. En particular, l argumenta en contra de esos que definen la fe
como religin y justicia como santidad o piedad religiosa
3Porque qu dice la Escritura? Y CREYO ABRAHAM A DIOS, Y LE FUE
CONTADO POR JUSTICIA. 4Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le
cuenta como favor, sino como deuda; 5mas al que no trabaja, pero cree en aquel
que justifica al impo, su fe se le cuenta por justicia. 6Como tambin David
habla de la bendicin que viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia
aparte de las obras: 7BIENAVENTURADOS AQUELLOS CUYAS
INIQUIDADES HAN SIDO PERDONADAS, Y CUYOS PECADOS HAN
SIDO CUBIERTOS. 8BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO
EL SEOR NO TOMARA EN CUENTA. 9Es, pues, esta bendicin slo para
los circuncisos, o tambin para los incircuncisos? Porque decimos: A
ABRAHAM, LA FE LE FUE CONTADA POR JUSTICIA. 10Entonces, cmo
le fue contada? Siendo circunciso o incircunciso? No siendo circunciso, sino
siendo incircunciso; 11y recibi la seal de la circuncisin como sello de la
justicia de la fe que tena mientras an era incircunciso, para que fuera padre de
todos los que creen sin ser circuncidados, a fin de que la justicia tambin a ellos
les fuera imputada; 12y padre de la circuncisin para aquellos que no solamente
son de la circuncisin, sino que tambin siguen en los pasos de la fe que tena
nuestro padre Abraham cuando era incircunciso. 13Porque la promesa a
Abraham o a su descendencia de que l sera heredero del mundo, no fue hecha
por medio de la ley, sino por medio de la justicia de la fe.
Romanos 4:3-13
Pablo seal que circuncisin es un signo poderoso de la religin y la practica de
religin; sin embargo, religin y la practica de religin no es la definicin de
fe(creyendo en las promesas de Dios) o justicia (haciendo la cosa correcta basada en fe).
El error que tropieza a los hombres religiosos es su creencia que la manera de ser salvo
es obedeciendo los mandamientos de Dios haciendo lo que es correcto y entonces
justicia llega al hacer la cosa correcta. Muy seguido, gente religiosa acomoda
obediencia con justicia y antes de que te des cuenta concluyen que justicia resulta en
salvacin.
Toda la Biblia, de la Tora a las enseanzas de Pablo, enfticamente afirma que
obediencia no dirige a salvacin. Salvacin por obras(obras de la Ley en mantener
mandamientos) no es la salvacin de Dios; sin embargo, las obras de la Ley producen
bendiciones.
Este es el argumento idntico puesto por Pablo a los Glatas.
1Oh, glatas insensatos! Quin os ha fascinado a vosotros, ante cuyos ojos
Jesucristo fue presentado pblicamente como crucificado? 2Esto es lo nico que
quiero averiguar de vosotros: recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por
el or con fe? 3Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espritu, vais
a terminar ahora por la carne? 4Habis padecido tantas cosas en vano? Si es
que en realidad fue en vano! 5Aquel, pues, que os suministra el Espritu y hace
milagros entre vosotros, lo hace por las obras de la ley o por el or con fe? 6As
Abraham CREYO A DIOS Y LE FUE CONTADO COMO JUSTICIA.
Glatas 3:1-6
Todos sabemos que salvacin no viene de las obras del SEOR. Manteniendo
mandamientos no salva a ninguno. Hasta los miembros de la familia y amigos de
nuevos creyentes Mesinicos saben esto. Cuando un nuevo Mesinico aparece, los
miembros de la familia de ellos piensan y temen que el nuevo Mesinico esta intentando
de ser salvo por obedecer los mandamientos(Tora). La verdad es que nuevos Mesinicos
estn intentando de aprender cuales son las promesas de Dios para que ellos puedan
creer en l. Parte de su instruccin es de entender lo que dijo Dios que es hacer la cosa
correcta
Pablo especficamente ense que fe y justicia origin del ejemplo de nuestro padre
Abraham. Otras definiciones provedas por hombres religiosos de fe y justicia dirigieron
a mal entendimientos. El primordial mal entendimiento es inyectado obediencia en la
definicin de fe o justicia. Simplemente dicho, obediencia dirige a bendicin;
desobediencia dirige a maldiciones Pablo argumenta que es una diferencia distintiva
entre la fe y justicia de Dios y la Ley de Dios
21Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada,
atestiguada por la ley y los profetas; 22es decir, la justicia de Dios por medio de
la fe en Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distincin;
Romanos 3:21-22
Fue Abraham quien nos dio la promesa de Dios de un Hijo como Isaac, quien llegara a
ser el Cordero de Dios(el substituto aceptable sacrificio) para nosotros.
8Y Abraham respondi: Dios proveer para s el cordero para el holocausto, hijo
mo. Y los dos iban juntos.
Gnesis 22:8
Hay promesas que dirigen a creer y fe. Esa fe entonces nos motiva naturalmente a hacer
la cosa correcta. Para esos que creen en Dios y confan en Su palabra y promesas,
Yeshua es el Hijo prometido de Dios. Por creyendo en las promesas de Dios nosotros
naturalmente buscamos a hacer lo que Dios ha dicho. Esta es la justicia que viene de fe.
No es basada en mantener mandamientos en s. Aprendiendo a mantener los
mandamientos viene despus cuando preguntamos por la instruccin de Dios. Justicia
ya esta all por fe.
Veamos justicia un poco ms. Hay cierta inclinacin fuerte por parte de muchos de
igualar justicia con un acto religioso o practica. Hasta mas adelante, muchos usan
apariencias para hacer esta determinacin.
Toma, por ejemplo, dos hombres que llegaron delante de Dios. Uno es de una muy
reconocida organizacin religiosa. El otro es un muy bien conocido hombre de
influencia menor. El primero es limpio y apropiado. El otro no es muy limpio y
embarazoso. El primero ora y le da gracias a Dios que l no es como el segundo
hombre. El segundo hombre, temiendo de levantar su cabeza a Dios, dice ten
misericordia de m, o Dios, porque yo soy un pecador.
Cul es el hombre justo?
Este es el ejemplo que Yeshua nos dio cuando nos ense acerca de justicia. l ense
que no tiene nada que ver con apariencias y estatus, pero en hacer la cosa correcta. Para
el pecador, apelando a la promesa de misericordia y perdn de Dios, su fe produjo
justicia. El se arrepinti, porque era la cosa correcta de hacer el hombre religioso se
encerr en su superioridad moral y ego. Superioridad moral no viene de fe, viene de
orgullo(juzgndote tu mismo) de mantener practicas religiosas.
Hasta no-creyentes, esos que no siguen al SEOR, entienden la dinmica de orgullo. En
nuestra cultura hoy, gente que esta contra Dios se goza apuntando los juzgamientos
hipcritas y acciones de la gente religiosa, especialmente cuando el orgullo se ensea.
Pero de cualquier manera, ellos no son justos al hacer esto, aunque se consideren ellos
mismos que son, en lugar, estn haciendo un error hasta ms grande acerca de justicia.
Confunden otra definicin con justicia.
Para ilustrar mi punto, djeme los llevo atrs a la historia de los Estados Unidos. Desde
el principio de la nacin, dos clases de gente no eran consideradas de ser incluidas en la
definicin de ciudadano en la Constitucin. Uno eran mujeres y el otros eran las
gentes serviles como Africanos, Asiticos, Nativos Americanos(indgenas), Mexicanos,
etc. Los padres que encontraron este pas, por su cultura Europea, pensaban en si
mismos solamente tome en consideracin cuando escribieron el prembulo de la
constitucin Nosotros la gente tu podras decir que esto suena como superioridad
moral
En la Guerra Civil, el Presidente Lincoln decidi de emancipar las gentes Africanas
como un hecho de libertad para esos en esclavitud y que econmicamente afectaban el
Sur. Los Africanos eran el componente mas fuerte en la necesidad del Sur por labor
barata. Siguiendo la guerra civil, la 14, 15, y 19 enmienda de la Constitucin asegura
que mujeres y gente minoritaria puedan votar. De cual quiere manera, estados
individuales todava dictan esos que pueden votar y ser definido como la gente lo hablo
en la constitucin. Para superar esas leyes, derechos civiles llego a ser la contrasea
para esos que buscan equidad racial, Dr. Martn Luther King, Jr. Lo dijo de esta manera.
Yo tengo un sueo que un da mis hijos sern juzgados, no por el color de su
piel, pero por el contenido de su carcter.
[Agosto 28, 1963 en el Lincoln Memorial]
Esta es una sobre simplificacin del proceso histrico, pero parece que la batalla ha sido
un esfuerzo de usar la ideal de los mismos derechos (la 14 enmienda) para superar las
parcialidades prejudiciales heredadas por superioridad moral. Una batalla noble se ha
peleado, pero el resultado ha sido otro fracaso. En oponer la superioridad moral del
hombre, tambin han opuesto la justicia de Dios. Djenme lo digo otra vez, la
superioridad moral del hombre no tiene nada que ver con la justicia de Dios.
La justicia de Dios es separada de la Ley de Dios. Es de decir, son elementos diferentes
con diferentes formulas y aplicaciones. Por ejemplo, vamos a examinar el concepto de
igualdad y derechos comunes. Estamos hablando de algo distinto y diferente de la
justicia de Dios. No te preocupes no estoy en contra de igualdad, derechos comunes, y
derechos civiles. Estoy usando estos principios para ensear entendimientos comunes o
malos entendimientos. Para probar que necesitamos usar la Tora.
En un lado la Ley (la Tora) nos ensea acerca de igualdad de derechos. Dice, ojo por
ojo, diente por dientevida por vida. Hay una ley (Tora) para el nativo Israelita y para
el extranjero tambin. La Ley tambin nos instruye acerca de penaltis para
transgresiones de la Ley y restituciones de esos ofendidos. La Ley tambin demanda
imparcialidad y proceso legal en sus juzgamientos y procedimientos. Pero en ningn
lugar la Ley ofende justicia. De hecho, justicia es la roca de fundacin incluyendo
justicia para el mismo trono de Dios. Estos dos elementos son la fundacin para la
edificacin de una nacin.
14La justicia y el derecho son el fundamento de tu trono; la misericordia y la
verdad van delante de ti.
Salmos 89:14
3Bienaventurados los que guardan el juicio, los que practican la justicia en todo
tiempo
Salmos 106:3
De cualquier manera, el trono de Dios no esta basado en igualdad de derechos o
derechos civiles. El trono de Dios esta basado en rectitud y justicia.
La Tora tambin reconoce la diferencia entre un patrn y un sirviente. Antes de que
digas que Tora justifica lo que comn mente entiendes por esclavitud, Tora se esta
refiriendo a relaciones serviles que existen para todos. Por ejemplo, un jefe de una
compaa tiene diferentes derechos y responsabilidades que el empleado de la
compaa. Esto aplica a los dueos de un campo comparado a los trabajadores del
campo. La Tora gobierna estas relaciones tambin. Esto no es derechos de igualdad. De
hecho, los mandamientos de ojo por ojo tienen diferentes resultados especificados por la
Tora. Si un sirviente esta herido, se le debe de dejar libre. Por eso, la Biblia reconoce los
diferentes niveles de ciudadanos y especifica lo apropiado de hacer la cosa correcta
para cada uno.
Esto no es cosa extraa lo que he dicho. El mundo entiende completamente la diferencia
entre igualdad de derechos de ciudadanos y la igualdad de pertenencia.
Pero de cualquier manera, djenme les ilustro a ustedes lo que ahora ha pasado en
nuestros das por gente afirmando igualdad de derechos sin considerar o al costo de
justicia (la cosa correcta). Algunas gentes ahora averiguan que parejas homosexuales y
lesbianas deben de tener los mismos derechos que parejas heterosexuales, incluyendo el
derecho de matrimonio en la misma forma que las otras parejas casadas.
Al mismo tiempo, alguna gente piensa que una mujer embarazada tiene el derecho de
terminar la vida de su aun no-nacido hijo. Que el hijo no tiene ningn derecho en la
cuestin.
Y todava otros dicen que los animales y naturaleza tienen los mismos derechos que
humanidad, que el hombre no tiene dominio sobre las aves del cielo y los peces del mar.
Miran la presencia del hombre en reas desiertas como una ilustracin en los derechos
de la naturaleza.
Hasta ms asqueroso, los abusadores de nios tienen el descaro de argumentar que
tienen el derecho de tener sexo con nios.
As de perverso son esos que argumentan que tu puedes hacer lo que quieras mientras
que nadie salga lastimado o que nadie te descubra. Hasta los mas respetados de nuestra
sociedad se han convertido en ladrones y tramposos, manejando su posicin de respeto
para evadir penaltis y juzgamientos.
Hoy en da tenemos lideres que creen que, como nacin, debemos de redistribuir la
riqueza de la gente tomando de esos que tienen y drselos a esos que no tienen en el
nombre de igualdad de derechos
Cuando el concepto de justicia sale a la superficie, es victimada y mal hablada por estar
asociada con bondad. El pndulo de buscar igualdad de derechos se ha movido tan lejos
a un lado que bien es mal y mal es ahora bien.
Esta actividad ahora a sido tan preveniente que alguna gente a argumentado que la
misma Constitucin es realmente mal porque hace referencia la autoridad de Dios y
quieren redefinirla. Yo no puedo pensar de otra manera ms segura de destruir el pas y
de tener a cada ciudadano peleando uno con el otro como ciudadanos que de intentar de
escribir una nueva constitucin. El profeta Isaas defini nuestros das y la dinmica que
estamos enfrentando de esta manera
18Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de falsedad y el pecado
como con coyundas de carretas! 19Los que dicen: Que se d prisa, que apresure
su obra, para que la veamos; que se acerque y venga el propsito del Santo de
Israel, para que lo sepamos. 20Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal,
que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por
dulce y lo dulce por amargo! 21Ay de los sabios a sus propios ojos e
inteligentes ante s mismos! 22Ay de los hroes para beber vino y valientes para
mezclar bebidas, 23que justifican al impo por soborno y quitan al justo su
derecho!
Isaas 5:18-23
Como una observacin general, ustedes podran decir que es un error similar al de
previos hombres religiosos creyendo que tienen superioridad moral, hombres seculares
persiguiendo igualdad de derechos han obtenido superioridad moral solos y estn
buscando la destruccin de cualquier cosa que se ha definido como bien
posteriormente.
Tu piensas que he sobre-enfatizado esto? Por supuesto, pero considere usted esto:
Hasta s algunos radicales habladores no representan la mayora, su mensaje todava
recibe suficiente tiempo en el aire para que capitulen a las demandas de los pocos
desequilibrados. Has escuchado al Reverendo Wright, el pastor anterior del
Presidente? Sus palabras eran extremas y puestas de una manera extrema. Yo entiendo
porque esta en consternacin con la falta de soporte que l ha recibido. El sabe que sus
seguidores creen lo que l ha predicado por aos. Sus enseanzas son obscuras y llenas
de odio, pero de cualquier manera, no se puede sostener o permanecer en la luz del da.
Lo mismo puede ser dicho por el argumento de igualdad de derechos que asalta la
justicia de Dios. Cuando lo hacen, cruzan el dominio de Dios. Usurpan la misma
fundacin del trono de Dios. Isaas habl de este problema tambin. Siguiendo de la cita
anterior, Isaas continua en su advertencia a ciertos grupos de gente:
24Por tanto, como consume el rastrojo la lengua de fuego, y la hierba seca cae
ante la llama, su raz como podredumbre se volver y su flor como polvo ser
esparcida; porque desecharon la ley del SEOR de los ejrcitos, y despreciaron
la palabra del Santo de Israel. 25Por esta causa se ha encendido la ira del
SEOR contra su pueblo, y ha extendido su mano contra ellos y los ha herido;
los montes temblaron y sus cadveres yacen como desecho en medio de las
calles. Con todo esto, no se ha agotado su ira, y an est extendida su mano.
Isaas 5:24-25
Igualdad de derechos es un principio importante, necesario para que sociedades trabajen
juntos. Aplica para esos que estn en el mismo nivel horizontal. En el mismo nivel de
juego. Pero no trabaja en lo vertical. Un empleado no le puede decir a su empleador lo
que su compensacin debe de ser. Esos en la parte mas baja de la montaa no pueden
demandar que todos vivan al mismo nivel. El pobre no puede demandar que el rico de
sus recursos simplemente porque tienen ms. Ni tampoco el gobierno (toda la gente)
toma de esos que han trabajado y ganado para darles a esos que no han trabajado y
ganado un salario. Es robar, no es justicia, aunque las reclamaciones son sobre ser
hechos iguales. Demandando igualdad de derechos para todos, poniendo a todos en el
mismo nivel, no es haciendo la cosa correcta. De hecho, en sigo mismo, eso es muy
equivocado y lo contrario de justicia.
Cmo nos salimos de lnea? Cmo persiguiendo igualdad de derechos no ha llevado
a no hacer la cosa correcta? La respuesta tiene que ver con buscar nuestra propia justicia
en lugar de la justicia de Dios. Esto pasa cuando el hombre ignora la justicia de Dios,
creyendo que ellos tienen mas justicia. Este error es hecho por ambos tipos de
pensadores conservadores y liberales. Conservadores estn por hacer la cosa correcta
algunas veces al costo de igualdad y balance. Liberales hacen lo opuesto, afirmando
igualdad al dao de la cosa correcta
Pero es mas que cosa conservadora /liberal. Tome esto por ejemplo. Homosexuales son
considerados que forman aproximadamente 6% de la populacin de los Estados Unidos.
Este 6% se estn poniendo en la posicin de demandar igualdad sin importar los votos y
decisiones de la mayora de los ciudadanos que estn opuestos.
Parejas homosexuales no pueden hacer las mismas cosas que parejas casadas pueden
hacer. No tienen los mismos beneficios de la relacin. Homosexuales no pueden poner
sus parejas en los beneficios de aseguranza medica como una pareja esposo(a) podran.
Diferentes compaas han empezado a cambiar esto (definiendo una unin civil), pero
esta des-igualdad se manifiesta de otras maneras tambin. Tomen por ejemplo una
visita al hospital. Cuando el hospital pone letreros que dicen familia inmediata
solamente es permitida que visite un paciente, una pareja homosexual puede ser
prohibida de visitar porque l no llena la definicin de familia. Homosexuales no
noms estn intentando de casarse; estn intentando de redefinir todas las relaciones que
vienen del matrimonio. Esto incluye familia, tos, tas, abuelos, primos, hijos,
incluyendo esposo y esposa.
Por el hecho de discusin, vamos ha decir que el matrimonio entre homosexuales es
autorizado por el estado. Cuando dos hombres se casan, Es uno el esposo y el otro la
esposa? Es uno dominante y otro el apoyo? Es el dominante llamado To y el otro
la Ta para los otros miembros de la familia? O, los dos son llamados Tos con
parejas lesbianas son llamadas Tas o es genero pasado de moda ahora, como en el
trabajo donde actores y actrices son noms actores?
Perdnenme si estn pensado que mis preguntas tienen un tono de burla. No es as. Mis
preguntas confrontan las consecuencias y confusin que sociedad en su totalidad y
comunidades locales confrontan cuando uno decide cambiar una definicin de vida que
ha existido desde el principio. Mis preguntas no son burlonas; se deben de contestar
cuando matrimonio es redefinido. Quin va a contestar todas las otras preguntas acerca
de que es la cosa correcta? El Estado? Homosexuales tienen el derecho de redefinir el
resto del mundo tambin? Mis preguntas tienen el intento de ensear que la agenda de
los homosexuales de intentar de integrarse a matrimonio y familia es irrazonablemente-
ridculo.
Ahora considere lo que la justicia de Dios nos ha dado que los homosexuales quieren
que desaparezca. La definicin de matrimonio y familia no viene de la Constitucin de
los Estados Unidos, ni tampoco de la 14 enmienda que habla de igualdad de derechos.
Matrimonio y la definicin de familia es parte de la Tora y ley religiosa. Ha sido desde
el principio, no fue hecha as noms para la conveniencia de cualquiera. Es parte de Sus
instrucciones de justicia(hacer la cosa correcta) pero ms adelante, la constitucin es
prohibida de establecer o prohibir leyes religiosas. Toda la discusin de usar igualdad
de derechos para definir matrimonio es realmente contra-Constitucional. Su intento de
usar la Constitucin de los E U para cambiar una ley religiosa(matrimonio) es en s
mismo contra-Constitucional. Leyes religiosas definen matrimonio como una relacin
permanente entre un hombre y una mujer
El Congreso no debera de hacer ninguna ley con respecto al establecimiento de
religin, o prohibir el ejercicio libre de este; o epilogar la libertad de expresin,
o de prensa; o el derecho de ensamblarse en paz, y de la peticin de gobierno de
reparar o de quejarse
[Primer Enmienda, Constitucin de los Estados Unidos]
Mas adelante, la Tora especifica la prohibicin de relaciones homosexuales. De hecho,
es referida como una abominacin y reflecta una mente reprobada (uno que perdi todos
los sentidos de lo que es la cosa correcta).
La instruccin bblica para matrimonio es basada en y reconoce las diferencias entre un
hombre y una mujer promoviendo vida y siendo fructuoso en vida. Un convenio
matrimonial es el prescrito acuerdo a largo plazo para facilitar la concepcin,
nacimiento, y crecimiento de seres humanos para incrementar humanidad.
Homosexualidad / lesbianismo de ninguna manera puede lograr esta funcin para la
humanidad. Esos que argumentan lo contrario han definido su propia justicia y no es
diferente que ninguna otra persona que impone sus propios deseos.
Cul debe prevalecer? El grupo del 6% dentro de una democracia tiene el derecho de
reinar la mayora de la democracia? El argumento de igualdad sobre gobierna
sentido comn y la definicin religiosa de justicia? Cualquiera que sea tu interpretacin,
es la constitucin suprema como ley a la ley de Dios? La respuesta a todas esas
preguntas es NO. Pero estamos en los das donde gente no hace la cosa correcta.
La ilustracin de matrimonio entre homosexuales es tpica de otros problemas que
atacan las definiciones Bblicas de justicia. Todo se redondea a la respuesta de estas
preguntas: qu es la cosa correcta? Y, Quin determina lo que es la cosa correcta?
Nuestra generacin parece preferir las distorsionadas bases que vienen de igualdad de
derechos o de la misma Constitucin. Pero de cualquier manera, hemos llegado a
entender que la Constitucin no es seguida ni siquiera por esos que defienden este
argumento. As como hombres religiosos que citan la Biblia y no hacen lo que dice,
ciudadanos seculares se refieren a la Constitucin y luego buscan de ostentar el intento
de los originarios de esta. De hecho, este es el centro del problema que divide
conservativos y liberales. Conservativos quieren que la Constitucin sea interpretada de
acuerdo al intento original de los fundadores y liberales quieren modernizar las reglas
para mantener lo que ellos realmente quieren hacer.
Del punto de vista teolgico, tenemos nuestras propias peleas entre conservativos y
liberales tambin. Fe y justicia deben de ser mantenidos como la misma fundacin del
mismo trono de Dios. Pero, no cualquiera (incluyendo gente religiosa) les gusta a Dios
en control del mundo o decidiendo que es la cosa correcta de hacer pero con razn
que gente no-creyentes contra-Dios han sido envalentonada con lideres religiosos
abiertamente confesando que no creen en la justicia de Dios. De hecho las gentes
contra-Dios del mundo que citan reglas hechas por el hombre sobre la justicia de Dios
estn haciendo serios progresos en el mundo. Leyes han sido pasadas y estn siendo
propuestas que dramticamente cambian la direccin de la cultura de cada nacin,
especficamente los Estados Unidos. Un consenso s esta creando en todo el mundo
llamado Globalismo. Muy pronto, no va ha estar de moda de creer en Dios o hacer el
bien y la justicia de Dios. De hecho, para esforzar igualdad y el pensamiento
inteligente gente religiosa ser asesinada.
El Apstol Pablo vio los das finales de este mundo y lo describi de esta manera.
1Pero debes saber esto: Que en los ltimos das vendrn tiempos difciles.
2Porque los hombres sern amadores de s mismos, avaros, jactanciosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, irreverentes, 3sin
amor, implacables, calumniadores, desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo
bueno, 4traidores, impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de
amadores de Dios; 5teniendo apariencia de piedad, pero habiendo negado su
poder; a los tales evita.
2 Timoteo 3:1-5
Nuestro mundo parece estar lleno de hombres descritos por Pablo. De hecho, parecen
ser nuestros lideres de negocios y gobierno. En lugar de hacer la cosa correcta en sus
posiciones, se protegen ellos mismos. La apariencia de hacer la cosa correcta por los
lideres de hoy es solo una cubierta para tener acceso a las posiciones de alto liderazgo,
una vez que estn all, las reglas son lo que ellos quieran que sean. Con cada lidere que
Prosigue, la separacin de la cosa correcta crece en distancia como un perro que se
aleja de su casa hasta que esta perdido sin esperanza.
Para nosotros que sostenemos la fe de nuestro padre Abraham, la definicin de que es la
cosa correcta se encuentra en las escrituras, no el gobierno. Es encontrada en las
enseanzas de Moiss y los profetas. Es en las palabras de Yeshua de Nazaret e
instruccin de los Apstoles. En el mismo pasaje, Pablo no anima de esta manera:
13Pero los hombres malos e impostores irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados. 14T, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las
cuales te convenciste, sabiendo de quines las has aprendido; 15y que desde la
niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabidura
que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. 16Toda Escritura es
inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir
en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda
buena obra.
2 Timoteo 3:13-17
Cuando yo tenia 12 aos de edad, yo tuve una seria y profunda conversacin con migo
mismo. Lo pens profundamente y yo decid de hacer la cosa correcta. Yo decid que
iba a hacer eso que era el bien y no el mal. Aqu es cuando yo decid mucho antes de
que fuera tentado de robar o de echar mentiras. All es cuando decid de no hacer trampa
o defraudar a alguien ms. No estudie la Biblia para decir cada problema pero yo
entend que la Biblia habla de todos los problemas de una manera o otra. Como he
madurado, yo he aprendido que las escritura realmente son instrucciones en justicia(no
mi propia, pero la de Dios). Todava estoy aprendiendo la sabidura de Sus caminos y
porque hombres fallan cuando buscan solamente para ellos mismos y definen su propia
justicia.
Mi experiencia no es nica. Yo he conocido otros hombres con el mismo testimonio.
En esos mismos das de mi juventud. Escuche a mis abuelos y otros lideres expresar
preocupacin por el futuro. Podan ver los primeros elementos de ese perro
empezndose a alejar. En nuestros das, ya no tenemos que preguntarnos acerca de eso.
Esta pasando. El futuro esta aqu. El pobre perro perdi su camino. Tiempos de
desesperacin estn en nuestras puertas.
El Presidente Obama acaba de ser el nuevo Presidente de los Estados Unidos. Muchos
tienen la esperanza que va ha traer cambio. Yo estoy de acuerdo que el cambio viene,
pero no van ha ser cambios que la gente quiere. Yo creo que en cuatro aos todo va ha
cambiar y nada ser lo mismo. Yo no creo que nuestro pas ser el mismo que vemos
hoy. Mi creencia esta basada en dos cosas: Ya no como nacin creemos en las promesas
de Dios(estamos hoy en el proceso de removerlo a l de todo) y ya no estamos
dispuestos a hacer la cosa correcta. Justicia levanta a una nacin; inmoralidad la
destruye.
Realmente no tenemos otra decisin pero creer en Dios y poner nuestra fe en sus
promesas. Necesitamos descansar en eso. Con referencia a justicia, sabiendo que es
hacer la cosa correcta esta llegando ha ser ms fcil. No porque entendemos la escritura
mucho mejor. En lugar, justicia se ha convertido en lo opuesto de lo que sea el mundo
piensa que es hacer la cosa correcta.