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Post-scriptum sobre as sociedades de controle

De acordo com Deleuze, Foucault coloca que as sociedades disciplinares, isto ,


as naes, comeam a engendrar-se nos scs. XVIII e XIX e atingem o seu apogeu no
sc. XX. Este tipo de sociedade necessitaria, para Foucault, de confinamento o
indivduo passa de um a outro, sendo que cada espao fechado e limitado (tal como a
escola, a fbrica, a priso, etc.) tem suas prprias leis, que devem ser conhecidas por
este indivduo e respeitadas pelo mesmo. Tal confinamento tinha como objetivo
concentrar, distribuir no espao e ordenar no tempo com o intuito de compor um
espao-tempo no qual as foras produtivas que o habitam sejam superiores soma das
foras elementares (DELEUZE; 1990, p. 220). Estas sociedades, ainda, sucediam as
sociedades de soberania e, por sua vez, as sociedades disciplinares tambm seriam
sucedidas por outro tipo de sociedade depois da crise advinda da II Guerra Mundial as
sociedades disciplinas esto sendo, segundo Deleuze, por sociedades de controle.
Qual , no entanto, a lgica destas sociedades o que o que as torna diferentes das
sociedades disciplinares, muito embora os meios de confinamento ainda faam parte da
vida humana? Estes meios de confinamento cada vez tornam-se espaos pelos quais o
indivduo simplesmente passa a disciplina no mais o objetivo e estes meios tornam-
se variveis independentes umas das outras, dado que a cada um pelo qual o indivduo
passa pressupe-se que ele recomece do zero os confinamentos tornam-se moldes. No
entanto, os meios de controle (ou controlatos para colocar um termo de Deleuze) so
cada vez mais inseparveis uns dos outros e tornam-se modulao. Isto significa que
enquanto nas sociedades de disciplina o recomeo pressuposto e incessantes nas
sociedades de controle, no entanto, o indivduo nunca termina nada de acordo com
Deleuze, estados coexistentes de uma mesma modulao que so algo como uma
deformao universal (DELEUZE; 1990, p. 222).
H uma quitao aparente nas sociedades disciplinares o indivduo em teoria
completa fases, mesmo que depois de um tempo ele tenha a necessidade de comear
aquilo que ele acredita ser uma fase nova quando na verdade um recomeo no
entanto, nas sociedades de controle o individuo existe em um estado de moratria
ilimitada (DELEUZE; 1990, p. 222) ele sempre pode fazer tudo e, contudo, nunca
termina um ciclo ou uma fase (por exemplo, estamos sempre pagando algum tipo de
dvida dado que o capitalismo nos dias de hoje no funciona mais em moeda
propriamente dita e sim, prioritariamente, a base de crdito). De acordo com Deleuze,
no h mais o par massa-indivduo e, sim, indivduos dividuais ou divisveis enquanto
as massas so bancos ou amostras. E, conquanto as sociedades disciplinares tenham
sido formadas por palavras de ordem as sociedades de controle so formadas por cifras
que tornam-se algo como senhas que provocam tanto a insero na lgica desta
sociedade quanto a rejeio dentro da mesma.
De acordo com Deleuze
[...] as antigas sociedades de soberania manejavam mquinas simples
[...] as sociedades disciplinares recentes tinham por equipamentos
mquinas energticas [...] [e] as sociedades de controle operam por
mquinas de uma terceira espcie, mquinas de informtica e
computadores [...] [e isto] no uma evoluo tecnolgica sem ser,
mais profundamente, uma mutao do capitalismo. (DELEUZE; 1990,
p. 223)
Com esta nova mutao o capitalismo no mais dirigido produo, como nas
sociedades de controle de acordo com Deleuze, esta fica restrita e relegada,
geralmente, a pases do Terceiro Mundo. Este novo capitalismo um capitalismo de
sobre-produo que procura antes de vender produtos, vender servios. , no entanto,
um capitalismo que se no voltado para produo voltado para o produto: isso
significa ser voltado para a sua venda ( possvel quanto a isso perceber o crescimento
do setor de telemarketing e propaganda que o tempo todo tentam vender servios). O
marketing torna-se ferramenta de controle social e as conquistas no mercado se no pela
formao de um disciplina que engendra tal sucesso mas pela tomada de controle deste
mercado homem, como dito anteriormente, no mais um homem confinado: um
homem endividado e este , enfim, o fruto de um novo sistema de dominao.
Controle e Devir
Jurisprudncia como verdadeiramente criadora de direitos e ela no deveria ser
confiada a juzes e sim a usurios, pois, assim passaramos do direito poltica. As leis,
para Deleuze, so um conjunto que pecam pela abstrao mirada no objetivo de
universalidade e, por este motivo, so vazias. A jurisprudncia, no entanto, uma
deciso feita a partir da interpretao destas leis o que preenche este seu vazio a medida
que se enquadra a casos especficos.
Distino entre devir e histria a histria no capaz de ser devir medida que
naturaliza o acontecimento. Ao absorv-lo e transform-lo em histria, a histria mata a
verve de constante mudana do devir. De acordo com Deleuze: O que a histria capta
do acontecimento sua efetuao em estados de coisa, mas o acontecimento em seu
devir [isto , em seu momento revolucionrio] escapa a histria (DELEUZE; 1990, p.
210). A histria somente seria capaz de designar as condies de possibilidade nas quais
este devir pode existir isto , ela capaz de demonstrar o porque o devir em si a
criao de algo novo em oposio a ordem estabelecida (establishment) que como forma
consolidada passvel de captao pela histria, enquanto o devir, por ser experincia
no pode. A experincia no histria, para Deleuze. Ainda, de acordo com este 1968
a manifestao de um devir em estado puro experincia que uma vez captada pela
histria torna-se ordem vigente (a contracultura se torna histria e se torna produto
absorvido pelo capital hoje os autores desta contracultura, aqueles que guiam o
movimento no plano da teoria so os autores cult tais como Guinsburg, por
exemplo. A contracultura se torna a forma de cultura vigente). Ainda, o futuro das
revolues e o devir revolucionrio so as mesmas coisas: a oportunidade dos homens
est no ltimo, enquanto o primeiro a cristalizao histrica de uma nova ordem
mesmo que no a ordem que se queria implementar com o devir revolucionrio.
Marx o que interessante na filosofia marxiana a anlise do capitalismo enquanto
um sistema imanente em constante expanso e mutao dado que o limite deste o
prprio capital. Isto , por mais que as categorias de anlise possam ser limitadas e
talvez inadequadas a ideia de o capitalismo somente depende do capital d margem a
interpretao de que ele um sistema que se adequa ao status do qual o capital depende:
a acumulao. Portanto, ele cria novas formas e se adapta as sociedades de modo a
cumprir este pr-requisito.
Linhas de fuga: existem linhas de continuidade e linhas de fuga. As linhas de
continuidade seriam algo como o status quo de uma sociedade. Enquanto as linhas de
fuga so as condies de possibilidade de um devir revolucionrio emergir. De acordo
com Deleuze, a partir de linhas de fuga [procura-se de] uma certa maneira de ocupar,
de preencher o espao-tempo, ou de inventar novos espaos-tempo (DELEUZE; 1990,
p. 212). Estes so os movimentos revolucionrios. H ainda o Estado como mquina de
guerra (muito embora Deleuze coloque que este conceito pode tambm aplicar-se a arte)
e as linhas de fuga colocam-se como opo de devir minoritrio a medida que fazem
frente a este Estado mquina de guerra.
Mercado somente o mercado universal no capitalismo: o que controla e engendra a
acumulao que fundamental ao capital. O Estado no pode ser universal, mas o
mercado sim muito embora, de acordo com Deleuze os Estados estejam
comprometidos com o que ele chama de fabricao da misria humana (DELEUZE;
1990, p. 213).
Maioria e minoria NO SE DISTINGUEM PELO NMERO. Se distinguem pelo
fato de que a maioria um modelo com o qual preciso estar conforme ( o status quo),
enquanto a minoria no e nem tem um modelo e , portanto, um processo e em si um
devir. A maioria, contudo, afirmativamente no ningum e, ao mesmo tempo, todos
possumos de alguma maneira um devir minoritrio contudo, quando a minoria cria
modelos ela o faz na tentativa de tornar-se maioria: ou seja, em termos marxianos, ela
tenta tornar-se ideologia dominante. O povo , contudo, sempre uma minoria criadora e,
portanto, um devir ininterrupto. Assim, a medida que um devir transforma-se em
modelo e partir disso em maioria outro devir surge este novo devir potencialmente
revolucionrio enquanto o outro j tornou-se histria a medida que cristalizado e
enquadrado em forma de modelo.
Sociedades de controle funcionam no pelo confinamento, mas pelo controle contnuo
e pela comunicao instantnea.
Processo de subjetivao criao de sujeito (seja coletivo ou individual) que para
Deleuze somente vlido quando escapam aos poderes e saberes dominantes.