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Exhortations de Sedina Ahmed Tidjani
(QuAllah sanctifie son prcieux secret)


Aprs la mention dAllah et la prire et le salut sur le Messager dAllah on a dit : Voici des
conseils pour tous ceux qui recherchent des conseils pour eux-mmes, et le conseil de Son
Seigneur est dfini par la parole du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) qui dit :
La religion, cest le bon conseil . Ils dirent : Vis--vis de qui, Messager dAllah ? Il dit :
Pour Allah, son Messager, envers Son Livre, pour lensemble des croyants comme pour llite .

Ainsi, le premier dentre eux, cest la crainte dAllah en dehors de qui il ny a point de divinit
autre que Lui tel quAli (quAllah lagre) a conseill ses enfants, quand il leur dit : mes fils, je
vous exhorte la crainte dAllah lImmense, en secret et en public, de parler honntement dans
lagrment comme dans la colre, dtre juste envers lami comme envers lennemi, et dtre
modr dans la richesse comme dans la pauvret .

Ensuite, il faut se rfugier auprs dAllah et sen remettre Lui face ltreinte de toute situation
affligeante, et attacher le cur Lui (quIl soit Exalt) autant que le permet la station laquelle on
est lie. Il faut une rserve respectueuse vis--vis de Lui (quIl soit Exalt et Glorifi) tel que cela
est dfini par la parole du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) qui dit : Ayez
envers Allah une rserve respectueuse vritable . Ils dirent : Nous avons cette rserve
respectueuse quAllah en soit lou . Il dit : Ce que vous en dites nest pas comme ce que jen
dis, car la rserve respectueuse cest de prserver la tte et ce quelle contient, cest de
sauvegarder le ventre et ce quil rassemble, cest de se remmorer la mort et les preuves et celui
qui aspire lau-del dlaisse la parure de ce monde, celui qui accomplit tout cela, celui-l
possde une rserve respectueuse vritable envers Allah .

Et cette rserve qua mentionn le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) est celle
qui concerne le commun, quant la rserve attribue aux Vridiques est que lesprit, par crainte
rvrencielle, baisse la tte face ce qui est pourtant permis comme le disent les Connaissants :

Je le dsire ardemment mais voil ! Quand il se manifeste moi
Je baisse la tte par rvrence !
Nullement de peur ! Mais, par crainte rvrencielle !
Et aussi, pour sauvegarder Sa Beaut !
Ainsi, je me dtourne de lui en endurant la patience.
Alors que je dsire au fond de moi, ne serait-ce que lombre de son spectre !
Assurment la mort est dans Sa retraite.
Et la vie par excellence est dans Son approche .

Comme la dit aussi un certain Connaissant (quAllah lagre) :

Gloire celui qui mme si on se prosternait lui avec les yeux !
Et ce, mme sur un bord plein dpines ainsi que sur des aiguilles ardentes !
Cela ne couvrirait point le centime de ses bienfaits !
Ni le dixime de ce centime voir mme le millime ! .
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Puis il a rcit dautres vers et il a disparu entre les gens. En effet, cela sest droul dans le
rassemblement de Arafat. Jai interrog alors les gens son sujet, on ma dit que ctait Abou
Oubeda Al Khawwas. Assurment, depuis quarante ans, il na pas lev la tte vers le ciel par
pudeur envers Allah. Indubitablement, cela est la pudeur des Connaissants.

Puis, le fait de se rapprocher dAllah par lanantissement des attaches, la traverse des obstacles,
le dlaissement de tout ce qui est quivoque, ainsi que toute forme de laisser-aller et dobservation
des choses. Tout cela, ne doit pas tre en vue de quelques biens, ou alors par ruse envers Allah ;
mais dans le but de rpondre aux exigences de La Magnificence et de la Grande Majest Divine et
aussi par Amour pour Son Essence.

Cependant, pour chaque personne, cela dpendra de sa station et de son degr, et quant celui
qui a t prouv par lopposition lun de ces critres, quil retourne Allah tout en shumiliant
et limplorant, suppliant Son pardon, en scrasant, sabaissant avec ddain, reconnaissant devant
Allah son impuissance et sa faiblesse. Ensuite, il faut rester auprs dAllah en observant une
attitude de soumission et de besoin, concentr dans le dnuement et le dsarroi ainsi que la
crainte du cur face au trouble de Son Assaut imprvisible et dtre spar de Lui par Sa Ruse
cache.

Vous devez vous imposer lagrment et la soumission pour Lui (Glorifi et Exalt) en tout ce qui
survient sans troubles, ni vacillements, ni sans dsirs de voir cela disparatre sauf quand cela est
luvre de son nafs, quil sempresse au repentir en tout ce qui a pu survenir comme uvre
sopposant la Loi, car il ne lui est pas permis de persister lendosser, mme sil ne sait pas quil
sagit l dun ordre dAllah, il na pas dexcuses dans le fait de dlaisser la demande de repentir.

Quil uvre aussi, certains de ses moments, pour faire profiter de ce quil dtient entre ses
mains. Que ce profit soit envers les serviteurs dAllah, pas lensemble, mais des particuliers, et
de proche en proche, sans excs ni ngligence. Il faut quil ait une haute proccupation
respecter les droits de ses frres en sa Tariqa, droits quil nest pas possible de retarder, mais
auxquels on se doit de toujours rpondre sans dsertion.

Chaque personne sense se doit davoir des moments o il sisole avec son Seigneur, moments
que lon ne doit pas repousser ou en tre distraits, et des moments o il sassoit avec ses frres
dans la voie dAllah pour un rappel ou un enseignement ou un profit en des sciences quil ne
possde pas, sans excs ni ngligence. Ensuite, quil profite des meilleurs moments pour sisoler
avec Allah comme au milieu de la nuit, aprs que les gens se soient endormis jusqu laube, ainsi
quaprs la prire du Soubh jusqu lheure du Douha, et aprs la prire du Asr jusqu la prire
du Icha.

Il uvre cela, avec bon sens et en conciliant avec sa connaissance entre ce quil peut faire et ce
quil doit accorder comme relchement son Nafs sans provoquer la lassitude, se conformant au
cadre daction de la parole prophtique qui dit : La religion cest laisance, si une personne veut
rivaliser avec la religion, elle le vaincra. Et sa parole : Cette religion est inbranlable,
saisissez-la avec douceur Et sa parole : Prenez des uvres ce dont vous tes capable, car
Allah ne se lasse pas jusqu ce que vous vous lassiez .

Quil prenne extrmement garde aux assises, et la source du savoir dans lattente dune emprise
sur le commun des gens, ou pour dtenir une influence dans les affaires de ltat. Celui qui sen
tient cela, il ne russira ni dans ce monde ni dans lau-del, mais sa proccupation ne doit tre
que de se saisir sur ce qui le concerne personnellement. Et il ne doit pas laisser sous-entendre,
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dans le profit fourni ses frres, que cest parce quil en est le plus digne en cela, mais seulement
quil considre que lui-mme ne peut se passer de ce moment.

Malek (quAllah lagre) a dit lorsquil fut interrog sur la recherche du savoir : Cest une bonne
chose, mais sache ce que tu dois accomplir de ton matin ton soir et accomplis-le . Il a insist
sur les devoirs individuels de la personne dans ce quAllah rclame de lui et en lesquels Il ne lui
autorise pas labandon. Et celui qui sen dtourne prtextant sa recherche du savoir, il a ruin sa
vie ici-bas et celle de lau-del, et sa parole est vridique en cela.

Tu nas quAllah -Glorifi et Exalt-, alors ne te dtourne pas de Lui pour un autre et ne cherche
pas de recours autre que Lui, ni de prtexte pour te dtourner de Sa porte, ni dautres refuges que
Lui face aux difficults, aux dtresses et aux malheurs, sans diminuer dans lobservance de Sa
gratitude pour labondance et la succession de Ses bienfaits. La situation dans ce domaine
correspond la parole de Abou-l-Abbas Mursi qui a dit :

Les instants du serviteur se dpartagent en quatre, sans cinquime, et ce sont :
- Soit tu te trouves dans un instant daisance, et alors le Vrai texige de faire preuve de
reconnaissance.
- Soit tu te trouves dans un instant de difficult, et alors le Vrai texige de faire preuve de
patience.
- Soit tu te trouves dans un instant de dsobissance, et alors le Vrai texige de faire preuve de
repentir.
- Soit tu te trouves dans un instant dobissance, et alors le Vrai texige de faire preuve
desprance .

Ces classifications voques incluent lensemble des moments du serviteur, et ce fut mentionn
dans la parole du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) : Celui qui reoit et qui est
reconnaissant, qui est prouv et qui patiente, qui est injuste et qui demande pardon, qui est
opprim et qui pardonne ; ensuite, il se tut jusquau moment o certains membres de lassise lui
demandrent : Quont-ils donc, envoy de Dieu ? Il dit : Voil ceux qui rcoltent le salut et
qui sont bien guids .

Il veut dire (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) par rcoltent le salut , quils sont en sret
contre le chtiment dAllah dans lau-del et ils sont bien guids en ce monde, mais en prenant en
considration, pour chacune des choses voques, que cela soit accomplit sincrement pour
Allah, sans le mlanger dautres choses quAllah, (Exalt) et ces conseils concernent les gens
voils [] .


Texte tir du livre Djawahirou-l-Maani
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

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