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Esquema de Temas:

Unidad 4: La descentralizacin de la consciencia: la eficacia de la actividad
psicolgica consciente. ............................................................................................. 1
Conferencia I ............................................................................................................. 1
Breuer .................................................................................................................... 1
Conferencia 17: el sentido de los sntomas ............................................................... 2
La neurosis obsesiva ............................................................................................. 2
EL PSICOANLISIS .................................................................................................... 3
Freud ..................................................................................................................... 3
Las afirmaciones fundamentales del psicoanlisis .................................................... 3
El sentido histrico de la alienacin mental- Foucault ............................................ 8

La neurosis era considerada una de las enfermedades de los nervios. Freud habla de
psiconeurosis, para diferenciar de las enfermedades neuronales.
Unidad 4: La descentralizacin de la consciencia: la eficacia de la actividad
psicolgica consciente
Conferencia I

El centro de los distintos sistemas psicolgicos, estaban enfocados en la consciencia.
Luego, aparece la descentralizacin de esta. No existi como concepto terico el
inconsciente antes de Freud. La teora del psicoanlisis remite a un mtodo de
interpretacin de las conductas (Tratamiento), como mtodo de investigacin. Todas
estn asociadas e interactan.
Freud, austraco, naci en 1856/1931, era neurlogo y judo exiliado.
Breuer aplic por primera vez el psicoanlisis en una muchacha afectada de histeria.
La paciente, era intelectualmente muy dotada, desarroll en el trayecto de su
enfermedad que se extendi por dos aos, una serie de perturbaciones corporales y
anmicas que deban tomarse con seriedad. Cualquiera pensara que se trata de una
enfermedad cerebral que no tiene restablecimiento. Si ese cuadro clnico aparece en
una joven a quien una indagacin objetiva demuestra que sus rganos vitales son
normales, pero que ha experimentado violentas conmociones de nimo, los mdicos
no la juzgarn grave. Pero dicha enfermedad reciba el nombre de HISTERIA: afeccin
que haba ganado la desacreditacin de los mdicos porque dichas enfermas eran
consideradas simuladoras/engaosas. Tenan parlisis y otro tipo de afeccin del tipo
funcional, pero en el cual no haba una causa del orden de lo fsico para explicarlo. Sin
embargo, Freud no desacredita a la histeria. En Pars toma contacto con Breuer y
Charcot, quien utilizaba la hipnosis para estudiar a la histeria. El mandato, el poder del
mdico lleva al paciente a otro estado de consciencia, donde hay recuerdos dolorosos,
experiencias del mismo orden que hacen que muchos sntomas, caigan. Pero lo que
no cesa es la produccin del sntoma independientemente de cual sea.
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Todos los sntomas de las histricas haban nacido como unos restos, de vivencias
plenas de afecto a las que por eso hemos llamado traumas psquicos y su
particularidad se establecera por la referencia a la escena traumtica que los caus.
Estos traumas, vienen de una carga de afecto que puede moverse o concentrarse. Los
hechos traumticos, provocan un conflicto. Cuando las cargas de afecto no llevan un
curso normal, quedan separados de los afectos. Cuando el afecto toma otro camino,
tambin toma otras ideas. Hay una disociacin entre la idea y la carga de afecto. La
idea en s misma cae pero la energa queda. La histeria es un trauma psquico, donde
la idea y el afecto quedan desasociados. Y se expresa en el cuerpo.
A diferencia de la medicina, en el psicoanlisis todo es diverso. En el tratamiento
analtico no ocurre otra cosa que un intercambio de palabras entre el analizado y el
mdico (transferencia). El paciente habla, cuenta sus vivencias pasadas y sus
impresiones presentes, se queja, confiesa sus deseos y sus mociones afectivas. El
mdico empuja su atencin en ciertas direcciones. La conversacin en que consiste el
tratamiento psicoanaltico no soporta terceros oyentes; no admite ser presentada en
pblico. El psicoanlisis se aprende primero en uno mismo, por el estudio de la
personalidad propia.
Para los mdicos, sus casos deben tener un fundamento anatmico, por eso no
consideran y les es ajeno el modo de pensamiento psicolgico,
La primera de las aseveraciones ingratas del psicoanlisis dice que los procesos
anmicos son en si y por si inconscientes y los procesos conscientes son apenas actos
singulares y partes de la vida anmica total., Estamos habituados a identificar a lo
psquico con lo consciente. A la consciencia la consideramos directamente el carcter
definitorio de lo psquico y a la psicologa la doctrina de los contenidos de la
consciencia. Su definicin de lo anmico dice que consiste en procesos del tipo del
sentir, el pensar, el querer: y se ve obligado a sostener que hay un pensar
inconsciente, hay un querer inconsciente.
Conferencia 17: el sentido de los sntomas
Los sntomas neurticos tienen su sentido, como los fallidos y los sueos, y como
estos, su nexo con la vida de las personas que los exhiben. La llamada neurosis
obsesiva no es tan estridente como la histeria, renuncia casi por completo a
manifestarse en el cuerpo y crea sus sntomas en el mbito del alma. La neurosis
obsesiva y la histeria son dos formas de la contraccin de la neurosis.
La neurosis obsesiva: los enfermos son ocupados de pensamientos que en verdad
no les interesan, sienten en el interior de s impulsos que les parecen muy extraos y
son movidos a realizar ciertas acciones cuya ejecucin no les depara contento alguno,
pero les es imposible omitirlas. Los pensamientos pueden dar una impresin tanto
infantil como disparatada, pero casi siempre tienen un contenido espantable, como
tentaciones a cometer delitos, etc. Jams llegan esos impulsos a ejecutarse, lo que se
ejecuta son las llamadas acciones obsesivas: repeticiones sobre la vida cotidiana que
se convierten en tareas fastidiosas. El enfermo slo puede desplazar, permutar, poner
en lugar de una idea estpida otra de algn modo debilitada, avanzar desde una
precaucin o prohibicin hasta otra y ejecutar un ceremonial en vez de otro. La duda
se hace valer en el campo intelectual y poco a poco corroe an aquello de que
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solemos estar seguros al mximo. La psiquiatra le da nombres a las diversas
obsesiones, y a los enfermos los denomina como Degenerados.
EL PSICOANLISIS
La enseanza del psicoanlisis tiene desde el comienzo, un obstculo: sus hiptesis
contradicen los puntos de vistas corrientes. Freud defina a este como un tratamiento
especial de la neurosis que se diferencia de la manera en que la medicina y la
psiquiatra se enfrentan tales perturbaciones (estas disciplinas limitaban sus enfoques
a los factores anatmicos, fsicos, qumicos a la hora de determinar las causas de las
enfermedades). Freud aporta una nueva concepcin del sujeto y un arsenal de
trminos que han quedado en el uso cotidiano (inconsciente, represin, sexualidad,
sentimiento de culpa, angustia, etc.) Freud se apart de toda concepcin que redujese
el sujeto a causas biolgicas.
La mirada positivista de la poca, planteaba que lo psquico no se amoldaba a los
requisitos del mtodo experimental. Por eso es que la psicologa previa a Freud, se
reduca a lo consciente.
Freud da origen a la idea de que los procesos psquicos no pueden observarse con la
mirada sino que se manifiestan por medio de los sntomas.
Chistes, olvidos, sntomas, actos fallidos, sueos, son formaciones del inconsciente,
formas encubiertas, disfrazadas que se manifiestan burlando a la censura (activa la
represin). Las formaciones del inconsciente son maneras en las que el inconsciente
se expresa. Esta formacin supone el retorno de lo reprimido (las representaciones) y
retornan de manera desfigurada. La represin no es absoluta porque el inconsciente
se expresa de forma indirecta a travs de un enmascaramiento.
Para el positivismo el hombre es amo de sus actos, los controla racionalmente,
conscientemente. La afirmacin de Freud de que existe un inconsciente que no solo
no controlamos sino que es determinante en nuestra vida, conmovi a aquella visin
optimista del hombre y del mundo.
Las afirmaciones fundamentales del psicoanlisis
Adems, de tener como punto de partida la insistencia de que los sntomas no se
deben a ninguna causa orgnica, Freud va a hacer una afirmacin que va a conmover
los cimientos de la psicologa prefreudiana: Entre lo psquico y lo consciente no hay
identidad y no es cierto que el sujeto sepa todo de si mismo y dirija sus propios actos.
Los sntomas neurticos son actos nocivos o intiles que el sujeto lleva a cabo contra
su voluntad o que se le imponen y que lo llevan a tener sensaciones displacenteras o
dolorosas que terminan dandolo por el esfuerzo psquico que insume la lucha entre
esas conductas y otras que tratan de impedirlas.
Uno de los primeros actos que llaman la atencin de Freud fue el OLVIDO DE LOS
NOMBRES PROPIOS, que una persona conoce perfectamente pero que en
determinado momento, cuando la persona tiene la intencin de mencionarlo,
desaparece de su memoria. Los SUEOS, fenmenos que le interesan a Freud,
porque son enigmticos, muchas veces disparatados, con su propia temporalidad, con
personajes que pierden su identidad (uno pueden ser muchos y muchos pueden ser
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uno) con hechos que se suceden sin la gua de la voluntad del sujeto. Los sueos son
una realizacin alucinatoria del deseo. Poseen un contenido manifiesto (Que es todo lo
que se cuenta) y encubre el contenido latente. Muchas veces incluyen restos diurnos,
que son situaciones vividas en el da. Lo mismo sucede con los LAPSUS O ACTOS
FALLIDOS, en donde el sujeto se sorprende a s mismo diciendo algo que no entiende
y contradice su intencin, o an peor, diciendo algo que no quera decir. Los
CHISTES, producen un sentido inesperado que va ms all del significado normal de
un trmino o situacin. Estos fenmenos tienen varias caractersticas en comn: No
pueden ser atribuidos a la intencin consciente del sujeto e implican un decir o un
hacer que indica un punto de fracaso respecto de la voluntad. Al no poder ser
explicados por aquel en quien se presentan introducen la dimensin del enigma. La
ciencia los desecha (sueos), los atribuye a la casualidad (olvidos y actos fallidos) o
pretende adjudicarles causas orgnicas. Freud plantea que estos fenmenos tiene un
sentido y que responden a una legalidad. En relacin con esto, el psicoanlisis har
dos grandes afirmaciones: Los procesos psquicos son inconscientes y los procesos
conscientes son actos aislados o partes de la vida anmica total. Existen un
pensamiento que se piensa sin un pensador que se reconozca como tal y un saber no
sabido por el sujeto de la conciencia, pero que tiene consecuencias en su vida y que
Freud le puso el nombre de INCONSCIENTE. Por otro lado, ciertas mociones
pulsionales sexuales causan enfermedades nerviosas y mentales.
El intercambio de palabras entre el paciente y analista en el tratamiento psicoanaltico
(el LENGUAJE) aparece como el tercer pilar de la teora psicoanaltica.
Psicoanlisis: cura por la palabra
Luego de tratamientos con ciertas personas enfermas, definir al tratamiento como un
intercambio de palabras entre el paciente y el analista. Sern las propias palabras del
paciente las que tendrn un lugar central en la cura. Del paciente no se espera un
relato comn sino que se deje llevar por lo que se le ocurre y lo comunique sin
restricciones, sin tratar de que su relato sea coherente como en lo cotidiano se espera.
El psicoanlisis parte de la base de que los humanos somos los nicos seres que nos
desenvolvemos en un universo marcado por el lenguaje. Desde el nacimiento, el
sujeto humano est indefenso y se ve obligado a llamar la atencin de alguien que lo
asista por medio del llanto. La madre (o cualquiera) interpretar el llanto como llamado
e ir nombrando, significando y construyendo las demandas del recin nacido. Desde
ponerle un nombre hasta cuidarlo, el nio se desarrolla en una realidad sostenida en
palabras que provienen de ese otro y que marcan su cuerpo. De este modo, la
realidad del hombre no es meramente biolgica ya que est atravesada por los efectos
del lenguaje.
Construccin de la teora
Adems de la sugestin hipntica, Freud utilizar la hipnosis para rastrear la historia
gentica del sntoma, especialmente porque a los pacientes les costaba muchsimo
comunicar lo que les pasaba. De este modo, por medio de la hipnosis era posible
recuperar cierto saber que no estaba disponible en el estado de vigilia del paciente. De
la experiencia de Breuer, este obtuvo un mtodo de tratamiento al que llam mtodo
catrtico: pona ala paciente en un estado de hipnosis profunda para lograr que le
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contara qu le pasaba. Con ello, logr superar sus confusiones depresivas, sus
inhibiciones y sus perturbaciones corporales.
Partiendo de la nocin de trauma, Freud plantea que si una persona experimenta una
impresin psquica en su sistema nervioso, algo se acrecienta. A ese algo, se lo
llama SUMA DE EXCITACIN y Freud sealar que con el fin de mantener la salud
el sujeto tender a empequeecer esa suma de excitacin.
Para Freud, los sntomas histricos son resultado de una defensa ante
representaciones de ndole sexual, que resultan intolerables para el aparato psquico.
Aunque al principio Freud adjudica el origen de las neurosis a la existencia de un
trauma real, eso es, a algn acontecimiento penoso de carcter sexual, acaecido en la
infancia, con participacin de un adulto o de un nio mayor, pronto abandonar la
teora traumtica o tambin denominada la teora de la seduccin.
El inconsciente freudiano
Dado que no todos los pacientes podan ser hipnotizados, Freud reemplaz la hipnosis
por la orden sugestiva. Tras este paso, observ que la recuperacin de los recuerdos
no era tan sencilla, ya que una fuerza, a la que llam RESISTENCIA impide muchas
veces su surgimiento obligndolos a permanecer inconscientes. Existe as, una
relacin entre la resistencia a recordar y el proceso defensivo que deriv en el
sntoma. Y esa defensa se ejerce ante representaciones de ndole sexual
inconciliables con las representaciones del yo. Para evitar el conflicto, se forma un
grupo psquico separado, escindido de la consciencia, que es un efecto de defensa.
Surge aqu otro cambio importante: Freud abandona la teora traumtica al plantear
que las presuntas escenas sexuales sucedidas en la infancia podan no ser reales sino
fantasas ligadas a deseos inconscientes. Estas fantasas seran parte fundamental en
la produccin de los sntomas neurticos y servirn para que Freud comience a
profundizar en aquello que describi como REALIDAD PSIQUICA. La represin es el
proceso que expulsa de la consciencia a ciertas representaciones que tienen una
mocin de deseo que choca con los dems deseos del individuo y se hace
inconciliable con sus exigencias ticas y estticas. La represin es un mecanismo de
defensa.
La asociacin libre, como va de acceso a los pensamientos inconscientes dar origen
al mtodo psicoanaltico propiamente dicho. El procedimiento por el cual se va desde
las ocurrencias hacia lo reprimido se llamar interpretacin. As, la represin es
mecanismo estructural del aparato psquico llevado a cabo en forma inconsciente para
evitar el displacer que el conflicto ocasionara al sujeto. Lo sntomas son, de este
modo la expresin simblica de un conflicto psquico.
El aparato psquico est formado por tres sistemas o instancias: Inconsciente,
preconsciente y consciente (Primera Tpica). Cada uno de los sistemas le construye
leyes que determinan las funciones de estos sistemas. El inconsciente se refiere a una
representacin que est ausente de conciencia. Cuando esa representacin ausente
de la consciencia es sin embargo susceptible de ella, tenemos una representacin
latente, propia de la instancia preconsciente. No es que las representaciones del
inconsciente no lleguen a la consciencia por debilidad, sino que existe una fuerza,
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como efecto de la represin: censura. El sistema del inconsciente tiene sus propias
leyes de funcionamiento:
- Desplazamiento: mecanismo por el que un afecto que corresponde a una
representacin y que es inconciliable con el yo, se separa de esa representacin y se
asocia con otra, que aparentemente es indiferente en la vida anmica. De este modo,
la representacin inconciliable se reprime pero el afecto se mantiene ahora ligado a
una nueva representacin sustitutiva.
- Condensacin: En este caso, el afecto ligado a varas representaciones
confluye en una sola. Requiere de un previo desplazamiento.
Sobre la concepcin freudiana de la sexualidad
Freud presenta a la sexualidad, en principio, diferencindola de otras concepciones
(sociales, biolgicas, etc.) Estas distintas concepciones pueden ser: Reproductiva (se
la entiende con el fin de procrear) o de genitalidad (diferencia sexual anatmica). Esta
diferencia supone oposicin y complementariedad. Pero dichas concepciones, dejan
fuera a la concepcin de placer. El psicoanlisis lo incluye definiendo a la sexualidad
como la bsqueda de placer. No necesariamente el opuesto y lo complementario, da
placer. A diferencia de los animales, los humanos pueden sentir atraccin sexual por
una mirada, un color, una voz, etc.. La masturbacin incluso, no necesita de otra
persona ni tiene como fin la unin sexual. Freud destaca la importancia de la obtencin
de placer, ms all del objeto o del fin a travs del cual se consiga. El placer puede
estar dado por diferentes objetos (fsicos, seres vivos, el propio cuerpo).
En funcin de esta idea, Freud distinguir entre el instinto animal (conducta
preformada y heredada dirigida a conservar y reproducir la especie) y la pulsin
(representante psquico de los estmulos que provienen del interior del cuerpo que son
constantes y cuya meta es la satisfaccin, pudiendo para ellos cambiar de objeto). La
pulsin es una fuerza endgena, la sexualidad no es del orden de lo instintivo sino de
lo pulsional. La pulsin es un representante psquico de fuente endosomtica (interior
al cuerpo). La pulsin tiene cuatro elementos:
- Objeto: bsqueda de la satisfaccin
- Fuente: endosomtica (zona ergena). Es de donde emana.
- Fuerza o empuje
- Fin o meta
Aportar otras nociones como:
- Zona ergena: Cualquier parte del cuerpo que d placer y excitacin ms all
del acto sexual.
- Libido: fuerza en la cual se exterioriza la pulsin sexual. Est concentrada en
los sntomas del paciente. Cuando comienza el anlisis, la libido comienza a
concentrarse en el analista.
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Contradiciendo a las concepciones de la poca, Freud afirm que la sexualidad est
presente desde la infancia. En el lactante, las primeras mociones de sexualidad se
vinculan con otras funciones vitales. Dado que el placer sexual infantil carece ligazn
con la funcin reproductiva se expresa por medio de la excitacin de ciertos lugares,
particularmente estimulables del cuerpo como los genitales, el ano, la boca, la piel, etc.
Esta primera etapa de la vida sexual infantil, ser calificada por Freud como de
autoerotismo, dado que el nio busca y encuentra sus objetos en el propio cuerpo.
Es as que la primera vivencia de placer se da con el alimento, pronto, el placer
obtenido a travs del chupeteo se hace independiente del acto de la alimentacin y la
boca y los labios chupeteando le proporcionarn al lactante placer puro, como zonas
ergenas, y lo mismo suceder con la excrecin.
Como el nio carece, por naturaleza, de la funcin de reproduccin, su vida sexual es
necesariamente de ndole perversa (hay una desviacin de objeto y de fin), ya que su
sexualidad se forma de pulsiones parciales e independientes unas de otras que
buscan el placer, en parte en el propio cuerpo y en parte en un objeto exterior.
La primera vivencia de satisfaccin provocar una huella mnmica, que deja una
marca en lo que va a ser el psiquismo (que se va a ir desarrollando). Nacemos siendo
puro ello, pura pulsin.
Un beb cuando nace, est rodeado de mucha excitabilidad, de tensin. Estos
aumentos se producen en base a necesidades biolgicas. Las necesidades siempre
se satisfacen. Sobre esta base, se monta (Se instala) otro orden que es el de lo
psquico. Esta experiencia (la satisfaccin biolgica) es inaugural, inaugura el orden
psquico. Adems de la satisfaccin biolgica, se produce una satisfaccin de otro
orden (Experiencia de placer) que no es origen biolgico. Esa huella tiende a repetir la
bsqueda pero el objeto se perdi por eso hay una bsqueda constante (hay un
deseo, que es la bsqueda de un Objeto que puede desplazarse de un objeto a otro).
Freud hablar de tres fases:
- Oral: desde el nacimiento hasta ms o menos el ao y medio.
- Anal: ms o menos hasta los cuatro aos.
- Flica: segn que zona ergena y que pulsiones predominen. Son relevantes
los genitales. Sin embargo, el nio no tiene la representacin que le permita
comprender la diferencia entre los sexos. Es la etapa en donde se producen
fenmenos claves para la formacin de la psiquis y cuando surgen con fuerza el
complejo de Edipo y el complejo de castracin.
Esas fases, aunque tienen un orden sucesivo, se superponen. El nio comienza a
investigar la cuestin sexual y a elaborar teoras sexuales propias. Se pregunta
inicialmente de dnde vienen los bebs pero la falta de desarrollo de su constitucin
sexual le impiden llegar a la respuesta.
En la etapa flica sobrevive una etapa de latencia propia de la infancia, cuando la
actividad y el inters sexual refluyen hasta la pubertad y los hechos y pensamientos
vinculados con lo sexual suelen caer bajo la amnesia infantil. Con la pubertad, llega la
etapa genital, donde las distintas pulsiones parciales se subordinan a los genitales,
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permitiendo la unin sexual y con sta la reproduccin. Sin embargo, las formas de
satisfaccin privilegiadas en la infancia dejan sus marcas en la sexualidad del adulto.
Como sea, Freud hace un planteo decisivo: la sexualidad tiene un papel decisivo en la
formacin del psiquismo y en la causacin de perturbaciones anmicas. El punto de
partida de Freud ha cambiado: ya no es un hecho sexual traumtico sino que lo que es
traumtico es el encuentro con la sexualidad en s misma.
Los cuidados y el amor de quien est a cargo del nio, realizando sus deseos, dejan
marcas en su psiquismo. Esa persona erogeniza el cuerpo del nio y produce en l
sensaciones sin que este disponga todava de representaciones que le permitan
simbolizarlas. As, el no saber caracterstico de la sexualidad humana es un campo
frtil para el surgimiento y proliferacin de las fantasas, estos es, invenciones de
recuerdos.
El sentido histrico de la alienacin mental- Foucault
Se debe buscar la forma primitiva de la alienacin, desde la antigedad, el signo
mayor de la locura, la transformacin del hombre en otro distinto.
El denominado energmeno es aquel en quien acta o se debate una fuerza venida
de no se sabe dnde. Este mismo energmeno es recogido por la tradicin cristiana
para denunciar al demonio que lo habita y ahuyentar mediante la Palabra el espritu
impuro desencadenado en el.
Durante siglos, el posedo forma parte del universo cristiano. Es la presencia
encarnada del demonio.
Para Santo Tomas, la libertad es anterior a su alienacin por un demonio que lo
posee. Es posible salvar la libertad del posedo sacrificando su cuerpo, su carne, el
que debe ser quemado para devolverle su pureza al alma. El fuego quemar lo insano
y dejara el espritu puro.
Despus del Renacimiento, la posesin adquiere un nuevo sentido en el pensamiento
cristiano. Ya no es mas perversin del cuerpo que deja intacta la libertad del alma,
sino que el demonio tambin se apropia del alma. Ahora ya no se trata de destruir el
cuerpo, sino de evitar que sea el instrumento sin fuerza de un espritu insano. En esta
direccin, se desarrollan en el siglo XVII las nuevas prcticas hospitalarias, en las que
el rgimen de fuerza no tiene el sentido del castigo sino de la salvaguardia. El
cristianismo despoja a la enfermedad mental de su sentido humano y la ubica en el
interior de su universo, la posesin arranca al hombre de la humanidad para liberarlo a
lo demonaco, pero lo mantiene en un mundo cristiano, en el que cada hombre puede
reconocer su destino. La obra de los siglos XVII y XIX es inversa; restituye a la
enfermedad mental su sentido humano, pero aleja al enfermo mental del mundo de los
hombres.
En el siglo XVIII aporta una idea capital: que la locura no es una superposicin de un
mundo sobrenatural al orden natural, sino solo de la desaparicin de las facultades
ms altas del hombre: la locura no es ms que privacin. El que alucina o delira esta
incapacitado para reconocer lo verdadero, es un ciego.
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La locura forma parte de todas las debilidades humanas y la demencia es slo una
variacin sobre el tema de los errores de los hombres.
Es una poca donde se toma consciencia de que nada asegura que no se puede ser
tocado por una enfermedad que hace victimas en todas edades, rangos, etc. De esta
concepcin surgir una prctica que excluye al enfermo de la sociedad de los
hombres. Se ha abandonado la concepcin demoniaca de la posesin, pero para
llegar a una prctica inhumana de la alienacin. Esto excluye al loco de la sociedad.
Cul es la facultad que perdi el desposedo? En el siglo XIX se responde diciendo
que pierde las libertades que le ha conferido la revolucin burguesa. Se anula su
voluntad, la cual es sustituida por la voluntad abusiva de un tercero que utiliza sus
derechos en sus sitios y plazas. La persona est alienado puesto que otro en lugar
suyo puede ejercer sus derechos, gozar de sus bienes, usar de sus privilegios; puesto
que, en una palabra, otro lo ha sustituido como sujeto de derecho. Para esta
alienacin de hecho el Cdigo Penal ha previsto la Interdiccin: su capacidad jurdica
se transmite a otros, consejo de familia. Se transmite a otros su capacidad jurdica,
una alienacin de derecho.
Para librar a los alienados de sus familias, se cre la internacin voluntaria
independiente de la voluntad explcita del enfermo, pero dependiente de la familia,
considerada por su representante cuando es confirmada por el diagnstico del mdico.
Se sustituye la voluntad del sujeto, por la voluntad que se considera como su
equivalente, de su familia.
SINTESIS: En el siglo XVIII se restituyo al enfermo mental su naturaleza humana pero
el siglo XIX le quito sus derechos lo ha enajenado al dar a otros capacidades que la
sociedad reconoce a todo ciudadano. La internacin lo aleja de la sociedad, y lo ubica
en una humanidad abstracta.
Lo paradjico es que la sociedad lo excluye, no se siente reconocida en la
enfermedad. El enfermo se siente un extrao y sin embargo no puede explicarse su
locura sin relacionarla con la estructura social, con el medio social en donde la
enfermedad surgi.
La enfermedad se sita en la evolucin como una perturbacin en su curso: hace
aparecer conductas infantiles o formas primitivas de la personalidad. Pero el
evolucionismo esta equivocado cuando ve en esas regresiones la esencia misma de lo
patolgico y su origen real.
Toda la evolucin de la pedagoga contempornea con el fin irreprochable de
preservar al nio de los conflictos adultos, acenta la distancia que separa, para un
hombre, su vida de nio y su vida real. La diferencia enorme entre la Educacin que se
da a los nios, donde se trata de que no haya conflictos y miserias, y las condiciones
miserables y conflictivas que esa misma sociedad ofrece a los adultos, es el caldo de
cultivo para que estalle en algn momento y en algunas personas esa contradiccin
bajo la forma de la LOCURA. Pero la sociedad dir que el loco es el individuo y que
por ello hay que apartarlo; no se har cargo de lo que produce.
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Para Foucault el verdadero fundamento de las regresiones psicolgicas es un
conflicto de las estructuras sociales y los conflictos individuales entre el instinto de
vida y el instinto de muerte, se dan bajo estas relaciones sociales que determina la
economa actual bajo las formas de la competencia, de la explotacin, de guerras
imperialistas y de luchas de clases.
La explotacin aliena al hombre en un objeto econmico y lo vincula a los dems por
medio de lazos negativos de dependencia. Es decir, que las mismas leyes sociales
que unen a los hombres los llevan a luchar entre si. El hombre se ha convertido para
el hombre, tanto en el rostro de su propia verdad como en la eventualidad de su
muerte.
Cuando Freud quiso explicar la guerra descubri las neurosis de guerra y el instinto de
muerte. Sin embargo, es la guerra la que explica el giro en el pensamiento de Freud,
en una sociedad capitalista que al mismo tiempo que habla de solidaridad fomenta el
odio y la agresin.
La lucha entre el instinto de vida y el instinto de muerte, no es un conflicto entre los
instintos: su origen est en la contradiccin de las relaciones sociales.
Se trata de una sociedad que no puede ofrecer soluciones a las contradicciones que
ha hecho nacer y por eso mismo encierra a los locos, como depositando en ellos lo
malo para preservar a una sociedad supuestamente no enferma (pero que en realidad
es la causante de la ultima enajenacin).
Es falso que un esquizofrnico lo es porque esa es la nica manera que tiene para
escapar de la opresin de su mundo real. En verdad cuando las determinaciones
econmicas y sociales lo oprimen sin que pueda encontrar su patria en ese mundo;
entonces vive un conflicto que hace posible el sndrome esquizofrnico; extranjero en
el mundo real, es relegado a un mundo privado que ya no puede garantizar ninguna
objetividad.
Y ms claro aun, el mundo contemporneo hace posible a la esquizofrenia no porque
sus tcnicas lo hacen inhumano y abstracto sino porque el hombre utiliza esas
tcnicas de tal modo que el hombre mismo ya no se puede reconocer. Solo el conflicto
real de las condiciones de existencia puede dar cuenta de la estructura paradojal del
mundo esquizofrnico.
En conclusin, para Foucault, los aspectos psicolgicos del as enfermedades
mentales no pueden tomarse en forma aislada de la sociedad en la que esas
enfermedades se desarrollaron.

La psicologa histrico-cultural
(Colombo)
Por mucho tiempo se ha considerado el estudiar al individuo aislado de sus
condiciones sociales. En el marco de este escenario nos encontramos con el
descubrimiento de los trabajos de un psiclogo de las primeras dcadas de este siglo
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que vivi en una tierra tan alejada de la mentalidad occidental como fue la Unin
Sovitica: Lev Vigotsky.
Vigotsky pas por la psicologa durante solo diez aos (1924-1934). La propuesta de
Vigotsky para la comprensin de la mente humana ofrece una perspectiva nueva que
parte del supuesto de que toda funcin intelectual debe explicarse a partir de su
relacin esencial con las condiciones histricas y culturales. El sostena que en el
desarrollo infantil interactan los ejes del desarrollo natural, orgnico, con el eje
cultural y en su integracin producen una nueva sntesis que crea la dinmica del
cambio, y lo expres de la siguiente manera: El desarrollo cultural del nio se
caracteriza por suceder bajo condiciones de cambios orgnicos dinmicos. El
desarrollo cultural se superpone con el proceso de crecimiento, maduracin y
desarrollo orgnico del nio..
Vigotsky fue un profundo crtico de la psicologa de su poca. Sus ideas comenzaron a
penetrar en Occidente a partir de los aos 60. Naci en una familia juda en 1896, en
Bielorrusia. Muri en Mosc en 1934.
El programa de la Psicologa Histrico-cultural de Lev Vigotsky
Vigotsky vio en los mtodos y principios del materialismo dialctico la clave para la
solucin de los problemas que afectaban a la psicologa. La idea era estudiar los
fenmenos como procesos en constante movimiento y cambio. De ese modo la tarea
del cientfico era reconstruir el proceso, dando cuenta de su origen, el desarrollo de la
conducta y de la consciencia.
Se apoy en esta lnea de razonamiento para explicar la transformacin de los
procesos psicolgicos elementales en superiores y superar la escisin entre los
estudios cientficos objetivos de los procesos elementales y la reflexin especulativa
sobre las formas culturales de la conducta.
Vigotsky va a llamar psicologa general al conjunto de principios que establecen una
relacin entre psicologa y marxismo. Estos conceptos no solo deban superar la crisis
de la psicologa de la dcada del veinte, sino que eran una exigencia previa para la
construccin de una psicologa marxista. El planteo consista en desarrollar una
psicologa, aislar los principios explicativos generales y construir, a partir de ellos,
categoras y principios concretos. Este enfoque se basaba en cuatro premisas:
1- Mediacin cultural: Los procesos psicolgicos como la memoria voluntaria, la
adquisicin de conceptos, el pensamiento y el lenguaje, de los seres humanos,
emergieron simultneamente con una nueva forma de comportamiento en que los
objetos materiales son modificados por los humanos como medio de regular su
interaccin con el mundo fsico y con el mundo humano. A estos objetos se los llama:
instrumentos. La cultura da lugar a procesos superiores. Estos surgen a partir de la
actividad mediada en trminos de instrumentos. La herramienta es, un objeto social al
que se han incorporado y fijado unas operaciones de trabajo elaboradas
histricamente. Los animales en cambio, no conservan sus herramientas, y no las
transmiten de generacin en generacin. No pueden, por lo tanto, cumplir esa funcin
de acumulacin que es propia de la cultura.
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Para Vigotsky utilizar un instrumento genera cambios en la estructura psicolgica
de los hombres que van ms all de las disposiciones biolgicas heredadas. El
hombre realiza una nueva conexin. La posibilidad de incorporar estmulos artificiales,
autogenerados, es decir, a los que el propio hombre le asigna el valor de signo, es
propio de nuestra especie y representa una forma de conducta totalmente nueva: la
conducta mediada.
Para Vigotsky, el signo acta como instrumento de actividad psicolgica, al igual que
una herramienta lo hace en el trabajo. El signo y la herramienta tienen un comn la
funcin mediadora que las caracteriza. Pueden ser del orden material (herramientas).
El signo es autogenerado por el sujeto y establece una conexin entre dos cosas que
no tienen relacin. La funcin de la herramienta sirve a los fines del objetivo de la
conducta que busca cambios en los objetos del mundo, y en ese sentido se encuentra
externamente orientada. En cambio el signo, se encuentra internamente orientado y
como medio aspira a dominarse a si mismo, es decir que en el proceso de
adquisicin de los signos, el nio tiende al control de su conducta de manera
autnoma. Los signos se construyen en el proceso de la vida social, son convenciones
sociales.
2- Orgenes sociales de las funciones psicolgicas superiores: Toda actividad
mediada tiene su origen en las interacciones con otros humanos. Esta visin de los
orgenes sociales, focaliza la atencin en el papel que cumplen los adultos en la
interaccin con los nios durante la crianza, a travs de las cuales van permitiendo
construir primero, en el plano de lo intersubjetivo, las funciones psicolgicas siendo
asistidos por ellos, hasta que puedan dominarlas de manera autnoma, en el plano
intrasubjetivo. Vigotsky lo expres en lo que llam La ley de doble formacin de las
funciones superiores: toda funcin aparece dos veces: primero, a nivel social, y ms
tarde a nivel individual. Primero entre personas (interpsicolgicas) y despus en el
interior del propio nio (intrapsicolgicas). Todas las funciones superiores se originan
como relaciones entre seres humanos.
3- Concepcin histrica del desarrollo: Los seres humanos, adems de usar
herramientas, generan formas culturales, tradiciones y costumbres, a travs de las
cuales redescubren y resignifican, en cada generacin los recursos culturales ya
creados a lo largo de la historia de la humanidad. Explica las conductas humanas a
partir de la sntesis entre lo biolgico y lo cultural.
4- El anlisis gentico.
Una de las ideas firmes de Vigotsky, la investigacin psicolgica no debera
desconectarse de las actividades prcticas ligadas al mundo real, evitando la
elaboracin de modelos de laboratorio que no reflejen los contextos cotidianos en que
las funciones psicolgicas se desarrollan.
Las distintas escuelas de psicologa, desde la ptica de Vigotsky, tanto las
introspectivas como las objetivas, partan de un mismo esquema estmulo-respuesta
que supona que las variaciones cuantitativas de las respuestas estn en relacin con
las variaciones cuantitativas de los estmulos. Este supuesto podra ser vlido en el
estudio de los procesos elementales como por ejemplo la percepcin, pero no lo sera
en el caso de las formas superiores de conducta pues se vera limitado por excluir, en
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su visin comprensiva, las variables socio-culturales. Esto lleva a la construccin de
una nueva metodologa coherente con el enfoque socio-cultural de las funciones
superiores y los estudios transculturales con adultos, que defini como mtodo
gentico-experimental. Vigotsky caracteriz al mtodo por tres rasgos bsicos:
- Implica el anlisis de procesos y no de productos terminados: considera que el
enfoque evolutivo no es un aspecto relevante en la comprensin de la gnesis de las
funciones superiores, sino que hay que comprender primero los procesos de desarrollo
para explicar las principales fases de construccin de los procesos psicolgicos.
- Se dirige a realizar un anlisis explicativo de la conducta y no a una descripcin de
sus rasgos externos: el objetivo fundamental de la investigacin debe dirigirse al
descubrimiento de las races genotpicas comunes a la diversidad de expresiones
fenotpicas.
- Se quiere estudiar el proceso mismo de la formacin de conductas en lugar de
conformarse con los productos ya cristalizados: esta caracterstica quiere destacar la
naturaleza dinmica del mtodo que consiste en plantear a los sujetos tareas que
estn ms all de su solucin inmediata y se les ofrecen medios que favorecen la
realizacin de las tareas propuestas. A este procedimiento, Vigotsky lo llam mtodo
de la doble estimulacin, se trataba de estudiar los procesos de realizacin de
funciones cognitivas mediante claves estimulares especficas, donde el
experimentador asuma una actitud activa frente al examinado. El investigador era
entendido como un sujeto en interaccin que permita objetivar los procesos de
adquisicin y desarrollo de las funciones superiores.

Hay tres teoras en cuanto a la relacin entre aprendizaje y desarrollo en nios en
edad escolar:
- El desarrollo es independiente del aprendizaje: el aprendizaje es algo externo
que usa los logros del desarrollo sin que la deduccin, la comprensin la evolucin de
nociones sobre el mundo, el dominio de formas lgicas y otros procesos, se producen
solos, sin influencia del aprendizaje escolar. As, cuando Piaget le pregunta a un nio
porqu no cae el sol? Supone que el nio no tiene respuesta, observando las
tendencias del pensamiento del nio en forma pura, independiente del aprendizaje.
Binet piensa que si las funciones mentales de un nio no han madurado lo suficiente
como para aprender un tema, cualquier instruccin ser til. Por eso, este enfoque
trata de establecer a qu edad se puede ensear cada cosa, excluyendo que el
aprendizaje pueda acelerar el desarrollo o la maduracin.
- El aprendizaje es desarrollo: el aprendizaje est unido al desarrollo. As, James
redujo el aprendizaje a la formacin de hbitos, identificndolo con el desarrollo y
coincidiendo con Piaget es ver al desarrollo como elaboracin y sustitucin de las
respuestas innatas. La educacin es la organizacin de hbitos adquiridos y el
desarrollo se reduce a la acumulacin de todas las respuestas posibles. Toda
respuesta adquirida se considera sustituto o forma ms compleja de la respuesta
innata. Pero mientras que en la primera teora los ciclo evolutivos preceden a los ciclos
de aprendizaje, aqu ambos procesos se dan en forma simultnea.
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- Combinacin de las dos posturas anteriores: Kofka dice que el desarrollo se
basa en dos procesos que se influyen mutualmente: la maduracin, que depende del
desarrollo del sistema nercioso, y el aprendizaje, que es tambin un proceso evolutivo.
As, el proceso de maduracin prepara y posibilita un proceso especfico de
aprendizaje y ste estimula al proceso de maduracin, siendo esto ltimo lo que
distingue este punto de vista.
En el sentido de sta ltima teora, ha habido movimientos pedaggicos que
fomentaron la disciplina formal y han dicho que aunque las lenguas clsicas, las
antiguas civilizaciones y las matemticas sean irrelevantes para la vida actual, son de
gran valor para el desarrollo mental del alumno. Sin embargo, se ha demostrado que
el aprendizaje de un tema influye poco en el desarrollo general.
Zona de desarrollo prximo: una nueva aproximacin
El aprendizaje infantil pre-escolar es el tema en discusin. De hecho, todo el
aprendizaje que el nio encuentra en la escuela siempre tiene una historia previa : los
nios estudian aritmtica pero ya antes de la escuela han tenido experiencia con
cantidades. Y cuando el nio aprende los nombres de las cosas de su entorno est
aprendiendo, y lo hace a partir del lenguaje de los adultos. Al imitar a estos,
desarrollan habilidades. Aprendizaje y desarrollo estn interrelacionados desde los
primeros das de vida del nio.
Vigotsky plantear dos niveles evolutivos: uno es el nivel evolutivo real, esto es, el
nivel de desarrollo de las funciones mentales de un nio. En los estudios sobre el
desarrollo mental de los nios se supone que solo las actividades que estos pueden
resolver solos indican su capacidad mental. Si el nio recibe ayuda de otro nio o de
un adulto y con ella llega a la solucin, ello no se considera indicativo de su desarrollo.
Por ejemplo: se investiga a dos nios que tienen diez aos cronolgicos y ocho en
trminos de su desarrollo mental. Si nos detenemos all, supondremos que el
desarrollo mental posterior y el aprendizaje escolar sern iguales para ambos nios,
ya que ellos dependen de su intelecto. Pero qu sucede si un adulto ayuda a ambos
nios a resolver un problema y uno de ellos resuelve problemas de un nio de nivel de
12 y otro de 9? La zona de desarrollo prximo es la distancia entre el nivel real de
desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un
problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de
un problema bajo la gua de un adulto o algn compaero ms capaz.
La zona de desarrollo prximo define las funciones que an no han madurado pero
que estn en proceso de maduracin, en un estado embrionario, como capullos o
flores en lugar de frutos.
Esta zona nos permite trazar el futuro inmediato del nio y su estado evolutivo
dinmico. Los dos nios del ejemplo eran mentalmente iguales desde el punto de vista
de los ciclos evolutivos (nivel real del desarrollo) pero distintos en cuanto a la dinmica
evolutiva (zona de desarrollo prximo). Lo que hoy el nio hace con ayuda pronto lo
har solo: lo que es zona de desarrollo prximo ser pronto nivel real de desarrollo.
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Aunque la psicologa clsica dice que slo la actividad independiente de los nios y no
su conducta imitativa, seala el nivel de su desarrollo mental, investigaciones
posteriores demostraron que una persona solo puede imitar lo que ya est presente en
su nivel evolutivo (en un estado embrionario). As, si un nio que no logra resolver un
problema de aritmtica y el profesor lo hace en el pizarrn, aquel entender
rpidamente. Pero si el problema fuera de matemtica avanzada, el nio no podra
comprenderlo por ms que usara la imitacin.
Estudios de Kohler, por el contrario, han demostrado que los simios solo se pueden
servir de la imitacin para resolver problemas cuyo grado de dificultad es igual que el
de los que pueden resolver solos. Kohler no advirti que los primates no son capaces
de aprender por medio de la imitacin ni pueden desarrollar su intelecto, porque
carece de la zona de desarrollo prximo: un simio puede aprender muchas cosas con
entrenamiento, pero nunca podr aumentar su inteligencia, es decir que no se le podr
ensear a resolver solo problemas que superen su capacidad. Los nios, en cambio,
pueden imitar acciones que superan por mucho el lmite de sus capacidades.
Para Vigotsky, un buen aprendizaje es solo aquel que precede al desarrollo. Lo que
crea la zona de desarrollo prximo es un rasgo esencial de aprendizaje, es decir, el
aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar
slo cuando el nio est en interaccin con las personas de su entorno y en
cooperacin con algn semejante. Una vez que se han internalizado estos procesos,
se convierten e parte de los logros evolutivos independientes del nio. As, si bien
aprendizaje no equivale a desarrollo, el aprendizaje organizado se convierte en
desarrollo mental, poniendo en marcha procesos evolutivos que no podran darse sin
el aprendizaje.
En resumen, el rasgo esencial de nuestra hiptesis es la nocin de que los procesos
evolutivos no coinciden con los procesos del aprendizaje por el contrario, el proceso
evolutivo va a remolque del proceso de aprendizaje, esta secuencia es lo que se
convierte en la zona de desarrollo prximo.
El estructuralismo gentico de Jean Piaget
La Psicologa Gentica de Piaget parte de sus inquietudes filosficas y
epistemolgicas acerca del problema del conocimiento. La desconfianza que le
inspiran los razonamientos especulativos lo lleva a plantearse sus interrogantes de
manera que puedan ser estudiados cientficamente con control experimental,
formulando su pregunta inicial del siguiente modo: Cmo se pasa de un estado de
menor conocimiento a uno de mayor conocimiento? Para responderla crea en 1955 el
Centro Internacional de Epistemologa Gentica. Pudo mostrar que el pensamiento
lgico tiene un largo proceso de construccin que antecede incluso a las etapas de
manifestacin de la conducta lingstica.
Por medio de mtodos experimentales, estudi la formacin de las estructuras bsicas
del conocimiento humano a lo largo del desarrollo infantil. Establece un paralelo entre
la construccin del conocimiento cientfico y la construccin del conocimiento del nio,
lo que le va a servir como punto de partida para establecer un campo en el cual probar
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sus hiptesis epistemolgicas, pero para ello necesita una psicologa que d cuenta de
cmo se construye el conocimiento en el nio, por lo tanto crea la Psicologa Gentica.
Se va a diferenciar en la forma de conceptualizar el conocimiento con respecto a la
filosofa, ya que para Piaget, el conocimiento no es un estado sino un proceso activo,
en el cual tanto el sujeto que conoce como el objeto a conocer cambian en el proceso
de interaccin.
La psicologa gentica va a interesarse en el nio de manera general, porque quiere
explicar el proceso general del desarrollo cognoscitivo por su desarrollo en el nio. El
objetivo es poder dar cuenta de cmo se construyen las categoras cognoscitivas y
cmo se determina el mecanismo de formacin de esas categoras. En este sentido,
va a explicar las funciones mentales por su modo de formacin.
Piaget integra el mtodo estructural, la perspectiva psicogentica y el anlisis clnico
como momentos de un proceso de descubrimiento que le permite explicar cmo las
estructuras mentales de un nio recin nacido se van transformando hasta llegar a las
formas de pensamiento adulto. El anlisis estructural, indaga cmo los nios pasan de
un nivel de desarrollo a otro ms complejo sobre los datos que arroja el anlisis
clnico, que consiste en un interrogatorio que se realiza al nio con el fin de conocer su
sistema intelectual, comprendiendo las justificaciones que el nio da a su accionar. El
anlisis psicogentico consiste en la reconstruccin del modo de formacin de esos
sistemas cognoscitivos para explicar cmo se producen unos a otros.
Piaget acepta el concepto de estructura introducido por la Gestalt pero seala algunas
limitaciones, dado que las leyes que enuncian los gestaltistas para dar cuenta de la
organizacin del campo perceptual y cognoscitivo son leyes invariables e
independientes del desarrollo evolutivo, son ahistricas. Para Piaget, la estructura
cognoscitiva no es ahistrica sino que tiene una gnesis que se puede explicar a partir
de un proceso que depende de las interacciones del sujeto y su medio externo.
En este sentido retoma la nocin de totalidad y equilibrio pero conceptualiza un
equilibrio mvil. Segn su enfoque, las estructuras comprenden las caractersticas de
totalidad, transformacin y autoajuste. Es una totalidad porque es un sistema de
relaciones irreductible a las propiedades de los elementos que las constituyen. El
sistema est afirmado en virtud de las transformaciones que se realizan, ya que se
producen nuevos elementos a partir de otros ya existentes. Las estructuras deben
tener algn tipo de autorregulacin de modo que las transformaciones no conduzcan
fuera de los lmites de la propia estructura.
Dice que las actividades de intercambio entre el organismo y el medio generan formas
especficas de regulacin que determinan las modalidades de equilibro alcanzadas
para compensar las perturbaciones originadas en esas actividades. Las
organizaciones de los intercambios a lo largo del desarrollo son:
- Ritmos: primeras formas de regulacin biolgica, responden a la alternancia de dos
procesos antagnicos que quedan fijados por su organizacin interna. Tienen un tipo
de regularidad rgida: hambre-saciedad.
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- Regulaciones: las actividades ms complejas que introducen modificaciones y
ajusten en funcin de la experiencia y determinan la aparicin de comportamientos
orientados como las coordinaciones motrices o perceptivas. Permiten hacer
correcciones en funcin de la experiencia, realizando regulaciones que intentan
mantener el equilibrio. Las regulaciones no compensan todas las transformaciones
posibles pero ya han perdido el carcter de rigidez propio de los ritmos.
- Operaciones: constituyen un sistema de transformaciones coordinadas que han
llegado a ser reversibles y son propias del pensamiento lgico.
Piaget explica este proceso generador de estructuras cada vez ms complejas a partir
del concepto de gnesis. Esta concepcin tiene dos tesis bsicas: la primera, que toda
gnesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura, y la segunda que las
estructuras no surgen de la nada ni se configuran al azar, no son innatas sino que
ellas tienen una gnesis y se construyen poco a poco.
La tarea que se propone Piaget es descubrir las leyes que regulan el funcionamiento
de las estructuras en cada momento del desarrollo, o lo que es lo mismo, quiere
describir los sucesivos estados de equilibrio por los que atraviesan las estructuras
cognoscitivas. Las estructuras mentales de cada perodo tienen una forma
caracterstica de equilibrio, tienden a ser cada vez ms estables que las anteriores. El
equilibrio es mvil y estable y cuanto ms estable, ms mvil.
Dice que en las interacciones sujeto objeto se marca un antes y un despus ya que
modifican tanto al sujeto como al objeto. Se acta cuando se rompe el equilibrio y hay
que restituirlo a travs de los mecanismos de adaptacin (asimilacin y acomodacin).
A partir de las transformaciones entre el sujeto y el objeto, las estructuras deben ser
compensadas por las acciones inversas dndole estabilidad a las estructuras. La
compensacin ocurre por medio de las acciones del sujeto para equilibrar las
perturbaciones provenientes del medio. Cuanto mayor es el equilibrio, mayor debe ser
la actividad que despliegue el sujeto. De este modo, una estructura estar en equilibrio
siempre y cuando el sujeto sea cada vez ms activo para poder compensar las
perturbaciones.
Desde el punto de vista cognoscitivo, para que una accin sea una accin, los
movimientos tienen que estar dirigidos hacia un objeto, deben poseer intencionalidad y
significacin. Una accin psicolgica tiende hacia un objeto al que le asigna cierta
significacin que da sentido a su accionar.
La inteligencia es un proceso de adaptacin, a lo largo de la evolucin mental se van
dando distintos estados de equilibrio adaptativos. La adaptacin es un equilibrio entre
las acciones del organismo sobre el medio y las acciones inversas. Implica dos
momentos: la asimilacin, que corresponde a la variacin del objeto segn la
necesidad del sujeto, y la acomodacin, que corresponde a la transformacin de los
esquemas del sujeto para adecuarse a las exigencias del medio.
Los trabajos de investigacin de la Teora Gentica, abarcaron la observacin de nios
desde el nacimiento hasta la adolescencia. A partir de los resultados, se afirma que
existe un orden secuencial segn el cual la construccin de las estructuras
intelectuales va atravesando perodos sucesivos a los que se denomina estadios del
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desarrollo intelectual. Para que podamos hablar de estadio, es necesario que el orden
de sucesin sea constante. Cada estadio se caracteriza por ser una estructura de
conjunto, por lo que pueden explicarse las particularidades del comportamiento
recurriendo a leyes que rigen la totalidad. Estas estructuras adems son integrativas,
es decir que las estructuras construidas se convierten en parte integrante de las
estructuras siguientes sin sustituirse unas a otras, sino integrndose. Los estadios se
pueden agrupar en tres perodos o niveles de integracin:
- Sensorio-motor: Dura hasta los 18 meses aproximadamente, es la etapa que precede
al lenguaje. Del inicial ejercicio de los reflejos irn surgiendo las organizaciones de las
acciones sensorio-motrices. Aqu existe inteligencia pero no hay pensamiento, porque
ste es la inteligencia interiorizada, que no se apoya sobre la accin directa sino sobre
un simbolismo que representa lo que la inteligencia sensorio-motriz va a captar
directamente.
- Representativo: Alrededor de los dos aos, con la aparicin del lenguaje que permite
la evocacin de las situaciones no percibidas en el plano actual, surgen las primeras
abstracciones. La accin entonces, para de ser puramente perceptiva y motriz a
reconstituirse en el plano de las representaciones. Las reacciones que se han
producido en el terreno material son reaprendidas en el plano del pensamiento.
- Operatorio: Alrededor de los 7 aos las acciones interiorizadas comienzan a
coordinarse unas con otras para constituir sistemas de conjunto. Es un cambio
fundamental en el desarrollo del nio ya que es a partir de ese momento que aparecen
las operaciones propiamente dichas, caracterizadas por su reversibilidad. Estos
cambios permiten al nio operar en el plano del pensamiento, pero el nio necesita
an para razonar de la presencia concreta del objeto. Por este motivo se llama a este
perodo de operaciones concretas. Estas limitaciones desaparecen en el perodo
siguiente, el de las operaciones formales, que comienza despus de los 12 aos. El
nio comienza a ser capaz de desprenderse de los datos concretos y razonar no slo
sobre lo real sino tambin sobre lo posible.
Estos estadios se caracterizan por su orden fijo de sucesin. No se trata de etapas a
las que se pueda asignar una fecha cronolgica constante, por el contrario, las edades
pueden variar de una sociedad a otra. El orden de sucesin en cambio, es siempre el
mismo porque para llegar a determinado estadio es necesario haber pasado por
procesos previos.
La nocin de estadio implica un anlisis transversal en el desarrollo que permite
identificar la estructura mental correspondiente. El problema reside ahora en tratar de
entender cul es el mecanismo de ese desarrollo. Los factores biolgicos son factores
explicativos de un gran nmero de conductas elementales pero no son suficientes para
explicar la complejidad de las organizaciones del pensamiento. Los efectos de
maduracin intervienen pero son indisociables de los efectos del aprendizaje o de ala
experiencia. La experiencia constituye un factor esencial en el desarrollo pero tambin
es insuficiente. Las interacciones y transmisiones sociales intervienen en el proceso de
socializacin de los nios favoreciendo o lentificando el desarrollo, sin embargo,
tampoco son suficientes para explicarlo porque para que se establezca una
transmisin entre el adulto y el nio es necesario que exista una asimilacin por parte
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del nio. La educacin puede ofrecer presiones sobre las particularidades de los
contenidos de las conceptualizaciones de los individuos, aunque no de la organizacin
misma, por lo tanto, el desarrollo tampoco depende del aprendizaje. Para Piaget, el
factor estructurante del desarrollo es el equilibrio, ya que toda nocin nueva debe
equilibrarse con las otras. Este equilibrio toma su tiempo, pero puede ser ms o menos
rpida, por lo que el desarrollo puede ser ms rpido o lento segn cada nio.
Se pueden distinguir dos aspectos en el desarrollo intelectual del nio. Por una parte,
el aspecto psicosocial, todo lo que el nio recibe desde afuera, y por otra parte el
aspecto espontneo o psicolgico, que es el desarrollo de la inteligencia propiamente
dicha: lo que el nio aprende o piensa, aquello que no se le ha enseado y debe
descubrir por s solo.
Psicologa Cognitiva
Una vista panormica a manera de introduccin
En la academia anglosajona estadounidense, hacia fines de la dcada del cincuenta
se va produciendo un cambio de paradigmas. Este cambio, implic el abandono
gradual del hegemnico modelo explicativo conductista y su reemplazo por las
explicaciones cognitivas de la conducta humana.
El proyecto de esta nueva psicologa, consisti en desarrollar una ciencia objetiva del
estudio de lo mental. Entendiendo que lo mental es una organizacin interna al sujeto
e independiente de los niveles biolgico-neurolgico y de la influencia social, por lo
tanto no funciona por los estmulos provenientes del medio ambiente, sino en razn
de su organizacin funcional interna y los procesos que all se llevan a cabo. Esta
organizacin mental interna direcciona tanto las entradas (input) como las salidas
(output) del sistema mental. Entre ambos, el psiclogo cognitivo estudiar las
operaciones que se llevan a cabo sobre sistemas representacionales, o sea, al interior
de la arquitectura funcional mental.
Este movimiento surge nutrindose tanto de los aportes extradisciplinarios, como de
investigaciones y desarrollos conceptuales propios adoptando la afirmacin: la mente
existe, nos proponemos estudiar cmo funciona.
Las metas del plan cognitivista son:
- Investigar el funcionamiento mental.
- Plasmar teoras explicativas acerca de la eficacia de lo mental en la produccin
de las conductas. Cmo lo mental determina las conductas.
Lo que para el pensamiento conductista fue innecesario y despreciado a la hora de
formular sus argumentaciones, para la Psicologa Cognitiva pas a ser la figura y
centro de estudios, nos referimos al espacio mental.
Esta nueva posicin, se interesa en la investigacin de procesos, mecanismos y
entidades mentales que estn presentes en la elaboracin de todas las conductas,
sean stas observables o no. En cada situacin cotidiana, se implican conocimientos
o cogniciones y transformacin de los mismos a cargo de mecanismos mentales.
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Una nocin central es la de representacin. El sistema mental funciona basado en
representaciones internas de conocimientos, entidades simblicas que pueden recibir
diferentes nombres: planes, esquemas, conceptos, etc.
La cada del imperio conductista
El xito inmediato del conductismo, expresa el espritu cientfico de la poca. Watson
establece como mtodo para la psicologa el modelo experimental del
condicionamiento. Pero tras cierto tiempo, el conductismo se encuentra diversificado.
La proliferacin de esta diversidad contina durante el perodo neoconductista. A
pesar de compartir las bases epistemolgicas, la heterogeneidad y los debates entre
las facciones fragmentan la fuerza del movimiento y a la hora de la defensa frente a
las crticas que se levantan en su contra, no pueden sostener acuerdos en las
argumentaciones. A pesar de las diferencias, compartieron ciertos postulados que
fueron contexto de la Psicologa Cognitiva:
a- Asociacionismo: descomposicin y simplificacin del objeto de estudio. Identificar
a los elementos constitutivos de la conducta y luego apelar a las leyes de la asociacin
para recomponerla. La conducta es definida como producto de cadenas asociativas y
acumulativas entre estmulos y respuestas o viceversa.
b- Reduccionismo: simplificacin de la unidad de anlisis elegida como objeto de
estudio. Se proponan situaciones complejas para resolver, buscando la comprensin
y/o explicacin de los procesos interpretativos y de asimilacin que despliega un sujeto
cuando hace frente a las situaciones diseadas por el investigador.
c- Antimentalismo: negacin de estados y procesos mentales que pudiera operar
entre estimulo y respuesta y que no admita ser definida de manera observable. Asume
que todos los comportamientos son un fiel reflejo de la estructura estimular del
ambiente.
d- Equipotencialidad: implica la universalidad de los principios explicativos en la
causacin de cualquier conducta.
Estos supuestos, comienzan a ser cuestionados y factores de diferente orden
incidieron en la generacin de la crisis que debilit al movimiento conductista.
- La nocin de ciencia asumida por el conductismo fue sometida a crticas. No
pueden explicar las conductas humanas ms complejas, tales como el pensamiento o
el lenguaje, y a este panorama cabe agregar la insatisfaccin subjetiva de los
investigadores, quienes constreidos por el rigor cientfico se ven obligados a dejar de
lado temas relevantes y complejos.
- La exigencia del uso de un lenguaje fisicalista y la necesidad de una definicin
operacional de las variables sujetas a investigacin.
- No es necesario preguntar por el estado subjetivo ni por las caractersticas
innatas, solo por condiciones que se pueden manipular desde el ambiente de
laboratorio.
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- Gran cantidad de problemas encarados e investigados pero que subsistieron
sin solucin. Fueron incapaces de explicar mltiples anomalas surgidas en el curso de
los experimentos sobre condicionamientos.
El movimiento cognitivo no se limita a las mismas constricciones y al adoptar otras
bases epistemolgicas, de corte racionalista, puede preguntarse por los procesos
mentales, planes, entre otros, como determinantes de las conductas. Los objetos
tericos estudiados se deducen a partir de los efectos que producen: modos de
resolver, elegir, pensar, recordar, aprender, etc.
Creando identidad
La Psicologa Cognitiva va cobrando presencia en el campo disciplinar hacia fines de
la dcada del cincuenta en EE.UU. Es importante tener en cuenta que ese momento
histrico fue el tiempo de la pos Segunda Guerra Mundial y para cubrir las
necesidades de los seores de la guerra, se haba logrado acumular un conjunto
importante de avances cientficos y tecnolgicos en los que hace a la versin terico-
cultural.
Para poder realizar la preguntar por el conocer, se requiere de bases racionalistas. Las
respuestas no sern producto de reflexiones y especulaciones filosficas sino de
formulacin de teoras e hiptesis sometidas a la refutacin, a control, a la aplicacin
de mtodos cientficos. Para el caso de la Psicologa Cognitiva, los mtodos sern
empricos, preferentemente cuantitativos.
Aunque a veces la expresin Ciencia Cognitiva se hace extensiva a todas las formas
de conocimiento, se aplica especficamente a las explicaciones de las condiciones de
produccin y transformacin del conocimiento humano.
Algunas caractersticas en las que acuerdan estn disciplinas asociadas son:
- Las actividades cognitivas humanas se conciben en trminos de
representaciones mentales.
- El nivel de anlisis de lo cognitivo se considera diferenciado y del nivel
biolgico-neurolgico y del nivel social-cultural. Es un nivel de anlisis propio.
- El ordenador digital/computadora electrnica se constituye en un modelo viable
para explicar el funcionamiento de la mente humana.
- Se resta nfasis a los procesos emocionales y a los contextuales que, si bien
se comprende que afectan al fenmeno de conocer, para ese momento inicial de las
investigaciones no se los incluye ya que complicaran los estudios cientficos.
- Compromiso muy fuerte con los estudios interdisciplinarios.

Actos de significado Bruner
Capitulo I
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El estudio apropiado del hombre
Como punto de partida: Revolucin Cognitiva cuyo objetivo era recuperar la mente
en las ciencias humanas despus de un prolongado y fro invierno de objetivismo.
Algunos crticos sostienen que la nueva ciencia cognitiva, ha conseguido sus xitos
tcnicos al precio de deshumanizar el concepto mismo de mente que haba intentado
reinstaurar en la psicologa, y que de esta forma, ha alejado a buena parte de la
psicologa de las otras ciencias humanas y de las humanidades.
En EE.UU, en 1950 aproximadamente, a raz de los nuevos cambios tecnolgicos y
nuevas investigaciones, surge una recuperacin en torno al estudio de la mente. El
estudio de los procesos mentales, que estaba excluido del campo de la psicologa por
la hegemona del conductismo en todas sus variantes, se retoma.
Watson, en un primer momento afirma que la mente no puede estudiarse, pero no
niega su existencia. En un segundo momento, niega su existencia completamente.
Contextualizacin: Crisis del conductismo, EE.UU (1950). Influencias
extradisciplinarias:
1) Ciberntica
2) Teora de la comunicacin: El modelo de Shannon supone:
Mensaje codificado
Emisor Receptor

Retransmite el mensaje
Puede haber interferencia, porque tiene que ver con la interpretacin (por eso las
personas para evitar malos entendidos, se manejan con cdigos).
3) Teora de la computacin: Se trabaja un cdigo binario, permitiendo la rapidez.
Pero, las computadoras son ciegas al sentido y al significado. Se utiliza un sistema
que tiene datos preprogramados.
4) Psicolingstica: Chompsky. Plantea una competencia lingstica, universal e
innata (no biolgicas) esta habilidad permite a un sujeto diferenciar su propia lengua
con las otras. La materialidad de la lengua es el sonido. Esta competencia, no slo
permite eso, sino poder captar la estructura gramatical de la lengua. Un nio,
comienza a hablar porque captan la estructura gramatical del lenguaje (sintctico).
La psicologa cognitiva se va a ver muy nutrida por estas influencias. Si se recupera el
estudio objetivo de la mente, entonces pueden encontrarse propiedades observables.
Por lo tanto, se recupera su estudio objetivo, de manera tal que sea empricamente
estudiada. La psicologa cognitiva es quien se ocupa de este estudio. La mente se
define como una organizacin/sistema interno, independiente de lo biolgico, lo
cultural y lo social. Para la psicologa cognitiva, la mente funciona llevando a cabo
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ciertos procesos (mentales). Se toma la idea de sistema para poder explicar cmo
funciona la mente. El estudio de la mente es objetivo y experimental.
La psicologa cognitiva, adems, define a la mente como una computadora, se reduce
la complejidad de la mente humana al funcionamiento de una computadora. Para
Bruner, esto es caer en un nuevo reduccionismo, por homologar a la mente a una
computadora, es decir que deshumaniza todo lo que la mente tiene de humano. La
mente trabaja con representaciones simblicas.

Bruner plantea que en la Revolucin Cognitiva se produce una bifurcacin respecto al
estudio de la mente. En primer lugar, el procesamiento de la informacin (que cae en
un reduccionismo y es de organizacin sintctica) y por otro lado, la
produccin/creacin de significados (de trminos semnticos). Entender a la mente
como la psicologa cognitiva quiere decir que importa conocer la organizacin
sintctica de la mente, independiente de lo social, lo cultural y lo biolgico. Para
Bruner, la mente lo que hace es interpretar, creando significados y sentidos, en torno
al hombre, etc. El modo de significacin que se le da a la informacin es relativo a la
cultura. Los sentidos o significaciones siempre son de carcter pblico y compartido.
Por Ejemplo: los miembros de una sociedad, comparten sentidos.
Bruner llama negociacin al intercambio, que puede pasar por diferentes instancias
(ms interpretacin, menos interpretacin) por eso el hombre es un sujeto cultural. La
cultura le ofrece un bagaje de sentidos que el hombre los interioriza. La psicologa
cultural, justamente estudia cmo produce significados a partir de la negociacin y el
intercambio.
Toda accin (difiere de conducta), para Bruner, est cargada de una intencionalidad,
supone una intencionalidad (todo lo que hacemos, lo hacemos por algo, hay un
motivo). La psicologa cultural estudia lo que tiene que ver con los estados
intencionales. Toda accin tiene un fin y la accin es lo que nos lleva a alcanzar la
meta. La materia de esta intencionalidad es cultural, no biolgico. Tenemos memoria
no solo porque asociamos sino tambin porque le damos un significado. Toda accin
intencional es situada, porque se da en un contexto especfico, no aislado que tiene
relacin con la cultura. Para Bruner, decir y hacer son una unidad funcional que no se
separan.
En la psicologa cognitiva, est en juego el procesamiento de la informacin. En
cambio en la psicologa cultural, la cultura es lo que le da forma a esa organizacin
que lo que hace es crear sentido. Tiene ms bien un enfoque semntico. Bruner
compara a la cultura con una caja de herramientas por la cual el hombre se sirve.
La psicologa cognitiva que es ms estructural. La informacin procesada, es ciega a
la significacin