La Teologa de las cartas catlicas Pp.

443-477

El nombre de las cartas catlicas se aplica a un grupo de escritos tardos del Nuevo
Testamento, que se atribuyen a Santiago, Pedro, Judas y secundariamente a Juan, los
destinatarios de las mismas son colectivos, hoy se ha abandonado la idea de que los
primeros destinatarios de estos escritos son judeo-cristianos ya que los cristianos tiene
conciencia de que ellos son los descendientes espirituales del pueblo de las doce tribus y
que viven como extranjeros en el mundo, que es para ellos como una dispora.

La primera carta de Pedro

Podemos decir que la finalidad principal de este escrito pretende apoyar a una
comunidad que est pasando serias dificultades por causa de su fe. Y con esto en la
carta se les quiere ofrecer razones para aguantar y soportar el sufrimiento por el que
estn pasando. Cristo padeci por vosotros, dejndoos un ejemplo para que sigis sus
huellas este canto por ejemplo como lo vemos se centra en la pasin de Cristo, es
decir, en el Jess terreno quien nos dice que como ejemplo de nuestro Seor podemos
soportarlo todo en l, porque como lo vemos en el canto este habla de su pasin y no de
su muerte. Nuestro autor de esta forma ha sido capaz de integrar en su concepcin
propia esa Cristologa de la Pasin orientada en la lnea del Siervo de Dios.

Por otro lado uno de los cantos que se nos presentan es Por la Resurreccin de Cristo
Jess, que lleg al cielo, se le sometieron los ngeles, autoridades y poderes en este
se habla de la victoria de Jess, de su Resurreccin, exaltacin y ascensin al cielo, es
decir no solamente dejando a un Dios sufrido sino que despus de esto vino la Gloria
del Padre.

Estado de Gracia y ejemplo de Cristo

Despus de referirse a la alegra escatolgica, al gozo de los tiempos finales, definitivos,
el autor habla del presente, marcado por la tristeza que provocan las mltiples
tribulaciones que van a producirse, pero que no duraran mucho. Tienen que sufrir por
causa de la justicia, pero no deben temer ni asustarse ante su amenazas, ya que tambin
podemos esperar calumnias por causa del nombre de Cristo, pero en la carta se nos
expresa radicalmente que todo esto no quedar sin recompensa, ya que con esto se nos
manifiesta la gracia de Cristo aunndonos a lo que l llego a vivir. Cristo es ejemplo de
que el justo tiene que sufrir injustamente, y a esto claramente esta que debemos de
seguir sus huellas. Porque esto es gracia Tolerar penas, por consideracin a Diosya
que la gracia se extiende desde la determinacin antecedente hasta la aceptacin
definitiva de la parusa.

Pueblo sacerdotal

La pertenencia a Cristo se basa en una decisin. Se trata de la decisin de la obediencia
del creyente, de la pertenencia comn a Cristo y de esta nace la Iglesia, adentrndonos
sabemos que l es la piedra angular y preciosa colocada por Dios en Sion, piedra de
escndalo y de estrellarse para los que se han mostrado desobedientes a la palabra, es
decir, una plena construccin espiritual, es aqu donde podemos ver que predomina la
idea de la pertenencia a Cristo. Ya que por esto la eclesiologa se estructura de acuerdo
con la idea de pueblo de Dios y nuestra entrada a este no es otra que el Bautismo por
medio del cual nos compenetramos y nos hacemos hijos de Dios y Hermanos en Cristo.
En si es muy importante observar que Pedro se incluye en el presbiterio como un <<co-
presbitero>>. Esta consideracin de un apstol resulta singular en el conjunto del
nuevo testamento, en nuestro texto podramos decir como un pleno modelo portador del
ministerio.

II. La carta de Judas y la Segunda Carta de Pedro.

Es muy parecida la finalidad de ambas cartas, ya que estas pretenden rechazar una
hereja que iba abriendo camino a la comunidad, es decir, ambas estn contra de los
herejes, diciendo que estos son falsos maestros. A esto podemos decir que la segunda de
Pedro es una apologa de la escatologa del cristianismo primitivo, ya que la parusa est
centrada en la venida de Nuestro seor. En ambas a la comunidad se le exhorta para que
luche por la fe, porque esta al ser transmitida lo ser para siempre.

El conocimiento de Jesucristo, el Salvador

La carta de Pedro se distingue con la de Judas porque la primera mencionada ocupa
trminos helenistas y la segunda no los posee, partiendo de estas diferencias podemos
decir que el acceso al conocimiento en todas nuestras cartas est muy marcado ya que se
expresa que es por el conocimiento que podemos accesar a Dios en tanto a una
naturaleza divina, y a esta participacin estamos llamados todos los cristianos.

La carta de Santiago

En esta carta uno de los aspectos que ms llama nuestra atencin es sin lugar a dudas la
ausencia del nombre de Jess ya que este solo aparece dos nicas veces, otra
descripcin de la misma es que esta carta recoge muchos elementos tradicionales y su
forma de exposicin siempre es recurriendo a ejemplos o menciones de la vida
cotidiana, se esfuerza por buscar similitudes y se remite a la experiencia, tiene
propiamente un lenguaje sapiencial.

2. Kyrios Sabaoth: la imagen de Dios

Dios es Seor y Padre, Padre de las luces (1,27;3,9) y esta afirmacin nos hace
acercarnos ms a conocerle ya que al ser l lo primero en todo y al engendrarnos nos
hizo participes de su imagen y divinidad, cuestin que se compenetro aun ms con la
venida de Nuestro Seor Jesucristo.

3. Fe y obras

La Fe es una conviccin una concepcin que nos lleva de la mano a la accin, ya que
solo en la fe y por la fe me es revelado la accin hacia el prjimo, la meta de la
sabidura es un enlace fuertemente estrecho con fe y obra ya que por medio del
conocimiento lo entiendo y al entenderle puedo actuar siguiendo sus huellas, dando el
salto de fe hacia con mis hermanos en Cristo. A esto finalmente podemos aadir que si
bien lo menciona Santiago en su carta la comunidad es la accin de la fe y esta se ve
reflejada en la vivencia de la plena fraternidad. Fe para obrar, obrar para la fe.